Oh bu yeni dünya. Kral "Cəsur Yeni Dünya"

Seriya: Kitab 1 - Cəsur Yeni Dünya

Kitabın nəşr olunduğu il: 1932

Aldous Huxley-nin "Cəsur Yeni Dünya" kitabı bir neçə nəsil üçün distopiya modelinə çevrildi. Bu roman dəfələrlə ötən əsrin 100 ən yaxşı kitabının müxtəlif reytinqlərinə daxil edilib, roman bir neçə dəfə çəkilib və hətta bəzi ölkələrdə qadağan edilib. 2010-cu ildə Amerika Kitabxanalar Assosiasiyası hətta romanı "Ən Problemli Kitablar" siyahısına daxil etdi. Buna baxmayaraq, Aldous Huxley-nin bu əsərinə maraq hələ də yüksəkdir və oxucular bunu onların dünyagörüşünü dəyişən kitablarla əlaqələndirirlər.

"Cəsur Yeni Dünya" kitabının süjeti qısaca

Huxley-nin Cəsur Yeni Dünyasında siz 2541-ci ildə baş verən hadisələr haqqında oxuya bilərsiniz. Amma bu, bizim təqvimimizə uyğundur. Yerli hesablamalara görə, bu, Ford dövrünün 632-sidir. Planetimizdə bütün vətəndaşları xoşbəxt olan vahid dövlət yaradılıb. Dövlətin kasta sistemi var. Bütün insanlar alfa, beta, qamma, delta və epsilonlara bölünür. Üstəlik, bu qrupların hər birinin müsbət və ya mənfi işarəsi də ola bilər. Hər bir insan qrupunun üzvü müəyyən rəngli paltarlara malikdir və çox vaxt müxtəlif qruplardan olan insanları sırf vizual olaraq ayırmaq mümkündür. Bu, bütün insanların xüsusi fabriklərdə süni şəkildə yetişdirilməsi sayəsində əldə edilir. Burada onlara süni surətdə tələb olunan fiziki və intellektual xüsusiyyətlər verilir, sonra isə tərbiyə prosesində onlara aşağı kastaya nifrət, yüksək təbəqəyə heyranlıq, fərdilikdən imtina və s. kimi zəruri keyfiyyətlər aşılanır.

Aldous Huxley-nin "Cəsur Yeni Dünya" kitabının əsas personajları bu fabriklərin birində çalışırlar. Bernard Maks insan istehsal xəttində işləyən hipnopediya həkimi, alfa plus və beta tibb bacısı Lenina Crowndur. Hər ikisi Londondan Nyu-Meksikoya insanların əvvəlki kimi yaşadığı xüsusi qoruğa uçanda süjet açılmağa başlayır. Burada digər hindlilərdən fərqli olan Con adlı gənc oğlanla tanış olurlar. Məlum olub ki, o, təbii olaraq beta Linda doğulub. Linda da burada qastrol səfərində idi, lakin fırtına zamanı itib. Sonra o, rezervasiyaya girmədən əvvəl hamilə qalan bir uşaq dünyaya gətirdi. İndi o, müasir cəmiyyətdə görünməkdənsə, qoruqda içməyə üstünlük verir. Axı ana ən dəhşətli lənətlərdən biridir.

Bernerade və Lenina Savage və Lindanı özləri ilə Londona aparmağa qərar verirlər. Linda xəstəxanaya yerləşdirilir və orada Somanın həddindən artıq dozasından ölür. Müasir cəmiyyətdə bu dərman stressi aradan qaldırmaq üçün istifadə olunur. Onlar vəhşiləri müasir dünyanın nemətləri ilə tanış etməyə çalışırlar. Amma o, böyüyüb, ona görə də müasir baxışlar ona yaddır. Leninanı bəyənir, lakin sevgiyə sərbəst münasibəti onu qorxudur. O, insanlara gözəllik, azadlıq, sevgi kimi məfhumları çatdırmağa çalışır və gündəlik paylanarkən narkotik həblərini hirslə səpələyir. Bernard və dostu Helmholtz onu sakitləşdirməyə çalışırlar. Nəticədə hər üçü həbs edilərək Qərbi Avropanın baş meneceri Mustafa Mondaya göndərilir.

Ofisdə və Mondada maraqlı söhbət baş verir. Belə çıxır ki, bu adam həm də inkişaf etmiş şəxsiyyətə malikdir. Tutulan zaman ona ya stüard vəzifəsi, ya da adalara sürgün edilmək təklif olunub. O, birinci seçdi və indi “xoşbəxt cəmiyyət”in ruporuna çevrildi. Nəticədə Bernard və Helmholtz adalara sürgün edilir və Mustafa onlara az qala paxıllıq edir, çünki orada çoxlu maraqlı insanlar var və Con bir zahid kimi yaşamağa qərar verir.

“Cəsur Yeni Dünya” kitabının qəhrəmanı Haksli tərk edilmiş bir qüllədə məskunlaşır, Leninanı unutmaq üçün öz çörəyini yetişdirir və özünü bayraqlayır. Bir gün helikopterdən onun özünü bayraqladığı görünür. Ertəsi gün yüzlərlə helikopter planyoru bu tamaşaya baxmaq istəyir. Onların arasında Lenina da var. Hisslər içində onu qamçı ilə döyür. Bu, Conun da iştirak etdiyi ümumi bir orgiyaya səbəb olur. Ertəsi gün o, öz qülləsində asılmış vəziyyətdə tapıldı.

Aldous Huxley-nin "Cəsur Yeni Dünya" kitabına dair rəylərə gəldikdə, onlar demək olar ki, yekdilliklə müsbətdir. Yazıçının qurduğu dünya bəzilərinə çox canlı və hətta cəlbedici görünür. O, tez-tez bitmiş dünya adlandırılır, lakin bir çox cəhətdən fərqlənir. Kitab kifayət qədər ağırdır, lakin onun süjeti sizi valeh edir və düşündürür. Buna əsaslanaraq, “Cəsur yeni dünya” romanı mütləq mükəmməllik dünyasını sınamaq istəyən hər kəs üçün mütləq oxunmalıdır.

Cəsur Yeni Dünya Romanı Ən Yaxşı Kitablarda

Aldous Huxley-nin “Cəsur Yeni Dünya” əsəri nəsillər boyu məşhur olmuşdur. Və o, haqlı olaraq arasında yüksək yer tutur. Bundan əlavə, fantastik məzmunu sayəsində reytinqdə olduğu kimi, bizimkilərə də düşdü. Və işə olan marağı nəzərə alsaq, bu, həddən çox uzaqdır və biz bunu saytımızın səhifələrində bir dəfədən çox görəcəyik.
Ey cəsur yeni dünya:

Cəsur Yeni Dünya 1932-ci ildə Aldous Huxley tərəfindən yazılmış satirik, distopiya əsəridir. Romanın hərəkəti uzaq gələcəyin şəhərində - 26-cı əsrdə 2541-ci ildə baş verir. Dünya cəmiyyəti vahid dövlətdə yaşayır və istehlak cəmiyyətidir. Üstəlik, istehlak kult səviyyəsinə yüksəldilir və prinsipcə onu insan varlığının özü də adlandırmaq olar.

Aldous Huxley dünyasında insanlar bioloji birləşmə üsulundan (Bokanovskizasiya üsulu) istifadə edərək xüsusi inkubasiya zavodlarında yetişdirilir. İnkişaf prosesində embrionlar cəmiyyətin ibarət olduğu beş əsas kastaya bölünür. Hər kasta fərqli zehni və fiziki qabiliyyətlərə malikdir. Məsələn, ən ibtidai kasta "Epsilonlar" ın embrionları üçün müəyyən bir inkişaf anında oksigen tədarükünü azaldırlar, nəticədə onların əqli qabiliyyətləri və fiziki inkişafı digər kastaların nümayəndələrindən keyfiyyətcə aşağıdır. Bu, cəmiyyətdə təbəqələrin () formalaşması məqsədi ilə yaradılır. İnsanlar müəyyən iş növünü yerinə yetirmək üçün əvvəlcədən fizioloji və psixoloji cəhətdən “proqramlaşdırılır”. Kasta sisteminin dağılmaması üçün hipnopediyanın (yuxu zamanı öyrənmə üsulu) köməyi ilə insanlarda aşağı kastaya nifrət, yüksəklərə sevgi və özlərinə qarşı qürur hissi formalaşır. Cəmiyyətin yaranan psixoloji problemlərinin böyük əksəriyyəti romanda soma adlanan narkotik vasitənin köməyi ilə həll edilir.

Belə bir cəmiyyətdə ailə və nikah yoxdur. Üstəlik, bu qurumlara xas olan terminologiya və davranışlar nalayiq hesab edilir və pislənir. Məsələn, “ana” və “ata” sözləri ən çirkli qarğışlardan biri kimi yozulur. İstehlakçı cəmiyyətində cinsiyyət kultu üstünlük təşkil edir, yüksək hisslər yoxdur və daimi tərəfdaşın olması son dərəcə ədəbsiz hesab olunur ...

Əsərin bədii komponentinə toxunmayacağıq. Sağlam insan Aldous Huxley-nin təsvir etdiyi cəmiyyətə mənfi münasibət bəsləyəcək. Niyə? Bu sistemdə insanın təbii komponenti nəzərə alınmır. Əslində, çobanın proqramı və istəyi ilə hərəkət edən, üstəlik, genetikaya müdaxilə edən ultra müasir qul sürüsü təsvir olunur. Uzunmüddətli perspektiv nöqteyi-nəzərindən belə bir cəmiyyətin gələcəyi yoxdur, təkamül inkişaf perspektivlərini demirik. Daha çox ehtimal ki, genetik səhvlərin yığılması və nəticədə bir neçə nəsildən sonra tam degenerasiyadır. Axı, insan həyatının ən azı bir məqsədi var - genetik olaraq müəyyən edilmiş potensialın inkişafı. Bəs genetik səviyyədə əvvəlcədən proqramlaşdırılmış qulun potensialı nədir?

Cəsur Yeni Dünyadakı dağıdıcı cəmiyyətlə real cəmiyyət arasında paralellər aparmaq olarmı? Şübhəsiz ki! Müasirləri diqqətlə öyrənsəniz və onları real həyat sistemlərinə (kino, televiziya, media və s.) tətbiq etsəniz, o qədər də çəhrayı olmayan nəticələrə gələcəksiniz. Cəmiyyətin istiqamət vektoru var. Və nədən qaynaqlanır? Eyni "əyləncə fabriki" neytral deyil. Filmlər, musiqi, televiziya, internetdəki məlumatlar və s. tamaşaçıya (ilk növbədə gənc nəslə) orada davranış modeli təklif edərək, cəmiyyətin necə işləməli olduğunu göstərin ...

Ölümündən bir müddət əvvəl, 20 mart 1962-ci ildə Aldous Huxley Berklidə çıxış etdi və etiraf etdi ki, onun bestselleri Cəsur Yeni Dünya bədii ədəbiyyata deyil, "elita"nın əslində həyata keçirməyi planlaşdırdığına əsaslanır:

...Və burada mən “Cəsur yeni dünya” məsəli ilə çox sonralar nəşr olunmuş başqa bir məsəllə – Corc Oruellin “1984” adlı kitabı ilə qısa bir müqayisə aparmaq istərdim. Gələcəyin elmi diktaturalarının dünyanın bir çox yerində baş verəcəyini və çox güman ki, Oruellin 1984 modelindən daha çox mənim kitabım modelinə daha yaxın olacağını və elmin humanitar mülahizələrinə görə deyil, daha yaxın olacağını düşünməyə meylliyəm. diktaturalar, lakin sadəcə ona görə ki, Cəsur Yeni Dünya modeli digərindən daha rasionaldır. Amma insanların vəziyyətinə, həyat şəraitinə, köləlik vəziyyətinə razılaşa bilsən... Ümumiyyətlə, mənə elə gəlir ki, bu gün üzləşdiyimiz əsaslı dəyişikliklərin əsas səbəbi budur. daha dəqiq desək, biz həmişə mövcud olan və mövcud olacağı güman edilən idarəedici oliqarxiyaya insanlara öz köləliyini həqiqətən sevdirməyə imkan verəcək bütün üsulların işlənib hazırlanması prosesindəyik. İnsanlar, ən təvazökar standarta görə, həzz almamaları lazım olan bir vəziyyətdən həzz almağa məcbur edilə bilər. Və bu üsullar, mənim fikrimcə, terrorun köhnə üsullarının sadəcə təfərrüatlı dəqiqləşdirilməsidir, çünki onlar artıq terror üsullarını təsdiqləmə üsulları ilə birləşdirir. Ümumiyyətlə, çoxlu sayda müxtəlif üsullar var. Məsələn, farmakoloji üsul var və bu barədə kitabımda danışdım. Və nəticədə, hətta onları əhatə edən ən iyrənc şəraitdə belə, insanları tamamilə xoşbəxt edən eyforiyanı təsəvvür edə bilərsiniz. Və əminəm ki, belə şeylər mümkündür...

"Cəsur yeni dünya." Aldous Huxley-nin kitabı haqqında rəy

ÖN SÖZ.

Bütün əxlaqçıların yekdil fikrinə görə, uzun müddət özünü dişləmək ən arzuolunmaz məşğuliyyətdir. Pis hərəkət etdikdən sonra tövbə edin, bacardığınız qədər düzəliş edin və növbəti dəfə daha yaxşısını etməyə çalışın. Heç bir halda günahınıza görə sonsuz kədərlənməyin. Bok içində gəzmək təmizlənməyin ən yaxşı yolu deyil.

Sənətin də özünəməxsus etik qaydaları var və onların bir çoxu dünya əxlaqı qaydaları ilə eyni və ya hər halda oxşardır. Məsələn, həm davranış günahlarına, həm də ədəbiyyatın günahlarına sonsuz tövbə etmək eyni dərəcədə az fayda verir. Çatışmazlıqlar axtarılmalı və tapıb tanıdıqdan sonra, mümkünsə, gələcəkdə onları təkrarlamayın. Ancaq iyirmi il əvvəlin qüsurlarını sonsuza qədər gözdən salmaq, köhnə işi yamaqların köməyi ilə əvvəllər əldə olunmayan mükəmməlliyə çatdırmaq, yetkinlik dövründə içində olduğunuz başqa bir insanın etdiyi və sizə vəsiyyət etdiyi səhvləri düzəltməyə çalışmaq. Sizin gəncliyiniz, şübhəsiz ki, boş və faydasız bir işdir. Ona görə də bu yeni nəşr olunan “Cəsur Yeni Dünya” əvvəlkindən heç bir fərqi yoxdur. Bir sənət əsəri kimi onun qüsurları vacibdir; amma onları düzəltmək üçün məsələni yenidən yazmalı olacaqdım - və bu yazışmaların gedişində qocalıb Fərqlənən bir insan kimi yəqin ki, kitabı nəinki bəzi nöqsanlardan, həm də nöqsanlardan xilas edərdim. kitabın sahib olduğu üstünlüklər. Və buna görə də ədəbi kədərlərə qapılmaq həvəsini dəf edərək, hər şeyi olduğu kimi qoyub düşüncələrimi başqa şeyə yönəltməyə üstünlük verirəm.

Bununla belə, ən azı kitabdakı ən ciddi qüsuru qeyd etmək lazımdır ki, bu da aşağıdakılardır. Vəhşiyə yalnız Utopiyadakı çılğın həyatla Hindistan kəndindəki ibtidai həyat arasında seçim təklif olunur, bəzi cəhətlərdən daha çox insan, digərlərində isə daha az qəribə və anormaldır. Mən bu kitabı yazanda insanlara iki növ dəlilik arasında seçim etmək üçün azad iradə verildiyi fikri mənə əyləncəli və çox güman ki, doğru görünürdü. Təsiri artırmaq üçün mən vəhşi çıxışlarının tez-tez daha ağlabatan səslənməsinə icazə verdim ki, bu da onun bir dinin tərəfdarları mühitində tərbiyəsi ilə uyğun gəlir və bu, amansız bir penitent kultunun yarısında məhsuldarlıq kultudur. Hətta Vəhşinin Şekspirin əsərləri ilə tanışlığı belə real həyatda nitqlərin belə rasionallığına haqq qazandıra bilmir. Axırda mənim ağlımı atır; Hind kultu yenidən ona sahib olur və o, ümidsizliyə qapılıb, özünü çılğınlıqla və intiharla bitirir. Kitabın müəllifi kimi istehzalı skeptik-esteteyə sübut edilməli olan məsəlin acınacaqlı sonu belə idi.

Bu gün mən artıq ağlın əlçatmazlığını sübut etməyə çalışmıram. Əksinə, keçmişdə bunun çox nadir olduğunu indi təəssüflə dərk etsəm də, buna nail ola biləcəyinə əminəm və ətrafımda daha çox ağlı başında olmaq istərdim. Son zamanlarda bir neçə kitabda ifadə etdiyim bu inam və istəyimə, ən əsası isə sağlam düşüncəli insanların ağlı başında olmaq və ona çatmağın yolları haqqında söylədiyi sözlərdən ibarət antologiya tərtib etdiyimə görə mükafata layiq görüldüm: tanınmış alim tənqidçi qiymətləndirdi. indiki dövrdə ziyalıların dağılmasının kədərli əlaməti kimi məni.böhran. Bunu, yəqin, elə başa düşmək lazımdır ki, professorun özü və həmkarları uğurun sevincli əlaməti olsunlar. Bəşəriyyətin xeyirxahları şərəfləndirilməli və əbədiləşdirilməlidir. Gəlin professorlar üçün Panteon qaldıraq. Onu Avropanın və ya Yaponiyanın bombalanmış şəhərlərindən birinin külünün üzərinə ucaldaq, məzarın girişinin üstündə isə iki metrlik hərflərlə sadə sözlər yazardım: “Planetin savadlı pedaqoqlarının xatirəsinə həsr olunur. Si monumentum. təvazökarlıq tələb edir.

Ancaq gələcək mövzuya qayıdaq... Əgər kitabı indi yenidən yazsaydım, Vəhşiyə üçüncü variantı təklif edərdim.

Huxley romanı, Zamyatin və Orwellin də daxil olduğu ilk üç "ən məşhur distopiya"dan sonuncu oxuduğum roman idi. Bu janrın nümayəndəsinə yaraşdığı üçün kitab müəyyən, müəyyən mənada fantastik sosial sistemdən bəhs edir. "Xoşbəxt" və tamamilə idarə olunan cəmiyyət qurmaq üçün Huxley yeni təhlükəsizlik xidmətləri yaratmamaq və müxaliflərlə daimi müharibə aparmamaq qərarına gəldi. Bunun üçün o, daha radikal bir vasitə, yəni nəzarətə ehtiyacı olanların nəzarətli becərilməsi ilə gəldi. Baxmayaraq ki, bəlkə də, demək daha doğru olardı - artıq nəzarətə ehtiyacı olmayanların becərilməsi.

İnsanlar sınaq borularında doğulur və hətta inkişafın rüşeym mərhələsində də gələcək xarakter xüsusiyyətləri, intellekt, əxlaqi və əxlaqi əsaslarla "qoyulur". Yalnız bəzi rezervasiyalarda (zooparklarda, heyvandarlıqlarda?) sivilizasiyanın cəlb edə bilmədiyi insanlar var idi.

Kitab nədən bəhs edir? Süjeti qısaca təsvir etməyə çalışsanız belə, çətin ki, birmənalılığa nail olmaq mümkün olsun. Bəlkə bu, “qoca” kişi (rezervasiyadan olan) ilə yeni sistemin bəhrəsi olan qızın faciəli sevgi hekayəsidir? Bəlkə də bunlar hamı üçün əlçatan olan bir dərmanla ("Yumşaq qramlar - İnternet barabanları!") gücləndirilmiş "cəsur yeni dünyanın" hər cür çətinliklərinin, absurdlarının və üstünlüklərinin təsviridir? Bəlkə müəllifin gələcək nəsilləri proqnozlaşdırmaq və xəbərdar etmək cəhdi?

Romanla bağlı ümumi təəssüratım da bir o qədər qeyri-müəyyən idi. Bir tərəfdən Zamyatin və Oruellin əsərləri daha düşüncəli və süjetli görünsə də, Hakslinin əsəri tamamilə fərqli düşüncə və hisslər doğurur. Birincisi, Cəsur Yeni Dünyadakı "sistem" qorxuducu və ya dağıdıcı görünmür. Baxmayaraq ki, məhdudiyyətlər, qadağalar və nəzarətlər də var, amma oradakı insanların hamısı həqiqətən xoşbəxt, yaxşı və ya demək olar ki, xoşbəxtdirlər və özləri Şekspiri deyil, pornoqrafik filmləri (ən azı bizim üçün pornoqrafik filmlər) olan kinoteatrları seçirlər. Vəhşi isə yalnız Şekspir və öz hissləri ilə silahlanmış “müasir” insanın baş qəhrəmanı kimi bunun müqabilində nə isə təklif edə, heç olmasa ona yad bir mozaikaya “sərmayə” qoya bilmir. Yəni müəyyən mənada kitabı super qlobal məqsədlərə çatmaqda mədəniyyət və elm arasında gedən mübarizənin təsviri kimi qiymətləndirmək olar. Heç bir ittifaq və ya kompromis yox, hər iki halda məyusluq və ümidsizlik (birinci halda - bacarıqsızlıq, ikincidə - onlara ehtiyac olmaması səbəbindən).

Bu cəhətlə bağlı olan roman personajlarında körpələrin tərbiyəsindən tutmuş bəzi “anlaşılmaz narahatlıq və hisslər”ə qədər həyatın cinsi aspektinə çox diqqət yetirilir. Üstəlik, müəllifin cinsiyyət və sevgi arasındakı əlaqə mövzusunda spekulyasiya etmək cəhdləri dərhal diqqəti çəkir.

Müəllifin uzaqgörən “hitləri” çox valehedicidir və yalnız kitabda təsvir olunanlardan çoxlu misallar çəkmək olar, lakin biz artıq həyata keçirmişik. Oxucu Huxley-nin narkotik istifadəsi ilə bağlı eksperimentlərdə iştirak etməsi və hippi kommunalarının həyatında iştirak etməsi faktı ilə tanış olarsa, roman daha maraqlıdır. Hətta başqa bir utopiya yazdı, yalnız müsbət - "Ada".

“Cəsur Yeni Dünya” oxuması asan (müəllifin dili və süjeti baxımından), düşündürücü (müxtəlif üsullarla) və həvəslə təkrar oxunan, yeni və əvvəllər oxucudan gizlədilən bir şey axtaran kitabdır. gözlər.

"Saatda min iki yüz əlli kilometr sürətlə" deyə hava limanının rəhbəri təsirli şəkildə dedi. "Yaxşı sürət, elə deyilmi, cənab Savage?"

"Bəli" dedi Vəhşi. - Bununla belə, Ariel qırx dəqiqə ərzində bütün dünyanı əhatə edə bildi.

Əla kitab!

Son zamanlar müxtəlif distopik hökumət modellərindən bəhs edən irihəcmli ədəbiyyatla maraqlandım. Bredberinin “Farenheit 451” əsəri ilə başladım, sonra Owerellin “1984” əsəri var idi, sonra F.İskəndərin, Struqatskinin “Tanrı olmaq çətindir”, sonra Hakslinin “Cəsur yeni dünya”, indi isə Zamyatinin “Biz” əsərini oxuyuram. Təbii ki, bu əsərlər mövzu ilə bağlı eyni sıradadır, hər biri özünəməxsus şəkildə maraqlıdır, hər biri insanı düşündürür. Huxley mənim üçün yeni müəllifdir, deyə bilər ki, kəşf müəllifidir. O, gələcəyin mümkün dünyasını, ağlın qələbə çaldığı, hisslərə, duyğulara yer olmadığı, hər bir insan həyatı dövlət maşınında sadəcə dişli çarxdır – şəxsi olan məhv olur, ictimai öndə olan dünyanı çox bacarıqla təsvir edib. Bu, mümkün “şirin apokalipsis”dir – insanlıq üçün uçurum, cəlbedici olsa da, səthi baxsanız (elm inkişaf edib, milli ideya var, hamı xoşbəxt görünür, iztirab yoxdur və s.). Ancaq bu, yalnız səthidir. Oxuyandan sonra başa düşürsən ki, azadlığın olmaması insan üçün mənəvi ölümdür, istənilən sərt kənar təşkilat - insanların həyatını tənzimləmək cəhdi adi vətəndaşlar adına deyil, elita adına edilir. Əsərdə əsas şey Vəhşi ilə Baş Mühafizəçi arasındakı söhbətdir, orada çox şey açılır - maşının mexanizmi, bu dünya nizamında əsl qalib olan məqsədlər).

Bozulmamış, azadlıqsevər Vəhşi, ilkin arzu edilən həyatı təzə, mürəkkəb olmayan bir görünüşlə görən, sonda dəhşətə gəldi, sakinlərə müraciət etməyə çalışdı, lakin bu, artıq boşa çıxdı - qullar uzun müddət tərbiyə edildi, düşüncələri artıq formalaşıb, azadlığın, əsl insan xoşbəxtliyinin nə olduğunu bilmirlər. Bunu misal kimi istifadə edən müəllif (məncə) insanın şüurunun nə qədər “proqramlaşdırıldığını” göstərdi, qul yetişdirməyi qarşısına məqsəd qoyan insanların hakimiyyətə gəlməsinə icazə verilsə nə baş verə bilər ki, bu da tənqidi düşüncə və alternativ düşüncə zamanı baş verir. həyata baxışı inkişaf etdirilmir, yəni insan çox primitiv düşünür, həyatda əsası - yemək, paltar, cinsiyyət, həzz, sülhü birinci yerə qoyur. İnsanı özünüzdə saxlamaq, insanın hər millimetri üçün özünüzdə mübarizə aparmaq nə qədər vacibdir: rəğbət bəsləmək, baş verənləri ürəkdən qəbul etmək, özünüzə yüksək mənəvi məqsədlər qoymaq, mənəviyyatınızı inkişaf etdirmək, ən yaxşısına çalışmaq, böyümək, azadlığınız üçün mübarizə aparın və özünüzü manipulyasiya etməyə imkan verməyin. İndi Rusiyada asılı olan mərkəzi media eyni şeyi danışır: böyük hərbi güc, Qərb pisdir, Ukraynada nasistlər var və s. İnsanlar bu çöpü dərk edir, aludə olur, alternativ tapa bilmir və nəhayət beyinləri işə düşür. Biz belə yaşayırıq. Lakin Huxley üçün təklif insanların düzgün “tərbiyəsi” üçün vacib bir texnika idi - sonradan əvvəlcədən planlaşdırılan nəticəni əldə etmək üçün onlar doğuşdan lazımi şəraitdə döyülürdülər. Media da belədir. Romanla müasir həyat arasında müxtəlif paralellər tapa bilərsiniz - bu, hər kəsin işidir! Mütləq oxumaq və düşünmək üçün kitabdır!

Bu distopiya xoşuma gəldi. Bu, sizi cari hərəkətlərimiz haqqında düşünməyə vadar edir. Kitabda hər şey inandırıcıdır. Bu zaman nəyə can atırıq? Həyatımızı sadələşdirmək üçün! Prinsipcə, bütün tərəqqi ən çox həyatı asanlaşdırmaq üçün nəzərdə tutulub. Və biz nə görürük? Maraqlı vəziyyət, maraqlı dünya! Beləliklə, insan haradan gəlir, uşaqlar tez-tez soruşurlar. Cavab: bir şüşədə böyüyür! Niyə də yox? insanlar əvvəlcədən müəyyən edilmiş tale ilə böyüyürlər. Bəxtəvər - alfa kastasındasan, yox - sən dəlisən, "çirkli" işlə məşğulsan. Sual yaranır: necə? İnsanları belə bir tale qane edə bilərmi: olmaq istədiklərini seçməmək? Cavab çox sadədir. Erkən uşaqlıqdan, hətta körpəlikdən insanlara taleyini öyrədirlər: necə davranmalı, necə düşünməli, nə deməlidir. O qədər məharətlə ruhlandırırlar ki, hamı xoşbəxtdir! Dünyaya daha nə lazımdır? İdeal görünəcək. Amma necə deyərlər, hər şkafın öz skeleti var. Səhvlər olur, hamı səhv edir. Əsas personajlardan biri Bernard hamı kimi deyil. Necə oldu ki, çox qeyri-adi, çirkin bir adam yüksək kastaya düşdü. Bəs başqaları kimi olmayan insanla nə edək? Düzgün! Aşağılayırlar, gülürlər, “dişləməyə” çalışırlar. Bernard hər şeyə dözür, amma başqa nə etməli? Bundan əlavə, qəhrəman təkcə xarici görünüşü ilə deyil, düşüncələri də fərqlidir. O, mükəmməl başa düşür ki, həqiqət onların üzərinə qoyulub, hər şey o qədər də rəvan və firavan deyil. Heç kimin fikri yoxdur, yalnız yuxu zamanı kiçik başlara soxulmuş bir fikir var. Lakin Bernard fikirlərində müttəfiq tapa bilmir, ona görə də düşüncəli və kədərlidir. Bir gözəl gün, qəhrəman sevgilisi ilə birlikdə (və öhdəliyi olmayan seks dünyasında, sadəcə norma deyil, məcburidir) Vəhşiləri (köhnə qaydalarla, beyinləri ilə yaşayan insanlar) görməyə gedir. danışın) və orada uşaq dünyaya gətirməyi bacaran (insanlar şüşələrdən göründüyü üçün qəbuledilməzdir) yeyib qocalmağı bacaran gözəl dünyasının keçmiş sakini ilə tanış olun. Hər kəsin şoku var, ana və oğlu dünyaya çəkilir. Amma bundan sonra skeletlər şkafdan çıxır... Davamını kitabda axtarın! Bir şeyi deyə bilərəm: ilk vaxtlar bərabərlik məni maraqlandırırdı, hətta buna düçar oldum, amma gözlərim hələ də zamanla açıldı. Öz fikrimiz olmadan necə başqasının qaydaları ilə yaşaya bilərik? Nəyə can atdığımızı düşünün.

Bədii ədəbiyyatda distopiya ayrıca yer tutur. Bu janr insan müstəqil düşünməyi dayandırarsa, cəmiyyətdə yarana biləcək problemlər haqqında düşünməyə imkan verir.

“Cəsur Yeni Dünya” – insanın gələcəyi məsələsinin rüşeym mərhələsində həll olunduğu dünya. Gələcək dünyasında heç bir narahatlıq və qəzəb, sosial təbəqələşmə, ayrı-seçkilik, valideynlər və uşaqlar, cinsi məhdudiyyətlər yoxdur. Bu, sadəcə bir qabıqdır, sadəcə olaraq, gələcəyin cəmiyyətində bir insanın müqayisə etmək imkanı olmadığı üçün adi hal olan tətbiq edilmiş davranış modelidir. Bu cəmiyyətin müxalifəti hər kəsin baxa biləcəyi keçmiş cəmiyyətdir. Keçmişin cəmiyyətində tərbiyə olunan Vəhşi gələcəyin cəmiyyətinə girəndə süjet bağlanır. Təəssüf ki, uğursuzluqla başqaları ilə mübahisə etməyə çalışır.

Huxley bu cəmiyyəti mükəmməl təsvir etdi, kitab bir nəfəsdə oxunur

Aldous Huxley-nin "Cəsur Yeni Dünya" kitabı haqqında məndə son dərəcə qeyri-müəyyən təəssürat yarandı. Çox mübahisəli hekayə. Kompleks. Oxuma prosesində tez-tez fikirləşirdim ki, 1932-ci ildə bu distopik romanı yazan şəxs müasir cəmiyyətin bütün “qanayan yaralarını” və “xoralarını” necə bu qədər ətraflı təsvir edə bilər? İnsanların sınaq borularında yetişdirildiyi gələcəyin super dünyası. Evlilik və ailə institutu yoxdur. Embrionlar üçün xoşbəxt həyat qurmaq üçün bütün lazımi bacarıqlar onları xüsusi yaradılmış embriorlarda yetişdirərkən qoyulur. Həyat doğulandan proqramlaşdırılıb, hətta əyləncə də artıq sizin üçün seçilib.Kastalara bölünmüş bir cəmiyyət - dünyanı idarə edən elit təbəqədən tutmuş dərmanın gündəlik dozasını almaq üçün işləyən sürüyə qədər. Sistemə qarşı çıxmağa qərar verən vəhşi bir insanın dərin tənhalığı və ağrısı. Gözlənilməz sonluq və ya bəlkə də tamamilə təbii sonluq... Qorxunc və tanış. Haqqında fikirləşmək istəmədiyiniz bir şey, ancaq oxumaq üçün çox faydalı bir şey.

Daha 5 rəy