"Tacir Kalaşnikov haqqında mahnı": təhlil, qəhrəmanların obrazları, şeirin əsas xüsusiyyətləri. Tacir Kalaşnikovun xüsusiyyətləri

Lermontov Mixail Yuryeviçin ən çox sevdiyim əsərlərindən biri “Tacir Kalaşnikov haqqında mahnı”dır. Onun ən əsas xüsusiyyəti haqq və namusun yuxarı məmurların hakimiyyəti ilə qarşıdurmasıdır.

Mahnı iki insanı təsvir edir. Biri çarın opriçniki və onun yaxşı döyüşçüsü, ikincisi isə Alena Dmitrevnanın əri, sadə tacir Kalaşnikovdur. Onun üstündə istehzalı opriçnik var və beləliklə onun ailəsinə kölgə salır. Tacir dürüst, düzgün və cəsur insandır. Qanunlara uyğun yaşayır, uşaqları və həyat yoldaşını sevir, onlara yaxşı baxır. Bu, Alenanın sözlərindən aydın görünür. Ondan kömək və müdafiə istəyir.

Mühafizəçi ilə döyüşə çıxan Kalaşnikov ona ölümcül zərbə endirir və bu, şahzadəni qəzəbləndirir. Ancaq həqiqəti söylədiyi üçün və şahzadə ona hörmətlə yanaşır və həyat yoldaşını və uşaqlarını yoxsulluq içində qoymayacağına söz verir. Tacir edam edilir və o, adı açıqlanmayan məzarda yatacaq. Amma onun bu hərəkəti hər kəsə göstərdi ki, ədalət uğrunda baha başa gəlsə də, mübarizə aparmaq lazımdır.

Mənim üçün Kalaşnikov obrazı çox parlaq və təmizdir. O, həyat yoldaşının, ailəsinin namusu uğrunda ölməyə hazır olan əsl kişidir. O, əsrlər boyu yüksək rütbəli insanların ədalətsizliyi və xəyanəti ilə mübarizə aparmağa çalışan bütün sadə insanları təcəssüm etdirir.

Tacir Kalaşnikov obrazı müəllifin və digər personajların ona olan münasibəti, eləcə də hərəkətləri ilə açılır.

Müəllif münasibəti

Tacir Kalaşnikov, müəllifin ənənəvi epitetlərin köməyi ilə rus qəhrəmanı kimi təsvir etdiyi müstəsna müsbət qəhrəmandır: "dövlət adamı", "qüdrətli çiyinlər", "şahin gözləri", "cəsur döşlər" və dueli "qəhrəmanlıq döyüşü" adlandırdı. ”.

Lermontovun Kalaşnikova rəğbəti şairin onu mömin kimi təqdim etməsində də ifadə olunur: tacir mis xaç taxır, duelin səbəbini yalnız "Tanrıya" söyləyəcək və qardaşlarına onun üçün dua etməyi əmr edir " günahkar ruh." Bu, Kalaşnikovun xalqa yaxın olduğunu, əxlaqi prinsiplərə və pravoslav ənənələrinə hörmət etdiyini göstərir ki, bu da onu əslində şəhid rütbəsinə yüksəldir.

Digər qəhrəmanların tacirinə münasibət

Kalaşnikovun xarakteristikası üçün əsərin digər qəhrəmanlarının ona münasibəti daha az əhəmiyyət kəsb etmir:

• Alena Dmitrievna;
• kiçik qardaşlar;
• Kiribeeviç;
• Çar İvan Vasilieviç.

Alena Dmitrievna ərindən qorxur, amma ona hər şeyi etiraf edir və kömək istəyir: "Səndən başqa kimə ümid edə bilərəm?". Bu, onun ona hörmət etdiyini və ədalətli hesab etdiyini göstərir.

Kiçik qardaşlar Kalaşnikova hörmət edir, ona “ikinci ata” deyirlər və söz verirlər: “Sənə xəyanət etməyəcəyik, əzizim”.

Çar və Kiribeeviç mənfi personajlar kimi müsbət Kalaşnikova qarşıdırlar. Kiribeeviç qorxur, çünki həqiqət tacirin tərəfindədir və hərəkətlərinə görə tez bir qisas alacağını proqnozlaşdırır. Kral qəzəbinə baxmayaraq, onun gücünü və cəsarətini tanıyır, "mərhəməti ilə ayrılmayacağına" söz verir.

Kalaşnikovun hərəkətləri

Kiribeeviçin hərəkətləri tacirin və ailəsinin şərəfinə zərbə vurdu. Bu biabırçılığı yumaq üçün o, nəhəng padşahın sevimli opriçniki ilə döyüşə gedir. Rəqibini öldürdükdən sonra padşaha onların düşmənçiliyinin səbəbini söyləməkdən imtina edir, ölməyi üstün tutur. Bu hərəkətlər taciri şərəfsizlikdən ölümü üstün tutan cəsur və nəcib bir insan kimi səciyyələndirir.

Kalaşnikov avtokratiyanı pisləyən və ona qarşı edilən haqsızlığa rəğbət hissi oyadan bir qəhrəmandır.

M.Yu müəllifi olduğu "Çar İvan Vasilieviç haqqında mahnı ..." şeirinin mətnini öyrənərək. Lermontov, oxucu iki kişinin obrazları ilə tanış olur. Onlar rus zadəganlığının müxtəlif təbəqələrini təmsil edirdilər, yəni onların vərdişləri, xarakter xüsusiyyətləri və davranışları əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdi.

Padşahın sevimlisi idi, həmişə tox idi, doyurdu. Üstəlik, bu xarakterdə hər şey var idi - rütbə, sərvət, bahalı paltar, qadın sevgisi və diqqəti. Ancaq Kiribeevich özünə şirin bir qadın - Alena Dmitrievna baxdı. Evli idi, layiqli ailəsi və uşaqları var idi. Buna baxmadan Kiribeevich açıq şəkildə Alena Dmitrievnaya təcavüz etdi, ona sərvət, maliyyə müstəqilliyi, bahalı paltar təklif etdi.

Kral mehribanlığı, hər yerdə və hər şeydə Kiribeeviçə verilən imtiyazlar bu qəhrəmanı korladı, onu həddindən artıq özünə inamlı, həyasız və həyasız etdi. Kiribeeviçlə Kalaşnikov arasında baş verməli olan yumruq davasından əvvəl birinci özünü parlaq aparır, xoruzlayır və öyünür. Düşməni ələ salır, odun üstünə yağ tökür.

Eyni şeyi Kalaşnikov haqqında demək olmaz. Onun ruhu tamamilə fərqli keyfiyyətlərə malikdir. O, Alena Dmitrievnanın əri idi. Kiribeeviçin məhv etmək istədiyi ailəsi üçün utanc və alçaldılmış o idi.

Tacir gözəl ailə başçısı, yaxşı ər və ata idi, ona görə də yumruq davasında iştirak edərək öz şərəfini və qohumlarının şərəfini qorumaq qərarına gəldi.

Qəhrəmanın döyüşdən əvvəl davranışı onun daxili dünyasının mahiyyətini açır. Sakit və sakitdir. Kalaşnikov çara, sonra Kremlə və ətrafdakıların hamısına baş əyir. Onun başqalarına necə hörmət etdiyini görə bilərik.

Döyüşün nəticəsi hər şeyi öz yerinə qoydu. Kiribeeviç məğlub oldu. İmperator çox qəzəblidir. Kalaşnikov isə əzmkar və ləyaqətlə davranmağa davam edir. O, rəqibini öz istəyi ilə öldürdüyünü deyir, lakin bunun səbəblərini açıqlamır. Həmçinin Kalaşnikov arvadının namusunu ləkələməmək üçün onun adını çəkmir.

İki personajın obrazlarını müqayisə etdikdə Kiribeeviç obrazının düşmənçilik və ikrah hissi doğurduğunu aydın görmək olar. Və Kalaşnikov özü və ailəsi üçün ayağa qalxmağa hazır olan vicdanlı və nəcib bir insanın nümunəsinə çevrilir.

Tərkibi

Lermontovun şeiri çar İvan Vasilyeviç haqqında, onun sevimli mühafizəçisi və cəsur tacir haqqında, Kalaşnikov haqqında mahnıdır. Lermontov tacir Kalaşnikovu necə təsvir edir?

Piştaxtanın arxasında gənc bir tacir oturur,
Hörmətli həmkarı Stepan Paramonoviç.

Tacir Stepan Paramonoviç M.Lermontovun “Çar İvan Vasilyeviç haqqında nəğmə...” poemasının əsas personajlarından biridir, müsbət rol oynadığından onu hətta şeirdə əsas obraz da adlandırmaq olar.

Burada o, piştaxtada oturur və "ipək məmulatları qoyur", "qonaqları mehriban nitqlə cəlb edir, qızıl, gümüş sayar". Və "Müqəddəs kilsələrdə Vespers çalınan kimi" beləliklə, "Stepan Paramonoviç dükanını palıd qapı ilə bağlayır ..." və gənc arvadının və uşaqlarının yanına gedir.

Yalnız tacir Kalaşnikovun təsvirinin əvvəlində biz artıq görürük ki, “onun üçün xoşagəlməz bir gün qurulub”. Hələlik bu, yalnız “varlıların barın yanından keçir, dükanına baxmırlar” və evə gələndə evdə nəyinsə olmadığını görür: “cavan arvadının onunla görüşmürəm, palıd süfrəsi ağ süfrə ilə örtülmür, ancaq təsvirin qarşısında bir şam güclə isti olur.

Stepan Paramonoviç işçisindən evdə nə işlə məşğul olduğunu soruşduqda, arvadı Alena Dmitrievnanın hələ də Vespersdən qayıtmadığını öyrənir.

Arvadı qayıdandan sonra onu tanımayacaq, başına gələnləri başa düşməyəcək: “...qarşısında solğun, çılpaq, ağ saçlı hörükləri bir-birinə qarışmamış gənc arvad dayanır. qar və şaxta səpilir, gözləri dəli kimi görünür; ağızdan pıçıldayan sözlər anlaşılmaz. Arvadı ona "pis oprichnik Çar Kiribeeviçi" "biabır etdi, biabır etdi" deyəndə, cəsarətli tacir Kalaşnikov təhqirə dözə bilmədi - o, kiçik qardaşlarını çağırdı və onlara dedi ki, sabah cinayətkarını yumruqla döyüşə çağıracaq və onunla ölümünə döyüşdü və o, onlardan xahiş etdi ki, əgər onu döysələr, onun əvəzinə "müqəddəs həqiqət-ana" uğrunda döyüşə çıxsınlar.

Tacir Kalaşnikov obrazı öz mətanəti ilə bizi heyran edir. Bu, rus torpağının müdafiəçisi, ailəsinin müdafiəçisi, həqiqətdir.

Lermontov öz əsərində tacir Kalaşnikovu mühafizəçi Kiribeeviçlə müqayisə edir. O, taciri təkcə “cəsarətli döyüşçü” kimi deyil, həm də haqlı iş uğrunda döyüşçü kimi göstərir. Onun obrazı rus qəhrəmanının obrazıdır: “şahin gözləri yanır”, “qüdrətli çiyinlərini düzəldir”, “döyüş əlcəklərini çəkir”.

Tacirin bütün hərəkət və hərəkətlərində onun haqlı bir iş uğrunda mübarizə apardığı aydın görünür. Beləliklə, döyüşə çıxarkən, o, "əvvəlcə dəhşətli çara, ağ Kremlə və müqəddəs kilsələrə, sonra isə bütün rus xalqına baş əydi" və cinayətkarına "o, qanuna uyğun yaşadıqlarını söylədi" dedi. Rəbb: başqasının arvadını ləkələmədi, qaranlıq gecədə soymadı, cənnət işığından gizlənmədi ... "

Ona görə də tacirin arvadını rüsvay edən çar opriçnikinin “üzü payız yarpağı kimi solğunlaşdı”.

Tacir Kalaşnikov sadəcə cəsur və cəsur insan deyil, o, ruhu güclüdür və buna görə də qalib gəlir.

Stepan Paramonoviç düşündü:

Nə olacaqsa, gerçəkləşəcək;
Mən son günə qədər həqiqətin yanında olacağam!

Çar İvan Vasilyeviçin sadiq xidmətçisi olan qarovulçuya qalib gələrək, ona cavab verməkdən çəkinmir ki, onu “azad iradə ilə” öldürdü, sadəcə olaraq, buna görə öldürdü, padşaha tabe olmamaq üçün deyə bilməz. şərəf və arvadı məzəmmət etmək.

Beləliklə, o, dürüstlüyünə, cəsarətinə görə doğranır. Və “cavabını vicdanla saxlaması” hətta kralı da sevindirdi. Lakin padşah onu belə buraxa bilmədi, çünki onun ən yaxşı mühafizəçisi, sadiq xidmətçisi öldürüldü. Ona görə də tacirə balta hazırlayırlar və çar onun cavan arvadına və uşaqlarına xəzinədən nəsib etdi, qardaşlarına “datumsuz, rüsumsuz” ticarət etməyi əmr etdi.

Tacir Stepan Paramonoviçin obrazı güclü, cəsur insan, “cəsarətli döyüşçü”, “gənc tacir”, dürüst və öz haqlılığında dönməz bir obrazdır. Ona görə də onun haqqında mahnı bəstələnib və insanlar onun məzarını unutmurlar:

Qoca keçəcək - özünü keç,
Yaxşı adam keçəcək - oturacaq,
Bir qız keçəcək - kədərlənəcək,
Və arfaçılar keçəcək - onlar mahnı oxuyacaqlar.

Bu əsər haqqında başqa yazılar

Kalaşnikov Stepan Paramonoviç

Gənc opriçnik və cəsur tacir Kalaşnikov Çar İvan Vasilyeviç HAQQINDA MAHNI
Şeir (1838)

Kalaşnikov Stepan Paramonoviç - tacir, qəbilə əsaslarının qoruyucusu və ailənin şərəfi. "Kalaşnikov" adı Mastryuk Temryukoviç haqqında mahnıdan götürülmüşdür (P.V. Kireevskinin lentə aldığı versiyalarda Kulaşnikov uşaqları, Kalaşnikov qardaşları, Kalaşnikovlar qeyd olunur). Süjet, bəlkə də, arvadı mühafizəçilər tərəfindən şərəfsizləşdirilən rəsmi Myasoed-Vistula hekayəsindən ilhamlanmışdır (“Rusiya dövlətinin tarixi” N. M. Karamzin).

K.-nın şəxsi həyatı fərqli və ölçülüdür; hər şey əvvəlcədən müəyyən edilmişdir. Həyat tərzinin sabitliyi psixologiyanın sabitliyini əks etdirir. Xarici həyatda hər hansı bir dəyişiklik bir fəlakət deməkdir, bədbəxtlik və kədər kimi qəbul edilir, bəladan xəbər verir. Səbəbsiz deyil, “uca evinə” gələn K. “heyrətlənir”: “Gənc arvad onunla görüşmür, / Palıd süfrəsi ağ süfrə ilə örtülmür, / Görünüşün qarşısındakı şam demək olar ki, isti deyil."

Sosial fərqlər artıq şüura nüfuz etsə də (K. arvadına məzəmmət edir: "Artıq gəzirdin, ziyafət etdin, / Çay, oğullarla hər şey boyardır! .." və İvan Dəhşətli K .. soruşur: "Yoxsa səni yumruq döyüşündə yıxdım / Moskva çayında, tacir oğlu? ümumi nizam və qəbilə münasibətləri hələ də hökm sürür. K. ailə başçısı kimi həyat yoldaşına, azyaşlı uşaqlarına, qardaşlarına cavabdehdir. O, həyat yoldaşının namusuna, şəxsi namusuna və ailənin şərəfinə ayağa qalxmağa borcludur. Qardaşları da itaətkardırlar. Həyat yoldaşı K;-ni aldadaraq, Kiribeeviç təkcə şəxsi yumurtanı, tacir K.-ni deyil, bütün xristian xalqını təhqir edir, çünki K. ailənin, qəbilə əsaslarının, mövcud ictimai quruluşun daşıyıcısıdır. K.-ni epik qəhrəman edən, onun cinayətinə ümummilli miqyas verən xalq, patriarxal-tayfa həyat prinsiplərinin müdafiəsidir və K.-nin cinayətkardan qisas almaq əzmi ümumxalq etirazı kimi təzahür edir, onun müqəddəsliyi ilə təqdis olunur. xalq rəyinin sanksiyası.

Buna görə də K. döyüşü bütün Moskvanın, bütün vicdanlı insanların gözü qarşısında baş verir. Ölümcül duelin emosional ifadəsi, onun barışmaz mahiyyəti, əvvəlcədən müəyyən edilmiş nəticəsi və eyni zamanda K.-nin müdafiə etdiyi mənəvi ideyanın yüksəkliyi döyüşdən əvvəl paytaxtın təntənəli təsviridir ("Böyük Moskva üzərində. qızıl qübbəli...”). Duelin özünə də simvolik məna verilir. Ənənəvi yumruqların ritualı - hazırlıqdan tamamlamaya qədər - "Mahnıların ..." bədii mənası kontekstində son dərəcə vacibdir. İgid igidlərin gücünü ölçdüyü məzəli yumruq döyüşü köhnə həyat tərzi ilə onu məhv edən öz iradəsi arasında ideoloji qarşıdurmaya çevrildi. Xalq adət-ənənələri ilə qanuniləşdirilmiş, güclə güclə vicdanla mübarizə aparan duel forması ədalətli qanuna əsaslanır: “Kim kimisə döysə, padşah onun mükafatını verəcək, / Kim döyülsə, Allah onu bağışlayar!” Döyüşdən əvvəl K. bütün pravoslav dünyasına müraciət edir: “O, əvvəlcə dəhşətli çara, / Ağ Kremldən və müqəddəs kilsələrdən sonra / Sonra bütün rus xalqına baş əydi”.

Bununla belə, K-nin mübarizə aparmağa hazır olduğu ümummilli iş şəxsi etiraz formasını alır. K. ədalətin bərqərar olması üçün nizam-intizamın və adət-ənənələrin keşikçisi olan şahın yanına getmir, şəxsi məsuliyyəti öz üzərinə götürür. İnsan artıq kral hakimiyyətinə güvənmir, ancaq müəyyən dərəcədə ona qarşı çıxır, padşahda xalq adətlərinin və xristian qanunlarının təminatçısı görməz. Bundan daha çox: köhnə təməlləri müdafiə edərək, K. eyni zamanda cinayət törədir, çünki bu, əyləncəli döyüşü qisas almağa çevirir. K.-ni hərəkətə gətirən motivlər yüksəkdir, lakin onun hərəkəti K.-nı hörmət etdiyi ata-baba qanunundan kənarda qoyur. Köhnə adətləri qorumaq üçün insan onları pozmalıdır.

K. ədalət uğrunda mübarizə aparan qisasçı qəhrəman obrazını təcəssüm etdirir və - bu, Lermontov üçün xarakterikdir - xalq həqiqətini müdafiə etmək hüququnu öz üzərinə götürən şəxsiyyətdir. Populyar, demokratik başlanğıcın dərinləşməsi Bayron poemasının kanonunu aradan qaldırmaqla bağlıdır: qisasçı qəhrəman kimi "sadə" bir insan seçildi. Müasir problemlər tarixə qərq olur və tarix indiki zaman baxımından yenidən yaradılır. "Mahnı ..." nın aktuallığını hiss edərək, onun süjeti o illərin real hadisələri ilə müqayisə edildi: Puşkinin ailə faciəsi və Moskva tacirinin arvadının hussar tərəfindən qaçırılması hekayəsi ilə.

Bütün xüsusiyyətlər əlifba sırası ilə: