- (İbr. Maschiah məsh edilmişdir). məsh edilmiş; Əhdi-Ətiqdə vəd edilmiş xilaskar, möminlərin İsa Məsihin qarşısında gözlədikləri, yəhudilər isə hələ də gözləyirlər. Rus dilinə daxil olan xarici sözlərin lüğəti. Çudinov A.N., 1910. MƏSİH [... Rus dilinin xarici sözlərin lüğəti

MƏSİH (İbr. “Maşiax”, mâsiah lit. məsh olunmuş, Allahın məsh etdiyi, yəni xüsusi gücə malik və ruhani gücə malik olan şəxs. Məsih ideyası (həmçinin məsihçilik ideyası) ) Müqəddəs Kitabda yaranır, onun əsas mövzusu münasibətlərdir ... ... Fəlsəfi Ensiklopediya

Allahın məsh etdiyi, Məsih, xilaskar, mehdi, Allahın seçilmişi, xilaskar Rus sinonimlərinin lüğəti. messiah, xilaskar Rus dilinin sinonimlərinin lüğətinə baxın. Praktik bələdçi. M.: Rus dili. Z. E. Aleksandrova ... Sinonim lüğət

MƏSİH, Məsih əri. məsh edilmiş; möminlərin Məsihdə gözlədiyi Əhdi-Ətiqin vəd etdiyi Xilaskar, yəhudilər isə hələ də gözləyirlər. Ona aid olan Messiin. Dahlın izahlı lüğəti. VƏ. Dal. 1863 1866... Dahlın izahlı lüğəti

- (İbr. mâðĭjah, Aram. mĕðîjha, “məsh edilmiş”, yunan transkripsiyası Μεσσίας; yunanca tərcüməsi Χριστος, Məsih), yəhudiliyin dini mifoloji fikirlərində, esxatoloji dövrlərin ideal kralı, exatoloji dövrlərin təminedici təşkilatçısı "Xalq ... ... Mifologiya ensiklopediyası

- (İbr. masiah, Ar. mesiha "məsh edilmiş", yunan transkripsiyası Meskhnoss;; yunanca tərcüməsi Hrshtbs;, Məsih), yəhudiliyin dini mifoloji fikirlərində, esxatoloji dövrlərin ideal kralı, əbədi talelərin təqdirəlayiq təşkilatçısı. insanlar ... ... Mədəniyyətşünaslıq ensiklopediyası

Məsih- MƏSİH, xilaskar, xilaskar, xilaskar... Rus nitqinin sinonimlərinin lüğəti-tezaurus

- (İbrani mashiach-dan, sözün əsl mənasında məsh edilmiş; yunanca tərcüməsi Məsihdir), bəzi dinlərdə, əsasən yəhudilik və xristianlıqda, Allah tərəfindən yerə göndərilmiş Xilaskar. Müsəlman ölkələrində Mehdiyə Məsih deyirlər... Müasir ensiklopediya

- (digər ivrit dilindən. Mashiach lit. məsh olunmuş), bəzi dinlərdə, əsasən yəhudilikdə və xristianlıqda, Allahın yer üzünə göndərdiyi, öz səltənətini əbədi qurmalı olan. Antik dövrdə və orta əsrlərdə xalq hərəkatlarının liderləri ... ... Böyük ensiklopedik lüğət

MƏSİH, məsihlər, ər. (digər ivrit dilindən. məsh edilmiş) (rel.). Yəhudi dinində yəhudi xalqının gözlənilən xilaskarı. || Xristianların günahlardan xilaskar kimi Məsih epiteti var. Uşakovun izahlı lüğəti. D.N. Uşakov. 1935-1940... Uşakovun izahlı lüğəti

Kitablar

• Məsih, A.İ.Bedritski.Ətrafdakı maddi aləmin varlığının həqiqətinin biliyində əsas mübahisəli məsələ Tanrının varlığı məsələsidir. Əgər Allah varsa, o zaman yer üzündə həyatın Allah tərəfindən yaradılması, təsvir ...
• Messiah, Bedritsky A. Ətrafdakı maddi dünyanın varlığının həqiqətinin biliyində əsas mübahisəli məsələ Tanrının varlığı məsələsidir. Əgər Allah varsa, o zaman yer üzündə həyatın Allah tərəfindən yaradılması, təsvir ...

Və bəşəriyyətin xilası.

Yəhudi messianizmi özünəməxsus mistik və apokaliptik xüsusiyyətlərinə baxmayaraq, dünyanın məsihçi çevrilmələrini tarixi və sosial-siyasi baxımdan şərh etməkdən heç vaxt öz dünyəvi oriyentasiyasından əl çəkməmişdir. O, bəşər tarixində messianizmin bütün formalarının - dini və siyasi, milli və beynəlmiləlçiliyin mənbəyi və prototipinə çevrilmişdir.

Tanaxdakı Məsih (Əhdi-Ətiq)

Xüsusi yağla məsh etmək padşahların taxta çıxması və kahinlərin təyin edilməsi üçün qədim mərasimin bir hissəsi idi. Tanax zəng edir maşiach"("məsh edilmiş") İsrail və Yəhuda padşahlarının, kahinlərin, bəzi peyğəmbərlərin, Fars padşahı II Kirin. Məsh etmə aktı müəyyən bir şəxsin mühüm ictimai funksiyaları yerinə yetirmək üçün seçilməsini simvollaşdırdığından, maşiach sözünün mənası daha da genişləndi və sonralar, hətta sözün həqiqi mənasında məsh etmə ayininə belə tabe olmayan xüsusilə hörmətli şəxslərə şamil edilməyə başladı. neft, məsələn, patriarxlar. Bəzən bu söz İsrail xalqı deməkdir.

Maşiachın Tanaxda gəlişi üçün meyarlar

Məsihin gəlişi anlayışı qədim İsrail peyğəmbərləri tərəfindən təqdim edilmişdir. Beləliklə, əgər bir şəxs özünü Məsih elan edirsə (yaxud kimsə onu bəyan edirsə), o zaman onun İbrani peyğəmbərlərinin Məsihdən gözlədiklərini edib-etməməsi yoxlanılmalıdır.

İkinci məbədin yaşı

Məsih termini esxatoloji xilaskarın şəxsiyyətini yalnız İkinci Məbədin dövründə təyin etməyə başladı. Əvvəlcə qurtuluş ideyası Məsih ideyasında üstünlük təşkil edirdi. İkinci Məbədin dövrünə Məsihin şəxsiyyətinin görünmədiyi esxatoloji qurtuluşdan bəhs edən əsərlər daxildir (Tobit kitabı; Ben-Sira Hikməti). İnsan Oğlunun simvolik məsihçi fiquru Danielin kitabında görünür (Dan. 7).

Yəhudi şərhçilərinə görə, “kral” lider və ya dini lider mənasını verə bilər. Məsih, oğlu Süleyman (Süleyman) vasitəsilə kişi nəslindən olan padşah Davudun birbaşa nəslindən olmalıdır.

Bu kontekstdə "Allahın döyüşləri" bu böyüklükdə bir təhsil fəaliyyətində qaçılmaz olan mənəvi döyüşlərə aid edilə bilər, lakin yəhudi dövlətinə hücum edərsə, qonşu xalqlara qarşı müharibələrə də aid edilə bilər.

İlkin mənbələrdə "əzab çəkən Məsih" qeyd olunmur - bu anlayış yalnız 3-cü əsrdə ortaya çıxır. Hətta sonralar Məsihin əzablarına xilasedici məna verildi (Sankh. 98b; Psi. R. 1626), baxmayaraq ki, xristianlığın Məsihin qurban ölümünə verdiyindən fərqlidir.

Bəzi mənbələrə görə, Məsih dünyanın yaradılmasında iştirak etmişdir və bəziləri hətta Məsihin “adının” (yəni ideyasının) dünyanın yaradılışından əvvəl olduğuna inanırlar; başqalarına görə, Məsihin özü dünyadan əvvəlki mövcudluğa malikdir (Məz. R. 36:161).

Bütün qanun müəllimləri Məsihin Davud padşahın nəslindən olacağına inanırdılar, lakin bəziləri dirilmiş Davudun özünün Məsih olacağını, digərləri isə Məsihin yalnız Davud adını daşıyacağını iddia edirdilər. Yohanan ben Zakkai, padşah Xizqiyanın Məsih kimi gələcəyini proqnozlaşdırdı. Menahem ben Hizkiyahu adı da var ki, onu anti-Roma üsyanının rəhbərinə aid etmək olar və ya sadəcə olaraq qarşıdan gələn “təsəlli” (Menahem – sözün əsl mənasında “təsəlli”) simvolu ola bilər. Məsih hətta Yehuda ha-Nasi ilə eyniləşdirilir (Sankh. 98b). Bəzən Məsihə Şalom ('sülh') deyilir.

Məsihin sırf insani mahiyyəti ravvin Akivanın Bar Koxbanı Məsih kimi tanıması ilə sübut olunur (baxmayaraq ki, o, Məsihin Tanrının yanında taxt-taca oturacağını da deyirdi). Talmud mənbəsi açıq şəkildə ölməzliyi Məsihə aid edir (Suk. 52a) və midrash (əsasən gec) onu Cənnətdəki ölməzlər arasında fərqləndirir. Talmud müəllimlərinin dünyagörüşündə Məsih nə Allahı, nə də Tövratı əvəz etmir. 4-cü əsrdə. Hillel ben Qamliel Məsihin gəlişini inkar etdi (bunun üçün ona məzəmmət edildi), eyni zamanda gələcək qurtuluşu rədd etdi. Midraşda həqiqi xilaskarın Məsih deyil, Allahın özü olacağı barədə bir ifadə var.

gəliş vaxtı ( Yemot ha-mashiach- `Məsih günləri`) insanların davranışlarından da asılıdır. Ancaq Talmudda üstünlük təşkil edən rəyə görə, heç kimə məlum olmayan bir müddət var. Lakin həm Talmud, həm də sonrakı müdriklər özünü doğrultmayan proqnozlar verdilər.

Məsihin Davud nəslindən olması lazım olsa da, Talmudda Davud nəslindən olan Məsih üçün səhnə qoyan və İsrailin düşmənləri ilə döyüşdə həlak olan Yusif və ya Efrayim nəslindən olan Məsih də xatırlanır. Yusif qəbiləsindən olan bir Məsih (“Yusif oğlu Məsih”) və onun ölümü ideyası Bar Koçba obrazından və onun üsyanının məğlubiyyətindən ilhamlanmış ola bilər. Sonrakı Talmud mənbələrində milli-siyasi motivlər öz yerini daha çox mənəvi və mifoloji motivlərə verir.

Orta əsrlərdə Məsih haqqında fikirlər

Orta əsr yəhudiliyi yəhudi tarixinin əvvəlki dövründən Məsih, məsih dövrləri və gələcək məsih dövrü ilə bağlı ardıcıl və ardıcıl konsepsiyanı miras qoymadı. Orta əsr yəhudi messianizmi əvvəlki mənbələrə əsaslansa da, sonrakı düşüncə və tarixi təcrübənin məhsuludur.

Siyasi qeyri-sabitlik və Bizansla İran arasında davam edən müharibələr 6-7-ci əsrlərin sonunda baş verdi. Məsihin yaşı ilə bağlı orta əsr yəhudi təsəvvürlərinin əsasını təşkil edən məsihçi ədəbiyyatın yaranmasına. Zrubavelin psevdoepiqrafik kitabında son günlər və Məsihin gəlişi ilə bağlı görüntülər təsvir edilir ki, bundan əvvəl İmperator Armilisin (birinci Roma kralı Romulun adından) - Şeytanın oğlu və bir padşahın zühuru olmalıdır. qadın heykəltəraşlıq obrazı. O, bütün dünyanı fəth edəcək, onu şeytanın xidmətində birləşdirəcək (özlüyündə təcəssüm olunur). Heftzi-Va adlı qadının kömək edəcəyi Yusif qəbiləsinin Məsihinin başçılıq etdiyi yəhudilər Armilusla döyüşə girəcəklər. Və bu Məsih öldürülsə də, Heftzi-Vah Yerusəlimi xilas edəcək və onun oğlu Davud nəslinin Məsihi Armili məğlub edəcək və Məsih dövrü başlayacaq. Ola bilsin ki, Zrubavel kitabı Bizans imperatoru Herakliusun (xüsusən də farslar üzərində) qələbələrinin təsiri altında yazılmışdır ki, bu, İsrailin Eretz şəhərində yaşayan bir yəhudiyə dünya miqyasında xristian imperiyasının yaradılması yolunda ilk addım kimi görünürdü. Məsih zəifləmiş və parçalanmış bir imperiyanı yox, yəhudilərə düşmən olan bütün qüvvələrin cəmləşdiyi birləşmiş və güclü imperiyanı məğlub etməli idi.

Zrubavelin kitabına əsaslanaraq, Məsihin müharibələrini, onun qələbəsini və Qalutun sonunu xəbər verən geniş apokaliptik ədəbiyyat inkişaf etmişdir. Bu ədəbiyyatın fərqli xüsusiyyəti doktrinal teoloji elementin olmamasıdır: apokaliptik gələcək yalnız təsvir edilir, izah edilmir: bir yəhudinin gələcək qurtuluşa töhfə vermək üçün nə etməli olduğu məsələsi həll edilmir. Yəhudilik çərçivəsində müxtəlif dini və ideoloji cərəyanların rəqabət apardığı orta əsrlər dövründə apokaliptik ədəbiyyat istənilən ölkədə bütün yəhudilər üçün məqbul idi: rasionalist filosof, mistik, kabalist və ya ravvin ənənəçiliyinin tərəfdarı - hamı qəbul edə bilərdi. Zrubavel kitabında və oxşar esselərdə olan məsihçi gələcəyin təsviri. Apokaliptik ədəbiyyatın bəzi əsərləri Zrubabel kitabından daha erkən dövrə aiddir. Apokaliptik ədəbiyyatın ən mühüm əsərlərindən biri olan "Otot Maşiaç" ("Məsihin əlamətləri"): Məsihin gəlişindən əvvəl baş verməli olan hadisələri sadalayır. Bu tipli ədəbiyyat orta əsr yəhudiliyinə böyük təsir göstərmişdir.

Bununla belə, messian dövrünə aid qeyri-apokaliptik konsepsiyalar da var idi. Əksər yəhudi filosofları apokaliptik fikirləri rədd etdilər: buna baxmayaraq, Saadia Gaon "Emunot ve-Deot" ("İnanclar və Baxışlar") əsərinə Zrubavel kitabından məsih dövrlərinin təsvirinin təkrarını daxil etdi. Maimonides və onun ardıcılları Məsihin gəlişini heç bir kosmik sarsıntı və ya apokaliptik gözləntilərlə əlaqələndirmədən yəhudi xalqının siyasi azadlığı kimi qiymətləndirdilər. Maimonides Məsihin səltənətini yəhudilik və yəhudi dini hüququ prinsiplərinə əsaslanan dövlət sistemi ilə eyniləşdirdi: məsihçilik ideyasının utopik elementi minimuma endirilir: Məsihin səltənətində hər bir yəhudi sərbəst şəkildə əylənə biləcəkdir. Allah haqqında düşünən, fəlsəfi bilikdə.

Yggeret Teiman-da (Yəmən məktubu) Maimonides bu mövqedən müəyyən bir Yəmənli yəhudinin məsihçi iddialarını rədd etdi. Neoplatonizmə yaxın rasionalist filosof olan Avraham bar Xiya (1065? -1136?) "Megillat Ha-Megalle" (Görənlərin tumarı) əsərində astroloji hesablamalardan istifadə edərək Məsihin gəlişi tarixini təyin etməyə çalışmışdır.

Məsihin gəlişini gözləyirik

Məsihçi fərziyyələr və Məsihin gəlişi tarixini hesablamaq cəhdləri orta əsrlərdə və erkən müasir dövrdə yəhudi mədəniyyətinin daimi xüsusiyyəti idi. Bəzən bu tarixlər yəhudi xalqının tarixində böyük fəlakətlər (səlib yürüşləri, Qara ölüm, İspaniyadan qovulma, B. Xmelnitskinin talanları) illərinə təsadüf edirdi. Məsihin gəlişi ilə bağlı gözləntilər həmişə puç oldu: bu, yəhudilərin guya qeyri-kafi salehliyi ilə izah edildi və onun gəlişi üçün yeni bir tarix təyin edildi. Məsih konsepsiyasının əsas elementlərindən biri Məsihin gəlişindən əvvəl baş verəcək “məsih əzabları”nın (hevlei mashiach) uzaqgörənliyi olduğundan, yəhudi tarixinin ən faciəli anları (müharibələr, təqiblər) mütəmadi olaraq yəhudilərin böyüməsi ilə müşayiət olunurdu. məsihçi hisslər.

Yəhudilik Məsihin hər gün gəlişinin mümkünlüyü inancına xasdır. Meymonidlərə görə bu prinsip “İmanın 13 Əsası” arasında 12-ci yerdədir:

Qədim dövrlərdə kimin padşah olması ilə bağlı şübhə yarandığı hallarda (məsələn, daxili müharibədən sonra və ya padşahın birbaşa varisi olmadıqda və ya başqa səbəbdən kral hakimiyyəti kəsilirsə) kral peyğəmbər tərəfindən təyin edilmişdir. Bununla belə, Birinci Məbədin dağıdılmasından bəri peyğəmbərlik hədiyyəsinin itirdiyinə inanılır. Çıxış yolu ölməmiş, diri-diri cənnətə götürülən İlyas peyğəmbərin (İlyahu ha-Navi) gəlişidir. Ənənəvi olaraq inanılır ki, Maşiahın gəlişindən əvvəl İlyas peyğəmbər yer üzünə enəcək və onu padşahlıq üçün məsh edəcək. Bayram günlərində Məsihin gəlişinin xəbərçisi olan İlyas peyğəmbərin gəlişi ərəfəsində bir stəkan şərab, boş boşqab və bıçaq qoymaq və qapını açıq qoymaq adətdir.

Lakin Maimonides messianist istəklərə rasional rəng verməyə çalışsaydı, Hasidean Aşkenaz hərəkatının tərəfdarları arasında messianist fərziyyələr çox yayılmışdı. Düzdür, öz ekzoterik yazılarında hərəkatın liderləri, o cümlədən Wormsdan Elazar ben Yehuda, messian fərziyyələrinin və yalançı Məsihlərə inanmanın təhlükəsini qeyd etdilər. Lakin ezoterik yazılarda və bir sıra başqa mənbələrdə belə bir inancın Hasidei Aşkenaz hərəkatının tərəfdarları və liderləri arasında geniş yayılmasına dair sübutlar var.

13-cü əsrdən başlayaraq, xüsusən də Zoharın nəşrindən sonra, məsihçi fərziyyələr və Məsihin tezliklə gəlişinə inam əsasən Kabalistik ədəbiyyatın mülkiyyətinə çevrilir. Zohar, qurtuluşu tarixin immanent tərəqqisinin nəticəsi kimi deyil, dünyanın Məsihin işığı ilə tədricən işıqlandırılması ilə əlaqəli fövqəltəbii möcüzə kimi görərək, Ağqadik ənənəsinə riayət edir. Natəmizlik ruhu dünyadan qovulduqda və İlahi nur heç bir maneə olmadan İsrailə işıq saçdıqda, Adəmin süqutundan əvvəl Eden bağında hökm sürən dünya harmoniyasının bərpası baş verəcəkdir. Heç bir şey yaradılışı Yaradandan ayıra bilməz. Zoharın son bölməsində bu peyğəmbərlik İsrail xalqının Qalutdakı Tövratın onlara tətbiq etdiyi bütün məhdudiyyətlərdən qurtulacağına dair proqnozla tamamlanır: satın alındıqdan sonra Tövratın əsl, mistik mənası üzə çıxacaq. , Həyat Ağacının simvolu ilə ifadə edilən və yaxşı və pis, müsbət və mənfi əmrlərin olduğu Bilik Ağacına qarşıdır.

Yəhudilərin İspaniyadan qovulması (1492) məsihçi əhval-ruhiyyənin görünməmiş artımı ilə müşayiət olundu: Kabalistlər Məsihin gəlişinin vaxtını inamla proqnozlaşdırırdılar. Bu yerinə yetirilməmiş proqnozlarda məyusluq messian ideyasının yenidən nəzərdən keçirilməsinə səbəb oldu: messian mövzusu qalut və xilas anlayışlarına universal bir kosmik olan Safedin Kabbalistləri (bax. I. Luria. H. Vital) tərəfindən mistik fərziyyələrin mövzusuna çevrildi. məna.

Yəhudi tarixində yalançı Məsihlər

Məsihin gəlişinə inam gündəlik arzu və ümidlərin bir hissəsi idi və 1-ci əsrdən. n. e. ilhamlanmış messianik hərəkətlər, yəni. liderləri Məsih olduğunu iddia edən kütləvi hərəkatlar.

Flavius ​​Josephus məsihçi hərəkatlar və onların liderləri haqqında danışır (Müharibə 2: 444-448). Belə liderlərdən biri də Zealot hərəkatının banisi Qalileyalı Yehuda idi. Roma dövrünün ən mühüm məsihçi hərəkatının lideri özünü Məsih elan edən və 131-135-ci illərdə öz tərəfdarlarını Romaya qarşı silahlı üsyana çıxaran Bar-Koçba idi. Sikkələrdə onun adının yanında keşiş Elazarın adı yazılıb.

Ravvin Akiva da daxil olmaqla bir çox müdriklər üsyanı dəstəklədilər və Bar Kokhbanı potensial Məsih elan etdilər. Üsyançılar azadlığa çıxa biliblər

Bölmənin istifadəsi çox asandır. Təklif olunan sahəyə sadəcə istədiyiniz sözü daxil edin və biz sizə onun mənalarının siyahısını verəcəyik. Qeyd etmək istərdim ki, saytımız müxtəlif mənbələrdən - ensiklopedik, izahlı, sözqurma lüğətlərindən məlumatlar təqdim edir. Burada daxil etdiyiniz sözün istifadə nümunələri ilə də tanış ola bilərsiniz.

Məsih sözünün mənası

krossvord lüğətdə messiah

Yaşayan Böyük Rus dilinin izahlı lüğəti, Vladimir Dal

Məsih

Məsih m. möminlərin Məsihdə gözlədiyi Əhdi-Ətiqin vəd etdiyi Xilaskar, yəhudilər isə hələ də gözləyirlər. Ona aid olan Messiin.

Rus dilinin izahlı lüğəti. D.N. Uşakov

Məsih

messiah, m.(İbr.dən - məsh olunmuş) (dini). Yəhudi dinində yəhudi xalqının gözlənilən xilaskarı.

Xristianların günahlardan xilaskar kimi Məsih epiteti var.

Rus dilinin izahlı lüğəti. S.İ.Ozhegov, N.Yu.Şvedova.

Məsih

Və, m.Yəhudilik və Xristianlıqda: yuxarıdan endirilmiş bəşəriyyətin ilahi xilaskarı. Məsihin gəlişi.

adj. messianic, th, th.

Rus dilinin yeni izahlı və törəmə lüğəti, T. F. Efremova.

Məsih

İsa Məsihin günahlardan xilaskar, bəşəriyyətin xilaskarı (xristianlar arasında) epiteti.

Yəhudi xalqının gözlənilən xilaskarı (yəhudi dinində).

Ensiklopedik lüğət, 1998

Məsih

MƏSİH (İbr. Mashiach, lit. - məsh olunmuş) bəzi dinlərdə, əsasən yəhudilikdə və xristianlıqda öz səltənətini əbədi qurmalı olan Allah tərəfindən yerə endirilmişdir. Antik dövrdə və orta əsrlərdə xalq hərəkatlarının liderləri bəzən özlərini Məsih elan edirdilər. Müsəlman ölkələrində Mehdiyə Məsih deyirlər.

Məsih

Məsih (İbranicə Mashiach, hərfi mənada ≈ məsh edilmiş; yunan dilinə tərcümədə ≈ Christos), bir sıra dinlərdə (əsasən yəhudilik və xristianlıqda), öz padşahlığını əbədi qurmalı olan Allah tərəfindən göndərilmiş xilaskardır. Şərqdə müqəddəs yağla məsh etməyin sehrli gücü haqqında fikirlər qədim zamanlardan bəri hər yerdə, o cümlədən padşahın taxtına oturtma mərasiminin bir hissəsi kimi mövcud olmuşdur. Əhdi-Ətiqin ən qədim kitablarında "M." deməkdir: padşah və ya məcazi mənada ideal hökmdar; keşiş. Sözdə əsnasında. Babil əsirliyi (e.ə. 586≈538, son məlumatlara görə, eramızdan əvvəl 587≈538), Yəhuda Krallığının ölümü ilə əlaqədar Davud ailəsindən gələcək padşah ideyası meydana çıxır. Ola bilsin ki, bu fikir zərdüştiliyin təsiri altında yaranıb, orada gələcək “xilaskar”ın – Zərdüşt nəslindən olan Saoshiant obrazı var idi.

M.-nin spesifik şəxsiyyəti möminlər üçün qeyri-müəyyən idi - o, ya Archangel Michael ilə eyniləşdirilən ilahi əbədi varlıq kimi, ya da "insan oğlu", yəni insan müəllimi, islahatçı və ya kahin kimi - mifik kahin Melkisedekin nəslindəndir.

M.-ə inam yəhudi məzhəbinin essen-qumranlıların (essenlərin) ideologiyasında mühüm yer tuturdu: təriqətin banisi, qondarma. doğruluq müəllimi, görünür, M. kimi başa düşülürdü. Roma zülmünə qarşı xalq hərəkatlarında (yəhudi müharibələri 66-73, 132-135) üsyan rəhbərləri (Gihsaladan olan Yohanan, Simon bar Giora, Bar-Kochba) elan etdilər. özləri M.; üsyanın məğlubiyyətindən sonra gözlənilən M.-yə inam əvvəlki əhəmiyyətini itirir, lakin xalq kütlələri üçün xüsusilə çətin vəziyyətin yarandığı dövrlərdə (məsələn, orta əsrlərdə) xalq hərəkatlarının liderləri yenidən özünün şəxsiyyətinə çevrilirlər. M. Müasir yəhudilikdə tək M.-ə inamın əhəmiyyətli əhəmiyyəti yoxdur.

Xristianlar əvvəldən öz dinlərinin banisini Məsih (Məsih) elan etdilər: İsa padşah Davudun nəslindən sayılırdı, yəhudi məsihçi terminologiyası onunla əlaqələndirilirdi: “yəhudilərin kralı”, “ağa” ≈ yunan. kyrios "usta" ≈ "insan oğlu". Lakin "M" anlayışı. Xristianlıqda siyasi və sosial sferadan dini və etik sferaya keçdi: M.-Məsih iqtisadi problemlərdən xilaskar kimi yox, bəşəriyyətə xas olan ilkin günahdan, “Şeytanın səltənətindən” xilaskar kimi şərh olunur. və siyasi fəlakətlər. Eyni zamanda, M.-Məsihin artıq zühur etdiyi və ölümü ilə bəşəriyyətin günahlarını bağışladığı bəyan edilsə də, xristianlar eyni zamanda onun bütünlükdə əbədi “Allahın Padşahlığını” qurmaq üçün “ikinci gəlişinə” inanırlar. torpaq. “Qurtuluş” esxatoloji cəhətdən getdikcə daha aydın başa düşülür, yəni tarixi zamanda deyil, “axır zaman”da olmaq məcburiyyətindədir.

"M." anlayışının məcazi mənasında. və “messianizm” (“messianizm”) gələcəkdə gözlənilən xilaskarlara da başqa dinlərdə də tətbiq edilir (xüsusilə messianizmin birbaşa Yəhudi-Xristian mənşəli olduğu İslamda). Müsəlman ölkələrində messianizm Mehdilik (ərəb) doktrinası şəklində yayıldı. Məsələn, 19-cu əsrin sonunda Sudandakı üsyanın lideri Məhəmməd Əhməd. xarici müstəmləkəçilərə qarşı özünü Mehdi (Sudanlı Mehdi) elan etdi.

Obyektiv olaraq xalqın acınacaqlı vəziyyətinin nəticəsi olan və eyni zamanda yalnız ilahi xilaskara ümid bağlayan məsihçilik bütün formaları ilə çox vaxt kütlələri öz maraqları uğrunda fəal mübarizədən yayındırmaq vasitəsi kimi çıxış edirdi.

A. P. Kajdan.

Vikipediya

Məsih

Məsih(dan, maşiach; , Məsih) - sözün əsl mənasında "məsh edilmiş". Zeytun yağı (yağ) ilə məsh etmək antik dövrdə monarxların taxt-taca yüksəldilməsi və kahinlərin ləyaqət üçün təqdis edilməsi mərasimində keçirilən mərasimin bir hissəsi idi.

Yəhudilikdə söz maşiach"alleqorik olaraq "padşah" deməkdir. Yəhudilər inanırlar ki, padşah Davudun nəslindən olan ideal bir padşah, İsrail xalqını başqa xalqların hökmranlığından siyasi şəkildə azad etmək üçün Allah tərəfindən göndəriləcək. Xristianlıqda "termininin yunan forması" maşiach- Məsih, həm də "Xilaskar" termini. Xristian teologiyasında Məsih Məsihin rolu yəhudiliyin İsrailin xilası haqqında təsəvvürlərinin hüdudlarından çox kənara çıxır və bütün bəşəriyyəti əhatə edir.

Məsih (anlamsızlıq)

• Məsih bir çox dinlərdə yüksək güclərin elçisidir.
• Məsih Handelin oratoriyasıdır.
• Dune Messiah — Frank Herbertin romanıdır.
• Məsih Diski təmizləyir, Henri Lyon Oldinin romanıdır.
• Lionel Messi və ya Messiah argentinalı futbolçudur.

Məsih sözünün ədəbiyyatda istifadəsinə dair nümunələr.

Mən tez-tez düşünürdüm ki, nə vaxt Məsih Yəhudiləri İsrail torpağına aparmaq üçün gələcək, o, Abba, Frampolda, evində, təpəsində qalacaq.

Bu görüntü MəsihƏhdi-Ətiq şüurunun Tanrı-insanlığın sirrinə doğru daha bir addımı var.

Yalnız bir kitab səhifəsindəki rəsm deyil, bütün dünyanız bu şəkildə çevrildikdə, varlı bir varisi bank soyğunçusuna, naməlum dülgərə çevirə biləcək bir beyin dəyişikliyi yaşayırsınız. Məsih, və adi bir işçini ruhi xəstəyə çevirdi.

Məlumdur ki, elə həmin gün axşam ailəsi ilə şam yeməyində oturan İlya Davidoviç bu sözləri söylədi: - Siz bilirsinizmi ki, Məsih tezliklə gələcək, elə deyilmi?

Məsih, - dedi Yosef bu sözlə birdən iki nəfərə cavab verdi: Dina, onun sözlərinə görə, artıq İlya Kremerlə adi bir insan kimi davranmaq mümkün deyil və heç olmasa müvəqqəti, əbədi olmasa da, bununla barışmaq lazımdır. , və mən.

Onlar yanıqlardan üzünü buruşduraraq tortları büküb özlərinə bağladılar və dəli kimi görünən xəstə adamlarının ardınca getdilər. Məsih, isti, açıq rəngli turş xəmir körfəzindən havanın çox seyrəkləşdiyi və ya çox sıx olduğu və ya turşu dumanlarına batırıldığı soyuq və ya boğucu dərəcədə isti tunellərə.

Çox vaxt onlar müxtəlif şeylər haqqında danışırlar: Amos və Sefanya - universal hökm haqqında, Huşə - İlahi məhəbbət haqqında, Yeşaya və şagirdləri ümumbəşəri Padşahlığın başlanğıcını proqnozlaşdırırlar. Məsih, Yeremya ruhun dini haqqında öyrədir və Ezekiel təntənəli liturgik ritualla Məbəd İcmasına qısqanclıqla yanaşır.

Dərhal ona dünyanı altı gündə yaradan, yeddincidə dincələn hər şeyə qadir Yaradanın varlığından, əvvəllər sular üzərində uçmuş xaosdan, əcdadlardan, onların günaha batması, cənnətdən qovulması, qurtuluşun gəlişi haqqında Məsih, məhəbbət və mərhəmət haqqında və padşah onları auditoriya zalından öz otaqlarına dəvət etdi və bu şübhələrin bidətdən deyil, yalnız cəhalətdən qaynaqlandığını bilə-bilə səbirli anlayışla cavab verən bəd niyyətli suallarla onları incitməyə başladı.

Necə ki, Sokrat Afinanın övladıdır, Yeşaya da Yerusəlimdən ayrılmazdır, onun ruhu moizələrində, Allahın müqəddəsliyi, İsrailin Qalıqları haqqında təlimlərində və hər yerdə hiss olunur. Məsih.

İlya Kupreviçin Dina ilə eyni vaxtda bir yerdə yoxa çıxması haqqında, Məsih Düşünmədi.

Və açıq şəkildə daha da irəli getsəniz, özünüzdən üstün ola bilərsiniz: ideya Məsih, Maitreya'nın düşündüyü kimi, xilaskarın ikinci gəlişi bütün dinlərin, hətta ən qədimlərin də ideyasıdır və bu ideyada hər yerdə sırf insani məna var - itirən həmişə qisas almağa çalışır!

Özünü padşah elan edən üsyankar dəstələrdən fərqli olaraq hər kəsi və hər şeyi narahat edir. Məsih, Qərargahımız Essene sistemi nümunəsi ilə gizli birlik üçün hərtərəfli plan işləyib hazırladı, sirr cherem ilə dini sehrlə möhürləndi, yəqin ki, şayiələrdən bilirsiniz.

Yeri gəlmişkən, o zaman iki versiya Məsih- padşah və kahin, xalq ənənəsinə görə - yəhudi dövlətinin teokratik təcrübəsində baş kahinlər də Allahın məsh olunmuşları idi.

Fikirdən tutun, ikinci versiya Məsih baş kahinlərin alçaldıldığı günlərdə, əcdadımın Leontopolda ziyarətgah tikdiyi vaxt meydana çıxdı.

Ya da belə deyirdilər Məsih Musanın Qanununda vəd edilmiş, gəlmədi, ancaq gələcək və onlar ümid edirdilər ki, O, onları dedikləri əsirlikdən xilas edib vəd edilmiş diyara aparacaq.

Məsih(İbrani dilindən "mashiach" -) - Rəbb; insanların xilası üçün təcəssüm olunmuş Allahın Oğlu Özünü Xaçda Qurtuluş Qurbanı kimi təqdim etdi, dirildi və Cənnətə yüksəldi; Kilsənin rəhbəri.

Nə üçün Rəbb İsa Məsih Məsih adlanır?

Əhdi-Ətiq dövrlərində xüsusi bir maddə ilə - müqəddəsləşdirilmiş və ya dünya ilə məsh edilmə, insanın üç növ ictimai fəaliyyətə başlaması ilə müşayiət olunurdu. Bu hərəkəti Allah özü bəyənmişdir. Hesab olunurdu ki, məsh ayinini yerinə yetirərkən, Allahın xeyir-duaları, Müqəddəs Ruhun hədiyyələri insana endirilir. Bu səbəbdən məsh olunmuşun rolu Allaha xidmətlə əlaqələndirilirdi.

İnsanları fəsad və ölümdən, şeytanın və günahın gücündən xilas edəcək Böyük Salehin gəlişi insana qədim zamanlardan məlumdur. Bu Salehdən dəfələrlə Müqəddəs Yazılarda ya Kahin (), sonra Peyğəmbər (), sonra Kral () kimi xatırlanırdı. Eyni zamanda, O, göylərin və yerin Rəbbi olmaqdan əl çəkmədən Öz Əbədi Hipostaz insan təbiətini qəbul edəcək və İnsan kimi doğulacaq () Allah kimi bildirildi. Və Məhz bir İnsan kimi O, Müqəddəs Ruhun ənamlarının tamlığını alacaq (). Bütün bu peyğəmbərliklər, əlbəttə ki, Rəbb İsa Məsih haqqında idi).

Buna görə də O, Məsih və ya eynilə Məsh olunmuş adlanırdı: “Rəbb Allahın Ruhu mənim üzərimdədir, çünki Rəbb məni məsh etdi...” (). Düzdür, bu, Xilaskarın təqdis olunmuş dünya ilə məsh edilməsi ayinini nəzərdə tutmur: belə başa düşülürdü ki, Ruh xüsusi lütf sayəsində Məsihdə olduğu kimi, insan üzərində də dayanacaq və mümkün qədər tam olaraq istirahət edəcəkdir. insan təbiəti (). Daha sonra həvari qeyd edəcək ki, “Allahın bütün bədən tamlığı Ondadır” ().

Əhdi-Ətiq İsrailinin məsihçi gözləntiləri nə idi?

Adəm və Həvvanın yıxılmasından dərhal sonra, ağır nəticələrə səbəb olan Allah atalarına gələndə ilanın başını siləcək gələn Xilaskar haqqında məlumat verdi (). Zaman keçdikcə, lazım gəldikdə, Allah insanı Məsihin gəlişinin təfərrüatlarına və məqsədlərinə getdikcə daha çox bağladı.

Birincisi, Rəbb İbrahimə dedi ki, Xilaskar onun növündən gələcək (). Sonra Allah tədricən İshaqa, Yaquba (), Yəhudaya (), Davuda () nəsil şəcərəsini gətirdi.

Patriarx Yaqub Xilaskarın zühurunun əlamətlərindən birini - Yəhuda qəbiləsinin gücünü itirməsini qeyd etdi (). Və Daniel peyğəmbər daha dəqiq bir vaxt çağırdı (). Mika peyğəmbər Məsihin doğulduğu yer, Bethlehem () elan etdi və Yeşaya bu Doğumun Bakirədən () möcüzəli olacağını qeyd etdi. Həm Yeşaya, həm də Mikeya istisnasız olaraq bütün xalqların Məsihə çağırılacağını vurğuladılar (; ).

Yeremya peyğəmbər insanlarla Allahın Yeni Əhdinin bağlanacağını proqnozlaşdırdı (). Haqqay peyğəmbər yeni məbəddə Məsihin təbliğini elan etdi (

Müasir cəmiyyətdə "məsih" sözü Məsihin İkinci gəlişi və Dəccalın zühuru, ardınca Apokalipsis və Son Qiyamət ilə möhkəm əlaqələndirilir.

Bu anlayışın tərifinin tam mənzərəsini yaratmaq üçün məsihin tərifinə bir neçə dünya dinlərinin prizmasından baxmaq lazımdır.

Məsih - Yəhudilikdə Müəllim

D.N.Uşakovun rus dili lüğətinə əsasən, “məsih” sözünün mənası Xilaskar, yəhudilik və xristian kilsələri nəzəriyyəsinə görə Allah tərəfindən Yerə onu günahdan təmizləmək üçün göndərilmiş və sözün özüdür. İbranicə "madlyashiakh" (hərfi mənada - məsh edilmiş; yunanca tərcüməsi - Məsih) dən gəlir.

Qədim dövrlərdə taxta çıxan bütün padşahlar yağla məsh edilirdilər. Yəhudiliyə görə Məsih bir qəbilə nəslindəndir.Qeyd edək ki, Tanax Yəhudeya və İsrailin bütün padşahlarını, kahinləri, bibliya patriarxlarını, İsrail xalqını, bəzi peyğəmbərləri və Fars padşahı Kiri " sözü ilə çağırır. madlyashiax” yəhudi xalqı qarşısında xüsusi xidmətlərinə görə.

Məsihin gəlişi anlayışı yəhudiliyə qədim İsrail peyğəmbərləri tərəfindən daxil edilmişdir. Bu gəlişin əsas meyarı Məsihin dünyaya sosial və beynəlxalq dəyişikliklər dövründə görünəcəyini göstərmək hesab edilir. Maşiax dövründə müharibələr dayanacaq, Yer kürəsinə ümumi rifah gələcək və insanlar diqqətlərini mənəviyyat və Allaha xidmətə yönəldəcək və bütün yəhudi xalqı Tövrat qanunlarına uyğun yaşayacaq.

Midraşın - şifahi Tövratın təlimlərinə görə, "birinci Xilaskar" Musanın ilk gəlişi ilə "ikinci Xilaskar" Məsih arasında paralel aparılır ki, bu da bizə qədim dövrlərdə məsihçilik ideyasının mənşəyindən danışmağa imkan verir. .

İslamda Məsih

İslamda Mehdi – Məsih – qiyamət ərəfəsində dünyada zühur edəcək Məhəmməd peyğəmbərin sonuncu varisi hesab olunur. Quranın özündə Məsihin gəlişindən bəhs edilmir, lakin ilkin olaraq Qiyamətin - Qiyamət Gününün yaxınlaşmasını elan edəcək İsa (İsa) peyğəmbərlə eyniləşdirilən Məhəmmədin hədislərində geniş şəkildə tanınır.

Qədim dövrlərdə Mehdi İslamın ilkin saflığını bərpa edəcək gələcək hökmdar kimi qəbul edilirdi. Buna görə də, məsihçi fikirlər həmişə müsəlman dini və

Ayrı-ayrılıqda qeyd etmək lazımdır ki, müəyyən doqmatik şəraitə görə Mehdiyə inam xüsusilə “gizli imamın” qayıdışı inancı ilə birləşdiyi şiə İslamında fəal şəkildə qəbul edilirdi.

Xristianlıqda Məsih təliminin əsası

T. F. Efremovanın redaktoru olduğu yeni rus dili lüğətinə görə, Məsih belədir:

• günahlardan xilaskar və bütün bəşəriyyətin xilaskarı kimi epitet;
• yəhudi xalqının peyğəmbərliklərdən gözlənilən xilaskarı.

Xristian dünyasında Məsihin Yerə qayıdışı kimi Məsihin zühuruna inam ən geniş yayılmışdır. Eyni zamanda, Məsihin məhz Nazaretli İsa olması ilə bağlı yekdil fikir mövcuddur ki, o, qiyamətin həyata keçirilməsi üçün Allah tərəfindən insanlara yenidən göndəriləcək.

Qeyd etmək lazımdır ki, xristianlığın çoxsaylı cərəyanlarına və yerli bütpərəst ənənələrə əsaslanan Avropa folklorunda, gəlişinin əvvəlində Yerusəlimə eşşəklə girməli olan Məsihin ümumi standartlaşdırılmış təsviri mövcuddur. İsanın özü "Məsih" sözünün istifadəsi ilə bağlı çox diqqətli olacaq, ona görə də onun özünü elan etməsi variantları praktiki olaraq istisna olunur.

Rus xalq şüurunda anti-Məsih

Rus dini pravoslav ənənəsində, Məsihə qarşı, onun tam antipodunun Yer üzündə doğulması lazım olduğuna dair geniş yayılmış bir inam var. Üstəlik, Məsih haqqında inanclar, onun göründüyü naməlum gün haqqında bibliya ənənəsi ilə gücləndirilirsə, Qaranlıq Məsih - Trishka, Dəccal - demək olar ki, hər əsrdə möminlər tərəfindən gözlənilən idi. Bu günə qədər bəzi pravoslavlar arasında belə bir fikir var ki, bu hadisələrin hər ikisi, əgər müasir dövrdə baş verməsəydilər, yaxın gələcəkdə mütləq baş verəcəklər.

Layman insanların şüurunda Məsih və Qaranlıq Məsih qeyri-adi xarizmatik şəxsiyyətlər kimi görünür. Onlar həm də insana ətraf aləmə və insanlara məhəbbət hissini anında vermək, onlarda pislik hiss etmək və bəzi digər keyfiyyətlərə sahibdirlər.

Bəzi hallarda, Qaranlıq Məsih və Dennitsanın - qürur üçün cəhənnəmə atılan ilahi məxluqların ən gözəli olan mələk Lüsiferin təsvirlərinin birləşməsi də var.

Hinduizmdə bu konsepsiyanın analoqu

Hindu dini ənənəsində məsih nədir? Bu anlayış Müəllim və Xilaskar konsepsiyası ilə birbaşa bağlıdır və Vişnu tanrısının on avatarının Yer üzündə təcəssümü ilə təmsil olunur.

Avatarın insan bədənində təmsil olunması lazım deyil. Əvvəlki təcəssümlərdə Vişnu balıq, tısbağa, qaban, yarı insan yarım aslan, cırtdan-brahman, brahmin Paraşurama, Rama - Ayodhya'nın əfsanəvi kralı, çoban Krişna və Budda idi. Möminlər Vişnunun avatarının Yer üzündə sonuncu, onuncu görünüşünü Kali Yuqanın sonunda, insan ehtirasları dövründə və ən pis insan təzahürlərini gözləyirlər.

Təlimlərə görə, Kalki - Vişnunun son avatarı - parıldayan qılınc və səkkiz insan qabiliyyəti ilə bəxş edilmiş bir atla Yerə enəcək. O, ədalətsiz və acgöz padşahları məhv edəcək, ədaləti bərpa edəcək, həmçinin dünyada yaşayan insanların şüurunu bərpa edəcək, onları “büllur kimi saf edəcək”. Güman edilir ki, Kali Yuqanın sonunda sağ qalan bütün insanlar Krita dövrünə, Saflıq dövrünə keçəcək və onun qanunlarına uyğun yaşayacaqlar.

Buddizm müəllimi

Buddizmdə xristian və yəhudi Məsihinə bənzəyən və fani dünyada tsiklik qalma xüsusiyyətlərini daşıyan bir anlayış da var.

Düzünü desək, Buddist dini müddəalarına görə, həqiqəti dərk etmiş varlıqlar kimi saysız-hesabsız Buddalar var və onların planetdəki hər görünüşü kainatın sonsuz zəncirinin bir halqasından başqa bir şey deyil. Beləliklə, hər bir Budda insanlarla Tanrı arasında dünya biliyinə nail olmaqda vasitəçidir. Bodhisattva xaraktercə Budda anlayışına yaxındır, lakin funksiyasına görə yaddır - “oyanmağa çalışan varlıq” və insanlar tərəfindən dünya həqiqətinə nail olmaq prosesində Müəllim rolunu öz üzərinə götürməyə qərar verən. Bu hərəkətin motivi bodhisattvanın bütün canlıları əzabdan xilas etmək və onları samsaradan - sonsuz yenidən doğulma dairəsindən azad etmək istəyidir.

Buna görə də, Buddist Məsih, Satya Yuqanın sonundakı peyğəmbərlik görünüşü bütün Buddizm məktəbləri tərəfindən tanınan Bohisattva Maitreyadır. Onun adı hərfi mənada "Rəbb adlanan Mərhəmət" deməkdir. O, bəşəriyyətin gələcək Müəllimidir, Yeni Təlim verəcək və özü Buddanın Təliminin daşıyıcısı olacaq. İnsanlar ehtiraslar şəbəkəsini qıracaq, transa girməyi və təmiz və saleh bir həyat sürməyi öyrənəcəklər.

Maitreya'nın gəlişini xəbər verən təzahürlərdən biri okeanların ərazilərinin azaldılması olacaq ki, Bodhisattvanın onları keçməsi asan olsun.

Yalançı Məsihin 20-ci əsr boyu görünməsi

Tarixdə insanlar tərəfindən zənginləşdirmək və ya şöhrət və nüfuz qazanmaq məqsədi ilə istehsal olunan Yalançı Məsihin bir çox təzahürləri var. Qeyd etmək lazımdır ki, çox vaxt bu insanlarla böyük ümidlər bağlanırdı. Məsih Özü ardıcıllarına yalançı Məsihlərin zühuru barədə dəfələrlə xəbərdarlıq etmişdi.

Müasir psixiatriyada özünü tanrıların peyğəmbəri və bəşəriyyətin müəllimi hesab edən ruhi xəstələrə şamil edilən "Qüds Sindromu" və ya "Məsih sindromu" anlayışı da var.

20-ci əsrin ən məşhur Yalançı Məsihləri arasında “Beslan uşaqlarının dirilməsi” hadisəsində gurultulu qalmaqal diqqəti çəkir; Cim Cons, Xalqlar Məbədi Kilsəsinin qurucusu və 1978-ci ildə onun tərəfdarlarının qətliamının təhrikçisi; Cənubi Koreyanın "Birləşmə Kilsəsi" təriqətinin qurucusu Sun Myung Moon; Özünü Bakirə Məryəm Məsih adlandıran Marina Tsviqun 1980-ci ildə öz adına təriqət yaradıb və özünü “Dolça əsrinin Məsihi və Dünyanın Anası” elan edib.

Sənətdə Məsih mövzusu

Mədəniyyətə böyük töhfə Georg Friedrich Handel tərəfindən verilmişdir, onun "Məsih"i hazırda dünyanın ən tanınan oratoriyasıdır. Gözəl əsər hər birində bir neçə səhnə olan üç hissədən ibarətdir. 1741-ci ildə Handelin yaşadığı çətinliklərə baxmayaraq, Məsih cəmi 24 gündə yazılmışdır.

Məsihə həsr olunmuş digər məşhur əsər Endryu Uebberin 1970-ci ildə yazdığı "İsa Məsih Superstar" operasıdır.

Məsih Məsihin yer üzündəki həyatı həm də müxtəlif tarixi dövrlərdən olan rəssamların bir çox rəsmlərinə həsr edilmişdir.

Avropa ölkələrinin və Amerikanın müasir mədəniyyətində Məsih

Məsih obrazı dünya mədəniyyətinin müxtəlif sahələrində öz əksini tapmışdır. Məsələn, Məsih obrazının bir növ həyat bələdçisi kimi istifadə edilməsinə misal olaraq onun sürrealist əsərlərində amerikalı yazıçının “Məsihin Cib Bələdçisi” kitabına daxil edilməsini göstərmək olar. şəxs lazımi qərar və ya mövcud həyat vəziyyətini izah edir.

“Antimesia” mövzusu da mədəni kütləvi qavrayışda öz əksini tapdı və istifadəçilər üçün seçim etmək üçün çoxlu sayda kompüter oyunlarına səbəb oldu. Bu oyunlardan biri də artefaktın axtarışı və baş qəhrəmanın və müəlliminin onunla mübarizəsi şəklində maraqlı süjetə malik olan Qaranlıq Məsih Qüdrət və Sehrli: Elementlərdir (“Dark Messiah of Might and Magic: Elements”). apokalipsis iblisləri. Burada baş qəhrəman Qara sehrbaz Dark Messinin ürəyini oxla deşməli, nəhayət Qaranlıq Qüvvələrin ordusunu məğlub edən İşıq cəngavər kimi görünür.