A.P. Çexov "Albalı bağı"
Sual
Lopaxinin obrazı necə şərh olunur? Gaev niyə onu sevmir?
Cavab verin
Lopaxin zadəganları əvəz edən burjuaziyanın nümayəndəsidir. Çexov Stanislavskiyə yazırdı: “Lopaxin doğrudan da tacirdir, lakin hər mənada ləyaqətli insandır, o, özünü kifayət qədər layiqli, ağıllı, hiyləsiz aparmalıdır”.
Həyatın bayağılığı ona hər tərəfdən gəlir, kobud tacir cizgilərini alır, mənşəyini, mədəniyyətsizliyini nümayiş etdirməyə başlayır.
Cavab verin
“Yaxşı Allah! Mənim atam sənin baban və ata üçün qul olub...”
“... Atam kəndli idi, axmaq idi, heç nə başa düşmürdü, mənə öyrətmirdi, ancaq sərxoş halda döyürdü və hamısını dəyənəklə. Əslində mən eyni blokbaş və axmaqam. Heç nə oxumamışam, yazım pisdir, elə yazıram ki, insanlar donuz kimi utansın.
Sual
Nə üçün Petya ondan “yırtıcı heyvan” və “incə ruh” kimi danışır? Bunu necə başa düşmək olar?
Cavab verin
Bu xarakter sentimentallığa yad deyil. O, sözün geniş mənasında poeziyaya həssasdır, o, Petya Trofimovun dediyi kimi, “rəssamınki kimi nazik, zərif barmaqları... nazik, zərif bir ruha malikdir”.
Lopaxin səmimi şəkildə Ranevskayaya kömək etməyə hazırdır, demək olar ki, ona aşiqdir. Sonda o, albalı bağı alır, yəni. istəklərinə zidd hərəkət edir.
Lopaxin zamandan çox asılıdır. Davamlı olaraq saatına baxır, özünü və başqalarını itələyir: “Vaxtdır”, “Tələsin”. O, zamandan o qədər asılıdır ki, hisslərini izləməyə cəsarət etmir: Ranevskayanı görmək, onunla danışmaq istəyir - və söhbəti təxirə salaraq ayrılır. Onun həyatının öz "xəyalları", qeyri-müəyyənlikləri, qeyri-müəyyənlikləri var, məsələn, Varya ilə münasibətləri. Acı ilə Lopaxin Petyaya etiraf edir: "Qardaş, Rusiyada nə qədər insan var ki, heç kim niyə olduğunu bilmir." Lopaxin albalı bağına sahib oldu, lakin o, həyatda köklü bir fasilə görərək mövqeyinin kövrəkliyini hiss edir. Beləliklə, Lopaxində "yırtıcı heyvan" və "zərif ruh" bir yerdə yaşayır.
Sual
Lopaxində hansı keyfiyyət qalib gələcək?
Cavab verin
praqmatizm
Sual
Lopaxinin hansı xüsusiyyətləri cəlbedicidir?
Sual
Gaev və Ranevskaya Lopaxinin təklifindən niyə imtina edirlər?
Cavab verin
Lopaxin praqmatikdir, fəaliyyət adamıdır. Artıq birinci pərdədə o, sevinclə elan edir: “Çıxış yolu var... Budur mənim layihəm. Diqqət edin! Sizin mülkünüz şəhərdən cəmi iyirmi verst məsafədədir, yaxınlıqda dəmir yolu var və əgər albalı bağı və çay boyu torpaq bağçalara bölünsə və sonra bağ evləri üçün icarəyə verilsə, ən azı iyirmi beş mininiz olacaq. illik gəlir.
Düzdür, bu "çıxış" fərqli, maddi müstəviyə - fayda və fayda müstəvisinə, lakin gözəllik deyil, buna görə də bağ sahiblərinə "vulqar" görünür.
nəticələr
Lopaxinin mürəkkəb və ziddiyyətli obrazının mənası yeni “həyat ustalarını” göstərməkdir. Lopaxinin iradlarında onun obrazına xas olmayan mülahizələr var. Çox güman ki, vətən haqqında, yöndəmsiz, bədbəxt həyat haqqında düşüncələr müəllifin özünün səsidir.
Suallar
Lopaxin niyə Varyaya evlilik təklif etmir?
O, Rusiyanın hansı gələcəyindən danışır?
Niyə dönə-dönə həyatı “axmaq”, “alaqsız” adlandırır?
Lopaxinin nitqinin orijinallığı nədədir?
Onun Ranevskaya və Qaevə münasibəti necə xarakterizə olunur?
Ədəbiyyat
1. D.N. Murin. 19-cu əsrin ikinci yarısının rus ədəbiyyatı. Dərsin planlaşdırılması şəklində təlimatlar. 10-cu sinif. Moskva: SMIO Press, 2002.
2. E.S. Rogover. 19-cu əsrin rus ədəbiyyatı. M.: Dastan; Forum, 2004.
3. Uşaqlar üçün ensiklopediya. T. 9. Rus ədəbiyyatı. I hissə. Dastan və salnamələrdən tutmuş 19-cu əsrin klassiklərinə qədər. Moskva: Avanta+, 1999.
A.P.Çexovun məşhur "Albalı bağı" pyesi tamamilə gündəlik vəziyyətə - köhnə nəcib mülkün satışına əsaslanır. Ancaq yazıçını narahat edən gözəl albalı bağının taleyi deyil: bağ yalnız bütün Rusiyanı təcəssüm etdirən bir simvoldur. Ona görə də ölkənin taleyi, onun keçmişi, bu günü və gələcəyi Çexovun yaradıcılığının əsas mövzusuna çevrilir.
Aktyorların münasibətləri Rusiyada köhnə zadəganların yeni sahibkarlar təbəqəsi ilə əvəzlənməsinin tarixi prosesini göstərir.
Ranevskaya və Qaev keçmiş dövrün nümayəndələridir, albalı bağının köhnə sahibləridir. Onları yeni ictimai qüvvə - sahibkar Lopaxinin timsalında təcəssüm etdirən burjuaziya əvəz etdi.
Bu obraz “Albalı bağı” dramının əsas personajlarından biridir və Çexov ona xüsusi diqqət yetirirdi. O yazırdı: “Lopaxinin rolu mərkəzidir. Əgər uğursuz olarsa, deməli, bütün tamaşa uğursuz oldu”. Buna görə də oxuculara (tamaşaçılara) mürəkkəb və mübahisəli bir xarakter təqdim olunur. Ermolay Alekseeviç ümumiyyətlə sadə, mehriban, səmimi insandır. O, kəndli mənşəli idi. Amma onun əcdadlarının zəhməti ilə yaşayan Qaevlərə və Ranevskilərə qarşı aqressivliyi və gizli qəzəbi yoxdur. Əksinə, o, Lyubov Alekseevnanın ailəsinə səmimi şəkildə kömək etmək istəyir, sevimli albalı bağını xilas etmək üçün düzgün plan təklif edir. Onun ayıq praktik ağlı düzgün qərarlar təklif edir. Bu qəhrəman işgüzar və təşəbbüskardır, lakin o, yalnız öz mənfəətini və pulunu düşünür. Lopaxinin əldə etdiyi hər şeyə yalnız ağlı, zəhməti və ambisiyası sayəsində nail oldu. Onu keçmişə qərq olmuş, yalnız kəndlilərinin hesabına yaşamağa öyrəşmiş torpaq sahibləri Qaev və Ranevskayadan fərqləndirən də elə budur.
Lakin Lopaxin albalı bağının əsl xilaskarı ola bilməz. Birincisi, ona görə ki, o, mənəvi cəhətdən məhduddur. Ermolay Alekseeviç bağın gözəlliyini başa düşə bilmir. Gözəl çiçəkli ağaclar əvəzinə, o, yalnız bağ evləri üçün yaxşı torpaq sahələri görür və mümkün qədər çox şəxsi fayda əldə etmək istəyən Gaev və Ranevskaya üçün boş vaxtın, saflığın, məsumluğun, xəyalların simvolu olan albalı bağını vəhşicəsinə məhv edir. ümidlər və xatirələr. İkincisi, bu xarakter yalnız həyatın müvəqqəti ustasıdır. Kapitalistlərin hökmranlığı qısamüddətlidir, çünki onlar yeni Rusiya qurmaq istəyirlər, onun keçmişini və içərisində olan hər şeyi məhv edirlər. Və burada müəllifin mövqeyi aydın görünür: yeni sahibkarlar təbəqəsi öz enerjisinə və gücünə rəğmən, özü ilə məhvi də gətirir.
Lopaxin özü də başa düşür ki, o, yalnız albalı bağının müvəqqəti sahibidir. Hiss edir ki, Rusiyanı çiçəkli bir bağa çevirəcək yeni, gənc qüvvələr gələcək. Tarixi zəncirin yalnız ara halqası olduğunu, albalı bağını xilas edə bilməyəcəyini hiss edən Lopaxin həyatdan narazı qalır. Ona elə gəlir ki, hər şey yolunda deyil və buna görə də qışqırır: "Ah, kaş bütün bunlar keçsəydi, yöndəmsiz, bədbəxt həyatımız birtəhər dəyişsəydi."
Yenilənib: 2018-03-14
Diqqət!
Diqqət üçün təşəkkür edirik.
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və basın Ctrl+Enter.
Beləliklə, siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.
C1- Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanının hadisələri kontekstində kometa obrazı hansı funksiyanı yerinə yetirir?
Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” epik romanında kometa obrazı yeni, firavan həyatın simvoludur. Müəllif bunu epitetlər kimi obrazlı və ifadəli vasitələrin köməyi ilə səciyyələndirir: “ağ işıq”, “nəhəng, parlaq kometa”, müqayisə: “birdən yerə oxşayan ox kimi bura ilişdi”. Hər kəs üçün parlaq ulduz apokalipsisi qabaqcadan göstərməsinə baxmayaraq, Pierre üçün xoşbəxt gələcəyi təcəssüm etdirir. Bunu sətirlər də təsdiqləyir: "Pyerə elə gəldi ki, bu ulduz onun çiçək açdığı yeni həyata, yumşalmış və ruhlandıran ruhuna tam uyğun gəlir." Kometin təsviri qəhrəman Pyer Bezuxovun yeni, parlaq həyata "mənəvi bələdçisi" dir.
C2- 19-20-ci əsrlər rus ədəbiyyatının hansı əsərlərində. təbiət hadisələri gələcək hadisələrin əlamətləri kimi çıxış edirmi?
Rus yazıçıları əsərdə gələcək hadisələrin əlaməti kimi çox vaxt təbiət hadisələrinin simvolizminə müraciət edirdilər. A.A.Blokun "On iki" şeirində çovğun inqilabı təcəssüm etdirən idarəolunmaz elementdir. “Külək, külək! İnsan ayaq üstə durmaz. M.Bulqakovun “Ağqvardiyaçı” romanında “qırmızı, titrəyən Mars” obrazı da simvolik xarakter daşıyır. Müharibə və onunla əlaqəli qan, ölüm və əzabın əlaməti kimi çıxış edir. Bu əsərlərdə təbiət hadisələri böyük semantik əhəmiyyət kəsb edir, müəlliflər onları gələcəyin simvoluna çevirirlər.
C1- Qəhrəmanın ruhi iztirabının üzə çıxarılmasında Sofiyanın yuxusunun rolu nədir?
Sofiyanın monoloqda danışdığı yuxu qəhrəmanın ruhi iztirabının açılmasında mühüm rol oynayır. O, atasının katibi Molçalinə aşiqdir, lakin Famusov onu başqa bir varlı Skalozubla evləndirmək istəyir və hətta deyir: “Kasıb olan sənə uyğun deyil”. Sofiyanın əzabı da buna əsaslanır. Müəllif baş qəhrəmanın Molçalin hisslərinin nə qədər güclü olduğunu yuxu vasitəsilə göstərir, təsvirində epitetlər kimi obrazlı və ifadəli vasitələrdən istifadə edir: “çiçəkli çəmən”, “qaranlıq otaq”, müqayisə: “ölüm kimi solğun, saçlar. sonunda”, ritorik nidalar: “və tükü tükənir!”, “Onun arxasınca qışqırır!”. Beləliklə, yuxu baş qəhrəmanın ruh halını və təcrübələrini üzə çıxarmaqda mühüm rol oynayır.
C1- M.Qorkinin “Qoca İzərgil” hekayəsindəki “qartal oğlu” hekayəsi haqqında sizi nə düşündürür?
M.Qorkinin “Qoca İzərgil” hekayəsindəki “qartal oğlu” hekayəsi özünü başqalarından uca tutan insanın (Larra) həyat mövqeyi haqqında düşünməyə vadar edir. Bu, həm də qürurun nəticələri üzərində düşünməyi tələb edir. Müəllif Larranı belə sözlərlə təsvir edir: “yalnız onun gözləri quşlar padşahının gözləri kimi soyuq və qürurlu idi”. Bu xarakter özünü yer üzündə birinci hesab edir və özündən başqa heç nə görmür. Larra ondan imtina etdiyi üçün günahsız bir qızı öldürür: "Mən onu öldürdüm, çünki mənə elə gəlir ki, o, məni itələdi ... Və mənə lazım idi." Bu hərəkətinə və qüruruna görə qəhrəman əbədi həyatla cəzalandırıldı (həyatda isə xarakterinə görə əbədi tənhalığa məhkum edildi).
A.P.Çexovun komediyasında albalı bağı Ranevskilərin yadigarıdır, bu ailənin titrək xatirələri var. Əmlakı satmaq onlar üçün son çarədir. Onlar bağı xilas etməyə ümid edirlər, ümid edirlər ki, onu hərracda almaq mümkün olacaq. Və sonra onu tamaşadakı personajlardan biri tacir Lopaxin əldə edir. O, monoloqunda bağı kəsmək istədiyini açıq şəkildə bəyan edir, emosiyaları ritorik nida ilə əks olunur: “Ağaclar yerə yıxılan kimi Yermolay Lopaxin albalı bağına balta vuracaq!”. Bağ yalnız Ranevski ailəsinin üzvlərinin xatirələrini yaşadıqları bir yer deyil, həm də gözəl, lakin indi lazımsız həyatın simvoludur. Lopaxin bu həyatı məhv edir və buna görə də onu albalı bağının əsl xilaskarı hesab etmək olmaz.
