Ədəbiyyat dərsi 7 sinif Mövzu: “İnsanların hər birinin şəxsiyyət olmasını istəyirəm. VA Solouxinin "Həyəcan qanunu" hekayəsinin mənəvi problemi. Rus dili və ədəbiyyatı müəllimi, MOU "Z. T. Skutin adına Lokosovskaya orta məktəbi" Baxlykova Lilia Valerievna"Həyəcan qanunu" (1963) "Mən insanların hər birinin şəxsiyyət olmasını istəyirəm" (M. Qorki) Vladimir Alekseeviç Solouxin (1924-1997)

• Vladimir Alekseeviç Solouxin 1924-cü il iyunun 14-də Vladimirdən qırx mil aralıda, kiçik Vorşa çayının sahilində yerləşən Alepin kəndində kəndli patriarxal ailəsində anadan olmuşdur. Kənd uşaqlığı, doğma Alepində ibtidai məktəb (onlarla ətraf kənddən olan yüz on dörd uşaq), qonşu Çerkutin kəndində yeddiillik məktəb, sonra Vladimir Mexanika Kolleci (keçmiş Maltsev məktəbi) və diplom. alət istehsalı üzrə texnoloq. İbtidai məktəbdə oxuyan yüz on dörd həmyaşıddan birinin şeir yazmaq həvəsi niyə tutulduğunu heç kim bilmir.

• 1. Əsərin janrını müəyyənləşdirin 2. “Hekayə” janrı hansı ədəbiyyat növünə aiddir? 3. Hekayənin janr xüsusiyyətləri hansılardır? 4. Hekayədə hekayənin qurulmasına hansı nitq hissələri kömək edir?

• Mövzu, əsas ideya,
• misra, dil, süjet, ritm, kompozisiya, qafiyə,
• dialoq, monoloq,
• başlıq, motiv, alt mətn.

• IV Hekayəyə dair analitik iş
• “İşə hazırlaş, oxucu. Təhlil qazıntılar kimi olacaq... Kürək bizim əlimizdədir - görüntü. Bu iş bədii təfəkkürlə həyata keçirilir ”(G. Grachev).
• 1.Lüğət işi
• "İzahatlı lüğət"dən istifadə edərək S.I. Ozhegova, V. Dal, etimoloji lüğət "A-dan Z-yə" anlayışının tərifini tapın 1 c. - "həyəcan" sözü, 2-ci əsr. - "qanun" sözləri.
• Qanun - 1) n-dən əmələ gəlir. con“Xətt, hədd, sərhəd”, yəni. sərhədlərdə nələr var.
• 2) Dövlət orqanının fərmanı, normativ aktı.
• 3) Ümumilikdə məcburi və dəyişməz qayda (Əxlaq qanunları).
• "Həyəcan təbili çalmaq" - çətinlik barədə məlumat vermək, köməyə çağırmaq üçün zəng çalmaqla (tarixi istinad "Rusiyada zəng çalır)
• 2. Hekayənin şagirdlərə qısaca təkrarlanması.
• 3. İlk təəssüratların üzə çıxarılması (qrup işi, hər qrup öz nöqteyi-nəzərini müdafiə edir).
• 1) Hekayənin mövzusuna qərar verin (gecə yanğını)
• 2) Hekayənin əsas ideyası nədir? (əgər kiminsə problemi varsa, kömək üçün qaçın).
• 3) Hekayənin qəhrəmanları ilə hansı hissləri yaşadınız? (narahatlıq, simpatiya, narahatlıq, gərginlik)

• Nabat - 1) hər hansı bir fəlakət (yanğın, sel, düşmən hücumu) zamanı həyəcan siqnalı
• 2) yanğın, həyəcan siqnalı zamanı insanları toplamaq üçün siqnal kimi zəngi vurmaq;
• 3) Həyəcan verici kömək çağırışı, bir şeyə təcili müdaxilə ehtiyacı haqqında.

• 1) Hekayənin mövzusunu müəyyənləşdirin
• 2) Hekayənin əsas ideyası nədir?
• 3) Hekayənin qəhrəmanları ilə hansı hissləri yaşadınız?
• 4)) Hansı epizodlar ən böyük təəssürat yaratdı?
• 5) Hekayə sizdə necə hisslər yaratdı?

Vladimir Solouxin: "Həyəcan qanunu", "Turşu alma"

Mən dərsə gedirəm

Olqa EREMINA

Olqa Aleksandrovna EREMİNA (1970) - ədəbiyyat müəllimi; məktəbdə ədəbiyyatın tədrisi metodikası ilə bağlı kitabların və digər nəşrlərin müəllifidir. Nəşrimizin daimi müəllifi.

7-ci sinif

Vladimir Solouxin: "Həyəcan qanunu", "Turşu alma"

Ədəbiyyat proqramı G.İ. Belenky və Yu.I. Lysogo (Təhsil müəssisələrinin proqramları. Ədəbiyyat. 1-11-ci siniflər / G.İ.Belenki və Y.İ.Lısının redaktorluğu ilə. M .: Mnemozina, 2001) 5-8-ci siniflərdə iki prinsipin birləşməsində qurulur: xronoloji və tematik, in kontrast, məsələn, V.Ya tərəfindən redaktə edilən proqramdan. Korovina (Təhsil müəssisələrinin proqramları. Ədəbiyyat / V.Ya.Korovinanın redaktorluğu ilə. 5-11-ci siniflər. M .: Təhsil, 2002), xronoloji qaydada təşkil edilmişdir. Bu iki prinsipin birləşməsi 6-8-ci sinif şagirdlərinin yaş xüsusiyyətlərinə daha uyğundur, onlara əsərlərdə qoyulan mənəvi problemləri daha yaxşı başa düşmək imkanı verir, onlara bu problemlərin həllini həm keçmişdə, həm də keçmişdə görməyə öyrədir. mədəniyyətimizin bu günündə. Öz növbəsində orta məktəb kurikulumu uşaqlara ədəbi prosesin tarixini təsəvvür etmək imkanı verir.

Birinci proqram üzrə yaradılmış dərsliklərdə hər bölmədə xronoloji ardıcıllıqla düzülmüş müxtəlif janrlı, tematik cəhətdən birləşdirilən əsərlər, bölmədə isə mövzu və problemlərin davamlılığı haqqında təsəvvür yaradan müasir yazıçıların əsərləri yer almalıdır. rus ədəbiyyatından.

Bu gün mən G.İ. Belenky (Ədəbiyyat. İlkin kurs. 7-ci sinif. // Təhsil müəssisələri üçün dərslik-oxucu: 2 saat / GI Belenkinin redaktorluğu ilə. M .: Mnemosina, 2001. Hissə 2). Bölmələrin adları onların əsas ideyalarını açıqlayır: “Şeir səhifələri. Tutulan anlar "," Mən insanların hər birinin insan olmasını istəyirəm "," İncəsənət Birliyi "," Dövrlərin rulonu "," Fantaziya və macəra dünyasında ".

Başlığında mənəvi problemlərin açıq şəkildə ifadə olunduğu ikinci bölmə ilə tanış olaq - “İstəyirəm ki, insanların hər biri şəxsiyyət olsun”. Epiqraf L.N.-nin sözləridir. Tolstoy: “Sənət elə etməlidir ki, qardaşlıq və qonşulara məhəbbət hissləri olsun<…>adi hisslərə, bütün insanların instinktinə çevrilib”. Bölmədə L.N.-nin "Uşaqlıq" və "Yeniyetməlik" əsərlərindən seçilmiş fəsillər yer alır. Tolstoy, "Oğlanlar" ("Karamazov qardaşları" romanından fəsillər) F.M. Dostoyevski, M. Qorkinin "Uşaqlığından" seçilmiş fəsillər və V. A. Solouxin - "Həyəcan qanunu" və "Turşulanmış almalar". Bölmə "İnsanı sevmək" giriş məqaləsi ilə başlayır və ümumiləşdirici suallarla bitir, cavab üçün oxuduqları yeni səviyyədə xatırlamaq və dərk etmək tələb olunur. Bölmə daxilində sual və tapşırıqlar “Oxuduqlarını düşünmək”, “Oxuduqlarına qayıtmaq...”, “İnşa yazmaq”, “Sizi kitabxanaya dəvət edirik” başlıqları üzrə qruplaşdırılmışdır.

Sadalanan əsərlər uşaqlar üçün çətindir, bir çox sual yaradır - suallardan başlayaraq
mədəni və tarixi kontekst haqqında və ekzistensial problemlərlə bitən. Müəllim üçün uşaqların bu sualları formalaşdırmağa hazır olduqları və müstəqil olaraq onlara cavab axtarmağa hazır olduqları anı vaxtında tutması çox vacibdir. Müəllimə Tolstoy və Qorkinin əsərlərinin tədrisinin formalaşmış metodik ənənəsi çox kömək edir. Ənənə kömək edir, amma bəzən hətta məlum görünən əsərləri yeni şəkildə görməyə mane olur. Dostoyevskinin "Oğlanları" ilə daha çətindir: adekvat qavrayış üçün başqa bir hiss, dünyanı qavrayış və düşüncə tərzində hiss etmək bacarığı lazımdır.

Dərsliyin müəllifi tərəfindən müstəqil mütaliə üçün təklif olunan Soluxinin hekayələri hələ də metodika ilə tam mənimsənilməmişdir və fikrimizcə, sinifdə əksini və müzakirəsini tələb edir. Kiçik forma kompozisiya ilə hərtərəfli işləməyə, forma və məzmunun dərin qarşılıqlı təsirini və qarşılıqlı əlaqəsini görməyə imkan verir. Bu hekayələrə həsr olunmuş iki dərsin diaqramlarını təqdim edirik.

Dərs 1. V.A. Soluxin: tərcümeyi-halın səhifələri. "Həyəcan qanunu" hekayəsi. Mövzu elementləri. Süjetdən kənar elementlərin rolu. Hekayənin problemləri: cəmiyyətin həyatı üçün hər kəsin məsuliyyəti, pozulmuş ənənələr şəraitində mənəvi seçim problemi. Problemin kompozisiya ilə əlaqəsi.

I. V.A. Soluxin: tərcümeyi-halın səhifələri.

Bu halda bizə tərcümeyi-halı səhifələri ona görə lazımdır ki, mövzu monoqrafik tədqiqat tələb edir, bunsuz tələbələr Soluxinin qaldırdığı problemlərin kəskinliyini dərk edə bilməyəcəklər.

Müəllim sözü. Vladimir Alekseeviç Solouxin 1924-cü ildə Vladimir vilayətində, Olepino kəndində anadan olub. Vətəndaş müharibəsi təzəcə başa çatmışdı, kollektivləşmə, aclıq və kəndlilərin gücsüzlüyü qarşıda idi. Ölkədə kilsə ilə şiddətli mübarizə gedirdi: kahinlər öldürülürdü. Kilsələr partladıldı, zənglər sındırıldı, möminlərə ikona tutmaq və dua etmək qadağan edildi. Kolxozların zorla qurulması, pul üçün deyil, iş günləri üçün işləmək, kəndlilərin hüquqlarının olmaması (onlara pasport da verilmədi) - bütün bunlar əsrlər boyu formalaşmış həyat tərzini məhv etdi.

Gələcək yazıçı kəndli ailəsində anadan olub və bəlkə də torpağı idarə etməyə başlayacaqdı, amma həyat elə bir şəkildə oldu ki, o, mexanik ixtisası aldığı Vladimir Mexanika Texnikumuna getməli oldu. instrumentalist. Böyük Vətən Müharibəsi başlayanda Solouxinin on yeddi yaşı var idi və gənc mexanik Kremli qoruyan xüsusi təyinatlı dəstəyə yazılır. Müharibə bitdikdən bir il sonra Solouxinin ilk şeiri “Komsomolskaya Pravda”da dərc olundu. Bu, yazıçı olmaq istəyən üçün böyük şərəf idi. Soluxinin həyatı paytaxtla möhkəm bağlandı: Moskvada məskunlaşdı, Ədəbiyyat İnstitutunu bitirdi, müxbir-esseist kimi çalışdı - SSRİ və xaricdə yazdı, bir neçə şeir kitabı, esse topluları nəşr etdi. O vaxtlar çox az adamın xaricə getməsinə icazə verilirdi, bizim ölkə vətəndaşları sadəcə bilet alıb istədikləri yerə gedə bilmirdilər. Soluxini şanslı hesab etmək olardı, amma gənc yazıçı başqa bir şeydən narahat idi ...

Deyirlər, insan otuz üç yaşına yaxınlaşaraq həyatda ən vacib şeyi başa düşür. 1956-cı ildə artıq tanınmış yazıçı olan Solouxin yeni bir səyahətə çıxdı - xaricə deyil, doğma Vladimir torpağından keçərək, maşınla deyil, piyada. Köhnə günlərdə bir ənənə var idi - müqəddəs yerlərə, məşhur monastırlara və məbədlərə and içərək ziyarət etmək. Zəvvarlara getmək qadağan edildi - inanılırdı ki, insan çox çalışmaq lazımdır ki, Allah onun xahişini eşitsin. Soluxin piyada getdi: onun üçün bu səyahət yer üzündə əcdadlarının yaşayıb işlədiyi, rus xalqına müharibədə qalib gəlməyə və dəhşətli dağıntılardan sonra ölkəni bərpa etməyə kömək edən müqəddəs ənənələrin formalaşdığı yerlərə ziyarət idi. Yolda Solouxin "Vladimirskie gorseloki" (1957) kitabının əsasını təşkil edən qırx gündəlik qeyd etdi. Üç ildən sonra yazıçının kiçik vətəni olan Olepino kəndinin portreti olan “Bir damla şeh” (1960) kitabı nəşr olundu. “Şeh damcısı” adının dərin mənası var: yazıçı hesab edirdi ki, şeh damcısında bütün dünyanın əksini görmək mümkün olduğu kimi, bir kəndin həyatında da bütöv bir kəndin tarixinə xas olan xüsusiyyətlərə rast gəlmək olar. Millət. Soluxin esselərini birinci şəxsin dilindən yazır, hissləri və təcrübələri haqqında səmimi və dürüst danışırdı. Hər iki kitab ölkədə geniş şəkildə tanındı və bir çox insanı rus kəndlisinin taleyinə yaxından baxmağa, öz ölkələrinin tarixini yeni tərzdə dərk etməyə məcbur etdi. Soluxin uzun müddət kəndi haqqında yazmağa davam etdi.

Beləliklə, bu gün Vladimir Alekseeviç Solouxinin "Həyəcan Qanunu" (1963) hekayəsini oxuyuruq.

II. "Həyəcan qanunu" hekayəsi.

(Hekayənin ifadəli oxunması.)

Hekayə sinifdə - müəllim və ya şagird tərəfindən oxunmalı, əvvəlcədən hazırlanmalı və müəllim tərəfindən dinlənilməlidir. Oxu keyfiyyəti əsasən uşaqların hekayənin təhlilində fəal iştirak edib-etmədiyini müəyyən edir.

Oxumağı bitirdikdən sonra gəlin fasilə verək və uşaqlardan ilk təəssüratlarını diqqətlə soruşaq. Onlar adətən olduqca qeyri-müəyyəndirlər. Onların dərhal təhlil etməyə, hekayənin mövzularını və problemlərini adlandırmağa başlamalarını təmin etməyə çalışmayacağıq. Suallara diqqət yetirək:

Hekayə sizdə necə hisslər yaratdı?

Ayrı-ayrı epizodları dinləyəndə hansı hissləri keçirdiniz?

Narahatlıq, sevinc, gərginlik, qıcıqlanma, həyəcan, kədər, qəzəb, rəğbət, zəfər, narahatlıq... Bu hisslərdən hansını hekayənin qəhrəmanları ilə birlikdə yaşadınız?

III. Mövzu elementləri. Süjetdən kənar elementlərin rolu. Hekayənin problemləri: cəmiyyətin həyatı üçün hər kəsin məsuliyyəti, pozulmuş ənənələr şəraitində mənəvi seçim problemi. Problemin kompozisiya ilə əlaqəsi.

Evristik söhbət.

"Həyəcan qanunu" bir hekayədir. Hər bir hekayənin süjet elementlərindən ibarət süjeti (hərəkətlər, hadisələr toplusu) var.

Hekayəni hansı süjet elementləri təşkil edir?

Şagirdlər ekspozisiyanı, mənzərəni, hərəkətin inkişafını, kulminasiya nöqtəsini, tənzimləmə və epiloqu adlandırırlar.

Gəlin hekayəmizdə bu süjet elementlərini izləməyə çalışaq.

Birinci cümləni oxuyuruq. Şagirdlər hekayənin heç bir ekspozisiyasının olmadığını aşkar edirlər: müəllif elə əvvəldən başlayır, qəhrəmanın oyanmasının səbəbini kəskin şəkildə adlandırır: “Kənddə həyəcan təbili çalırdı” (bu işdə həyəcan siqnalının həyəcan təbili olduğunu izah edək) .

Bu başlanğıc hansı təəssürat yaradır?

Belə təəssürat yaranır ki, hadisələr çox keçməmiş, burada və indi baş verir.

Növbəti iki bəndi oxuyuruq: görürük ki, “burada və indi” duyğusundan müəllif sanki zəng qülləsində qüdrətli həyəcan təbili çalan zaman bizi keçmişə qaytarır.

- “Zənglər atılanda, sındırılanda və qırıq-qırıq halda əlimizdən alınanda...” - müəllif hansı illərdə baş verən hadisələrdən bəhs edir?

Bu sual çox vacibdir və tələbələr dərhal cavab verməsələr, hekayəni təhlil etdikdən sonra ona müraciət etmək üçün onu düzəldəcəyik.

Olepino kəndində gecə saatlarında baş verən hadisələrə bizi yenidən hansı ifadələr qaytarır?

"Tələsik geyindim ..." Biz insanların palçıqlı palçıqdan atəşə necə qaçdıqlarını oxuduq. Qeyd edək ki, bu, artıq fəaliyyətin inkişafıdır.

"Uşaqlığımda bunu bir neçə dəfə eşitdim, həqiqətən, həyəcan verici bir şəkildə." Yenə hekayə xətti kəsilir, yenə müəllif bizi keçmişə aparır. (Şagirdlər aşağıdakı mətni ucadan oxuyurlar. Sözlər təntənəli şəkildə səslənir: "Həyəcan qanunu böyük və dəyişməzdir ...") Və yenə qəhrəmanın hamı ilə atəşə qaçdığını görürük.

Keçmişlə indiki arasında bu krossover sizdə hansı təəssürat yaradır? Bu hekayənin başlanğıcını necə təsvir edərdiniz?

Şagirdlər inkişaf səviyyəsindən və təxəyyülün fəallığından asılı olaraq bir neçə müqayisə təklif edə bilərlər: süjet melodiyadır, keçmişə müraciətdir (süjetsiz elementlər hərəkəti irəli aparmayan şeydir) - müşayiət; bəlkə kimsə onu ikinci melodiya kimi təqdim edər. Maraqlı bir seçim: okeanda dalğalar və sualtı axınlar. Bu vəziyyətdə düzgün və ya yanlış cavab ola bilməz. Şagirdlərin təfəkkürünü oyatmaq, onları analogiya axtarışına yönəltmək vacibdir.

Yanğına qaçıb indi kəndin kənarındakı çəmənliyə toplaşanlara qayıdırıq. Onlar parıltını izləyir, onun harada yandığını anlamağa çalışırlar. Şəhərdən doğma kəndinə gələn qəhrəman yanğınsöndürən maşının dayandığı yanğınsöndürənin bağlı olması, yeganə yanğınsöndürənin qonşu kənddə yaşaması ilə heyrətlənir. Çerkutinin adamlarının atəşə gəlməsi fikri kişiləri sakitləşdirir, sanki məsuliyyət yükü üzərlərindən götürülüb: “Tamamilə sakitləşdikdən sonra (Çerkutindən zəng etmək daha rahatdır, yaxınlaşmaq daha rahatdır), Biz uzaqdakı atəşə baxırıq”.

Çəmənliyə toplaşan kolxozçuların ruhunda nələr gedir? Onlar necə hiss edirlər? Doğrudanmı sakitləşdilər?

“Amma şübhə qurdu (yaxşı iş görürük ki, fəaliyyətsizik?), Görünür, hər kəsin vicdanını dişləyir”. “Birdən qadınlar birlikdə ucadan danışdılar:

Uşaqlar, nə durursunuz? Nəyi gözləyirsən? Uşaqlar, bu belə olmalıdır?"

Biz qadınların replikalarını oxuyuruq. Tələbələrə sual veririk:

Hansı söz iki dəfə təkrarlanır və hekayənin mənasını başa düşmək üçün açar rolunu oynayır?

sətri oxuyuruq:

“- Yanğına baxmaq harda görünür, getmir! Bu belə olmalıdır?"

Son cümlə nə deməkdir? “Güvən” sözü bizi hara işarə edir? Bu sözün mənasını necə başa düşürsən?

Biz tələbələrə başa düşməyə kömək edəcəyik ki, söhbət bir dəfə ənənənin başlanğıcı qoyulandan, çətinlikdə kömək etməyə gələn hər kəsin olmasından gedir. "Olmalıdır" kimi etmək - bizim vəziyyətimizdə, bu kənddə və digər rus kəndlərində və kəndlərində çoxdan qurulduğu kimi, "başqa insanların təcili, təcili yardımınıza ehtiyacı olanda" etmək. Gəlin dönək
sxemə: iki melodiyanın birləşdiyini, üst-üstə düşdüyünü, bir-birini gücləndirdiyini görürük: “Səssiz atəşə baxırıq. Ancaq qadının söhbətindəki əhval-ruhiyyə dönüş nöqtəsinə qədər göstərildi.

Kişilər atəşə gedirlər. Vicdan hamını dişləyir: “Bizə elə gəlirdi ki, işin xeyrindən çox, vicdanımızın təmizlənməsi üçün boş yerə gedirik. Kiçik beyinlərə baxacağıq - əsas şey qaçırıldı, ”“ Çəmənlikdə dayanmağımızın bütün mənasızlığını, onun yanması ilə bağlı axmaq mübahisəmizi daha kəskin hiss etdik - Pasynkovo, Nekrasixa və ya Volkovo ”.

Nə oldu? Olepinski vaxtında gəldi - yanğına gələnlər yalnız. İki evi xilas etmək mümkün olmadı, amma üçüncüsü artıq yanmağa hazır idi (çünki bu ifadə məzəmmət kimi səslənir: “yarım saat əvvəl bu vəziyyətdə ikinci bir ev var idi”) və onu xilas etmək mümkün idi.

Gələn kişilərin hissləri necədir?

“Ancaq bizi təşviq etməyə ehtiyac yox idi.

Olepin kəndlilərimizdə bir şey oyandı və onların dostluğundan və ahəngdarlığından xoş bir ləzzət mənim onurğamdan aşağı axdı.

Üçüncü ev yanğından mühafizə olunub.

Süjet elementlərinə qayıdaq. Qalstuk atəş siqnalıdır, sonra hərəkətin inkişafı. Mübadilə?

Uşaqlar öz versiyalarını irəli sürdülər. Tənqid üçüncü evin nicatıdır: “Mis uzun müddət təmizlənməsə də, əlimdə (qızdırma zamanı baş verdi) birdən titrədi, əsdi, az qala əlimdən qaçdı. Güclü çıqqıldadı, ucunda çırpıldı (sanki mantar uçdu) və ağımtıl su axını qara-qırmızı səmaya güclə vurdu.

Növbəti saniyə mən ... axını dam və divarlara çevirdim.

Biz denouement haqqında qərar verdik, lakin kulminasiya nöqtəsini əldən verdik. Klimaks nədir? (Stressin ən yüksək nöqtəsi.) Sizcə, hekayənin kulminasiya nöqtəsi nədir?

Şagirdlər öz fərziyyələrini yüksək səslə səsləndirirlər. Onların fikirlərini əsaslandırmağa çalışmaları çox vacibdir. Uşaqlar adətən zirvənin hərəkətin maksimum konsentrasiyasının olduğu yerdə olduğunu görürlər. Ən sıx hərəkət adamların yanğınsöndürənlərin yanına qaçdıqları, qalanı yıxdıqları, maşına qaçdıqları və yanğını söndürməyə başladığı yerdir. Ancaq gərginliyin ən yüksək nöqtəsi sürətli hərəkətlərdə deyil, bu anda kişilər çəmənlikdə - qərar qəbul edərkən dayanırlar.

“Və biz hamımız orada, Olepino çəmənliyində dayanıb öz aramızda tənbəl fikirləşərdik:

Bir şey uzun müddət yanmaz ...

Və bəlkə də kişilər və həqiqət Nekrasixadır ...

Xeyr, Nekrasixa daha uzaq olacaq ...

Və yenə yan tərəfdən sakit, uzun, qırmızı parıltıya baxacaqlar ...

Bu sözlərlə Solouxinin hekayəsi bitir. Müəllif bizi yenidən kəndlilərin çəmənlikdə necə durduğunu görməyə məcbur edir: yanğınsöndürən Vasili Barsukovdur, onlar getməyə məcbur deyillər, amma vicdan əzab çəkir və həyəcan qanunu ilə təqib edilir.

Son cümlədəki hansı söz yersiz, yersiz görünür?

Sual çətindir və tələbələrin bu sözü tapa bilməsi vacibdir: “yenidən”. “Yenidən” nə deməkdir? Artıq olubmu? Bu kəndlilər heç çəmənlikdə belə dayanıblarmı? Yox. Müəllif niyə bu sözü işlədir? Bizə nə demək istəyir?

“Yenə” sözü Nekrasixa kəndindəki konkret yanğınla bağlı hekayəni birdən hamının başına gələ biləcək bir bədbəxtlik hekayəsinə çevirir. Yenidən əsərin kulminasiya nöqtəsinə üz tutan müəllif, deyəsən, oxucunu çəmənliyə, olepin kəndlilərinin yerinə qoyur: sən orada olsaydın, nə edərdin? Köməyə gələrdiniz, yoxsa aldadıcı ifadələrlə məsləhətinizi sakitləşdirərdiniz? Birini çətin vəziyyətdə görəndə nə edirsən?

Niyə hekayə “Nabat” deyil, “Nabat qanunu” adlanır?

“Nabat” adı konkret bir yanğından, “Nabat qanunu”ndan – mənəvi ənənədən bəhs edir. Ənənənin simvolu zəng qülləsindən atılan, sındırılaraq kənddən götürülən həyəcan zəngidir. Yalnız kiçik bir zəng qaldı - süni şəkildə pozulmuş ənənənin simvolu. Babaların, ulu babaların işləyib hazırladığı qanunları kəndlilərə xatırladan, onları hərəkətə gətirən də odur.

Gəlin ifadəli oxuyaq və hekayənin əsas sözlərini dəftərə yazaq:

"Həyəcan qanunu böyük və dəyişməzdir: qocalmısan, yorğunsan, məşğul insansan - hər şeyi at və çağıran səsə qaç.

Və içinizdə bir növ həvəsli hiss (bədbəxtliyə baxmayaraq) yüksəlir ki, siz tək deyilsiniz, əgər bədbəxtliyiniz varsa, insanlar da sizin üçün eyni şəkildə qaçacaqlar, çünki həyəcan qanunu böyük və dəyişməzdir.

Ev tapşırığı."Həyəcan qanunu böyük və dəyişməzdir ..." keçidini əzbərləmək. "Alma turşusu" hekayəsini oxuyun və düşünün.

Dərs 2. “Tuzlu alma” hekayəsi. Süjet. Mənəvi seçim problemi. Başqasının yolunun simvolu kimi dərin rut. “Mən insanların hər birinin şəxsiyyət olmasını istəyirəm” bölməsi üzrə ümumiləşdirmə.

I. “Həyəcan qanunu” hekayəsindən bir parçanın ifadəli oxunuşu.

II. "Turşu alma" hekayəsi. Süjet. Mənəvi seçim problemi. Başqasının yolunun simvolu kimi dərin rut.

Hekayə evdəki uşaqlar tərəfindən oxundu, ona görə də dərhal onlardan təəssüratlarını, sonra isə süjet haqqında soruşacağıq. Onların əsərin mətninə əsaslanması vacibdir.

Ekspozisiya: “...gecə məni yolda tutdu”.

Başlanğıc: “... qazik bir santimetr belə çəkmədi, yalnız eşşək daha dərin və güclü idi”.

Hərəkətin inkişafı (biz bütün mərhələləri izləməyə çalışırıq, mətndən sitat gətiririk):

“... Bədbəxtliyimlə heç bir maraq oyatmadım...”;

“Hesab etmə ki, mən şəxsi mənafedən məhrumam”;

“On beş dəqiqədən sonra yük maşını mənim tənha oturacağıma bərabər gəldi”;

"Mənə bir şüşə ver";

“Birlikdə hər iki tərəfdən iki kürəklə yer qazmağa başladıq”;

"... yolda kiçik döyüşümüzdə qalib gəldiyimiz halda."

Kulminasiya: "Sözləri boğaraq və qızararaq (yaxşı ki, qaranlıqda) Seryoqaya bir parça kağız verdim ..."

Mübadilə: “Mən bunu qəbul etməyəcəyəm. Biz birlikdə işləyirdik. aparın. Və biz əlayıq, hə?

“Həyəcan Qanunu”nda qəhrəman bütün kişilərlə birlikdə nə edəcəyinə qərar verir. Bu hekayədə qəhrəman insanlara mənəvi bir vəzifə təklif edir. Yoldan keçən şəxsi mənafeyi həyat prinsipi kimi açıq elan edir. Müəllif sürücü Sergeyin reaksiyalarını və hərəkətlərini diqqətlə izləyir. Sergeyin xarakteri və mənəvi mövqeyinin əsərdə necə təzahür etdiyini də izləyəcəyik. Əsas ifadələr olacaq:

“Baxdım ki, oğlanın kürəyi daha yumşaq olan yerə baxmır, differensiyanın altından ən çətin, ən çətin yerlərə sürünür”;

“Seryoqa sonuncunu verdim bizimüç kürək ... ”(kursivim. - O.E.);

“İşimiz yaxşı keçdi. Və nə qədər çox və daha yaxşı mübahisə etsə, mən Sergeylə ödənişlə bağlı qarşıdakı söhbətdən bir o qədər utandım.

“Əlbəttə, indi o, bu ən əvəzolunmaz şüşə üçün işləmir. Burada və qürur, və ... yaxşı, bəlkə də özünə intizam yox, işdən və ulu babadan keçən fitri bir şey, yaxşı ... ədəb-filan. Və əsas şey, bəlkə də, hələ də həyəcandır. Hər halda, bu olmalıdır, əks halda heç bir şey etməyəcəksiniz, ən xırda iş. Həm də ədəb-ərkan, anadangəlmə... Demək olar ki, instinktdir.

Çoxdan o, təkcə bir deyil, üç şüşəyə tüpürəcəkdi. Bu, hər əlli dollara sevinməyə hazır olan acgöz bir adam kimi skvaliqu kimi görünmür.

Sergey bütün kürəkləri sındırdı, yorğan taxtasına daş qalaqladı, məsələn, xərəyə kimi, "qolları çatlayana qədər": işində nə özünü, nə də malını əsirgəmir. Arvadı onu gözləyir, amma o, insanı yolda çətinlikdə qoya bilməz. Hekayənin əsas ifadələrini dəftərə yazaq:

“Deyirlər ki, insanları bir araya gətirməyin ən yaxşı yolu yoldur. Amma bu doğru deyil. Yol deyil, işləmək, eyni şeyi etmək - insanları həqiqətən və əminliklə birləşdirən budur.

Pul üçün çətinliyə düşən insanlara kömək etmək pul gətirir; fədakar yardım sevinc və rahatlıq gətirir. Qəhrəmanlar ilişmiş maşını palçıqdan çıxaranda səmimi sevinc hissi keçirirlər: “Biz əlayıq, eləmi?” Sergeyin ruhu açılır, "gözlənilməz üzlərlə" parıldayır və o, qəhrəmanı evinə dəvət edir, onu ən əziz insanlarla - həyat yoldaşı və qızı ilə tanış etmək istəyir.

Sonuncu abzası oxuyuruq: “Bəlkə üç rubla geyinmiş ardıc çubuğu olan o yoldan keçən, axırda məni turşu alma yeməyə çağırardı?”

Şagirdlər əvvəlki dərsi xatırlayacaq və müəllifin "Həyəcan qanunu" hekayəsində olduğu kimi eyni texnikadan istifadə etdiyini təxmin edəcəklər: sonuncu ifadə oxucuya gizli müraciətdir, bu da sizi düşünməyə vadar edir: dərsdə nə edərdim? yoldan keçənin yeri? Təmənnasız kömək edərdiniz, yoxsa dərhal pul istərdiniz? Və biz yenə də başa düşürük ki, söhbət təkcə bu vəziyyətdən deyil, insanın hər gün düşdüyü onlarla, yüzlərlə oxşar vəziyyətlərdən gedir.

Bu hekayəni müzakirə etməyi demək olar ki, bitirdik. Sizcə, hekayənin bütün sirlərini artıq açmışıq? Diqqətinizi başqa nə cəlb edir?

Şagirdlər ilk baxışdan heç bir şəkildə uyğun gəlməyən "Turşu alma" adı haqqında deyə bilərlər.
nağıl mövzusu ilə povestə animasiya, intriqa gətirir: oxucu hər an gözləyir, sanki təəccüblənir: isladılmış almaların bununla nə əlaqəsi var? Nəticədə onlar fədakarlığın və mənəvi açıqlığın simvoluna çevrilirlər.

Bədii nitqin xüsusiyyətləri üzərində dayana bilərsiniz: danışıq intonasiyaları və düzgün olmayan birbaşa nitq varlıq hissi, hekayənin xüsusi canlılığı yaradır. Güclü sinifdə siz qəhrəman-nağılçı obrazı ilə müəllif obrazı arasındakı fərqə diqqət yetirə bilərsiniz.

Hekayənin əvvəlinə, lap əvvəlində fərqləndirilə bilən o əlavə süjet elementlərinə qayıtmaq bizim üçün xüsusilə vacib görünür: bunlar yol və tras haqqında müzakirələrdir. (Hekayə olmayan elementlər hərəkəti irəli aparmayan elementlərdir.) Gəlin onları yenidən oxuyaq:

“Ümumiyyətlə, geniş beton yollarla hərəkət edəndə adama elə gəlir ki, dünyada keçilməz yol yoxdur. Düzdür, bəzən birdən gözünüzün küncünə toxunursunuz, dərin, gil məhlulu ilə şişmiş sulu bir qarışıqlığın betondan meşəyə ensiz bir zolaqda necə uzandığını görəcəksiniz. Ürək bir anlıq bir bədbəxtlikdən əvvəlki kimi sıxılacaq, ancaq sizə doğru uçan beton pis hissi dərhal dağıtacaq. Və keçib gedən meşə yolu yuxu kimi idi, gözündə yaş axan yuxu kimi”.

Bəlkə də tələbələr özləri təxmin edəcəklər, yolun həyat yolunun simvolu olduğunu hiss edəcəklər. Geniş, cırıq yol asandır; dar bir zolaqla meşəyə getmək hər kəsə nəsib olmur. O, hətta hamı kimi hər şeyi edən birini qorxuda bilir. Buna baxmayaraq, bu meşə yolu mövcuddur. Simvolik yol haqqında düşünmək hekayənin mənasını dərinləşdirir.

Aşağıdakı əsaslandırmanı tapırıq:

“Belə olur ki, sərt, yuvarlanan dibi olan dərin və geniş gölməçə, təkərlərin hər dönüşdə sıx əmmə bataqlığına daha dərin batdığı zahirən zərərsiz bir yerdən daha yaxşıdır. Ancaq ümumiyyətlə, ən dəhşətlisi dərin çuxurdur. “Qazik” (yaxud “lazik” dediyimiz) dörd təkəri üzərində dayandığı halda, hələ də ən dərin palçıqdan çıxmaq ümidi var. Amma elə olur ki, dibi, qarnı ilə yerə oturur (sürücülərin dediyi kimi “diff”) – onda işlər pisdir. Təkərlər relsdən qaldırılan lokomotiv kimi istədikləri qədər fırlana bilirlər”.

Sizcə yazıçı meşə yollarında avtomobil sürməyin təhlükələri barədə düşünməyi nə təklif edir?

"Dərin rut" asan, döyülmüş yolun simvoludur. Vladimir Vısotskinin "Alien Track" mahnısı var (1973):

Bu mənim günahımdır - göz yaşı tökürəm və inləyirəm:
Dərin, qəribə bir çuxura düşdüm.
məqsədlərimi təyin etdim
seçdiyiniz -
Və indi bir sıradan çıxdı
çıxma.
Dik sürüşkən kənarlar
Bu trek var.
....................................................
Yeməkdən və içməkdən imtina etmək olmaz
Bu rahat rutda -

Və özümü aydın şəkildə inandırdım:
Buna düşən tək mən deyildim, -
Davam et - təkər içərisində təkər! -
Mən hamının olduğu yerə çatacağam.

“Qazıq” olarkən...” cümləsində bu sətirlərin simvolikasını bizə bildirən bir təfərrüat var: “dayanır. onların dörd təkər ”(kursiv mənim. - O.E.). Rus dilində “kir” sözü vicdansız, vicdansız həyat deməkdir; biz deyirik: “dünyəvi”. Əgər hamını dərin bir yolda izləmisinizsə və həyatın çirkabı sizi udmaq təhlükəsi ilə üzləşirsə, yalnız "dörd təkərinizə" etibar edə bilərsiniz, yəni başqalarının məsləhətinə qulaq asmadan, möhkəm əxlaqi prinsiplərə arxalanaraq özünüz qərar verə bilərsiniz. . Əks halda, insan müstəqilliyini və irəliləmək qabiliyyətini itirir. Vısotskinin qəhrəmanı təhlükəni anlayır və başqasının yolundan çıxır:

Hey, qayıt, mənim etdiyimi et!
Bu o deməkdir ki, məni izləmə,
Bu trek ancaq menimdi
Özünüz çıxın!

Sizcə, Vladimir Solouxinin oxuduğumuz iki hekayəsini hansı ideya birləşdirir?

III. “Mən insanların hər birinin şəxsiyyət olmasını istəyirəm” bölməsi üzrə ümumiləşdirmə.

Bölmənin öyrənilməsini bitirərək müəllim keçilən materialı ümumiləşdirir. İş üçün bir çox variant var: “Oxuduqlarımıza qayıdaq” başlığının suallarına cavab verə bilərsiniz (Yəni orada S. 170), siz bölmədə inşa hazırlamağa başlaya bilərsiniz, onun əvvəlinə qayıda bilərsiniz. və birlikdə epiqrafın mənasını əks etdirir: LN necədir Tədqiq olunan əsərlərin hər birində Tolstoyun qardaşlıq və qonşuya məhəbbət hissləri ifadə olunur. Müəllimin şagirdlərə nəticə diktə etməməsi vacibdir: onlar özləri çox şey başa düşəcəklər və hisslərini sözlə kifayət qədər adekvat şəkildə ifadə edə bilmirlərsə, onları tələsdirməyə ehtiyac yoxdur: onların hələ öyrənməli və çox şeyləri var. anlamaq.

Nabat qanunu

Yuxunun dəmir ağırlığını kifayət qədər şüursuz bir şəkildə aşaraq, çətinliklə, çətinliklə ayağa tullandım.

Kənddə həyəcan siqnalı çalırdı. Əvvəllər zəng qülləsindən asılan həyəcan siqnalı deyil - iyirmi doqquz pud on iki funt. O, yatanı yox, ölüləri dirildərdi.

Zəngləri yerə atıb sındırıb qırıq halda əlimizdən götürdükdə, yenə də kənddə Sergey Baklanixinin Kamarinskaya zəngini məharətlə çaldığı zəng dəstindən kiçik bir zəng qoyub getdilər.

Yanğınsöndürən qadının yanındakı dirəyə xoşbəxt zəng asılmışdı. Məhz o, indi acınacaqlı səslə qışqırır, əsl, ölmüş həyəcan siqnalını təqlid edirdi.

Qarışıq şalvarın içinə girmədən tələsik geyindim. Və pəncərələrə baxmağa davam etdi: eynəklər qırmızıya çevrilmirdimi, onların üzərində görünürdülər, yaxınlıqdakı yanğının əksi titrəyirdi?

Küçədə (keçilməz qaranlıqda) axşam yağışında islanmış maye palçıq, gölməçələr və otlar olduğunu başa düşdüm və yalın ayağımla sandaletlə atladım.

Kəndin sonunda camaat səsləndi:

- Kim zəng etdi?

- Mali Olepinets.

Həyəcan zəngi daha inamlı, daha həyəcanlı, daha sərt çalındı: qoca gözətçi Pol xala qaçan adamlardan biri ilə əvəz olundu.

- Qribovlar üçün qaç!

- Maly Olepinets yanır ...

Qaranlıqda, orda-burda, çəkmələrin uca səsi eşidilirdi - insanlar palçıqlı palçığın arasından qaçırdılar.

Zınqırovla sütunun yanından qaçaraq (bir müddət çalmağı dayandırdılar) gözətçinin nəfəssiz və zahirən həvəsli sözlərini eşitdim:

- Görürəm, səmadakı ağaclar göründüyü kimi. Mən arxa tərəfdəyəm. Atalar mənim işıqlarım - Olepinets üzərində parıldayır! Nə etməli? Zəngə. Əllər titrəyir. Həyəcan zəngi kimi çıxmır.

Uşaqlıqda bir neçə dəfə "həyəcan zəngləri" eşitmişəm. O vaxtdan bəri xatırlanır ki, əsl həyəcan siqnalından daha qorxulu və daha dəhşətli heç nə ola bilməz. Düzdür, hallar getdikcə daha zərərsiz oldu - məsələn, narahatlıq.

Həyəcan siqnalı çalmağa başladı, insanlar çölə çıxdı, kənd əsl yanğında olduğu kimi qışqıra-qışqıra (qoca qadınlar ağlına gələndə qışqırmağa vaxt tapacaq!), seçilmişlərdən ibarət yanğınsöndürmə briqadası. kişilər hərəkətə keçdi.

Atları odlu anbara sürdülər. Yanğınsöndürmə maşını, su üçün çəllək (həmçinin vallarda düzülmüş) olan bir araba taxta döşəmə boyunca geniş qapılardan yuvarlandı və qarmaqlar, baltalar və kürəklər ayrıldı.

Çernovların odda olduğu açıqlandı. Bütün yanğınsöndürmə texnikası Çernovun evinə aparılıb. Kətan qollarını gölməçəyə və ya quyuya doğru yuvarladılar. Onların kəndində yanğınsöndürən maşınları olan arabalar əllərində yuvarlanır, atları bağlamaq üçün vaxt itirmirdilər. Çek təkcə “yanan” evə qaçmaqla bitməyib. Zaman dam və divarlara yönəlmiş ilk axın tərəfindən fərq edildi: həyəcan siqnalından yeddi dəqiqə sonra su tökülməyə başlasa, yanğınsöndürmə briqadası üçün şərəfdir.

İsti havalarda yanğınsöndürən camaata, xüsusən də qadınlara və oğlanlara hücum edəcək. Narahatlıq insanların əsəblərinə qaçılmaz zərbəsi ilə qışqırmağa, gülüşə, şənliyə çevrilirdi. Hər şey zarafata çevrildi.

Yayda beş dəfə bu cür “manevrlər” həyata keçirilirdi ki, hər şey incəliklə işlənib, hər an ayıq-sayıq olsun. Düzdür, yanğınlar daha tez-tez baş verirdi.

Sonralar, zənglər götürülməzdən əvvəl kənddə əsrlər boyu bərqərar olmuş patriarxal nizam-intizam pozulmağa başlayanda kimsə Vitka Qafonovu guya həyəcan təbili çalmağa razı saldı və o, vurdu.

Kəndlilər və qadınlar dərrak və oraqlarını atdılar (məhsul var idi), yarı ölülər kəndə qaçdılar, bəziləri Samoylovski meşəsinin özündən.

Siqnal qanunu böyük və dəyişməzdir: qoca, yorğun və ya məşğul insan olsanız da, hər şeyi buraxın və zəng edən səsə qaçın.

Və içinizdə bir növ şövqlü hiss (bədbəxtliyə baxmayaraq) yüksəlir ki, siz tək deyilsiniz, əgər bədbəxtlik yaşasanız, insanlar da sizin üçün eyni şəkildə qaçacaqlar, çünki həyəcan qanunu dəyişməz və böyükdür.

İndi isə deyəsən, qaranlıqda tək qaçıram, amma indi sağa, indi isə sola şiddətli ayaqlar və səs-küylü nəfəs eşidirəm. Beləliklə, kişilər hələ də qaçırlar. Onlar yolları seçmədən, palçıqda və qaranlıqda ehtiyatsızcasına qaçırlar.

Düşünməyə vaxtım var, özümdən soruşum ki, niyə hamımız qaçırıq və yanğınsöndürənlərə deyil, Qribovların arxasında, arxada. Atəşə heyran olmamaq üçün hamımız çarpayıdan sıçradıq. Yaxşı, buna görə. Olepinets yaxındır, yarğan və təpələrdən bir neçə kilometr kənarda - biz ona çatacağıq. Yanğınsöndürən qadının ətrafında yəqin ki, başqa insanlar da var - dəstə. Yəqin ki, onlar öz işlərini bilirlər.

Hamımız nəmli bir payız gecəsinin keçilməz quldur qaranlığında qara uzaq bir təpənin arxasında səssiz, tünd qırmızı bir parıltının olduğu yerə baxırıq.

Sanki yerin qara zolağında qırmızı-isti köz uzanırdı, hərdən onun üzərinə kimsə üfürür, bu parıltının qəribə şəkildə yan-yana, yuxarıya doğru titrəməsinə səbəb olurdu.

Bəzən sarı ürək formalı parıltı ləkəsi ağlığa qədər qızdırılır. Bu saniyələrdə qızartı bütün istiqamətlərə, xüsusən də yuxarıya doğru daha da yayılır, qalınlaşmış payız buludlarının aşağı, qara cır-cındırlarını vurğulayır.

- Görün necə çölə atır! - bu vaxt camaatın içində deyirlər.

- Dedilər, Olepinets. Olepinetsdirsə? Olepinets orda, təpənin üstündədir. Olepinets yansaydı, belə olmazdı... və işığımız olardı. Yanan da budur... İndi deyəcəm... Bu Volkovo yanar.

- Danışmaq məsələsi deyil! Volkovo çox sağdadır. Və bu, məncə, Nekrasixadır.

- Xeyr, kişilər, çox güman ki, Pasynkovo.

- Yəqin ki, yonca taası və ya saman.

- Saman qoxusu gəlmir. Saman alovlanacaq - və yox.

- Bəli. Paul xala gördükdə, zəngə qaçarkən, hamımız qaçaraq gəldik ... Oxuyun, bir saatdan artıqdır ki, alovlanır. Bu samandır? Və heç də zəifləmir.

Bir müddət ortada sarı nöqtə olan qırmızı ləkənin titrəməsini seyr edirik - sərhədsiz payız qaranlığında bir qəpik böyüklüyündə yeganə parlaq ləkə.

- Amma, bəlkə də, Nekrasixanın həqiqəti də, - tənbəl, düşüncəli söhbət davam edir.

- Və dedilər - Olepinets. Bəli, Olepinets burada, təpənin üstündədir. Olepinets yandısa ...

- Yoxsa... bu, kişilər... gedin?

-Gedə bilərsən. Niyə getməyək? Niyə, yanğınsöndürən bağlıdır. Prokoşixada yanğınsöndürən.

- Prokoşixada vəziyyət necədir? – deyə soruşdum kiməsə ayrı-ayrılıqda yox, hamıya birlikdə.

- Çox sadə. Vasili Barsukov indi yanğınsöndürəndir. Prokoşixada yaşayır. İki kilometr yarım məsafədədir. Sən qaçana qədər, amma o qaçana qədər...

- Bəs kəndinizdə yanğın olarsa?

- Və onun içində. Hər şey eynidir. Bu yaxınlarda Viktorun daxması yanıb. Yaxşı, vedrələrlə doldurmağı bacardıq. Sonra maşın gətirildi, amma yellənmir!

- Necə titrəmir?

- Çox sadədir - xarab oldu. Tyk-pyk - su getmir. Vasili az qala döyüləcəkdi. İndi deyəsən düzəldilib.

- Mən belə düşünürəm, uşaqlar: bizi Stavrovoda - rayon mərkəzinə çağırmaq olmazmı? Onlar bizə daha tez çatacaqlar. Və onların maşınları daha yaxşıdır. Daha uzaqda olsalar da, bizim beşin əvəzinə on beş kilometr olsalar da...

- Yəqin ki, Çerkutinlər getdi. Çerkutindən Nekrasixaya yaxındır.

- Sənə deyirlər: Pasynkovo ​​yanır!

- Onlar Pasynkova daha da yaxındırlar ...

- Çerkutindən də, rayona da zəng edə bilərlər. Onlardan keçmək bizdən daha asandır. Onlardan düz bir xətt var.

Tamamilə sakitləşdikdən sonra (Çerkutindən zəng etmək, yaxınlaşmaq daha rahatdır) diqqətimizlə uzaq atəşə baxırıq. Amma bir şübhə qurdu (yaxşı iş görürük ki, fəaliyyətsizik?), Görünür, hər kəsin vicdanını dişləyir. Yenidən qurdu sakitləşdirmək lazımdır.

- Belə palçıqdan keçə bilmərik. İki gün ərzində vedrə kimi yağış yağdı.

- Çoxdandır ki, yanır. Yəqin ki, hər şey yanıb. Yalnız atəş nişanları qaldı.

- Amma, bəlkə də, kişilər, həqiqət isə Nekrasixadır.

- Mənə elə gəldi ki, Nekrasixa daha uzaqda olacaq.

- Deməli, Volkovo deyirəm.

- Pasınkovo...

Parıltı pulsasiya olsa da, onu azaltmaq istəmədi, lakin vahid gərginlik. Məhz onun susqunluğu, səssizliyi, tam sükutu məşum idi.

Yəqin ki, indi boşluq var, qaçır, qışqırır, qışqırır... Oddan beş kilometr aralıda çəmənlikdə dayanan bura, bizə heç nə çatmır. "Düşərgədə bütün gecə sakit, uzun, qırmızı bir parıltı ... - və yersiz və yeri gəlmişkən, mənim sevimli dəqiq sözlərim xatırlanmağa başladı. Uzaqdan Rusiyanın üzərində geniş və sakit bir atəş görürəm”. Dəqiq sözlər nədir! Yəqin ki, Şahmatovoda hardasa bizim rus odlarına baxmaq lazım idi. Bu bir epifaniya ola bilməz ...

- Uşaqlar, nə durursunuz? Nəyi gözləyirsən? Uşaqlar, bu belə olmalıdır?

Birdən qadınlar birlikdə ucadan danışdılar:

- Çoxdan yerində olardıq, əgər birdən...

- Vasili yanğınsöndürən, görürsən, Prokoşixada ... Çay, qala belə bir hadisə üçün yıxıla bilər?

- Bəli, hətta yanğınsöndürən maşınlar olmadan, baltalarla. Artıq yolun hər əli var.

- Görün nəyə ümid bəsləyirlər ki, çoxdan söndü, ancaq odunlar qaldı! Və hamısı yanmır. Gör onu necə çölə atır, gör necə qəzəblidir!

- Gedin, uşaqlar. Təxmin etməyi dayandırın.

- Harada görünüb ki, atəşə baxsın, getməsin! Bu belə olmalıdır?

Biz səssizcə atəşə baxırıq. Ancaq qadının söhbətindəki əhval-ruhiyyə dönüş nöqtəsinə qədər təsvir edildi. İndi lazım olan hər şeyin tərsinə getməsi üçün kiçik bir təkan idi.

- Bəs kişilər, doğrudan da, getməyək? Bəlkə gedərik. Böyük bir şey yanır, yanmaz.

- Belə palçığa maşın sürmə.

- Traktoru işə salın. Traktorda...

- Sabah axşam gələcəksən.

- Gəlin yük maşını ilə sınayaq. Ola bilər ...

Dörddə bir saatdan sonra (yanğınsöndürənlərin qıfılını sökdükləri zaman) kolxozumuz üç tonluq boş yolda, gurultu, palçıq sıçraması ilə hamımızı atəşə apardı.

Məncə, Paul xalanın həyəcan təbili çalmasından ən azı bir saat keçib. Bizə elə gəlirdi ki, biz boş yerə gedirik, işin xeyrindən çox, vicdanı təmizləmək üçün. Biz odlu silahlara baxacağıq - əsas şey itirildi.

Qəribədir ki, bizim maşın heç vaxt ilişib qalmadı. Hətta ən fəlakətli yer - Şunovski mal-qarası ilə üzbəüz - sağ-salamat keçdi. Kudelinskaya Qorada Nekrasixanın yandığını başa düşdülər. Parıltının özü, ləkənin özü ladin meşəsinin arxasında bizdən yox oldu, ancaq ağacların üstündən qığılcımlar yüksəldi. Onlar ətrafa fırlandılar, bağlamalara büküldülər, fırlandılar, qara və qırmızı dəyənəklərdə fırlandılar.

Sürücü qazı yandırdı. Ruhumuzun ləng, yarıyuxulu, qəribə sümükləşmiş vəziyyəti getdi. Biz həyəcanlandıq və səbirsiz halda arxada dayandıq - hamımız yanğınla üzbəüz dayandıq, qaçmaq və hərəkət etmək üçün hərəkətdə maşından tullanmağa hazır idik.

Biz çəmənlikdə dayanmağımızın bütün mənasızlığını, onun yanması ilə bağlı axmaq mübahisəmizi daha kəskin hiss etdik - Pasynkovo, Nekrasixa və ya Volkovo. İndi bizdən qabaq gələn yanğınsöndürmə briqadaları bizə güləcəklər: bax, deyirlər, yaxşı adamlar, Olepinski gəlib! Şapoşnom təhlili üçün. Alovlulara. Önündəki közləri su bassınlar. Bu onların işidir!

Yanğından (bir anda iki daxma yanır) insanlar maşınımıza tərəf qaçdılar (onu döymək üçün deyil). Qadınlar qışqırdılar, ağladılar:

- Allaha şükür! Əzizlərim... gəldiniz! .. Kömək edin, yaxşı insanlar! Gəldik... Allaha şükür!

Vəziyyəti qiymətləndirmək çətin deyildi: yanğında yeganə real qüvvə bizik. Ətrafda qadınlar var. Bir ev həqiqətən yanıb. Həm dam, həm də divarlar uçub. Otuz addımdan artıq yaxınlaşmaq mümkün olmayan dəhşətli bir tonqal yarandı - saçları çatladı.

İkinci ev (birincidən yanar) yanırdı. Onu xilas etmək mümkün deyildi. Bəli, xilas etmək üçün heç bir şey yoxdur: rafters çökmək üzrədir, pəncərələrdən uzun narahat atəş qırıqları pəncərələrdən çıxdı.

Hələ alov almamış üçüncü evi xilas etmək lazım idi (yarım saat əvvəl ikinci ev bu vəziyyətdə idi), lakin yaxınlıqdakı yanğından hamısı qızarmışdı və hər an alovlanmağa hazırdır. Nekrasixadakı insanlar iki yarım nəfərdir. Qadınlar epidemiyaya hazırlaşan evi sulamaq üçün vedrələrlə su dartıblar, lakin isti onlara yaxınlaşmağa mane olub. Kim qaçarsa, o, tələsik suyu çölə atdı, üzünü çevirdi, yığının üstünə tökdü, üst cərgələrə çatmadı, hətta damın üstünə. Orada ən isti şey idi.

- Əzizlərim, kömək edin. Məsihin xatirinə, indi qəbul olunacaq.

Amma bizi tələsdirməyə ehtiyac yoxdu.

Olepin kəndlilərimizdə bir şey oyandı və onların dostluğundan və ahəngdarlığından bir ləzzət sərinliyi belimə xoş bir şəkildə axdı.

Əlimdə uzun müddət təmizlənməyən mis şlanq (qızdırmada olduğu kimi) birdən titrədi, qıvrıldı, az qala əlimdən qaçdı. O, bərk çırpıldı, ucundan çırpıldı (sanki mantar çıxdı) və ağımtıl su axını güclə yuxarıya, qara və qırmızı səmaya çırpıldı.

Növbəti saniyədə mən reaktivi damın və divarların üzərinə çevirdim.

Günlüklərdən və dəmir damdan buxar töküldü. Bu o deməkdir ki, atəş üçün yeni yemək, parıltı üçün yeni yemək (uzaqdan atəşə baxsanız) artıq tamamilə hazır idi.

Biz hamımız orada, Olepino çəmənliyində dayanıb öz aramızda tənbəl fikirləşərdik:

"Bir şey uzun müddət yanmaz ..."

"Və bəlkə də kişilər, həqiqətən Nekrasixa ..."

"Xeyr, Nekrasixa daha uzaq olacaq ..."

Və yenə yan tərəfdən sakit, uzun qırmızı parıltıya baxacaqlar ...

Mövzu V.Solouxinin “Həyəcan qanunu” hekayəsində və V.Rasputinin “Od” hekayəsində insan ruhu.

Dərs növü: bədii qavrayış dərsi.

Dərs forması: dərs-söhbət.

Tədris metodları: şifahi (evristik söhbət),

Vizual (təqdimat).

Avadanlıq: Kompüter,

izahlı lüğət.

Dərslər zamanı

I . 1) Y. Levitanskinin “Hər kəs özü üçün seçir...” şeirinin əvvəlcədən hazırlanmış tələbələrə oxunması (musiqi müşayiəti ilə slayd 1)

Y. Levitanskinin poemasının problemi nədir? (Həyat yolunu seçmək mövzusu)

Bu dərsimizdə müzakirə olunacaq.

2) Gəlin dəftərləri açaq, nömrəni, dərsin mövzusunu və epiqrafı yazaq (2 slayd)

3) Dərsin məqsədi:

Tapşırıqlar:

1) Ədəbi material nümunəsində ümumbəşəri dəyərləri vurğulamaq;

2) müstəqil düşüncənin inkişafına kömək etmək və sənət əsərlərini qiymətləndirmək;

3) tələbələrin digər insanların taleyi üçün məsuliyyətinin formalaşmasına töhfə vermək. (3 slayd)

II. Müəllim sözü.

1) Müəllifin V.Solouxinin ikicildlik kitabına yazdığı ön sözdə oxuyuruq: “Bəzi yazıçıların həsəd aparan təxəyyülü var. Həyatı geniş və dərindən bilsələr də, uydururlar, hekayələri üçün süjetlər qururlar... Ancaq elə də olur ki, yazıçı yaradıcılığında birbaşa faktdan başlayır, həyatdan az qala hazır süjet götürür. Sənəd, fakt onun təxəyyülünün qabağındadır. Bu seçim təsadüfi deyil. Bu yazıçılar həyatdan özündən artıq ümumiləşdirmə prinsipi daşıyan bir parçanı qoparırlar”.

“Həyəcan qanunu” və “Yanğın” daşıdığı “ümumiləşdirici prinsip” əsərləri günümüzə çox yaxınlaşdıran, dövrümüzün bir çox problemlərini oxucular qarşısında qoyan, onları baş verən hadisələrin səbəbləri haqqında düşünməyə vadar edən “ümumiləşdirmə prinsipidir”. baş verən hadisələr.

2) Beləliklə, bu gün dərsdə sizə artıq məlum olan müəlliflərin - V. Solouxin və V. Rasputinin əsərləri üzərində işləyəcəyik.

Onların tərcümeyi-halının əsas məqamlarını xatırlayaq (şagirdlərin təqdimatları, slayd 4)

3) Ev tapşırığını yerinə yetirərkən lüğətlərə müraciət etməli, sözlərin mənalarını tapmalı idin həyəcan, ruhsuz, ruhsuz, arharovets(Lüğət işi, 5 slayd)

Gəlin “Həyəcan qanunu” hekayəsinə keçək və bu əsərdə hansı həyat hadisəsindən bəhs olunduğunu xatırlayaq (6 slayd)

Bu vəziyyətdə personajların davranışını necə qiymətləndirirsiniz?

4) Dünyada nə baş verib? İnsanlar niyə ruhlarını itirirlər?

Bu, V.Rasputinin “Od” hekayəsinin ayrı-ayrı epizodlarını təhlil edərək (1985, slayd 7) cavab verməyə çalışacağımız dərsimizin problemli sualıdır və əsərin adının mənası üzərində düşünək.

yanğın nədir? (Məhv, külə çevrilir)

Yanğına nə səbəb olub? (məsuliyyətsizlik, səhv idarəetmə)

Vladimir Solouxinin hekayəsində insanların başqalarının kədərinə necə biganə qaldığını gördük. Xoşbəxtlikdir ki, insanların ruhunda hələ də mərhəmət var və bu, bir az daha çox vaxt apara bilər və heç kim onların köməyə ehtiyacı olduğunu düşünmür.

V.Rasputinin hekayəsində (mətnlə iş) qəhrəmanların yanğın zamanı davranışını xatırlayaq. (təkcə anbarlar yanır, insan ruhu yanır, insanlar insan görünüşünü itirir)

Sizcə insanlar ruhsuz olur, yoxsa ruhsuz? (ruhsuz) Ocaqda oğurladıqları qədər qənaət etməzlər. Yeqorov kimi vicdanlı qəhrəmanlardan bir neçə nəfər qalıb. Müəllif açıq şəkildə bildirir ki, yalnız onlar həyatını xilas edə bilər.

Bu əsərlərin finalı nə deməkdir? (həm hekayədə, həm də hekayədə sonluq açıqdır). Yanğın söndürülüb.

“Həyəcan qanunu” hekayəsində insanlar başa düşürdülər, amma artıq gec idi ki, hansı kəndin yanması ilə bağlı boş söhbətlər olmasaydı, daha çox evləri xilas etmək olardı.

“Od” hekayəsində baş qəhrəman Yeqorov kəndi tərk edir və çox güman ki, bir daha bura qayıtmayacaq.

Sizcə, V. Solouxin və V. Rasputin oxucuya hansı fikri çatdırmaq istəyirdilər? (insan mənəviyyatsızlığın və ruhsuzluğun hökm sürdüyü bir dünyada yaşaya bilməz.)

Bu əsərlər aktualdırmı və onların günümüzlə ortaq cəhətləri varmı? (8 slayd)

Hamınız bilirsiniz ki, 2010-cu ilin yayı sözün əsl mənasında isti idi. Təkcə meşələr yox, bütün kəndlər, qəsəbələr, heyvanlar, quşlar və ən pisi də insanlar yanırdı. (yanğın haqqında film)

III. Nəticə.

“Özlüyündə bir ada kimi olacaq heç bir insan yoxdur: hər bir insan Qitənin bir hissəsidir, Torpağın bir hissəsidir; və əgər Dalğa sahil uçurumunu dənizə çırparsa, Avropa kiçiləcək, həmçinin burnunun kənarını qızarıb Qalanızı və ya Dostunuzu məhv edərsə; Hər bir İnsanın ölümü məni də aşağılayır, çünki mən bütün Bəşəriyyətlə birəm və buna görə də heç vaxt Zəngin kimin üçün çaldığını soruşma: bu sizin üçün çalınır "(Con Donne, Emile Hemingway-in "Zəng kimin üçün çalır" romanının epiqrafı)

Bu gün dərsimizdə müasir ədəbiyyatın ən vacib və ən çətin mövzularından birinə - insan ruhu mövzusuna toxunduq. Və hesab edirəm ki, V.Solouxinin “Həyəcan qanunu” və V.Rasputinin “Alov” əsərləri heç kəsi biganə qoymayıb.

Ev tapşırığı: esse yazın - əks etdirin "V. Solouxinin "Həyəcan Qanunu" və V. Rasputinin "Od" hekayəsi haqqında məni nə düşündürdü? (9 slayd)

Onların münasibətlərində ikinci plan var idi. Bu, əvvəldən təsvir edilmişdir. Bir tərəfdən, onlar sadəcə olaraq bu Şəhid Nikitaya yaxınlaşmaq üçün küçə ilə gəzirlər; digər tərəfdən, Nadya bir az utanır, amma gizli qürur duyur və sevinir ki, bu görkəmli oğlan və Moskva şairi onun yanında gəzir. İstəyirdim ki, tanıdığı insanlar onunla görüşüb onu yanında görsünlər. O, öz içində xoşbəxtlik və sevincdə tədricən, lakin əmin bir artım hiss etdi. Elə oldu ki, o, daş kokoşniklərdən danışır, sözləri isə kokoşniklərdən gedir və ona baxan gözlərdə indi təbəssüm, indi təbəssüm, indi zahirən həyasızlıq, indi zahirən hərarət görünür. Hər halda, 17-ci əsrin kokoshniklərindən uzaqdır. Orada hücuma qalxmağa kömək etdi, əlini verdi və bu iki saniyədə əli onun əli ilə təmasda olanda bir şey oldu, orada qolunu dəstəklədi, orada soruşmaq üçün ona tərəf çevrildikdə, gözləri yaxın, yaxın çıxdı. Sadəcə onun gözlərinin içinə baxdı və o, nə soruşmaq istədiyini unudub, utanaraq üzünü çevirdi və bir müddət susdular, hər biri bir-birinin gözündə gördüklərini yaşadı. Bir gün onun baxışlarını tutdu - dodaqlarına baxırdı.

Zahirən hər şey olduğu kimidir: kilsədən tutmuş köhnə tacir evinə, ondan monastıra, monastırdan şəhər qalasına qədər.

Onlar “Sever” restoranına şam yeməyinə gəliblər. İvan tez və məharətlə sadə menyudan (lakin seçmək bir o qədər çətin olsa da) Nadyanın ən çox istədiyi şeyi seçdi və o gün hər şeyin nə qədər heyrətamiz olması da heyrətamiz idi.

İvan menyunu kənara itələdi, iri əllərini stolun üstünə qoydu və sakitcə Nadiyanın üzünə baxmağa başladı.

- Niyə axtarırsan?

- Mən üz çevirsəm, daha pis olardı. Bilirsən, mən bu gün sənin şəhərini tərk etmək istəmirəm. Üstəlik, muzeyə baş çəkməyə vaxtımız yox idi, ayaqlarımız vızıldayır. Sabah da paroxod olacaq, elə deyilmi? Axşam maşınla Ağ Dağlara gedəcəyik. Gəlin bu qorunan yerə baxaq. Və hər halda... Mənimlə okeana gəlin. Yaşıl dalğalar, suyun üzərində çəhrayı günəş, bir az qara paroxod.

- Yox, yox, mən Ağ dağlara gedə bilmərəm. Ümumiyyətlə, axşamlar sərbəst olmalıyam. söz verdim.

- Ah, bu qədər ... Bağışlayın.

- Düşünmürsən, mən çox qoca, yaşlı bir kişiyə söz vermişdim, o, yetmişdən yuxarıdır ... - Sonra Nadya bunun tamamilə cəfəngiyat olduğunu hiss etdi və professorla tələsik və çaşqınlıqla hekayəni söylədi.

- Hmm. Yaxşı, düz deyirsən. İş boş yerə dəyişdirilə bilməz. Davam edin və üçbucaqlarınızı çəkin.

Nadya yalvararaq İvanın gözlərinə baxdı. "Yaxşı, bunun nə günahı var" demək istədi. - Sabah yeni axşam olacaq, Ağ Dağlara gedə bilərsiniz. Və ertəsi gün. Amma iki həftə əvvəl söz vermişəmsə, bu mənim günahım deyil”.

Ancaq İvan artıq tutqunlaşdı və buna görə də İvanın elə bir xasiyyəti var idi ki, dərhal özünü necə sındıracağını bilmirdi.

Nadia onu estakadaya qədər müşayiət etdi. Buxar gəmisi və taxta göyərtə arasında sürətlə axan su zolağı görünəndə, hər ikisinə elə gəldi ki, onlar səhv edirlər və bütün vəziyyətlər əllərində olanlarla müqayisədə xırdadır, bu gün vacib və vacib sayılmalıdır. .

İvan əlini yellədi, Nadya uzandı, ayağının ucunda dayandı, lakin su zolağı genişləndi və gəmi arxa tərəfi göstərərək geri döndü və zərifliklə plitələrə çırpıldı.

Nadya təyin olunmuş vaxtdan xeyli əvvəl ofisinə gəldi. O, incidi və acı idi. Sanki kiçik bir qıza, uşağa görünməmiş, parlaq oyuncaq hədiyyə edildi və o, artıq kiçik əllərini uzadıb, amma hər şey yox oldu. Qəribədir ki, Nadya nahaq yerə inciyib ayrılan İvandan, onu saxlaya bilmədiyi özündən deyil, bu gülünc üçbucaqların çəkilməli olduğu uzaq Kazimir Frantseviçdən əsəbiləşdi. Onlar olmasaydı, indi Nadya İvanın yanında olardı, Ağ dağlara gedərdilər. Yaxşı olma, bu qoca! “Yaxşı, bu gün məni nə ilhamlandırsa da, götürüb ona üçbucaq çəkəcəyəm. Bəli, buna baxmayaraq, mən sadəcə üçbucaq çəkəcəyəm, başqa heç nə. Onun bütün telepatiyası alt-üst olacaq”.

Boş göz redaktorunda divarın arxasındakı saat 10-u vurmağa başladı. Nadia vərəqi qətiyyətlə yerindən tərpətdi və bərabərtərəfli üçbucaq çəkdi. Amma onun əli, görünür, həyəcandan titrəyirdi. Üçbucağın yan divarları düz deyil, bir qədər yuvarlaqlaşdırılmışdır.

- Oh, buradasan! - Nadiya bir anda qələmin cəsarətli təzyiqi ilə üçbucağı yenidən yarımdairəyə çevirdi. - Budur sənə, qoca ixtiraçı. Günəş şüaları saysız-hesabsız uşaq rəsmlərində olduğu kimi yarımdairədən yuxarı və yan tərəfə sıçrayırdı. - Yaxşı, indi başqa nə? Bir gülüş üçün. Buna baxmayaraq. Bəli, dəniz dalğaları. Dənizin yaşıl dalğaları. Və bir az qara paroxod. Yaxşı, başqa nə? Bir qağayı dənizin üstündən asılmalıdır. Yaxşı, bir qağayı olacaq.

Nadia yaradıcılığını zərfin içinə qoydu, dili ilə dadsız yapışqan zolağı yaladı.

Ertəsi gün sakitləşib yaxşı yuxu alan Nadya dünənki ixtirasına görə peşman oldu. Köhnə eksantriki incitməyə ehtiyac yox idi. Heç vaxt nə olduğunu bilmirsən. Üstəlik, sözünün üstündə durmadı. O, ciddi, bəlkə də elmi təcrübəyə yüngül, uşaqcasına reaksiya verdi.

Bir neçə gündən sonra Nadia birdən iki məktub aldı. Biri Krımın damğası ilə, digəri Şimal Buzlu Okean sahillərində yerləşən liman şəhəri idi. Professorun zərfində adi, inamla çəkilmiş kvadratın şəkli olan kiçik bir kağız parçası vardı. Başqa bir zərfi cırmaqla. Nadya solğunlaşdı və geriyə səndələndi. O, Krımda professora göndərdiyi öz rəsmini gördü: şüaları olan günəş, dalğa, buxar, qağayı. Həqiqətən ünvanı qarışdırdın? Kiminlə qarışdırdın? İkinci ünvanı bilmir. Ancaq qısa bir qeyd də var idi.

“Hörmətli Nadia! İndi düz saat 10-dur, mən o paroxodun göyərtəsindəyəm. İndi Krımdan gələn sifarişləri dinləyirsiniz. Amma mən də oyuna qatılmaq qərarına gəldim. Ümid edirəm ki, gənc bir isti ürəyin əmri qoca sehrbazın sehrinə qalib gələcək. Sənə çəkdiyini göndərirəm, əminəm ki, öz istəyimlə. Hər şey yaxşı alındısa mənə yazın. Bir neçə gün də bu ünvanda yaşayacağam...”

Nadya müxbirin otağının divarında asılmış cədvələ qaçdı və gördü ki, ən yaxın paroxod səhər tezdən, beş iyirmi iki dəqiqədə o liman şəhərinə yola düşür...

Yuxunun dəmir ağırlığını kifayət qədər şüursuz bir şəkildə aşaraq, çətinliklə, çətinliklə ayağa tullandım.

Kənddə həyəcan siqnalı çalırdı. Əvvəllər zəng qülləsindən asılan həyəcan siqnalı deyil - iyirmi doqquz pud on iki funt. O, yatanı yox, ölüləri dirildərdi.

Zəngləri yerə atıb sındırıb qırıq halda əlimizdən götürdükdə, yenə də kənddə Sergey Baklanixinin Kamarinskaya zəngini məharətlə çaldığı zəng dəstindən kiçik bir zəng qoyub getdilər.

Yanğınsöndürən qadının yanındakı dirəyə xoşbəxt zəng asılmışdı. Məhz o, indi acınacaqlı səslə qışqırır, əsl, ölmüş həyəcan siqnalını təqlid edirdi.

Qarışıq şalvarın içinə girmədən tələsik geyindim. Və pəncərələrə baxmağa davam etdi: eynəklər qırmızıya çevrilmirdimi, onların üzərində görünürdülər, yaxınlıqdakı yanğının əksi titrəyirdi?

Küçədə (keçilməz qaranlıqda) axşam yağışında islanmış maye palçıq, gölməçələr və otlar olduğunu başa düşdüm və yalın ayağımla sandaletlə atladım.

Kəndin sonunda camaat səsləndi:

- Kim zəng etdi?

- Mali Olepinets.

Həyəcan zəngi daha inamlı, daha həyəcanlı, daha sərt çalındı: qoca gözətçi Pol xala qaçan adamlardan biri ilə əvəz olundu.

- Qribovlar üçün qaç!

- Maly Olepinets yanır ...

Qaranlıqda, orda-burda, çəkmələrin uca səsi eşidilirdi - insanlar palçıqlı palçığın arasından qaçırdılar.

Zınqırovla sütunun yanından qaçaraq (bir müddət çalmağı dayandırdılar) gözətçinin nəfəssiz və zahirən həvəsli sözlərini eşitdim:

- Görürəm, səmadakı ağaclar göründüyü kimi. Mən arxa tərəfdəyəm. Atalar mənim işıqlarım - Olepinets üzərində parıldayır! Nə etməli? Zəngə. Əllər titrəyir. Həyəcan zəngi kimi çıxmır.

Uşaqlıqda bir neçə dəfə "həyəcan zəngləri" eşitmişəm. O vaxtdan bəri xatırlanır ki, əsl həyəcan siqnalından daha qorxulu və daha dəhşətli heç nə ola bilməz. Düzdür, hallar getdikcə daha zərərsiz oldu - məsələn, narahatlıq.