Kilsədə və ikona qarşısında necə düzgün dua etmək olar. Kilsə xidmətlərində və evdə hansı bazar duaları oxunur? Kilsədə hansı dualar oxunmalıdır?

Necə düzgün dua etmək olar və namaz nədir? Bu, yalvarışların və tərifli çıxışların edildiyi Rəbbə şifahi müraciətdir. Bədən üçün qan vacib olduğu kimi, ruh üçün də vacibdir. Dua sözlərini söyləyərək, Allahın böyüklüyünü vəsf edir, mərhəmətinə şükür edir, ehtiyacların ödənilməsini və günahların bağışlanmasını diləyirlər. Deməli, duanın məzmununun arxasında tərif, şükür və yalvarış var. Həmçinin xarici - evin divarlarında nişanlar qarşısında və daxili - dini binalarda istehsal olunur. Evdə, bir ikona qarşısında dua edərkən, şifahi olaraq Allaha müraciət etmək, eyni zamanda xaç bayrağını tətbiq etmək və nişanlara sitayiş etmək lazımdır. Xristian inancı gündə üç dəfə dua etməyi nəzərdə tutur.

Səhər sağ qaldığımız gecəyə şükür edib gələcək gün üçün xeyir-dua diləyirik.

Gün ərzində, yeməkdən əvvəl və sonra, işə başlamaq və bitirmək.

Axşam yatarkən, gününüz və gecəni yaşamaq qabiliyyətiniz haqqında şükür edərək dua edin.

Daxili dua yalnız kamilliyə nail olmuş və xüsusi bir dua hədiyyəsi almış bir neçə nəfər üçün əlçatandır, yəni kilsənin xidmətçiləri üçün bədən hərəkətləri olmadan edilir;

Kilsədə, bir ikona qarşısında necə düzgün dua etmək olar?

Məbəddə gələn hər kəs şifahi olaraq dua edir və bütün canlıların Yaradanını izzətləndirir, bu, Allahın bütün dua edənlərə daha yaxın olduğu yerdir; Birinin cüzi duası digərinin imanı ilə dolur, ruhani və müğənnilərin dodaqları ilə tamamlanır. Məbəddəki parishionerlərin davranışı sakit, ehtiramlı, duaya təslim olan yerə uyğun olmalıdır;

Məbədlərin və kilsələrin binalarının formasına diqqət yetirmisinizmi? Təsadüfi deyil ki, onların dizaynı uzunsov, çarpaz və ya dəyirmi formada hazırlanır. Kilsələrdə uzanan quruluş, Nuhun xilas gəmisinin simvolu olaraq, xaçla düzəldilmiş quruluş kilsənin mənşəyini və gücünü xaç vasitəsilə aldığını, dairəvi tikili isə əbədiyyət və yenilməzlik deməkdir.

Məbədin divarları içərisində duanı təkrarlamaq üçün müəyyən tövsiyələr var.

1. Başlamazdan əvvəl özünüzü zehni olaraq hazırlayın, dağınıq düşüncələriniz bir araya gələnə və sükutu hiss edənə qədər gözləriniz bağlı olaraq bir müddət səssizcə durun.
2. Özünüzü üz tutduğunuz Allahın üzü qarşısında təsəvvür edin.
3. Güclü imanla dua edin, bu, mənalı olacaq yeganə yoldur.
4. Təvazökarlıqla və günahlara tövbə edərək xitab edin.
5. Dünyəvi ehtiyaclar, iman, sevgi, ümid, təvazökarlıq, mənəvi hikmət, Allahın iradəsinə sədaqət istəyin, var-dövlət, güc və şöhrət üçün dua etməyin.
6. Yalnız düşmənlərinizi bağışlamaqla dua etmək lazımdır, əks halda bağışlamamısınızsa, özünüz də bağışlanmazsınız.

Ayrıca, Allaha müraciət edərək, başqa bir insan üçün dua edə bilərsiniz, sadəcə olaraq onun adını sizinlə münasibətdə olan kontekstdə və ifadədən sonra - Allahın xidmətçisi (ad) qeyd etməklə.

Ölülər üçün necə düzgün dua etmək olar?

Xristian inancında ölümün qaranlığı yoxdur, ancaq istirahət, dirilmə səhərinin sevincinə ümidlə yatmaq, yəni yeni görünüşdə yenidən doğulmaqdır. Bədənin ölümündən daha dəhşətli olan ikinci ölüm anlayışı var - ruhun ölümü, buna görə də yer üzündəki həyatı tərk edən ruhun və bədənin sülhü üçün dua edirik. Mərhumun qohumlarına və ruhuna təsəlli vermək üçün Psalter, əsasən kilsə işçiləri tərəfindən dəfn edildikdən sonra, keşiş tərəfindən qırx gün ərzində liturgiya əmr edilməlidir, ölülərin ruhu isə sığınacaq axtarır. Özünüz məbədə gəlib mərhuma hörmət edə bilərsiniz, ehtiyacı olanlar üçün ianə götürə bilərsiniz, çörək, şəkər, günəbaxan yağı, dənli bitkilər ola bilər, sədəqə süfrəsində gətirdiklərinizi buraxın. Məbədlərdə nişanlar mərhum üçün, bir qayda olaraq, onlar şamdanın düzbucaqlı forması ilə fərqlənirlər; Şam alın, onları yandırın və şamdana qoyun, mərhumun adı ilə istirahət üçün bir qeyd yazın və naviqasiya etmək çətindirsə, işçilərlə əlaqə saxlayın, köməkdən imtina etməyəcəklər; Dua edərkən yadına düşənin adını deyin, ruhun rahatlığını və əbədi səltənətini istəyin. Müəyyən anım günlərində dua etmək lazımdır, əks halda mərhumun ruhunu lazımsız yerə narahat edəcəksiniz.

Dualarınız qəbul olunsun, düşüncələriniz saf, ruhunuz əbədi olsun.

I. BÜTÜN GECE OYIĞINDA

Axşam:

Ya Rəbb, bu axşam günahsız qalaq. Ya Rəbb, atalarımızın Allahı, Sən mübarəksən, adın əbədi olaraq həmd və izzətlidir, amin. Ya Rəbb, Sənə güvəndiyimiz kimi mərhəmətin bizə olsun. Sən nə bəxtiyarsan, ya Rəbb, ədalətinlə mənə öyrət. Sən nə bəxtiyarsan, ya Rəbb, Öz bəraətinlə məni işıqlandır. Sən mübarəksən, Müqəddəs Olan, məni Öz əsaslandırmalarınla ​​işıqlandır. Ya Rəbb, mərhəmətin əbədidir: Əlinin işlərinə xor baxma. Həmd Sənə, nəğmə Sənə, izzət Sənə, Ata və Oğul və Müqəddəs Ruha, indi, həmişəlik və sonsuza qədərdir. Amin.

Ən müqəddəs Theotokos üçün himn

Məryəm Məryəm, Sevin, ey Müqəddəs Məryəm, Rəbb səninlədir; Qadınlar arasında Sən nə bəxtiyarsan və Sənin bətninin Meyvəsi nə bəxtiyardır, çünki ruhumuzun Xilaskarını dünyaya gətirdin.

Məzmur 33

Mən Rəbbi hər zaman alqışlayacağam,/Onu tərifini ağzıma gətirəcəyəm. Ruhum Rəbblə öyünəcək, Həlimlər eşitsin və sevinsin. Mənimlə Rəbbi ucalt, / və gəlin birlikdə Onun adını ucaldaq. Rəbbi axtar və məni eşit, / və məni bütün kədərlərimdən qurtar. Onun hüzuruna gəlin və nurani olun/, üzünüz utanmasın. Bu dilənçi fəryad etdi və Rəbb eşitdi və / və onu bütün kədərlərindən xilas etdi. Rəbbin mələyi Ondan qorxanların ətrafında düşərgə salacaq və onları xilas edəcək. Dadın və görün Rəbb yaxşıdır;/

Nana güvənən insan xoşbəxtdir. Rəbbdən qorxun, Onun bütün müqəddəsləri, çünki Ondan qorxanlar üçün heç bir çətinlik yoxdur. Biz kasıbıq və var-dövlətdən acıq, amma Rəbbi axtaranlar heç bir xeyirdən məhrum olmayacaq. Gəlin, uşaqlar, məni dinləyin, / Mən sizə Rəbb qorxusunu öyrədəcəyəm. Canını sevsə də, / günləri sevsə, yaxşı şeylər görsə insan kimdir? Dilini pislikdən saxla, / dodaqlarını yaltaqlıqdan saxla. Pislikdən uzaqlaş və yaxşılıq et, / sülh axtar, evlən və. Rəbbin gözü salehlərin üzərindədir, qulaqları onların duasındadır. Rəbbin üzü pislik edənlərə qarşıdır, / onların yaddaşını yer üzündən yox etmək üçün. Salehlər fəryad etdi və Rəbb onları eşitdi və onları bütün kədərlərindən xilas etdi. Rəbb qəlbi qırıqlara yaxındır və ruhən təvazökarları xilas edəcək. Salehlərin dərdləri çoxdur, Rəbb məni onların hamısından qurtaracaq. Rəbb onların bütün sümüklərini qoruyur, / onlardan heç biri qırılmayacaq. Günahkarların ölümü qəddardır və salehlərə nifrət edənlər günaha batacaqlar. Rəbb Öz qulunun canlarını xilas edəcək və Ona güvənənlərin hamısı günah etməyəcək.

SABAH:

İncildən sonra bazar günü Kerol

Məsihin dirilməsini gördükdən sonra/ gəlin, müqəddəs Rəbb İsaya/ yeganə günahsız olana ibadət edək./ Biz Sənin Xaçına ibadət edirik, ey Məsih/ və biz Sənin müqəddəs dirilməni tərənnüm edib izzətləndiririk:/ Çünki Sən bizim Allahımızsan, Biz Səndən başqa heç nə bilmirik,/ Adını çağırırıq./ Ey sadiq hamınız, gəlin, Məsihin müqəddəs dirilməsinə ibadət edək;/bax, çarmıx vasitəsilə bütün dünyaya sevinc gəldi./Rəbbi həmişə alqışlayın, /biz Onun dirilməsini tərənnüm edirik;/Çarmıxa çəkilməyə tab gətirdiyimiz üçün/ölümü ölümlə məhv edirik.

Mübarək Məryəmin mahnısı

Ruhum Rəbbi izzətləndirir və ruhum Xilaskarım Allaha sevinir.

Sanki qulunun təvazökarlığına baxırsan, / bax, bundan sonra bütün qohumların Məni razı salacaq.

Çünki Qüdrətli Olan Mənə böyüklük etdi/ və Onun adı müqəddəsdir, Onun mərhəməti Ondan qorxanların bütün nəsilləri boyu.

Qolunuzla qüdrət yaradın,/ürəklərinin qürurlu düşüncələrini puç edin.

Qüdrətliləri taxtlarından məhv et, Təvazökarları ayağa qaldır. Aclıq edənləri yaxşı şeylərlə doldurun, / zəngin olanları boş şeylərini buraxın.

İsrail atalarımıza, İbrahimə və onun nəslinə sonsuza qədər dediyi kimi, Onun qulunu qəbul edəcək, / Onun mərhəmətini xatırlayacaq.

Hər misra üçün xor:

Ən şərəfli keruv/ və ən şanlı, müqayisəsiz Seraphim,/ istifadəsiz-

Allahın Kəlamının pozulmasını doğuran / indiki Allahın Anası, biz Səni ucaldırıq.

1 SAATDAN SONRA:

Seçilmiş qalib Voivodaya, / pislərdən xilas olaraq, quluna, Allahın Anasına təşəkkür yazaq; lakin yenilməz bir gücə sahib olduğu üçün / bizi hər cür bəlalardan azad edərək, Səni çağıraq: / Sevin, subay gəlin.

BÜTÜN GECE OYAQININ SONUNDA

Bəzi kilsələrdə mahnı oxuyurlar:

Sənin mərhəmətin altına sığınırıq, Allahın Bakirə Anası: kədərlərdə dualarımıza xor baxma, bizi bəlalardan xilas et, ey Pak və Mübarək Olan.

Mənim ən mübarək kraliçam, Allahın Anasına, yetimlərin dostuna və qəribə şəfaətçilərə, sevinclə kədərlənənlərə, himayədardan inciyənlərə ümid edirəm! Bədbəxtliyimi gör, dərdimi gör, aciz olduğum kimi mənə kömək et, qərib olduğum kimi mənə yemək ver. Mənim günahımı ölçün, istədiyiniz kimi həll edin: çünki Səndən başqa heç bir köməyim yoxdur, başqa heç bir şəfaətçim, yaxşı təsəlli verənim yoxdur, Səndən başqa, ey Allahın Anası, çünki sən məni qoruyacaqsan və əbədi olaraq məni əhatə edəcəksən. Amin.

P. İLAHİ LİTURGİYADA

İnanc simvolu

Mən bir Allaha, Ataya, Qüdrətli, göyləri və yeri yaradan, hamıya görünən və görünməyən Allaha inanıram. Bir Rəbb İsa Məsihdə, Allahın Oğlu, bütün dövrlərdən əvvəl Atadan doğulmuş yeganə Oğlu; İşıqdan gələn Nur, həqiqi Allahdan olan həqiqi Allah, doğulmuş, yaradılmamış, hər şey Ona məxsus olan Ata ilə konsubstantdır. Bizim üçün insan və xilasımız göydən enərək Nur Ruhundan və Məryəm Məryəmdən təcəssüm olundu və insan oldu. O, Ponti Pilatın rəhbərliyi altında bizim üçün çarmıxa çəkildi və əziyyət çəkib dəfn edildi. O, Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün yenidən dirildi. Və göyə qalxdı və Atanın sağında oturdu. Yenə də izzətlə gələn diriləri və ölüləri mühakimə edəcək, Onun Padşahlığının sonu olmayacaq. Və Atadan gələn, Ata və Oğulla birlikdə ibadət edilən və izzətlənən, peyğəmbərlərlə danışan Həyat verən Rəbb olan Müqəddəs Ruhda. Bir, Müqəddəs, Katolik və Apostol Kilsəsinə. Günahların bağışlanması üçün bir vəftiz olunduğunu etiraf edirəm. Ölülərin dirilməsinə və gələcək əsrin həyatına ümid edirəm. Amin.
Rəbbin duası

Ey göylərdə olan Atamız! Adın müqəddəs olsun, Sənin səltənətin gəlsin, Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin istəyin də olsun. Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver; Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla. və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar

Məsihin Müqəddəs Sirlərinə inananların birliyi zamanı aşağıdakılar oxunur:

Məsihin Bədənini qəbul edin, ölməz mənbəyi dadın.

III. NAMAZLARDA ŞANLAR OXUYUR

Müqəddəs Ruha dua

Səmavi Padşah, / Təsəlliverici, Həqiqət Ruhu, / Hər yerdə olan / və hər şeyi yerinə yetirən, / Xeyirxah şeylərin xəzinəsi / və Həyat verən, / gəl və bizdə yaşa, / və bizi hər cür çirkabdan təmizlə, / və xilas et, ey Yaxşı, canımız.

Xilaskara minnətdaram, ton 4

Ləyaqətsiz bəndələrinə şükür et, ya Rəbb, / bizə verdiyin böyük nemətlərə görə / Səni izzətləndiririk, xeyir-dua verir, şükür edirik, mərhəmətini tərənnüm edirik və ucaldırıq / və Sənə məhəbbətlə fəryad edirik // Xeyirxahımız, Xilaskarımız, Sənə həmd olsun.

Troparion, ton 4

İndi biz Allahın Anasına, / günahkarlara və təvazökarlığa çalışırıq və yıxılırıq, / ruhun dərinliklərindən tövbə edərək çağırırıq: / Xanım, kömək et, bizə mərhəmət et, / mübarizə aparırıq, bir çox günahlardan həlak oluruq. , / qulundan dönmə, / / ​​Sən və bir ümid imamları.

Biz heç vaxt susmayacağıq, ey Allahın anası, / Sənin gücündən danışmaqdan, ləyaqətsiz: / Əgər qarşımızda durmasaydın yalvarıb, / Bizi bu qədər bəlalardan kim xilas edərdi, / Bizi bu günə qədər kim azad edərdi. ? / Biz Səndən geri çəkilməyəcəyik, ey Xanım: / Bəndələrin səni hər cür şərdən həmişə xilas edər.

Kontakion, ton 6

Xristianların şəfaəti həyasızdır, / Yaradana şəfaət dəyişməzdir, / günahkar duaların səsinə xor baxma, / amma yaxşı olan kimi, bizə kömək et, / Səni çağıran / duaya tələsin; , və Çaya hörmət edən Allahın Anasına yalvarmağa, / həmişə şəfaət etməyə çalışın.

Yoxdur kömək imamları, / başqa ümid imamları yoxdur, / Səndən başqa, Həzrəti Bakirə / Bizə kömək et, / Sənə ümid edirik, / Səninlə fəxr edirik, / Biz Sənin bəndələrik, / Bizə. utanma.

Məbəd necə qurulub və orada necə davranmaq lazımdır?

Xilasımız üçün yer üzünə gələn Rəbbimiz İsa Məsih bu günə qədər görünməz şəkildə mövcud olduğu, əbədi həyat üçün bizə lazım olan hər şeyi bizə verən və burada deyildiyi kimi, “Səmavi Qüdrətlərin görünməz şəkildə xidmət etdiyi” Kilsənin əsasını qoydu. Pravoslav mahnısı. “İki və ya üç nəfər Mənim adıma toplaşdığı yerdə, mən də onların arasındayam” (Matta İncili, 18-ci fəsil, 20-ci ayə), O, şagirdlərinə, həvarilərinə və Ona iman edən hamımıza dedi. Buna görə də, Allahın məbədini nadir hallarda ziyarət edənlər çox şey itirirlər. Övladlarının kilsəyə getməsinə əhəmiyyət verməyən valideynlər daha çox günah işlədirlər. Xilaskarın sözlərini xatırlayın: “Qoy uşaqlar gəlsinlər və onların Mənim yanıma gəlməsinə mane olmasınlar, çünki Səmavi Padşahlıq belələrindəndir” (Matta İncili, 19-cu fəsil, 14-cü ayə).

“İnsan təkcə çörəklə deyil, Allahın ağzından çıxan hər sözlə yaşayacaq” (Matta İncili, 4-cü fəsil, 4-cü ayə), Xilaskar bizə deyir. Bədənin gücünü qorumaq üçün bədən qidası olduğu kimi, mənəvi qida da insanın ruhu üçün lazımdır. Rəbbin Özünün Onun adı ilə toplaşanlara görünməz şəkildə göstəriş verdiyi kilsədə olmasa, xristian Allahın sözünü harada eşidəcək? Kilsədə kimin doktrinası təbliğ olunur? Müqəddəs Ruhun ilhamı ilə danışan peyğəmbərlərin və həvarilərin təlimi, dünyaya gələn hər bir insanı işıqlandıran həqiqi Müdriklik, həqiqi Həyat, həqiqi Yol, həqiqi İşıq olan Xilaskarın Özünün təlimi.

Kilsə - yer üzündə cənnət; Orada edilən ibadət mələk işidir. Kilsənin təlimlərinə görə, Allahın məbədini ziyarət edərkən, xristianlar bütün yaxşı işlərində uğur qazanmağa kömək edən bir xeyir-dua alırlar. "Hamını namaza çağıran bir kilsə zənginin çaldığını eşidəndə və vicdanınız sizə deyir: gəlin Rəbbin evinə gedək, o zaman bacarırsınızsa, hər şeyi bir kənara qoyun və Tanrı Kilsəsinə tələsin" deyə St. Theophan the Recluse “Bilin ki, Qəyyum Mələk sizin ruhunuzu Məsihin lütfü ilə təqdis etmək üçün sizə yer üzündəki Cənnəti xatırladır. , ürəyini cənnət təsəllisi ilə şirinləşdirmək üçün və - kim bilir - bəlkə səni evdə qalsan qaça bilməyəcəyin vəsvəsədən uzaqlaşdırmaq üçün və ya kölgə altına sığınmaq üçün başqa səbəbə görə çağırır? böyük təhlükədən Allahın məbədini..."

Xristian kilsədə nə öyrənir? Allahın Oğlu - İsa Məsih tərəfindən yerə gətirilən səmavi hikmət! Burada o, Xilaskarın həyatının təfərrüatlarını öyrənir, Allahın müqəddəslərinin həyatı və təlimləri ilə tanış olur və kilsə duasında iştirak edir. Möminlərin camaat namazı isə böyük gücdür!

Bir saleh insanın duası çox şey edə bilər - tarixdə bunun çoxlu nümunələri var, lakin Allah evinə toplaşanların qızğın duası daha böyük bəhrə gətirir. Həvarilər Məsihin vədinə görə Müqəddəs Ruhun gəlişini gözlədikdə, yekdilliklə dua edərək, Sionun yuxarı otağında Allahın Anası ilə birlikdə qaldılar. Allahın məbədində toplaşaraq, biz Müqəddəs Ruhun üzərimizə gələcəyini gözləyirik. Bu belə olur... özümüz maneələr qoymasaq.

Məsələn, ürəyin açıq olmaması parishionerlərin məbəd duasında birləşməsinə mane olur. Bizim dövrümüzdə bu çox vaxt ona görə baş verir ki, möminlər Allahın məbədində yerin müqəddəsliyi və əzəmətinin tələb etdiyi şəkildə davranmırlar. Məbəd necə qurulub və orada necə davranmaq lazımdır?

Məbəddəki davranış haqqında

Ruhani sevinclə müqəddəs məbədə daxil olun. Yadda saxlayın ki, Xilaskarın Özü kədər içində sizə təsəlli verəcəyini vəd etmişdi: “Ey bütün zəhmətkeşlər və yükü ağır olanlar, Mənim yanıma gəlin, Mən sizə rahatlıq verəcəyəm” (Matta İncili, 11-ci fəsil, 28-ci ayə).

Həmişə buraya təvazökarlıqla və həlimliklə daxil olun ki, məbədi haqlı tərk edə biləsiniz, necə ki, təvazökar yevangelist vergiyığan çıxdı.

Məbədə girib müqəddəs nişanlar görəndə elə bil ki, Rəbbin Özü və bütün müqəddəslər sənə baxır; Bu zaman xüsusilə hörmətli olun və Allahdan qorxun.

Müqəddəs məbədə girərək, beldə üç rüku düzəldin və oruc zamanı yerə üç rüku edərək dua edin: "Ya Rəbb, məni yaradan, rəhm et", "Allahım, günahkar mənə mərhəmət et", "Sonsuz günahkar, Ya Rəbb, mənə rəhm et”.

Sonra səndən əvvəl gələnlərə sağa və sola əyilərək, yerində durun və kilsədə oxunan məzmurlara və dualara diqqətlə qulaq asın, ancaq özünüzə başqalarına deməyin, onları kilsə mahnılarından ayrı kitablardan oxumayın, çünki Həvari Pavel kilsə yığıncaqlarından uzaqlaşmağı pisləyir. Məbəddə dayanmağa alışdığınız yer olsa yaxşıdır. Sakit və təvazökarlıqla ona tərəf gedin və padşah qapılarından keçəndə dayanın və hörmətlə keçin və baş əyin. Hələ belə bir yer yoxdursa, utanmayın. Başqalarını narahat etmədən, sərbəst yerdə durun ki, mahnı və oxunu eşidə biləsiniz.

Xidmət başlamazdan əvvəl şam yandırmaq, anım mərasimi sifariş etmək və nişanlara hörmət etmək üçün vaxt tapmaq üçün həmişə müqəddəs kilsəyə erkən gəlin. Əgər hələ də gecikmisinizsə, başqalarının namazını pozmamağa diqqət edin. Altı Zəburun, İncilin oxunması zamanı və ya Kerubik Liturgiyadan sonra (Müqəddəs Hədiyyələrin dəyişdirilməsi baş verdikdə) məbədə girərkən xidmətin bu ən vacib hissələrinin sonuna qədər giriş qapılarında durun.

Kilsə şamına hörmətlə yanaşın: bu, Rəbbin, Onun Ən Təmiz Anasının və Allahın müqəddəs müqəddəslərinin qarşısında dua edərək yanmağımızın simvoludur. Şamlar yanan bir-birindən yandırılır və altını əritdikdən sonra şamdanın yuvasına qoyulur. Şam ciddi şəkildə düz durmalıdır. Əgər böyük bayram günü bir vəzir başqasının şamını yandırmaq üçün sənin şamını söndürsə, ruhən narahat olmayın: qurbanınız artıq görən və bilən Rəbb tərəfindən qəbul edilmişdir.

Xidmət zamanı məbədin ətrafında gəzməməyə, hətta şam yandırmağa çalışın. Xidmətdən əvvəl və sonra, ya da müəyyən bir vaxtda - məsələn, məsh edildikdən sonra bütün gecə oyaqlıqda nişanlara da hörmət edilməlidir. Xidmətin bəzi məqamları, artıq qeyd olunduğu kimi, xüsusi konsentrasiyanı tələb edir: Müjdənin oxunması, Allahın Anasının himni və bütün gecə saatlarında böyük doksologiya; “Yalnız Doğulan Oğul...” duası və “Kerublar kimi...” dan başlayaraq bütün liturgiya.

Məbəddə tanışlarınızı səssiz bir təzimlə qarşılayın, hətta xüsusilə yaxın olanlarla, əl sıxmayın və heç bir şey soruşmayın - həqiqətən təvazökar olun. Maraqlı olmayın və ətrafınızdakılara nəzər salmayın, xidmətin ardıcıllığını və məzmununu araşdıraraq səmimi hisslərlə dua edin.

Pravoslav kilsəsində xidmət zamanı dayanmaq adətdir. Siz yalnız kathismaları (Zəburlar) və atalar sözlərini (böyük bayramlarda Böyük Vespersdə Əhdi və Yeni Əhdi-Cədiddən oxumaq və xüsusilə hörmətli müqəddəslərin anım günlərində) oxuyarkən otura bilərsiniz. Qalan vaxtlarda yalnız səhhətiniz pis olduqda oturub dincəlməyə icazə verilir. Ancaq Moskva Müqəddəs Filaret bədən zəifliyi haqqında yaxşı dedi: "Oturarkən Allah haqqında düşünmək, ayaq üstə düşünməkdən daha yaxşıdır."

Kilsədə, sadəcə olaraq deyil, ilahi xidmətdə iştirak edən biri kimi dua edin ki, oxunan və oxunan dualar və nəğmələr ürəyinizdən gəlsin; Xidməti diqqətlə izləyin ki, bütün Kilsənin dua etdiyi şey üçün dua edə biləsiniz.

Uşaqlarla gəlirsinizsə, onların təvazökar davranmalarına və səs-küy salmamalarına diqqət yetirin, onlara namaz qılmağı öyrədin. Uşaqlara getmək lazımdırsa, onlara keçin və sakitcə getsinlər və ya özünüz çıxarın.

Kahinlərin mübarək çörəyi payladığı hallar istisna olmaqla, heç vaxt uşağın müqəddəs məbəddə yemək yeməsinə icazə verməyin.

Kiçik bir uşaq məbəddə göz yaşı tökürsə, dərhal onu çıxarın və ya aparın.

İşçilərin və ya məbəddə olanların məcburi səhvlərini qınamayın - öz çatışmazlıqlarınızı araşdırmaq və Rəbbdən günahlarınızın bağışlanmasını istəmək daha faydalıdır. Belə olur ki, ibadət zamanı gözünüzün qabağında olan biri parishionerlərin diqqətlə dua etməsinə mane olur. Əsəbiləşməyin, heç kəsi danlamayın (əlbəttə ki, aşkar xuliqanlıq və küfr törədilmirsə). Diqqət etməməyə çalışın və əgər zəiflik üzündən vəsvəsələrin öhdəsindən gələ bilmirsinizsə, sakitcə başqa yerə getmək daha yaxşıdır.

Allahın məbədinə getdiyiniz zaman evdə şam, prosfora və kilsə haqları üçün pul hazırlayın: şam alarkən onları dəyişdirmək əlverişsizdir, çünki bu, həm ilahi xidmətə, həm də dua edənlərə mane olur. Həmçinin sədəqə üçün pul hazırlayın.

Xidmətin sonuna qədər, çox ehtiyac olmadıqca heç vaxt məbədi tərk etməyin, çünki bu, Allah qarşısında günahdır. Bu baş verərsə, etiraf edərək tövbə edin.

Köhnə adətlərimizə görə, kişilər məbədin sağ tərəfində, qadınlar isə sol tərəfində dayanmalıdırlar. Birlik və məsh də ayrıca baş verir - əvvəlcə kişilər, sonra qadınlar. Əsas qapılardan kral qapılarına keçidi heç kim tutmamalıdır.

Qadınlar məbədə təvazökar geyinmiş, paltar və ya ətəkdə, başları örtülmüş və tercihen heç bir makiyajsız daxil olmalıdırlar. Hər halda, müqəddəs sirlərdən iştirak etmək və boyalı dodaqlarla müqəddəs əşyalara hörmət etmək yolverilməzdir.

Bəzi kilsələr, məsələn, şamı yalnız sağ çiynindən ötürməyi, kahin "hamıya salam olsun", "Allahın xeyir-duası" dedikdə əllərinizi "qayıqda" bükməyi tövsiyə edən öz "mömin" ənənələrini inkişaf etdirmişdir. ..” və s. Unutmayaq ki, bu qaydalar, Kilsə Nizamnaməsində qeyd olunmadığı kimi, pravoslav həyatında vacib deyil. Odur ki, nənələrin təlimlərinə qulaq asıb üzülməməlisiniz. Onların məzəmmətlərini təvazökarlıqla qəbul edərək: “Məni bağışla” deyin və özünüz onları “maarifləndirməyə” çalışmayın. Bunun üçün kilsənin ruhaniləri var.

Əsas odur ki, parishionerlərin qarşılıqlı sevgisi və xidmətin məzmununu başa düşmək. Əgər biz Allahın məbədinə ehtiramla girsək, kilsədə dayanaraq cənnətdə olduğumuzu düşünsək, Rəbb bütün istəklərimizi yerinə yetirəcək.

Məbədin quruluşu haqqında

Tanrı məbədi xarici tikililərdən zahiri görünüşünə görə fərqlənir. Çox vaxt Allahın məbədi öz təməlində xaç şəklinə malikdir, çünki Xilaskar Xaç vasitəsilə bizi şeytanın gücündən xilas etdi. Tez-tez o, gəmi şəklində qurulur, kilsənin Nuhun gəmisi kimi bir gəmi kimi bizi həyat dənizindən keçərək Cənnət Krallığında sakit limana apardığını simvollaşdırır. Bəzən bazada bir dairə var - əbədiyyət əlaməti və ya səkkizguşəli bir ulduz, Kilsənin bələdçi ulduz kimi bu dünyada parladığını simvollaşdırır.

Məbədin binası adətən səmanı təmsil edən günbəzlə örtülmüşdür. Günbəz, İsa Məsih Kilsəsinin Başının izzətinə xaç qoyulmuş bir baş ilə taclanır. Çox vaxt məbəddə bir deyil, bir neçə fəsil yerləşdirilir: iki fəsil İsa Məsihdəki iki təbiəti (İlahi və insan), üç fəsil - Müqəddəs Üçlüyün üç Şəxsləri, beş fəsil - İsa Məsih və dörd Müjdəçi, yeddi fəsil - yeddi müqəddəs mərasim və yeddi Ekumenik Şura, doqquz fəsil - doqquz mələk sıraları, on üç fəsil - İsa Məsih və on iki həvari, bəzən daha çox fəsil tikilir.

Məbədin girişinin üstündə, bəzən də məbədin yanında zəng qülləsi və ya zəng qülləsi tikilir, yəni üzərində zənglər asılan qüllə, möminləri namaza çağırmaq və ibadətdə yerinə yetirilən xidmətin ən mühüm hissələrini xəbər vermək üçün istifadə olunurdu. məbəd.

Daxili quruluşuna görə pravoslav kilsəsi üç hissəyə bölünür: qurbangah, orta kilsə və vestibül. Qurbangah Səmavi Krallığı simvollaşdırır. Bütün möminlər orta hissədə dayanırlar. Xristianlığın ilk əsrlərində, Vəftiz mərasiminə yenicə hazırlaşan kateyumlar narteksdə dayanırdılar. İndiki vaxtda ağır günah işlətmiş insanlar bəzən islah olunmaq üçün vestibüldə dayanmağa göndərilir. Həmçinin narteksdə şam almaq, xatirə üçün qeydlər təqdim etmək, dua xidməti və anım mərasimi sifariş etmək və s.

Xristian kilsələri qurbangahı şərqə baxaraq - günəşin doğduğu istiqamətdə tikilir: gözəgörünməz İlahi işığın bizim üçün parladığı Rəbb İsa Məsih, biz "Həqiqət Günəşi" adlandırırıq. Şərq”.

Hər bir məbəd bu və ya digər müqəddəs hadisənin və ya Tanrının müqəddəsinin xatirəsinə bir ad daşıyan Allaha həsr edilmişdir. İçində bir neçə qurbangah varsa, onların hər biri xüsusi bir bayramın və ya müqəddəsin xatirəsinə təqdis olunur. Sonra əsas qurbangahdan başqa bütün qurbangahlara ibadətgahlar deyilir.

Məbədin ən mühüm hissəsi qurbangahdır. “Mehrab” sözünün özü “yüksək qurbangah” deməkdir. O, adətən bir təpədə məskunlaşır. Burada ruhanilər ibadət edirlər və əsas ziyarətgah yerləşir - İlahi Özünün müəmmalı şəkildə mövcud olduğu taxt və Rəbbin Bədəni və Qanının Birliyinin müqəddəs mərasimi keçirilir. Taxt xüsusi təqdis olunmuş masadır, iki paltar geyinmişdir: aşağısı ağ kətandan, üstü isə bahalı rəngli parçadan tikilmişdir. Taxtda müqəddəs əşyalar var, ona ancaq ruhanilər toxuna bilər.

Qurbangahın ən şərq divarındakı yer, adətən uca yerdir.

Taxtın solunda, qurbangahın şimal hissəsində, hər tərəfdən paltarlarla bəzədilmiş başqa bir kiçik stol var. Bu, birlik müqəddəsliyi üçün hədiyyələrin hazırlandığı qurbangahdır.

Qurbangah orta kilsədən nişanlarla örtülmüş və ikonostaz adlanan xüsusi arakəsmə ilə ayrılır. Üç qapısı var. Orta olanlar, ən böyüyü, kral qapıları adlanır, çünki onlar vasitəsilə Rəbb İsa Məsihin Özü, Şöhrət Padşahı, Müqəddəs Hədiyyələrlə birlikdə qədəhdə görünməz şəkildə keçir. Bu qapılardan ruhanilərdən başqa heç kimin keçməsinə icazə verilmir. Yan qapılar - şimal və cənub - diakon qapıları da adlanır: əksər hallarda diakonlar onlardan keçir.

Kral qapılarının sağında Xilaskarın simvolu, solda - Allahın Anası, daha sonra - xüsusilə hörmətli müqəddəslərin təsvirləri, Xilaskarın sağında isə adətən məbədin simvolu var: bayram və ya bayramı təsvir edir. məbədin şərəfinə təqdis olunduğu müqəddəs.

Nişanlar məbədin divarları boyunca çərçivələrdə - nişan qutularında və kürsülərdə - meylli qapaqlı xüsusi masalarda yerləşdirilir.

İkonostazın qarşısındakı hündürlük altlıq adlanır, ortası - kral qapılarının qarşısındakı yarımdairəvi çıxıntı - minbər adlanır. Burada diakon litaniyalar söyləyir və İncil oxuyur, kahin isə buradan təbliğ edir. Minbərdə möminlərə müqəddəs birlik də verilir.

Soleanın kənarları boyunca, divarların yaxınlığında oxucular və xorlar üçün xorlar təşkil edilir. Xorların yanında bannerlər və ya ipək parça üzərində nişanlar qoyulur, zərli dirəklərə asılır və pankarta bənzəyir. Kilsə bayraqları kimi, dini yürüşlər zamanı dindarlar tərəfindən həyata keçirilir. Katedrallərdə, eləcə də yepiskopun xidməti üçün kilsənin ortasında yepiskop minbəri də var ki, onun üzərində yepiskoplar liturgiyanın əvvəlində, dualar zamanı və bəzi digər kilsə xidmətləri zamanı dayanırlar.

Məbəddə həmçinin çarmıxa çəkilmə təsviri və sıra şamdanlar olan kanunnik və ya kanun var. Ondan əvvəl dəfn xidmətləri göstərilir - rekviyem xidmətləri.

Şənlik kürsülərinin və hörmətli nişanların qarşısında möminlərin şam qoyduqları şamdanlar var. Tavandan asılmış, xidmətin təntənəli anlarında yandırılan çoxlu şamlarla, indi elektriklə işləyən çilçıraqlar.

Məbəddə edilən xidmətlər haqqında

İctimai ibadət və ya insanların dediyi kimi, kilsə xidmətləri, kilsələrimizin nəzərdə tutulduğu əsas şeydir. Pravoslav Kilsəsi hər gün kilsələrdə axşam, səhər və günorta ayinləri keçirir. Bu xidmətlərin hər biri öz növbəsində gündəlik xidmətlər dövrünə birləşdirilən üç növ xidmətdən ibarətdir:

vespers - 9-cu saatdan, vespers və compline;

səhər - gecə yarısı ofisdən, matinlərdən və 1-ci saatdan;

gündüz - 3-cü saatdan, 6-cı saatdan və İlahi Liturgiyadan.

Beləliklə, bütün gündəlik dairə doqquz xidmətdən ibarətdir.

Pravoslav ibadətində Əhdi-Ətiq dövrünün ibadətindən çox şey götürülmüşdür. Məsələn, yeni günün başlanğıcı gecə yarısı deyil, axşam saat altı sayılır. Buna görə gündəlik dövrün ilk xidməti Vespersdir.

Vespersdə Kilsə Əhdi-Ətiqin müqəddəs tarixinin əsas hadisələrini xatırlayır: dünyanın Tanrı tərəfindən yaradılması, ilk valideynlərin süqutu, Mozaika qanunları və peyğəmbərlərin xidməti. Xristianlar yaşadıqları gün üçün Rəbbə şükür edir.

Vespersdən sonra, Kilsə Qaydalarına görə, Compline xidmət edilməlidir. Müəyyən mənada bunlar, Məsihin cəhənnəmə enməsinin və salehlərin şeytanın gücündən azad edilməsinin xatırlandığı, gələcəyin yuxusu üçün açıq dualardır.

Gecə yarısı, gündəlik dövrün üçüncü xidmətinin - Gecəyarısı Ofisinin yerinə yetirilməsi nəzərdə tutulur. Bu xidmət xristianlara Xilaskarın İkinci Gəlişini və Son Qiyaməti xatırlatmaq üçün yaradılmışdır.

Günəş çıxmazdan əvvəl Matins xidmət göstərir - ən uzun xidmətlərdən biridir. O, Xilaskarın yer üzündə baş verən hadisələrə həsr olunub və həm tövbə, həm də minnətdarlıq üçün çoxlu duaları ehtiva edir.

Səhər saat yeddi radələrində 1-ci saatı ifa edirlər. Bu, pravoslav kilsəsinin baş kahin Kayafanın məhkəməsində İsa Məsihin iştirakını xatırladığı qısa xidmətin adıdır.

3-cü saat (səhər saat doqquz) Müqəddəs Ruhun həvarilərin üzərinə endiyi Sion Yuxarı Otaqında və Xilaskarın ölümə məhkum edildiyi Pilat Praetoriumunda baş verən hadisələrin xatirəsinə verilir. .

6-cı saat (günorta) Rəbbin çarmıxa çəkilmə vaxtı, 9-cu saat (günorta saat üç) Onun çarmıxda ölməsi vaxtıdır. Yuxarıda qeyd olunan xidmətlər bu tədbirlərə həsr olunub.

Gündəlik dairənin bir növ mərkəzi olan Pravoslav Kilsəsinin əsas ilahi xidməti İlahi Liturgiyadır. Digər xidmətlərdən fərqli olaraq, liturgiya təkcə Allahı və Xilaskarın bütün yer üzündəki həyatını xatırlamaq deyil, həm də Son Şam yeməyi zamanı Rəbbin Özü tərəfindən qurulan Birlik mərasimində Onunla həqiqətən birləşmək imkanı verir. Zamana uyğun olaraq, liturgiya 6-9-cu saatlar arasında, günortadan əvvəl, nahardan əvvəl qılınmalıdır, ona görə də buna kütləvilik də deyilir.

Müasir liturgiya təcrübəsi Xartiyanın qaydalarına öz dəyişikliklərini gətirdi. Beləliklə, kilsə kilsələrində Compline yalnız Lent zamanı qeyd olunur və Midnight Office ildə bir dəfə Pasxa bayramı ərəfəsində qeyd olunur. 9-cu saat çox nadir hallarda verilir. Gündəlik dairənin qalan altı xidməti üç xidmətdən ibarət iki qrupa birləşdirilir.

Axşam, Vespers, Matins və 1-ci saat ardıcıl olaraq ifa olunur. Bazar və bayram günləri ərəfəsində bu xidmətlər bütün gecə oyaqlığı adlanan bir xidmətdə birləşdirilir. Qədim dövrlərdə xristianlar əslində tez-tez səhərə qədər dua edirdilər, yəni gecə boyu oyaq qalırdılar. Müasir bütün gecə oyaqlıqları kilsələrdə iki-dörd saat, monastırlarda isə üç-altı saat davam edir.

Səhər, 3-cü saat, 6-cı saat və İlahi Liturgiya ardıcıl olaraq verilir. Böyük yığıncaqları olan kilsələrdə bazar və bayram günlərində iki liturgiya var - erkən və gec. Hər ikisindən əvvəl saatlar oxunur.

Liturgiyanın olmadığı günlərdə (məsələn, Müqəddəs Həftənin Cümə günü) məcazi olanların qısa bir ardıcıllığı həyata keçirilir. Bu xidmət liturgiyanın bəzi tərənnümlərindən ibarətdir və sanki onu “təsvir edir”. Amma təsviri sənət müstəqil xidmət statusuna malik deyil.

İlahi xidmətlərə həmçinin bütün müqəddəs mərasimlərin, ayinlərin icrası, kilsədə akatistlərin oxunması, səhər və axşam dualarının icma oxunması, Müqəddəs Birlik qaydaları daxildir.

Gündəlik kilsə xidmətlərindən əlavə (məsələn, Matins, və ya Vespers və ya Saatlar) xidmətlər də xristianların ehtiyaclarına, yəni tələblərinə uyğun olaraq həyata keçirilir. Məsələn: Vəftiz, Toy, Unction, dua xidmətləri, dəfn xidmətləri və s.

İlahi xidmətlər adətən kilsədə və yalnız ruhanilər tərəfindən yerinə yetirilir, möminlər isə dua və mahnı oxumaqla bu xidmətlərdə iştirak edirlər.

Bütün gecə oyaqlığının və İlahi Liturgiyanın mənası haqqında

Bütün gecə oyaqlığı

Kral qapılarının ilk açılışı və qurbangahın burulğanı dünyanın və insanın yaradılışında Allahın izzətinin zühurunu və yaradılandan sonra Allahın cənnətində ilk valideynlərin xoşbəxt vəziyyətini təsvir edir.

103-cü Məzmurun (ilkin) “Rəbbi alqışla, ey canım” oxunması dünyanın yaradılmasının əzəmətli mənzərəsini təsvir edir. Bu məzmurun oxunması zamanı keşişin hərəkəti dünyanın yaradılması zamanı suların üzərində uçan Allahın Ruhunun hərəkətini təsvir edir. Buxur zamanı deakon tərəfindən təqdim olunan yanan lampa, Yaradıcı Səsin dediyinə görə, mövcudluğun ilk axşamından sonra görünən işığı bildirir.

Məzmur və buxur oxunduqdan sonra padşah qapılarının bağlanması o deməkdir ki, dünya və insan yarandıqdan az sonra, ata Adəmin cinayəti nəticəsində behişt qapılarının bağlanması (bağlanması). Kahinin padşah qapıları qarşısında çıraq (axşam) dualarını oxuması, ata Adəmin və onun nəslinin tövbəsini ifadə edir, onlar kahinin simasında, bağlı padşah qapıları qarşısında, göyün bağlı qapıları qarşısında olduğu kimi, Yaradandan mərhəmət diləsinlər.

İlk üç məzmurun ayələri ilə “İnsan nə bəxtiyardır” məzmurunun oxunması və 1-ci kathismanın oxunması qismən cənnətdəki ilk valideynlərin mübarək vəziyyətini, qismən günah edənlərin tövbəsini və onların Xilaskara ümidini təsvir edir. Allah tərəfindən vəd edilmişdir.

“Ya Rəbb, mən ağladım” mahnısının misralarla oxunması həlak olmuş ata-babanın kədərini və cənnətin bağlı qapıları qarşısında dua edərək ah çəkməsini və eyni zamanda, Rəbbin vəd edilmiş Xilaskara iman vasitəsilə Allaha qovuşacağına möhkəm ümidini ifadə edir. təmizləyin və bəşər övladını günahın yıxılmasından qurtarın. Bu nəğmə həm də bizə olan böyük mərhəmətinə görə Allaha həmd-sənaları təsvir edir.

Doqmatistin (Theotokos) mahnısı zamanı kral qapılarının açılması o deməkdir ki, Allahın Oğlunun Müqəddəs Məryəmdən təcəssümü və yer üzünə enməsi ilə cənnət qapıları bizim üçün açıldı.

Kahinin qurbangahdan tabana enməsi və gizli duası bizim xilasımız üçün Allahın Oğlunun yerə enməsini göstərir. Kahinin qarşısında duran deakon, insanları dünyanın Xilaskarını qəbul etməyə hazırlayan Vəftizçi Yəhyanın obrazını təmsil edir. Diakon tərəfindən həyata keçirilən sensasiya onu göstərir ki, dünyanın Xilaskarı olan Allahın Oğlunun yerə gəlişi ilə yanaşı, Müqəddəs Ruh bütün dünyanı Öz lütfü ilə doldurdu. Kahinin qurbangaha daxil olması Xilaskarın Cənnətə qalxmasını, kahinin yüksək yerə yaxınlaşması isə Allahın Oğlunun Atanın sağında oturmasını və Atasının qarşısında insan üçün şəfaət etməsini bildirir. yarış. Dikonun “Hikmət, məni bağışla!” nidası ilə. Müqəddəs Kilsə bizə axşam girişinə hörmətlə qulaq asmağı öyrədir. “Sakit İşıq” nəğməsi Xilaskar Məsihin yer üzünə enməsi və xilasımızın başa çatması üçün tərifini ehtiva edir.

Litiya (ümumi yürüş və ümumi dua) bizim bədən və mənəvi ehtiyaclarımız üçün və hər şeydən əvvəl - Allahın mərhəməti ilə günahlarımızın bağışlanması üçün xüsusi duaları ehtiva edir.

“İndi sən burax” duası (45-ci səhifəyə baxın) Rəbb İsa Məsihin Yerusəlim məbədində saleh ağsaqqal Şimeonun görüşündən (görüşməsindən) bəhs edir və ölüm saatını daim xatırlamağa ehtiyac olduğunu göstərir.

"Sevin, Məryəm Məryəm" duası (bax səhifə 44) Baş mələk Cəbrayılın Müqəddəs Məryəmə elanını xatırladır.

Çörəklərin, buğdanın, şərabın və yağın xeyir-duası, müxtəlif lütf hədiyyələrini yerinə yetirərək, Məsihin onları möcüzəvi şəkildə çoxaldaraq beş min insanı yedizdirdiyi beş çörəyi xatırladır.

Altı Zəbur yer üzünə gələn Xilaskar Məsih qarşısında tövbə edən günahkarın fəryadıdır. Altı Zəburun oxunması zamanı məbəddə natamam işıqlandırma günahda ruhun vəziyyətini xatırladır. Lampaların yanıb-sönməsi Mələklərin şən tərifləri ilə elan edilən Məsihin Doğuş gecəsini təsvir edir: "Uca Allaha həmd olsun, yer üzündə sülh, insanlara yaxşı niyyət". Altı Zəburun birinci yarısının oxunuşu Allahdan uzaqlaşan və Onu axtaran bir ruhun kədərini ifadə edir. Kahin, Altı Zəbur oxuyarkən, kral qapıları qarşısında Matin dualarını oxuyarkən, Ata Allah qarşısında Əhdi-Cədidin əbədi Şəfaətçisini - Rəbb İsa Məsihi xatırladır. Altı Zəburun ikinci yarısını oxumaq Allahla barışmış tövbə edən ruhun vəziyyətini aşkar edir.

“Allah Rəbbdir və bizə görünür” mahnısı dünyada zühur edən Xilaskarın həyata keçirdiyi xilası xatırladır.

Bazar günü troparionunun oxunması dirilmiş Məsihin izzətini və əzəmətini təsvir edir.

Kathismaları oxumaq bizə Rəbb İsa Məsihin böyük kədərlərini xatırladır.

“Rəbbin adına həmd edin” ayələrini oxumaqla, Müqəddəs Kilsə bəşər övladına verdiyi çoxsaylı xeyir və mərhəmət üçün Rəbbi izzətləndirir.

"Mələklər Katedrali" troparionu, Xilaskarın dirilməsi haqqında mirra daşıyan qadınlara Mələyin müjdəsini xatırladır.

Bazar günü bütün gecə oyaqlıq zamanı mirra daşıyan qadınlara və ya həvarilərə dirilmiş Rəbbin zühurunu elan edən Müqəddəs İncil oxunur.

İncilin oxunmasının sonunda diakon İncillə birlikdə minbərə qalxır, insanlarla üzbəüz dayanaraq İncili başının üstündə qaldırır. Dua edənlər ona dirilmiş Rəbbin Özünə olduğu kimi xüsusi ehtiramla baxır, səcdə edir və fəryad edirlər: “Məsihin dirilməsini gördükdən sonra...” (bax. səh. 44). Bu ifa ümummilli olmalıdır. Sonra İncil möminlər tərəfindən ibadət və öpüşmək üçün məbədin ortasına aparılır.

Matinlərin kanonları Məsihin dirilməsini (və ya Rəbbin həyatından olan digər müqəddəs hadisələri), ən müqəddəs Theotokos'u, müqəddəs mələkləri və Allahın müqəddəslərini bu gündə şərəfləndirir.

Kanonun 8-ci və 9-cu mahnıları arasında Ən Müqəddəs Theotokos və saleh Zəkəriyyanın mahnılarından ibarət olan Allah Anasının himni oxunur (bax: səhifə 45). , 68-79). Nizamnamə bu mahnıya xüsusilə hörmətli bir ifa təyin etdi. Theotokos nəğməsinin bütün altı misrası üçün eyni olan öz nəqarəti var: “Ən şərəfli keruv və müqayisəsiz ən şanlı Seraphim, Allahın Kəlamını pozmadan, həqiqi Allahın Anasını dünyaya gətirdi. , Biz Səni tərifləyirik.” Bu mahnıda Mübarək Məryəmin həqiqi Tanrı Anası olduğu etiraf edilir və böyük iman cəsarəti ilə mələklərin ən yüksək rütbələri üzərində yerləşdirilir. Theotokos mahnısı bir sıra digərlərindən fərqlənir, qarşısındakı deakonun xüsusi nidası ilə, Tanrı Anasını tərifləməyə dəvət edir: "Gəlin Allahın Anasını və İşıq Anasını mahnılarla ucaldaq". mahnıya xüsusi diqqət yetirməyə ehtiyac. "Ən Dürüst" mahnısını oxuyarkən Kilsə Nizamnaməsi hər ayədə təzim etməyi və onları Allahın Anasına xüsusi hörmətlərini bildirməyə çağırır.

Stikeranı tərifləyərkən və böyük doksologiyada Rəbb İsa Məsihin xüsusi şükür və izzəti təklif olunur.

İlahi Liturgiya

İlahi Liturgiyada və ya Evxaristiyada Rəbb İsa Məsihin bütün yer üzündəki həyatı xatırlanır. Liturgiya şərti olaraq üç hissəyə bölünür - proskomedia, kateyumların liturgiyası və möminlərin liturgiyası.

Adətən 3-cü və 6-cı saatların oxunması zamanı həyata keçirilən proskomediada Xilaskarın Doğuşu xatırlanır. Eyni zamanda, Əhdi-Ətiqdə Onun əzabları və ölümü ilə bağlı peyğəmbərliklər də xatırlanır. Proskomediada Evxaristiya bayramı üçün maddələr hazırlanır və kilsənin diri və vəfat etmiş üzvləri yad edilir. Vəfat edənlərin ruhları İlahi Liturgiyada onların anılmasından böyük sevinc yaşayır. Buna görə də, yaxınlarınızın, tanıdığınız insanların və bütün pravoslav xristianların sağlamlığını və istirahətini xatırlayaraq, proskomediada iştirak etmək üçün Allahın məbədinə tələsin. Ölənlər üçün belə dua edə bilərsiniz: “Ya Rəbb, ölən bəndələrinin (adlarının) ruhlarını xatırla və onların könüllü və qeyri-iradi günahlarını bağışla, onlara Səltənətini və əbədi nemətlərinin birliyini və sonsuz və xoşbəxt həyatını bəxş et. zovq."

Kateşumların Liturgiyasında “Yalnız Doğulan Oğul” mahnısı Rəbb İsa Məsihin yer üzünə gəlişini təsvir edir.

Müjdə ilə kiçik giriş zamanı, Rəbb İsa Məsihin vəz etmək üçün zühurunu təsvir edən, “Gəlin, ibadət edək və Məsihə yıxılaq” ayəsini oxuyarkən, beldən bir yay düzəldilir. Trisagion mahnısını oxuyarkən, beldən üç yay düzəldin.

Həvari oxuyarkən, deakonun sensasiyasına baş əyməklə cavab vermək lazımdır. Həvari oxumaq və həvarilərin bütün dünyaya təbliği deməkdir.

Müjdəni oxuyarkən, sanki Rəbb İsa Məsihin Özünü dinləyirsən, başını aşağı salıb dayanmalısan.

Sadiqlərin Liturgiyasında böyük giriş Rəbb İsa Məsihin dünyanın xilası üçün azad əzablara çıxışını simvollaşdırır.

Kral qapıları açıq olan kerub mahnısının oxunması Səmavi Padşahı daim izzətləndirən və hazırlanmış və köçürülmüş Müqəddəs Hədiyyələrdə Onu görünməz şəkildə təntənəli şəkildə müşayiət edən Mələkləri təqlid edərək ifa olunur.

Müqəddəs Hədiyyələrin taxtda qoyulması, kral qapılarının bağlanması və pərdənin çəkilməsi Rəbb İsa Məsihin dəfnini, daşın yuvarlanmasını və Onun məzarına möhür vurulmasını bildirir.

Cherubic Mahnısının birinci yarısının sonunda bir yay tələb olunur. Həzrətləri Patriarxın, yerli yepiskopun və başqalarının xatirəsi zamanı ehtiramla, baş əyərək və “Hamınız, pravoslav xristianlar” sözləri ilə dayanmaq lazımdır: “Rəbb Allah xatırlasın. Onun Padşahlığında yepiskopluğunuz”. Bu, bir yepiskopun xidməti zamanı deyilənlərdir. Başqa din xadimlərinə xidmət edərkən, insan özünə deməlidir: “Rəbb Allah Öz Padşahlığında kahinliyinizi xatırlasın”. Xatirə mərasiminin sonunda özünüzə deməlisiniz: “Ya Rəbb, Padşahlığına gələndə məni xatırla”.

Qədim dövrlərdə İnancın tərənnümündən əvvəl “Qapılar, qapılar” sözləri (bax. səhifə 43) qapıçıları nəzərdə tuturdu ki, onlar Müqəddəs Evxaristiya mərasiminin qeyd olunması zamanı katekumenləri və ya bütpərəstləri məbədə buraxmasınlar. İndi bu sözlər möminlərə xatırladır ki, günah düşüncələrinin qəlblərinin qapısına girməsinə imkan verməsinlər. "Gəlin müdrikliyə qulaq asaq" (dinləyək) sözləri möminlərin diqqətini Pravoslav Kilsəsinin Creed-də ifadə olunan xilasedici təliminə cəlb edir. Creed-in oxunması bütün insanlar tərəfindən ifa olunur. Creedin başlanğıcında xaç işarəsi edilməlidir.

Kahin “Al, ye...”, “Hamısı iç...” deyəndə, beldən baş əyilməlidir. Bu zaman Rəbb İsa Məsihin həvarilərlə birlikdə Son Şam yeməyi xatırlanır.

Müqəddəs Evxaristiyanın çox müqəddəs mərasiminin - çörək və şərabın Məsihin Bədəninə və Qanına çevrilməsi və dirilər və ölülər üçün Qansız Qurbanın təqdim edilməsi zamanı xüsusi diqqətlə və sonunda dua edilməlidir. “Sənə oxuyuruq...” sözləri ilə oxuyan “və biz Sənə dua edirik (Sənə dua edirik), Allahımız Məsihin Bədəninə və Qanına səcdə etməliyik. Bu dəqiqənin əhəmiyyəti o qədər böyükdür ki, həyatımızın heç bir dəqiqəsi onunla müqayisə edilə bilməz. Bu müqəddəs anda bizim bütün xilasımız və Allahın bəşər övladına olan məhəbbəti var, çünki Allah bədəndə zühur etmişdir.

"Yeməyə layiqdir" (bax: 44-cü səhifə) (və ya Allahın Anasının şərəfinə başqa bir müqəddəs mahnı - layiqli) oxuyarkən kahin dirilər və ölülər üçün dua edir, onları adlarını, xüsusən də onları xatırlayır. İlahi Liturgiyanın icra edildiyi. Və məbəddə olanlar bu zaman diri və ölü sevdiklərini adları ilə xatırlamalıdırlar.

"Yeməyə layiqdir" və ya onu əvəz edən layiqli şəxsdən sonra yay tələb olunur. "Və hər kəs və hər şey" sözlərində beldən bir yay hazırlanır.

Rəbbin “Atamız” Duasının ümummilli oxunmasının əvvəlində (bax, səhifə 43) xaç işarəsi və təzim edilməlidir.

Kahin “Müqəddəslər üçün müqəddəsdir” deyə qışqırdıqda, Müqəddəs Quzunun parçalanmasından əvvəl onu qaldırmaq üçün səcdə tələb olunur. Bu zaman Son Şam yeməyi və Rəbb İsa Məsihin şagirdlərlə son söhbəti, Onun çarmıxda çəkdiyi əzablar, ölüm və dəfn mərasimi xatırlanır.

Kral qapıları açıldıqdan və Rəbb İsa Məsihin dirilməsindən sonra zühuru mənasını verən Müqəddəs Hədiyyələr təqdim edildikdən sonra “Allah qorxusu və imanla gəlin” deyərkən yerə əyilmək tələb olunur.

İnsanlar günahlarını etiraf edərək tövbə etdikdən və keşişin icazə duası etdikdən sonra Müqəddəs Birliyə yaxınlaşırlar (yalnız yeddi yaşından kiçik uşaqlara etiraf etmədən ünsiyyətə icazə verilir). Birlik üçün hazırlaşanlar mütləq bir gün əvvəl axşam xidmətində iştirak etməli, üç qanunu oxumalı (Xilaskar, Allahın Anası və Qəyyum Mələk üçün) və Müqəddəs Birliyə davam etməli, ən azı üç gün oruc tutmalıdırlar (İnsanlarla məsləhətləşə bilərsiniz). orucun dərəcəsi haqqında kahin) və gecə saat on ikidən başlayaraq heç bir şey yeməməyin və içməyin.

Birlikdən əvvəl əllərinizi sinənizdə çarpaz şəkildə qatlayın (sağdan sola). Təsadüfən itələməmək üçün kubokun yanından keçməyin. Böyük ehtiram və Allah qorxusu ilə kasaya yaxınlaşın, adınızı aydın və aydın şəkildə tələffüz edin və Məsihə iman və məhəbbətlə Onun Müqəddəs Bədənindən və Qanından iştirak edin, fincanın altını öpün. Sonra birliyi hərarətlə yumaq üçün masaya gedin. Biz Rəbbə böyük mərhəmətinə, müqəddəs birliyin lütfkar hədiyyəsinə görə təşəkkür etməliyik: “Sənə həmd olsun, Allah, Sənə həmd olsun! Birlikdən sonra şükür dualarını diqqətlə dinləyin (və ya oxuyun). Bu gündə yerə səcdələr axşama qədər rabitəçilər tərəfindən yerinə yetirilmir. İlahi Liturgiyada birlik qəbul etməyənlər, müqəddəs birlik anlarında kilsədə ehtiramla dua edərək, dünyəvi şeylər haqqında düşünmədən, bu anda kilsəni tərk etmədən, Məbədi incitməmək üçün dayanmalıdırlar. Rəbb və kilsənin ədəb-ərkanını pozma.

Rəbb İsa Məsihin Cənnətə yüksəlişini təsvir edən Müqəddəs Hədiyyələrin son görünüşündə, kahinin "Həmişə, indi və həmişəlik və əsrlər boyu" sözləri ilə çarmıx işarəsi ilə yerə təzim. Müqəddəs Sirrlərə layiq görülməyənlər üçün və ünsiyyətçilər üçün xaç işarəsi olan bir yay tələb olunur.

Liturgiyanın sonunda gedin və keşişin verdiyi xaça hörmət edin. Çarmıxı öpdükdən sonra keşişin əlini öp.

Yaylar və xaç işarəsi haqqında

Xaç işarəsini etmək üçün sağ əlimizin barmaqlarını belə qatlayırıq: ilk üç barmağı (baş barmaq, indeks və orta) ucları düz olmaqla birlikdə qatlayırıq və son ikisini (üzük və kiçik barmaqları) bükürük. xurma.

Bir-birinə qatlanmış ilk üç barmaq Ata Allaha, Oğul Allaha və Müqəddəs Ruh Allaha imanımızı konsubstansional və bölünməz Üçlük kimi ifadə edir və xurma üçün əyilmiş iki barmaq Allahın Oğlunun təcəssümdə Allah olduğunu bildirir. insan oldu, yəni Onun iki fitrətinin İlahi və insan olduğunu ifadə edirlər.

Çarmıxın işarəsini yavaş-yavaş etmək lazımdır: onu alnınıza, qarnınıza, sağ çiyninizə, sonra isə solunuza qoyun. Və yalnız sağ əlinizi aşağı salaraq, özünüzə qoyulmuş xaçı sındırmaqla qeyri-ixtiyari olaraq küfrün qarşısını almaq üçün bir yay düzəldin.

Bütün beşi ilə özünü göstərən və ya çarmıxı tamamlamadan əyilən və ya əlini havada və ya sinəsinin üstündə yelləyənlər haqqında Müqəddəs İoann Xrizostom dedi: “Cinlər bu çılğın yellənməyə sevinirlər”. Əksinə, düzgün və yavaş-yavaş, iman və ehtiramla yerinə yetirilən xaç işarəsi cinləri qorxudur, günahkar ehtirasları sakitləşdirir və İlahi lütfü özünə cəlb edir.

Məbəddə rüku və xaç işarəsi ilə bağlı aşağıdakı qaydalara əməl edilməlidir.

İnsan əyilmədən vəftiz edilməlidir:

Altı Zəburun əvvəlində üç dəfə “Ən uca Allaha həmd olsun...” sözləri və ortasında üç dəfə “Alleluia”.

"İnanıram" mahnısını oxumağın və ya oxumağın əvvəlində.

Buraxılışda "Məsih bizim həqiqi Allahımız...".

Müqəddəs Yazıları oxumağın əvvəlində: İncil, Həvari və atalar sözləri.

Beldən bir yay ilə vəftiz edilməlidir:

Məbədə girərkən və onu tərk edərkən - üç dəfə.

Hər bir müraciətdə litaniyanın ardınca “Ya Rəbb, rəhm et”, “Ver, ya Rəbb”, “Sənə, Ya Rəbb” mahnıları oxunur.

Müqəddəs Üçlüyü izzətləndirən ruhanilərin nidası ilə.

“Al, ye...”, “Bunun hamısından iç...”, “Səninki səndən...” deyə qışqıranda.

“Ən möhtərəm Cherub...” sözləri ilə.

“Əylənək”, “ibadət edək”, “yıxılaq” sözlərinin hər elanı ilə.

"Alleluia", "Müqəddəs Allah" və "Gəlin, ibadət edək" oxuyarkən və ya oxuyarkən və işdən çıxarılmadan əvvəl "Sənə həmd olsun, Məsih Allah" deyə qışqırarkən - üç dəfə.

Rəbbə, Allahın Anasına və müqəddəslərə müraciət edərkən Matinsdə kanonun oxunması zamanı.

Hər sticheranın oxunması və ya oxunmasının sonunda.

Litaniyada, litaniyanın ilk iki müraciətinin hər birindən sonra üç yay, digər ikisindən sonra hər birində bir yay var.

Biri yerə təzim edərək vəftiz edilməlidir:

Məbədə girərkən və oradan çıxanda oruc tutarkən - üç dəfə.

Matinsdə Lent zamanı, hər bir xordan sonra Allahın Anasına "Ruhum Rəbbi ucaldır" mahnısı "Biz səni ucaldırıq" sözlərindən sonra.

Liturgiyanın əvvəlində “Yeməyə layiq və salehdir...” mahnısı oxunur.

Oxumanın sonunda “Sənə oxuyacağıq...”.

“Yeməyə layiqdir...” və ya layiqdir sonra.

“Müqəddəslərə müqəddəsdir” nidası ilə.

“Atamız” mahnısının oxunmasından əvvəl “Və bizə nəsib et, ey Ustad...” nidası ilə.

Müqəddəs Hədiyyələri yerinə yetirərkən “Allah qorxusu və imanla yaxınlaşın” sözləri ilə, ikinci dəfə isə “Həmişə, indi və həmişə...” sözləri ilə.

Böyük Lentdə, Great Compline-da, “Ən müqəddəs xanıma...” mahnısını oxuyarkən - hər beytdə; oxuyarkən “Allahın bakirə anası, sevin...” və s. Lenten Vespers-də üç yay hazırlanır.

Lent zamanı “Həyatımın Rəbbi və Ağası...” duasını oxuyarkən.

Böyük Oruc zamanı, “Ya Rəbb, Padşahlığına gələndə bizi xatırla” mahnısının son oxunması zamanı yerə üç təzim etmək lazımdır.

Xaç işarəsi olmayan yarım uzunluqlu bir yay qoyulur:

Kahinin sözlərinə görə, “hamıya salam”, “Rəbbin xeyir-duası sizin üzərinizə olsun...”, “Rəbbimiz İsa Məsihin lütfü...”, “Böyük Allahın mərhəməti olsun. ...”.

Diakonun "Və əbədi və əbədi" sözləri ilə (Trisagionun oxunmasından əvvəl kahinin "Sən nə qədər müqəddəssən, Allahımız" nidasından sonra).

Yerə səcdə etmək olmaz:

Bazar günləri, Məsihin Doğuşundan Epifaniyaya qədər, Pasxadan Pentikost gününə qədər, Transfiqurasiya bayramında.

“Rəbbin qarşısında baş əyək” və ya “Rəbbin qarşısında baş əyək” sözləri ilə dua edənlərin hamısı başlarını əyir (xaç işarəsi olmadan), çünki bu zaman kahin gizli şəkildə (yəni özü) və litiyada yüksək səslə (yüksək səslə) dua oxuyur, orada başlarını əyənlərin hamısı üçün dua edir. Bu dua Müqəddəs Üçlüyə izzət verildiyi bir nida ilə bitir.

Kahin xeyir-duası haqqında

Ruhanilər (yəni Məsih Kilsəsinin müqəddəs xidməti üçün Kahinlik mərasimi vasitəsilə Müqəddəs Ruhun lütfünü almış insanlar) - yepiskoplar (yepiskoplar) və kahinlər (kahinlər) bizi xaç işarəsi ilə imzalayırlar. . Bu cür kölgə salmağa nemət deyilir.

Kahin və ya yepiskop əli ilə bizə xeyir-dua verəndə barmaqlarını elə qatlayır ki, onlar IC XC hərflərini, yəni İsa Məsihi təsvir etsinlər. Bu o deməkdir ki, kahin vasitəsilə Rəbbimiz İsa Məsih Özü bizə xeyir-dua verir. Ona görə də keşişin xeyir-duasını ehtiramla qəbul etməliyik.

Bir kilsədə ruhanilər xalqın işarəsini xaç və ya İncil, heykəl və ya kasa ilə düzəldəndə, hər kəs özünü xaç edir və beldən bir yay düzəldir və şamla xaç işarəsini çəkəndə xeyir-dua verir. əlləri ilə və ya buxur yandırıb ümumi xeyir-dua sözlərini “Hamıya salam” və başqalarını söyləsələr, xaç işarələri qoymadan beldən bir yay düzəltmək lazımdır; Eyni zamanda, şəxsi xeyir-dua zamanı olduğu kimi əllərinizi bükməməlisiniz, daha az onları dodaqlarınıza və ya sinəinizə gətirin.

Bir keşişdən və ya yepiskopdan şəxsi xeyir-dua almaq üçün əllərinizi xaçda bükməlisiniz: sağa sola, ovuclarınızı yuxarıya doğru deyərək: "Xeyir-dua, ata (yaxud yepiskop)." Xeyir-dua aldıqdan sonra bizə xeyir-dua verən əli öpürük - sanki Xilaskar Məsihin Özünün görünməz əlini öpürük. Müqəddəs İoann Xrizostom dediyi kimi, “İnsan deyil, əli və dili ilə Allah xeyir-dua verir”. Bu, keşişin sözlərindən aydın görünür - "Allah qorusun!" Yalnız vacib işlərdə və təhlükəli işlərdə deyil, bütün adi gündəlik işlərinizdə də Allahın xeyir-duasını çağırın: yeməyinizdə ki, onu sağlamlıq üçün yeyə biləsiniz; vicdanlı əməyiniz üçün və ümumiyyətlə, yaxşı təşəbbüsləriniz üçün, onların uğurlu olması üçün; Sənin yolunda ki, bərəkətli olsun; övladlarınızın iman və təqva ilə böyüməsi üçün; bütün var-dövlətiniz üçün ki, sizin və qonşularınızın xeyrinə artsın.

Allahın xeyir-duası olmadan heç bir iş uğur qazana bilməz. Məhz buna görə də mömin əcdadlarımız keşişdən xeyir-dua alaraq hər bir işə duadan sonra başlamağa çalışırdılar.

Xatirə haqqında

Kilsə, İlahi Liturgiyada yaşayanların sağlamlığı və ölən pravoslav xristianların dincəlməsi üçün əsas duanı edir, onlar üçün Allaha qansız qurban verir. Bunu etmək üçün, liturgiya başlamazdan əvvəl (və ya bir gecə əvvəl) kilsəyə adları ilə qeydlər təqdim etməlisiniz (yalnız vəftiz edilmiş, pravoslav xristianlar daxil ola bilər). Proskomediada zərrəciklər sağlamlıqları və ya dincəlmələri üçün proforalardan çıxarılacaq və liturgiyanın sonunda onlar müqəddəs qaba endiriləcək və Məsihin əlaməti olaraq Allahın Oğlunun Qanı ilə yuyulacaqlar. insan günahlarını yuyur. Unutmayaq ki, İlahi Liturgiyada yad etmək bizim üçün əziz olanlar üçün ən böyük faydadır.

Səkkiz guşəli pravoslav xaç adətən qeydin yuxarı hissəsində yerləşdirilir. Sonra anma növü göstərilir: "Sağlamlıq haqqında" və ya "İstirahətdə", bundan sonra cinsi işdə xatırlananların adları böyük, oxunaqlı əlyazma ilə (“kim?” sualına cavab vermək üçün), ruhanilər və rahibliyin dərəcəsini və dərəcəsini göstərən ilk monastırlar (məsələn, Metropolitan John, Schema-Hegumen Savva, Archpriest Alexander, rahibələr Rachel, Andrey, Nina).

Bütün adlar kilsə yazımında (məsələn, Tatyana, Aleksi) və tam olaraq verilməlidir (Misha, Lyuba deyil, Mixail, Lyubov).

Qeyddəki adların sayının əhəmiyyəti yoxdur; sadəcə nəzərə almaq lazımdır ki, kahinin çox uzun olmayan qeydləri daha diqqətlə oxumaq imkanı var. Buna görə də, sevdiyiniz insanların çoxunu xatırlamaq istəyirsinizsə, bir neçə qeyd təqdim etmək daha yaxşıdır.

Qeydlər təqdim etməklə, parishioner monastır və ya məbədin ehtiyacları üçün ianə edir. Hər hansı bir xəcalət çəkməmək üçün unutmayın ki, qiymət fərqi (qeydiyyatlı və ya sadə qeydlər) yalnız ianənin məbləğindəki fərqi əks etdirir. Həmçinin, litaniyada qeyd olunan qohumlarınızın adlarını eşitməmisinizsə, utanmayın. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, əsas anma prosforadan hissəciklərin çıxarılması zamanı proskomediada keçirilir. Sağlamlıq və dəfn mərasimi zamanı siz öz xatirənizi çıxarıb sevdikləriniz üçün dua edə bilərsiniz.

Qeyddə qeyd olunan şəxs haqqında əlavə məlumatla bağlı aşağıdakıları qeyd etmək lazımdır. Proskomedia həyata keçirən kahinin bilməli olduğu yeganə şey, vəftiz zamanı və ya (rahiblər üçün) tonsure zamanı ona verilən xristianın adı, eləcə də əgər varsa, monastırlığın müqəddəs nizamı və ya dərəcəsidir.

Ancaq bir çoxları qeydlərində adlardan əvvəl qohumlarının yaşı, rütbəsi və ya vəzifəsi haqqında bəzi məlumatları göstərir, məsələn, ml. (körpə, yəni 7 yaşdan kiçik uşaq), neq. (yeniyetmə və ya gənc qadın - 14 yaşa qədər), c. (döyüşçü), bol. (xəstə, ağrılı), yekun. (məhbus, məhbus), qoymaq. (səyahət, səyahət), ub. (öldürülmüş, öldürülmüş).

Pravoslav Kilsəsi belə bir adəti alqışlamır, lakin ona riayət etməyi qadağan etmir. Qeydlərdə soyad, ata adı, dünyəvi rütbə və titullar, qohumluq dərəcələri göstərilmir. “Əzab çəkdim”, “utandım”, “möhtac”, “itirdim” yazmamalısan. “İstirahət haqqında” qeydlərində mərhum ölümündən sonra qırx gün ərzində “yeni vəfat etmiş” kimi qeyd olunur.

Ümumi xidmətlərə (liturgiya, vespers, matins) əlavə olaraq, Pravoslav Kilsəsində xidmətlər adlanan xüsusi xidmətlər var (çünki onlar parishionerlərin xahişi ilə həyata keçirilir), o cümlədən dua xidməti (canlılar üçün) və anım mərasimi (ölülər üçün). Onlar adətən liturgiyanın sonunda həyata keçirilir və qeydləri qəbul etdikləri və şam satdıqları yerdə sifariş verilir.

Xilaskar üçün (şükür, xəstələr üçün, səyahətçilər üçün və s.), Allahın Anası (müxtəlif nişanları üçün) və ya hörmətli müqəddəslər üçün dua xidməti sifariş verilə bilər - parishionerin istəyi ilə.

Allah, Allahın Anasına və müqəddəslərə dualar vasitəsilə ehtiyaclarımızda Ondan kömək almağımızdan məmnundur. Beləliklə, məsələn, Allahın Anasının "Tükənməz Qədəh" ikonasından əvvəl müqəddəs şəhid Boniface, Kronştadtlı saleh Yəhya şərab içmək xəstəliyinə qarşı kömək edən dualar; St Nicholas the Wonderworker səyahətçilərin himayədarıdır, qızları evləndirməyə kömək edir və ümumiyyətlə müxtəlif kömək istəklərinə tez cavab verir; müqəddəs döyüşçülər Teodor Stratilates, Döyüşçü Yəhya, nəcib şahzadə Aleksandr Nevski və başqaları, həmçinin Vəftizçi Yəhya pravoslav döyüşçülərinə himayədarlıq edir; xəstəliklər zamanı biz böyük şəhid və şəfa verən Panteleimona, müqəddəs muzdlu həkimlər Kosmas və Damiana müraciət edirik; Allah Anasının bir çox nişanlarının adı (məsələn, "Kədərlənənlərin Sevinci", "Günahkarların Köməkçisi", "Pis Ürəklərin Yumşaldılması", "Məməlilər Baxımı", "Mərhəmətli", "Tez Eşitmək" , “Şəfa verən”, “Yanan kol”, “İtirilmişlərin bərpası”) ", "Gözlənilməz sevinc", "Kədərlərimi söndür", "Təvazökarlığa bax") deyir ki, o, müxtəlif ehtiyaclarda Allah qarşısında qeyrətli Şəfaətçimizdir.

Dua xidmətinin sonunda kahin adətən nişanları və xaçları təqdis edir, onları müqəddəs su ilə səpərək dua oxuyur.

Xatirə mərasimi ərəfədən əvvəl verilir - çarmıxa çəkilmə təsviri və sıra şamdanlar olan xüsusi masa. Burada ölən yaxınlarınızın xatirəsinə məbədin ehtiyacları üçün bir qurban buraxa bilərsiniz.

Dua xidməti və ya anım mərasimi üçün qeydlər aşağıdakı kimi formatlaşdırılır: qeyd növü yuxarıda göstərilir (məsələn, "Xilaskar üçün təşəkkür duası", "Sağlamlıq üçün Tanrı Anasının Vladimir İkonuna dua", "Rekviyem xidməti") və sonra adlar adi qaydada yazılır.

Bir çox monastırda xüsusi bir tələb var - Zəburun oxunması zamanı dirilərin və ölülərin yad edilməsi (bu qədim pravoslav adətidir).

Monastırlar və kilsələr 40 gün (Sorokoust), altı ay və bir il ərzində yaşayan və ölən xristianları xatırlamaq üçün qeydlər qəbul edirlər. Bu vəziyyətdə, adlar cənazə sinodikində qeyd olunur və göstərilən müddətdə monastır və ya məbədin qardaşları hər bir xidmət əsnasında qohumlarımız üçün dua edirlər.

Sevdiklərimiz (xüsusən də mərhum) üçün edə biləcəyimiz ən çox şeyin liturgiyada xatirə qeydi təqdim etmək olduğunu anlayaraq, evdə onlar üçün dua etməyi və mərhəmət göstərməyi unutmamalıyıq.

Prospora, antidor və artos haqqında

Prosporanın mənşəyi qədim dövrlərə gedib çıxır. Onun prototipi Musanın çadırındakı şou çörəyi idi. Xristianlığın ilk əsrlərində möminlər özləri ilə çörək, şərab, yağ (yəni zeytun yağı), şamlar üçün mum - ibadət etmək üçün lazım olan hər şeyi gətirirdilər. Bu təqdim (yunan dilində prosphora) və ya ianə diakonlar tərəfindən qəbul edildi; Onları gətirənlərin adları hədiyyələrin təqdis edilməsi zamanı dua ilə elan edilən xüsusi siyahıya daxil edilmişdir. Mərhumun qohumları və dostları onların adından qurban kəsilib, mərhumun adları da duada yad edilib. Bu könüllü təqdimlərdən (prospora) çörək və şərabın bir hissəsi Məsihin Bədəninə və Qanına köçürülmək üçün ayrıldı, mumdan şamlar düzəldildi və möminlərə dualar da edilən digər hədiyyələr paylandı. Sonradan prospora yalnız liturgiya üçün istifadə olunan çörək adlandırılmağa başladı. Vaxt keçdikcə adi çörək əvəzinə kilsədə xüsusi olaraq prospora bişirməyə başladılar, adi qurbanlara əlavə olaraq ianə kimi pul qəbul etdilər.

Prospora bir-birindən ayrı xəmirdən hazırlanan və sonra birləşdirilən iki hissədən ibarətdir. Üst hissədə HI KA (yunan dilində qələbə) çarpaz çubuğunun altında IC və XC (İsa Məsih) üzərində yazılar olan dördguşəli bərabərtərəfli xaç təsvir edilmiş möhür var. Saysız-hesabsız sünbül sünbüllərinin dənələrindən unundan hazırlanan prospora həm təbiətin bir çox elementlərindən ibarət insan təbiətini, həm də bütövlükdə çoxlu insanlardan ibarət bəşəriyyəti ifadə edir. Üstəlik, prosporanın aşağı hissəsi insanın və bəşəriyyətin dünyəvi (cismani) tərkibinə uyğundur; möhürlü yuxarı hissə insanda və bəşəriyyətdə Allahın surətinin çap olunduğu və Allahın Ruhunun müəmmalı şəkildə mövcud olduğu ruhani prinsipə uyğundur. Allahın hüzuru və mənəviyyatı insanın və bəşəriyyətin bütün təbiətinə nüfuz edir ki, bu da prospora hazırlayarkən suya müqəddəs su və maya əlavə etməklə əks olunur. Müqəddəs su Allahın lütfünü, maya isə hər bir canlıya həyat verən Müqəddəs Ruhun həyat verən gücünü ifadə edir. Bu, Xilaskarın Cənnət Padşahlığına can atan ruhani həyat haqqında söylədiyi sözlərə uyğundur, O, una qoyulmuş mayaya bənzədir, bunun sayəsində bütün xəmir tədricən yüksəlir.

Prosforanın iki hissəyə bölünməsi insan təbiətinin ayrılmaz, lakin eyni zamanda əriməmiş vəhdətdə olan ət (un və su) və ruha (maya və müqəddəs su) bu görünməz bölünməsini açıq şəkildə ifadə edir, buna görə də yuxarı və aşağı. prosporanın hissələri bir-birindən ayrı hazırlanır, lakin sonra birləşir ki, birləşsin. Prosporanın üstündəki möhür, insanın bütün təbiətinə nüfuz edən və onda ən yüksək prinsip olan Tanrı surətinin görünməz möhürünü açıq şəkildə ifadə edir. Prosporanın bu quruluşu Düşmədən əvvəl insanın quruluşuna və Düşmə ilə pozulmuş bu quruluşu Özündə bərpa edən Rəbb İsa Məsihin təbiətinə uyğundur.

Prosfora, xidmətə başlamazdan əvvəl "Sağlamlıq haqqında" və ya "İstirahət haqqında" qeydini təqdim etməklə liturgiyadan sonra şam qutusunda qəbul edilə bilər. Qeydlərdə göstərilən adlar qurbangahda oxunur və hər ad üçün prosforadan bir hissəcik çıxarılır, buna görə də belə bir prosporaya "çıxarılan" da deyilir.

Liturgiyanın sonunda antidor ibadət edənlərə paylanır - proskomediada Müqəddəs Quzunun çıxarıldığı prosporanın kiçik hissələri. Yunanca antidor sözü anti - əvəzinə və di oron - hədiyyə sözlərindən yaranmışdır, yəni bu sözün dəqiq tərcüməsi hədiyyə əvəzinədir.

"Antidorus," Salonikli Müqəddəs Simeon deyir, "bir nüsxə ilə möhürlənmiş və İlahi sözləri qəbul edən qurban olaraq təqdim edilən və ortası çıxarılaraq müqəddəs ayinlər üçün istifadə olunan müqəddəs çörəkdir; Dəhşətli Hədiyyələr, yəni sirlər əvəzinə, ünsiyyət almadıqları insanlara öyrədilir."

Antidor ehtiramla qəbul edilməlidir, ovuclarınızı çarpaz, sağa sola bükərək və bu hədiyyəni verən keşişin əlini öpmək lazımdır. Kilsənin qaydalarına görə, antidoron kilsədə, acqarına və ehtiramla yeyilməlidir, çünki bu müqəddəs çörək, Allahın qurbangahından çörək, Məsihin qurbangahına təqdim edilən qurbanların bir hissəsidir. səmavi müqəddəsliyi qəbul edir.

Artos sözü (yunan dilində mayalı çörək) kilsənin bütün üzvləri üçün ümumi olan təqdis edilmiş çörək deməkdir, əks halda bütün prospora deməkdir.

Artos, Parlaq Həftə boyunca Rəbbin Dirilməsinin təsviri ilə birlikdə kilsədə ən görkəmli yeri tutur və Pasxa bayramlarının sonunda möminlərə paylanır.

Artosdan istifadə Xristianlığın lap əvvəlinə gedib çıxır. Dirilmənin qırxıncı günü Rəbb İsa Məsih göyə qalxdı. Məsihin şagirdləri və davamçıları Rəbbin dua xatirələrində təsəlli tapdılar - onlar Onun hər sözünü, hər addımını və hər hərəkətini xatırladılar. Ümumi dua üçün toplaşaraq, onlar Son Şam yeməyini xatırladılar və Məsihin Bədənindən və Qanından iştirak etdilər. Adi bir yemək hazırlayarkən süfrədə birinci yeri gözəgörünməz indiki Rəbbə qoyub bu yerə çörək qoydular. Kilsənin ilk çobanları həvariləri təqlid edərək müəyyən etdilər ki, Məsihin dirilməsi bayramında bizim üçün əziyyət çəkən Xilaskarın bizim üçün əsl həyat çörəyinə çevrildiyinin əyani ifadəsi kimi kilsəyə çörək qoyulmalıdır. .

Artos Məsihin ölüm üzərində qələbəsinin əlaməti olaraq Məsihin Dirilməsini və ya çarmıxa çəkilmiş Məsihi deyil, yalnız tikanlı tacın göründüyü xaçı təsvir edir.

Artos xüsusi bir dua ilə təqdis edilir, müqəddəs su ilə səpilir və Müqəddəs Pasxa bayramının ilk günündə minbərin arxasındakı duadan sonra liturgiyada buxarlanır. Kral qapıları ilə üzbəüz, hazırlanmış masanın üzərinə artos qoyulur. Artosla süfrəyə baxdıqdan sonra kahin xüsusi dua oxuyur, sonra o, üç dəfə artosun üstünə müqəddəs su səpərək “Bu artos Ata və Tanrının adına müqəddəs su səpməklə xeyir-dua alır və təqdis olunur. Oğul və Müqəddəs Ruh Amin."

Təqdis olunan artos, Müqəddəs Həftə boyu olduğu Xilaskarın surətinin qarşısında dabanda yerləşdirilir. Parlaq Həftənin bütün günlərində, artos ilə liturgiyanın sonunda məbədin ətrafında xaç yürüşü təntənəli şəkildə həyata keçirilir. Parlaq Həftənin şənbə günü, liturgiyanın sonunda keşiş xüsusi bir dua oxuyur, oxunması zamanı artos əzilir və çarmıxı öpərkən, ziyarətgah kimi insanlara paylanır.

Məbəddə qəbul edilən artos zərrələri möminlər tərəfindən xəstəliklər və zəifliklər üçün mənəvi müalicə kimi hörmətlə saxlanılır. Artos xüsusi hallarda, məsələn, xəstəlik zamanı və həmişə “Məsih dirildi!” sözləri ilə istifadə olunur.

Prospora və artos simvolların yanında müqəddəs küncdə saxlanılır. Korlanmış prosfora və artos özünüz yandırılmalı (və ya bunun üçün kilsəyə aparılmalı) və ya təmiz su ilə çayın aşağısına salınmalıdır.

Müqəddəs su haqqında

Bütün ömrümüz boyu yanımızda böyük bir ziyarətgah var - müqəddəs su (yunan dilində "aqiasma" - "məqbərə").

Mübarək su Allahın lütfünün təsviridir: o, möminləri mənəvi çirklərdən təmizləyir, onları Allahda qurtuluş şücaəti üçün müqəddəsləşdirir və gücləndirir.

Biz ilk olaraq Vəftiz zamanı ona qərq oluruq, bu müqəddəs mərasimi aldıqdan sonra üç dəfə müqəddəs su ilə doldurulmuş bir şriftə batırılırıq. Vəftiz mərasimindəki müqəddəs su insanın günahkar çirklərini yuyur, onu yeniləyir və Məsihdə yeni həyata canlandırır.

Kilsələrin və ibadətdə istifadə olunan bütün əşyaların təqdis edilməsi zamanı, yaşayış binalarının, binaların və hər hansı məişət əşyalarının təqdis edilməsi zamanı müqəddəs su mütləq mövcuddur. Dini mərasimlərdə və dua mərasimlərində bizə müqəddəs su səpilir.

Epiphany günündə hər bir pravoslav xristian evinə müqəddəs su ilə bir gəmi aparır, onu ən böyük ziyarətgah kimi diqqətlə qoruyur, xəstəliklərdə və bütün zəifliklərdə müqəddəs su ilə dua edərək ünsiyyət qurur.

“Müqəddəs su,” Xersonlu Müqəddəs Demetriusun yazdığı kimi, “ondan istifadə edən hər kəsin ruhunu və bədənini müqəddəsləşdirmək gücünə malikdir”. İman və dua ilə qəbul edilən o, bədən xəstəliklərimizə şəfa verir. Sarov rahib Serafimi, zəvvarların etirafından sonra həmişə onlara müqəddəs Epiphany suyundan içmək üçün verdi.

Optinalı rahib Ambrose ölümcül xəstəyə bir şüşə müqəddəs su göndərdi - və həkimlərin heyrətinə görə sağalmaz xəstəlik getdi.

Ağsaqqal Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky həmişə yeməyi və yeməyin özünü İordaniya (vəftiz) suyu ilə səpməyi məsləhət görürdü ki, bu da onun sözləri ilə "hər şeyi müqəddəsləşdirir". Biri çox xəstə olanda, Ağsaqqal Seraphim hər saat bir kaşığı müqəddəs su götürmək üçün xeyir-dua verdi. Ağsaqqal dedi ki, müqəddəs sudan, mübarək yağdan güclü dərman yoxdur.

Epiphany bayramında həyata keçirilən su xeyir-dua mərasimi, kilsənin təkcə günahların sirli yuyulmasını görmədiyi, Rəbbin Vəftizinin xatırlanması ilə bəzədilmiş mərasimin xüsusi təntənəsinə görə böyük adlanır. , həm də suyun təbiətinin cismani cismani olaraq Allahın batırılması ilə həqiqi müqəddəsləşdirilməsi.

Suyun Böyük Neməti iki dəfə - Epiphany günündə, həmçinin Epiphany ərəfəsində (Epiphany Eve) həyata keçirilir. Bəzi möminlər səhv olaraq bu günlərdə mübarək suyun fərqli olduğuna inanırlar. Ancaq əslində, Milad ərəfəsində və Epiphany bayramının çox günündə suyun xeyir-duası üçün bir ayin istifadə olunur.

St John Chrysostom, həmçinin müqəddəs Epiphany suyunun uzun illər ərzində pozulmaz olaraq qaldığını, təzə, saf və xoş olduğunu söylədi, sanki canlı mənbədən elə həmin dəqiqə çəkilib. Bu, Allahın lütfünün möcüzəsidir ki, bunu hər kəs indi də görür!

Kilsənin inancına görə, aqiazma mənəvi əhəmiyyət kəsb edən sadə su deyil, yeni varlıq, ruhi-fiziki varlıq, Cənnət və yerin, lütf və substansiyanın bir-birinə bağlılığı və üstəlik, çox yaxın bir varlıqdır.

Məhz buna görə də böyük agiazma, Kilsənin qanunlarına görə, Müqəddəs Birliyin bir növ aşağı dərəcəsi hesab olunur: o hallarda, Kilsənin üzvü, törətdiyi günahlara görə tövbəyə məruz qalır və ona qadağa qoyulur. Məsihin Müqəddəs Bədəninə və Qanına yaxınlaşaraq, adi kanon bəndi edilir: "Ona agiazma içsin".

Epiphany suyu, bir pravoslav xristianın hər evində olması lazım olan bir ziyarətgahdır. Nişanların yanında müqəddəs küncdə diqqətlə saxlanılır.

Epiphany suyuna əlavə olaraq, pravoslav xristianlar tez-tez il boyu edilən dua xidmətlərində (suyun kiçik xeyir-duasında) mübarək sudan istifadə edirlər. Suyun kiçik təqdis edilməsi mütləq olaraq Kilsə tərəfindən Rəbbin Həyat verən Xaçının Dürüst Ağaclarının Yarandığı (çıxarıldığı) gündə və Xilaskarın sözləri ilə dolu olan Yayın Ortasında həyata keçirilir. Onun samariyalı qadına söylədiyi ən dərin sirr xatırlanır: “Ona verəcəyim sudan içən heç vaxt susamaz, “Ancaq ona verəcəyim su onun içində əbədi həyata axan su mənbəyinə çevriləcək” ( Yəhyanın Müjdəsi, 4-cü fəsil, 14-cü ayə).

Bir ziyarətgah kimi xüsusi ehtiramla səhər namazı qaydasından sonra prosfora ilə birlikdə boş bir mədədə müqəddəs Epiphany suyunu içmək adətdir. Georgi Zadonski dedi: "İnsan prosfora və müqəddəs su istehlak etdikdə, murdar ruh ona yaxınlaşmır, ruh və bədən müqəddəsləşir, Allahı razı salmaq üçün düşüncələr işıqlanır və insan oruc tutmağa, dua etməyə meyllidir. və bütün fəzilətlər.”

Prosfora və müqəddəs suyun qəbulu üçün dua

Ya Rəbb Allahım, sənin müqəddəs hədiyyən və müqəddəs suyun zehnimin aydınlanması, zehni və fiziki gücümün möhkəmlənməsi, ruhumun və bədənimin sağlamlığı, ehtiraslarımı və zəifliklərimi ram etmək üçün olsun. Ən Təmiz Ananızın və bütün müqəddəslərin duaları ilə sonsuz mərhəmətiniz. Amin.

Kilsə şamı haqqında

Kilsə şamı pravoslavlığın müqəddəs mülkiyyətidir. O, müqəddəs Ana Kilsəsi ilə mənəvi birliyimizin simvoludur. Möminlərin kilsədə ikonaların yanında şamdanlara yerləşdirmək üçün aldıqları şamların bir neçə mənəvi mənası var: şam alındığı üçün bu, insanın Allaha və Onun məbədinə könüllü qurban olmasının əlamətidir, insanın Allaha itaət etməyə hazır olmasının ifadəsidir. mumun yumşaqlığı), onun ilahiləşmə arzusu, yeni bir məxluqa çevrilməsi (şam yandırmaq). Şam həm də imanın, insanın İlahi nurda iştirakının sübutudur. Bir şam, bir insanın Rəbbə, Allahın Anasına, bir mələkə və ya müqəddəsə olan sevgisinin istiliyini və alovunu ifadə edir, mömin üzünə şam qoyur.

Kilsədə şam yandırmaq xidmətin bir hissəsidir, bu, Allaha qurbandır və nalayiq, narahat davranışlarla kilsədəki nizam-intizamı poza bilməyəcəyiniz kimi, ibadət zamanı şamınızı bütün kilsənin içindən keçirərək nizam-intizam yarada bilməzsiniz. xidmət və ya daha da pisi, özünüz quraşdırmaq üçün bir şamdana sıxaraq.

Əgər şam yandırmaq istəyirsinizsə, xidmət başlamazdan əvvəl gəlin. İbadətin ortasında, gec, ən mühüm və təntənəli anlarında, hər şeyin Allaha şükürlə donduğu bir vaxtda məbədə gələnlərin şamlarını ötürərək məbəddəki ədəb-ərkanı necə pozduğunu görmək üzücüdür. , digər dindarların diqqətini yayındırmaq.

Kim xidmətə gecikirsə, xidmətin sonuna qədər gözləsin, sonra belə bir istəyi və ya ehtiyacı varsa, başqalarının fikrini yayındırmadan, ədəb-ərkanı pozmadan şam yandırsın.

Şam almaq Allaha və Onun məbədinə kiçik bir qurban, könüllü və asan bir qurbandır. Buna görə də, dua etməyə gəldiyiniz məbəddə şam almaq məsləhətdir. Bahalı bir şam kiçik bir şamdan daha faydalı deyil. Möminlərin harada və neçə şam qoyması barədə məcburi qaydalar yoxdur. Bununla birlikdə, qurulmuş ənənəyə görə, ilk növbədə bayram üçün şam və ya hörmətli bir məbədin simvolu, sonra bir müqəddəsin qalıqları üçün, məbəddə varsa, müqəddəsiniz üçün (adını daşıdığınız) şam yandırılır. və yalnız bundan sonra sağlamlıq və ya istirahət üçün. Ölülər üçün çarmıxa çəkilmə ərəfəsində şamlar qoyulur və zehni olaraq deyirlər: "Ya Rəbb, ayrılmış qulun (adını) xatırla və onun könüllü və qeyri-iradi günahlarını bağışla və ona Cənnət Padşahlığını bəxş et."

Sağlamlıq və ya hər hansı ehtiyac üçün şamlar adətən Xilaskar, Allahın Anası, müqəddəs böyük şəhid və şəfa verən Panteleimon, eləcə də Rəbbin xəstəlikləri sağaltmaq və müxtəlif ehtiyaclarda kömək etmək üçün xüsusi lütf verdiyi müqəddəslər üçün yandırılır.

Seçdiyiniz Allahın müqəddəsinin önünə bir şam qoyaraq, zehni olaraq deyin: "Allahın müqəddəs qulu (adı), mənim üçün günahkar (və ya istədiyin ad) üçün Allaha dua et."

Sonra yuxarı qalxmalı və özünüzü keçib təzim edərək simvola hörmət etməlisiniz.

Yadda saxlamalıyıq: duaların çatması üçün Allahın müqəddəs müqəddəslərinə Allah qarşısında şəfaət gücünə inanaraq və ürəkdən gələn sözlərlə dua etmək lazımdır.

Bütün müqəddəslərin surətinə bir şam yandırsanız, ağlınızı bütün müqəddəslərin ordusuna və bütün səma ordusuna çevirin və dua edin: "Bütün müqəddəslər, bizim üçün Allaha dua edin." Bütün müqəddəslər bizim üçün həmişə Allaha dua edirlər. Yalnız O, hamıya mərhəmət edir və müqəddəslərinin istəklərinə həmişə yumşaqdır.

Müqəddəs İncili, Xaçı, müqəddəs qalıqları və ikonaları öpmək haqqında

Müqəddəs İncilə, Xaça, möhtərəm qalıqlara və ikonalara müraciət edərkən (onları öpərək) düzgün qaydada, yavaş-yavaş və sıxışdırılmadan yaxınlaşmalı, öpüşməzdən əvvəl iki, məbədi öpdükdən sonra isə bir təzim etməli, bütün gün ərzində yaylar edilməlidir. gün - yerüstü və ya dərin bel, yerin əlinə toxunan. Xilaskarın nişanlarını öpərkən ayağı öpmək lazımdır (yarım uzunluqlu şəkillərdə əl); Allahın Anasının və müqəddəslərin nişanlarına - əlində; Əllə edilməmiş Xilaskarın təsvirinin ikonasına və Vəftizçi Yəhyanın başının kəsilməsi ikonasına - saç hörükdə.

Bir ikona bir neçə müqəddəs insanı təsvir edə bilər, lakin ibadət edənlərin toplaşdığı zaman başqalarını saxlamamaq və bununla da kilsənin ədəb-ərkanını pozmamaq üçün ikona bir dəfə öpülməlidir.

Xilaskarın surətindən əvvəl özünüzə İsa Duasını deyə bilərsiniz: “Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar olan mənə rəhm et” və ya: “Sayısız günah işlətmişəm, Ya Rəbb, mənə rəhm et. ”

Ən Müqəddəs Theotokos ikonasından əvvəl bu duanı oxuya bilərsiniz: "Ən Müqəddəs Theotokos, bizi xilas et."

Məsihin Vicdanlı Həyat verən Xaçının qarşısında onlar “Ya Rəbb, Sənin Xaçına ibadət edirik və Müqəddəs Dirilməni izzətləndiririk” duasını oxudular, ardınca isə yay.

İlk dualarınız

Müqəddəs Ruha dua

Səmavi Padşah, Təsəlliverici, Həqiqət Ruhu, Hər yerdə olan və hər şeyi yerinə yetirən, Xeyirxah şeylər Xəzinəsi və Həyat verən, gəl və bizdə yaşa və bizi hər cür çirkabdan təmizlə və canımızı xilas et, ey Xeyirxah, canımızı.

Ən Müqəddəs Üçlüyə dua

Ən Müqəddəs Üçlük, bizə mərhəmət et; Ya Rəbb, günahlarımızı təmizlə; Ustad, günahlarımızı bağışla; Müqəddəs Olan, Sənin adın naminə bizim xəstəliklərimizə baş çək və sağal.

Rəbbin duası

Ey göylərdə olan Atamız! Adın müqəddəs olsun, Sənin səltənətin gəlsin, Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin istəyin də olsun. Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver; Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla. və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

İnanc simvolu

Mən hər kəsə görünən və görünməyən, Uca, Qüdrətli, Göyləri və Yeri Yaradan bir Ata Allaha inanıram. Bir Rəbb İsa Məsihdə, Allahın Oğlu, bütün dövrlərdən əvvəl Atadan doğulmuş yeganə Oğlu; İşıqdan gələn Nur, həqiqi Allahdan olan həqiqi Allah, doğulmuş, yaradılmamış, hər şey Ona məxsus olan Ata ilə konsubstantdır. Bizim üçün insan və xilasımız göydən enərək Müqəddəs Ruhdan və Məryəm Məryəmdən təcəssüm olundu və insan oldu. O, Ponti Pilatın rəhbərliyi altında bizim üçün çarmıxa çəkildi və əziyyət çəkib dəfn edildi. O, Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün yenidən dirildi. Və göyə qalxdı və Atanın sağında oturdu. Gələn yenə dirilər və ölülər tərəfindən izzətlə mühakimə olunacaq, Onun Padşahlığının sonu olmayacaq. Və Atadan gələn, Ata və Oğulla birlikdə ibadət edilən və izzətlənən, peyğəmbərlərlə danışan Həyat verən Rəbb olan Müqəddəs Ruhda. Bir Müqəddəs, Katolik və Apostol Kilsəsində. Günahların bağışlanması üçün bir vəftiz olunduğunu etiraf edirəm. Ölülərin dirilməsinə və gələcək əsrin həyatına ümid edirəm. Amin.

Məryəm Məryəm

Məryəm Məryəm, Sevin, ey Müqəddəs Məryəm, Rəbb səninlədir; Qadınlar arasında Sən nə bəxtiyarsan və Sənin bətninin Meyvəsi nə bəxtiyardır, çünki ruhumuzun Xilaskarını dünyaya gətirdin.

Yeməyə layiq

Sənə, Allahın Anasına, Əbədi Mübarək və Ən Qüsursuz olana və Allahımızın Anasına həqiqətən xeyir-dua verdiyin kimi yeməyə layiqdir. Biz Səni, ən möhtərəm Kerubu və müqayisəsiz ən izzətini, Allahı pozmadan Kəlamı dünyaya gətirən Serafimi ucaldırıq.

İncil oxumaq üçün bazar günü himni

Məsihin dirilməsini gördükdən sonra gəlin yeganə günahsız olan Müqəddəs Rəbb İsaya ibadət edək. Biz Sənin Xaçına ibadət edirik, ey Məsih, Sənin müqəddəs dirilməni tərənnüm edib tərənnüm edirik: çünki Sən bizim Allahımızsan, Səndən başqasını tanımırıqmı, Sənin adını çəkirik. Gəlin, bütün sadiqlər, gəlin Məsihin Müqəddəs Dirilməsinə ibadət edək: budur, Xaç vasitəsilə bütün dünyaya sevinc gəldi. Həmişə Rəbbə xeyir-dua verərək Onun Dirilməsini oxuyuruq: çarmıxa çəkilməyə tab gətirərək, ölümü ölümlə məhv edin.

Mübarək Məryəmin mahnısı

Ruhum Rəbbi izzətləndirir və ruhum Xilaskarım Allahla sevinir.

Sən qulunun təvazökarlığına baxanda, bax, bundan sonra bütün qohumların Məni razı salacaq.

Ən şərəfli Cherub və müqayisəsiz ən əzəmətli Seraphim, pozulmadan Kəlamı, Allahın əsl Anasını dünyaya gətirdi, biz Səni ucaldırıq.

Çünki Qüdrətli Olan Mənə böyüklük etdi və Onun adı müqəddəsdir və Ondan qorxanların bütün nəsilləri boyu Onun mərhəməti müqəddəsdir.

Ən şərəfli Cherub və müqayisəsiz ən əzəmətli Seraphim, pozulmadan Kəlamı, Allahın əsl Anasını dünyaya gətirdi, biz Səni ucaldırıq.

Qolunuzla güc yaradın, ürəklərinin qürurlu fikirlərini dağıtın.

Ən şərəfli keruv və müqayisəsiz ən əzəmətli Seraphim, o, Allah Kəlamını, əsl Allahın Anasını doğurdu, biz Səni taxtdan qüdrətliləri ucaldırıq və təvazökarları ucaldırıq; Aclıq edənləri yaxşı şeylərlə doldurun, zəngin olanlar isə boş şeylərini buraxsınlar.

Ən şərəfli Cherub və müqayisəsiz ən əzəmətli Seraphim, pozulmadan Kəlamı, Allahın əsl Anasını dünyaya gətirdi, biz Səni ucaldırıq.

İsrail atalarımıza, İbrahimə və onun nəslinə əbədiyyətə qədər dediyi kimi, Onun mərhəmətini xatırlayaraq Qulunu qəbul edəcək.

Ən şərəfli Cherub və müqayisəsiz ən əzəmətli Seraphim, pozulmadan Kəlamı, Allahın əsl Anasını dünyaya gətirdi, biz Səni ucaldırıq.

Allah qəbul edən saleh Şimeonun duası

İndi qulunu azad et, ey Ustad, Öz sözünə görə sülhlə; Çünki bütün insanların qarşısında hazırladığın qurtuluşunu, dillərin üzə çıxması üçün nuru və xalqın İsrailin izzətini gözlərim gördü.

Məzmur 50, tövbə

Ey Allah, böyük mərhəmətinə görə mənə rəhm et və çoxlu mərhəmətinə görə təqsirlərimi təmizlə. Hər şeydən əvvəl, məni təqsirlərimdən yuyub, günahımdan təmizlə. çünki mən öz təqsirimi bilirəm və günahımı qarşımda götürəcəyəm. Yalnız Sənə görə günah etdim və Sənin qarşında pislik etdim. çünki bütün sözlərinlə haqlı ola bilərsən və hökmünə həmişə qalib gələcəksən. Bax, mən günah içində hamilə olmuşam və anam məni günahlar içində dünyaya gətirmişdir. Bax, sən həqiqəti sevdin; Sən mənə Özünün naməlum və gizli hikmətini aşkar etdin. Mənə issop səp, mən təmizlənəcəyəm; Məni yu, qardan da ağ olacağam. Eşitməyim sevinc və sevinc gətirir; təvazökar sümüklər sevinəcək. Üzünü günahlarımdan döndər və bütün təqsirlərimi təmizlə. İlahi, məndə təmiz bir ürək yarat və bətnimdə düzgün ruhu təzələ. Məni hüzurundan uzaqlaşdırma və Müqəddəs Ruhunu məndən alma. Məni xilasının sevinci ilə mükafatlandır və Ustadın Ruhu ilə məni gücləndir. Pislərə Sənin yolunu öyrədəcəyəm, Pislər də Sənə tərəf dönəcək. Məni qan tökməkdən qurtar, ey Allahım, nicat tapacaq Allah, Sənin salehliyinə sevinəcək. Ya Rəbb, ağzımı aç və ağzım Səni tərifləyəcək. Sanki qurbanlar istəmisən, onları verərdin: yandırma qurbanlarına üstünlük vermirsən. Allaha qurban kəsilmiş ruhdur; Allah qırıq və təvazökar bir qəlbə xor baxmaz. Ya Rəbb, lütfünlə Siona xeyir-dua ver və Yerusəlimin divarları tikilsin. O zaman salehlik qurbanına, təqdimə və yandırma qurbanına üstünlük verin. Sonra buğanı Sənin qurbangahına qoyacaqlar.

Pravoslav xristianlar müqəddəs atalardan qəbul etdilər və bütün dünyada aşağıdakı adətləri tətbiq etdilər:
1. Məbədə girib xaç işarəsi edərək üç kiçik yay düzəldirlər və deyirlər:
“Məni yaradan, ya Rəbb, rəhm et”.
“Allahım, günahkar mənə rəhm et”.
“Sayısız günah işlətmişəm, ya Rəbb, məni bağışla.”
2. Sonra sağa və sola əyilərək yerində durur və kilsədə oxunan məzmurları və duaları dinləyirlər, lakin özlərinə, özlərinə başqa dualar demirlər və onları kitablardan ayrı oxumurlar. kilsə mahnıları, çünki belələri St. Həvari Pavel, kilsə yığıncağından geri çəkilənlər kimi (İbr. 10:25).

3. Kiçik və böyük yaylar öz iradəsinə görə deyil, müqəddəsin institutuna görə edilməlidir. həvarilər və müqəddəslər ata. Məhz: Trisagion ("Müqəddəs Allah"), "Gəlin, ibadət edək" və üç qatlı "Alleluia" oxuyarkən, kiçik yaylar düzəldərək üç dəfə xaç işarəsini çəkin; “Vouchsafe, ya Rəbb”i oxuyanda, eləcə də böyük doksologiyanın əvvəlində (“Ən yüksəklərdə Allaha izzət”) və kahinin sözlərindən sonra belədir: “Sənə həmd olsun, Allahımız Məsih! ümidimiz.” Kahinin hər nidasından sonra, eləcə də oxucu "Ən vicdanlı keruv" oxuyanda xaç işarəsini düzəldin və kiçik bir yay düzəldin.
Həftə içi günlərdə liturgiya zamanı yerə baş əyin:
a) “Layiqli və Saleh” mahnısının əvvəlində;
b) “Sənə oxuyuruq” duası bitdikdə;
c) "Yeməyə layiqdir" və ya Zadostoynik duasının sonunda;
d) Rəbbin Duasının əvvəlində;
e) St geyərkən. Birlik üçün hədiyyələr
f) və “Həmişə, indi və həmişə” sözləri ilə.
Matins və ya Bütün Gecə Ayıqlığında, elan edildikdə: "Gəlin Theotokos və İşıq Anasını mahnı ilə ucaldaq."
Bazar günləri, eləcə də St. Müqəddəs axşama qədər Pasxa. Üçlük, eləcə də Məsihin Doğulduğu gündən Vəftiz gününə qədər, həmçinin Transfiqurasiya və Ucalma günündə müqəddəs həvarilər diz çökməyi və yerə əyilməyi tamamilə qadağan etdilər. Böyük Bazil, Mübarək Amphilochiusa məktubunda. Eyni şey I və VI Ekumenik Şuralar tərəfindən təsdiq edildi; çünki bazar günləri və Rəbbin digər bayramları həvarinin sözünə görə, Allahla barışmağımızın xatirəsini ehtiva edir: “Qul ol, amma oğul ol” (Qal. 4:7); Oğulların qul kimi ibadət etməsi yaraşmaz.
4. Pravoslav xristianların başlarını yuxarı qaldıraraq diz çökməsi adi hal deyil, kahinin sözlərinə görə: “Bağla və yığ, dizini bük” və s. yerə səcdə etmək; öz iradəsi ilə diz çökmək, əlləri qatlamaq və sinə döymək adəti Qərb bidətçilərindən qəbul edilib, lakin pravoslav kilsəsində icazə verilmir. Pravoslav xristianlar Kilsə Nizamnaməsinə görə təyin olunmuş vaxtda yerə baş əyir, səcdə edir və yenidən ayaq üstə dayanırlar.
5. Kilsədə xalqı xaç və ya İncil, heykəl və ya qədəhlə işarə etdikdə, hamı başlarını əyərək vəftiz olunur və şamla işarə edəndə və ya əlləri ilə xeyir-dua verəndə və ya orada olanlara buxur yandırdıqda, onda pravoslav xristianlar vəftiz edilməməli, yalnız başlarını əyməlidirlər; Yalnız Parlaq Pasxa Həftəsində, kahin əlində Xaçla səndən keçirəndə hamı özünü keçib deyir: “Həqiqətən o, dirildi”. Beləliklə, müqəddəs qaydada olsa da, ziyarətgah qarşısında və insanlar qarşısında ibadət arasında fərq olmalıdır.
6. Xristianlar keşişin və ya yepiskopun xeyir-duasını qəbul edərkən onun sağ əlini öpürlər, lakin bunu etməzdən əvvəl özlərinə xaç keçirmirlər. Ruhanilərin sol əlini öpmək olmaz, çünki bu, yalnız yəhudilərə xasdır, xeyir-duanın ötürüldüyü sağ əldir.
7. Çarmıxın əlaməti, müqəddəs ataların təlimlərinə görə, belə edilməlidir: sağ əlinizi üç barmağınıza qatlayın, alnınıza, qarnınıza, sağ çiyninizə və solunuza qoyun, sonra çarmıxı özünüzə qoyaraq əyilmək; Xrizostomda beş əli ilə özünü göstərən və ya çarmıxı bitirməzdən əvvəl baş əyənlər və ya əllərini havada və ya sinələrində yelləyənlər haqqında deyilir: "Cinlər o çılğın yelləməyə sevinirlər." Əksinə, iman və ehtiramla ciddi şəkildə yerinə yetirilən xaç işarəsi cinləri qorxudur, günahkar ehtirasları sakitləşdirir və İlahi lütfü özünə cəlb edir.

Baş əyilmədən vəftiz olunmaq üçün:
1. Altı məzmurun ortasında üç dəfə “Alleluia”.
2. Başlanğıcda “İnanıram.”
3. Tətildə “Məsih bizim həqiqi Allahımız”.
4. Müqəddəs Yazıları oxumağın əvvəlində: İncil, Həvari və atalar sözləri.

Özünüzü bir yay ilə keçin:
1. Məbədə girərkən və oradan çıxanda - üç dəfə.
2. Hər bir müraciətdə “Ya Rəbb, rəhm et”, “Ver, ya Rəbb”, “Sənə, Ya Rəbb” mahnılarını oxuduqdan sonra litaniya.
3. Müqəddəs Üçlüyü izzətləndirən ruhani nidası ilə.
4. “Al, ye”, “Hamından iç”, “Səninkilərdən” deyə qışqıranda.
5. “Ən möhtərəm Cherub” sözləri ilə.
6. Hər bir kəlmə ilə “rüku edək”, “ibadət edək”, “yıxılaq”.
7. "Alleluia", "Müqəddəs Allah" və "Gəlin, ibadət edək" sözləri zamanı və işdən çıxarılmadan əvvəl "Sənə həmd olsun, Məsih Allah" nidası zamanı - üç dəfə.
8. Rəbbə, Allahın Anasına və ya müqəddəslərə ilk çağırışda 1-ci və 9-cu kantolarda kanonda.
9. Hər sticheradan sonra (üstəlik, oxumağı bitirən xor vəftiz olunur).
10. Litada, litaniyanın ilk üç ərizəsinin hər birindən sonra - 3 yay, digər ikisindən sonra - hər birində bir.

Yerə əyilərək vəftiz olun:
1. Oruc tutarkən, məbədə girərkən və oradan çıxanda - 3 dəfə.
2. Oruc zamanı, hər xordan sonra Allah Anasının “Biz səni ucaldırıq” mahnısı.
3. “Yeməyə layiq və salehdir” mahnısının əvvəlində.
4. “Biz sizin üçün oxuyacağıq”dan sonra.
5. “Yeməyə layiqdir” və ya Zadostoynikdən sonra.
6. “Və bizə nəsib et, Ustad” deyə qışqıranda.
7. Müqəddəs Hədiyyələri yerinə yetirərkən “Allah qorxusu və imanla yaxınlaşın” sözləri ilə, ikinci dəfə isə “Həmişə, indi və həmişəlik” sözləri ilə.
8. Böyük Lentdə, Great Compline-da, “Ən müqəddəs xanım” mahnısını oxuyarkən - hər beytdə; oxuyarkən “Allahın bakirə anası, sevin” və s. Lenten Vespers-də üç yay hazırlanır.
9. Orucluq zamanı “Həyatımın Rəbbi və Ağası” duası zamanı.
10. Orucluq zamanı, son oxuma zamanı: “Ya Rəbb, Padşahlığına gələndə məni xatırla”. Cəmi 3 səcdə.

Xaç işarəsi olmadan yarım əyilmək
1. Kahinin “Hamıya salam” sözü ilə
2. “Rəbbin bərəkəti üzərinizə olsun”
3. “Rəbbimiz İsa Məsihin lütfü”,
4. “Ulu Tanrının rəhməti olsun” və
5. Diakonun “Və əbədi və əbədi” sözləri ilə (Trisagionun oxunmasından əvvəl kahinin “Sən nə qədər müqəddəssən, Allahımız” nidasından sonra).

Vəftiz olunmaq lazım deyil:
1. Zəbur zamanı.
2. Ümumiyyətlə, mahnı oxuyarkən.
3. Litaniyalar zamanı litanik xorları oxuyan xora
4. Son sözlər haqqında deyil, nəğmənin sonunda vəftiz olunmalı və əyilməlisiniz.

Yerə səcdəyə icazə verilmir: Bazar günləri, Məsihin Doğuşundan Epifaniyaya qədər, Pasxadan Əllinci gün bayramına qədər, Transfiqurasiya və yüksəliş bayramında (bu gündə Xaça üç səcdə edilir). Təzim bayram münasibətilə axşam girişindən bayramın elə günündə Vespersdə “Grant, ya Lord”a qədər dayanır.

Kilsəni ziyarət edənlərin çoxu onlarda aşağıdakı elanı gördü: “Rəbb məbəddə danışanlara kədər göndərir”. Digərləri bu qəribə müraciəti internetdə gördülər. Ancaq bunun nə demək olduğunu az adam başa düşür. Doğrudur, biz özümüzü necə aparacağımızı və ən əsası kilsədə necə düzgün dua edəcəyimizi heç bilmirik. Amma dua böyük işdir və onu öyrənmək asan deyil.

Namaz növləri

Kilsədə yalnız müəyyən davranış qaydaları deyil, həm də dualar və onların necə yerinə yetirildiyi haqqında əsas anlayışlar var. Əvvəlcə onların bəzi növlərini vurğulamağa dəyər:

• Qısa.
• Namaz qaydaları.
• Evdə hazırlanmış.
• Qardaş və ya ümumi.
• Razılaşma yolu ilə.
• müqəddəslər.
• Nişanların qarşısında.
• İnsanlar üçün.

Sonuncu növü də hər biri çox vacib olan bir neçə kateqoriyaya bölmək olar:

• Qonşularınız üçün.
• Sizin dincliyiniz üçün.
• Sağlamlıq haqqında.
• Düşmənlər haqqında.

Namaz nədir

Birincisi, duanın nə olduğunu və pravoslav xristianların necə dua etdiyini başa düşməlisiniz. Bu, birbaşa ünsiyyətdir, Allahla söhbətdir, lakin digər dinlərin təsəvvür etdiyi Tanrı növü deyil, varlığını hiss etdiyimiz Yaşayan Tanrıdır. Bizim üçün insan olan, günahlarımızı kəffarə edən Allah. Bəli, təəccüblənməyin, bizimkilər, bizdən əvvəl yaşayanlar və bizdən çox sonra yaşayacaqlar.

Məhz çarmıxda ölümü ilə Məsih yenidən insan üçün cənnətə gedən yolu açdı, Məsihin çarmıxa çəkilməsinə qədər heç kimin ona çata bilmədiyi. O, həm ölümlə, həm də həyatı ilə bizə qurtuluş, dirilmə və əbədi həyata aparan yolu göstərdi. Beləliklə, biz xristianlar, o cümlədən pravoslav xristianlar, yer üzündəki həyatımızda bu barədə dua edirik.

Yaşayan Allahımız bizi eşidir, kömək edir və Onun iradəsi ilə hər cür vasitə ilə dua olan qurtuluş yolumuzu təşkil edir. Lakin o, insan həyatında arxa plana çevrilməməli, Rəbblə birləşmək üçün məzmun və köməkçi vasitə olmalıdır.

Dua etmək üçün ən yaxşı vaxt nə vaxtdır?

Duanın Allahla dialoq olduğunu başa düşmək, sual yaranır ki, nə vaxt aparılsın. Həvari Pavel bizə dedi ki, dayanmadan dua edin, düşüncələrinizdə boş bir dəqiqə olan kimi dərhal Allaha müraciət edin. İsa duası bunun üçün daha uyğundur və onu oxumaq təhlükəli və ya zərərli olduğunu və ya yalnız rahiblərə lazım olduğunu söyləyənlərə inanmayın. Bu doğru deyil.

Bu belə səslənir: " Rəbb İsa Məsih, günahkar olan mənə mərhəmət et)". Qısaldılmış formada belə görünür və belə tələffüz olunur: “ rəhmət eləsin" Əslində, bir çoxları bu sözlərə davamlı olaraq müraciət edir, lakin dəhşətli bir şey baş verməyib, bundan belə nəticə çıxır ki, laiklər uzaq qadağalara baxmayaraq, bu sözlərlə dua edə bilərlər. Və yalnız rahiblərə muncuqlarını barmaqlayarkən onu oxumağa icazə verilir.

İsa Duasını demək üçün kahinin xeyir-duasını almaq ən düzgün qərar olardı. Ancaq onsuz dua etsəniz yaxşıdır, əsas odur ki, etibarlı mənbələrdən icazə verilən dualardan istifadə edin, məsələn, kilsədə satın alınan pravoslav dua kitabları.

İdeal olaraq, xristian bütün həyatını dua ilə keçirməlidir. və sözün əsl mənasında ona nüfuz edin. Gün ərzində daha tez-tez Allah haqqında düşünməyə çalışın. Tam bir dua kitabını əzbərləmək lazım deyil, əsas odur ki, Rəbbin həmişə bizimlə olduğunu xatırlamaq, daim bu barədə düşünməkdir. Yataqdan qalxanda yeni gün üçün Allaha şükür et. Yemək zamanı, yeməyiniz və onu almaq imkanınız olduğuna görə Ona təşəkkür edin.

İşdə və ona gedən yolda, gəzərkən və dostlarla ünsiyyətdə olarkən də dua edin və ya düşüncələrinizi Allaha yönəldin! Əgər Ona müraciət etmək üçün hansı sözlərdən istifadə edəcəyinizi bilmirsinizsə, İsa Duasını söyləyin, bunu xatırlamaq o qədər də çətin deyil.

Axşam yatmazdan əvvəl keçən gün üçün Allaha şükür etməyi də unutmayın. Və işdən sonra pulsuz bir dəqiqəniz varsa, məbədi ziyarət edin, bəlkə axşam xidmətini tutmağa vaxtınız olacaq. Orada yalnız Rəbbə həmd edə bilməz, həm də yaxınlarınız üçün dua edə və ya özünüz üçün lazımi faydaları istəyə bilərsiniz.

Qısa

Allahın sözə ehtiyacı yoxdur, buna görə də duaları oxumaqda səhv etməkdən və ya dua mətnlərini və kilsə slavyan dilini bilməyərək özünüz üçün bəhanə tapmaqdan qorxmamalısınız. Onları düşündüyünüz dildə tələffüz edə bilərsiniz, əsas odur ki, bunu təmiz ürək və yaxşı düşüncələrlə edin, çünki Rəbb sözlərimizi deyil, ürəyimizi görəcək.

kimi qısaca dua edə bilərsiniz rəhmət eləsin və ya Allaha şükür l fikirləri öz sözlərinizlə ifadə etmək, onları başa düşdüyünüz formada ifadə etmək üçün. Bu cür duaları evdə, kilsədə və düşüncələrinizin Rəbb üçün azad olacağı başqa yerlərdə oxuya bilərsiniz.

Ancaq kilsələrə tez-tez baş çəkərək, orada danışılan mətnləri başa düşməyə başlayacaq və onları hətta kilsə slavyan dilində də oxumağı öyrənəcəksiniz. Bu, həm təcrübə, həm də dua haqqındadır. Bir çox möminlər dua etməyi bildiklərini və kilsələrə tez-tez baş çəkdiklərini düşünürlər, amma əslində onların sözləri yalnız havanı silkələyir, lakin Allaha çatmır və buna görə də onların müraciətləri nadir hallarda eşidilir.

Bunu bütün ömrün boyu öyrənə bilərsən, ancaq ölənə qədər mənasını dərk etməyəcəksən. Bəzi müqəddəslər şiddətli əzablara məruz qaldılar və ya tənhalığa getdilər ki, düşüncələri yalnız Allahla məşğul olsun. Və çoxları bacarmadı. Müqəddəs Yazılardan qısa, lakin səmimi bir duanın Rəbbin qulağına çatdığı nümunələri bilirik.

Məsələn, göz yaşları içində Allahdan bağışlanma diləyən bir vergiyığıcının günahkarlığını dərk edərək səmimi və səmimiyyətlə dediyi sözlər: “ Ya Rəbb, günahkar olan mənə rəhm et”.! Və belə bir dua Allaha fariseydən daha çox xoş gəlirdi, hətta duasında o, özünü hamıdan üstün tuturdu. Və ya çarmıxa çəkilmiş Məsihi istəyən oğrunun sözləri " Sənin Padşahlığında onu xatırla" Və bildiyimiz kimi, bu quldur cənnətə ilk girən olub.

Namaz qaydaları

Möminlərin kilsədə və ya evdə necə dua etmək barədə suallarına müqəddəs atalar aşağıdakıları tövsiyə edir:

Təsəvvür edin, qiyamət günü gəldi və Xilaskar Cənnət Padşahlığına layiq olan hər kəsi Özü ilə götürdü və siz yer üzündə qaldınız və bilirsiniz ki, sizin üçün odlu Cəhənnəm hazırlanmışdır və siz dua etməyə başlayırsınız ki, O, onu aparsın. sən də Onunla! Hər dəfə Allaha üz tutduqda dua etməli olduğunuz hisslər bunlardır!

Digər keşişlər bu nümunəni verirlər:

Bilirsiniz ki, ilk insanlar, Adəm və Həvva, ailənizlə hər gün ünsiyyət qurduğunuz kimi, cənnətdə olmaq və Allahla daimi ünsiyyətdə olmaq şərəfinə sahib idilər. Hər bir mömin belə canlı ünsiyyəti xəyal edir, amma təəssüf ki, bizim üçün bu, o qədər əlçatmazdır ki, biz yalnız ölümdən sonra Cənnət Padşahlığına girməyə ümid edə bilərik.

Və sonra bir anda Yaradan ilk insanları onunla bu mübarək ünsiyyətdən məhrum edir və onları yer üzünə qovaraq ölümcül edir. Adəm isə nə baş verdiyini anlayaraq, elə bərkdən dua etməyə başlayır sanki bunu heç vaxt etməmişəm. Ona görə də onun yaşadığı hissləri az da olsa təsəvvür edib dualarımıza daxil etməyə çalışmalıyıq.

Təcrübəli dua kitabları dua mətnlərini oxuyarkən və ya tələffüz edərkən zehni baxışlarınızı ürək bölgəsinə yönəltməyi tövsiyə edir. Sonra düşüncələrin konsentrasiyası artacaq və siz onları düzgün şəkildə kökləyəcəksiniz. Ancaq təcrübəsiz bir insan üçün bu çox çətindir və hətta tamamilə anlaşılmaz görünə bilər. Buna görə də, çox ciddi şəkildə konsentrə olmalı və uzun müddət məşq etməli olacaqsınız.

Namaz qaydalarına bir sıra xüsusi dualar daxildir və istənilən hallarda istifadə üçün nəzərdə tutulmuşdur, məsələn, səhər qaydası günün əvvəlində dua üçün toplanır və gələn yuxu üçün - sonunda. Tövbə qanunları da var, məsələn, birlik və şükürdən sonra, bunları da dua qaydaları kimi təsnif etmək olar.

Onlarda Allaha gündəlik müraciət üçün duaların mətnlərini tərtib edən böyük asketlərin, müqəddəslərin və ilahiyyatçıların duaları var. Bu cür qaydalar Rəbbimizlə ünsiyyətimizi çox asanlaşdırır, çünki biz bütün mənəvi ədəbiyyat mənbələrində müxtəlif dualar axtarmaq məcburiyyətində deyilik.

Belə qaydalar hər bir şəxs üçün fərqlidir. Bəzi insanlar onları oxumağa daha çox vaxt sərf edir, bəziləri isə daha az. Bəziləri səhərlər cəmi beş dəqiqə namaz qılır, bəziləri üçün isə hətta yarım saat kifayət etmir. Ancaq dua qaydasını oxumağın vaxtının əhəmiyyəti yoxdur, düşüncələrinizin və ürəyinizin deyilən sözlərə uyğun olması daha vacibdir.

Ev duası

Evdə, kilsədə və ya başqa bir yerdə olduğu kimi, ya öz sözlərinizlə, ya da pravoslav dua kitablarında tapmaq asan olan mövcud dualarla dua etməyə icazə verilir. Həm qısa İsa Duasını, həm də uzun qaydaları oxumağa icazə verilir.

Kollektiv

Birdən çox adamın iştirak etdiyi bu dua növü iki növə bölünür:

1. Qardaş və ya ümumi.
2. Razılaşma yolu ilə.

Onlar yalnız kilsələrdə və ibadətgahlarda, yəni bir çox dindarların toplaşdığı və ümumi duada zehni baxışlarını Rəbbə çevirdikləri yerlərdə həyata keçirilir. İlahi xidmətlər zamanı ümumi duada iştirak etmədən özünüz üçün dua etməyə icazə verilir;

İnsanlar müəyyən bir gündə və ya vaxtda kimsə və ya bir şey üçün dua etməyə razılaşdıqda, buna razılaşma ilə dua deyilir. Xilaskarın özü belə dedi: “... Əgər yer üzündə sizdən ikiniz bir şey istəməyə razılaşarsanız, nə istəsələr, göydəki Atam onlar üçün edəcək, çünki iki və ya üç nəfər Mənim adıma toplaşdığı yerdə, Mən də onların arasındayam." Onların çox böyük gücü və təsiri var, buna görə də müəyyən bir insanın hər hansı bir fəlakəti və ya ağır xəstəlikləri halında razılaşaraq dua oxumaq adətdir.

Müqəddəslər və nişanlardan əvvəl

Nişanlar qarşısında dua edərkən əsas odur ki, çaşqın olmamaq və üzünün təsvir olunduğu deyil, bizə kömək edənin o olduğuna inanmağa başlamaqdır. Bu şəkilləri təsəvvür etməyə başlamamaq da vacibdir, çünki ikonalarda təsvir olunanlar, yəqin ki, bizim görmək istədiyimiz şey deyil. Məsələn, göyərçin kimi təsvir edilən Müqəddəs Ruh mahiyyətcə belə deyil. Nişanlar yalnız insan şüurunun əlçatan olduğu şəkilləri təsvir edir.

Müqəddəslərə müraciət edərkən, müqəddəsin özünün təsviri ilə ikona deyil, Allahın taxtındakı duaları ilə kömək edəcəyini başa düşmək lazımdır. Beləliklə, simvolun dua obyektini əvəz etməməsi və bununla da dua tələbinin bütün mənasını dəyişdirməsi vacibdir. Məsələn, pravoslav kilsəsi tərəfindən hörmət edilən Allahın müqəddəslərinin kafedralını təsvir edən "Bütün müqəddəslərin nişanı" na dua edərkən, onların hər birini təsəvvür edə bilməyəcəksiniz. Ancaq Müqəddəs Stepana dua edərkən belə onun necə göründüyünü təsəvvür etməməlisiniz. Bu vacib deyil.

Məbədə gəldiyiniz zaman, ikonanın qarşısındakı kilsədə necə düzgün dua edəcəyinizi və pravoslav xristianların necə dua etdiyini görəcəksiniz. Kənardan müşahidə etdikdən sonra xidmətdəki fərdi qaydaları və hərəkətləri başa düşəcəksiniz. Bir ikona qarşısında evdə düzgün dua etmək üçün xüsusi qaydalar yoxdur. Kilsədə olduğu kimi eyni prinsiplərə əməl edə bilərsiniz.

Sağlamlıq və sülh üçün

İnsanlar üçün və ya möminlərin dediyi kimi, qonşuları üçün dualar böyük zərurətdir. Bu cür dualar iki növə bölünür: dinclik üçün, artıq ölmüş qohumlar üçün dua etdiyimiz zaman və Rəbbin onları səltənətinə qəbul etməsi üçün şamdanlar, kvadrat şəklində və üstündə çarmıx olan xüsusi bir masanın yanında deyilir. Sağlamlıq üçün - bu cür dualar, dua edənlər və özləri üçün dua edənlər üçün vacibdir. Bu, yuvarlaq şamdanlara şam qoyarkən və ya sadəcə zehni və ya şifahi duada edilə bilər.

Müəyyən namaz qaydaları, məsələn, səhər namazı zamanı da qonşularının əmin-amanlığı və sağlamlığı üçün dua edirlər. Xristian inancının yalnız yaxın qohumlar və dostlar üçün deyil, həm də tanımadığı insanlar və hətta düşmənlər üçün dua çağırması vacibdir! Axı biz düşmənimizi sevməliyik və belə insanlar üçün yaxşı dua xristian sevgisinin ən yüksək təzahürüdür.

Yuxarıda göstərilən bütün dua növləri evdə və ya kilsədə ən yaxşı şəkildə necə dua edəcəyinizi anlamağa kömək edəcəkdir. Kilsələrdə, məsələn, Lent zamanı, xidmət zamanı diz çökən və ya səcdə edən insanları görə bilərsiniz. Onlar özləri də xaç işarəsi kimi duanın ayrılmaz hissəsidir. Və təbii ki, sağlamlığınız imkan verirsə, həm evdə, həm də kilsədə ayaq üstə dua etmək lazımdır.

Əsas odur ki, kilsə xidmətinin gedişatını pozmamaq, səs-küy salmamaq, ehtiram göstərməyə çalışmaq və digər ibadət edənlərin diqqətini yayındırmamaqdır. Düzgün əhval-ruhiyyəyə girə bilmirsinizsə və ya duanın sözlərini bilmirsinizsə, sadəcə olaraq kahinin dediklərini və xorun oxuduğunu dinləyə bilərsiniz. Kilsədə sizi əhatə edən dua atmosferini pozmamaq üçün nişanlara və digər kilsə qablarına hörmət və ehtiramla yanaşmalısınız.

Şəxsi məsələlərdə, artıq qeyd edildiyi kimi, səmimilik, düşüncələrin saflığı, açıq ürək və xoş münasibət vacibdir. Daimi etiraf və birlik, həmçinin daimi dua təcrübəsi buna nail olmağa kömək edəcəkdir. Bəlkə də kilsədə düzgün dua etməyi öyrənmək üçün lazım olan hər şey budur.

Diqqət, yalnız BUGÜN!