Nikolay İvanoviç Kozlov. Antipsixologiya Nikolay Kozlov rəsmi

Nikolay Kozlov möhtəşəm, sadəcə qulaq asan xarici parıltısı ilə həmişə mənə inamsızlıq oyatdı. Ancaq ola bilərmi ki, bütün mümkün regaliyalara və həmkarları tərəfindən tanınmağa sahib olan bir insan sadəcə böyük bir sabun köpüyüdür? Gəlin öyrənək!

Regaliya haqqında

Nikolay Kozlov psixoloq, "Rusiya Təbiət Elmləri Akademiyası" ictimai təşkilatının müxbir üzvü, fəlsəfə elmləri namizədi, Synton Tədris Mərkəzinin direktoru, Beynəlxalq Fərdi İnkişaf Peşəkarları Assosiasiyasının təsisçisi, Sinton Hərəkatı Psixoloqlarının Peşəkar Assosiasiyasının prezidenti, IAAP beynəlxalq tətbiqi psixologiya assosiasiyasının üzvü, şəxsi və biznes effektivliyi sahəsində rus yazıçısı, Praktiki Psixologiya Universitetinin təsisçisi.

Nikolay Kozlov müxtəlif təşkilatlardandır.

Nikolay Kozlovun işi həmkarları tərəfindən bəyənilir:

Nikolay Kozlov "Qızıl Psixika" Milli psixoloji müsabiqəsi.

psixologiya elmləri namizədi, MGOPU-nun professoru A. P. Egidesdən “Sinton” praktik psixologiya klubunun (mərkəzinin) işi haqqında.

Volqoqrad Regional Müstəqil Psixoterapevtlər Birliyindən.

Lütflərin siyahısını davam etdirmək olar, lakin bu heç bir fayda gətirməyəcək. Beləliklə, aydındır Nikolay Kozlov supernovadan daha parlaqdır. Bu gözqamaşdırıcı parıltıda kiçik bir ləkə belə tapmaq mümkündürmü? Və onu harada axtarmaq lazımdır?

Fəlsəfi nağıllar

Qısa axtarışdan sonra Kozlovun “Özünə və insanlara necə davranmalı və ya hər gün üçün praktik psixologiya” kitabına rast gəldim.

“Nağıllar mənim sevimli kitabımdır. Necə açsam da, necə oxumağa başlasam da, həm üsluba, həm də məzmuna heyranam”. - müəllif yazır. Həmçinin öz forumunda, internet saytında və məqalələrində Nikolay Kozlov bu kitabı onun əsərlərini öyrənməyə başlamaq üçün ən vacib və ilk kitab kimi tövsiyə edir. Biz bunu edəcəyik.

N. Kozlov fəlsəfəsinin əsas ideyası.

Nikolay Kozlovun fəlsəfəsinin əsas konsepsiyası Azadlıqdır. Fəlsəfi nağıllar isə onun haqqındadır.

“Məncə, insan başa düşmür iki əsas şey. Birincisi, o, nə qədərdir PULSUZ. O, öz geniş azadlığını, sonsuz imkanlarını və saysız-hesabsız seçimlərini görmür - və beləliklə, onlardan imtina edir.

İnsan ətrafındakı xarici aləmdə düşündüyündən qat-qat azaddır - və yalnız çox vaxt özünün yaratdığı tozlu stereotiplər və daxili qadağalar ona bu azadlığı yaşamağa mane olur. Amma əgər zahiri, maddi dünya istər-istəməz insanı müəyyən sərhədlərlə (ən azı fani bədənlə) əhatə edirsə, daxili, mənəvi dünya mütləq azadlıq dünyasıdır”.

“İnsanın başa düşmədiyi və görmədiyi ikinci şey nə qədərdir TEK DEYİL. Ona elə gələ bilər ki, o, seçim edir, qərarlar verir və məsuliyyət daşıyır - amma əslində onun azadlığı yoxdur. Mürəkkəb məişət cihazlarından daha çox sərbəstliyə malik deyil və bu baxımdan Qurdjieff, adi bir insanı təsvir etmək üçün heç də psixologiyaya ehtiyac olmadığını iddia edərkən haqlıdır - təkcə mexanika kifayətdir.

Niyə bunu bilirsiniz və niyə bu barədə düşünürsünüz? NƏ olduğunuzu və sizdən nə gözləyə biləcəyinizi anlamaq üçün. İnsan indi heç nə olduğunu, sadəcə bir şey olduğunu başa düşməyincə heç vaxt azad olmayacaq. Və azad olmağın gözəl olduğunu anlayana qədər. Və sadəcə. Sadəcə ətrafınızda divarlar tikmək deyil. Sadəcə azad ol.

Bu, əslində, bütün bu kitab haqqındadır.«

Bu arqumentlərdə sadəlik ideyası çox nəzərə çarpır. Nikolay Kozlovun fikrincə, ağıl hüceyrəsindən xilas olmaq heç də çətin deyil. Gəlin görək o, bunu necə etməyi təklif edir.

“Onun bu dünyası HƏQİQDİR, HƏYATLARININ bu dünyası məhz insanın inandığı qədərdir - BELƏ bir dünyada. Ona görə də kömək etmək istədiyim birinə etdiyim ilk iş həmin adama AAXIL olduğunu göstərməkdir. Mən onun dünyasını məhv edirəm. Mən təməlləri məhv edirəm. Mən yeniyə yer ayırıram və yalnız bundan sonra ona Yeni Dünyanı verirəm.”

İnsanın daxili dünyasını məhv etmək fikri mənə şübhəli və təhlükəli görünür. Amma yenə də niyə olmasın? Əgər Nikolay Kozlov həqiqətən də köhnə binanı səliqəli şəkildə sökməyə və yerində heç bir zərər görmədən yenisini tikməyə qadirdirsə? Bəs bu Yeni Dünya nədir? Köhnə, səmərəsiz qurğuları necə əvəz etməyi planlaşdırırsınız?

Kitabın adı “praktiki psixologiya”nı ehtiva etdiyi üçün yeni Fəlsəfə bizə aydın şəkildə təqdim olunacaq, biz təsirli davranış və düşüncənin ən bariz və başa düşülən nümunələrini tapa biləcəyik.

Kitab çox müxtəlif mövzulara toxunur, amma gəlin başa düşülən və çoxlarına yaxın olan bir şeylə başlayaq.

Uşaqlara münasibət

“Kişi uşaqlara qulluq edəndə, o da olur Bu, onun məsuliyyəti deyil, onun hədiyyəsidir.. Və qayğı göstərməyi dayandırsa, o uşağı tərk etmir. O sadəcə gedir Həyatımda bəlkə də başqa uşaqlara qayğı göstərmək.

Birdən!!

Bəlkə biz öz inkişafımızdan o qədər geri qalmışıq və yalançı münasibətlərdə kök salmışıq ki, mütərəqqi ideyaları sadəcə olaraq anlaya bilmirik? Gəlin bunu anlamağa çalışaq. N.Kozlov öz mövqeyini necə əsaslandırır?

“Arvadını və kiçik uşağını qoyub getdi. O, axmaqdır?

Buddanı axmaq adlandırmayanlar, Kozlovun fikrincə, bu cür davranışı normal qəbul etmək məcburiyyətində qalacaqlar.

"Həyatda hər şeyi sınamalısan" ifadəsini heç eşitmisinizmi?

"Hər şey" nə deməkdir? Kvant fizikası, molekulyar kimya, mikrobiologiya və ya bəlkə narkotik və ya porno?

Bəlkə “Budda kimi davranmaq” “ailəni tərk etmək” demək deyil? Buna görə insanlar ona dəyər verirlər?

Ümumiyyətlə, N.Kozlov öz fikirlərini təsdiq etmək üçün Buddadan tez-tez istifadə edir, baxmayaraq ki, ümumiyyətlə, onun təlimi ilə razı deyil. İcazəli arqumentlər olmadıqda, bütün vasitələr yaxşıdır?

Qadınlar haqqında

"Qadınları bütün qəlbimlə sevirəm, amma artıq onlara hörmət edə bilmirəm."

Hörmət fərdin ləyaqətlərinin tanınmasıdır. Niyə N.Kozlov qadınların şəxsi ləyaqətini tanımaqdan imtina edir?

“Qadın Şəxs olacaq qədər axmaq deyil.
Təbii ki, mən hər hansı bir qadından deyil, yalnız real Qadınlardan danışıram. Kişi kimi yox, Qadın kimi yaşayanlar”.

Beləliklə, Nikolay Kozlovun qurmağı təklif etdiyi dünyada qadın Şəxsiyyətə yer yoxdur. Niyə? Qadını necə görür?

Bu barədə özünüz danışmaq daha yaxşıdır

“Qadının mahiyyəti meymunluqdur. Bağışlayın, təqlid və uyğunlaşma qabiliyyəti. Uyğun. Bu, ona Tanrıdan verildi - vəziyyətin nə tələb etdiyini sırf intuitiv hiss etmək və lazım olanı olmaq. Sonra o, danışığını, davranışını və düşüncə tərzini dəyişəcək”.

"Qadın axmaq deyil və daxili məsuliyyətdən və məntiqdən kənarda sərbəst yaşayır."

"Normal qadın heç vaxt yalan danışmaz - o, bir neçə dəqiqə əvvəl dediyini tamamilə xatırlamır."

Bu, N. Kozlovun qadın anlayışını təşkil edən stereotiplər toplusudur. Mənim üçün bu, bir psixoloq alim üçün o qədər də dərin deyil.

Sevgi haqqında

“Sevgi istənilən fəaliyyəti mənalı edir, istənilən əməli və dəyərləri bərabərləşdirir, həm yüksək missiyanı, həm də cəfəngiyyatı eyni səviyyəyə qoyur. Burada bəşəriyyətə xidmət etmək, məsələn, kibrit etiketlərini toplamaqdan daha mənalı bir fəaliyyət deyil. - təmtəraqlı səslənir, amma bu nə deməkdir? Kozlova görə sevgi nədir? Və özünü necə göstərir? Hər şey çox sadədir:

"SEVGİ QAYĞINQ HƏKİMİDİR."

“Hər kəs hamını sevə bilər. Hər kəs hamını sevə bilər”. Hamı hamının qayğısına qala bilərmi? Deməli, bunu başa düşməyə dəyərmi?

Məni dolduran sevgini sıçradığım sevgilimdirsə hansı, əslində, fərq kimi sevməkdir, hansı istiqamətə sıçramalıyıq? Sevmədiyim biri xoşlamıram yalnız qədər hələ məndən almayıb mənim payım sevgi.

Bu o deməkdir ki, biz ona münasibətimizdən asılı olmayaraq hər kəsin qayğısına qala bilərik və o zaman onu mütləq bəyənəcəyik, yəni sevəcəyik. Yəni bunu başa düşməyə dəyərmi?

Yaxşı, məhəbbət “qayğılı hərəkət” olduğuna görə, kişilər bir-birinin qayğısına qalanda “sevirlər”? Bəs qadınlar?

Cavab bəli:

“Həqiqətən, qadınları və ya kişiləri sevməyin nə fərqi var? Hər iki halda qayğı, incəlik, vermək və almaq mümkündür. Məqsədiniz əhalini artırmaq deyilsə, eynicinsli sevgi daha məntiqli görünür. Qadın qadından daha incə nəvazişlər tapacaq, kişi kişidən tez qarşılıqlı anlaşma tapacaq.
Amma mən bunu yazıram - və yalnız başım və məntiqim işləyir, ruhum (yəni stereotiplərim) ancaq qadınlardadır. Cinsi partnyor kimi kişilərlə maraqlanmıram.
Şifrənin açılması zahirdədir: “maraqsız” QADAĞANIN MÖVCUDLUĞU deməkdir.
Mən artıq kişiləri qucaqlamağa icazə vermişəm, amma sonra vermirəm. Yaxşı, istəmirəm. Və öpüşmək heç də dadlı deyil. Baxmayaraq ki, təkrar edirəm, beynimdə dəqiq nə olduğunu başa düşürəm biseksual normadır və məhdudiyyətlərim məhdudiyyətlərimdir. Mənim inanclarım. Arzum.«

Belə gözlənilməz nəticələr. Onların əsas mənbəyi göz qabağındadır - “boş şifer nəzəriyyəsi”. Ancaq xoşbəxtlikdən, insanın boş vərəq olmadığı çoxdan məlumdur.

Yeri gəlmişkən, bir az sonra N.Kozlovun fikirlərində daha da irəli getdiyini görəcəksiniz, çünki heyvanlara da qulluq etmək olar...

Yaxınlarının itkisi haqqında

“Günəş bizə istilik və işıq verir, bizə həyat verir. Bizi sevir, amma sabah yoxa çıxsaq, başqalarını da bir o qədər isti sevəcək. O, bizimlə nə maraqlanır??»

“İ Mən həyat yoldaşımı və uşaqlarımı sevirəm, amma onlara bağlı olduğumu deyə bilmərəm. Onlar mənim həyatımdan və ya ümumiyyətlə həyatımdan yox ola bilərlər və mən buna hər hansı digər təbiət hadisəsi kimi yanaşacağam”.

Seks haqqında

Burada Kozlov yenə də bizi sadə qaydalara əməl etməyə çağırır. Bu, çox məntiqli və ardıcıldır, çünki Kozlova görə sevgi sadədirsə, seks daha da sadə olmalıdır.

“Mən sekslə məşğul olmağı sevirəm, xüsusən də başqaları ilə və xüsusən nəzəri cəhətdən: görünür, bizim azadlığımızın və əxlaqsızlığımızı işıqlandıran başqa mövzu yoxdur.

Qız sevdiyi gəncə yarım saat (yaxud altı ay) işgəncə verirsə, bütün təravətli, cavan bədənini ona sıxıb bayram etmək əvəzinə, “koftasını çıxarmaq”la problem yaradırsa, mənim fikrimcə. fikrinə görə, özünü əxlaqsız aparır”.

Deməli, qızlar, əgər siz gözəl insanla tanış olmusunuzsa, deməli, N.Kozlovun fikrincə, düşünməyə yarım saatdan artıq vaxtınız yoxdur, əks halda ƏXVAQSIZsınız!!

Mövzu həssasdır. Əxlaqçılar keşik çəkir və hücuma hazırlaşırlar. Onların sayıqlığını necə azaltmaq olar? N.Kozlov kifayət qədər diqqətlə başlayaraq antik dövr təcrübəsinə istinad edir:

« Qədim yunanlar, Romalılar kimi, seksə münasibətdə bizdən daha çox, sağlam düşüncəni rəhbər tuturdular. Hetaeralar cəmiyyətin bəzəyi idi və məşhur hetera şəhərə gələndə şəhərin ən hörmətli adamları onu bir mədəniyyət xadimi kimi qarşılamağı şərəf hesab edirdilər”.

N.Kozlovun sağlam düşüncə adlandırdığına daha yaxından nəzər salaq?

"Qədim Yunanıstan mastürbasyonun qadağanını bilmirdi və rəvayətə görə, hörmətli adaçayı Diogenes bunu bazarda etməyi çox sevirdi. Homoseksual münasibətlər kişi sevgisi və dostluğunun təbii tamamlayıcısı hesab olunurdu və böyüklər və yeniyetmələr arasında bu cür münasibətlər mentorluq kimi qəbul edilirdi.
Sadəcə real olduğu üçün tərbiyəçi ilə təhsilli arasında ən canlı bağlılıqlar yaradır.«

Homoseksual əlaqələr təhsil üçün yaxşıdır! Belə Kozlovskinin sağlam düşüncəsi. 🙂

Lakin yəhudilər bu idilliyi məhv etdilər:

“Çətin vaxtlar gəldi və bir sıra çətinliklərdən sonra sürgündən qayıdan və qalanları sayan yəhudilər başa düşdülər ki, mastürbasyon, fahişəlik, vəhşilik və qeyriləri cinsi həzzlər Onlar zaman keçdikcə sərt oldular və çoxalmağa diqqət yetirdilər.

Sağ qalmaq istəyən birinin həqiqətən buna vaxtı yoxdur tortlar.

N.Kozlov burada mastürbasyonu, fahişəliyi və heyvaniliyi “cinsi sevinclər” kimi səciyyələndirir və onları tortlarla müqayisə edir :).

N.Kozlovun da pedofiliya ilə bağlı fikri var:

“çılpaqlığın utancverici olduğu, seks texnikasının günah olduğu, özündən razılığın mastürbasyon (hərfi tərcüməsi – “əllərini çirkləndirmək”), cinsi istəyin şəhvət, cinsi əyləncənin azğınlıq olduğu və uşaqları və yeniyetmələri cinsi fəaliyyətlə tanış etmək - təcavüz. Səlahiyyətli DİL İŞİ davam edirdi: DİL vasitəsilə insanın əsarətinə çevrilməsi.»

O, öz fikirlərinin birbaşa və sadə təfəkkürlü formalaşdırılmasından müdrikcəsinə qaçır, lakin sətirlər arasında heç bir oxunmamaqla belə, uşaq və yeniyetmələrin cinsi fəaliyyətə cəlb edilməsinin zorakılıq kimi tərifinin “insanın dil vasitəsilə əsarət altına alınması” olduğunu görürük.

Homoseksuallığa, vəhşiliyə və pedofiliyaya qarşı belə müsbət münasibət diqqətdən yayına bilməzdi. N.Kozlov öz forumunda özünə haqq qazandırmalı olub:

“Vəhşilik, pedofiliya və ya homoseksuallıq - cəmiyyətin sosial inkişafı baxımından və fərdi inkişaf nöqteyi-nəzərindən - slot maşınları oynamaqla eyni mübahisəli fəaliyyətdir. Bir qayda olaraq, müasir reallıqlarda bu axmaq və zərərli fəaliyyətdir.
Eyni zamanda, bu gün vəhşilik və pedofiliyanın praktiki olaraq heç bir əsası yoxdursa (biz qədim dünyada yaşamırıq) və inamla qınanmaq olarsa, homoseksuallıqla bu daha çətindir. Bu, cəmiyyət üçün çox arzuolunmaz bir sapmadır, lakin bu, insan üçün həmişə azad seçim deyil - bəzi insanlar belə sapmalarla doğulur. Və bu halda, müasir cəmiyyət müəyyən tolerantlığı inkişaf etdirməyə meyllidir”.

Nə qədər axmaq və zərərlidir?? Bəs "canlı sevgilər", "cinsi sevinclər", "tortlar" haqqında nə demək olar? Və əvvəllər Kozlov yazırdı: "Norm olan biseksualdır". Qəhrəmanımız çox yazdığını anlayaraq maşını qəfil arxaya qoydu.

Üstəlik, o, bu “sevincləri” müdafiə edərkən qədim dövrlərdən nümunə götürərək, “Romalıların seksə münasibətində bizdən qat-qat artıq dərəcədə sağlam düşüncəyə əsaslandığını” iddia edirdi və əsaslandırırdı. Bunun müasir reallıqlara uyğun olmadığını yazaraq özü də. Siz qərar verəcəksiniz...

Ümumiyyətlə, başqasının təcrübəsinə bu şəkildə istinad etmək fikri olduqca şübhəlidir. Daha əvvəl kiminsə bunu etməsi heç bir şəkildə bunun indi edilməsinin ən ağlabatan iş olduğuna gətirib çıxarmır. Niyə N.Kozlov romalıların seksə münasibətini sağlam düşüncəyə əsaslanan adlandırır?

Cavab sadədir - bu, onun dünya şəklinə yaxşı uyğun gəlir qadağalar şərdir və fərdi azadlıq heç nə ilə məhdudlaşmır.
Aşağıda bunun başqa bir gözəl təsviri var:

Sinton təlimindən:

“Qızlar, bir kağız parçasına və qələmə diqqət yetirin, uşaqlar, amfiteatrda bütün stulları düzün. Qızlar oturur, oğlanlar onların qarşısında dayanır, ön tərəfdə stol, stolun üstündə Böyük Sarı Kitab var.
Bu klub jarqonudur. Təxmin et.
– İndi uşaqlar bir-bir bura gələcək və əllərini beləcə Kitabın üstünə qoyub təntənəli söz verəcəklər. Vəd nədir? - Cavab verməyə hazır olduğunuz barədə. Bunu etməyə qərar verən hər bir oğlan söz verir ki, hansı qız onu seçirsə seçsin, ONA GÖZƏL AXŞAM VƏ GECƏ VERƏCƏK. O, qüdrəti çatdığı qədər ONU BAYRAM EDƏCƏK. Xüsusiyyətlər: iki həftə ərzində razılığa gəlmək lazımdır (müvafiq olaraq, vaxt tapacaqsınız), xərcləri yarıya çatdırın, mənzildə çətinlik yarandıqda, problemi birlikdə həll edin. Bir şey olarsa, mənzildə kim kömək edəcək?
Əllər yuxarı qalxdı.
- Çox sağ ol. Qızlar öz seçimlərini kağız parçalarına yazır. Kim heç kimi seçmirsə - bu, əlbəttə ki, sizin də hüququnuzdur - hələ də kağız parçalarına nəsə yazır, hətta şeytanları da çəkir ki, kimin nə vaxt və nə vaxt yazdığını heç kim bilməsin. Sonra bütün kağız parçaları mənə təhvil verilir, söz verirəm ki, nəticələrdən seçdiyinizlərdən başqa heç kim bilməyəcək. Mənə inanan əllərinizi qaldırın.
- Çox sağ ol.
- Deməli, indi uşaqlardan bir söz olacaq. Amma... Amma əvvəlcə gəlin... rəqs edək! Oğlanlar qızları, qızlar oğlanları dəvət edir! Bayramımızı qeyd edək!
Gözəl yavaş musiqi. Qoy nəfəslərini tutsunlar. Və düşünəcəklər.
- Sağ olun, qızlar oturdular, uşaqlar - maneəyə! Beləliklə, əziz müştərilər, indi sizin zövqünüzə görə gəncləri seçmək imkanınız var - gəlin razılaşaq, üç nəfərdən çox olmayaraq.
Qızların xama qarşısında pişik kimi üzləri var.
– Yeri gəlmişkən, bir gənc çoxlu qızlar tərəfindən seçilərsə, onun özünü iki nəfərlə məhdudlaşdırmaq hüququ olacaq.
- Hə hə hə! – uşaqlar narahatlıqla təsdiqlədilər...
- Uşaqlar, bir daha qızlara baxın. Düşünün: həqiqətən də burada oturanlardan hər hansı birinə özünüzü vermək üçün kifayət qədər ruhunuz varmı? Kimsə hazır deyilsə, o da bunu deməli olacaq.
Bəs birinci kimdir?
Hər şey yaxşı idi, amma sükut idi. Və oğlanların çoxunun əlləri titrəyirdi...
Ancaq sonra uşaqlar getdilər. Çıxdılar, nəsə dedilər, cavab gülüş, alqış oldu. Anton buna şübhə ilə yanaşsa da, o, həm də aşağıladı: “Bu qədər səxavətli olacağımı heç gözləmirdim. Amma belə bir içki seansı başlayandan... Yaxşı!” Hər oğlanın belə bir Hədiyyə olmadığı açıq-aydın görünürdü, amma hamını seçmək lazım deyildi... Bir neçə oğlan həddindən artıq tərəddüd etdi: masaya yaxınlaşdılar, əllərini qaldırdılar... - və uzaqlaşdılar, sonra yenidən yuxarı qalxdılar...
Tamaşa...
İki oğlan nəzakətlə imtina etdilər. Onlar da alqışlandılar.
Yekun nəticələr? Bağışlayın, məlumat qapalıdır, bircə onu deyə bilərəm ki, seçkilər olub və bütün məlumatlar uşaqlara çatıb. Və heç bir ağır hisslər yox idi.
Baxmayaraq ki, qızlar arasında oğlanlardan birinin başını kəsdiyi barədə söz-söhbətlər yayılsa da...
Daha sonra, bu dərsi müzakirə edərkən, ən diqqətli olan tapşırığın mövzudan kənar olduğunu gördü. “Kömək sizi çuxurdan çıxarmaqdır. Burada isə biz Hədiyyədən danışırdıq – qızlar daha çox əylənirdilər!”
Ola bilər ki, haqlı idilər, lakin bu mövqe geniş dəstək almadı. Və çoxları nəyisə xatırlayaraq bunun ÇOX GÜÇLÜ ŞEY OLDUĞUNU söylədi.
Buna baxmayaraq, bir çox oğlan narazılığını bildirdi.
Heç olmasa ucadan, hiddətlə və az qala ciddi şəkildə qışqırdılar.
Növbəti dərsdə qızlardan da eyni öhdəliyi götürmələrini tələb etdilər...
- Bax, dodaqların boşdur! - qızlar onlara səssizcə cavab verdilər.
Və son şey: bütün hesablara görə, burada həm oğlanlar, həm də qızlar üçün əsas maneə Sevgi idi. Sevənlər məşqə qatılmayıb.
Sualına: "Kim kömək edə bilər?" - Aşiqlərdən başqa hamı cavab verdi. “Kim dostlarınıza - və dostlarınızdan daha çox! - Kim hədiyyə verməyə hazırdır? Onlara bayram verməliyik? - Məşuqdan başqa hamı cavab verdi.
İnsanlara vaxtları yox idi - sevirdilər. Onların ruhu Sevgi ilə məşğul idi - və artıq Səxavətli Xeyirxahlığa yer yox idi.
sevgiözünü barrikadaların o biri tərəfində tapdı. Digər tərəfdən - Xeyir və Sevincdən. Belə ki?"

N.Kozlov yuxarıda yazdıqlarıma ciddi uyğun olaraq azadlığı məhdudlaşdıran məhəbbəti yaxşılıq və sevinclə qarşı-qarşıya qoyaraq mənfi tərəfə qoyur. Ya səxavətli bir hədiyyə olaraq hər kəslə və hər kəslə cinsi əlaqəyə girməyə hazırsınız, ya da zehni olaraq xəsis və alçaqsınız.

Din haqqında

N. Kozlov dini kifayət qədər kəskin şəkildə tənqid edir və sosial darvinizmlə ziddiyyət təşkil edir, baxmayaraq ki, tezisləri təsdiqləmək üçün ehtiyac duyduğunda məmnuniyyətlə Məsihə və Buddaya müraciət edir.

“Məsələn, meşədə xristianlıq yoxdur və buna görə də meşədə əlil ya ölür, ya da əlilliyinə görə sərtləşməyibsə, sızlamağı dayandırır və sağ qalmağa başlayır. Və qalib gəl."

Əxlaqsızlıq haqqında

“Ədəbsiz söz kir demək deyil. Bu, senzura ilə axtalanmayan canlı nitq deməkdir”.

“Dünyada çirkin söz yoxdur, amma mədəniyyətə yoluxmuş insanlar onları çirkin kimi qəbul edirlər. İnsanlar sözlərin kirinə inanır və qəzəblənəndə bu sözləri ətrafa atırlar. Eyni zamanda biri palçıq atdığına sevinclə inanır, digəri isə təəssüflə inanır ki, indi palçığa bürünüb. Hər ikisi dəlidir”.

“Mən Barkovun söyüşündən və həqiqətən də rus xalq nağıllarının söyüşlərindən incimişəm. Etiraf etməyə utandım, amma mən də ruhi xəstəyəm”.

Təəccüblü surətdə səthi mülahizə yürütən N.Kozlov söyüşün niyə onu küsdüyü və onun fikrincə azad olmağın asan olmasına baxmayaraq, bu yöndəmsizlikdən qurtula bilmədiyi barədə düşünmür. Sadəlik haradadır? Çətinliklər haradan qaynaqlanır? cavab verməkdən məmnun olaram.

Psixologiyada “assosiasiya” deyilən bir şey var.

« Assosiasiya- təfəkkür prosesində psixikanın elementləri arasında yaranan əlaqə, bunun nəticəsində bir elementin görünüşü müəyyən şərtlər altında, başqasının obrazını canlandırır onunla əlaqəlidir".

Yəni beyin elə qurulub ki, məsələn, limonun vizual görüntüsünü yaddaşdan yada salmaqla biz istər-istəməz qoxu, dad və s. İstəyimizdən asılı olmayaraq tüpürcək başlayır.

İndi konkret olaraq ədəbsiz sözlər haqqında. Bu sözlər ən çox mənfi kontekstdə işlədildiyi üçün küsdür. Həmişə aydın və sabit assosiativ obrazlara malik olmasalar da, mənfi emosiyalar oyadırlar.

Hamımız onlardan yalnız ən xoş hallarda müvafiq intonasiyalarla istifadə etməyə başlamağa razı olsaq, tədricən onlar bizi mütləq sevindirməyə başlayacaqlar.

Ən azından bəzən psixologiya klassiklərini oxuyan N.Kozlov bunu mütləq bilərdi və ədəbsiz sözləri rədd etdiyinə görə özünü yöndəmsiz hiss etməzdi. Amma oxumadı. Ciddi! Bu barədə N. Kozlovun özü də “Əsl həqiqət və ya həyat üçün psixoloqun dərsliyi” adlı digər kitabında danışır. O, həqiqi elmin onların ən yaxın əməkdaşlığı olmadan çoxdan mümkün olmadığını bilmədən “canlı təcrübəni ölü nəzəriyyədən üstün tutanlardandır”.

Bəli, siz də, ey böyük praktikant, “Şərəf, ləyaqət və işgüzar nüfuzun müdafiəsi haqqında” çoxsaylı məhkəmə iddialarınızı yazanda, sözlərin çirkinliyi haqqında fikirlərini xatırlayacaqsınız.

Elm haqqında

Təəccüblüdür ki, N.Kozlov elm haqqında son dərəcə mənfi danışır.

O, elmin dilini “quş kimi” adlandırır:

“Mətn, əlavə olaraq, elmi olmalı, yəni xüsusi ağır üslubda və elmi terminologiya adlanan xüsusi sözlərlə yazılmalıdır. Bu, bir qayda olaraq, qorxudan edilir ki, nadir gələcək oxucu müəllifimizə əvvəldən təəssüflə aydın olanı dərhal təxmin etməsin: onun bütün mətni cəfəngiyatdır.
Demək olar ki, hamı belə yazır. Kim özünə hörmət edərək səhv yazırsa, elmdən uzaqlaşır”.

Bəli, təəssüf ki, ciddi tədqiqatçı elmi məqalədə “Çalışdım və oldu” yazmaq üçün bir çox qaydalara əməl etməli, məsələn, təcrübəni dəqiq təsvir etməli, hesablamalar aparmalı, xətanı hesablamalı olacaq. Beləliklə, "ağır üslub" əldə edirsiniz. Bir çox hallarda bu, sadəcə olaraq qaçılmazdır. Əmin olun, dəyərli elmi məqalə nə qədər mürəkkəb olsa da, şübhəsiz ki, öz minnətdar oxucusunu tapacaqdır. Biz başa düşməliyik ki, elm “hamını razı salmaq üçün bir dollar deyil”. Çoxları populyar elmi ədəbiyyatdan razı qalacaq, lakin bu, əlbəttə ki, hələ də tam elm deyil.

Elmi terminologiya haqqında uzun müddət danışa bilərdik, lakin bu barədə bilməli olduğunuz ən vacib şey odur ki, terminlər ilk növbədə birmənalı şərhlər üçün lazımdır.

N. Kozlov üçün “sevgi” qayğı və seks və onun açıq şəkildə ortaya qoymadığı başqa bir şey deməkdir. “Vəhşilik” ya tort və cinsi sevinc, ya da oyun avtomatlarıdır. Bu yanaşma manevrlər və spekulyasiyalar üçün geniş imkanlar açır. Müəllifin hər zaman sözünün şəklinə bir-iki toxunuş əlavə etmək və ya səhv başa düşüldüyünü söyləmək imkanı var.

Elmi termin artıq şəkil deyil, lakonik diaqramdır. Elmi əsərlərin oxucusu rəngarəng obrazlar almayacaq, lakin müəllifin nə demək istədiyini dəqiq başa düşdüyünə həmişə əmin ola bilər.

N.Kozlov özü hesab edir ki, emosional obrazlardan istifadə oxucunu öz nöqteyi-nəzərinə inandırmaq üçün əla vasitədir: “Mən mühəndis və bağban, idarəçi və çoban olacağam - hər kəs, əgər bu əsərdə əldə edilən şəkillər olsa, yol aydın və inandırıcı olur”. Elmi işlərdə daha çətindir - orada hekayənin məntiqi inandırmalıdır.

Elmə xor baxan N.Kozlov çox uzağa gedərək ondan hətta obyektivlik hüququnu da əlindən almağa çalışır: “Ciddi Alimə desən ki, həqiqət faktlarla sübut olunur, o, sənin üzünə güləcək. Konkret elmi tədqiqatçının faktları yalnız bu alimin onlarda özü üçün nə gördüyünü sübut edir”. Belə cəfəngiyyatları ifşa etmək lazımdırmı??

Aşkar yalanlar da var:

“Yadınızdadır - əsrin əvvəllərində fizika ən kasıb elmlərdən biri idi və o, Şrödinger tənliyindən irəli gəlmirdi. Atom bombası vəd edəndə çiçək açdı. O, perspektivli qatil oldu və sonra Dövlət onu gördü və ona aşiq oldu. Fizika elmlərin kraliçasına çevrilib”.

Burada N.Kozlov hər şeyi öz başına çevirir. O, "vəd etdiyi zaman çiçək açmadı", əksinə, atom bombasının icad edilməsi ehtimalı məhz fizikanın çiçəklənməsi sayəsində ortaya çıxdı. Yəni, “çiçək açanda söz vermişdi” daha düzgündür, amma bu formada da elm işçiləri hələ də kimisə uçurmaq arzusunda olan dəli kimi təqdim olunur.

Fizikadan həmişə böyük qayıdış olub. Bu, hətta arxeoloji dövrlərin adlarında da öz əksini tapmışdır: “Tunc dövrü”, “Dəmir dövrü”. Hamı başa düşürmü ki, metallurgiya fizikadan ayrılmazdır?

Dəmir yolları, aviasiya, telefonlar, radiolar, teleskoplar - bütün bunlar atom bombasından çox əvvəl yaradılmışdır. Siz mənim nümunələrimdən bir növ narazısınız? Axtar, yüzlərlə var.

N.Kozlov deyəsən bütün bəlaların səbəbkarı elmdir:
“Hər kəs elmin əsaslarını bilməlidir və bunlar belədir: əgər sizin Elminiz dövlət tərəfindən maliyyələşdirilmirsə, onda siz heç nə etməyəcəksiniz. Əgər sizin Elminiz yaxşı maliyyələşirsə, bu o deməkdir ki, siz hərbi sənaye kompleksindən maliyyələşirsiniz.
Hörmətli həmkarım, başa düşürəm ki, sən də yemək yeməlisən və başqa heç nə edə bilməzsən, ancaq divarına as: Elmdə işləyirsənsə, bəşəriyyəti məhv etməyə çalışırsan.
SƏN ELMLƏ İŞLƏSİNSƏ, İNSANLIĞIN MƏHV OLMASI ÜÇÜN ÇALIŞIRSIN.
Bunu artıq yazmışam, bir daha təkrarlayacağam: ən çox istəyirəm ki, çox qəzəblənsin və tamamilə yanıldığımı sübut edəsən. Bunu həyatları ilə sübut etdilər.
Mən səhv olduğunu sübut etməyi xəyal edirəm.
HƏYATIN İLƏ MƏNƏ ETİRAZ ET!”

Elm döyüşçüsünə öz qaydamda etiraz edim. Aydındır ki, elm sayəsində yüksək təsirli silahların istehsalı mümkün olub. Ancaq ətrafınıza baxın - sizi əhatə edən hər şey elmi biliklərdən istifadə etməklə yaradılmışdır. Məqaləni oxuduğunuz cihaz, paltarınız, ayaqqabınız, açarlarınız, pulunuz, oturduğunuz stul və s. Bir çoxunuz, oxucular, appendisitin çıxarılması kimi əməliyyatlar keçirmisiniz, temperatur qırxıncı illərə qalxanda bir çoxunuz antibiotik qəbul etməli olub və ya yaxınlarınız bunu edib. Elm olmasaydı, sənə nə olardı?

N. Kozlov da dərmanı sevmir:

“Müasir Tibb ona heç əhəmiyyət verməyən və ya sadəcə olaraq buna layiq olmayan insanların həyatını necə qoruyub saxlamaq haqqında elmdir. "

“ƏGƏR SƏN ELMLƏ İŞLƏYİRSƏN, İNSANLIĞIN MƏHV OLMAĞI ÜÇÜN ÇALIŞIRSIN” ifadəsi o qədər açıq-aydın absurddur ki, bunu təkzib etmək mənə çox qəribə gəlir. Bəla ondadır ki, N.Kozlov öz oxucularının çoxunu bu axmaqlığa inandıra bilir!

Şərh etmədiyim üç inadkar sitat:

"Elm nəzarətdən qaçan uşaqlar tərəfindən daha dəhşətli klublar istehsal edən bir fabrikdir."

“Elm sizə acgözlük öyrədir...

Həmişə bundan əziyyət çəkəcəksən”.

“Dünya Qadın və Sirr kimi gözəl idi.
Alim dünyadan hər zaman telefonla sifariş verilə bilən fahişə etdi”.

Bütün bunlardan əsas götürülməli olan odur ki, N.Kozlov ali psixoloji təhsil almayıb. Aldı, verdilər, qəbul etmədi. N.Kozlov hətta başqa bir kitabda bu haqda belə açır:

“Mən buna əmin olmaqda davam edirəm universitet dərslikləri- heç olmasa bu vaxt itkisi, və maksimum - zərərli beyin kompostu. Nisbətən yaxınlarda psixologiyadan klassiklərimizi vərəqləməli oldum (Ananyev, Bojoviç, Vıqotski, Qalperin, Dubrovina... əlifba sırası ilə davam). Bir abzas, başqa bir abzas oxumağa başladım və birdən ruhumun necə dayanmağa başladığını və düşüncənin canlı hərəkətinin boğulduğunu hiss etdim”.

“Əslində, əsl düzgün dissertasiya yazmaq ədəbi və ictimai işin kifayət qədər xüsusi növüdür həyat yönümlü insanlar hər şeyi sadələşdirin: sadəcə mütəxəssisə ödəyin, sifariş etdiyiniz demək olar ki, hər hansı bir mövzuda mükəmməl müdafiə edilə bilən bir dissertasiya yazacaq.
Konkret olaraq: ehtiyac olarsa, telefon nömrəsini verəcəm”.

N.Kozlovun öz fikirlərini təsdiq etmək üçün nə qədər əvvəllər Buddadan istifadə etdiyini xatırlayın? Nifrət etdiyi elmin nüfuzu da buna kifayət qədər uyğundur:

"Bu, qətiliklə Elm deyil, kitab elmdən yaranıb və orada istifadə olunan öz və götürülmüş elmi materialın sıxlığı orta statistik göstəricini əhəmiyyətli dərəcədə üstələyir."

Kozlovun məqsədi budur - qaçış yolunu tərk edərək "Bu, elm deyil", sonra "elmdən bir kitab çıxdı" nüfuzundan yapışıb, sonra bacardığı qədər aşağılamaq.

Kitabda"sizə təqdim edilsəydi:" Fəlsəfə elmləri namizədi", bilin ki, qarşınızda, bir qayda olaraq, ədalətlidir orta usta, digər mütəxəssislərin işlərinin konspektlərinin hazırlanması” və məhkəmələrdə(N. Kozlov məhkəmə çəkişmələrinin böyük pərəstişkarıdır) “ Mən bir alim kimi (PhD) fəaliyyətində...”

Ümumiyyətlə, elmə nifrət edən alim, məncə, uşaqlara nifrət edən müəllimə bənzəyir - o, bağçada işləyir və bunun üçün pul alır, amma yaxşı mənada onu uşaqların bir kilometrinə yaxın buraxmaq olmaz.

Həmkarların münasibəti

Məqalənin əvvəlində oxuduğunuz kimi, N. Kozlovun müxtəlif təşkilatlardan və psixoloqlardan minnətdar rəyləri var. Biz onların hamısını burada nəzərdən keçirməyəcəyik, lakin nüfuzlu psixoloji yarışma "Qızıl Psixika" haqqında yazmaq vacibdir. İndi bunun səbəbini başa düşəcəksiniz.

Ekran görüntüləri http://psy.su/ saytında götürülüb.

Birdən səhv başa düşsəniz, Sinton təlim mərkəzi ilə N. Kozlov 2000-ci ildə müsabiqənin finalçısı idi, lakin qələbə ona deyil, N. I. Kozlov haqqında tənqidi materialların dərc olunduğu "Praktik Psixoloqun Jurnalı" na getdi. həmin il və "Syntone" termini "dağıdıcı kult" istifadə edərək! Nə twist! 🙂

Yəqin ki, münsiflər heyəti bu materialları yüksək qiymətləndirib və ümumiyyətlə onlarla razılaşıb?

Həmkarlar tərəfindən N. Kozlova qarşı kifayət qədər tənqidlər var, onu burada tapa bilərsiniz:

əgər “Fəlsəfi nağıllar”ın təhlili sizə kifayət etmirsə.

Populyarlığın səbəbləri

Nə üçün cahil alim əksər həqiqi elm işçilərindən daha populyardır?

Seks satılır.

N.Kozlov isə sekslə məşğul olur. Təlimlərdə baş verənlər “Siz artıq “Seks haqqında” bölməsindəki sintonu oxumusunuz.” N. Kozlovdan bir neçə sitat daha var:

“Hər hansı bir fəaliyyətin nektarı qısa, lakin sıx görüşlərin karuselidir. Yeni gözlər hər dəfə yeni çağırış, yeni dünya, yeni sınaq deməkdir və bundan daha şirin nə ola bilər?”

"Əgər siz də yaxın fiziki təmasda və incə toxunuşlarda qarışsanız, bəziləri yorğunluqdan və ya vərdişsizlikdən başgicəllənməyə başlayır."

İnsanlar sadə həll yollarını sevirlər.

“Azad olmaq gözəldir. Və sadəcə. Sadəcə ətrafınızda divarlar tikmək deyil. Sadəcə azad ol." Burada N.Kozlov həllərin sadəliyini dönə-dönə vəd edir və sonralar kitabında həqiqətən də bu vədi yerinə yetirir. Fəlsəfənin sadəliyi, həllərin sadəliyi, hekayənin sadəliyi.

Cəlbedici Kozlovskaya Azadlıq.

Azadlıq istisnasız hər kəs üçün vacib mövzudur. Hamımız nədənsə asılıyıq: puldan, gücdən, valideynlərdən, əxlaqi prinsiplərimizdən, inanclarımızdan, təcrübəmizdən və s. Məncə, azadlıq özünü məhdudlaşdırmaqdan ibarətdir. Azadlıq bir şey üçündür. "Bir şey etmək pulsuzdur." Və bunun üçün nəyisə qurban vermək lazımdır. Əgər insan rəssam və ya boks üzrə dünya çempionu olmaq üçün “sərbəst” seçim edirsə, o zaman çox şeydən imtina etməli və azadlığını əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırmalıdır. Belə bir paradoks.

Kozlovun azadlığı daha sadədir, əgər bir insanı sevirsinizsə, çəkinməyin, onunla cinsi əlaqədə olun, ona və ya özünüzə əzab verməyin. Elmi ədəbiyyat oxumaq ağırdır - oxumayın, əsl alimin buna ehtiyacı yoxdur, oxucunun sizi düzgün başa düşməsinə əhəmiyyət vermədən kitab yazıb və heç bir axmaqlıq etmədi - məsuliyyət yükünü asanlıqla atdı: " Bu kitabın yükünə tab gətirə bilməyənlərin yöndəmsiz zehni hərəkətlərinə görə heç bir məsuliyyət daşımıram. Ağır bir ştanq düzəltdimsə və kimsə onu qaldırmağa başladı və özünü aşdısa, başsağlığı verirəm, ancaq onun bədbəxtliyinə səbəb yalnız axmaqlığıdır.". Ruhi əzab yükü olmayan insan üçün bu, təbii ki, çox asandır.

Nikolay İvanoviç Kozlov (16 avqust 1957-ci ildə anadan olub) - peşəkar psixoloq, Rusiya Təbiət Elmləri Akademiyasının müxbir üzvü, fəlsəfə elmləri namizədi, Sinton Tədris Mərkəzinin direktoru, Fərdi İnkişaf Peşəkarlarının Beynəlxalq Assosiasiyasının təsisçisi, Peşəkar Peşəkarlar Assosiasiyasının prezidenti. Sinton Hərəkatının Psixoloqlar Assosiasiyası,

IAAP beynəlxalq tətbiqi psixologiya assosiasiyasının üzvü, şəxsi və biznes effektivliyi sahəsində aparıcı rus yazıçısı.

Psixoloji təlimlərin keçirilməsində 25 illik təcrübə. Onun hazırladığı təlim metodlarından, ilk növbədə “Sinton proqramlarından” istifadə edərək Rusiyanın əllidən çox şəhərində, o cümlədən Belarus, Gürcüstan, İsrail, Qazaxıstan, Latviya və Ukraynada Klublar və Təlim mərkəzləri fəaliyyət göstərir.2005-ci ildə o, uğurlu insanların ensiklopediyası "Rusiyada kim kimdir." İkinci dəfə evləndi, beş uşaq.

“İnsanlarla işləyərkən mən nə istəyirəm? İstədiyim tək şey insanın içini azad etmək və onun daxili dünyasını işıqlandırmaqdır. Yaraları sağaldın, içindəki enerji və sevgi mənbələrini kəşf edin, insanı güclü və mehriban edin. O, əhval-ruhiyyənin küləklərindən yırğalanmasın, başqalarının gözləntilərindən yırğalanmasın, şəraitin boyunduruğu altında əyilməsin, özü möhkəm dayansın, öz yolu ilə möhkəm addımlasın. Belə ki, o, gözlərini açıb dünyanı görsün, nəinki dünya haqqında şəkillər. Ağır mərmi atıb dünyaya açıq olmaq, onu bütövlükdə, həssas və incəliklə dərk etmək, lakin eyni zamanda toxunulmaz olmaq və heç bir şeydən yaralanmamaq.
(Fəlsəfi nağıllar)

Kozlov Nikolay İvanoviç

1979-cu ildə Moskva Dövlət Universitetinin psixologiya fakültəsini bitirib. M.V.Lomonosov, İPK Dövlət Turizm Komitəsində dərs deyirdi. O, Arkadi Petroviç Egidesdən təhsil alıb, 1982-ci ildə öz təlimlərini keçirməyə başlayıb və 1983-cü ildə Praktiki Psixologiya Klubunu (hazırda Sinton Tədris Mərkəzi) təsis edib.

N. İ. Kozlov tərəfindən hazırlanmış “Sinton proqramı”na “Əsas”, “Emosiyalar dünyası”, “Uğurlu insan”, “Krallıq”, “Çətin oyunlar” tematik siklləri daxildir. “Məsafə” sistemi işlənib hazırlanmışdır: planlaşdırılmış şəxsi inkişaf üzrə müstəqil iş metodologiyası. Elmi və elmi-kütləvi mətnlərlə təfəkkür inkişaf etdirən, məhsuldar işləyən “Məntiqi mətn təhlili” və “Kitab yazma sənəti” təlimlərinin müəllifidir.

Bir neçə onlarla uğurlu biznes və şəxsi məşqçi yetişdirmiş və yetişdirmiş öz məşqçi məktəbinin yaradıcısı. 2004-cü ildə A.Sviyaş, İ.Vaqin və V.Levi ilə birlikdə fərdi inkişaf üzrə təlimlərin keçirilməsi sahəsində korporativ standartları işləyib hazırlayan Beynəlxalq Fərdi İnkişaf Assosiasiyasını (indiki Fərdi İnkişaf Peşəkarlarının Beynəlxalq Assosiasiyası) təsis etmişdir.

2000-ci ildə Business Standard təlim biznes proqramı hazırlanmış, Rusiya və Ukraynanın ən böyük şirkətlərinin menecerləri ilə 80-dən çox açıq biznes təlimləri keçirilmişdir.

Praktik psixologiya və biznes uğuruna dair kitabların müəllifi: “Özünə və insanlara necə davranmalı”, “Fəlsəfi nağıllar”, “Şəxsiyyət düsturu”, “Yaşamağı sevənlər üçün kitab”, həmçinin “Uğur formulu və ya Effektiv İnsanın Həyat Fəlsəfəsi” , Liderlik Strategiyaları və Sadə Yaxşı Həyat.

ÖZÜNÜZLƏ VƏ İNSANLARLA NECƏ MÜRACİƏT ETMƏK VƏ YA HƏR GÜN ÜÇÜN PRAKTİKİ PSİXOLOGİYA

Nikolay KOZLOV

atama ithaf edirem

Ön söz əvəzinə

Üç hekayə üç vuruş, üç akkord kimidir. Kitab bu üç hekayə ilə başlasın: bəlkə onlar onun məzmununun və tonunun bəzi aspektlərini hər hansı uzun girişdən daha yaxşı təqdim edəcəklər?

26 yaşım olanda pioner düşərgəsində təyyarə modelləşdirmə dərnəyinin rəhbəri işləyirdim. Növbə dəyişikliyi zamanı dairəvi mişarda relslər hazırlamaq üçün dülgərlik emalatxanasına girdim. Blok qırıldı və əl qışqıran diskin üzərindən uçdu. Daha sonra - yavaş hərəkətdə: xurma altında sallanan qanlı bir şey görürəm, barmaqlar demək olar ki, tamamilə kəsilib. İlk fikirlərimi yaxşı xatırlayıram: "Kəsdim. Nə itirdim? - Gitaramı, makinamı və karatemi itirdim. (Yeri gəlmişkən, yanılmışam - yalnız gitaramı itirmişəm). Bunlarla yaşamağa dəyərmi? itkilər? - Buna dəyər." xoşbəxt yaşamağa davam edin."
O, kəsilmiş barmaqların uzanıb-yatırılmadığını öyrənmək üçün baxdı, kəsilmiş əli o biri ilə tutdu, necə yerimək lazım olduğunu təsvir etdi və ehtiyatla, huşunu itirməməyə çalışaraq, sakitcə yeridi. Mən yol boyu düşərgə maşınına gedirəm və yüksək, lakin sakit səslə qışqırıram: "Mənə gəl! Kömək et! Əlimi kəsdim!" Gəldi, otların üstünə uzandı və qaçanlara aydın göstəriş verdi: "İki plastik torba və buz - tez."
(soyuqda əlimi bağlamaq üçün - mikrocərrahiyyəyə ümid edirdim).
"Moskvaya - tez!" Yolda mahnı oxuyurdum, bu, məni də, məni müşayiət edənləri də yayındırırdı... Mikrocərrahiyyə mənim üçün kifayət etmirdi, amma həkimlər demək olar ki, hər şeyi yenidən tikirdilər.
Təəssüratlarımda bu vəziyyətdə ən sakit və ən ağıllı adam (təbii ki, həkimlər istisna olmaqla) mən olmuşam.

Mənzilin açarları

Aşağıdakı hekayənin qəhrəmanları beş il əvvəl mənim klubumda görüşdülər. Günlərin birində dərsdə ən çox sevdiyim tezislərdən birini hazırladım: hər iki şəxs arzu və fiziki və əxlaqi qüsurlara malik olmamaq şərti ilə ailə qura bilər. Sevgi onlara ya kömək edə bilər, ya da mane ola bilər və prinsipcə məcburi deyil. Müzakirə edirik, mübahisə edirik, arqumentlərim inandırıcı səslənir.
Və birdən... Zhenya K. cibindən açarları çıxarır, hamının görməsi üçün qaldırır və elan edir: “Mən N.İ. ilə razıyam, amma yoxlamaq istərdim.
Qızlar! Bunlar mənim mənzilimin açarlarıdır. Kim mənim həyat yoldaşım olmaq istəyir? Hər hansı!"
Cavabında gərgin sükut. Mən də bir az çaşmışam: söhbətlər söhbətdir, sonra da adam mənzilin açarını təqdim edir... Amma mənə də maraqlıdır, soruşuram: “Qızlar, maraqlanan varmı?”
Və birdən... Olya S. əlini qaldırır və deyir: “Razıyam”.
Sonra uzun müddət müzakirə etdik - hamımız razılaşdıq ki, o ana qədər onlar arasında heç bir "xüsusi" münasibət olmayıb: adi, yaxşı, hamı kimi.
Ediləcək bir şey yoxdur: Klubumuzda yeni ailənin doğulduğunu sevinclə bildirirəm.
Hamı Olya və Zhenyanı təbrik edir. Burada onlar indi necə yaşamalı, daha doğrusu ailə kimi yaşamağı öyrənməli olduqlarını müzakirə etdilər. Vəziyyəti asanlaşdıran Zhenyanın bir otaqlı mənzili olması idi.
Amma vacib şərt: müxtəlif səbəblərdən təcrübə müddətində cinsi əlaqəyə qadağa qoyulması ilə bağlı razılığa gəldik. Olya və Zhenya birlikdə sinifdən çıxdılar, növbəti sinfə birlikdə gəldilər... Sakit və gülərüz olduqları üçün onları sorğu-sual etmirik. Bir ay sonra yanıma gəlib dedilər ki, artıq ərizə veriblər. Olqa izah etdiyi kimi: "Bilirsiniz, biz ailə həyatını çox sevirdik. Bizim heç bir münaqişəmiz yoxdur: biz onları Klubda o qədər çox oynayırdıq ki, evdə bunu etmək istəmirik. Ancaq bir şərti pozduq: sonra. iki həftə, Zhenya gecə mətbəxinə getməyi dayandırdı. Mənə elə gəlir ki, biz sadəcə ruhumuzun klapanlarını açmışıq və içimizdə daşıdığımız bütün sevgi, sadəcə olaraq bir-birimizə sıçramışıq. Biz bir-birimizi çox sevirik! "
İndi onların artıq bir qızı var. Yaxşı yaşayırlar.

Allochka və eynək

Eynək taxan hər kəs bilir ki, son vaxtlara qədər yaxşı çərçivələr tapmaq nə qədər çətin olub.
Uzun müddət həyat yoldaşım Allochka üçün layiqli bir çərçivə axtarırdıq. Birdən bizə italyanı gətirirlər, böyük tünd şüşəli, əla görünür, amma qiyməti yüksəkdir. Xeyr, biz kasıb deyilik, amma milyonçu da deyilik, bu dəqiqdir. Ətrafda gəzirik, düşünürük - və bunu hiss edirik və bu, bizi incidir...
Və sonra qapı zəngi çalındı. Nə baş verdi? Qəzəbli qonşular alt mərtəbədən içəri girdilər, məlum oldu ki, biz onları su altında qoymuşuq və onlar yenicə əsaslı təmir ediblər. Hamamı, mətbəxin bir hissəsini, koridoru, hətta yataq otağının küncünü təzəcə xaricdən gətirdikləri divar kağızı ilə doldurduq. Qonşular hirslənir, arvad ağlayır. Təmir üçün pul tələb edirlər, mübahisəyə ehtiyac yoxdur. Pulu verirəm (yeni aldığım maaşdan), arvadım daha da bərkdən ağlayır. Qonşular söyüş söyərək ayrılırlar. Onları yola salıb arvadımın yanına qayıdıb deyirəm: “Elədir, bu məsələ artıq müzakirə olunmur.
Niyə? Çünki insan özünü pis hiss edir. Və özünü yaxşı hiss etməlidir.

İndi tanış olaq.

Salam!

Mənim adım Nikolay İvanoviç, 33 yaşım var (ürəyimdə 19 yaşım var), mən psixoloqam və ərəm (arvad məni Günəşli adlandırır). Həyat yoldaşımın adı Alla (adım "Möcüzə") - Bizim iki oğlumuz var - Vanya və Saşa, eyni yaşda. Xarici olaraq, onlar bir-birinə çox bənzəyir, hər ikisi canlı və enerjilidir, lakin Vanya sərtdir, Şurik isə sevgilidir.
Vanya mənə daha yaxındır, Saşa Allochkaya daha yaxındır. İşdə psixoloji qruplara rəhbərlik edirəm, mühazirələr oxuyuram, məsləhətləşirəm. İşimi sevirəm və onsuz həyatı təsəvvür edə bilmirəm. Etiraflara qulaq asmaq və hiss etmək xoşdur ki, dərhal olmasa belə, bir insana kömək edə bilərsiniz. İşinizdən sonra insanların çiyinlərini düzəltdiyini, gözlərini açdığını görmək böyük xoşbəxtlikdir. Gənclər Klubu mənim həyatımda və bu kitabda əhəmiyyətli yer tutur, lakin bu haqda daha sonra. Bircə onu deyim ki, bunsuz mənim kitabım heç yazılmayacaqdı.

Kitabı ciddi və şən yazdım. Əyləncəlidir, çünki ürəkdəndir. Ciddi şəkildə, hörmət etdiyim və hələ də mənə hörmət edən insanların qarşısında utanmamaq üçün.
Mən nəzəri deyil, tətbiqi kitab yazdım; elmi deyil, populyar kitabdır. Bununla əlaqədar olaraq, həmişə onlara istinad etmədən fikir və obrazlarından bu və ya digər şəkildə istifadə etdiyim müəlliflərdən üzr istəyirəm. Mən daim qorxurdum ki, hər bir məntiqli ifadəyə istinad etsəm, bütün kitab qeydlərlə dolu olacaq: “Kollektiv zəka”. Mütəxəssis psixoloqlar üçün deyil, müəlliflik probleminə az əhəmiyyət verən hər kəs üçün yazdım. Düzdür, mən bir nəfərə o qədər tez-tez müraciət etməmişəm ki, onun adını dərhal çəkəcəm: Arkadi Petroviç Egides, psixoloq, psixoterapevt, ailə və seksologiya üzrə mütəxəssis. Əslində, onun sayəsində praktik psixoloq kimi formalaşmağa başladım. Və son bir şey. Dəqiq desək, bu üz qabığının altında təkcə mövzu və məzmun baxımından deyil, həm də üslub, ahəng və dil baxımından tamamilə fərqli dörd ayrı kitab yatır.

GÜNLÜK ƏLAQƏLƏRDƏ HİKMƏT

Hissə 1. Ailə ünsiyyətinin sirləri

İnsanları ailə edən şey

Ailədə ünsiyyətin necə və hansı bloklardan əmələ gəldiyini müşahidə etmək həmişə maraqlıdır. Məsələn, bu, xoş əyləncə, ənənəvi ritual, işgüzar ünsiyyət, pis manipulyasiya, canlı əlaqə, yaxınlıq ola bilər. O ki qaldı yaxınlığa, burada söhbət mənəvi yaxınlıqdan gedir. İnsanlar cismən yaxın ola bilər, amma ruhları və qəlbləri bir-birindən ayrıla bilər. Eyni şəkildə insanlar minlərlə kilometr uzaqda telefonla danışa bilirlər, amma Görüş baş tutacaq, bir-birlərinə hər zamankindən daha yaxın olacaqlar. Normal ailə ünsiyyəti necə gedir? İnsanları bir araya gətirən nədir?

"Necəsən?"

Adi sual "necəsən?" yaxın insanlarla görüşəndə ​​hər şey ola bilər. Xüsusilə mənasız salamlaşma, gündəlik ritual ola bilər. Hərbçilər görüşəndə ​​salam verirdilər, orta əsrlərdə 16 ritual sıçrayış etmək lazım idi, amma burada da eyni formallıq var - “necəsən?” demək lazımdır. Həmsöhbət də buna rəsmi cavab verəcək. "Yaxşı". Nə birinin, nə də digərinin ruhu belə titrəmədi: salam var idi, amma görüş baş tutmadı. Başqa bir "necəsən?" iş məsələsi ola bilər: mənə məlumat lazımdır və onu mənə verirlər. Buradakı insan mənim üçün sadəcə məlumat mənbəyidir, başqa bir şey deyil. Müvafiq intonasiya ilə tələffüz edilən “Yaxşı, necəsən?” manipulyasiya oyununun başlanğıcı ola bilər: “Yaxşı, var”, sual verən şəxs burada nəyinsə “səhv” olduğuna əvvəlcədən əmin olduqda və gedəcək. bu barədə "yumruq". "Salam, necəsən?" - əyləncənin başlanğıcı ola bilər, alt mətnlə: "Maraqlı olduğunu mənə deyin." Sonra insanların adətlə vaxt keçirdikləri az-çox əyləncəli söhbət başlayır. Yaxşı, və əlbəttə ki, "necəsən?" bir-birini sevən insanlar arasında yaxınlıq, canlı təmas anına çevrilə bilər.
"Necəsən?" burada o deməkdir: "Sizi görməyə çox şadam! Ruhunuzda hər şey yaxşıdırmı?" və "Yaxşı" cavabını deşifrə etmək olar: "Mən də sizi görməkdən çox şadam, indi də yanınızdayam. Mənə sadəcə gözəldir...” Bu ikisi görüşdü. Yəqin ki, bütün bu tiplər, ünsiyyət formaları - rituallar, əyləncələr və işgüzar ünsiyyət - mövcud olmaq hüququna malikdir.
Yaxın olmadığım tək şey manipulyasiya oyunlarıdır. Bəli, başqaları pis olanda özünü yaxşı hiss edən insanlar tanıyıram, amma bu sevinc mənim üçün anlaşılmazdır.
Başqa bir şey də vacibdir ki, biz həmişə bir-birimizə lazım olanı verməliyik.
Deyək ki, o, cansıxıcıdır və əylənmək istəyir, amma o, hər şeylə məşğuldur və biznesdir... Yaxşı deyil. Ancaq digər tərəfdən, birdən-birə ciddi danışmağa ehtiyac duyur, amma o, söhbətdən uzaqlaşmağa davam edir - kıkırdamaq və gülmək. Bu onu əsəbiləşdirəcək.
Yaxşı, və yəqin ki, ən çətin seçim biri istilik, yaxınlıq istəyəndə, digəri isə bunu vermədikdə, bunu ünsiyyətdə ya yüngül söhbətlərlə, ya da mənasız və darıxdırıcı rituallarla və ya daha çox, iynə ilə əvəz edir. manipulyasiya...
Üstəlik, nəzərə almalıyıq ki, ünsiyyət təkcə sözlə deyilənlər deyil. Bu, hərəkətlərin, baxışların, toxunuşların, bir-birinə doğru addımların dilidir. Bu baxımdan, cinsi əlaqənin həyat yoldaşları üçün nə demək olduğunu görmək maraqlıdır.
Doğrudan da, seks onlar üçün sadəcə bir ritual, ənənə ola bilərmi? - Əlbəttə. Belə ki, artıq yaradıcı olmayan və yaradıcılığa meylli olmayan bir çox yaşlı cütlüklərdə bu, adi hala çevrilir: şənbə gələndə şam yeməyi yeyirlər, duş qəbul edirlər, yatırlar, indi isə onların ənənəvi cinsi yaxınlığı var. Bəziləri üçün seks yağışlı bir payız günündə başqa heç bir işin olmadığı bir vaxtda əyləncəli ola bilər.Bəs seks biznes proseduru ola bilərmi? Bəli, məsələn, uşaqları təsəvvür etməkdə ciddi bir prosedur. Deyək ki, həyat yoldaşlarının bununla bağlı problemləri var, uzun müddət hazırlaşdılar, günləri hesabladılar, indi də həyat yoldaşı bütün qaydalara uyğun olaraq, lazım olduğu kimi mayalanmanı həyata keçirir... Təəssüf ki, cinsi əlaqə də manipulyasiya oyunu ola bilər. , məsələn, gözəl bir ifadə ilə bitəcək: "Mənə bir xəz palto alacaqsan?" Ancaq yəqin ki, insanlar çalışmalıdırlar ki, onlar üçün intim münasibətlər, sözün tam mənasında, yaxınlığın, inamın təzahürü, bir-birini sevən iki insanın görüş anı olsun.

Sevdikləriniz nə qədər yaxındır?

Yaxınlıq təcrübəsi, görünür, hər bir insan üçün çox lazımdır və hər kəs onun yoxluğundan əziyyət çəkir. Yaxın olmağımıza nə mane olur?
Həqiqətən yaxın insan bizi anlayan biridir. Amma Başqasını anlamaq çətindir və mən ilk maneələrdən birini EGOCENTRİZM adlandırardım, yəni. özünü başqasının yerinə qoya bilməmək və ya istəməmək.
Uşaqlarda eqosentrizm çox açıqdır və hər kəs bunu J. Piagetin 5-7 yaşlı uşaqlarla apardığı təcrübəni təkrarlayaraq yoxlaya bilər.
Uşaqlar dəyirmi masa ətrafında otururlar, onlara rəsm üçün lazım olan hər şey verilir və stolun üstündə 3 piramida var: qırmızı, mavi və yaşıl. Tapşırıq verilir: "Bu piramidaları çəkin!" Uşaqlar bu tapşırığı çətinlik çəkmədən yerinə yetirirlər.
"Yaxşı, təşəkkür edirəm. İndi, xahiş edirəm, Vanya piramidaları Maşanın gördüyü kimi çəksin - o, sizinlə üzbəüz oturur. Siz edə bilərsinizmi?" - Vanya, bir anlıq tərəddüd etmədən yenidən rəngli karandaşları götürür və piramidalar çəkir - ilk dəfə olduğu kimi.
Hələ onun ağlına gəlmir ki, masanın o biri tərəfində, fərqli nöqteyi-nəzərdən eyni piramidalar fərqli görünəcək və qırmızı, məsələn, artıq solda deyil, sağda olacaq. .
Uşaqlar böyüyür, amma eqosentrizm qalır. Xeyr, təbii ki, indi biz artıq bilirik ki, hər bir insan eyni vəziyyəti öz nöqteyi-nəzərindən, öz nöqteyi-nəzərindən qəbul edir - amma problem ondadır ki, biz bu biliklərdən çox nadir hallarda istifadə edirik.
Ailə məsləhəti praktikasında tez-tez həyata keçirilən sadə bir təcrübədir. Ər və arvad gəlir, lakin ərdən dəhlizdə gözləməyi xahiş edirlər.
Arvad ərinin necə vicdansız və pis davrandığını canlı, təfərrüatlı və obrazlı şəkildə izah etməyə başlayır. Sonra məsləhətçi ərinin adından vəziyyəti təsvir etmək istəyi ilə ona müraciət edir. Arvadın üzündəki çaşqınlığı, çətinliyi və çaşqınlığı görməli idin. Oh, necə də özünü ərinin yerinə qoymaq, vəziyyətə və özünə onun gözü ilə baxmaq istəmir. "Axı, əriniz yəqin ki, eyni şey haqqında başqa cür danışardı. İndi biz onu dəvət edirik - bu barədə necə danışacaq? - Yaxşı, burada bir hekayə danışacaq. Mən sizə hər şeyin necə olduğunu söyləyirəm. baş verdi.. ." Əri oxşar vəziyyətdə özünü daha yaxşı (və çox güman ki, daha pis) göstərməyəcəkdi.
Özünüz cəhd edin: son məişət mübahisənizin vəziyyətini xatırlayın və vəziyyəti və özünüzü mübahisə etdiyiniz şəxsin gözü ilə təsvir etməyə çalışın! Həm çətindir, həm də istəmirsən, çünki cəlbedici görünürsən.
Cütlük 10 ildən çox bir yerdə yaşadılar, onsuz da dəfələrlə böyük döyüşlər keçirdilər, amma özlərini digərinin yerinə qoymaq, ailəyə onun gözü ilə baxmaq, onu anlamağa çalışmaq - yox, yox idi. bunun üçün kifayət qədər vaxt, daha doğrusu zəka və əqli güc.
Belə bir təcrübəyə hazırsınızmı?
Söyüş söyməyənlər üçün heç də çətin deyil, hətta mübahisədə başqasının fikrinə qulaq asırlar. "Mən problemi belə görürəm. Necəsən?"

Budur, həyat yoldaşları arasında qarşılıqlı anlaşmanı ortaya qoyan və yeri gəlmişkən, onu yaxşılaşdırmağa kömək edən başqa bir oxşar təcrübə. Həyat yoldaşlarına kağız parçaları verilir və onlar (hər biri bir-birindən ayrı) tamamlanmamış cümlələri tamamlamalıdırlar. Hansı? - Məsələn, “Səndə ən çox nəyi qiymətləndirirəm...” ifadəsi təklif olunur - və 5-10 bal əlavə etmək lazımdır, deyək ki: ədəb, yumor hissi, ədalət, maaşın, mənə olan sevgi, dözümlülük. .. Hər kəs onun üçün vacib olanı yazır.

Nikolay İvanoviç Kozlov- Rus psixoloqu, publisist, yazıçı, praktik psixologiyanın populyarlaşdırıcısı. Psixologiyaya dair elmi-populyar kitabların müəllifidir.

Nikolay İvanoviç Kozlov- peşəkar psixoloq, Rusiya Təbiət Elmləri Akademiyasının müxbir üzvü, fəlsəfə elmləri namizədi, Sinton Tədris Mərkəzinin direktoru, Beynəlxalq Fərdi İnkişaf Peşəkarları Assosiasiyasının təsisçisi, Sinton Hərəkatının Psixoloqların Peşəkar Assosiasiyasının prezidenti, Beynəlxalq Tətbiqi Psixologiya Assosiasiyası IAAP, şəxsi və biznes effektivliyi sahələrində aparıcı rus yazıçısı.

Psixoloji təlimlərin keçirilməsində 25 illik təcrübə. Onun hazırladığı təlim metodlarından, ilk növbədə “Sinton proqramı”ndan istifadə edərək Rusiyanın əllidən çox şəhərində, o cümlədən Belarus, Gürcüstan, İsrail, Qazaxıstan, Latviya və Ukraynada Klublar və Təlim mərkəzləri fəaliyyət göstərir. 2005-ci ildə "Rusiyada kim kimdir" uğurlu insanların ensiklopediyasına daxil edildi. İkinci dəfə evləndi, beş övladı var.
1979-cu ildə Moskva Dövlət Universitetinin psixologiya fakültəsini bitirib. M.V.Lomonosov, İPK Dövlət Turizm Komitəsində dərs deyirdi. O, Arkadi Petroviç Egidesdən təhsil alıb, 1982-ci ildə öz təlimlərini keçirməyə başlayıb və 1983-cü ildə Praktiki Psixologiya Klubunu (hazırda Sinton Tədris Mərkəzi) təsis edib. N. I. Kozlov tərəfindən hazırlanmış Sinton proqramına "Əsas", "Emosiyalar dünyası", "Uğurlu insan", "Krallıq", "Çətin oyunlar" tematik siklləri daxildir. “Məsafə” sistemi işlənib hazırlanmışdır: planlaşdırılmış şəxsi inkişaf üzrə müstəqil iş metodologiyası. Elmi və elmi-kütləvi mətnlərlə təfəkkür inkişaf etdirən, məhsuldar işləyən “Məntiqi mətn təhlili” və “Kitab yazma sənəti” təlimlərinin müəllifidir. Bir neçə onlarla uğurlu biznes və şəxsi məşqçi yetişdirmiş və yetişdirmiş öz məşqçi məktəbinin yaradıcısı. 2004-cü ildə A.Sviyaş, İ.Vaqin və V.Levi ilə birlikdə fərdi inkişaf üzrə təlimlərin keçirilməsi sahəsində korporativ standartları işləyib hazırlayan Beynəlxalq Fərdi İnkişaf Assosiasiyasını (indiki Fərdi İnkişaf Peşəkarlarının Beynəlxalq Assosiasiyası) təsis etmişdir. 2000-ci ildə “Biznes standartı” təlim biznes proqramı hazırlanmışdır (“Ünsiyyət bacarıqları və effektiv biznes”, “Effektiv fəaliyyət: məqsədləri necə müəyyənləşdirmək, məqsədlərə necə nail olmaq”, “Liderlik və idarəetmə: effektiv təsir üsulları”, “Güc emosiyalar üzərində: özünüzü və başqalarını idarə etməyin açarları"), Rusiya və Ukraynanın ən böyük şirkətlərinin menecerləri ilə 80-dən çox açıq biznes təlimləri keçirilmişdir.
Praktik psixologiya və biznes uğuruna dair kitabların müəllifi: “Özünə və insanlara necə davranmalı”, “Fəlsəfi nağıllar”, “Şəxsiyyət düsturu”, “Yaşamağı sevənlər üçün kitab”, həmçinin “Uğur formulu və ya Effektiv insanın həyat fəlsəfəsi” və Liderlik strategiyaları. Son on ildə N. Kozlovun kitabları Rusiyada 10 milyon nüsxədən çox satılıb. O, kitablar yazmaq, məşqçilik, elmi, təşkilati və metodiki işlərlə yanaşı, N.İ.Kozlovun şəxsi internet saytı vasitəsilə geniş tədris və məsləhət işləri aparır.

Populyar psixologiya mövzusunda ilk dəfə olaraq oxuculara belə tam ensiklopedik nəşr təklif olunur. Sevgi və ailə münasibətləri, həyatın mənası və effektiv ünsiyyət, uşaq tərbiyəsi və özünü təkmilləşdirməyin ən yaxşı üsulları - bütün bu mövzularda oxucu əsas suallara cavablar və ən əsası ağlabatan praktik tövsiyələr, habelə onlardan nümunələr tapacaqdır. dünyanın ən yaxşı psixoloji araşdırmaları, məqalələri, təlimləri və texnikaları. Ensiklopediyanın müəllifi Nikolay İvanoviç Kozlov ən məşhur rus psixoloqlarından biridir. Onun bestseller kitablar“Özünə və insanlara necə davranmalı”, “Fəlsəfi nağıllar”, “Sadə düzgün həyat” və başqaları on milyonlarla oxucuya tanışdır. N. İ. Kozlov - Psixologiya elmləri doktoru, professor, Sinton yanaşması Psixoloqlar Assosiasiyasının prezidenti, AAK-ın (Avropa Məsləhət Assosiasiyasının) akkreditə olunmuş üzvü, Praktiki Psixologiya Universitetinin rektoru, Azərbaycanda ən böyük Tədris Mərkəzinin təsisçisi və elmi direktoru. Rusiya "Synton", RuNet-də ən populyar psixoloji portal olan "Psychologos" portalının baş redaktoru.

Bu dadlı və sağlam həyat haqqında kitabdır. Canlı və qərəzli həmsöhbət olaraq, o, adi bir insana özündə psixoloqu kəşf etməyə kömək edəcək - praktik psixoloq, həyatda psixoloq və artıq psixoloq olanlara - özlərində Şəxsi itirməmək üçün. Əsl həqiqət həmişə həcmli olduğundan, kitab sizə öz həqiqətinizlə yanaşı, başqa bir insanın həqiqətini, kişi və qadınların tamamilə fərqli həqiqətini və universal həqiqəti - uşaqların həqiqətini görməyə kömək edəcəkdir. görünür, hər birimiz. Kitab çox gülməli necə cavab verir. Xüsusilə gənclər üçün - küçədə insanlarla necə tanış olacağıq, hamı üçün - sadəcə yaşayarkən hansı oyunları oynayırıq, niyə mübahisə edirik və necə fərqli yaşayırıq, zəifliyin gücü, xəyanətə münasibətimizi həqiqətən nə müəyyənləşdirir və nədir? layiqli insanın məcəlləsi - ümumiyyətlə, necə varlı və sağlam olmaq olar, yoxsul və xəstə deyil. Səhifələrdə psixoloji seminarlar və testlər, meditasiya və təxribatlar, biznes məlumatları və lazımi lətifələr, yəni real həyatın doldurula biləcəyi və doldurulmalı olan hər şey var. Eyni zamanda siz daxildən psixoloqun həyatını, nə üçün və hansı psixologiyaya ehtiyacınız olduğunu, normal insan üçün Lifespring, NLP və digər psixoloji təlimlərin nə olduğunu öyrənəcək, heyrətamiz Sintonun həyatı ilə tanış olacaqsınız. Klub və həyatda necə Master olmaq olar. Çox sadədir və hamısı bir örtük altındadır. Gözəl görüş!

Bu, N.I.-nin ilk kitabıdır. Kozlova. Bu, D.Karneqinin kitablarının müasir versiyasıdır, yalnız rus materialına əsaslanır və daha geniş mövzuları əhatə edir: təkcə işgüzar və gündəlik ünsiyyət deyil, həm də şəxsi inkişaf, ailə, cinsiyyət. Müəllif ailə və cinsiyyət problemlərinə geniş yer ayırır, konkret situasiyaları təhlil edir, çoxlu köklü qərəzlərlə mübahisə edir və cütlükdə münasibətləri harmoniyaya salmağın yollarını göstərir. Kitabda çoxlu sayda tətbiqi məlumatlar var: psixoloji məsləhətlər və tövsiyələr, psixoloji seminar problemləri (mümkün həllərin təhlili ilə), arzuolunmaz xüsusiyyətlərdən xilas olmaq və zəruri olanları inkişaf etdirmək üçün məşqlərlə şəxsiyyət testləri. Hər şey həyatdan götürülüb və həyata keçərlidir.

N.İ.Kozlovun bu kitabı da başqaları kimi fikirlərlə, səciyyəvi xüsusiyyətlərlə zəngindir və zəngin praktik iş təcrübəsi ilə zəngindir. Nəzəri psixoloq burada psixologiyada humanist yanaşmanın çox gözlənilməz, lakin məzmunlu və səmimi tənqidini tapacaq və qrup psixoloji təliminin təşkili və keçirilməsinə yeni yanaşma kimi “Sinton proqramı” ilə tanış ola biləcək. Təcrübəli psixoloq psixoloji oyunların və məşqlərin təfərrüatlı üsullarını, xüsusən də məşğələlərin gedişatının canlı təsvirlərini qaçırmayacaq. Tədris psixoloqu, əlbəttə ki, xüsusi gündəlik vəziyyətləri, şəxsiyyətlərarası və ailə münasibətlərini təhlil etməyə kömək edən əla diaqramlardan və şəkillərdən istifadə edəcəkdir. Həyat psixoloqu çox güman ki, planlaşdırılmış şəxsi inkişaf üzərində müstəqil iş metodu kimi Məsafə metodu ilə maraqlanacaq. Kitab öyrədir, kitab həyəcanlandırır, kitabda çoxlu sayda canlı illüstrasiyalar və nümunələr var və müstəsna dərəcədə canlı və emosional dil kitabı geniş oxucu kütləsi üçün uyğun və həyəcanlı edir.

Kimə daha çox verilirsə, daha çox soruşulur. Bu liderlər üçün doğru deyil! Həyatda daha çox şeyə sahib olmaq istəyirsinizsə, lider olmaq sizin üçün faydalıdır. Həyatda daha çox şey etmək istəyirsənsə, lider olmalısan. Lider üstünlüyü olan şəxsdir. Lider üstünlüyü əldə etməyə icazə verilən şəxsdir. Lider o kəsdir ki, onun üçün qanunlar yazılır. Birinci olmaq və həyatınızı idarə etmək sizin üçün o qədər asanlaşdıqda, rəhbərlik artıq iş kimi görünmür, lider olmaq yalnız sizin üçün maraqlı olacaq. Bu, həyatda ən maraqlı və yaradıcı işlərdən biridir - lider olmaq, yəni həyatı, insanları və özünüzü qurmaq.

Bu kitab həyat haqqında düşünənlər üçündür. Həyatı, onun oyununu və dondurulmuş qaydaların və ehkamların üstündəki parıltısını qiymətləndirən, əyləncəli və mənalı yaşaya biləcəyinizə inananlar üçün. Bu kitab fəlsəfədən daha praktiki heç nə olmadığını bilən bir Təcrübəçi tərəfindən yazılmışdır - təbii ki, düzgün fəlsəfə. Müəllif Həqiqətə sahib olmaq iddiasında deyil - onun fikrincə, Həqiqətə sahib olmaq əxlaqsızlıqdır. O, Həqiqətlə dostdur və o, onun hisslərinə cavab verir. Kitab Nağıllar, yəni azad canlı hekayələr şəklində yazılıb, burada dekorasiya Əbədi Mövzular: İnsan, Xeyirxahlıq, Azadlıq, Din, İncəsənətdir və oxucu personajlar arasında yerləşir: Əxlaq, Ədəb, Əbədilər kimi. , baş. Müqəddəs Vera İvanovnanın mənəvi ofisi, Əjdaha - və bu Qəhrəmanların bir insana nə etdiyini və bir insanın onlarla nə edə biləcəyini müşahidə edir. Bu kitab Xoşbəxtliyi əldə edilməli olan çətin bir məqsəd kimi deyil, səhər üzünü yumaq kimi həyatın təbii və məcburi şərti kimi görməyə imkan verənlər üçündür. Bu kitab özünü və insanları sevməyi, həyatlarını qeyd etməyi seçənlər üçündür.

“Kitab son dərəcə məhəbbətlə hazırlanmışdır - sevimli uşaq buraxılışa belə hazırlanır - və müəllifin özü tərəfindən məzmundan başlayaraq mətnin, onun kompozisiyasının, rəsmlərinin düzülüşünə qədər ən kiçik detallara qədər işlənmişdir. və s. Eyni zamanda, bu, qeyri-adidir - təkcə akademiklikdən məhrum deyil, həm də məzmun, üslub, dil, hakimiyyətə münasibət baxımından fəal qeyri-akademikdir (Buddanın çiyninə vurmaq, Milton Erickson-a rişxənd etmək və ya əyləşmək necədir? Carl Rogers ilə ilk ad terminləri?! ), bunun olmaması, N. Timofeev-Resovskinin dediyi kimi, hər hansı bir işi quruda bilən heyvan ciddiliyi. Bu, çaşqınlıq, qıcıqlandırma və hətta qəzəbləndirməyə səbəb ola bilər, ancaq biz onun quruluşunda müəllifin işinin məqsədini aydın görən və onları istisnasız olaraq hamını sevindirmək istəyi ilə əvəz etməyən bir məşqçi kimi imzasını tanıyana qədər baha başa gəlir, ancaq təhrik etmək cəsarətini, qarşıdurma cəsarətini, uzun məsafəli qaçışın ehtiyatlılığını, ziyafətə dəvət edən ev sahibinin genişliyini, xeyirxahlığın hiyləgərliyini və bələdçinin səssiz fərqindəliyi.

Hansı bizneslə məşğul olmağınızın əhəmiyyəti yoxdur: pul qazanırsınız və ya həyatın mənasını axtarırsınız, işçilər qurursunuz və ya uşaq böyütsəniz, hər hansı bir işi səmərəli və ya yox. Beləliklə, bu kitab hər hansı bir işdə necə təsirli olmaq haqqındadır. Bu kitab psixologiyada yeni bir istiqaməti - Sintez Texnologiyasını təqdim edir. Təcrübədə sınanmış və əslində işləyən hər şeyi məzmununda birləşdirərək, öz şəxsiyyətinə malikdir. Əvvəla, bu, şüar deyil, işgüzar üslub və dil, texnoloji yanaşma, üsul və vasitələrin aydın və sadə təsviridir: praktikantlara qorxulu terminlər deyil, başa düşülən və yaddaqalan alqoritm lazımdır. Sintez texnologiyası təfəkkür deyil, fəaliyyət psixologiyasıdır; o, “nou-hau” toplusudur, lakin bir-birindən fərqli reseptlər paketi deyil, ardıcıl qurulmuş sistemdir. Bu, biznes və effektiv insanlar üçün əsl psixologiyadır: sahibkarlar və psixoloqlar, menecerlər və evdar qadınlar, universal iş adamı olmaq istəyənlərin hamısı üçün!