Oblomov məhdud bir şəxsdir. Mövzu üzrə kompozisiya: Oblomov və "əlavə bir şəxs

Qonçarovun “Oblomov” romanı 19-cu əsrdə yazılmış sosial-psixoloji romandır. Əsərdə müəllif bir sıra sosial-fəlsəfi problemlərə, o cümlədən insanın cəmiyyətlə qarşılıqlı əlaqəsi məsələlərinə toxunur. Romanın baş qəhrəmanı İlya İliç Oblomov yeni, sürətlə dəyişən dünyaya uyğunlaşa bilməyən, parlaq gələcək naminə özünü və baxışlarını dəyişə bilməyən “əlavə insandır”. Məhz buna görə də əsərdə ən kəskin konfliktlərdən biri də Oblomovun özünə layiqli yer tapa bilmədiyi fəal cəmiyyətin passiv, inert qəhrəmanına qarşı çıxmasıdır.

Oblomovun “artıq adamlarla” nə ortaqlığı var?

Rus ədəbiyyatında "əlavə adam" kimi qəhrəman tipi 19-cu əsrin 20-ci illərinin əvvəllərində meydana çıxdı. Bu xarakter adi nəcib mühitdən və ümumiyyətlə, rus cəmiyyətinin bütün rəsmi həyatından uzaqlaşma ilə xarakterizə olunurdu, çünki o, cansıxıcılıq və digərlərindən üstünlüyünü (həm intellektual, həm də mənəvi) hiss edirdi. “Həddindən artıq insan” mənəvi yorğunluqdan boğulur, çox danışa bilir, amma heç nə etmir, çox şübhələnir. Eyni zamanda, qəhrəman həmişə yaxşı bir sərvətin varisi olur, buna baxmayaraq, o, artırmağa çalışmır.
Həqiqətən, Oblomov, valideynlərindən daha böyük bir mülkə miras qalaraq, təsərrüfatdan alınan pulla tam firavan yaşamaq üçün çoxdan orada hər şeyi asanlıqla həll edə bilərdi. Bununla belə, zehni yorğunluq və qəhrəmanı bürüyən cansıxıcılıq hər hansı bir işin başlanmasına mane oldu - yataqdan qalxmaq üçün bayağı ehtiyacdan tutmuş muhtara məktub yazmağa qədər.

İlya İliç özünü Oblomova qonaqlar gələndə Qonçarovun əsərin əvvəlində qabarıq şəkildə təsvir etdiyi cəmiyyətlə əlaqələndirmir. Qəhrəman üçün hər bir qonaq, praktik olaraq qarşılıqlı əlaqədə olmadığı, başqaları ilə özü arasında bir növ maneə qoyan, yorğan arxasında gizlənən bir karton bəzək kimidir. Oblomov başqaları kimi ziyarət etmək, ikiüzlü və maraqlı olmayan insanlarla ünsiyyət qurmaq istəmir, hətta xidmət zamanı onu məyus edir - işə gələndə İlya İliç hamının Oblomovkadakı kimi mehriban bir ailə olacağına ümid edirdi, lakin onunla qarşılaşdı. hər bir insanın “özü üçün” olduğu bir vəziyyət. Diskomfort, öz sosial peşəsini tapa bilməmək, “neo-oblomov” dünyasında lazımsızlıq hissi qəhrəmanın qaçmasına, illüziyalara və gözəl Oblomov keçmişinin xatirələrinə qərq olmasına səbəb olur.

Bundan əlavə, "əlavə" insan həmişə vaxtına uyğun gəlmir, onu rədd edir və ona qaydaları və dəyərləri diktə edən sistemə zidd hərəkət edir. Romantik ənənəyə meyl edən, həmişə irəliyə can atan, zamanını qabaqlayan Peçorin və Onegin və ya Çatskinin maarifpərvər xislətindən fərqli olaraq, cəhalət bataqlığına qərq olmuş cəmiyyət üzərində ucalan Oblomov realist ənənənin, can atmayan bir qəhrəmanın obrazıdır. irəliyə, çevrilmələrə və yeni kəşflərə (cəmiyyətdə və ya insanın ruhunda), gözəl uzaq gələcəyə, lakin onun üçün yaxın və vacib keçmişə, "Oblomovizmə" diqqət yetirir.

"Əlavə bir insanın" sevgisi

Əgər zaman oriyentasiyası məsələsində Oblomov özündən əvvəlki “artıq qəhrəmanlardan” fərqlənirsə, sevgi məsələlərində onların taleyi çox oxşardır. Peçorin və ya Onegin kimi, Oblomov da sevgidən qorxur, nəyin dəyişə biləcəyindən və fərqli ola biləcəyindən və ya sevgilisinə mənfi təsir göstərə biləcəyindən qorxur - şəxsiyyətinin deqradasiyasına qədər. Bir tərəfdən sevgililərlə ayrılıq həmişə "əlavə qəhrəman"ın nəcib addımıdır, digər tərəfdən bu, infantilizmin təzahürüdür - Oblomov üçün bu, hər şeyin olduğu "Oblomov" uşaqlığına müraciət idi. onun üçün qərar verildi, qayğı göstərildi və hər şeyə icazə verildi.

"Əlavə kişi" bir qadına əsaslı, həssas bir sevgiyə hazır deyil, onun üçün vacib olan əsl sevgilisi deyil, özünün yaratdığı, əlçatmaz obrazdır - biz bunu Oneginin Tatyana üçün alovlanan hisslərində görürük. illər sonra və xəyalda Oblomov Olqaya "bahar" hissləri. "Həddindən artıq insana" bir ilham lazımdır - gözəl, qeyri-adi və ruhlandırıcı (məsələn, Pechorindəki Bella kimi). Ancaq belə bir qadın tapmayan qəhrəman digər ifrata gedir - o, anasını əvəz edəcək və uzaq uşaqlıq ab-havası yaradacaq qadın tapır.
İlk baxışdan bir-birinə bənzəməyən Oblomov və Onegin eyni dərəcədə izdihamda tənhalıqdan əziyyət çəkirlər, lakin Yevgeni sosial həyatdan əl çəkmirsə, Oblomov üçün özünə qərq olmaq yeganə çıxış yolu olur.

Oblomov əlavə adamdır?

Oblomovdakı "artıq adam" digər personajlar tərəfindən əvvəlki əsərlərdəki oxşar obrazlardan fərqli olaraq qəbul edilir. Oblomov mehriban, sadə, dürüst bir insandır, səmimi olaraq sakit, sakit xoşbəxtlik istəyir. O, təkcə oxucuya deyil, ətrafındakı insanlara da rəğbət bəsləyir - əbəs yerə deyil ki, onun məktəb illərindən Stolzla dostluğu kəsilməyib və Zaxar ustadla xidmətini davam etdirir. Üstəlik, Olqa və Agafya Oblomova laqeydlik və ətalət təzyiqi altında ölən mənəvi gözəlliyinə görə səmimi aşiq oldular.

Romanın mətbuatda göründüyü andan tənqidçilər Oblomovu “əlavə insan” kimi təyin etmələrinin səbəbi nədir, çünki realizm qəhrəmanı romantizm personajlarından fərqli olaraq, bütövlükdə bütövlükdə cizgiləri özündə birləşdirən tipli obrazdır. bir qrup insan? Romanda Oblomovu təsvir edən Qonçarov bir “əlavə” insanı yox, sürətlə dəyişən, yeni rus cəmiyyətində özünü tapa bilməyən savadlı, varlı, ağıllı, səmimi insanların bütöv bir sosial təbəqəsini göstərmək istəyirdi. Müəllif şəraitə uyğun dəyişə bilməyən belə “Oblomovların” yavaş-yavaş ölməsi, keçmişin çoxdan keçmiş, lakin yenə də vacib və ruhlandırıcı xatirələrindən möhkəm yapışmağa davam etdiyi vəziyyətin faciəsini vurğulayır.

10-cu siniflər üçün “Oblomov və “əlavə insanlar”” mövzusunda inşa yazmazdan əvvəl yuxarıda göstərilən əsaslandırma ilə tanış olmaq xüsusilə faydalı olacaqdır.

Rəsm testi

1. Hansı şeylər “Oblomovizm”in simvoluna çevrilib?

"Oblomovizm" rəmzləri xalat, terlik, divan idi.

2. Oblomovu laqeyd taxt kartofuna çevirən nədir?

Tənbəllik, hərəkət və həyat qorxusu, məşq edə bilməmək, həyatı qeyri-müəyyən xəyalpərəstliklə əvəz etmək Oblomovu kişidən xalat və divanın əlavəsinə çevirdi.

3. İ.A.-nın romanında Oblomovun yuxusunun funksiyası nədir. Qonçarov "Oblomov"

"Oblomovun arzusu" fəslində yalnız belə Oblomovun böyüyə biləcəyi patriarxal təhkimli kəndinin idiliyası çəkilir. Oblomovitlər yuxuda olan qəhrəmanlar, Oblomovka isə yuxulu səltənət kimi göstərilir. Yuxu, "Oblomovizm" i doğuran rus həyatının şərtlərini göstərir.

4. Oblomovu “əlavə adam” adlandırmaq olarmı?

ÜSTÜNDƏ. Dobrolyubov “Oblomovizm nədir?” məqaləsində qeyd etdi ki, oblomovizmin xüsusiyyətləri müəyyən dərəcədə həm Onegin, həm də Peçorinə, yəni “artıq insanlara” xas idi. Amma əvvəlki ədəbiyyatın “artıq adamları” müəyyən bir romantik halo ilə əhatə olunmuşdu, onlar reallıqla təhrif olunmuş güclü insanlar kimi görünürdülər. Oblomov da "artıqdır", lakin "gözəl kürsüdən yumşaq divana endirilib". A.İ. Herzen deyirdi ki, Oneginlər və Peçorinlər Oblomovla ataların uşaqlara rəftar etdiyi kimi davranırlar.

5. İ.A.-nın romanının kompozisiyasının özəlliyi nədir. Qonçarov "Oblomov"?

Romanın kompozisiyası I.A. Qonçarov "Oblomov" ikiqat hekayə xəttinin - Oblomovun romanı və Stolz romanının olması ilə xarakterizə olunur. Hər iki xətti birləşdirən Olqa İlyinskaya obrazının köməyi ilə birlik əldə edilir. Roman obrazların təzadları üzərində qurulub: Oblomov - Stolz, Olqa - Pşenitsyna, Zaxar - Anisya. Romanın bütün birinci hissəsi qəhrəmanı artıq yetkinlik dövründə təqdim edən geniş bir ekspozisiyadır.

6. İ.A. Qonçarov "Oblomov" epiloqu?

Epiloq Oblomovun ölümündən bəhs edir ki, bu da qəhrəmanın doğulduğundan sonuna qədər bütün həyatını izləməyə imkan verdi.

7. Mənəvi cəhətdən təmiz, namuslu Oblomov niyə mənəvi cəhətdən ölür?

Həyatdan hər şeyi, heç bir səy göstərmədən əldə etmək vərdişi Oblomovda apatiya, ətalət inkişaf etdirdi, onu öz tənbəlliyinin qulu etdi. Son nəticədə bunun günahkarı feodal quruluşu və onun yaratdığı məişət tərbiyəsidir.

8. İ.A.-nın romanında olduğu kimi. Qonçarov "Oblomov" köləlik və zadəganlıq arasındakı mürəkkəb əlaqəni göstərir?

Təhkimçilik təkcə ağaları deyil, qulları da korlayır. Buna misal olaraq Zaxarın taleyini göstərmək olar. O, Oblomov kimi tənbəldir. Ustad sağlığında vəzifəsi ilə kifayətlənir. Oblomovun ölümündən sonra Zaxarın getməyə yeri yoxdur - o, dilənçiyə çevrilir.

9. “Oblomovizm” nədir?

"Oblomovizm" tənbəllikdən, laqeydlikdən, ətalətdən, işə hörmətsizlikdən və hər şeyi əhatə edən sülh istəyindən ibarət sosial hadisədir.

10. Olqa İlyinskayanın Oblomovu diriltmək cəhdi niyə uğursuzluğa düçar oldu?

Oblomova aşiq olan Olqa onu yenidən tərbiyə etməyə, tənbəlliyini qırmağa çalışır. Lakin onun laqeydliyi onu Oblomovun gələcəyinə inamından məhrum edir. Oblomovun tənbəlliyi məhəbbətdən yüksək və güclü idi.

Stolz çətin ki, müsbət qəhrəmandır. Baxmayaraq ki, ilk baxışdan bu, yeni, mütərəqqi, aktiv və aktiv bir insandır, lakin onun içində maşından gələn, həmişə laqeyd, rasional bir şey var. O, sxematik, qeyri-təbii bir insandır.

12. İ.A.-nın romanından Stolz-u təsvir edin. Qonçarov "Ob-crowbars".

Stolz Oblomovun antipodudur. Fəal, fəal insandır, burjua biznesmenidir. O, təşəbbüskardır, həmişə nəyəsə can atır. Həyata baxış bu sözlərlə səciyyələnir: “Əmək həyatın obrazı, məzmunu, elementi və məqsədidir, heç olmasa mənimdir”. Lakin Stolz güclü hisslər yaşamaq iqtidarında deyil, o, hər addımda hesablanmışlığı ifşa edir. Stolz obrazı bədii mənada Oblomov obrazından daha sxematik və bəyanedicidir.

Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə mövzular üzrə materiallar:

• Oblomov suallar cavabları ilə
• Обломов suallar və cavablar
• Oblomovun yuxusuna nəzarət sualları
• bummers neçə storylines
• Qonçarovun “Oblomov” romanının ekspozisiyası necə qurulub?

19-cu əsrin ikinci yarısının rus ədəbiyyatında çox maraqlı personajlara rast gəlmək olar. Ancaq mənə elə gəlir ki, ən rəngarəng və mübahisəli olan İlya İliç Oblomovdur - İ. A. Qonçarovun eyniadlı romanının baş qəhrəmanı.

"Nə qədər insan - bu qədər fikir" - deyir xalq müdrikliyi. Hər kəs İlya İliçi öz duyğusuna uyğun dəyərləndirə bilər. Mən Oblomovu yaxşı insan hesab edirəm. Bu fikir romanda baş qəhrəmanın digər personajlarla münasibəti qiymətləndirildikdən sonra formalaşıb.

Oblomovu divandan kənarda təsəvvür etmək olmaz. İlya İliçin mahiyyəti köhnə bir qulluqçu ilə yaşadığı evdə dəqiq şəkildə özünü göstərir. Baş qəhrəmanın uşaqlıqdan tanıdığı Zaxarla xoş, mehriban münasibəti var. Bəzən “pafoslu səhnələr” təşkil edir, amma uzağa getmir. Qocanın oğurluğunun fərqinə vararaq belə, bu qədər diqqəti cəmləmir. Tənbəl Oblomov tək mövcud ola bilməyəcəyini bilir və ona görə də Zaxarı səbrinə görə sevir.

Erkən uşaqlıqdan qəhrəmanın dostu Andrey İvanoviç Stoltzdur. Oblomovda enerjili və müstəqil Stolz üçün nə maraqlı ola bilər? Andrey İvanoviç İlya İliçi zəkasına, sadəliyinə, zərifliyinə və səmimiyyətinə görə qiymətləndirir və qəhrəmanı hər cür “bəladan” “çıxarır”. Bunun üçün Oblomov Stolz-u sevir və hədsiz dərəcədə hörmət edir. Bundan əlavə, Andrey İvanoviç İlya İliçi Olqa İlyinskaya ilə tanış edir.

Oblomov gənc xanımla münasibətlərdə aşağı məqsədlər güdmür. Onun ruhunda hər şey sadə və təbii şəkildə baş verir. Əgər Oblomovun fikirləri və Olqanın dediyi ifadələr başqasına məxsus idisə, onları vulqarlıq və bəhanə saymaq olardı. Amma biz İlya İliçin səmimiyyətini başa düşürük: “Olqa başa düşdü ki, söz ondan qaçıb... və bu, həqiqətdir”. İlyinskayanın özü, əvvəlcə yalnız öz və başqalarının gözündə qəhrəmanın köməyi ilə yüksəlmək istəyən, belə həlim, layiqli, bir qədər sadəlövh bir insana aşiq olur. O, həqiqətən "fərqlidir". İlya İliç yad adamlar haqqında düşünür, hətta onun üçün sərfəli deyil.
Təcrübəsiz bir qızı hisslərində məyus etməmək üçün Allah qorusun, hətta sevgisindən də imtina etməyə hazırdır: "Əvvəllər gözlədiyiniz, xəyal etdiyiniz biri deyilsiniz ..." Oblomov ilk növbədə yadlar haqqında fikirləşir, ondan məyus olacaqlarından qorxur.

Bu, İlya İliçin Oblomovdakı digər personajlarla münasibətinin müəyyənedici xəttidir. Onun evi çox nadir hallarda boş olur. Hər kəs bir qəhrəmanın şirkətindən həzz alır. Oblomov heç kimdən heç nədən imtina etmir: kimə məsləhət lazımdırsa, məsləhət verir; yeməyə ehtiyacı olan, yeməyə dəvət edəcək. Tarantiyev həmişə İlya İliçdən ehtiyac duyduğu hər şeyi alır: frak... Onun sadəliyi dələduzluq üçün müəyyən əsas verir, amma deyəsən, Tanrı özü qəhrəmanın tərəfindədir. Oblomov hər qırıntıdan sağ-salamat çıxır. Onu "kredit məktubu" imzalamağa məcbur etdilər - Stolz-u xilas etdi, əmlaka fırıldaqçı göndərdi - Stolz-u xilas etdi, Olqa ilə münasibətləri nəticə vermədi, Stolz kömək etmədi - Agafya Matveevnanı tapdı. Heç nə İlya İliçin diqqətini “sülh və dinc əyləncədən” yayındıra bilməz.

Qonçarov ağıllı, sakit, ləyaqətli, sadə, eyni zamanda sevməyi bacaran, səmimi, bir qədər də sadəlövh bir qəhrəman göstərdi, onun üçün “yatmaq həyat tərzidir”.

Belə xüsusiyyətlərə malik insan necə pis ola bilər? Məncə yox. Üstəlik, heç bir ədəbiyyat əsərində belə gözəl qəhrəmana rast gəlməmişəm.

Siz düşünə bilərsiniz ki, bənzərsiz müsbət xarakter, əgər varsa, mütləq "artıq" olacaq, ancaq görünür. Oblomov geridə canlı bir xatırlatdı - Andryushenka. İlya İliçin ölümündən sonra Agafya Matveevna məqsədsiz yaşadığı həyatı haqqında düşündü. Olqa Oblomovun təsiri nəticəsində bir şəxsiyyət kimi formalaşıb. Agafya Matveevna və Stoltsy həyat yoldaşlarının hər gün ölən qəhrəmanı xatırlamaları boş yerə deyil. Yaxşı insan, xüsusən də Oblomovdursa, izsiz yaşaya bilməz.

Amma biz bunun belə olmadığını görürük. Ona görə də inanıram ki, yaxşı insan artıq ola bilməz.

İ.Qonçarovun “Oblomov” romanının qəhrəmanının oxucuda yaratdığı ilk təəssürat tənbəllik, hərəkətsizlik, cansıxıcılıq təəssüratıdır. Oblomovun yuxusunun doqquzuncu fəslinin əvvəlində tonun dəyişməsi daha diqqəti cəlb edir: “Biz haradayıq? Yer üzünün necə də mübarək guşəsinə...

İ.A.Qonçarov “Oblomov” romanı üzərində on il işləmişdir. Bu romanda müəllif öz inam və ümidlərini ifadə etmiş, onu narahat edən problemləri ortaya qoymuş, bu problemlərin səbəblərini açıqlamışdır. Buna görə də İlya İliç Oblomov və Andrey İvanoviç Stolz obrazı ...

Qonçarovun “Oblomov” romanının ümumiləşdirilmiş və şişirdilmiş obrazlar üzərində qurulduğunu deyə bilərik. Bunu həm baş qəhrəmanların təsvirində, həm də əsərdə yer alan həyat şəkillərində görmək olar. Xüsusilə, müəllif bizə mifoloji, ideallaşdırılmış...

Əbədi obrazlar əsərin əhatə dairəsindən kənara çıxmış ədəbi əsərlərin personajlarıdır. Onlara başqa əsərlərdə rast gəlinir: romanlarda, pyeslərdə, hekayələrdə. Onların adları ümumi isimlərə çevrilib, çox vaxt epitet kimi işlənir, bəzi keyfiyyətlərə işarə edir...

İ.A.Qonçarovun romanının baş qəhrəmanı İlya İliç Oblomovdur - mehriban, mülayim, mehriban, sevgi və dostluq hissini yaşamağa qadir, lakin öz üzərində addım ata bilməyən insan - divandan qalx, bir az iş gör. fəaliyyət göstərir və hətta öz işlərini həll edir. Ancaq romanın əvvəlində Oblomov bir taxt kartofu kimi qarşımızda görünürsə, hər yeni səhifə ilə biz qəhrəmanın ruhuna getdikcə daha çox nüfuz edirik - parlaq və saf.

Birinci fəsildə biz əhəmiyyətsiz insanlarla - İlya İliçin Sankt-Peterburqda onu əhatə edən, nəticəsiz hay-küylə məşğul olan, hərəkət görünüşü yaradan tanışları ilə görüşürük. Bu insanlarla təmasda Oblomovun mahiyyəti getdikcə daha çox açılır. Görürük ki, İlya İliçin elə mühüm keyfiyyəti var ki, az adamda vicdan var. Hər sətirdə oxucu Oblomovun ecazkar ruhunu tanıyır və İlya İliç yalnız onun şəxsiyyəti ilə maraqlanan dəyərsiz, tədbirli, ürəksiz insanlar kütləsindən məhz belə fərqlənir: “Ruh o qədər açıq və asanlıqla parlayırdı. gözləri, təbəssümü, başının hər hərəkəti, əlləri” .

Əla daxili keyfiyyətlərə malik olan Oblomov həm də savadlı və ağıllıdır. O, həyatın əsl dəyərlərinin nədən ibarət olduğunu bilir - pul deyil, sərvət deyil, yüksək mənəvi keyfiyyətlər, hisslərin uçuşu.

Bəs niyə belə ağıllı və savadlı insan işləmək istəmir? Cavab sadədir: İlya İliç də Onegin, Peçorin, Rudin kimi belə işin, belə həyatın mənasını və məqsədini görmür. O, belə işləmək istəmir. “Bu həll olunmamış sual, bu qane olunmamış şübhə qüvvələri tükəndirir, fəaliyyəti məhv edir; bir adam əllərini atır və onun üçün bir məqsəd görməyərək işdən imtina edir "deyə Pisarev yazdı.

Qonçarov romana bir dənə də olsun artıq insan təqdim etmir - bütün personajlar hər addımda Oblomovu bizə daha çox açıb göstərir. Müəllif bizi Stolzla tanış edir - ilk baxışdan ideal qəhrəmandır. O, zəhmətkeş, tədbirli, praktik, punktualdır, özü də həyatda yolunu tuta bilib, kapital toplayıb, cəmiyyətdə hörmət və rəğbət qazanıb. Bütün bunlar ona niyə lazımdır? Onun işi nə yaxşılıq gətirdi? Onların məqsədi nədir?

Stolzun vəzifəsi həyatda yerləşmək, yəni kifayət qədər dolanışıq, ailə vəziyyəti, rütbə qazanmaqdır və bütün bunlara nail olduqdan sonra dayanır, qəhrəman öz inkişafını davam etdirmir, onsuz da malik olduğu ilə kifayətlənir. Belə bir insanı ideal adlandırmaq olarmı? Oblomov isə maddi rifah naminə yaşaya bilməz, o, daim inkişaf etməli, öz daxili aləmini təkmilləşdirməli və bunda həddinə çatmaq mümkün deyil, çünki öz inkişafında ruh sərhəd tanımır. Məhz bu baxımdan Oblomov Stolzdan üstündür.

Amma romanda əsas hekayə xətti Oblomov və Olqa İlyinskaya arasındakı münasibətdir. Məhz burada qəhrəman özünü bizə ən yaxşı tərəfdən göstərir, onun ruhunun ən əziz guşələri üzə çıxır. Olqa İlya İliçin ruhunda ən yaxşı keyfiyyətləri oyadır, lakin onlar Oblomovda çox yaşamırlar: Olqa İlyinskaya və İlya İliç Oblomov çox fərqli idi. O, qəhrəmanın başa düşə və qəbul edə bilmədiyi ağıl və qəlbin, iradənin harmoniyası ilə xarakterizə olunur. Olqa canlılıqla doludur, o, yüksək sənətə can atır və İlya İliçdə eyni hissləri oyadır, lakin o, onun həyat tərzindən o qədər uzaqdır ki, tezliklə romantik gəzintiləri yenidən yumşaq divana və isti hamam xalatına dəyişir. Deyəsən, Oblomovun çatışmayan cəhəti onun təklifini qəbul edən Olqa ilə niyə evlənməsin. Amma yox. O, hamı kimi davranmır. Oblomov öz xeyrinə Olqa ilə münasibətləri kəsmək qərarına gəlir; o, bir çox tanış personajlar kimi davranır: Peçorin, Onegin, Rudin. Hamısı sevdikləri qadınları incitmək istəməyərək tərk edirlər. “Qadınlara münasibətdə bütün oblomovitlər eyni biabırçı şəkildə davranırlar. Onlar ümumiyyətlə necə sevməyi bilmirlər və ümumiyyətlə həyatda olduğu kimi sevgidə nə axtaracaqlarını bilmirlər ... "deyə Dobrolyubov "Oblomovizm nədir?" məqaləsində yazır.

İlya İliç Agafya Matveevna ilə qalmağa qərar verir, onun da hissləri var, lakin Olqadan tamamilə fərqlidir. Onun üçün Agafya Matveevna daha yaxın idi, "daim hərəkət edən dirsəklərində, diqqətlə dayanan gözlərində, mətbəxdən kilerə qədər əbədi gedişində". İlya İliç rahat, rahat evdə yaşayır, burada həyat həmişə birinci yerdə idi və sevimli qadın qəhrəmanın özünün davamı olardı. Deyəsən, qəhrəman yaşayır və bundan sonra da xoşbəxt yaşayır. Yox, Pşenitsynanın evində belə bir həyat normal, uzun, sağlam deyildi, əksinə, Oblomovun divanda yatmaqdan əbədi yuxuya - ölümə keçidini sürətləndirdi.

Romanı oxuyanda istər-istəməz sual yaranır: niyə hamı Oblomova bu qədər cəlb olunur? Aydındır ki, qəhrəmanların hər biri onda bir parça yaxşılıq, saflıq, vəhy tapır - insanların bu qədər çatışmayan cəhətləri. Volkovdan tutmuş Aqafya Matveyevnaya kimi hamı özü üçün, ürəyinə, ruhuna lazım olanı axtarırdı, ən əsası da tapırdı. Ancaq heç bir yerdə Oblomov özününkü deyildi, qəhrəmanı həqiqətən xoşbəxt edəcək belə bir insan yox idi. Və problem ətrafındakı insanlarda deyil, özündədir.

Qonçarov öz romanında müxtəlif tip insanları göstərirdi, hamısı Oblomovun qabağından keçirdi. Müəllif bizə göstərdi ki, İlya İliçin bu həyatda yeri yoxdur, Onegin, Peçorin kimi.

Plan.

Əlavə insanlar qalereyası

"Həddindən artıq insanların" atributları "Oblomovizmin" mənşəyi

Əsl-möcüzəli həyat

Mümkün xoşbəxtlik və Olga İlinskaya

Nəticə. “Oblomovizm”in günahkarı kimdir?

Qonçarovun “Oblomov” romanı qəhrəmanların bütün dünya və özləri üçün artıq olduğu, lakin ruhlarında qaynayan ehtirasların artıq olmadığı əsərlər qalereyasını davam etdirir. Romanın qəhrəmanı Oblomov Onegin və Peçorinin ardınca həyatın məyusluqlarının eyni çətin yolunu keçir, dünyada nəyisə dəyişməyə çalışır, sevməyə, dostluq etməyə, tanışlarla münasibət saxlamağa çalışır, lakin heç də buna nail olmur. bu. Necə ki, Lermontovun və Puşkinin qəhrəmanlarının həyatı nəticə vermədi. Və bütün bu üç əsərin əsas personajları olan "Yevgeni Onegin", "Dövrümüzün Qəhrəmanı" və "Oblomov" da bir-birinə bənzəyir - sevgilisi ilə qala bilməyən saf və parlaq varlıqlar. Bəlkə müəyyən bir kişi tipi müəyyən bir qadın tipini cəlb edir? Bəs niyə belə dəyərsiz kişilər belə gözəl qadınları cəlb edir? Və ümumiyyətlə, onların dəyərsiz olmasının səbəbləri nədir, doğrudanmı belə doğulublar, yoxsa nəcib tərbiyədir, yoxsa hər şeydə günahkar olmaq vaxtıdır? Biz də Oblomovun nümunəsindən istifadə edərək “əlavə insanlar” probleminin mahiyyətini anlamağa və verilən suallara cavab verməyə çalışacağıq.

Ədəbiyyatda “əlavə adamlar” tarixinin inkişafı ilə hər bir belə “əlavə” xarakterdə olması lazım olan bir növ atribut və ya əşyalar, əşyalar inkişaf etmişdir. Oblomovun bütün bu aksesuarları var: xalat, tozlu divan və köməyi olmadan ölmüş kimi görünən köhnə qulluqçu. Bəlkə də buna görə Oblomov xaricə getmir, çünki qulluqçularda ancaq “qızlar” var ki, çəkmələri ustadan düzgün çıxarmağı bilmirlər. Bəs bütün bunlar haradan gəldi? Görünür, səbəbi ilk növbədə İlya İliçin uşaqlığında, o dövrün mülkədarlarının apardığı o ərköyün həyatda və uşaqlıqdan aşılanan o ətalətdə axtarmaq lazımdır: “ana, onu daha çox sığallayıb, burax getsin. bağçada, həyətdə gəzintiyə, , dayənin ciddi təsdiqi ilə uşağı tək qoymamaq, at, it, keçi buraxmamaq, evdən uzağa getməmək və ən əsası onu içəri buraxmamaq. dərə, məhəllənin ən qorxunc yeri olaraq pis bir şöhrətə sahib idi. Yetkinləşən Oblomov da nə atlara, nə insanlara, nə də bütün dünyaya icazə vermir. “Oblomovizm” kimi bir fenomenin köklərini niyə uşaqlıqda axtarmaq lazımdır ki, Oblomovu uşaqlıq dostu Andrey Stolz ilə müqayisə edərkən aydın görünür. Onlar eyni yaşda və eyni sosial statusdadırlar, lakin kosmosda toqquşan iki fərqli planet kimidirlər. Əlbəttə ki, bütün bunları yalnız Alman mənşəli Stolz ilə izah etmək olar, lakin iyirmi yaşında Oblomovdan daha məqsədyönlü olan bir rus gənc xanımı Olga İlyinskaya ilə nə olacaq. Və burada məsələ hətta yaşda deyil (hadisələr zamanı Oblomovun təxminən 30 yaşı var idi), yenə də təhsildədir. Olqa xalası evində böyüyüb, nə böyüklərin sərt göstərişləri, nə də daimi nəvazişləri ilə cilovlanmayıb və hər şeyi özü öyrənib. Buna görə də onun belə bir maraqlanan zehni və yaşamaq və hərəkət etmək istəyi var. Axı uşaqlıqda ona qayğı göstərəcək heç kim yox idi, buna görə də məsuliyyət hissi və onun öz prinsiplərindən və həyat tərzindən yayınmasına imkan verməyən daxili nüvə. Oblomovu isə ailəsinin qadınları böyüdüb və bu onun günahı deyil, hardasa anasının günahı, övladına qarşı qondarma eqoizmi, illüziyalarla, qoblin və şirniyyatlarla dolu həyat və bəlkə də Bu domostroyevski dövrlərində bütün cəmiyyət belə idi. “Baxmayaraq ki, sonradan yetkin İlya İliç bal və süd çaylarının olmadığını bilsə də, yaxşı sehrbazlar yoxdur, baxmayaraq ki, o, dayəsinin nağılları üzərində təbəssümlə zarafat edir, lakin bu təbəssüm səmimi deyil, onunla müşayiət olunur. gizli ah: onun nağılı həyatla qarışır və o, bəzən şüursuzca kədərlənir, niyə nağıl həyat deyil, həyat isə nağıl deyil.

Oblomov dayənin danışdığı nağıllarda yaşamaqda qaldı və heç vaxt real həyata qərq ola bilmədi, çünki real həyat, əksər hallarda, qara rəngdədir və getdi və nağıllarda yaşayan insanların orada yeri yoxdur, çünki. real həyatda hər şey sehrli çubuq dalğası ilə deyil, yalnız insan iradəsi sayəsində baş verir. Stolz eyni şeyi Oblomova deyir, amma o, o qədər kor və kardır, ruhunda tüğyan edən xırda ehtiraslara o qədər əsir ki, bəzən ən yaxın dostunu belə başa düşmür: “Yaxşı, qardaş Andrey, sən eynisən! Ağıllı bir adam var idi və o, dəli oldu. Amerikaya və Misirə kim səyahət edir! İngilislər: Rəbb Allah tərəfindən belə nizamlanmışlar; və onların evdə yaşamağa yerləri yoxdur. Bəs bizimlə kim gedəcək? Həyata əhəmiyyət verməyən bir ümidsiz insanmı? Amma hətta Oblomovun özü də həyata əhəmiyyət vermir. Və yaşamaq üçün çox tənbəldir. Və görünür ki, onu ancaq sevgi, böyük və parlaq bir duyğu canlandıra bilər. Amma biz bilirik ki, Oblomov çox çalışsa da, bu baş vermədi.

Oblomov və Olqa İlyinskaya arasındakı münasibətlərin başlanğıcında bizdə "xoşbəxtliyin mümkün olduğu" ümidi yaranır və doğrudan da İlya İliç sadəcə olaraq çevrilir. Onu təbiət qoynunda, çöldə, paytaxtın tozlu səs-küyündən uzaqlarda, tozlu divanda görürük. O, az qala uşaq kimidir və bu kənd bizə Oblomovkanı o qədər xatırladır ki, İlya İliçin zehni hələ uşaq və maraqlanan vaxtlarda, rus dalaqının infeksiyası onun bədəninə və ruhuna hələ də sıçramamışdı. Yəqin ki, Olqada erkən ölən anasını tapdı və şübhəsiz ki, ona itaət etməyə başladı və həm də ona himayədarlıq etdiyinə görə xoşbəxt idi, çünki özü də həyatını idarə etməyi öyrənməmişdi. Ancaq Olqaya olan məhəbbət başqa bir nağıldır, bu dəfə onun uydurduğu, baxmayaraq ki, o, buna ürəkdən inanır. “Əlbəttə insan” bu hissi inkişaf etdirə bilmir, çünki bütün dünya üçün artıq olduğu kimi, onun üçün də artıqdır. Bununla belə, Oblomov Olqaya sevgisini etiraf edərək yalan danışmır, çünki Olqa həqiqətən də "nağıl" personajıdır, çünki onun kimi bir insana yalnız nağıl nağılı aşiq ola bilər. Oblomov nə qədər yanlış şeylər edir - bu, gecələr icad etdiyi bir məktubdur, bu, onlar haqqında qeybət edəcəkləri ilə bağlı daimi qorxudur, bu, toyun təşkili ilə sonsuz uzanan bir işdir. Vəziyyətlər həmişə Oblomovdan yüksəkdir və onları idarə edə bilməyən bir insan, şübhəsiz ki, anlaşılmazlıq, ümidsizlik və mavilik uçurumuna sürüşəcəkdir. Lakin Olqa səbirlə onu gözləyir, onun səbrinə ancaq həsəd aparmaq olar və nəhayət, Oblomov özü də münasibətləri kəsmək qərarına gəlir. Səbəb çox axmaqdır və buna dəyməz, amma Oblomov belədir. Və bu, yəqin ki, həyatında qərar verə biləcəyi yeganə hərəkətdir, lakin bu hərəkət axmaq və gülüncdür: “Səni kim söydü, İlya? Sən nə etdin? Sən mehriban, ağıllı, mülayim, nəcibsən... və... ölürsən! Sizi nə məhv etdi? Bu pisliyin adı yoxdur... - Var, - deyə çətinliklə eşidiləcək səslə dedi. O, sual dolu baxışlarla ona baxdı. - Oblomovizm! Bir fenomen insanın bütün həyatını belə məhv etdi! Ancaq unutmayın ki, bu fenomeni yaradan o, bu adamdır. O, heç bir yerdən böyüməyib, xəstəlik kimi gətirilməyib, qəhrəmanımızın ruhunda səliqə ilə yetişdirilib, qulluq edilib, əzizlənib, elə möhkəm kök salıb ki, onu qoparmaq onsuz da mümkün deyil. Bir insanın əvəzinə yalnız xarici bir qabığa bükülmüş bu fenomeni gördükdə, belə bir insan həqiqətən "artıq" olur və ya ümumiyyətlə mövcud olmağı dayandırır. Oblomov dul Pşenitsynanın evində bir adamın əvəzinə eyni hadisə ilə sakitcə ölür.

Düşünmək istərdim ki, buna baxmayaraq, Oblomovun belə zəif iradəli varlığında günahkar cəmiyyətdir, çünki o, təlatümlərdən, üsyanlardan və müharibələrdən uzaq, sakit və sakit bir dövrdə yaşayır. Bəlkə də ruhu sadəcə sakitdir, çünki xalqın taleyi, onun təhlükəsizliyi, ailəsinin təhlükəsizliyi üçün mübarizə aparmaq, narahat olmaq lazım deyil. Belə bir zamanda bir çox insanlar Oblomovkada olduğu kimi sadəcə olaraq doğulur, yaşayır və ölürlər, çünki zaman onlardan şücaət tələb etmir. Amma əminliklə deyə bilərik ki, təhlükə yaransaydı, Oblomov heç bir şəraitdə barrikadalara getməzdi. Onun faciəsi də buradadır. Və sonra necə Stolzla olmaq, o, həm də Oblomovun müasiridir və onunla eyni ölkədə və eyni şəhərdə yaşayır, lakin onun bütün həyatı kiçik bir şücaət kimidir. Yox, Oblomovun özü günahkardır və bu, vəziyyəti daha da pisləşdirir, çünki əslində o, yaxşı insandır.

Amma bütün “artıq” insanların taleyi belədir. Təəssüf ki, təkcə yaxşı insan olmaq kifayət deyil, həm də mübarizə aparmaq və bunu sübut etmək lazımdır ki, bunu Oblomov təəssüf ki, edə bilmədi. Ancaq o, o vaxt və bu gün insanlara nümunə oldu, nəinki həyat hadisələrini idarə edə bilmirsənsə, kim ola biləcəyinə dair bir nümunə oldu, həm də özünü. Onlar “artıqdır”, bu insanlar, həyatda yerləri yoxdur, çünki bu, ilk növbədə, zəif və zəiflərə qarşı qəddar və amansızdır və bu həyatda həmişə yer uğrunda mübarizə aparmaq lazımdır!

Biblioqrafiya

Bu işin hazırlanması üçün http://www.eayschool.ru/ saytından materiallar istifadə edilmişdir.

Teqlər: Oblomov və "əlavə insanlar"İnşa ədəbiyyatı