Bir camışın üzü. Buffoons kimlərdir? Rusiyadakı tamponlar

Eh, Rusiyada yaxşı bir rəqs və mahnı rəqsi olmadan heç bir bayram etmək mümkün deyildi. Rəngarəng geyimlərdəki bu əyləncəli insanlar böyük və kiçik şəhərlərdəki xalq şənliklərinin əvəzsiz bir atributu idi. Hər şey gəzən aktyorların qədimdən aydın və anlaşıqlı olduğu görünür, amma əslində, hətta heç kim bufonların kim olduğunu dəqiq deyə bilməyib. Məlum oldu ki, insanların bu xüsusi kateqoriyası öz adət-ənənələrinə, ayinlərinə və tarixinə malikdir, bəzi məqamlarda Rusiyada israfçılığın tamamilə məhv edilməsinə səbəb olan faciəli hadisələrin kütləsi ilə doludur. Beləliklə, tapırıq ki, tamponlar həqiqətən kimdir?

"Buffoon" sözünün mənası

Nəinki gəzən sənətkarların tarixi sirr və sirrlərlə doludur, hətta fəaliyyətlərini xarakterizə edən sözün mənşəyi hələ də elm adamları arasında mübahisələrə səbəb olur. İki əsas və ən yaygın versiyaya görə, "tampon" sözünün yunan və ya ərəb kökləri var. Hər iki variantda da eyni mənada oxşar sözlər deməkdir - "zarafat" və "zarafat ustası". Ancaq termini vahid Hind-Avropa sözünə aparan başqa bir versiya var. Bu təfsirdə "komediyaçı" kimi tərcümə olunur. Bu nəzəriyyənin tərəfdarları iddia edirlər ki, hətta Fransanın məşhur komediya qəhrəmanlarının sənətkarlarımıza bənzər adları var - Scaramouche və Scaramuccio.

Gəzən sənətçilər nə kimi görünürdü?

Rusiyada bir tampon obrazı hər zaman bir az acınacaqlı olub. Zarafat və zarafatlardan istifadə edərək bu insanlar dövrünün ən ciddi problemlərini ortaya qoya bildilər və din adamlarını və güclüləri lağa qoymaqdan çəkinmədilər. Tamponların dediklərinin hamısı ciddiyə alınmadı, amma buna baxmayaraq uzun müddət insanların ruhuna düşdü. Bütün bunlardan sonra, heç vaxt boş bir qadağanın yayımlandığına diqqət yetirmək heç kimə baş vermədi. Bu vəziyyətdə bir camış bütövlükdə cəmiyyətin litmus testi kimi çıxış edə bilər. Komediyaçıların görünüşü buna uyğun gəldi.

Tampon kostyumu həmişə son dərəcə parlaq olub. Aktyorlar inanılmaz rəngli şalvar və köynək geyindilər, başlarında tez-tez zəngləri olan komik qapaqlar var idi ki, bu da artıq səsləri ilə yığıncaqdakı insanlarda gülüş yaradırdı. Gəzən sənətkarların hər qrupunda bir çox maska \u200b\u200bvə musiqi alətləri var idi.

Buffoon musiqisi

Buffonun musiqi aləti olduqca müxtəlif idi və musiqiçilərin özləri də bacarıqlıdırlar. Tamponlar təkcə Rusiyanın geniş ərazisini deyil, həm də tez-tez xarici ölkələrə səfər etdiklərini əsas gətirərək bütün məlum alətləri çalırdılar. Sevimli mövzular:

• bir boru
• domra;
• surna
• arfa.

Daha tez-tez buffoons insanları rəqs etməyə vadar edən məzəli və alovlu melodiyalar ifa edirdi. Ancaq istəsələr, son zamanlar gülməli bir şirkətin ağlamasına səbəb olan kədərli bir bayram balladını da edə bilərdilər.

Artel Skomorokhov: tərkibi və təxmini miqdarı

Rusiya ətrafında səyahət etməyi və insanları əyləndirməyi asanlaşdırmaq üçün, camışlar qruplara və ya artellərə birləşmişdilər. Kollektivdə iyirmiyə qədər sənətçi ola bilər, ancaq yüzlərlə insana artıq bir artel daxil idi.

Bu şirkətdə hekayəçilər, müğənnilər, musiqiçilər və təlimçilər mütləq iştirak edirdilər. Sənətçilərin son kateqoriyası tamaşanın əvəzedilməz bir atributu idi. Demək olar ki, həmişə buffoons öyrənilən bir ayı ilə dünyanı gəzirdi. Xalqın sevimlisi idi və Rusiyada müqəddəs bir heyvan hesab olunurdu. Ümumiyyətlə yırtıcıın yanında dayanmadan rəqs edən və qaşıqlarla döyən bir keçi geyimində bir sənətkar vardı. Məhz bu qrupun ətrafında camış rəqsi başladı, zaman keçdikcə bütün tamaşa iştirakçıları cəlb edildi.

Maraqlı bir fakt budur ki, tez-tez tampon sənətkarları təkcə insanları əyləndirməklə deyil, həm də yollarda qarət etməklə məşğul olurdular. Bu fəaliyyət növü, əlbəttə ki, sənətkarlara daha çox gəlir gətirdi, lakin şəhər rəhbərləri və Pravoslav Kilsəsi tərəfindən tamponların təqib edilməsinin səbəblərindən biri oldu.

Qədim Rusiya: tamponların görünüşü

Təəccüblüdür ki, tarixçilər hələ Rusiyada tamponların nə vaxt meydana gəldiyini bilmirlər. Onların fəaliyyətlərini bütpərəst dövrlərdə həyata keçirdikləri məlumdur. Yazılı mənbələrdə azğın komediyaların ilk qeydləri doqquzuncu - onuncu əsrdə olmuşdur. Tarixçilər iddia edirlər ki, Rusiyanın vəftizindən əvvəl də bütün knyazlıq evlərinə dəvət olunan həyasız sənətçilər var idi. Bu təcrübə həmişə bir çox alimləri təəccübləndirdi, çünki cəmiyyətin ən yüksək dairələrinə aid olmayan və özlərinə aid heç bir şeyə sahib olmayan insanlar (bu, tamponların yazılmamış qaydası idi), rekvizitlərdən başqa bütün knyazlarda mehriban geyinmişdilər və sonralar boyar qalalar. Yalniz rouminq sənətçilərinin sevdiyi mahnılara görə idi? Əslində tamponlar kimlərdir? Bu baxımdan tarixçilərin bir neçə maraqlı versiyası var.

Tamponlar kimlər: nəzəriyyələr və əfsanələr

Alimlərin rəsmi versiyasına görə, camışlar bütpərəst rituallarda qalan boş iştirakçılardır. Mumiyerlərin müxtəlif yerlərdə məbədlərdə istifadə edildiyi zaman xristianlıqdan əvvəlki Rusiyanın bir parçasıdır. Həqiqətən, bütün dinlərdə bir maska \u200b\u200bvə qeyri-adi paltar (məsələn, bir buffoon kostyumu kimi) ətirlərlə reenkarnasiya və birliyi simvolizə edirdi. Məhz bu amil xristian kilsəsinin komediyaçıların fəaliyyətindən narazılığına səbəb oldu, onlar cinlərin elçisi hesab edildi və din adamları şəhəri əllərindən almaq üçün hər cür səy göstərdilər. Ancaq buna baxmayaraq, köhnə rus zadəganları tamponların iştirakı ilə tətil üçün misli görünməmiş bir həvəs yaşadılar, yolda tanış olduqları hər kəsi əyləndirdilər, düzəltdilər və məhkum etdilər. Bu qədər şeyləri necə bilirdilər? Və niyə cəzasız qaldıqlarına inandılar?

Bu baxımdan, tamponların mənşəyinin alternativ bir versiyası var. Bir əfsanəyə görə, bütpərəst tanrı Troyan rus torpaqlarını gəzərək bir dəfə təpənin birində dincəlmək üçün oturdu. Tanrı üçün kədərli idi, amma birdən rəqs edən, mahnı oxuyan və hər şəkildə fit çalan bir şən bir şirkət gördü. Troyan xalqı bütün gecəni əyləndi və ertəsi gün səhər onları camışa çağırdı və istənilən insanın görünüşünü dəyişdirə biləcək, onu pis insanlardan qoruya biləcək və demək olar ki, istənilən istəyi yerinə yetirə biləcək bir gümüş maskası təqdim etdi. O vaxtdan bəri Troyan komediyalara himayədarlıq edir və onlara kömək edir.

Buffoons: Cadu və cadu

Bəzi məlumatlara görə, Rusiyadakı tamponlar təkcə aktyorluqla deyil, həm də falçılıqla məşğul olurdular. Fakt budur ki, vəftizdən sonra da rus xalqı öz adət-ənənələrinə çox həssas idi və müxtəlif cadulara etibar edirdi. Əgər din adamlarının gözünü tutdularsa, onda sehrbaz dərhal təqiblərə məruz qaldı, hətta edam edilə bilər. Buna görə, camışlar öz yaradıcılıq fəaliyyətləri ilə məşğul olmaq üçün sərbəst idilər və eyni zamanda müxtəlif rituallar həyata keçirirdilər. Məsələn, Rusiyada ilk övladının dünyaya gəlməsi üçün gənc arvadın ayının saçına toxunması lazım olduğuna inanılırdı. Şəhərdə bir meşə yırtıcısını necə qarşılamaq olar? Əlbətdə ki, həyasız sənətkarların ifasında.

Müəyyən günlərdə tamponların qədim məbədlərdə görüşdükləri və Troyan-a həsr olunmuş ayinlər etməsi məlumdur. Bu fəaliyyət diqqətsiz qala bilmədi və xristian kahinlər Rusiya ərazisindən iblis aktyorları silməyə başladılar.

Dondurma dağı: Qədim məbəd

Bir çox yaşlı insanlar tədqiqatçılara Moskva bölgəsində Zamri-Gor əfsanəsini eşitdiklərini söylədilər. Budur İvan Kupala, ölkənin hər yerindən tamponlar yığdı və qəribə ayinlərini icra etdi. Kəndlərdə bir neçə kilometrə qədər musiqi dinlənildi, ritual mahnıların parçaları dinlənildi. İnanırdı ki, əyləncənin sonunda, şəfəq fasiləsindən əvvəl ana camış eyni maska \u200b\u200bgötürdü və komediyaçıların hər biri bu cəhdlə gizli bir istək edə bilər. Rəvayətə görə, eyni gündə yerinə yetirilməlidir. Üstəlik, aktyor, and içən düşmənlərinin maskasının gücü ilə görünüşünü, səsini dəyişdirə və hətta cəzalandıra bilər.

Hər şeyin əslində necə baş verdiyi bilinmir, amma bu əfsanə hələ də ağızdan keçmişdir. Zamri Gora, adını buffoonların gücü sayəsində böyüdə və yenidən orijinal ölçüsünə qayıda biləcəyindən əldə etdi.

Buffonların zülmü və yoxa çıxması

Onsuz da on beşinci əsrdə tamponlar küçə bölünmüş və məskunlaşmışdılar. Birincisi ölkəni gəzib xalqı əyləndirməyə davam etdi, ikincisi şahzadənin altında yaşayan və bütün şənliklərdə iştirak edən bir növ məhkəmə musiqiçisi oldu.

Belə bir ayrılma bütün partiyaya pis təsir etdi. Səyyah sənətkarlar hakimiyyət, kilsə və bütövlükdə Allah haqqında kəskin danışmağa başladılar. Bu cür fəaliyyətlərinə görə getdikcə daha çox təqib olunmağa başladılar və boyarların evlərində danışmaqdan imtina etdilər. İnsanlar hələ də sehrli fəndlərdən, mahnılardan və falçılıqdan ləzzət alırdılar, lakin şahzadələr getdikcə kilsə ilə birləşmək və tamponları necə məhv etmək barədə düşünməyə başladılar. Axı, məhkəmə sənətkarlarını artıq buffoon adlandırmaq olmaz, tədricən həvəslərini itirdilər və repertuarlarını tamamilə başqa bir şeyə çevirdilər. Məsələn, şəhər meydanda məşhur şəkildə rəqs edən aktyor demək olar ki, peşəkar rəqqasə çevrildi. Sadə və bir qədər sadəlövh bir kukla nümayişi ilk teatr quruluşlarına çevrildi. Müasir sənət, körpəlik illərində adi bir komik uşaq bağçası olduğunu söyləyə bilərik.

XVII əsrin əvvəllərində tamponlar hər yerdə təqib olunmağa başladı, küçədə tutuldu və həbsxanaya salındılar. Seçilmiş musiqi alətləri böyük bir yığın toplanaraq eksponent olaraq yandırıldı. XVII əsrin ikinci yarısında nəhayət tamponlar qadağan edildi. Padşahın fərmanını pozanlar ən uzaq şəhərlərə sürgün edildi, həbsxanaya göndərildi və ya günahlarını bağışlamaq üçün rahiblər kimi tonlandılar. Axı hamısı murdarın qulu hesab olunurdu. XVIII əsrə qədər cəmiyyətin ayrı bir təbəqəsi kimi buffonlar tamamilə ortadan qaldırıldı. Onlardan yalnız rəsm, əlyazma, çoxsaylı şeir və zarafat şəklində xatirələr qaldı.

BİLMƏZ,qədim Rusiyanın gəzən aktyorları - müğənnilər, hazırcavablar, musiqiçilər, səhnə ifaçıları, məşqçilər, akrobatlar. V. Dahl ətraflı açıqlamalar verir: "Bir camış, bir camış, bir musiqiçi, bir boru istehsalçısı, möcüzə işçisi, bir boruçu, mahnı, zarafat və fəndlərlə rəqs edən bir arfa çalmaçı, bir aktyor, komediyaçı, istehzaçı, ayı balası, qarğa, bir jest". 11-ci əsrdən bəri bilinənlər, 15-17-ci əsrlərdə xüsusi populyarlıq qazandılar. Kilsə və vətəndaş orqanları tərəfindən təqib edildi. Rus folklorunun populyar personajı, bir çox xalq kəlamının qəhrəmanı: "Hər bufonun öz səsləri var", "Skomoroxovun arvadı həmişə şəndir", "Buffonun səs səsləri eşidilir, amma həyatı ilə razı deyil", "Rəqs etməyi öyrənmə, özümü buxarlamışam" "Yaxşı əylənin, sevinc üçün Şeytan", "Allah kahinə lənət verdi, lənətləyən camış", "Buffoon camış yoldaş deyil", "Və camış fərqli bir vaxtda ağlayır" və s. Onların Rusiyada görünmə vaxtı bəlli deyil. Onlar orijinal rus salnamələrində princ əyləncənin iştirakçıları kimi qeyd olunur. "Tampon" sözünün mənası və mənşəyi hələ dəqiqləşdirilməyib. A.N.Veselovski bunu səs-küy doğuran “skomati” feli ilə izah etdi, sonradan bu başlıqda ərəb dilində “masxara” sözünün mənimsənilməsini, təlxək mənasını verməsini təklif etdi. A.I. Kirpichnikov və Golubinsky, "buffoon" sözünün Bizans "tampon" dan, tərcümədə - gülüş ustası olduğuna inanırdılar. Bu nöqteyi-nəzərdən Rusiyadakı tamponların əvvəlcə Bizansdan gəldiyinə inanan elm adamları tərəfindən müdafiə edildi, burada "istehza edənlər", "axmaqlar" və "gülənlər" xalq və məhkəmə həyatında önəmli rol oynadılar. 1889-cu ildə A.S. Famintsyanın bir kitabı nəşr olundu Rusiyadakı tamponlar. Famintsins, qədim zamanlardan bəri Rusiyada dünyəvi musiqinin peşəkar nümayəndələri kimi tez-tez eyni vaxtda müğənni, musiqiçi, mime, rəqqasə, təlxək, improvizəçi və s. Kimi verdikləri tərifə daxil edilmişdir.   Kiçik ensiklopedik lüğət   Brockhaus və Efron (1909).

Orta əsrlərdə, ilk Alman hökmdarlarının məhkəmələrində, müxtəlif yunan-Roma ləqəblərini geyən, ən çox "hoqqabazlar" adlandıran istehzaçılar, klounlar və axmaqlar var idi. Arximmaların rəhbərlik etdiyi truppalarda - “kolleclərdə” toplaşmağa başladılar. Çox vaxt onlar şarlatanlar, sehrbazlar, healers, mendicant rahibləri ilə tanınıblar. Adətən onlar bayramlarda, toylarda və dəfn mərasimlərində, müxtəlif bayramlarda iştirak edirdilər. Bizans və Qərb mədənçilərinin fərqli bir xüsusiyyəti gəzən bir həyat tərzi idi. Onların hamısı səyahət edən, yerdən-yerə gəzən insanlar idi və buna görə də insanların nəzərində təcrübəli, bilikli və bacarıqlı insanların əhəmiyyətini qazanırdılar. Geniş dünyanı gəzdikləri dövrdə həm Bizans, həm də Qərb "əyləncəli insanlar" Kiyevə və Rusiyanın digər şəhərlərinə gəldilər. Qədim yazıda istedadlı müğənnilər, hekayəçilər kimi tamponlar haqqında bir çox dəlil qorunub saxlanılmışdır. Xüsusilə, bunlar qeyd olunur Keçmiş illərin nağılları (1068). Rusiyada, Bizansda və Qərbdə olduğu kimi, tamponlar artellər və ya dəstələr təşkil edir və sənətkarlıqlarına görə "dəstə" lərlə dolaşırdılar. "Rus tamponları sənətinin Bizansdan və ya Qərbdən gəlməsindən asılı olmayaraq" dedi Famintsyn, "artıq 11-ci əsrdə var. rus xalq həyatının gündəlik həyatında kök saldı. Bu vaxtdan bəri yerli iqlim şəraitini və rus xalqının xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq burada iqlimləşən və müstəqil inkişaf etdirən bir hadisə kimi qəbul edilə bilər. " Gəzən camışlarla yanaşı, əsasən boyar və knyaz olan oturaq buffonlar da var idi. Komediyanın sonuna çox borcu var. Buffoons kuklalar şəklində də göründü. Uzun müddət Rusiyada həmişə "qaşıqlarda" döyən ayı və "keçi" nin nümayişi ilə müşayiət olunan kukla komediya tamaşaları. Komediya, ətəyində bir halqa olan bir yubka taxdı, sonra başını örtərək yuxarı qaldırdı və bu yaraşmaz pərdənin arxasından öz performansını göstərdi. Daha sonra kuklalar gündəlik nağıllar və mahnılar ifa etdilər. Beləliklə, kukla komediyası, gündəlik farcların mumiyasını ifa etmək, rus xalq poeziyasında olan və ya kənardan gətirilən dramın müxtəlif elementlərinin orijinal emalına cəhd idi. "Bizim də" liseyimiz "-Moroşki, maisterzingerimiz -" stooge passers-by "var, onlar" ikiüzlülük "və" Böyük çətinliklər "," İvashka Bolotnikov "haqqında, döyüşlər, qələbələr və ölüm haqqında" ikiüzlülük "və mahnılar yaydılar. Stepan Razin ”(M. Qorki, Tamaşalar haqqında, 1937).

"Tampon" ifadəsinin mənşəyinin başqa bir versiyası N.Ya. Marr'a aiddir. O, rus dilinin tarixi qrammatikasına görə, "buffoon" Proto-slavyan formalarına gedən "buffoon" (tampon) sözünün çoxluq olduğunu müəyyən etdi. Sonra bütün Avropa dillərinə xas olan bu sözün hind-Avropa kökünə, yəni əvvəllər həyasız bir musiqiçi, rəqqasə, komediyaçı adlandırılan “scomors-os” sözlərini izləyir. Müstəqil rus dilində "buffoon" termini, xalq komik personajlarını təyin edərkən paralel olaraq mövcud olan italyan "scaramuccia" və fransızca "scaramush". Marrın baxışı bədii tənqiddə memların beynəlxalq nizam fenomeni olduğuna dair mövqeyi ilə tamamilə üst-üstə düşür. Rus bufonlarına tətbiq edildiyi kimi, Marr anlayışı bizə qədim slavyanların bütpərəst dini ayinlərinin iştirakçılarının peşəkarlığı əsasında, orijinal görünüşü barədə danışmağa imkan verir, bu daim musiqi, oxuma və rəqslərlə müşayiət olunur.

Tamponlar müxtəlif rus dastanlarında xatırlanır. VII əsr Bizans tarixçisi Feofilakt Şimali Slavyanların (Wends) musiqiyə olan sevgisindən bəhs edərək, onların icad etdiyi şifrələri xatırladır, yəni. arfa. Tamponların əvəzolunmaz bir aksessuarı kimi şerlər qədim rus mahnılarında və Vladimirov dövrünün dastanlarında qeyd olunur. Tarixi cəhətdən, camışlar ilk növbədə xalq musiqisinin nümayəndələri kimi tanınır. Onlar kənd festivallarında, şəhər yarmarkalarında müntəzəm iştirakçı olurlar, boyar malikanələrində çıxış edirlər və hətta kilsə mərasimlərinə də nüfuz edirlər. Tamponlara qarşı qətnamə ilə sübut olunduğu kimi, 1551-ci ildəki Stoglavy Katedralı, dəstələri "60-70 və 100 nəfərə qədər" çatır. Princely əyləncə Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedralinin freskalarını (1037) təsvir edir. Freskalardan birində üç rəqs edən camış, biri solo, ikisi cüt, ikisi biri qadın rəqsini parodiya edir və ya əlindəki eşarp ilə "kinto" rəqsinə bənzər bir şey edir. Digər üç musiqiçidə - ikisi buynuzda, biri də arfa çalır. İki akrobat, bir tarazlayıcı da var: böyüklər dayanaraq, oğlanın qalxdığı dirəyi dəstəkləyir. Simli aləti olan bir musiqiçinin yanında. Mural bir ayı və dələ gəmisinin zülmü və ya onlar üçün ov etməsini, bir adamın mumlu heyvanla döyüşməsini, at yarışını təsvir edir; Bundan əlavə, hippodrom şahzadə və şahzadə və onların işçiləri, qutulardakı ictimaiyyətdir. Görünür, Kiyevdə hippodrom yox idi, ancaq at yarışları və heyvanların təqibləri var idi. Rəssam freskasını böyük əzəmət və təntənə vermək istəyən bir hippodromu təsvir etdi. Beləliklə, camışların ideyaları müxtəlif sənət növlərini - həm dramatik, həm də sirkləri birləşdirdi. Məlumdur ki, 1571-ci ildə "əyləncəli insanlar" dövlət əyləncəsinə cəlb olunurdu və 17-ci əsrin əvvəllərində təcili yardım qrupları Moskvada Tsar Mixail Fedoroviç tərəfindən inşa edilmiş Komik Palatasının bir hissəsi idi. Sonra 17-ci əsrin əvvəllərində. Şahzadə İvan Şuisky, Dmitri Pozharsky və başqalarının gözəl görünüşlü qrupları var Knyaz Pozharsky'nin tüfəngləri kəndlərə "sənətkarlıqlarına görə" tez-tez gedirdilər. Orta əsr hoqqabazları feodallar və xalq hoqqabazları altında hoqqabazlara bölündükləri kimi, rus tüfəngləri də fərqləndirilmişdir. Ancaq Rusiyadakı "məhkəmə" tamponlarının dairəsi məhdud olaraq qaldı, nəticədə onların funksiyaları yerli jestlərin roluna endirildi.

Rus tüfəngçilərinin əsas kütləsi xalq istehzaçıları idi. Görünüşləri "şeytan" ticarəti ilə məşğul olmağından danışdı, qısa cinsli sənətkarlar geyindilər və Rusiyada qısa cins geyimlər günah hesab edildi. Həm də çıxışlarında 9-cu əsrdə olsa da, tez-tez maskalara müraciət etdilər. maskalılar, danışmalarında ləkələnən kəskin qınaqla qarşılandı. Bütün gündəlik davranışları ilə buffonlar köhnə Rusiyanın ümumi qəbul edilmiş həyat tərzinə qarşı çıxdılar, işlərində müxalif düşüncələrin aparıcıları idilər. Skomorokh guselniks nəinki alətlərini çalırdılar, eyni zamanda rus xalq poeziyasının əsərlərini də “izah etdilər”. Müğənni və rəqqasə rolunu oynayaraq, eyni zamanda camaatı öz antikaları ilə əyləndirdi və ağılsız bufunlar şöhrətini qazandı. Tamaşaları zamanı "danışıq" nömrələrini təqdim etdilər və populyar satiriklər oldular. Bu qabiliyyətdə bufanlar rus xalq dramının formalaşmasında böyük rol oynadı. 1630-cu illərdə Rusiyada məşhur alman səyyahı Adam Olearius Muscovy'ya səyahət şərhləri ...   əyləncəli əyləncələrdən bəhs edir: "Küçədəki skripkaçılar küçələrdə açıq-saçıq şeylər oxuyur, digər komediyaçılar isə adi insanların və hətta uşaqların pulu üçün öz kukla nümayişlərində göstərirlər və ayı liderləri bu şəkildə dərhal təsəvvür edə bilən komediyaçıları aparırlar. bəzi zarafat və ya oyun kimi ... bebek istifadə Holland. Bunun üçün, bədənin ətrafında bir təbəqə bağlayır, sərbəst tərəfini yuxarı qaldırır və başlarının üstündəki bir səhnə kimi bir şey təşkil edirlər, oradan küçələrdə gəzir və üzərindəki kuklalardan fərqli çıxışlar edirlər. " Olearia'nın hekayəsi, "qaraçı bir atı Petrushkaya necə satdı" səhnəsini öyrənə biləcəyiniz kukla komediyaçılarının bu cür nümayəndələrindən birini əks etdirən bir şəkil ilə müşayiət olunur. Qəhrəmanlar kimi buffonlar Şimalın bir çox dastanlarında görünür. Bilinən bylina Vavilo və camışlar, hiyləsi budur ki, bufanlar özləri ilə şumçu Babil əkib onu bir padşahlığa taxmağa çağırırlar. Epos tədqiqatçıları skomorokları dastanların tərkibində əhəmiyyətli bir paya sahibdirlər və bir çoxunun, xüsusən komik, xoş niyyətli hekayələrini işlərinə aid edirlər. Qeyd etmək lazımdır ki, dastanlarda peşəyə görə tamponçu ilə yanaşı, knyaz və boyar ailələrinin zadəganlarından olan həvəskar müğənnilər də xatırlanır. Belə müğənnilər dastanlarda qeyd olunan Dobrynya Nikitich, Stavr Godinoviç, Solovey Budimirovich, Sadko idi.

Musiqi alətləri çalmaq, mahnı və rəqslər xalq maskaradının adətlərinə bağlı idi. Kişilərin qadınlarda və əksinə ritual geyinməsi antik dövrlərdən bəri məlumdur. Xalq öz adətlərindən imtina etmədi, ən sevimli müqəddəs əyləncələrindən, başçıları buffoon olan. Çar İvan Dəhşətli ziyafət zamanı özünü geyindirməyi və camışlarla rəqs etməyi sevirdi. 16-17 əsrlərdə. orqanlar, skripkalar və çalınmalar məhkəmədə meydana çıxdı və üzərindəki ifalar da buffonlar tərəfindən mənimsənildi. 17-ci əsrin ortalarında hərəkətli dəstələr tədricən səhnəni tərk edir və oturaq oturan buffonlar Qərbi Avropa üsulu ilə musiqiçi və səhnə xadimləri kimi daha az və ya daha çox yenidən ixtisaslaşırlar. O vaxtdan bəri, camış köhnəlmiş bir fiqur halına gəldi, baxmayaraq ki, onun yaradıcılıq fəaliyyətinin bəzi növləri çox uzun müddət insanlar arasında yaşamağa davam etdi. Beləliklə, buffoon-müğənni, xalq poeziyasının ifaçısı, XVI əsrin sonlarından başlayaraq nəslin nümayəndələrinə yol verir. şeir xalq arasında onun şöhrətli xatirəsi - Şimaldakı dastan hekayəçilərinin şəxsində, Güneydə bir müğənni və ya bandura oyunçusu şəklində qorunurdu. Səs-küylü səs-küylü (tırtıllar, домраха, пипер, yas), rəqsi çalınan bir musiqiçi oldu. Xalqda onun davamçıları xalq musiqiçiləridir, onsuz heç bir şənlik edə bilməzlər. Buffoon-rəqqasə rəqqasə çevrilir, öz növbəsində xalq cəsarətli rəqslərində sənətinin izlərini buraxır. Gülən-buffooner bir sənətkara çevrildi, lakin onun xatirəsi müqəddəs əyləncə və zarafat şəklində sağ qaldı. Sənin kitabın Rusiyadakı tamponlar   Famintsyn sözlərlə başa çatdı: "Buffoon sənəti nə qədər kobud və elementar olsa da, uzun əsrlər boyu insanların zövqünə uyğun gələn, ən müasir ədəbiyyat və ən yeni səhnə şoularına uyğun gələn əyləncə və sevincin yeganə forması olduğunu unutmamalıyıq. Bufetlər ... Rusiyada xalq eposunun, xalq səhnəsinin ən qədim nümayəndələri idi; eyni zamanda Rusiyada dünyəvi musiqinin yeganə nümayəndələri idilər ... "

RUSİYA ÇAĞLARI

Buffonlar- Rus orta əsr aktyorları, eyni zamanda müğənnilər, rəqqasələr, heyvan məşqçiləri, musiqiçilər və şifahi, musiqi və dramatik əsərlərinin əksəriyyətinin müəllifləri. "Buffoon" sözünün etimologiyasına dair dəqiq bir izahat yoxdur. Bu sözün mənşəyi üçün iki əsas seçim var (birinci seçim daha çox mümkündür):

"Buffoon" - Yunan dilinin yenidən qeydiyyatı. skōmmarchos "zarafat ustası", skōmma "zarafat, istehza" və archos "baş, lider" əlavə edilməklə bərpa edilmişdir.

Ərəbdən. tuş "zarafat, zarafat."

Bufetlər, 11-ci əsrin ortalarından etibarən Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedralinin freskaları ilə mühakimə edə biləcəyimiz tarixdən gec olmayaraq yarandı. Yoldaşlığa xəyanət XV-XVII əsrlərdə baş verdi, sonra, XVIII əsrdə, camışlar tədricən yox olmağa başladılar və sənətlərinin bəzi ənənələrini lövhələrə və rayonlara miras olaraq buraxdılar.

Buffoonların repertuarı komik mahnılardan, pyeslərdən, maskalarda ifa olunan sosial satiralardan ("glum") və səsli, gusel, yastıq, domra, çanta, durnanın müşayiəti üçün "xoş görünən paltar" idi. Hər bir xarakterə illərlə dəyişməyən müəyyən bir xarakter və maska \u200b\u200btəyin edildi.

Buffoons küçə və meydanlarda hərəkət edir, tamaşaçılarla daim qarşılıqlı əlaqə qurur, onları öz ifalarına cəlb edirdi.

XVI-XVII əsrlərdə, kilsələr və padşahın təqibləri səbəbindən bufanlar "dəstələr" ə (təxminən 70-100 nəfər) birləşməyə başladılar. Təcavüzkarlıqdan əlavə bu dəstələr tez-tez soyğunçuluq ov edirdilər. 1648 və 1657-ci illərdə arxiyepiskop Nikon, yoldaşlığı qadağan edən fərmanlar aldı.

Rusiyada orta əsr karnaval-gülüş mədəniyyətinin nümayəndələri buffonlar idi. Rusiyada "müqəddəslik" anlayışı ilə yanaşı, sosial-mədəni həyatın tərs tərəfi, "gülən dünya" bir-biri ilə sıx bağlı idi.

Qərbi Avropada, orta əsrlərdə çox sayda arakəsmələr, hoqqabazlar və s. Qışda və yayda şəhər və kəndləri gəzib rəqs edir, mahnı oxuyurdular, fəndlər göstərirdilər, heyvanlar yetişdirirdilər və əyləncəli əyləncələr oynayırdılar. Onları feodal qalasının tağları altında və orta əsr şəhərlərinin səs-küylü meydanlarında görmək olardı. Rəqslərində mürəkkəb fiqurlar, şaşırtıcı atlamalar və dayaqlar təqdim etdilər. Rəqsləri akrobatika və s. İlə birləşdirdilər. Tamaşaçıların tamaşalarına gəlmələri üçün hər zaman bacarıqlarını artırmalı oldular.

Rusiyadakı ilk tamponlar, bəlkə də, əcnəbilərlə gəzənlər idi: tez “ruslaşmış” olan sənətkarlar, xalq musiqiçiləri və s. Onların sıraları sürətlə səliqəsizlik və əyləncə ixtiraları, əyləncəli ixtiralar üçün bir istedad nümayiş etdirən rus "şən" insanlar tərəfindən dolduruldu. "Möcüzələr" (fəndlər) göstərə biləcək keçmiş bütpərəst kahinlərin ("sehrbazlar") da onların sayına düşdüyünə inanılır. Buffoons, ilk rus peşəkar aktyorları idi.

Bufunların gülən mədəniyyətində mühüm bir yeri şifahi gülüş mətnləri, buffonlar, hətta kilsə xidmətinin parodiyaları tuturdu. Bütpərəst ritual iffəti də buffonlar arasında gülüş mətnlərində geniş yayılmışdır.

Pravoslavlıqda gülüş cinlərin atributu hesab olunurdu. Beləliklə, əgər müqəddəslik insanın Allaha aparan yolunun nəticəsidirsə, o zaman gülüş dünyası şeytana aparan bir yoldur.

Pravoslav Kilsəsi daim bütpərəst mədəniyyətin daşıyıcıları kimi bufonları daim təqib etdi. Tamponlar döyüldü, sürgün edildi, alətləri və maskalar yandı. XVI-XVII əsrlərdə tamponlar vaxtaşırı 60-70 nəfərlik “dəstələrə” toplaşırdılar. Bu əsrlərdə patriarxların və padşahların uzaq yerlərə sürgün edilməsi barədə fərmanlar dəfələrlə dərc olunurdu. XVII əsrin ortalarında musiqi alətləri arabalarla Moskvaya daşınaraq yandırıldı. Rus piratçılığı ənənələri sonradan, ədalətli çıxışlarda - köşklərdə canlandı.

Buffoon sənəti rus dastanlarında da bəhs olunur. Birbaşa dəniz kralı ziyarətində Novqorod hussar-müğənni N.A operasında enir. Rimskiy-Korsakov "Sadko". Zəngin tacirlərin bir ziyafətdəki eyniadlı operasında şən yoldaşlar nadinc buffonu səsləndirirlər. Rimskiy-Korsakovun "Qar Qız" operasında bufanlar yayın gəlişini şən rəqslə qarşılayır. Prokofyevin "Yeddi jestlə zarafat edən Jester" baletindəki əsas personajlardır.

Ən qədim "teatr" xalq liseyinin - bufunların oyunu idi. Ancaq bir qəbilə cəmiyyətində qəbilə və tayfa birliyini asanlaşdıran feodalizmdən fərqli olaraq, tamamilə fərqli funksiyaları yerinə yetirdilər. Görünüş mürəkkəb bir hadisədir. Onun erkən tarixi tamamilə aydın deyil. Tamponlar dəfələrlə elm adamlarının diqqətini cəlb edirdi, lakin onların işlərini araşdırarkən ciddi metodoloji səhvlərə yol verildi: buffoon sənəti ümumi əsərdən kənarda, əsərlərindən təcrid olunmuş şəkildə tədqiq edilmişdir. Uzun müddət hakim idi dini baxımdan yoldaşlığın mənşəyi haqqında. Bəzi alimlər, məsələn I. Belyaev, A. Ponomarev, I. Barşchevski, A. Morozov, tamponları bir növ magi hesab edirdilər. Bu nöqteyi-nəzər səhvdir, çünki ayinlərdə iştirak edən camışlar nəinki dini və sehrli xarakterlərini möhkəmləndirmiş, əksinə dünyəvi, dünyəvi məzmunu təqdim etmişlər. Eyni dərəcədə səhvdir xarici mənşəli buffonlar nəzəriyyəsi , a. N. Veselovsky, A. I. Kirpichnikov və onların davamçıları tərəfindən elmi istifadəyə təqdim edilmişdir. "Buffoon" ifadəsinin iddia edilən xarici bir termin kimi səhv şərh edilməsinə əsaslanaraq, peşənin özü ilə eyni nəticəyə gəldilər - ən vacib şey - tamponların rus xalqının həyatı ilə üzvi əlaqəsi və sənətlərinin orijinallığı haqqında unutmaları. Daha sonra “tampon” termininin milli mənşəli nəzəriyyəsi təklif edilmişdir. Qədim Rusiyanın iqtisadiyyatını, mədəniyyətini və xüsusən də sənətkarlığını öyrənmək, tədqiqatçıya tamponların tarixini öyrənmək üçün açar verir.

Mash upyəni hamı oxuya, rəqs edə, zarafat edə, skits oynaya bilərdi. Lakin camışçı-sənətkar sənətkarlığı ilə geniş kütlələrin sənət səviyyəsindən üstün olan birinə çevrildi və adlandı. "Hər kəs rəqs edəcək, amma bir camış kimi deyil" deyə rus atalar sözləri deyir. Beləliklə tədricən zəmin yaradıldı ki, buffoon sənəti sonradan onların peşəsinə, sənətkarlığına çevrilsin.

Qədim Rusiyada yoldaşlıq fenomeni ayrılmaz bir şəkildə bağlanır və cəmiyyətin bütün inkişafından qəbilə icmasından müasir dövlət sisteminə üzvi şəkildə axır. Bu, xalqın özləri tərəfindən doğulmuş və insanlara xidmət edən, insanın özünü ifadə etməsi və inkişaf etdirməsi üçün insanın ehtiyacını təmin edən rus mədəniyyətinin ayrılmaz hissəsidir. Əvvəlcədən populyar bir fenomen olaraq, camışçılıq, xalqın yaradıcı mahiyyətinin təbii, zorakı olmayan, ideoloji olmayan inkişaf nümunəsini təqdim edir.

Bufetlər Vladimir tərəfindən Rusiyanın Vəftizindən sonra qalan şəfa və ritual mahnıların ifaçılarıdır. Şəhər və kəndləri gəzib qədim bütpərəst mahnılarını ifa etdilər, cadu haqqında çox şey bilirdilər, lisey-istehkamçı idilər. Bəzən xəstələrə şəfa verə bilər, nə qədər yaxşı məsləhət verə bilirdilər, həm də xalqı mahnı, rəqs və zarafatlarla əyləndirirdilər.

XI əsr ədəbi abidələrində müğənnilər, musiqiçilər, lisey sənətçiləri, rəqqasələr, hekayəçilər, akrobatlar, sehrbazlar, zarafatçı və dramatik aktyorlar kimi sənətkarlıq fəaliyyətinin nümayəndələrinin keyfiyyətlərini özündə birləşdirən insanlar kimi buffonların da adı çəkilir.

Buffoonlar qoşalaşmış fleyta, nağara və lira, taxta borular və Pan-ın lütflərindən istifadə edirdilər. Lakin arfa buffonların əsas aləti hesab olunur, çünki müxtəlif tarixi abidələrdə keyfiyyətli musiqi sənəti kontekstində, məsələn, fresklərdə, miniatür kitablarda təsvir olunur, həm də dastanlarda səslənir.

Arfa ilə birlikdə, armud şəkilli bir göyərtədən ibarət olan orijinal alət "hoot" tez-tez istifadə olunurdu; alətin 3 simi vardı, bunlardan ikisi bourdon, digəri isə melodiya çalırdı. Həm də tamponlar snot - uzununa düdük fleytalarında çalırdılar. Maraqlıdır ki, qədim rus ədəbiyyatında qar və qusli döyüş üçün əsgər toplamaq üçün istifadə olunan truba qarşı idi.

Qartalların yanında, keçmiş əməllərin, istismarın, izzətin və ilahinin dastanlarını və nağıllarını səsləndirən boz saçlı (çox vaxt kor) bir qoca obrazı da quslunun yanında xatırlandı. Belə müğənnilərin Veliky Novqorodda və Kiyevdə olduğu bilindi - bizə gəldi.

Avropa musiqisi və müqəddəs hərəkatlar arasında bir paralel

Tamponlar kimi, başqa ölkələrdə də musiqiçi və müğənni var idi - bunlar hoqqabazlar, rapsodlar, spierlər, bardlar və başqaları idi.

Keltlərin bir sosial təbəqəsi var idi, bunlar qədim müğənnilər, sirrini bilən və tanrıların elçiləri sayıldıqları üçün qalanlar tərəfindən hörmət edilən insanlar idi. Bard, druid olmaq üçün üç addımdan birincisidir - mənəvi iyerarxiyanın ən yüksək bağlantısı. Bir ara əlaqə də müğənni (bəzi mənbələrə görə), lakin ictimai həyatda, dövlətin tənzimlənməsində böyük rol oynayan fila idi.

Skandinaviyalıların skaldları var idi, insanların ürəklərini yandırmaq üçün bir söz və musiqi ilə böyük bir gücə sahib idilər, amma musiqi onların əsas məşğuliyyəti deyildi, tarlalar becərirdilər, döyüşürdülər və adi insanlar kimi yaşayırdılar.

Şənlik ənənəsinin yox olması

Kilsə bufonları fəal təqib edirdi və onların musiqi alətləri dirəkdə yandırıldı. Kilsə üçün, qadağan edilmişdi, köhnə inancın qalıqları var, bu da ot kimi götürülməlidir, buna görə buffonlar pravoslav ruhaniləri tərəfindən təqib edildi və fiziki olaraq məhv edildi.

Müəyyən cəza tədbirlərindən sonra bütpərəst musiqiçilər tamamilə məhv edildi, ancaq şifahi olaraq ötürülən mahnıları var, yenə də əfsanələr və lağ edənlərin obrazları var. Və həqiqətən kimlər idilər? - Bilmirik, amma əsas odur ki, bu müğənnilərin sayəsində hələ də müqəddəs yaddaşın bitləri var.

Musiqiçilər və camışlar. Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedralinin freskasından biçin. 1037 qr

Adam Olearius. Kuklaçı. 1643

A.P.Vasnetsov. Buffonlar. 1904.

Buffonlar (buffoons, glumziers, guselniks, oyunçular, rəqqasələr, komik insanlar; digər rus camış; Kilsənin Şöhrəti. skomrakh) - Şərqi Slavyan ənənəsində, bayram teatr mərasimləri və oyunlarının iştirakçıları, musiqiçilər, mənasız (bəzən istehza və qurban) məzmunlu mahnı və rəqslərin ifaçıları, ümumiyyətlə bəzədilmiş (maskalar, travesties). "Davranış əleyhinə" ritual formalar tətbiq olunurdu.

XI əsrdən bəri bilinir. Xüsusilə XV-XVII əsrlərdə məşhurdur. Kilsə və vətəndaş orqanları tərəfindən təqib edildi.

Etimoloji

"Buffoon" sözünün etimologiyasına dair dəqiq bir izahat yoxdur. Bu sözün mənşəyinin bir versiyası var: "buffoon" - yunan dilində yenidən qeyd. *σκώμμαρχος   Əlavə olaraq bərpa edilə bilən 'Master zarafatı' σκῶμμα   'Zarafat, istehza' və άρχος   'Rəhbər, lider'.

17-ci əsrin 30-cu illərində üç dəfə Muscovy'yı ziyarət edən Holşteyn səfirliyinin katibi Adam Olearii'nin işində Muscovites'in evlərində 'şeytan qoruyucu gəmiləri' - tüfənglərin musiqi alətlərini və onların məhv edilməsini müəyyənləşdirmək üçün geniş axtarış dalğalarına rast gəlirik.

Evlərdə, xüsusən də bayram günlərində ruslar musiqini sevirlər. Lakin bundan sui-istifadə etməyə, meyxanalarda, meyxanalarda və küçələrin hər yerində musiqilərə hər cür utancverici mahnıları səsləndirməyə başladıqlarına görə, iki il əvvəl mövcud patriarx əvvəlcə belə meyxananın musiqiçilərinin olmasını qəti qadağan etdi və küçələrə çıxan alətlərinə zərbələr endirməyi əmr etdi. məhv etmək, sonra isə ümumiyyətlə ruslara hər növ instrumental musiqini qadağan etmək, evlərin hər yerində götürülən musiqi alətlərini seçməyi əmr etdilər ... Moskva çayı boyunca beş araba üzərində yandı və orada yandırıldı.

Holstein səfirliyinin Muscovy'ya səyahətinin ətraflı təsviri ... - M., 1870 - s. 344.

1648 və 1657-ci illərdə arxiyepiskop Nikon, çaristliyin bufuniyanın tamamilə qadağan edilməsi haqqında sərəncam aldı, burada batogların camışları və dinləyicilərini döyərək, camış texnikasını məhv etdikləri bildirildi. Bundan sonra "peşəkar" tüfəngçilər yox oldu, amma tamponçuluq ənənəsi Şərq slavyanlarının ənənəvi mədəniyyətində qaldı, epik süjetlərin tərkibinə təsir etdi (Sadko, Dobrynya, həyat yoldaşının toyunda bufon kimi geyinmiş və s.), Soyunma adətləri, xalq teatrı (Çar Maksimilian) , toy və təqvim folkloru.

Vaxt keçdikcə tamponlar ayaqyalını, kuklaları, ədalətli həvəskarları və köşklərə çevrildi.

Repertuar və yaradıcılıq

Buffoonların repertuarı komik mahnılardan, pyeslərdən, maskalarda ifa olunan sosial satiralardan ("glum") və səsli, gusli, yazıq, domra, çanta, durnanın müşayiəti üçün "xoş görünüşlü" geyimlərdən ibarət idi. Hər bir xarakterə illərlə dəyişməyən müəyyən bir xarakter və maska \u200b\u200btəyin edildi.

Onların işlərində satira, yumor, tamponeriyanın əhəmiyyətli bir hissəsi var idi. Tamponlar "Vavilo və camışlar" dastanının, satirik və komik xarakterli balladaların (məsələn, "Terentische qonağı"), nağılların və atalar sözlərinin tərkibində iştirak etmək üçün kredit götürülür. Buffoon sənəti qədim bütpərəstlik, kilsə təsirindən azad, "dünyəvi" ruha bənzəyən, məzəli və nadinc, "ədəbsizlik" elementləri ilə əlaqələndirilirdi.

Tamaşa əsnasında bufun xalqla birbaşa danışdı və tez-tez tacirlərin, qubernatorun, kilsə nümayəndələrinin satirik personajlarını təmsil edirdi.

Dövlət tətilləri, toy və vətən yerlərindən əlavə, ənənələr üzrə mütəxəssis kimi bufetlər də cənazəyə dəvət olundu.

Şübhə yoxdur ki, burfonlar, komik təbiətlərinə baxmayaraq, rəqs və oyunlarla yadda qalan bir anlayış mərasiminin köhnə yaddaşından xəsis olan yığıncaqlara görünməyə cəsarət etdilər. Şübhə yoxdur ki, xalq onları qəbirlərə qəbul etdi və eyni köhnə yaddaşa görə mahnılarına və oyunlarına qarışmağı xəsis saymadı.

- Belyaev İ.   Tamponlar haqqında // Rus tarixinin və antik xüsusiyyətlərinin müvəqqəti cəmiyyəti - M., 1854 Şahzadə. 20

Kilsəyə münasibət

Kilsələrin əksəriyyəti, sonra isə kilsə və dövlət ifadələrinin təsiri altında, ruhları tez-tez buffoon olan mahnı, rəqs, zarafatla xalq əyləncələrinə qarşı dözümsüzlük ruhu ilə qarşılaşdırılır. Belə tətillərə "xəsis", "şeytan", "allahsız" deyilirdi. Bizansdan götürülən təlimlərdə əsrdən əsrə qədər təkrarlanan, Bizansdakı xristianlığın ilk əsrlərindən bütpərəst ənənələri ilə sıx əlaqəli olan musiqi, satira və ya faciəli simalara, atçılıq və digər xalq əyləncələrinə səslənmə, qadağan və qadağan edilmiş; bütpərəst kultlarla. Bizans görüşləri rus şəraitinə keçirildi, Bizans yazılarının yalnız bəzi ifadələri rus həyatının şərtlərinə uyğun olaraq bəzən dəyişdirildi, buraxıldı və ya əlavə edildi.

Məsəllər və məsəllər

• Hər kəs rəqs edəcək, amma bir tampon kimi deyil.
• Rəqs etməyi öyrənmə, mən özüm bir camışam.
• Hər camışın öz səsləri var.
• Skomoroxovun həyat yoldaşı həmişə şən olur.
• Bir camış səs siqnalı üzərində səs quracaq, amma həyatına uyğun olmayacaq.
• Və camış inu vaxt ağlayır.
• Buffoon yoldaş deyil.
• Allah keşişə lənətlənmiş buffonu verdi.

Buna da baxın