Fərdi slaydlarda təqdimatın təsviri:

1 slayd

Slaydın təsviri:

Yekun esse. Tematik istiqamət Təcrübə və səhvlər. Hazırlayan: Shevchuk A.P., rus dili və ədəbiyyatı müəllimi, MBOU "1 nömrəli orta məktəb", Bratsk

2 slayd

Slaydın təsviri:

Tövsiyə olunan oxunuş siyahısı: Cek London "Martin İden", A.P. Çexov "İoniç", M.A. Şoloxov "Donu sakit axır", Henri Marş "Zərər verməyin" M.Yu. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı" "İqorun yürüşü haqqında nağıl". A.Puşkin "Kapitan qızı";"Yevgeni Onegin". M. Lermontov "Maskarad"; “Dövrümüzün Qəhrəmanı” İ.Turgenev “Atalar və oğullar”; "Bahar suları"; "Soylu yuva". F.Dostoyevski “Cinayət və Cəza”. L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh"; "Anna Karenina"; "Bazar günü". A. Çexov “Mortozu”; "Sevgi haqqında". İ.Bunin “San-Fransiskodan olan centlmen”; "Qaranlıq xiyabanlar". A.Kupin "Olesya"; "Qranat bilərzik". M. Bulqakov "Bir itin ürəyi"; "Ölümcül Yumurtalar". O. Uayld “Dorian Qreyin portreti”. D. Keyes "Algernon üçün çiçəklər". V. Kaverin "İki kapitan"; "Rəsm"; "Mən dağa gedirəm." A. Aleksin "Dəli Evdokia". B.Ekimov “Danış, ana, danış”. L. Ulitskaya "Kukotskinin işi"; "Hörmətlə Şurik."

3 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Rəsmi şərh: İstiqamət çərçivəsində fərdin, xalqın, bütövlükdə bəşəriyyətin mənəvi və əməli təcrübəsinin dəyəri, dünyanı tanımaq, həyat təcrübəsi qazanmaq yolunda səhvlərin qiyməti barədə müzakirələr aparıla bilər. Ədəbiyyat insanı tez-tez təcrübə ilə səhvlər arasındakı əlaqə haqqında düşünməyə vadar edir: səhvlərin qarşısını alan təcrübə haqqında, onsuz həyat yolunda irəliləmək mümkün olmayan səhvlər və düzəlməz, faciəli səhvlər haqqında.

4 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Təlimatlar: “Təcrübə və səhvlər” iki qütb anlayışının aydın ziddiyyətinin daha az dərəcədə nəzərdə tutulduğu istiqamətdir, çünki səhvlər olmadan təcrübə yoxdur və ola da bilməz. Ədəbi qəhrəman səhvlərə yol verərək, onları təhlil edərək və bununla da təcrübə toplayır, dəyişir, təkmilləşir, mənəvi-əxlaqi inkişaf yoluna qədəm qoyur. Personajların hərəkətlərinə qiymət verən oxucu onun əvəzsiz həyat təcrübəsini əldə edir və ədəbiyyat əsl həyat dərsliyinə çevrilir, öz səhvlərini etməməyə kömək edir, bunun qiyməti çox yüksək ola bilər. Qəhrəmanların buraxdığı səhvlərdən danışarkən qeyd etmək lazımdır ki, yanlış qəbul edilmiş qərar, qeyri-müəyyən bir hərəkət təkcə bir insanın həyatına deyil, həm də başqalarının taleyinə ən ölümcül təsir göstərə bilər. Ədəbiyyatda bütöv xalqların taleyinə təsir edən belə faciəvi səhvlərə də rast gəlirik. Bu tematik istiqamətin təhlilinə məhz bu aspektlərdən yanaşmaq olar.

5 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Tanınmış insanların aforizmləri və deyimləri:  Səhv etmək qorxusundan utanmamalıdır, ən böyük səhv özünü təcrübədən məhrum etməkdir. Luc de Clapier Vauvenargues  Müxtəlif yollarla səhv edə bilərsiniz, yalnız bir şəkildə doğru şeyi edə bilərsiniz, ona görə də birincisi asandır, ikincisi isə çətin; qaçırmaq asan, vurmaq çətindir. Aristotel  Bütün məsələlərdə biz yalnız sınaq və səhv yolu ilə, səhvə düşərək və özümüzü düzəltmək yolu ilə öyrənə bilərik. Karl Raimund Popper  Başqaları onun üçün düşünsələr, yanılmayacağını düşünən, dərin yanılır. Avreliy Markov  Səhvlərimiz yalnız bizə məlum olanda onları asanlıqla unuduruq. Fransua de La Roşfuko  Hər səhvdən yararlanın. Lüdviq Vitgenşteyn  Utanc hər yerdə uyğun ola bilər, amma səhvini etiraf etmək məsələsində deyil. Gotthold Ephraim Lessing  Səhv tapmaq həqiqətdən daha asandır. Johann Wolfgang Goethe

6 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Düşüncələrinizə dəstək olaraq aşağıdakı əsərlərə müraciət edə bilərsiniz. F.M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza". Raskolnikov Alena İvanovnanı öldürərək öz əməlini boynuna alır, törətdiyi cinayətin bütün faciəsini tam dərk etmir, nəzəriyyəsinin yanlışlığını dərk etmir, o, sadəcə olaraq, həddi aşmadığına, indi özünü bu cinayətlərin sırasına aid edə bilməyəcəyinə təəssüflənir. seç. Və yalnız cəza əsarətində ruhdan düşmüş qəhrəman sadəcə tövbə etmir (tövbə etdi, qətli etiraf etdi), lakin tövbənin çətin yoluna qədəm qoyur. Yazıçı vurğulayır ki, səhvini etiraf edən insan dəyişməyə qadirdir, bağışlanmağa layiqdir, köməyə, şəfqətə ehtiyac duyur. (Romanda mərhəmətli insan nümunəsi olan qəhrəman Sonya Marmeladovanın yanında).

7 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

M.A. Şoloxov "İnsanın taleyi", K.G. Paustovski "Teleqram". Bu cür müxtəlif əsərlərin qəhrəmanları oxşar ölümcül səhvə yol verirlər, mən bütün həyatım boyu peşman olacağam, amma təəssüf ki, heç nəyi düzəldə bilməyəcəklər. Andrey Sokolov cəbhəyə yollanaraq arvadının onu qucaqlamasını dəf edir, qəhrəman onun göz yaşlarından əsəbiləşir, qəzəblənir, onun "onu diri-diri basdırdığına" inanır, amma bunun əksi çıxır: qayıdır və ailə ölür. . Bu itki onun üçün dəhşətli bir kədərdir və indi o, hər xırda şeydə özünü günahlandırır və ifadə olunmaz ağrı ilə deyir: “Ölənə qədər, son saatıma qədər öləcəyəm və o zaman onu itələdiyimə görə özümü bağışlamayacağam. ”

8 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

K.G-nin hekayəsi. Paustovski tənha qocalıq haqqında hekayədir. Öz qızı tərəfindən tərk edilən Katerina nənə yazır: “Sevgilim, mən bu qışdan sağ çıxmayacağam. Bir gün gəl. Qoy sənə baxım, əllərindən tut. Amma Nastya özünü bu sözlərlə sakitləşdirir: “Madam ki, ana yazır, o, sağdır”. Tanımadığı adamları düşünən, gənc heykəltəraşın sərgisini təşkil edən qızı yeganə sevdiyi adamı unudur. Və yalnız "bir insana qayğı göstərdiyinə görə" səmimi təşəkkür sözlərini eşitdikdən sonra qəhrəman çantasında bir teleqram olduğunu xatırlayır: "Katya ölür. Tixon. Tövbə çox gec gəlir: “Ana! Bu necə baş verə bilərdi? Çünki həyatımda heç kim yoxdur. Xeyr və daha əziz olmayacaq. Kaş ki, vaxtında gəlsəydi, məni görsəydi, bağışlasaydı. Qız gəlir, amma bağışlanma diləyən yoxdur. Baş qəhrəmanların acı təcrübəsi oxucuya “çox gec olmadan” yaxınlarına diqqətli olmağı öyrədir.

9 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

M.Yu. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı" Romanın qəhrəmanı M.Yu da həyatında silsilə səhvlərə yol verir. Lermontov. Qriqori Aleksandroviç Peçorin öz dövrünün həyatdan məyus olan gənclərinə aiddir. Peçorin özü haqqında belə deyir: “Məndə iki nəfər yaşayır: biri sözün tam mənasında yaşayır, digəri onu düşünür və mühakimə edir”. Lermontovun xarakteri enerjili, ağıllı bir insandır, lakin o, ağlına, biliyinə tətbiq tapa bilmir. Pechorin qəddar və laqeyd bir eqoistdir, çünki ünsiyyət qurduğu hər kəsə bədbəxtlik gətirir və digər insanların vəziyyətinə əhəmiyyət vermir. V.G. Belinski onu “əzabkeş eqoist” adlandırırdı, çünki Qriqori Aleksandroviç öz hərəkətlərinə görə özünü günahlandırır, hərəkətlərindən xəbərdardır, narahatdır və heç nə onu qane etmir.

10 slayd

Slaydın təsviri:

Qriqori Aleksandroviç çox ağıllı və ağlabatan insandır, səhvlərini necə etiraf etməyi bilir, lakin eyni zamanda başqalarına da öz günahlarını etiraf etməyi öyrətmək istəyir, məsələn, Qruşnitskini günahını boynuna almağa sövq etməyə çalışırdı və bunu etmək istəyirdi. mübahisələrini sülh yolu ilə həll etsinlər. Lakin Peçorinin digər tərəfi dərhal görünür: dueldə vəziyyəti aradan qaldırmaq və Qruşnitskini vicdana çağırmaq üçün bəzi cəhdlərdən sonra o, özü təhlükəli yerdə atəş açmağı təklif edir ki, onlardan biri ölür. Eyni zamanda, qəhrəman həm gənc Qruşnitskinin həyatı, həm də öz həyatı üçün təhlükə olmasına baxmayaraq, hər şeyi zarafatya çevirməyə çalışır.

11 slayd

Slaydın təsviri:

Qruşnitskinin qətlindən sonra Peçorinin əhvalının necə dəyişdiyini görürük: əgər duelə gedərkən günün necə gözəl olduğunu görürsə, faciəli hadisədən sonra günü qara rənglərdə görür, ruhunda daş var. Məyus olmuş və ölməkdə olan Peçorinin ruhunun hekayəsi qəhrəmanın gündəlik qeydlərində introspeksiyanın bütün amansızlığı ilə təsvir edilmişdir; həm müəllif, həm də "jurnalın qəhrəmanı" olan Peçorin qorxmadan ideal impulslarından, ruhunun qaranlıq tərəflərindən, şüurun ziddiyyətlərindən danışır. Qəhrəman səhvlərinin fərqindədir, lakin onları düzəltmək üçün heç nə etmir, öz təcrübəsi ona heç nə öyrətmir. Peçorinin insan həyatını məhv etdiyini ("dinc qaçaqmalçıların həyatını məhv edir", Bela onun təqsiri üzündən ölür və s.) tam dərk etməsinə baxmayaraq, qəhrəman başqalarının taleyi ilə "oynamağa" davam edir, bu da özünü valeh edir. bədbəxt.

12 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh". Əgər Lermontovun qəhrəmanı öz səhvlərini dərk edərək mənəvi-əxlaqi təkmilləşmə yolunu tuta bilmədisə, Tolstoyun sevimli qəhrəmanları, qazandıqları təcrübə daha yaxşı olmağa kömək edir. Mövzunu bu aspektdə nəzərdən keçirərkən A.Bolkonski və P.Bezuxovun obrazlarının təhlilinə müraciət etmək olar. Şahzadə Andrey Bolkonski təhsili, maraq dairələrinin genişliyi, böyük bir şöhrət qazanmaq arzusu, böyük şəxsi şöhrət arzusu ilə yüksək cəmiyyət mühitindən kəskin şəkildə fərqlənir. Onun kumiri Napoleondur. Məqsədinə çatmaq üçün Bolkonski döyüşün ən təhlükəli yerlərində peyda olur. Sərt hərbi hadisələr şahzadənin xəyallarında məyus olmasına kömək etdi, o, nə qədər acı səhv etdiyini başa düşür. Ağır yaralı, döyüş meydanında qalan Bolkonski psixi pozğunluq yaşayır. Bu anlarda onun qarşısında eqoist düşüncələrin, yalanların olmadığı, yalnız ən saf, ən yüksək və ən ədalətli olan yeni bir dünya açılır.

13 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Şahzadə başa düşdü ki, həyatda müharibə və şöhrətdən daha əhəmiyyətli bir şey var. İndi keçmiş büt ona xırda və əhəmiyyətsiz görünür. Sonrakı hadisələrdən - uşağın görünməsindən və həyat yoldaşının ölümündən sağ çıxan Bolkonski, yalnız özü və yaxınları üçün yaşamalı olduğu qənaətinə gəlir. Bu, qəhrəmanın təkamülünün yalnız ilk mərhələsidir, nəinki səhvlərini etiraf edir, həm də daha yaxşı olmağa çalışır. Pierre də xeyli səhvlərə yol verir. O, Doloxov və Kuraqinin yanında vəhşi həyat sürür, lakin belə bir həyatın onun üçün olmadığını başa düşür, insanları dərhal düzgün qiymətləndirə bilmir və buna görə də tez-tez onlarda səhvlər edir. O, səmimi, güvənən, zəif iradəlidir.

14 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Bu xarakter xüsusiyyətləri pozğun Helen Kuragina ilə münasibətdə aydın şəkildə özünü göstərir - Pierre başqa bir səhv edir. Evləndikdən qısa müddət sonra qəhrəman aldandığını anlayır və “kədəri tək öz içində emal edir”. Həyat yoldaşı ilə fasilədən sonra, dərin böhran vəziyyətində olan o, mason lojasına daxil olur. Pierre inanır ki, məhz burada "yeni bir həyata yenidən doğulacaq" və yenidən vacib bir şeydə səhv etdiyini başa düşür. Qazanılan təcrübə və “1812-ci il tufanı” qəhrəmanın dünyagörüşündə kəskin dəyişikliklərə səbəb olur. Başa düşür ki, insan xalq üçün yaşamalı, Vətənə xeyir verməyə çalışmalıdır.

15 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

M.A. Şoloxov "Sakit Don". Hərbi döyüş təcrübəsinin insanları necə dəyişdirdiyindən, həyat səhvlərini qiymətləndirməyə vadar etdiyindən danışarkən Qriqori Melexovun obrazına müraciət etmək olar. Ağların, sonra qırmızıların tərəfində vuruşaraq ətrafda nə dəhşətli haqsızlıq olduğunu anlayır və özü də səhvlərə yol verir, hərbi təcrübə toplayır və həyatında ən vacib nəticələr çıxarır: “... əllərim. şumlamaq lazımdır”. Ev, ailə - dəyər budur. İnsanları öldürməyə sövq edən istənilən ideologiya isə səhvdir. Artıq həyat təcrübəsi olan müdrik insan başa düşür ki, həyatda əsas şey müharibə deyil, evin astanasında görüşən oğuldur. Qeyd edək ki, qəhrəman səhv etdiyini etiraf edir. Onun dəfələrlə ağdan qırmızıya atmasının səbəbi də budur.

16 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

M.A. Bulqakov "Bir itin ürəyi". Təcrübədən “müəyyən şəraitdə tədqiqat məqsədi ilə hansısa hadisənin təcrübi surətdə çoxaldılması, yeni bir şeyin yaradılması proseduru” kimi danışırıqsa, professor Preobrajenskinin praktiki təcrübəsi “hipofiz vəzinin sağ qalması məsələsini aydınlaşdırmaq, daha sonra isə insan orqanizminin cavanlaşmasına təsirini” tam mənada uğurlu adlandırmaq çətindir. Elmi baxımdan çox uğurludur. Professor Preobrajenski unikal əməliyyat həyata keçirir. Elmi nəticə gözlənilməz və təsirli oldu, lakin gündəlik həyatda ən acınacaqlı nəticələrə səbəb oldu.

17 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Professorun evində əməliyyat nəticəsində peyda olan, “boyu balaca, zahiri simpatiyası olmayan” tip özünü cəsarətsiz, təkəbbürlü, təkəbbürlü aparır. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, peyda olan insanabənzər məxluq özünü asanlıqla dəyişmiş dünyada tapır, lakin insani keyfiyyətlərə görə fərqlənmir və tezliklə təkcə mənzil sakinləri üçün deyil, həm də bütün yaşayış məntəqələrinin sakinləri üçün tufana çevrilir. ev. Professor səhvini təhlil etdikdən sonra başa düşür ki, it P.P. Şərikov.

18 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Beləliklə, biz əminik ki, Şarikovun humanoid hibridi professor Preobrajenskinin qələbəsindən daha çox uğursuzluqdur. Bunu özü də başa düşür: “Qoca eşşək... Bax, həkim, tədqiqatçı paralel gedib təbiətlə əl-ələ verməkdənsə, sualı məcbur edib pərdəni qaldıranda nə baş verir: bura, Şarikovu götür, sıyıqla ye”. Filipp Filippoviç belə bir nəticəyə gəlir ki, insanın və cəmiyyətin təbiətinə zorakı müdaxilə fəlakətli nəticələrə gətirib çıxarır. "Bir itin ürəyi" hekayəsində professor səhvini düzəldir - Sharikov yenidən itə çevrilir. O, taleyindən və özündən razıdır. Ancaq həyatda belə təcrübələr insanların taleyinə faciəvi təsir göstərir, Bulqakov xəbərdar edir. Hərəkətlər nəzərə alınmalı və dağıdıcı olmamalıdır. Yazıçının əsas fikri budur ki, əxlaqdan məhrum çılpaq tərəqqi insanlara ölüm gətirir və belə bir səhv geri dönməz olacaqdır.

19 slayd

Slaydın təsviri:

V.G. Rasputin "Matera ilə vida" Təkcə hər bir insana deyil, bütövlükdə xalqa iztirab gətirən, düzəlməz səhvlərdən danışarkən iyirminci əsr yazıçısının qeyd olunan hekayəsinə də müraciət etmək olar. Bu, təkcə evinin itirilməsi ilə bağlı bir əsər deyil, həm də səhv qərarların bütövlükdə cəmiyyətin həyatına şübhəsiz təsir edəcək fəlakətlərə səbəb olması haqqındadır. Hekayənin süjeti real hekayə üzərində qurulub. Anqarada su elektrik stansiyasının tikintisi zamanı ətraf kəndləri su basdı. Köçürülmə su basmış ərazilərin sakinləri üçün ağrılı hadisəyə çevrilib. Axı su elektrik stansiyaları çoxlu sayda insan üçün tikilir.

20 slayd

Slaydın təsviri:

Bu, mühüm iqtisadi layihədir, onun naminə köhnədən yapışmaq yox, yenidən strukturlaşmaq lazımdır. Bəs bu qərarı birmənalı olaraq düzgün adlandırmaq olarmı? Su basmış Matera sakinləri insan üsulu ilə tikilməyən kəndə köçürlər. Böyük pulların xərcləndiyi səhv idarəçilik yazıçının ruhunu ağrıdır. Bərəkətli torpaqlar su altında qalacaq, təpənin şimal yamacında, daş və gil üzərində salınmış kənddə heç nə bitməyəcək. Təbiətə kobud müdaxilə mütləq ekoloji problemlərə səbəb olacaqdır. Amma yazıçı üçün bunlar insanların mənəvi həyatı qədər önəmli deyil. Rasputin üçün tamamilə aydındır ki, bir millətin, xalqın, ölkənin dağılması, parçalanması ailənin dağılmasından başlayır.

21 slayd

Slaydın təsviri:

Bunun səbəbi isə tərəqqinin evləri ilə vidalaşan qocaların ruhundan daha vacib olmasından ibarət faciəvi səhvdir. Gənclərin qəlbində isə tövbə yoxdur. Həyat təcrübəsi ilə müdrik olan yaşlı nəsil sivilizasiyanın bütün üstünlüklərini qiymətləndirə bilmədiklərinə görə yox, ilk növbədə bu rahatlıqlara görə Matera verməyi tələb etdiklərinə, yəni keçmişlərinə xəyanət etdiklərinə görə doğma adasını tərk etmək istəmirlər. Yaşlıların əziyyəti isə hər birimizin öyrənməli olduğu təcrübədir. İnsan öz kökündən əl çəkə bilməz, əl çəkməməlidir. Bu mövzuda fikir yürütərkən tarixə və insanın “iqtisadi” fəaliyyətinin gətirdiyi fəlakətlərə müraciət etmək olar. Rasputinin hekayəsi sadəcə böyük tikinti layihələri haqqında hekayə deyil, bu, biz, 21-ci əsrin insanları üçün bir xəbərdarlıq olaraq əvvəlki nəsillərin faciəvi təcrübəsidir.

22 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Yazı. “Təcrübə hər şeyin müəllimidir” (Qai Yuli Sezar) İnsan böyüdükcə kitablardan, məktəb dərslərində, söhbətlərdə və başqa insanlarla münasibətdə biliklər çıxararaq öyrənir. Bundan əlavə, ətraf mühit, ailənin adət-ənənələri və bütövlükdə xalq mühüm təsir göstərir. Təhsil alarkən uşaq çoxlu nəzəri biliklər alır, lakin bacarıq əldə etmək, öz təcrübəsini qazanmaq üçün onları praktikada tətbiq etmək bacarığı lazımdır. Başqa sözlə, siz həyat ensiklopediyasını oxuya və istənilən sualın cavabını bilə bilərsiniz, amma əslində yalnız şəxsi təcrübə, yəni təcrübə sizə necə yaşamağı öyrənməyə kömək edəcək və bu unikal təcrübə olmadan insan bunu edə bilməyəcək. parlaq, dolğun, zəngin həyat sürmək. Çox sayda bədii əsərin müəllifləri qəhrəmanları dinamika ilə təsvir edərək, hər bir insanın şəxsiyyətini necə inkişaf etdirdiyini və öz yolu ilə getdiyini göstərir.

23 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Anatoli Rıbakovun “Arbat uşaqları”, “Qorxu”, “Otuz beşinci və başqa illər”, “Toz və kül” romanlarına müraciət edək. Oxucunun gözü qarşısında baş qəhrəman Saşa Pankratovun çətin taleyi keçir. Hekayənin əvvəlində bu, simpatik oğlan, əla tələbə, məktəb məzunu və birinci kurs tələbəsidir. Haqqına, gələcəyinə, partiyaya, dostlarına arxayındır, açıq insandır, ehtiyacı olanlara kömək etməyə hazırdır. Məhz ədalət hissinə görə əziyyət çəkir. Saşa sürgünə göndərilir və birdən özünü xalq düşməni görür, tamamilə tək, vətəndən uzaqda, siyasi maddə ilə məhkum edilir. Trilogiya boyu oxucu Saşanın şəxsiyyətinin formalaşmasını müşahidə edir. Fədakarcasına onu gözləyən, anasına faciənin öhdəsindən gəlməyə kömək edən qız Varyadan başqa bütün dostları ondan üz döndərirlər.

25 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Kozetta qızın hekayəsi Viktor Hüqonun "Misérables" romanında göstərilir. Anası körpəsini meyxanaçı Tenardyenin ailəsinə verməyə məcbur olub. Orada bir uşaqla çox pis davranırdılar. Kozetta ev sahiblərinin qəşəng geyinən, bütün günü oynayan və nadinc oynayan öz qızlarını necə əzizləyib sevdiklərini gördü. Hər bir uşaq kimi Kozetta da oynamaq istəyirdi, amma o, meyxananı təmizləməyə, meşəyə, bulağa su içməyə getməyə, küçə süpürməyə məcbur oldu. O, yazıq cır-cındır geyinmişdi və pilləkənlərin altındakı şkafda yatırdı. Acı təcrübə ona ağlamamağı, şikayətlənməməyi, Tenardye xalanın əmrlərinə səssizcə tabe olmağı öyrətdi. Taleyin hökmü ilə Jan Valjan qızı Tenardyenin caynağından qoparanda o, necə oynayacağını, özü ilə nə edəcəyini bilmirdi. Yazıq uşaq yenidən gülməyi, yenidən kuklalarla oynamağı öyrəndi, günlərini qayğısız keçirdi. Bununla belə, gələcəkdə Kozettanın təvazökar, təmiz ürəkli və açıq ruhlu olmasına kömək edən bu acı təcrübə oldu.

26 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Beləliklə, əsaslandırmamız aşağıdakı nəticəni formalaşdırmağa imkan verir. İnsana həyatı öyrədən şəxsi təcrübədir. Bu təcrübə, acı və ya xoşbəxtlikdən asılı olmayaraq, bizim özümüzdür, təcrübəlidir və həyat dərsləri bizə öyrədir, xarakter formalaşdırır və şəxsiyyəti tərbiyə edir.

2014-2015-ci tədris ilindən yekun buraxılış inşası məktəblilərin dövlət yekun attestasiyasının proqramına daxil edilib. Bu format klassik imtahandan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Əsər məzunun ədəbiyyat sahəsində biliyinə əsaslanmaqla qeyri-subyektiv xarakter daşıyır. İnşa imtahan verənin müəyyən bir mövzuda mülahizə yürütmək və öz nöqteyi-nəzərini mübahisə etmək qabiliyyətini müəyyən etmək məqsədi daşıyır. Əsasən, yekun esse məzunun nitq mədəniyyətinin səviyyəsini qiymətləndirməyə imkan verir. İmtahan işi üçün qapalı siyahıdan beş mövzu təklif olunur.

1. Giriş
2. Əsas hissə - tezis və arqumentlər
3. Nəticə - Nəticə

2016-cı ilin yekun essesi 350 və ya daha çox sözdən ibarətdir.

İmtahan işinə ayrılmış vaxt 3 saat 55 dəqiqədir.

Yekun essenin mövzuları

Nəzərdən keçirilməsi üçün təklif olunan suallar adətən insanın daxili aləminə, şəxsi münasibətlərinə, psixoloji xüsusiyyətlərinə və ümumbəşəri əxlaq anlayışlarına ünvanlanır. Beləliklə, 2016-2017-ci tədris ilinin yekun inşasının mövzularına aşağıdakı istiqamətlər daxildir:

1. "Təcrübə və səhvlər"

Ədəbiyyat aləmindən nümunələrə istinad edərək, imtahan verən şəxsin mülahizə prosesində açıqlamalı olacağı anlayışlar buradadır. 2016-cı ilin yekun essesində məzun bu kateqoriyalar arasındakı əlaqəni təhlil əsasında, məntiqi əlaqələr qurmaq və ədəbi əsərlər haqqında bilikləri tətbiq etməklə müəyyən etməlidir.

Belə mövzulardan biri də “Təcrübə və səhvlər”dir.

Bir qayda olaraq, ədəbiyyatda məktəb kurikulumunun kursundan əsərlər "Təcrübə və səhvlər" mövzusunda yekun esse yazmaq üçün istifadə edilə bilən müxtəlif şəkillər və personajların böyük qalereyasıdır.

• A.S.Puşkinin "Yevgeni Onegin" romanı
• Roman M.Y. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı"
• M. A. Bulqakovun "Ustad və Marqarita" romanı
• Roman I.S. Turgenev "Atalar və oğullar"
• F.M.Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanı
• A.I.Kuprin hekayəsi "Qranat qolbaq"

2016-cı ilin yekun inşası üçün arqumentlər "Təcrübə və səhvlər"

• A.S.Puşkinin "Yevgeni Onegin"

"Yevgeni Onegin" şeirindəki roman insanın həyatında ciddi nəticələrə səbəb ola biləcək düzəlməz səhvlər problemini aydın şəkildə nümayiş etdirir. Belə ki, baş qəhrəman - Yevgeni Onegin, Larinlərin evində Olqa ilə davranışı, onu duelə çağıran dostu Lenskinin qısqanclığına səbəb oldu. Dostlar ölümcül döyüşdə görüşdülər, Vladimir, təəssüf ki, Eugene kimi çevik atıcı olmadığı ortaya çıxdı. Natamam davranış və dostların qəfil dueli, beləliklə, qəhrəmanın həyatında böyük bir səhv oldu. Oneginin etiraflarını qəddarcasına rədd etdiyi Yevgeni və Tatyanın sevgi hekayəsinə də burada toxunmağa dəyər. Yalnız illər sonra o, nə qədər ölümcül səhv etdiyini anlayır.

• F. M. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza"

Əsərin qəhrəmanı üçün əsas sual F . M. Dostoyevski ümumbəşəri əxlaq normalarını - “Mən titrəyəm, yoxsa haqqım varmı?” – unudaraq, öz fəaliyyət qabiliyyətini dərk etmək, insanların taleyini həll etmək istəyinə çevrilir. Rodion Raskolnikov qoca lombardı öldürməklə cinayət törədir və sonradan törətdiyi əməlin nə qədər ağır olduğunu anlayır. Qəddarlığın və qeyri-insaniliyin təzahürü, Rodionun əzabına səbəb olan böyük bir səhv onun üçün bir dərs oldu. Sonradan qəhrəman Soneçka Marmeladovanın mənəvi saflığı və mərhəməti sayəsində doğru yolu tutur. Mükəmməl cinayət onun üçün həyat boyu acı təcrübə olaraq qalır.

• İ.S.Turgenevin "Atalar və oğullar"

Esse nümunəsi

Həyat yolunda bir insan çoxlu sayda həyati qərarlar qəbul etməli, müəyyən bir vəziyyətdə necə davranacağını seçməlidir. Müxtəlif hadisələrin yaşanması prosesində insan həyat təcrübəsi əldə edir ki, bu da onun mənəvi yükü olur, sonrakı həyatında, insanlar və cəmiyyətlə qarşılıqlı əlaqədə kömək edir. Bununla belə, qərarımızın düzgünlüyünə zəmanət verə bilmədiyimiz və hazırda düşündüyümüz şeylərin bizim üçün böyük bir səhvə çevrilməyəcəyinə əmin ola bilmədiyimiz zaman çox vaxt çətin, ziddiyyətli şəraitdə oluruq.

Hərəkətlərinin insanın həyatına təsirinə misal olaraq A.S.Puşkinin "Yevgeni Onegin" romanında görmək olar. Əsər insanın həyatında ciddi nəticələrə səbəb ola biləcək düzəlməz səhvlər problemini nümayiş etdirir. Belə ki, baş qəhrəman - Yevgeni Onegin, Larinlərin evində Olqa ilə davranışı, onu duelə çağıran dostu Lenskinin qısqanclığına səbəb oldu. Dostlar ölümcül döyüşdə görüşdülər, Vladimir, təəssüf ki, Eugene kimi çevik atıcı olmadığı ortaya çıxdı. Natamam davranış və dostların qəfil dueli, beləliklə, qəhrəmanın həyatında böyük bir səhv oldu. Oneginin etiraflarını qəddarcasına rədd etdiyi Yevgeni və Tatyanın sevgi hekayəsinə də burada toxunmağa dəyər. Yalnız illər sonra o, nə qədər ölümcül səhv etdiyini anlayır.

İ.S.Turgenevin “Atalar və oğullar” romanına da müraciət etmək yerinə düşərdi ki, burada fəlakətli nəticələrə səbəb ola biləcək baxışların və inancların sabitliyindəki səhv problemi üzə çıxır.

İ.S.-nin işində. Turgenev Yevgeni Bazarov mütərəqqi düşüncəli gənc, əvvəlki nəsillərin təcrübəsinin dəyərini inkar edən nihilistdir. O, hisslərə qətiyyən inanmadığını deyir: “Sevgi zibildir, bağışlanmaz cəfəngiyyatdır”. Qəhrəman Anna Odintsova ilə görüşür, onunla aşiq olur və bunu özünə belə etiraf etməkdən qorxur, çünki bu, onun universal inkarçılıq inanclarına ziddiyyət demək olardı. Lakin sonradan qohumlarına və dostlarına etiraf etmədən ölümcül xəstələnir. Ağır xəstə olduğu üçün nəhayət Annanı sevdiyini anlayır. Yalnız ömrünün sonunda Eugene sevgiyə münasibətində və nihilist dünyagörüşündə nə qədər yanıldığının fərqinə varır.

Beləliklə, düşüncələrinizi və hərəkətlərinizi düzgün qiymətləndirməyin, böyük bir səhvə səbəb ola biləcək hərəkətləri təhlil etməyin nə qədər vacib olduğu barədə danışmağa dəyər. İnsan daim inkişafdadır, düşüncə tərzini və davranışını təkmilləşdirir və buna görə də həyat təcrübəsinə arxalanaraq düşünərək hərəkət etməlidir.

Hər hansı bir sualınız var? VK-dakı qrupumuzda onlardan soruşun:

"Farsdan qayıdan Peçorin öldü ..." Bunun hansı şəraitdə baş verə biləcəyini heç düşünmüsünüzmü?
Lermontovun ölümü ani oldu - naməlum səbəbdən yolda dünyasını dəyişən Peçorin, görünür, yaradıcısı tərəfindən “ölüm həsrəti” əzabından tam sağ çıxmaq qismət olub. Bu çətin anda onun yanında kim olub? Onun "qürurlu" uşağı?
Bəs yolda olmayan onun başına gəlsəydi? Nə dəyişəcəkdi? Çox güman ki - heç nə! Yaxınlıqda heç bir canlı, laqeyd ruh yoxdur ... Ancaq hər şeydən sonra həm Məryəm, həm də Vera onu sevirdi. Maksim Maksimiç hər an “özünü boynuna atmağa” hazırdır. Peçorin "ona bunun üçün ən kiçik bir istək göstərsəydi" hətta Verner də nə vaxtsa eyni şeyi edərdi. Amma insanlarla bütün əlaqələr kəsilib. Əlamətdar meyllər həyata keçirilmir. Niyə?
Qriqori Aleksandroviçin fikrincə, Verner “skeptik və materialistdir”. Peçorin özünü dindar hesab edir. Hər halda, Peçorinin adından yazılmış “Fatalist”də oxuyuruq: “Onlar iddia edirdilər ki, müsəlmanların insanın taleyinin cənnətdə yazıldığına dair inancı n-a-m-i, x-r-i-s -t-i-a-n-a-m-i, bir çox pərəstişkarları arasında tapır ... "Bir mömin kimi" Taman hekayəsində "Peçorin deyir: "Divarda bir dənə də olsun şəkil yoxdur - pis əlamət!" Qəhrəman “Taman” əsərində qeyri-dəqiq olsa da, Yeşaya peyğəmbərin kitabından sitat gətirir: “O gün lal fəryad edəcək, kor görəcək”. “Şahzadə Məryəm”də (3 iyun tarixli giriş) Qriqori Aleksandroviç heç bir ironiyaya yol vermədən iddia edir ki, “insan yalnız özünü tanımanın ən yüksək məqamında Allahın ədalətini qiymətləndirə bilər”.
Eyni zamanda, məşhur “Kəndin boş zolaqları ilə evə qayıdırdım...” (“Fatalist”) fraqmentində Peçorin gülməkdən özünü saxlaya bilmir və xatırlayır ki, “bir vaxtlar müdrik insanlar var idi ki, səma cisimləri bir torpaq parçası və ya bəzi uydurma hüquqlar uğrunda bizim əhəmiyyətsiz mübahisələrimizdə iştirak edirdilər”, insanlar əmin oldular ki, “bütün səma öz saysız-hesabsız sakinləri ilə onlara lal olsa da, dəyişməz iştirakla baxır!..” Yuxarıdakı sitatlar bunu göstərir. Peçorinin ruhu şübhələrdən əziyyət çəkir. Eyni fraqment onun şübhələrinin səbəbini də göstərir - “qaçılmaz son düşüncəsi ilə ürəyi sıxan qeyri-ixtiyari qorxu”. Belaya əzab verən, onu tələsməyə məcbur edən, sarğısını yıxmağa məcbur edən eyni "ölüm kədəri". Varlığın sonluğunun bu kəskin, ağrılı hissi təkcə ölənlərə tanış ola bilməz. Belə anlarda ruhun ölməzliyi haqqında mücərrəd fikir sönük və inandırıcı görünə bilər. Ehtimal etmək olar ki, Peçorinin bu cür şübhələri yaşaması lazımdır, çünki onun imanı dünyəvi həyat tərzinin təsiri altında zəifləyib, müxtəlif yeni cərəyanlar ilə tanışlıq və s. Ancaq heç vaxt “materializm” eşitməmiş dərin dindar qadın Bela bu “ölüm həsrəti” əzabından xilas ola bilmədi. Deməli, burada asılılıq əksinədir: ölüm qorxusu imanın zəifləməsinə gətirib çıxarır.
Peçorin ağlın köməyi ilə şübhələrini aradan qaldırmağa çalışır. "Uzun müddətdir ki, ürəyimlə deyil, başımla yaşayıram" - qəhrəmanın bu tanınması romanın məzmunu ilə tam təsdiqlənir. Baxmayaraq ki, əsərdə ürəyin səsinin doğruluğuna dair təkzibedilməz dəlillər var - Vuliçin faciəli ölümünün hekayəsi. Niyə bu hekayə Peçorini ürəyini dinləmək lazım olduğuna inandırmır? Qəlbin səsi “əsassızdır”, heç bir maddi arqumentə söykənmir. Leytenantın “solğun sifətindəki ölüm möhürü” çox sarsıntılıdır, qeyri-müəyyəndir. Bunun üzərində az-çox inandırıcı nəzəriyyə qura bilməzsiniz. Və beləcə “metafizika” kənara atılır. Üstəlik, kontekstdən belə çıxır ki, bu termin Peçorin tərəfindən o mənada istifadə olunur ki, Xarici Sözlər Lüğətində, məsələn, “varlığın “mənəvi prinsipləri” haqqında, hissiyyat üçün əlçatmaz olan obyektlər haqqında anti-elmi uydurmalar kimi müəyyən edilir. təcrübə” (1987, s. 306). Tək ağlına arxalanaraq mömin qalmaq olarmı?
Bu suala cavab vermək üçün hekayələri xronoloji ardıcıllıqla düzmək və qəhrəmanın xarakterinin inkişafını izləmək lazımdır.
Xronoloji baxımdan hekayələr silsiləsində birincinin “Taman” olduğuna heç kim şübhə etmir. Bu hekayədə biz qəhrəmanı enerji ilə dolu və qəhrəmanın həyatı haqqında bilmək susuzluğunu görürük. Döşəmədə parıldayan yalnız bir kölgə onu macəraya getməyə təşviq edir. Və bu, aşkar təhlükəyə baxmayaraq: ikinci dəfə eyni yamacdan enərkən, Peçorin deyir: "Boynumu necə qırmadığımı başa düşə bilmirəm". Bununla belə, təhlükə yalnız aktiv fəaliyyət üçün, əyilməz iradənin təzahürü üçün gözəl bir stimuldur.
Bundan əlavə, Peçorin "gənclik ehtirasının bütün gücü ilə" macəralara doğru qaçır. “Jurnal” müəllifinin “odlu” kimi qiymətləndirdiyi qəribin öpüşü də eyni dərəcədə isti qarşılıqlı hisslər doğurur: “Gözüm qaraldı, başım fırlanırdı”.
Tamamilə xristian olaraq, Qriqori Aleksandroviç mərhəmət göstərir, düşmənlərini bağışlamaq qabiliyyətini ortaya qoyur. Bir neçə saat əvvəl onu soyan kişinin taleyindən gileylənir: “Yaşlı qadın və b-e-d-n-s-m kor nə oldu, bilmirəm”.
Düzdür, Peçorinin xüsusilə kor oğlan haqqında və ümumiyyətlə, “bütün kor, əyri, kar, lal, ayaqsız, qolsuz, donqarlar” haqqında mülahizələri oxucunu A.S.Puşkinin “Maça kraliçası”ndakı bədbəxt Herman haqqında sətirlərini xatırlamağa vadar edir: “ Həqiqi imanı az olduğu üçün onun çoxlu ön mühakimələri var idi. Sonradan məlum olur ki, əlillərə qarşı qərəzli münasibətə Peçorinin bir dəfə uşaqlıqda yaşlı bir qadının ona "pis arvaddan ölüm" proqnozlaşdırdığına əsaslanaraq, evliliyə "qarşısıalınmaz ikrah" əlavə etmək lazımdır .. .
Bəs Peçorini "az həqiqi iman"a sahib olduğuna görə qınamaq ədalətlidirmi? Tamanda bunun üçün demək olar ki, heç bir əsas yoxdur. Peçorinin bu hekayədəki davranışında narahat olan yeganə şey odur ki, o, öz xoş hisslərinə – mərhəmətə, tövbəyə boyun əymir; ağıl arqumentləri ilə qəlbin səsini boğmağa çalışır: “... İnsanların sevinci, bədbəxtliyi mənim, sərgərdan məmurun, hətta dövlət işi üçün bir səyyahın da mənə nə dəxli var!..”
“Şahzadə Məryəm”də qəhrəmanın davranışının bu xüsusiyyəti xeyli artırılıb. Qriqori Aleksandroviç Məryəmlə söhbətində nəinki hisslərə gülür, o, sadəcə olaraq özünü (yaxud Jurnalın mümkün oxucularının?) qarşısında insanları manipulyasiya etmək, öz hisslərini idarə etmək bacarığı ilə poza verir.
“Sistem” sayəsində o, Vera ilə təkbətək görüşmək imkanı əldə edir, Məryəmin sevgisinə nail olur, planlaşdırıldığı kimi Qruşnitskinin onu özünə vəkil seçməsini təşkil edir. “Sistem” niyə belə qüsursuz işləyir? Nəhayət, görkəmli bədii məlumatlar sayəsində - lazımi anda "dərin təsirli görünüş" əldə etmək bacarığı. (Puşkinin sözlərini necə xatırlamaq olmaz: “Onun baxışları nə qədər tez və mülayim idi, // Utancaq və həyasız, bəzən də // İtaətkar göz yaşı ilə parıldadı! ..”) Ən əsası, belə bir sənətkarlıq ona görə mümkündür ki, qəhrəman. öz hisslərinizə tamamilə məhəl qoymayan roman hərəkətləri.
Budur, Peçorin Kislovodskdan N qalasına yola düşməzdən əvvəl vidalaşmaq üçün şahzadənin yanına gedir. Yeri gəlmişkən, bu səfər həqiqətən lazım idimi? Şübhəsiz ki, gedişin qəfil olduğunu nəzərə alaraq, üzrxahlıq və "xoşbəxt olmaq və s." arzuları ilə nota göndərmək mümkün idi. Bununla belə, Qriqori Aleksandroviç şahzadəyə təkcə şəxsən görünmür, həm də Məryəmlə tək görüşməkdə israr edir. Nə məqsədlə? Aldanmış qıza deyin ki, onun gözlərində “ən acınacaqlı və iyrənc rol” nədir? Və onun bu barədə heç xəbəri də olmayacaq!
"Sevgili Məryəmə ən azı bir sevgi qığılcımını sinəmdə nə qədər axtarsam da, səylərim boşa çıxdı" dedi Peçorin. Bəs niyə "ürək güclü döyünürdü"? Niyə qarşısıalınmaz "ayaqlarına düşmək" arzusu? Qriqori Aleksandroviç hiyləgərdir! "Onun gözləri ecazkar şəkildə parıldadı" - bu epizodda oynadığı soyuq kin deyil, aşiq bir adamın ifadəsidir.
Qruşnitskinin qətli epizodunda qəhrəmanın hissləri və davranışları bir-birindən bir o qədər uzaqdır. Və onun bu hekayədəki rolu heç də heç də “pafoslu və çirkin”dir.
"Bütün oğlanlar kimi, onun da qoca olmaq iddiası var" Qruşnitski üzərində istehza ilə Qriqori Aleksandroviç (5 iyun tarixli qeyd) Peçorinin dostundan həm yaşlı, həm də daha təcrübəli olduğunu göstərir. Gənc dostdan oyuncaq düzəltmək onun üçün çətin deyil. Bununla birlikdə, "oyuncağın" davranışının nəzarətdən çıxacağı təhlükəsi var. Dərhal məhv edin!
Peçorin duelin başlamasına bir neçə dəqiqə qalmış rəqibi haqqında danışır: “... Onun ruhunda alicənablıq qığılcımı oyana bilərdi, sonra hər şey yaxşılığa doğru gedərdi; ancaq qürur və xarakter zəifliyi d-o-l-g-n-s
b-s-l-və zəfər ... "Sülh ssenarisi arzuolunmazdır! Gözlənilən, tələb olunan variant ikincidir... “Tale mənə rəhm etsə, ona aman verməmək üçün özümə tam hüquq vermək istəyirdim”. Yəni “bacarsam öldürmək istəyirəm”... Amma eyni zamanda Peçorin həyatını riskə atmalı olur...
Qriqori Aleksandroviç incə psixoloqdur, o, çox gözəl bilir ki, Qruşnitski silahsız düşməni alnından soyuqqanlı güllələyənlərdən deyil. Doğrudan da, “o [Qruşnitski] qızardı; silahsız adamı öldürməyə utanırdı... havaya atəş açacağına əmin idim! O qədər əminəm ki, özünə tuşlanan silahı görəndə qəzəblənir: “Sinəmdə izaholunmaz bir qəzəb qaynadı”. Bununla belə, Peçorinin gözləntiləri tamamilə doğruldu: yalnız kapitanın qışqırtısı: "Qorxaq!" - Qruşnitskini tətiyi çəkməyə məcbur edir və o, daha nişan almadan yerə atəş edir.
Məlum oldu ki ... "Finita la komediya ..."
Peçorin qələbəsindən razıdırmı? “Ürəyimdə daş var idi. Günəş mənə tutqun göründü, şüaları məni isitmədi ”deyə dueldən sonrakı əhval-ruhiyyə belədir. Amma axı heç kim səni, Qriqori Aleksandroviç, bu axmaq, yazıq oğlana atəş açmağa məcbur etməyib!
Amma bu fakt deyil. Məhz bu hissdir ki, bu epizodlarda və təkcə onlarda deyil, Peçorin öz iradəsi ilə hərəkət etmir.
"Ancaq gənc, ancaq çiçək açan bir ruha sahib olmaqdan böyük həzz var!" - Peçorin jurnalında etiraf edir. Bir düşünün: ölümlü insanın ölümsüz ruhu necə ola bilər? İnsan bacarmaz... Amma razılaşsaq ki, “Peçorin obrazı ilə Demon obrazı arasında dərin mənəvi əlaqə var” (Kedrov, 1974), onda hər şey öz yerinə düşür. Həm səhnə (Qafqaz), həm də sevgi süjeti (“Demon” – “Bela” hekayəsi), həm də konkret epizodlar (Cin rəqs edən Tamara baxır – Peçorin və Maksim Maksimiç ataları Belanın yanına gəlirlər; Demon və Tamaranın görüşü Peçorin və Məryəmin son görüşüdür).
Bundan əlavə, romanın demək olar ki, səhnədənkənar personajın xatırlanması ilə başa çatması təsadüfi deyil: "Şeytan onu gecə sərxoşla danışmağa çəkdi! .." Maksim Maksimiç Peçorinin hekayəsini dinlədikdən sonra qışqırır. Vuliçin ölümü.
Deməli, insanlarla oynayan Peçorin özü şər ruhun əlində ancaq itaətkar oyuncaqdır, üstəlik, onu (şər ruhu) mənəvi enerji ilə qidalandırır: “Mən bu doyumsuz hərisliyi özümdə hiss edirəm, qarşısına çıxan hər şeyi hopdururam. yolda; Mən başqalarının əzab və sevincinə yalnız özümə münasibətdə, mənəvi gücümə dəstək olan qida kimi baxıram.
Peçorinin özü də hiss edir ki, müəyyən bir qüvvə onun hərəkətlərinə nəzarət edir: “Neçə dəfə taleyin əlində balta rolunu oynamışam!” Peçorinə əzabdan başqa heç nə gətirməyən qeyrətsiz rol. Problem ondadır ki, böyük psixoloq Peçorin öz hissləri və öz ruhu ilə məşğul ola bilmir. O, “Jurnal”ın bir səhifəsində Allahın ədaləti haqqında mülahizələri və etirafları var: “Mənim ilk zövqüm məni əhatə edən hər şeyi öz iradəmə tabe etməkdir”. Dini hiss çoxdan itib, Cin ruhda yerləşib və o, özünü xristian hesab etməkdə davam edir.
Qruşnitskinin qətli izsiz ötüşmədi. Qriqori Aleksandroviç dueldən sonra təkbaşına “uzun müddət sürəndə”, “cilovu atıb başını sinəsinə endirəndə” nə isə düşünürdü.
Onun üçün ikinci şok Veranın gedişi oldu. Valeri Mildonun bu hadisə ilə bağlı şərhindən istifadə etməmək mümkün deyil: “Lermontovun romanında ikinci dərəcəli bir vəziyyət birdən dərin məna kəsb edir: Peçorinin yeganə həqiqi, davamlı sevgisi Vera adlanır. Onunla əbədi olaraq ayrıldı və o, ona vida məktubunda yazır: "Heç kim sənin qədər həqiqətən bədbəxt ola bilməz, çünki heç kim özünü başqa cür inandırmağa çalışmaz."
Bu nədir - "əksinə əmin olmaq"? Peçorin özünü inandırmaq istəyir ki, imanı var (deməli, ümid). Onun ayrılan sevgilisinin ümidsiz axtarışı heyrətamiz gücün metaforasıdır ... "(Mildon, 2002)
Peçorindən əvvəl xilas yolu açıldı - səmimi tövbə və dua. Bu baş vermədi. "Düşüncələr normal vəziyyətə qayıtdı." Kislovodski tərk edərək, qəhrəman təkcə atının cəsədini deyil, həm də yenidən doğulma ehtimalını geridə qoyur. Qayıdış nöqtəsi keçdi. Onegin sevgi ilə dirildi - Peçorinin "xəstəliyi" çox laqeyd qaldı.
Peçorinin gələcək həyat yolu qəhrəmanın şəxsiyyətinin məhv edilməsi yoludur. Fatalistdə o, Vuliçlə "zarafatla" mərc edir, əslində intihara təhrik edir və leytenantın üzündəki "qaçılmaz taleyin izi"ndən heç də utanmır. Sadəcə olaraq, Peçorin əvvəlcədən təyinatın olub olmadığını öyrənməlidir. Yalnız bundan sonra dünyaya “balta rolunu oynamaq” üçün gəldiyini düşünmək dözülməzdir! Romanın müəllifi məzarının “duasız və xaçsız” gözlədiyini bildiyi üçün bu sualla maraqlanmaya bilməzdi. Bununla belə, sual açıq qaldı.
Peçorinin "Bela" hekayəsindəki davranışı oxucuda çaşqınlıq və şəfqət oyatmaya bilməz. Qriqori Aleksandroviç on altı yaşlı qızı qaçırmağa nə vadar etdi? Zabitin yaraşıqlı qızı Nastyanın qalasında olmaması? Yoxsa yolundakı bütün maneələri süpürüb aparan dəli sevgi?
"Mən axmaq, onun mərhəmətli taleyin mənə göndərdiyi bir mələk olduğunu düşünürdüm" deyə qəhrəman öz hərəkətini izah edir. Sanki “Jurnal”da “qadınlara o qədər mələk deyənlər ki, onlar həqiqətən də ruhlarının sadəliyi ilə bu iltifata inanaraq, eyni şairlərin Neronu yarımtanrı dediklərini unudaraq” şairlərə ironiya edən o deyilmiş. pul müqabilində...” Yoxsa Qriqori Aleksandroviç onu Qruşnitskini öldürməyə vadar edən nəsə fikirləşdi? Boğulan adam, bildiyiniz kimi, samandan yapışır. Lakin qəhrəmanın hissləri onun gözlədiyindən daha tez soyudu. Və onlar idi? Və həqiqətən ölməkdə olan Belaya baxaraq heç nə hiss etmir!
Qriqori Aleksandroviç düşmənlərini necə sevirdi! Onun qanını coşdurdular, iradəsini canlandırdılar. Bəs niyə Bela Kazbiçi öldürən düşmən olmasın ?! Lakin Peçorin cinayətkarı cəzalandırmaq üçün barmağını belə qaldırmayıb. Ümumiyyətlə, "Bel" də bir şey edərsə, yalnız etibarnamə ilə.
Hisslər atrofiya olur. Zəifləyəcək. Ruhun boşluğu. Və Maksim Maksimiç Belanın ölümündən sonra dostuna təsəlli verməyə başlayanda, Peçorin "başını qaldırıb güldü ..." Təcrübəli bir insanda "bu gülüşdən şaxta dəridən keçdi ..." Şeytanın özü də üzünə güldü? qərargah kapitanının?
“Mənə yalnız bir şey qalıb: səyahət etmək. ...Bəlkə yolda hardasa öləcəm!” - yaxın vaxtlara qədər "ölümdən daha pis heç nə olmayacağına" inanan iyirmi beş yaşlı qəhrəman mübahisə edir.
Peçorinlə son görüşümüzdə (“Maksim Maksimiç” hekayəsi) öz keçmişinə marağını itirmiş “onurğasız” (= zəif iradəli) bir insan görürük (o, “Jurnalının taleyinə biganədir”. bir dəfə Qriqori Aleksandroviç fikirləşdi: “Elədir, ora nə atsam, zamanla mənim üçün qiymətli bir xatirə olacaq”) gələcəkdən heç nə gözləməyən, təkcə insanlarla deyil, həm də vətəni ilə əlaqəni itirmiş.
Sonda qeyd etmək lazımdır ki, “Yeşaya peyğəmbərin kitabı”nda Peçorinin sitat gətirdiyi sətirdən dərhal əvvəl düşünməyə vadar edən bir xəbərdarlıq var: “Rəbb dedi: “Madam ki, bu xalq mənə ağızları ilə yaxınlaşır və hörmət edir. dilləri ilə məni, lakin ürəkləri məndən uzaqdır və onların mənə olan ehtiramları insanların əmrlərini öyrənməkdir, onda mən yenə də bu xalqla qeyri-adi, heyrətamiz və heyrətamiz davranacağam ki, hikmət onların müdrikləri məhv olacaq və onların idrakı yox olacaq”.
Qeydlər

1.Kedrov Konstantin. “XIX əsrin 1-ci yarısı rus realist romanının epik əsasları” mövzusunda namizədlik dissertasiyası. (1974)
Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" faciəli dastanı
http://metapoetry.narod.ru/liter/lit18.htm
2. Mildon Valeri. Lermontov və Kierkegaard: Peçorin fenomeni. Təxminən bir rus-danimarka paraleli. Oktyabr. 2002. № 4. səh.185
3. Xarici sözlərin lüğəti. M. 1987.

İstiqamət

yazmağa hazırlaşır

yekun esse

rəsmi şərh

İstiqamət çərçivəsində fərdin, xalqın, bütövlükdə bəşəriyyətin mənəvi və əməli təcrübəsinin dəyəri, dünyanı tanımaq, həyat təcrübəsi qazanmaq yolundakı səhvlərin qiyməti barədə fikir yürütmək olar. Ədəbiyyat insanı tez-tez təcrübə ilə səhvlər arasındakı əlaqə haqqında düşünməyə vadar edir: səhvlərin qarşısını alan təcrübə haqqında, onsuz həyat yolunda irəliləmək mümkün olmayan səhvlər və düzəlməz, faciəli səhvlər haqqında.

"Təcrübə və səhvlər" iki qütb anlayışının aydın ziddiyyətinin daha az dərəcədə nəzərdə tutulduğu bir istiqamətdir, çünki səhvlər olmadan təcrübə yoxdur və ola da bilməz. Ədəbi qəhrəman səhvlərə yol verərək, onları təhlil edərək və bununla da təcrübə toplayır, dəyişir, təkmilləşir, mənəvi-əxlaqi inkişaf yoluna qədəm qoyur. Personajların hərəkətlərinə qiymət verən oxucu onun əvəzsiz həyat təcrübəsini əldə edir və ədəbiyyat əsl həyat dərsliyinə çevrilir, öz səhvlərini etməməyə kömək edir, bunun qiyməti çox yüksək ola bilər.

Məşhur insanların aforizmləri və deyimləri

Səhv etmək qorxusundan utanmamalısınız, ən böyük səhv özünüzü təcrübədən məhrum etməkdir.

Luc de Clapier Vovenargues

Siz müxtəlif yollarla səhv edə bilərsiniz, yalnız bir şəkildə doğru şeyi edə bilərsiniz, ona görə də birincisi asandır, ikincisi isə çətindir; qaçırmaq asan, vurmaq çətindir.

Aristotel

Karl Raimund Popper

Başqaları onun üçün düşünsə, yanılmayacağını düşünən, dərin yanılır.

Avreliy Markov

Səhvlərimiz yalnız bizə məlum olduqda onları asanlıqla unuduruq.

Fransua de La Roşfuko

Hər səhvdən yararlanın.

Lüdviq Vitgenşteyn

Təvazökarlıq hər yerdə uyğun ola bilər, amma səhvini etiraf etmək məsələsində deyil.

Gotthold Ephraim Lessing

Səhv tapmaq həqiqətdən daha asandır.

Johann Wolfgang Goethe

Hər şeydə biz yalnız sınaq və səhv yolu ilə, səhvə düşərək və özümüzü düzəldə bilərik.

Karl Raimund Popper

F.M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza". Raskolnikov Alena İvanovnanı öldürərək öz əməlini boynuna alır, törətdiyi cinayətin bütün faciəsini tam dərk etmir, nəzəriyyəsinin yanlışlığını dərk etmir, o, sadəcə olaraq, həddi aşmadığına, indi özünü bu cinayətlərin sırasına aid edə bilməyəcəyinə təəssüflənir. seç. Və yalnız cəza əsarətində ruhdan düşmüş qəhrəman sadəcə tövbə etmir (tövbə etdi, qətli etiraf etdi), lakin tövbənin çətin yoluna qədəm qoyur. Yazıçı vurğulayır ki, səhvini etiraf edən insan dəyişməyə qadirdir, bağışlanmağa layiqdir, köməyə, şəfqətə ehtiyac duyur.

M.A. Şoloxov "İnsanın taleyi"

KQ. Paustovski "Teleqram".

Bu cür müxtəlif əsərlərin qəhrəmanları oxşar ölümcül səhvə yol verirlər, mən bütün həyatım boyu peşman olacağam, amma təəssüf ki, heç nəyi düzəldə bilməyəcəklər. Andrey Sokolov cəbhəyə yollanaraq arvadının onu qucaqlamasını dəf edir, qəhrəman onun göz yaşlarından əsəbiləşir, qəzəblənir, onun "onu diri-diri basdırdığına" inanır, amma bunun əksi çıxır: qayıdır və ailə ölür. . Bu itki onun üçün dəhşətli bir kədərdir və indi o, hər xırda şeydə özünü günahlandırır və ifadə olunmaz ağrı ilə deyir: “Ölənə qədər, son saatıma qədər öləcəyəm və o zaman onu itələdiyimə görə özümü bağışlamayacağam. ”

M.Yu. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı" Romanın qəhrəmanı M.Yu da həyatında silsilə səhvlərə yol verir. Lermontov. Qriqori Aleksandroviç Peçorin öz dövrünün həyatdan məyus olan gənclərinə aiddir.

Peçorin özü haqqında belə deyir: “Məndə iki nəfər yaşayır: biri sözün tam mənasında yaşayır, digəri onu düşünür və mühakimə edir”. Lermontovun xarakteri enerjili, ağıllı bir insandır, lakin o, ağlına, biliyinə tətbiq tapa bilmir. Pechorin qəddar və laqeyd bir eqoistdir, çünki ünsiyyət qurduğu hər kəsə bədbəxtlik gətirir və digər insanların vəziyyətinə əhəmiyyət vermir. V.G. Belinski onu “əzabkeş eqoist” adlandırırdı, çünki Qriqori Aleksandroviç öz hərəkətlərinə görə özünü günahlandırır, hərəkətlərindən xəbərdardır, narahatdır və heç nə onu qane etmir.

Qriqori Aleksandroviç çox ağıllı və ağlabatan insandır, səhvlərini necə etiraf etməyi bilir, lakin eyni zamanda başqalarına da öz günahlarını etiraf etməyi öyrətmək istəyir, məsələn, Qruşnitskini günahını boynuna almağa sövq etməyə çalışırdı və bunu etmək istəyirdi. mübahisələrini sülh yolu ilə həll etsinlər.

Qəhrəman səhvlərinin fərqindədir, lakin onları düzəltmək üçün heç nə etmir, öz təcrübəsi ona heç nə öyrətmir. Peçorinin insan həyatını məhv etdiyini ("dinc qaçaqmalçıların həyatını məhv edir", Bela onun təqsiri üzündən ölür və s.) tam dərk etməsinə baxmayaraq, qəhrəman başqalarının taleyi ilə "oynamağa" davam edir, bu da özünü valeh edir. bədbəxt.

L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh".Əgər Lermontovun qəhrəmanı öz səhvlərini dərk edərək mənəvi-əxlaqi təkmilləşmə yolunu tuta bilmədisə, Tolstoyun sevimli qəhrəmanları, qazandıqları təcrübə daha yaxşı olmağa kömək edir. Mövzunu bu aspektdə nəzərdən keçirərkən A.Bolkonski və P.Bezuxovun obrazlarının təhlilinə müraciət etmək olar.

M.A. Şoloxov "Sakit Don". Hərbi döyüş təcrübəsinin insanları necə dəyişdirdiyindən, həyat səhvlərini qiymətləndirməyə vadar etdiyindən danışarkən Qriqori Melexovun obrazına müraciət etmək olar. Ağların, sonra qırmızıların tərəfində vuruşaraq ətrafda nə dəhşətli haqsızlıq olduğunu anlayır və özü də səhvlərə yol verir, hərbi təcrübə toplayır və həyatında ən vacib nəticələr çıxarır: “... əllərim. şumlamaq lazımdır”. Ev, ailə - dəyər budur. İnsanları öldürməyə sövq edən istənilən ideologiya isə səhvdir. Artıq həyat təcrübəsi olan müdrik insan başa düşür ki, həyatda əsas şey müharibə deyil, evin astanasında görüşən oğuldur. Qeyd edək ki, qəhrəman səhv etdiyini etiraf edir. Onun dəfələrlə ağdan qırmızıya atmasının səbəbi də budur.

M.A. Bulqakov "Bir itin ürəyi". Təcrübədən “müəyyən şəraitdə tədqiqat məqsədi ilə hansısa hadisənin təcrübi surətdə çoxaldılması, yeni bir şeyin yaradılması proseduru” kimi danışırıqsa, professor Preobrajenskinin praktiki təcrübəsi “hipofiz vəzinin sağ qalması məsələsini aydınlaşdırmaq, daha sonra isə insan orqanizminin cavanlaşmasına təsirini” tam mənada uğurlu adlandırmaq çətindir.

Elmi baxımdan çox uğurludur. Professor Preobrajenski unikal əməliyyat həyata keçirir. Elmi nəticə gözlənilməz və təsirli oldu, lakin gündəlik həyatda ən acınacaqlı nəticələrə səbəb oldu.

V.G. Rasputin "Matera ilə vida" Təkcə hər bir insana deyil, bütövlükdə xalqa iztirab gətirən, düzəlməz səhvlərdən danışarkən iyirminci əsr yazıçısının qeyd olunan hekayəsinə də müraciət etmək olar. Bu, təkcə evinin itirilməsi ilə bağlı bir əsər deyil, həm də səhv qərarların bütövlükdə cəmiyyətin həyatına şübhəsiz təsir edəcək fəlakətlərə səbəb olması haqqındadır.

Rasputin üçün tamamilə aydındır ki, bir millətin, xalqın, ölkənin dağılması, parçalanması ailənin dağılmasından başlayır. Bunun səbəbi isə tərəqqinin evləri ilə vidalaşan qocaların ruhundan daha vacib olmasından ibarət faciəvi səhvdir. Gənclərin qəlbində isə tövbə yoxdur.

Həyat təcrübəsi ilə müdrik olan yaşlı nəsil sivilizasiyanın bütün üstünlüklərini qiymətləndirə bilmədiklərinə görə yox, ilk növbədə bu rahatlıqlara görə Matera verməyi tələb etdiklərinə, yəni keçmişlərinə xəyanət etdiklərinə görə doğma adasını tərk etmək istəmirlər. Yaşlıların əziyyəti isə hər birimizin öyrənməli olduğu təcrübədir. İnsan öz kökündən əl çəkə bilməz, əl çəkməməlidir.

Bu mövzuda fikir yürütərkən tarixə və insanın “iqtisadi” fəaliyyətinin gətirdiyi fəlakətlərə müraciət etmək olar.

Rasputinin hekayəsi sadəcə böyük tikinti layihələri haqqında hekayə deyil, bu, biz, 21-ci əsrin insanları üçün bir xəbərdarlıq olaraq əvvəlki nəsillərin faciəvi təcrübəsidir.

MƏNBƏLƏR

http://www.wpclipart.com/blanks/book_blank/diary_open_blank.png notebook

http://7oom.ru/powerpoint/fon-dlya-prezentacii-bloknot-07.jpg vərəqlər

https://www.google.ru/search?q=%D0%B5%D0%B3%D1%8D&newwindow=1&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjO5t7kkKDPAhXKEywKHc7sB-IQ_AUICSgC5=b6=biw&2=biw=%D1%8D&newwindow D0%B5%D0%B3%D1%8D+%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%82%D0%B8%D0%BF&imgrc=QhIRugc5LIJ5EM%3A

http://www.uon.astrakhan.ru/images/Gif/7b0d3ec2cece.gif kompas

http://4.bp.blogspot.com/-DVEvdRWM3Ug/Vi-NnLSuuXI/AAAAAAAAGPA/28bVRUfkvKg/s1600/essay-clipart-24-08-07_04a.jpg tələbə

http://effects1.ru/png/kartinka/4/kniga/1/kniga_18-320.png Kitablar

Təqdimatın bəstəkarı, rus dili və ədəbiyyatı müəllimi, MBOU 8 nömrəli orta məktəb, Mozdok, Şimali Osetiya-Alaniya Poqrebnyak N.M.

Hansı səhvlər yarımçıq bir həyata aparır? Peçorinin timsalında ("Dövrümüzün Qəhrəmanı")

“Dövrümüzün Qəhrəmanı” romanı “artıq adamlar” mövzusunun davamı oldu. Bu mövzu A. S. Puşkinin “Yevgeni Onegin” povestində əsas yer tutdu. Herzen Peçorin Oneginin kiçik qardaşını çağırdı.

Romanın ön sözündə müəllif öz qəhrəmanına münasibətini göstərir. “Yevgeni Onegin”dəki Puşkin kimi (“Oneginlə özüm arasındakı fərqi görməyə həmişə şadam”) Lermontov da romanın müəllifini onun qəhrəmanı ilə eyniləşdirmək cəhdlərini ələ salırdı. Lermontov Peçorini müsbət qəhrəman hesab etmirdi, ondan nümunə götürmək lazımdır. Müəllif vurğulamışdır ki, Peçorinin obrazında bir nəfərin deyil, 19-cu əsrin əvvəllərində bütöv bir gənc nəslin xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirmiş bədii tipli portret verilir.

Lermontovun “Dövrümüzün Qəhrəmanı” romanında bir gəncin narahatlığından əziyyət çəkdiyi, ümidsiz halda özünə ağrılı sual verməsi göstərilir: “Mən niyə yaşadım? Mən nə məqsədlə doğulmuşam? Onun dünyəvi gənclərin keçdiyi yolu getməyə zərrə qədər də meyli yoxdur.

Peçorin zabitdir. Xidmət edir, amma xidmət etmir. Peçorin musiqi öyrənmir, fəlsəfə və ya hərbi işləri öyrənmir. Ancaq Peçorinin ətrafındakı insanlardan başı və çiyinləri üstündə olduğunu, onun ağıllı, savadlı, istedadlı, cəsur, enerjili olduğunu görməmək mümkün deyil. Peçorinin insanlara biganəliyi, əsl sevgiyə, dostluğa qadir olmaması, fərdiyyətçiliyi və eqoizmi bizi dəf edir. Ancaq Peçorin bizi həyata susuzluq, ən yaxşısını istəmək, hərəkətlərimizi tənqidi qiymətləndirmək bacarığı ilə ovsunlayır. O, “pafoslu hərəkəti” ilə, gücünü boş yerə sərf etməklə, başqa insanlara əzab gətirdiyi hərəkətlərlə bizə qarşı dərin rəğbət bəsləmir. Amma görürük ki, onun özü də çox əziyyət çəkir.

Peçorinin xarakteri mürəkkəb və ziddiyyətlidir. Romanın qəhrəmanı özü haqqında deyir: “İçimdə iki insan var: biri sözün tam mənasında yaşayır, digəri onu düşünür və mühakimə edir...” Bu parçalanmanın səbəbləri nədir?

“Mən düz dedim - onlar mənə inanmadılar: aldatmağa başladım; Cəmiyyətin işığını və bulaqlarını yaxşı bildiyim üçün mən həyat elmində bacarıqlı oldum ... ”- Peçorin etiraf edir. Gizli, qisasçı, ödlü, iddialı olmağı öyrəndi, onun təbirincə desək, mənəvi şikəst oldu. Peçorin eqoistdir. Belinski Puşkinin Oneginini də “əzab çəkən eqoist” və “istəksiz eqoist” adlandırırdı. Eyni sözləri Peçorin haqqında da demək olar. Pechorin həyatda məyusluq, bədbinlik ilə xarakterizə olunur. O, ruhun daimi ikililiyindədir.

XIX əsrin 30-cu illərinin ictimai-siyasi şəraitində Peçorin özü üçün istifadə tapa bilmir. O, xırda məhəbbətlərə sərf olunur, alnını çeçen güllələrinə məruz qoyur, sevgidə unudulma axtarır.

Amma bütün bunlar sadəcə olaraq hansısa çıxış yolu axtarışıdır, sadəcə dağılmaq cəhdidir. O, cansıxıcılıq və belə bir həyatın yaşamağa dəyməyəcəyi şüuru ilə təqib edilir. Roman boyu Peçorin özünü “başqalarının əzab-əziyyətinə, sevincinə ancaq özünə münasibətdə” mənəvi gücünü dəstəkləyən “yemək” kimi baxmağa vərdiş etmiş insan kimi göstərir. Məhz bu yolda onu təqib edən darıxdırıcılıqdan təsəlli axtarır, varlığının boşluğunu doldurmağa çalışır.

Yenə də Peçorin zəngin istedadlı bir təbiətdir. Analitik təfəkkürə malikdir, insanlara, onların hərəkətlərinə verdiyi qiymətlər çox dəqiqdir; təkcə başqalarına deyil, özünə də tənqidi münasibət bəsləyir. Onun gündəliyi özünü açıqlamaqdan başqa bir şey deyil. O, laqeydlik adı altında emosional təcrübələri gizlətməyə çalışsa da, dərindən hiss etməyi (Belanın ölümü, Vera ilə görüş) və çox şey yaşamağı bacaran isti bir ürəklə təchiz edilmişdir. Laqeydlik, laqeydlik - özünümüdafiə maskası. Peçorin hələ də iradəli, güclü, aktiv bir insandır, "həyat qüvvələri" sinəsində yatıb, hərəkətə qadirdir. Lakin onun bütün hərəkətləri müsbət deyil, mənfi yük daşıyır, onun bütün fəaliyyəti yaratmaq deyil, məhv etmək məqsədi daşıyır. Bunda Peçorin "Demon" poemasının qəhrəmanına bənzəyir. Doğrudan da, onun görünüşündə (xüsusən də romanın əvvəlində) şeytani, həll olunmamış nəsə var.

Lermontovun romanda birləşdirdiyi bütün qısa hekayələrdə Peçorin qarşımızda başqa insanların həyatını və taleyini məhv edən kimi görünür: ona görə Çərkəz Bela sığınacaqdan məhrum olur və ölür, Maksim Maksimiç dostluqdan məyus olur, Şahzadə Məryəm və Vera əziyyət çəkir, Qruşnitski əlindən ölür, "vicdanlı qaçaqmalçılar" evlərini tərk etməyə məcbur olurlar, gənc zabit Vuliç ölür.

Belinski Peçorinin personajında ​​“insan üçün köhnə hər şeyin məhv edildiyi, lakin hələ də yenisi olmadığı və insanın yalnız gələcəkdə real bir şeyin mümkün olduğu və dünyadakı mükəmməl bir xəyal olduğu bir keçid ruhi vəziyyətini görürdü. indiki."