Bələdiyyə Büdcə Təhsil Təşkilatı

"3 nömrəli orta məktəb" Tarko-Satış

Yamalo-Nenets Muxtar Dairəsi, Purovsky rayonu

Mücərrəd musiqi dərsi
5-ci sinifdə.
« Yamalın xalqlarının tətil və adətləri. " "Nenets xalq tətilləri »

hazırkı

musiqi müəllimi

Lemeshheva Elsa Viktorovna

tarco sal

2014-cü il

Mövzu: "Nenets xalq tətili"

Məqsədlər və məqsədlər:

Yamalın yerli xalqlarının irsi tarixini öyrənmək.

Yamalın xalq ənənələri haqqında bilikləri genişləndirin.

Şimali xalqların musiqi sənətinin tarixi ilə tanış olun.

Avadanlıq:İnteraktiv lövhə, musiqi mərkəzi, milli sənətkarlıq məhsulları.

Məzmun:

VEDA: Salam uşaqlar! Bu gün Yamalımızda yaşadığımız doğma torpaq vasitəsilə inanılmaz bir səyahətimizi həyata keçirəcəyik!

Yamalda hansı millətlərin yaşadığını bilirsinizmi? Bu millətlərə zəng edək.

Uşaqların cavabı: Xantı, nenets.

VEDA: Sağ. Bu gün Nenets insanların mədəniyyətinə daha da yaxınlaşacağıq.

Slayd 1.

Nenets Song "Bell" Gabriel LAJI tərəfindən ifa edildi

VEDA: Şimal (Xantı və Nenets) xalqlarının ənənəvi mədəniyyəti əsrlər boyu formalaşmışdır. Bu, yaşayış yerlərinin təbii şəraitinə maksimum dərəcədə uyğunlaşdırıldı və bir nəsildən digərinə ötürülən müəyyən qanunlara tabe oldu.

Slayd 2.

Nenets - Avropa şimal və qərbi Sibirin şimalındakı yerli əhalisi. İki etnoqrafik qrup fərqlənir: Ailənin ümumi tərkibi, bir ləhcəyə, bəzi mədəniyyətin xüsusiyyətləri ilə fərqlənir. Yaşayış boyunca cəfid təsərrüfatların ənənəvi sənayesi balıqçılıq, balıq ovu, maralı otağı ovlayır.

Bildiyiniz kimi, Nenets ənənəvi xalq tətili yoxdur, amma böyük bir sevinc günləri var.

Slayd 3.

Bu, bir uşağın doğum günüdür, istədiyi qonaqların və yaxınlarının gəlişinin nəhayət, yeni bir ailənin yaradılması toydur.

Bir insanın doğum günü, gömrükdə olan gömrükdə yalnız bir dəfə bir dəfə yox olur. Bu, yalnız böyüklər üçün bir tətildir və doğum günü adının özü həyatının sonuna qədər doğum gününü heç vaxt qeyd etməyəcək və onun adını çəkmədiyini bilmir. Bir uşağın doğulması münasibətilə gənc repenserlər tıxanır, hədiyyələrdən doğan yaşlı qadınlar hədiyyə olunur. Bir qayda olaraq, bunlar kiçik hədiyyələrdir: məsələn, kos, parça parçaları, gigiyena prosedurları və s. Üçün, göbək şnurunun kəsildiyi bıçaq verilir.

Rusiya əhalisi ilə uzun bir ünsiyyət nəticəsində Avropa nenetləri bir sıra pravoslav tətillərini qeyd etməyə başladı. Onları maralı bitki-balıqçı dövrünün dövrləri ilə birləşdirir. Onlardan bəziləri (köhnə üslub):

Slayd 4.

25 Mart - Slane Yaha (Qiymətləndirmə; Baharın başlanğıcı);
23 aprel - Egor Yalya (bu zaman otel yerlərinə yaxınlaşmaq lazım olduğuna inanılırdı);
9 May - Nikolas Yali (buz sürüşməsinin başlanğıcı);
29 iyun - Petrov Yalyya (bel balıqçılıq balığının sonu, müqəddəsliyin başlanğıcı);
20 iyul - İlyin Yalyya (orta yay);
15 Avqust - Yaha'nin fərziyyəsi (Malita'ya maralın öldürülməsi);
1 sentyabr - Semen Yale (o gündən əvvəl qumlar keçdi, muzdlu balıq ovu);
Yeni il - Er'yal pendir (orta qış).

VEDA:Nenets-köhnə taymerlər köhnə günlərdə özləri və ataları səmavi Tanrı-ildırım ayağa qalxmaq üçün bahar tətilini necə qeyd etdilər. Parafas cinsində bu hadisə belə oldu.

Panchi, Panchi, müqəddəs yoldaşı "Kavr Nat Ka" üzərində su, göy və maralın gurultusu qurban vermək üçün. Pyk Panhai, təpələrin silsilələrinə yüksəldi, ağaca bükülmüş bir boz toxundu, krujevalı bir krujevy olan kiçik bir çanta ilə kəmərini götürdü və larxı kökdən qoydu. Maral düz bir yerə gətirdi. Üç kişi maral öldürüldü və son ah çəki dərc etdikdə, başını göyə qaldırdı, 15-i düyünü açdı və onu Larch filialına bağladı. Potto maral qarın, kişilər tərsinə və içinin qarını qoydular. HOT QAN qarını doldurduqda, onu qurban gətirən, qanın isti maralını atdı və pur çayına tələsmədim. Dizlərimə girdim və suyun müqəddəs duasını söyləyən suya söykənərək çayın sürətlə axmasına qan tökdüm.

Slayd 5.

"Omnipresent, uşaqlarımızın qane olması üçün balığın yay catchingində bizə uğurlar verin! Xalqımın ruhunu payızda və yaz dövründə alma. " Güclü dalğaların səs-küyünü bizə narahat etməyin. Maralımızın sayını qeyd edin. "

Müqəddəs duanı bitirdikdən sonra, bir maral karkası ətrafında oturdu. Balıqlar ölü maralın başına qoyuldu, ağzını maral qanla səpdi və yeməyə başladı. Bu vaxt, xorun ağ maralı (maral kişi), göyü göyə qurban verərək - gurultusu qurban verdi. Və çubuqdan bir quş şəklində ildırımın Allahının simvolu, kökləri və ağcaqayın birçini. Eyni zamanda namaz qılın:

Slayd 6.

"Göyün böyük sahibi haqqında, sənin altındadır. Həyatımız xurma kimi görünür. Sizdən soruşuruq, gözlü gözün üstündə, qəbiləni uğurlar, isti yay, çox oyun, giləmeyvə, giləmeyvə, göbələklər. Buna görə ağcaqanad və qızğın olmayıb, güclü istilik yox idi. Bizi və otlaqlarımızı yanğınlardan, ildırım və fermuardan xilas edirik. "

Parahi Pyk Seceri Seceri'nin bütün qohumları, pundlu maral ətrafında, yedi, təzə bucks və ətirli yarpaqlardan çay içdi. Axşam, hər kəs göyün Allahına sadiq olduqlarından şən olduqları vəba yanına getdi.
Bu xüsusi keçmişi verdi. Təbiət qanunu: Hər şey axır, hər şey dəyişir.

Uşaqlar "maral rəqsi" edir

Slayd 7.

VEDA:Şimal maralı - ənənəvi, iqtisadi fəaliyyətləri ilə əlaqəli olan Nenetsin illik milli bayramı rayon və ya rayonun miqyasında təşkil edilir, ümumiyyətlə yazdadır. Ona çox sayda insan gedir. Milli yarış növündən bu bayramdan, tonzay (Arcana), balta (arcana) ataraq, çubuğu çəkərək, balta ataraq ən çox yayılmış yarışlar.

Slayd 8.

Narts vasitəsilə maraqlı ənənəvi atlama yarışları. Bir qədər nart (ümumiyyətlə pulsuz boş narts olduğu qədər) bir-birinə paralel olaraq quraşdırılmışdır. Atlama iki ayaqla bir yerdə, bir istiqamətdə, bir istiqamətdə, daha sonra davam edən güc kifayət qədərdir. Yaxşı atlayanlar istirahət etmədən 30 və daha çox Nartdan çox atlayırlar.

Slayd 9.

Çubuq bir-birlərinə ayaq üstə baxan (variantlar var) oturan oturur.
Slayd 10.

Şaquli çubuğundakı qılınc, Jere, Nartın başlarında. Balta atılır.

REINDEY SLEDDING-də RACING - Gözəl, maraqlı tamaşa. Ən yaxşı marallar seçilir, qoşqu lentlər, rudy lentlər, çox rəngli parça ilə bəzədilib. Mövsümdən asılı olaraq dörd və ya altı maral istifadə olunur. Yarışlar sürətlə aparılır, lakin bu hədiyyə maralların işlənməsinin gözəlliyini daim qiymətləndirir, rəngləmə (ağ maral həmişə ən gözəl və s.

Bütün bu yarışların bütün növləri kişilərdir. Bəzən qadınlar yalnız maral yarışlarında iştirak etdilər. Açıq havada digər oyunlardan və əyləncələrdən, qadın oyunlarını - Zhmurki-də, rinqdə, oxşar rus oyunlarından fərqlər var. Beləliklə, məsələn, halqada oynayanda tez-tez sadəcə əldən əldən -ı ilə ötürülür və ipdə deyil.

Slayd 11.

Şimal maralı günü, ümumiyyətlə milli müalicə (Deiry Ət, Strencer) hazırlanır. Yarmarkalar milli sənətkarlıq məhsullarının hansı məhsulları satılır.

Bir xalq qrupunu ifa etmək bir mahnı səslənir

VEDA: Bunun üzərinə, Yamalın genişliyi ilə ilk səyahətimiz sona çatdı. Sizi növbəti görüşdə gözləyirik, burada Xantı xalqının ənənələri haqqında məlumat verəcəyik.

Slayd 12.

Yaxşı işinizi bilik bazasında göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Şagirdlər, aspirantlar, təhsil bazasında bilik bazasında istifadə edən gənc elm adamları sizə çox minnətdar olacaqlar.

Tərəfindən göndərilib http://www.allbest.ru/

Rusiya Federasiyası Təhsil və Elm Nazirliyi

Federal Dövlət Büdcə Təhsil Təşkilatı

Ali peşə təhsili

Milli Mineral Xammal Universiteti

"Dağ"

Hekayə şöbəsi

Yamalın yerli xalqlarının mədəniyyəti və həyatı

İfa etdi: Tələbə c. TE-15.

Gotsul Yu.D.

Yoxlanıldı: professor

Afanasyev V.G. /

Sankt-Peterburq 2015

Giriş

Yamalo-nenets muxtar rayonu, Uzaq Şimal xalqlarının tarixi vətəni: Nenets, Xantı və Selkurov.

Dünyanın heç bir yerində şimal xalqların mədəniyyətinin Rusiyada olduğu kimi belə bir həcmdə saxlanılmadığına inanılır. Həddindən artıq şərait üçün çox yaxşı aldılar, mədəniyyətlərini yeni bir bazar iqtisadiyyatına uyğunlaşmaq çətindi.

Əlbətdə ki, son bir neçə onillikdə Rusiyanın yerli azlıqlarının həyatı əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi. Bəziləri müasir bazar dünyasına uyğunlaşdırdılar: Dövlət ofisinin və vətəndaş cəmiyyətinin strukturlarında fəxri yerlər, həm də öz xalqlarının mədəniyyətini və adət-ənənələrini regional, rus və beynəlxalq səviyyələrdə təmsil edirlər. Qalanları maralı berbalizm, balıqçılıq, dəniz ovçuluq sənətkarlıq, Diharos və digər iqtisadi fəaliyyət növlərinin kolleksiyası ilə məşğul olmağa davam edir.

Ənənəvi bir həyat tərzinin qapıçılarına olduğu kimi, onlar haqqında və mücərrədimdə müzakirə ediləcəkdir.

Yamalın xalqlarının mədəniyyətindəki ən unikal xüsusiyyətlərdən biri də onun doğma yurdu ilə davamlılığıdır. "Yer bizim anamızdır, hamımızı bəsləyir və yeyəcək, bizə həyat verir" dedi Nenets.

Müasir vətəndaşın dünyası, təhsilli, yaxşı təchiz olunmuş ağıllı, ənənəvi mədəniyyətin dəyərini qoruyan bir insanın dünyasından daha çox ölçülü, torpaq, şiddətli, boz və metrodan çoxdur.

Bu minillik ənənənin bir toxunuşu ilə, insanların ən yaxşı tərəfləri, yaxşı tərəfi, gözəlliyi və harmoniyası açılır.

Buna görə də bu unikal xalqlar haqqında bilmək çox vacibdir və orijinal ənənələri və adətlərini qorumağa kömək edir.

"Yamalın yerli xalqlarının mədəniyyəti və həyatı" çox maraqlıdır və özlərini çətin vəzifələri həll edir. "Şəhər" insanları köçəri xalqların mədəniyyəti ilə tanış olmaqla yanaşan əsas problemləri vurğulamaq Yerli xalqlar.

Diqqətini aşkar edəcək əsas suallar:

Yamalın müxtəlif xalqlarından həyat qurğusunu nəzərdən keçirin;

Dini çıxışları və kultları haqqında məlumat əldə edin;

Əsas adət və ənənələri seçin.

1. Həyat cihazı

yerli şimalın ritual həyatı

Şimal xalqlarının maddi mədəniyyəti sərt təbii şərait üçün yüksək bir fitness ilə xarakterizə olunur. İnsanlar təbii sərvətlərdən məharətlə istifadə edərək həyatlarının tənzimlənməsində müstəsna ixtiraçılıq göstərdilər. Maddi mədəniyyət obyektləri, heyvan və ya balıq hasilatı, istilik və s.

Köçkünlərin mədəniyyəti məsələsini nəzərdən keçirəndə, bu millətin həyatının cihazı haqqında söyləməmək mümkün deyil, çünki onun aslanının payıdır.

Uzaq şimaldan - noma xalqlarının üstünlük təşkil edən həyat tərzi, buna görə həyatın bütün cihazı bunu nəzərə alır.

Nomad (Nenza) üçün ev (me ") və eyni zamanda, köçərilərin və balalarının keçdiyi bütün usta tundra-" Yer "(I)" Yer "dir.

Nenetlərin inanclarına görə hər şeyin birbaşa yaradıldığını nəzərə almaq vacibdir. Düz xətt Tyur (maral nəzarəti üçün xoruzun hər biri), vəba, Oxu, Okanın hər bir dirəklərinin hər biri olmalıdır. Nart-dan birbaşa cığır - gözəl bir gəzinti əlamətləri və ümumiyyətlə, doğru həyat.

Təbiət tərəfindən yarananların əksinə həmişə yuvarlaqlaşdırılmışdır və təbiətdəki insanların yerləşməsi eyni rəsmdədir: taxıldakı vəba xətdə deyil, yarı dairə (Mado "Orochka); və düşmüş bir ip (inya "oerka), eyni zamanda yarımdairəni təşkil edir.

Chumun özü, bazada da yuvarlaqdır. Dayanacaq püşklərini dəyişdirərkən çılpaq yerində çılpaq yerində böyüyür və hər dəfə yenidən gedir, əsasən qadınlar. Vəba rulonları bir konus şəklində quraşdırılmış 25-40 (bəzən 50-ə qədər) fir-dirəkdən ibarətdir. Nə qədər dirək, chum və daha zəngin ailəsi olan otaq. Plague - Schuk - Schuk - Schuk - Deer dərilərindən kəsilmiş yun, xüsusi təcrid olunmuş bermonların yayı (çıxarılan beresto, bundan sonra iki və ya üç təbəqədə qatlanmış və böyük panellərə yapışdırılmışdır). Hal-hazırda Tarpaulin yay əhatə kimi istifadə olunur.

Cihazının sadəliyinə baxmayaraq, Tundra Chum nomadik həyatına nail olmaq üçün bir növdür. O, köçərilərin bütün məkanından "toxunmuşdur". Onsuz, köçəri qeyri-mümkündür, ancaq köçəri olmadan mümkün deyil.

V vəba mərkəzində bir diqqət var. Buna görə mənzilin "künclərinin" hər biri ondan bərabər məsafədə yerləşir. Bir qadın diqqət mərkəzində yandırılmasını təmin edir. Keçmişdə diqqət mərkəzində rolu yanğın çıxarılan bir dəmir vərəqi tərəfindən həyata keçirildi. İndi bunun əvəzinə metal sobalar istifadə olunur. V vəba başında, yağış vəziyyətində tüstü çıxması üçün bir çuxur var idi, bu da yağış vəziyyətində bağlana bilər.

Diqqətin sağdakı və solunda boşluq vəba vəba yaşayış hissəsi kimi xidmət edir. Diqqətin hər iki tərəfində, geniş lövhələr qoyulur - döşəmə, döşəmələr bataqlıq otu, iynəyarpaqlı budaqlar və ya havalandırma çubuqları ilə toxunmuşdur. Paspaslar maral dəriləri ilə örtülmüşdür - yataqlar və qonaqlar ümumiyyətlə girişin sağında, sola - sahibləri.

Chum dünyanın bir növ metaforasıdır. O, yalnız bir insanı küləkdən və soyuqdan qoruyur, lakin qlobal bir cihazın təcəssümüdir. Dünya kimi Chum iki hissəyə bölünür - "SI" və "VA AB".

"SI" - girişin əksinə olan vəbanın müqəddəs hissəsi. Yarım "va av" yeraltı dünyanı simvollaşdırır. Burada qadının yaşına görə yaşlı yastıqda "müxtəlif vəba" idi - Müqəddəs Müqəddəs - Mojpuzia. Bu, maral dərilərindən olan qadın xəz paltoları olan bir pan panında geyinən kiçik bir pupa. Ailənin kimsə xəstələndiyi zaman, Mälduzi xəstəliyin nəticəsini proqnozlaşdıra bilər. Kukla qaldırıldı və əgər asan görünsə, xəstə daha ağır olsaydı, sağaldısa, bərpa olundu. Marty Pukhuzi üçün şəfa üçün minnətdarlıqda başqa bir panitsa tikdi.

Dəbdəbənin iki yarıya qədər ayrılması çox vacib idi, bir növ "ev etiketinə" əsaslanırdı. Bir qadının "SI" -i "- vəba'nın müqəddəs hissəsini ayıran sərhədin üst-üstə düşməsi qadağandır.

Nenetlərdə olan qadın "murdar", buna görə də müşahidə edilməli olduğu bir çox qaydalar və qadağalar var idi. O, qondarma kişilərin əşyalarından istifadə etmək qadağan edildi - Nart, ov avadanlığı, geyim və s. Bir qadın təsadüfən piyonlarını maskarinin yanında qoyursa, o, hər hansı bir kişi obyektini əlinə aldı, çatışmaz sayıldı. Bu ovda və ya digər məsələlərdə uğursuzluq idi. Alınmış əşyaların "təmizlənməsi" nin xüsusi ayinləri var idi.

Chum qəzəbli ailəsi üçün "paltarın üstünə" xidmət edir və paltarlar "kiçik chum" dir. Qış paltarları vəba şinləri kimi eyni ardıcıllıqla - əvvəlcə Malitsa içərisindəki xəzlə üzləşən (mwyo vəba kimi), sonra geniş, kürk, sovik-goose (xarici NYUK SIA kimi). İki təbəqənin - daxili (libt corab) və xarici (həmyaşıd pima) - ayaqqabıdan ibarətdir. Xüsusilə plague yerinə paltar istifadə etmək üçün tez-tez kişilər olmalıdır, bu, ov və ya balıq ovu zamanı gecəni Tundra-da keçirin. Nenets İnanır ki, TSEL Nart və maral işlədə bilsə də, bir insanın Tundrada qorxu üçün heç bir şey yoxdur.

Şimal maralı yetişdiricisi onun vəbasına qayıdanda, sovik-qazı çıxarır, onu küçədə tərk edir və artıq "yarım pəhriz" i-də yaşayış evinə daxil olur. Kisos və Hemina Malitsa ilə qar yağdırır, bir qadın "evdə hazırlanmış" mayak - Yangach (qadınlar ümumiyyətlə daha az "küçə" küçəyə "chum-a daxil ola bilər. Onun döyən - bir kürək (kişi Yangach), mahnıları çökdürərək, otlaqlarda yosun keyfiyyətini yoxlayır, çoban yarpaqları Nartda. Vəbətdə bir adam Malitsanı götürür, evlərdəki Kips (köhnə xəz pimes) edir. Amuletlər və bıçaqları olan bir kəmər, onun yatağına baş lövhəsinə qoydu. Yataq axtarır, topları ilə örtülür "və bir qadın jagushka-yorğanda). Beləliklə, küçədəki küçədən hərəkət edərkən, bir növ dəyişir, əleyhinə olur (ev, chumby) və bir müddət imtina edir qadının və ocağın himayəsinə.

Qadın yaxşı vəba və bu vəba adamın tağlarının altında saxlayır. Ocaqdakı ailə cütləri arasındakı əlaqə şəklində, bir insanın bir insanın həyat yoldaşının dahiyəsinin olduğunu dəqiq bir tərif təklif edir.

Nenetlərin həyati cihazının nümunəsində, unikallığını qeyd etmək üçün Uzaq Şimal xalqlarının bütün mədəniyyətini mühakimə etmək mümkündür.

2. Dini görüşlər və kultlar

Şimal xalqlarının mədəniyyəti dinin təsiri altında inkişaf etdi. Axı, din cəmiyyətin mənəvi çubuğu idi. Bütün tətil, ayinlər, adət-ənənələr, həyatla əlaqələndirildi.

Fərdi şimal xalqlarının daha çox dini fikirlərini və mədəniyyətlərini nəzərdən keçirin.

Tanrıların nenets panteonu qalın məskunlaşmış və olduqca mürəkkəbdir. Onlarla əlaqəli tanrılar dini gömrük və ayinlərdir, hər tərəfdən, maralı, balıqçı, ovçunu əhatə edir. Göydən başlayır. Göydə tanrı olan yeddi qat var, Yer üzündə yeddi qat və yeraltı dünya da var. Yerli Tanrılar öz ərazisində müəyyən bir qəbilə qrupunun ev sahibi və qəyyumlarıdır.

Üst dünya göydür. Budur, hər şeyin yaradıcısı, fövqəladə və sirli bir fenomenin əsas tanrısı.

Noenets üçün nom, dünyaya sahib olan bir tanrıdır, ancaq bir mənbə və enerji təchizatı kimi, yalnız göydə yaşaya bilər, çünki yer üzündə pislik edilir. "Num" anlayışının dəqiq tərcüməsi onu vermək çətindir, onun təfsiri onsuz da mövcud sxemlər altında tənzimləndi. Təxmini tərcümə aşağıdakı kimi olacaq: "Oxumaq lazımdır, bütün dünyaya həyat verən və sahibi olan ən yüksək ruh yaşayır." Müəyyən dərəcədə bu, Allahın yaşadığı cənnət anlayışıdır.

Nenetlər Allahın dünyaya cansıxıcı olduğuna inanırdılar. Allahın arvadı varsa, daha yaxşıdır. Numunun həyat yoldaşı Yamin və Əfsanə ilə, o, yeddi oğlu olan Allahın ilk arvadı idi. O, uşağın həyat yolunu qeyd edən qadınların himayəsidir. Yamin evliliyin qapıçısı, evi bir ocdudur. Qadın və uşaqlıq xəstəliklərinin bir müalicəsi kimi qəbul edilir.

Numa oğulları bilirlər ki, yeddi göy sahələri verilir, nenetlərin həyatını izləyirlər və yer üzündə baş verənlərə ataya məlumat verirlər. Fövqəltəbii sayəsində, onlar hər şeydən əvvəl, onlardan gizlənmək mümkün deyil.

Torpağın altında Tanrı NGA-nın mülkiyyətini göndərdi. Onlar da pis qüvvələrin köməkçiləri yaşadığı yeddi təbəqəyə bölünürlər. Pis ruhların bir çox təsviri xalq əfsanələrindədir. Tanrı NGA-nın ən təhlükəli köməkçiləri, Hansoshada - Ruh, Tamamlama; Habua Miren - Xəstəliklərin ruhu; Madna - Freaks ruhu; Brie Ngami - yeraltı canlıların ruhu. İnsanın xəstəliyinin səbəbi Habz Mirena Universitetinə insan orqanizminə hesab edildi. Narahat olan iş şaman tərəfindən alınana qədər davam etdi. Xəstəliyin ruhu təkcə insan ruhları və cəsədləri, həm də heyvanlar tərəfindən qidalanırdı. Buna görə xəstəliyin qarşısının alınması və ya onun müalicəsi Şamanı edən qurbanlar tələb etdi.

Tanrı və ruhlardan mürəkkəb və daimi asılılıq olmasına baxmayaraq, Nenetlər dünyada öz yerlərini tapdı. Yeddi sferaya bölünmüş yuxarı və aşağı dünya arasında ortada oldular. Görünən, maddi dünya görünməz canlılar - ruhlar tərəfindən məskunlaşdı.

Ruhların dəbli və poetik başlıqları - qapıçılar, insanların, heyvanlar, torpaqlar, hava limanları. "Mən EPV" - Yerin sahibi, "Pe Epv" - dağların sahibi, "Sonra EPV" - göl sahibi, "Qurban bayramı" - su sahibi. Hər Nenza Chum-da daxili bir tanrı var - vəba "kişi puxuziya" nın sahibi. Rahatlığı, sülh, ailə ocağını qoruyan "i mini" ilə mənəvi əlaqədədir.

Təbiət ilahi qadınlara güvənir, çünki gözəl və ibadətə layiqdir. Yer kürəsini korlamaq, Tundranın örtüyünü yırtın, çaydakı zibil təpəsi, göldə qəbir günah sayıldı. Syashabam Phartty'nin gözləri üçün görünməz bir kiçik, Phartty'nin sahibi, ən böyüyünün ən böyüyünə girdi - bir insanı kobudcasına, təbiətə pis bir şəkildə cəzalandıra bilər.

Nenets xüsusi olaraq tanrıların və ruhların təməlini onlara həsr etmişdir. Bu yerlər ümumiyyətlə yerdə güclü şəkildə fərqlənir: qeyri-adi təpələr, qayalar, daşlar qəzəblənir. Ən müqəddəs yerlər maralın otlaq sahələrində, heyvanların balıqçılıq, balıq ovu.

Əsas qurbangah Ağ adada yerləşir və Sir IRI adlanır. Bütlər - Syadayev, Yamalın üzünə baxaraq. Avropanın birincisi onu gördü və 20-ci illərdə ekspedisiya zamanı Rusiya alimi V.P.P. Evladovu təsvir etdi. Althers Yamalda yaşayan müqəddəs saytlardır.

Şamanlar ilə birlikdə ziyarətgah köçkünlərin həyatında böyük rol oynadı. Nenetlərin fikirlərinə görə, tanrılar və bir insan dünyaları arasındakı bağlı əlaqə xüsusi bir insandır. Onlar tadiba. Rus TADIBA-ya tərcümə edilmiş, bir sehrbaz, bir simli, sehrbazdır.

Özlərini fərqli bir formada görə bildilər. Bəziləri yaxşı insanlar etdi, digərləri onlara problemlər göndərdi. Kainatın ardıcıl olaraq bir çox ətridən, yalnız kiçik bir hissəsi daim Şamanla birlikdə bağlanır. Buna görə xəstəliklərə rəftar etmək, taleyi proqnozlaşdırmaq, digər ritual aktları yerinə yetirməyə qadirdir. Bundan əlavə, Şaman, gücünü çəkdiyi yerdən ruh-patron və ətir, köməkçiləri var.

Nenetsin dini kultlarında heç bir şey ölülərə münasibət kimi vacib bir yer tutmur. Ölümün özü dəhşətli deyil, düşüncənin mərhumun ruhu ənənələrə görə, ənənələrə görə, sonrakı dünyada sülh tapmayacaqdır. Buna görə, Nenets həyatın solundan əvvəl son borcun yerinə yetirilməsinə böyük əhəmiyyət verir.

Cənazə mərasiminin icrası tamamilə sambdore üzərində yerləşir. Axı, ruhdan sonrakı həyatda hərəkət etməli olacaq və bu, maneələrlə dolu olan yol çətindir. Ruh çoxsaylı düşmənləri tuta və məhv edə bilər, burada bu şaman təcrübəsinə ehtiyacınız var. Ölülərin ruhunu əbədi barışın səltənətinə vermək üçün bütün tədbirlərlə bilər.

Şaman Sambdortun məsuliyyətində daha böyük bir yer, Yeraltı Dünyanın Rəbbi ilə birlikdə olmaq qabiliyyətini tutur. Bir insan xəstələndisə, o zaman xəstəlik ruhunu həll etdi. Şamanın ruhu yeraltı dünyada müdafiəçilərlə müşayiət olunur. Burada xəstə bir insanın ruhunu azad etmək üçün şəfa vermək lazımdır. Yalnız Sambddht buna qadirdir. Bu, həyat dünyasının başlığının başlığının ruhunun xəstəsinin gələcək həyatına ehtiyac duyduğu missiyanı yaşayır. İnsanların ruhu əsirlikdən qurtarmaq, Şaman ixtiraçılıq və hiylə göstərir. Ətirin nə təşkil edəcəyini bilir. Əgər uyğunsuzluğu göstərsələr, onda Samfaddah döyüşdə onlarla birlikdə gəlir.

İndi selkupların əsas dini fikirləri və kultları ilə tanış olacaqsınız.

Əsas odur ki, nom və num adlanır. Tanrının göydə yaşadığına və insanların işlərində fəal iştirak etdiyinə inanırlar və inanırlar. O, gurultusu və fermuarın "bağlaması" ilə hesablanır, şamanlarla ünsiyyət qurur.

Selkupların dini çıxışlarında pis ruhlar var. Əsas, o, KICE və oğlu Kysiyskiydir. Chesows su altında, aşağı dünyada, ölü bir şəhərin olduğu ölü dünyada yaşayır. Dəstlər insanlara, uğursuzluqlara bir xəstəlik göndərir, insan ruhlarını oğurlayır, onları ölülərin şəhərlərinə aparır.

Sellocks inanırdı ki, Şaman ruhun oğurlanmış kassaları və hiyləgər kassanları tapmazsa, bir insana qayıdacaq, sonra bir adam ölməz. Daimi bir mübarizə, hər yerdə yaşayan pis ruhları olan bir insana - suda, meşələrdə, təpələrdə. Bu mübarizədə, həsr olunmuş bir insan ona, Allahın sevilən bir qabına - Şaman kömək edir.

Selkups Shaman, insanlar və tanrılar arasında vasitəçilikdə də böyük rol oynayır.

Selkup öz istəyi ilə bir şaman ola bilmədi. Şamanik dar atasından oğluna və ya nəvəsinə miras qaldı. Ailədə atanın şaman olduğu, oğul şaman olmadı, sonra nəvəsi mütləq oldu. Mahnılarda, Şaman Selkups'un yoldaşı atası və babasının mahnıları və melodiyalarını öyrəndi. Şamanların mahnılarında Şaman nəvəsi tez-tez baba tərəfindən törədilən baba köməkçiləri (ətirləri) çağırır, baba tərəfindən qoyulmuş yola davam edir.

Selockupups, bəzi əlamətlərə görə, uşaqlıqdan bəri tanınan bir uşağa şaman olmaq üçün nəzərdə tutulmuş bir uşağa. Bu uşağın başın arxasındakı, yüksək alnının və kəskin bir görünüşdə bu uşağın saç qıvrımları var. Sonradan belə bir uşaq təkliyə üstünlük verdi və gənc illərin yaxınlaşması ilə daha da fərqləndi. 20 - 21 yaşında, qəribə bir sirli bir xəstəlik ilə şaman olmalı olan Selkur. Xəstə pis ruhlardan fərqlənən Şaman Kamlal ("Los"), Los-havadarları gənc selkupu Şamanistə çağıran tanınmışdır.

Sonra doğma olduğunu elan etdi ki, Şaman atası və ya babasının ruhu bu oğul və ya nəvənin də şaman olmasını tələb edir. Sellocks, Şamanik hədiyyəni tərk etmək mümkün olmadığına inandırır: Selocup'un Şamanik fəaliyyətindən imtina edilən atası və ya babası-Şaman ölümünə işgəncə verildi.

Şaman bu, ilk şaman atributunu - bir döyücü ("kapitan") etmək üçün hazırlanmışdır. Bu zaman gələcəkdə şaman bir çırpıcı tərəfindən edilsə də, köhnə Şaman ona tambığını verdi və onunla birlikdə gənc şaman bölünməyə başladı.

Bir müddət sonra gənc Şaman sakitləşdi, ağrılı tutulma baş verdi. İnsanları, Şamanil'i açıq, kənar işçilərin iştirakı ilə saxlamağı dayandırdı. Ətrafdakı mahnılar, aşağıdakı Şaman atributlarını əldə etmək üçün gənc şamananın gücünü və hazırlığını qiymətləndirdi. Növbəti tambourine edildi. Bir çırpıcı, parklar, parklar, yeni bir şaman üçün bir ubor iştirak etdi, bir çox kişi və qadın iştirak etdi, ancaq şəxsən, Şaman heç vaxt şaman kostyumunun heç bir obyektini heç vaxt etməmişdir.

Gömrük, inanclar, mərasimlər yalnız kommersiya fəaliyyəti deyil, həm də selkupların gündəlik həyatı müşayiət edirdi. Selkupların xatirəsində, müqəddəs ağacların ibadəti (sidr, ağac, ağcaqayın) qorundu, parçaların qapaqları asıldı, yəni meşənin sahibi və çaylar suyu içərisində idi və Xüsusi və indi pul, fraksiyanı atmaq üçün selkups gölləri. Kütləvi ibadət yerləri Taz çayında - çayların yaxınlığında böyük və kiçik yundur. Buraya "Diutlight Machine" - bir ətir və ya müqəddəs bir dağ adlanır. Bu yer Taz çayının yüksək bruğun bankında yerləşir. Dağın başında olanlar müqəddəs ağac - Milad ağacı böyüyür.

Selkups bir molubisin bütün üzvləri var idi. Hər bir general ərazi, müqəddəs ruhların müqəddəs çamuru olan "Losy görüşdü" Taynada idi. Bu Chum'a gedən yol bir neçəsini bilirdi. Bu vəba - Labazy ilə yollar xəbərdarlı yaylarla qorunurdu. Beləliklə, orada ola bilərdi (və bəlkə də bu, hər bir insan deyil, ancaq giriş imkanı və ruhun müqəddəs çamasını görmək hüququ yoxdur.

Müqəddəs Chum - bu dünyanın xəritəsini, bu dünyanın xəritəsi olan Selkupların dini təqdimatlarının maddi təcəssümü olan Labaz. Bura gətirildi - atalarının və taiga və heyvanların sahiblərinin ruhlarında hədiyyələr (Costech).

Sellocks indi əsasən atalar, onların adətləri, əxlaqı, həyat tərzi dindən uzaqlaşdı. Yalnız bəzi yerlərdə əsrlik ənənələr və gömrüklər hələ də qorunur, dini ritualın bəzi elementləri müşahidə olunur.

Milli din olaraq, Selkupların Pagan Ruhani Kultası demək olar ki, tamamilə yox oldu.

3. Böyük adət və ənənələr

Uzaq şimaldakı xalqların gömrük və ənənələri birbaşa təbiətə və heyvan dünyası ilə bağlıdır.

Onların ən maraqlısı haqqında danışacağam.

"Tulagap" - Ayı oyunu ən populyar Chanta və Mansi Ritual Festivalıdır. Bir ayı öldürdü - üzr istəmək. Axı o, insanın əcdadıdır. Hətta yuxarıda: Miflər tərəfindən göydən yerə enərək, bir yaradıcı, inşaatçı, yaradıcı olmaq istədi. Yer üzündə bir çox sınaq var, səhv etmək çətin deyil, bunun üçün bir heyvana çevrildi.

Ancaq insanlar bir heyvan deyil, yer üzünə endiyini xatırlayırlar: onun qardaşı idi. Buna görə də, aşağı bir qardaşdan əvvəl - "müqəddəs süfrədə" əkilən ayı bir baş əkildi, tire, mahnıların, kədər göz yaşlarından üzr istəyin.

Yurtslara yaxınlaşan ovçulardan biri havaya vurur, əhaliyə həlak olan bir ayı ilə balıq ovundan geri qaytarmaq barədə bildirir. Bu, insanların göstərişli heyvanı qarşıladığı bir istək, ona görə hörmət və hörmət etmək üçün bir xərac verdi.

Maundice tərəfindən öldürülənlər haqqında mesaj tez qonşu Yurt-u uçur - "Ayı rəqsi" bayramı olacaq. Gündüz işdən və narahatlıqdan sonra yalnız axşamlar keçirilir. Xantı görə, bu anda hər cür və pis ruhlar yer üzünə enir.

Şəhristanın hər yerindən bütün insanlar birləşirlər. Bütün əhali tərəfindən səylə hazırlanmışdır. İnsanlar işlənir, xəz heyvanlarının, hamamdan, paltarların ritual geyimləri taxırlar. Ritual maskalar, mənbələr istehsal olunur.

İlk bayram axşamı ritual mahnılara başlayır. Bir ayı üçün beş mahnı, ayı üçün yeddi. Buna görə tətil beş və ya yeddi gün davam edir.

Mesmenin mesmenləri tərəfindən ən uca qurbanı olmasına baxmayaraq müşayiət olunur. Böyüklüyü və ibadəti, qətlini doğrultmaq istəyini, ruhu qurbanının böyük mahiyyətini yüksək dünyada tərifləmək istəyini ifadə edir, qisas alma və insanlara xoşbəxtlik gətirməyin. Mahnını bitirmək, müğənnilər ayı ilə əyilirlər. Bir-biriniz üçün olmaq, onlar ritual rəqsə başlamışdır. Başqa bir rəqs bir dinidir. Bir kişi və bir ipək köynəyində bir adam, bir ayı yaxınlaşır, əyilir və rəqs etməyə başlayır, sıçrayır, eşarpların ətrafında fırlanır - pis ruhları təpikləyir.

Bütün ritual üç filialdan ibarətdir. Tətilin ikinci filialında ağcaqayın maskalarında olan kişilər görünür. Bu, təlxək, balıqçı və ovçuların həyatından məişət mənzərələri ilə tamamlanır.

Son çıxışlar bir neçə axşam davam edir. Musiqi alətlərinin müşayiəti altında mahnı və rəqslərlə doyururlar: Nasqua, Taruh, Tumran. Yalnız qadınlar burada Şifli başlarında tədris olunurlar. Və qızlar üzlərini bağlamırlar.

Köhnə tərz yuraya girir və qeyri-adi bir fenomen hesabat verir. Maraqlı şirkət küçəyə Yurtdan çıxır. Və o dövrdə yaşlı adam ayı dərisini aşır. Bu, tətilin sonu deməkdir.

REINDEER RITE: Xüsusilə Nenets tərəfindən hazırlanmış bir maral dini, irsi maralı otağı, eqoist dünyada ən böyük maral sürülərinin sahibləri var idi. Köhnə nenets adətlərinə görə, ağ kostyumun maralı müqəddəs hesab edildi. Nartlarda xəsarət almadılar, onlar ət üzərində vurulmadılar. Ağ maralın buynuzları və qulaqları qırmızı lentlərlə, günəş işarəsi və ya yanğın ruhunun görüntüsündə bəzədilmişdir. Ağ kimi maral nomu hesab olunurdu - özünəməxsuslu şəxsin, torpaqların və orada yaşayan hər kəsin fikirlərinə görə yaranan ali ilahi.

Tamburinin canlanması mərasimi və ya buludlar üçün bir maralda: maralın ibadəti ilə əlaqəli maraqlı bir adət, Selkupların köhnə günlərində mövcud idi. Uzun bir ənənəyə uyğun olaraq, Tuben Shaman, insanlar və ruhlar arasındakı vasitəçinin göyə getdiyini bir maral olduğuna inanılırdı.

Ancaq yola getməzdən əvvəl Şaman tüpürcəyi "canlandırmaq" lazım idi. Bu ayin quşlar gələndə baharda idi. Bir ayin keçirmək üçün vaxt təsadüfən seçilmədi. Selkurov quşları ən yaxın qohumları ilə hesab edirdi və özləri tez-tez qartal və ya ağıllı insanlar adlanırdılar.

Bubne'nin canlanma mərasimi on gün davam etdi.

Onun kulmination, "daşın göydən çıxdığı yeddi günəş parlayan yerdə yer üzünün şamanına nail oldu". Bu sehrli ölkədə qalmağı təsvir edən Şaman tamaşaçıları çox isti olduğunu göstərdi ki, tər tökürdü.

Tamburinin canlanmasının mərasimi ümumbəşəri yem və bütlərin bəslənməsi ilə tamamlanmışdır ki, taxta fiqurları selkuplar atalarının şəxsiyyətini nəzərə almışdır.

Bir çox etnoqrafiyənin sözlərinə görə, Şaman şamanının canlandırılmış bubney maralına gəldiyi isti dağlıq ölkə haqqında fikirlər var idi, çünki Sayano-Altay dağlıq ərazilərindən cənub bölgələrinin cənub bölgələrində şimala gəldikləri üçün sodkuplar var idi. Başqa sözlə, qədim zamanlarda, Cheka həqiqətən orada yaşayırdı, burada çox günəş və "göyə daş çıxır".

Rəy

Kiçik xalqların maddi və mənəvi mədəniyyəti təəssüf ki, yoxa çıxmaq təhlükəsi altındadır. Və bu, gec-tez bu xalqların özləri yoxa çıxmasına səbəb olacaqdır.

Əsas vəzifə bu millətlərin sağ qalmasına kömək etməkdir. Artıq kritik vəziyyətdə, arktik xalqları indi idi. Bunun səbəbləri aşağıdakılardır:

Həddindən artıq iqlim yaşayış şəraiti;

Onların az sayı;

Təbii ehtiyatların intensiv istismarı.

Bütün testlərin əksəriyyəti Nenets, Xanim, Selkups və Şimalın digər kiçik yerli xalqlarının çiyinlərinə düşdü.

Şimalın yerli kiçik xalqlarının həyatını yaxşılaşdırmaq üçün ilçe büdcəsindən sosial faydalar aylıq ödənilir. Ancaq bu kifayət deyil. Vəziyyəti radikal bir yolla dəyişdirmək üçün YNAO-nun nizamnaməsinin müddəalarını həyata keçirmək lazımdır, harada nəzərdə tutulmuşdur: daimi yaşayış yerində yeraltı ərazinin saxlanmasından və saxlanılması Ənənəvi iqtisadi fəaliyyət, yerli xalqlar onlara ödənilməlidir.

Bir çox ölkədə insanlar başa düşdülər ki, hər şeydən əvvəl, millətlərini, ailələrini qorumaq lazımdır. Ancaq hələ də Khanty, Mansinin, Nenets, Selkupların qədim və orijinal mədəniyyətini qorumaq lazımdır, etnik mədəniyyət, adət-ənənələrin, gömrük və oral xalq yaradıcılığının daşıyıcıları canlıdır. Təəccüblü deyil ki, Uzaq Şimal xalqlarının mədəniyyətinin ümumiyyətlə qorunub saxlanılması!

Kiçik millətlərin milli mədəniyyəti necə inkişaf edəcək? Necə inkişaf edəcək? Hal-hazırda yerli əhalinin maddi və mənəvi mədəniyyəti bir növ ayrılmazdır. Ancaq buna baxmayaraq, "itirilmişləri bərpa etmək" meyli var. Populyar özünəməxsus şüur \u200b\u200btədricən böyüyür, uzun müddət unudulmuş adət və ənənələr yenidən doğulur.

İstifadə olunan ədəbiyyatın siyahısı

1. Xolivanov A.V.v. Mədəniyyətlər: Öz-özünə şəxsiyyət və oğruların ənənələri // Yamalın mədəniyyətlərinin panoraması

4. Rusiya Federasiyası. - 1996. - № 18. - P. 28.

Allbest.ur saytında yerləşdirilib.

Oxşar sənədlər

Cənubi Afrikanın yerli xalqlarının, onların adətləri, mədəniyyətinin kənd məskunlaşmasının ənənəvi növü. Şamanlar, əfsanələrin və əfsanələrin ritual, ritual rəqsləri. Afrikalı, qadın və Mursi qəbiləsinin kişilərində gözəllik. Toy və cənazə ənənələri və mərasimlər, maskalar.

təqdimat, əlavə edildi 05.11.2014


Şimaldan yerli xalqların rəqs mədəniyyəti: hiseov, Evenkov, Itelmen, Koryakov, Çuxı, Yukagirov və Eskimos. Folklor və ritual mədəniyyəti ilə ima rəftarı olan şiddətli rəqslərin əlaqəsi. Şimal xalqlarının şimal rəqslərinin lüğətinin lüğətinin təhlili.

tezis, 11/18/2010 tarixində əlavə edildi


Şimalın yerli xalqlarının həyat və mədəniyyəti ənənələri: Yamalo-Nenets folkloru, yaranma tarixi, mövzular və janrların tarixi; Milli mədəniyyətin mənşəyi. Kollektiv və təqvimdən çox oyuncaqlar, bunların xalq tətilinin təşkili və keçirilməsində istifadə olunur.

abstrakt, əlavə edildi 01/23/2011


Xantı-Mansiysk rayonunun ərazisində yaşayan şimal kiçik xalqlarının sosial-iqtisadi inkişafı. Kantovun etnik qruplarının formalaşması. Mansinin ənənəvi sinifləri: ovçuluq, balıqçılıq, maralı otağı. Meşə cəfəngiyatının fermasının arxaik xüsusiyyətləri.

təqdimat, 24.04.2012 tarixində əlavə edildi


Uzaq Şərqdəki yerli xalqların mədəniyyəti və formalaşdırılması. Kinematoqrafiyanın mahiyyəti və xüsusiyyətləri Rus Uzaq Şərqin mənəvi mədəniyyətinin formalaşmasında onun rolu və əhəmiyyəti. Kino repertuarı. Uzaq Şərq bölgəsinin polietniklərinin xüsusiyyətləri.

abstrakt, 04.12.2008 əlavə edildi


UDMurts tarixi ortalama xalqlarının yerli xalqlarından biri kimi. Onların mənəvi mədəniyyəti və dini, milli xarakter və ənənələr. Udmurtiyanın gerbi. Kənd təsərrüfatının, heyvandarlıq, ovçuluq, balıqçılıq, arıçılıq və Udmurt xalqlarının həyatında toplanan rolu.

təqdimat, 02/16/2014 əlavə etdi


Yerli xalqların etnik xüsusiyyətləri. Xantı-Mansiysk Muxtar Dairəsi, Xantı və Mansinin yerli kiçik xalqları iki nisbi insandır. Qərbi Sibir xalqlarının başlıq və ənənələri. Ənənəvi mədəniyyət və ənənəvi təhsilin şəxsiyyəti.

İmtahan, 03/09/2009 əlavə etdi


OCCO-UGRIC folklorunun öyrənilməsi tarixi. Xantı və Mansinin xalqlarının mədəni və iqtisadi həyatının ideoloji tərəfi. Khantah və Mansinin nağıllarında insanın həyat dövrü. İnsanların mənəvi və maddi mədəniyyətində ağız xalq sənətinin funksiyaları.

kurs işi, 13.02.2012 tarixində əlavə edildi


Xantı-Mansiysk ASC-nin turist və istirahət ehtiyatlarının xüsusiyyətləri. Xantı-Mansiysk Ao, coğrafi mövqe və iqlim tarixi. Şimaldan yerli xalqların etnik mədəniyyəti. Etnoqrafik turizm. Xantı-Mansiysk - UGRA'nın paytaxtı UGRA daşınması.

kurs işi, 06/27/2012


Rusiyanın şimal-qərbindəki çəki və bitki örtüyünün, yerli xalqların tarix və həlli. Vepsian xalqının mədəniyyətinin hazırkı vəziyyətinin, demoqrafik vəziyyətin təsviri. Dini və mifoloji ideyalar, gömrük, ənənəvi kostyumun icmalı.

Slayd 1.

CLADE 2.

Slayd 3.

Slayd 4.

Slayd 5.

Slayd 6.

Slayd 7.

Slayd 8.

Slayd 9.

CLADE 10.

CLADE 11.

Slayd 12.

Slayd 13.

Slayd 14.

Slayd 15.

Slayd 16.

Slayd 17.

Slayd 18.

Nağıllar, yəqin ki, bir uşaq kimi nağılları sevməyən heç kim yoxdur. Bir çoxu həyat boyu bu sevgini bir çox pirsinq, yalnız böyüklərdə bu nağıllarda başqa cür - elmi fantastika, detektivlər, televiziya seriyası adlanır. Rus nağıllarında, insanın ağlının ən çox heyvanın gücü üzərində qələbə çalır. Şirin yerli xalqlarının nağıllarında, heyvanlar tez-tez bir insanın müəllimi və müəllimi kimi çıxış edirlər.

CLADE 21.

CLADE 22.

Slayd 23.

Məqsədlər Dərsi:

A) Yamalın mədəniyyəti və mədəniyyəti şərtləri olan şagirdləri tanıtdırın.

B) Yamal yarımadası haqqında danışın.

Avadanlıq: Pland dizaynı, INAO kart, kartpostallar, titrəyən lövhələr.

Dərs növü: Dərs - Səyahət.

Dərslər zamanı

1.G. an.

2. Müəllim sənayesi.

Hər bir insan yaşadığı o kənarın hekayəsini bilmək məcburiyyətindədir. Bu torpaq qonağında sizinlədir. Biz ne edirik? Bu ölkənin hekayəsini, əxlaqını bilsək də ... Ancaq əvvəlcə mədəniyyət, Yamal mədəniyyəti kimi anlayışların nə olduğunu bilməliyik.

3. Bir lüğət ilə, noutbuklarla işləyin.

Mədəniyyət (tərcümə, təhsil, təhsil, inkişaf, ehtiramdan) tərcümə, bir insanın yaratdığı bir tarixən inkişaf edən qlobal maddi və mənəvi dəyərlər sistemidir. (Uşaqlar Lüğətdə tərifi yazın.)

Sual: Anlayışlar maddi və mənəvi dəyəri ilə nə demək istəyirik? Tələbələrə cavab verir və ya ağıllı bir lüğət ilə işləyir.

Bədii mədəniyyət mədəniyyətin bir hissəsi kimi başa düşülür, bütün sənaye fəaliyyətlərini əhatə edir - şifahi, musiqili, teatr, vizual.

Yerli xalqların mədəniyyəti orijinal dillərdir, sənət və xalq dekorativ sənətləri, maddi mədəniyyətin işinə maraqlı olan müxtəlif folklordur.

Bu materialı ilə görüşəndə \u200b\u200bçoxları belə bir tapmacanı xatırlayacaqlar: Şimali Okean yarımadasından hansının kiçik hündürlüyündən şikayətlənir?

Cavab: Yamal.

Sual: O haradadır? Xəritədə kim göstərəcək.

Müəllimin sözü: Lakin onun ölçüləri dünyanın bir çox ölkəsinə həsəd apara bilər. (Kartla işləmək) Yarımadası 148 min kvadratmetr ərazini əhatə edir. km. Bununla birlikdə, Yamal, yerin kənarı (nenetlərdən tərcümə) tez-tez yalnız yarımadaya deyil, həm də ərazisi 769,3 min kvadratmetr olan bütün Yanaa adlanır. km. Mərhələlər baxımından rayon 7 muxtar rayon arasında 2 yerdə yerləşir. İqlim şiddətlidir, yay qısa, qış uzun, tundra və taiga.

Əsrlərin hər bir insanı, minilliklər ətrafdakı təbiətə uyğunlaşır, mənbələrini mümkün qədər istifadə etmək istədi. Ancaq hər ehtimalda, yer üzündə heç bir yer bu qədər çətin idi, həddindən artıq şimalda olduğu kimi, hara və bu günə qədər Tundra sakinləri məskunlaşmış bir həyat tərzinə gedə bilməzlər.

Erkən uşaqlıqdan, Taiga və Tundrasın sakinləri nəsillər tərəfindən qazandığı bilikləri mənimsəyirlər. Heyvanların, quşların, balıqların, otların, likenlərdə və onların qidalanma xüsusiyyətlərində sökülməmiş heyvanların vərdişlərini bilirlər.

YNAO 10 dekabr 1930-cu ildə meydana gəldi. Nenets, Xantı, Selkupların yerli xalqlarının ən qədim tarixində qıtlıqlar var. Nenetlərin rast gəlindiyi ilk mənbələr salnamələrdir (bir lüğət ilə iş).

Nestor, 1095-in salnamələrində deyilir: "UGRA var, insanlar, insanların dil dilində olan və öz-özünə giriş ilə oturur ..." Xantı haqqında çox sayda məlumatı məşhur Novqorod əfsanəsinə verir "haqqında Şərq ölkəsindəki insan kişiləri "15Vek:" Dənizdən keçir, insanlar selfiie yaşayır ... ətinin zəhəri gecikdirir və balıqlar ... maral və gelişdə ayıq və maral geyinir ... " . Cəfəngiyat haqqında etibarlı məlumatlar çox vaxt fantastik uydurma ilə birləşdirilir. İddiaya görə, bu insanlar yalnız dənizdə yaşayırlar: "Ağzının başında, ağzında olan ağızdan, ağzında var və danışmırlar. Əgər dedilər və ət və ya balıq yıxdılar, kapot və ya qapaq altına qoydular. " Digər təsvirlər tapılır: "Onların arasındadırlar ki, çiyinləri və döşlərindəki gözlər, başlarının zəhəri də deyil və" bu əlyazma müəllifinin dediyi birinci hekayəni tapırıq OB çayın və Taz çayının aşağı axınındakı xalqlar haqqında. Eyni zamanda nüsxələrin və orta əsr zəncir relslərinin daş uclarına sövq edilir. Rayonun yerli xalqlarına həsr olunmuş inqilabi ədəbiyyat geniş yayılmışdır. Buraya səyahət qeydləri, nəşriyyat daxildir. Onlar ümumiyyətlə fantastik materialları üçün maraqlıdırlar. XVIII - XIXvEks müəlliflərinin yazıları, 20-ci əsrin başlanğıcı keçmiş aborigena ilə əlaqədar əvəzolunmaz mənbələrdir. Fərqli dövrlərdə xarici karikatlar da nenetlər haqqında bəzi məlumatlar buraxdılar. Xüsusilə, Kapitan Barroz 1556-cı ildə O. Wigach-da gəldi və insan xadimləri ilə oxşarlıqları olan bir çox öz-özünə adlı büt tapdı, son fədakarlıq izləri olan "ağızları, qanla qarışdırılmış ...". Nenetlərin etnoqrafiyası haqqında bəzi məlumatlar Hollandiya alimi 17-ci əsr İshaq Kütləsinin əsərlərində mövcuddur. Ekspedisiyanın iştirakçısı, 1733-1743-cü illərdə tarixçi G.Miller, şimal-qərb Sibir xalqları haqqında böyük bir material toplayaraq, şəxsi müşahidələr, şəhərlərin arxivləri, folklor arxivlərindən istifadə edərək böyük bir material topladı. 1750-ci ildə "Sibir Krallığının" təsvirlərinin 1-i ekspedisiyanın başqa bir üzvü yayımlandı İ.E. Fisher Samoyed dil lüğətini tərtib etməyə çalışdı. Ob Şimal V.F. Zuevin öyrənilməsi üçün çox şey etdi - "Ostyakov və Samoyovun Xarici xalqlarının təsviri, Berezovsky rayonundakı Sibir vilayətində yaşayır."

Bucooqrafiyanın / Samoyloov ilə işin öyrənilməsində böyük rol oynadı Fin, Samoyloov, Fin elm adamı MA KSTNA işində oynadı. XIX əsrin əvvəllərində nenetlərin tədqiqi P.I. Tətetakov, N.A. Kusrov, Kushelevski adları ilə əlaqələndirilir ...

1917-ci ildən sonra şimalın həyat və mədəniyyətinin öyrənilməsi ilə bağlı tədbirlər həm elmi, həm də praktik məqsədlərin bu xalqların meydana gəlməsinin həyata keçirilməsi üçün fəaliyyət göstərir. Şimaldan 80-dən çox xalqın nümayəndələri YNAO-da, o cümlədən Şimali xalqları da daxil olmaqla yaşayır: təxminən 21 min nəfər. /, Xantı / təxminən 12 min il. / Təxminən 1600 nəfər /, Komi / Təxminən 6 MİN. Pers . /.

D / Z .: Yana ərazisində yaşayan xalqlar haqqında Tümen ərazisinin tarixi haqqında hesabat hazırlayın.

Angerelova Tatiana Pierchievna
Vəzifə: müəllim
Təhsil müəssisəsi: MBU "Uşaq incəsənət məktəbi"
Yerləşmə yeri: Muravlenko, Yanaa
Materialın adı: Təlim müəllifi proqramı
Mövzu: "Yamal xalqlarının sənət mədəniyyəti"
Nəşr tarixi: 03.11.2017
Bölmə: Əlavə təhsil

İdman və Gənclər Siyasəti Mədəniyyət Mo Arvlenko rəhbərliyi

Bələdiyyə Təhsil Təşkilatı

uşaqların əlavə təhsili

"Uşaqlar İncəsənət Məktəbi"

Qəbul edildi:

Təsdiq edildi:

Metodik birlik

05.05.2010 № 18 Sifariş

Protokol 08 nömrəli 03/23/2010 tarixli.

DSHİ-nin direktoru __________ G.P. Qısqac

"Yamal xalqlarının sənət mədəniyyəti"

Tədris proqramı

Təsviri sənət şöbələri üçün

Uşaq məktəbi sənəti

4 illik təhsil kursu

(Proqram 10-15 yaşlı tələbələr üçün hazırlanmışdır)

Tərtibçi:

Angelova TP -

müəllim şöbəsi

uşaq məktəbinin təsviri sənətləri

sənətkarlıq

Rəyçi:

Qorbatova G.P. - Mou Dod Dershi direktoru

Cənab Muravlenko

g.Muravlenko.

İzahat

"Çıxmaq

mədəniyyət

indiki

gələcək

xalqlar

ştamp

məhrum

məna ...

Mədəniyyət

əsas məna və əsas dəyəri təqdim edir

bəşəriyyətin mövcudluğu. "

Akademik D.S. Likhachev "Mədəniyyət Hüquqları Bəyannaməsi".

Bu təhsil proqramı "Xalqların sənət mədəniyyəti

icazə verəcəkdir

genişləndirmək

bədii

təhsil

satış

milli regional

komponent

Şöbə

uşaq məktəbi sənətinin gözəl sənəti. Proqramdan fərqli olaraq

Əsasın regional komponentinə daxil olan Yamal xalqlarının mədəniyyəti "

yamalo-Nenets muxtar ümumi təhsil müəssisələrinin tədris planı

İlçe Kursu "Yamal xalqlarının sənət mədəniyyəti" bədii cəhətdən var

estetik istiqamət.

Rusiya cəmiyyətinin müasir inkişafı mənəvi olaraq irəli sürür

cəmiyyətdə yeni vəzifələr üçün estetik təhsil və təşkilat. İnsan

gələcək

Şəxsiyyət

İnkişaf etmiş

hiss etmək

fəal

yaradıcı başlanğıc.

Aktuallıq Bu proqramı inkişaf etdirmək və həyata keçirmək "bədii

yamal xalqlarının mədəniyyəti "Təsviri Sənət Departamentində

vacib problemləri həll etməklə

estetik və mənəvi və mənəvi təhsil

tələbə

formalaşma

universal

dəyər

estetik

tarixi

təmsilçilik

İnkişaf

milli

İncəsənət

İctimaiyyət

Şüur.

anlayışlar

rusiya Federasiyasında sənət təhsili belə vəzifələrlə göstərilir

İncəsənət potensialının həyata keçirilməsi kimi,

vacib kimi

fondlar

faktor və cəmiyyət kimi şəxsiyyət və cəmiyyətin ideallarının formalaşması və inkişafı

yaradıcılıqlarının açıqlanmasına töhfə verən uşaqların intellektual inkişafı

potensial. Təhsil standartında ("sosial xidmətlərin minimum həcmi

Ümumi təhsilin təhsil müəssisələrində tərbiyəçilik ")

ayrılmış

baxım

zəmanətli

tərbiyəsiz

İcazə vermək

təmin etmək

fürsət

mənəvi-əxlaqi

formalaşma

bədii fəaliyyətlərdə özünü həyata keçirmək, yaradıcılıq.

"Rus dilinin uşaqlarının əlavə təhsilinin modernləşdirilməsi anlayışı

Federasiya

2010-cu ilə qədər "müəyyən edilir

əsas rol

Əlavə

təhsil

insanın fərdi formalaşmasında, onun

öz müqəddəratını təyinetmə B.

İctimaiyyətlə

mənalı

fəaliyyətlər.

bəlkə

vasitəsilə.

İş

mənəvi

material

Ənənəvi

mədəniyyət

tərbiyənin bədii vasitələrinin təhsil prosesində istifadə və

İnkişaf

tələbə.

böyüdükcə

qalmaq

laqeyd

torpağı üçün kiçik bir vətənə çevrilən insanların mədəni irsi, eyni zamanda

öz etnik kökləri.

Narkodi

incəsənət

Ən əhəmiyyətli

estetik

təhsil

ağıllı nəsil. Bu yaradıcı imkanların inkişafına kömək edir

formalaşma

bədii

mənəvi

təhvil vermək

varlı

bədii

dərhal

Mədəniyyət

yerli

orijinal

müxtəlif

folklor,

təmsil edən

general

Əsər

cərəyan

dekorativ - Tətbiqi sənət.

Pedaqoji məqsədəuyğunluq - "Bədii" kursun öyrənilməsi

mədəniyyət

təmin edir

fürsət

hiss etmək

ayrılmaq mümkün olmayan insanlar mədəniyyət dünyasının bütövlüyü

fərd

qasırğa

mənəvi

material

mədəniyyət

dəfə və nəsillər zəncirini qırın.

bədii

təhsil

təmin etmək

mədəni

təqdim olunmayan dəyərlər

bədii kursun tədris planı

sənətkarlıq

fürsət

əldə etmek

konkret

praktiki təcrübə.

Yaradılışa motivasiya uşaqlarında inkişafı təcəssüm etdirdi

insanlar və bir insan kimi fəaliyyət və şüuru - yaradıcı, ünsiyyət aşılama

qabiliyyətlər onun ictimailəşməsi və özünü həyata keçirməsi vasitəsi kimi xidmət edir.

Mövzunun obyekti bilişsiyə kömək edir

inkişaf

formalaşma

mədəniyyət

İctimai

uyğunlaşma

o cümlədən

Şəxsiyyətlərarası münasibətlər. Bədii mühit görünür və

yaratmağa qadir və sərbəst düşünə bilən insanlar var

Əsrlərdə qalan mədəni dəyərlər.

Proqramda mövzuları dəyişməyə imkan verən çevik bir quruluş var

aşkar edən vəzifələr

texniki təcrübələrin müxtəlifliyi, genişləndirilməsi

Üfüq

bədii

İstiqamətlər

incəsənət

estetik

etnoqrafik aspektlər.

Kurikulum aşağıdakı sənət növlərinin inteqrasiyasına tabedir:

dekorativ və tətbiq olunur

ədəbiyyat

mifologiya,

cərəyan

bədii əmək. Bunun məzmununu müəyyənləşdirməkdə bu yanaşma budur

proqramlar

Əlavə

təhsil

magistral

yerli və regional etno dərəcəli təhsil və təhsil tələbələri

səviyyə.

Məqsəd:

İxtisas üçün bir şərt kimi etnarlıq kimlik şəxsiyyətinin formalaşması

mədəniyyət

vasitəsilə.

təbliğat

tələbələr

yamal xalqlarının bədii sənəti .

Tapşırıqlar:

1 . Yamalın yerli xalqlarının mədəniyyətini və mənəvi və mənəvi mirasını yoxlamaq.

Sosial mədəni asanlaşdırmaq üçün mədəni biliklərin inteqrasiyası yolu ilə

müasir cəmiyyətdə uşaqların uyğunlaşması.

2. Şagirdlərin estetik mədəniyyətini inkişaf etdirin, şüurlu və əmələ gəldi

bədii - yaradıcılıq prosesində həyata keçirilən dəyərlər sistemləri

fəaliyyətlər və professional istiqamətləndirmə

xüsusi bilik və bacarıqları mənimsəmək.

3. Öz tələbələrinin tolerant münasibət və şüurunu artırmaq

milli və mədəni mühit, onun qorunması üçün məsuliyyət və

inkişaf.

iştirakçı

satış

Əlavə

təhsil proqramı 10-15 il arasında. Proqram hazırlanmışdır

Öyrənmə, həftədə 1 saat.

təqdimat dərsi,

səyahət,

inteqralı

mürəkkəb

praktik

müzakirə

sənət əsəri və digər formalar.

Əsas üsullar

təlim və tərbiyəçi söhbətlər, yaradıcıdır

tapşırıqlar, baxış sənət əsərləri, bədii, müqayisəli,

analiz və digər pedaqoji metodlar.

Təhsil prosesi müxtəlif istifadə edir Mövcud I.

aralıq

Nəzarət.

nəzarət

həyata keçirilən

dərslər və aktiv və şüurlu iştirak üçün 5 ballıq bir sistemdə qiymətləndirilir

performans

evdə hazırlanmış

təzahür

təşəbbüslər

faiz, əlavə material və mənbələrin istifadəsi.

Aralıq idarəetmə formaları:

Yaradıcı vəzifələr (hər rübün sonunda);

Son dərslər (ilin 1 və 2-nin sonunda);

Sərgilərdə və müxtəlif səviyyələrdə müsabiqələrdə iştirak.

gözlənilən nəticə. 4 illik təhsilin sonunda tələbə olmalıdır:

formalaşmış sistem

estetik

bilik, bir fikir var

yamalın yerli xalqlarının xalq bədii sənətinin inkişaf tarixi,

sənət əsərlərini müstəqil təhlil etmək qabiliyyətinə və qabiliyyətinə malikdir;

Ənənəyə diqqət etmək

xalq mədəniyyəti Yamal, ayinləri tanıyın,

andisiyanın gömrük, simvolizm və semantikası;

İstehsal üçün xüsusi bilik və bacarıqlar dəsti alın

xalq ənənələrinə əsaslanan sənət məhsulları istifadə etməyi öyrənir

praktikada xalq mədəniyyətinin elementləri və biliklərini başqalarına köçürün;

Mədəniyyət dialoqu vasitəsilə tolerant düşüncə tərbiyəsi öyrədə bilmək,

milli və mədəni mühitinizin şüuru, hisslər yaradır

onun qorunması və inkişafı üçün məsuliyyət.

Tələbələrin ən yaxşı əsərləri görünür

müxtəlif səviyyələrin sərgilərində və

metodoloji fond nümunələri olmaq.

Giriş Məqsədlər, kurs vəzifələri.

Ənənəvi cəmiyyət və ətraf mühit.

Mədəniyyət və həyat tərzi: Həyat dəstəyi, ətraf mühitin idarə edilməsi, uyğunlaşma.

Ədəbi səhifə:

Yamalın yerli xalqları folklor.

Şimal janrları

folklor: miflər, əfsanələr, nağıllar, tapmacalar və s. Folklor motivləri B.

yaradıcılıq

Şimal

yazıçılar:

birləşmə

etnik

mifik

vahidlik

adam

təhsil

tolerant

Ətraf mühit

şüur

berezhny

əlaqələr

estetik

təbiətdən zövq alır.

Tətbiqi sənət.

Milli Tətbiqi İncəsənət, İncəsənət ənənələri:

a) sümük oyma və ağac;

b) bir ağac üzərində qalay tərəfindən mozaika;

c) taxta mədəniyyət heykəltəraşlığı;

d) mozaika texnikası və ifa olunan xəzdən, çox rəngli bezdən bəzək

appliques, tikiş muncuq.

Bəzək

incəsənət

kiçik

Yamal.

Xasiyyət

bəzək. İstehsalat texnikası. Rəng dəyəri. Bədii təmizləmə

Milli

İstifadə

bəzəmək

dekorativ

gündəlik həyatda tətbiqi sənət.

Ənənəvi mədəniyyətdə xüsusi və ritual. Dini yerli inanclar

yamal xalqları. Şamanizm. Mifologiya.

Müasir sənətçilərin yaradıcılığı: G.Rraishev, L.LAR, Grataganov,

V.samburov və s.

Janr müxtəlifliyi.

Ekskursiyalar, son siniflər, uşaqların işinin sərgiləri, iştirak

regional, rayon, Ümumrusiya və Beynəlxalq Sərgilər və

yarışlar.

Tematik plan (birinci il)

Mövzu adı

Giriş

"Yamal xalqlarının sənət mədəniyyəti" mövzusu.

Məqsədlər, kurs vəzifələri.

"Rəssamın görünüşü altında təbiət dünyası."

İlçe vizit kartı.

Yamalın yerli xalqlarının mədəniyyəti və həyat tərzi.

Ədəbi səhifə.

Kolleksiya ilə tanışlıq L. Lappsuy "mahnılarım

"Yaşadığım kənar." Rəsmlərdə hekayələr.

Dekorativ və tətbiqi sənət.

Ənənəvi şimal oyuncaq.

Xalq kuklası "Nghukhuko".

Xantı kukla "Akan".

Bəzək və şey.

Şimali Ornament: Bina və növləri.

Appligujy bəzəklərini öyrənmək.

Həcm kompozisiyasını dizayn

Ənənəvi istifadə ilə suvenir kukla

bəzək.

Son dərs.

Tematik plan (ikinci il)

Mövzu adı

Giriş

Ədəbi səhifə.

Yamal xalqlarının mədəniyyətindəki miflər.

Dünyanın və sakinlərinin yaradılması haqqında miflər.

Şimal mifi (səhnə tərkibi)

Şimal şairlərin işində təbiət və insan.

"Yamalın bütün boyaları" kompozisiyası.

Xalqların dekorativ və tətbiqi yaradıcılığı

Yamal.

İnsanların dekorativ və tətbiqi sənəti.

"Göy qurşağı muncuqları."

Muncuq.

Tikiş muncuq.

Heykəl və memarlıq.

Din memarlıq: Abidələr və ziyarətgah.

Şimal ustaları.

Milli Dekorativ ustalarının yaradıcılığı

tətbiqi sənət.

Ənənəvi dekorativ və tətbiq olunan mərkəzlər

incəsənət.

Tematik plan (üçüncü il)

Mövzu adı

Giriş

Giriş dərsi. Məqsədlər, kurs vəzifələri.

Şimal xalqlarının maddi mədəniyyəti.

Şimali mədəniyyətlərin spesifikliyi.

Real dünya və onun orijinallığı.

Şimali bəzədilmiş motivlər.

"Əsrdən bəri bəzək".

Tətbiq bəzəkləri.

Bəzəkli məhsul bəzək.

"Şimali suvenir".

İstifadə edərək şimal suvenir yaratmaq

ənənəvi material.

Ustaların yaradıcılığı - bölgəmizin sənətçiləri.

Müasir sənətçilərin yaradıcılığı.

Dini heykəl və onun xüsusiyyətləri.

"Şimal fantaziyası" kompozisiyası.Son iş.

Tematik plan (dördüncü il)

Mövzu adı

Giriş

Giriş dərsi. Məqsədlər, kurs vəzifələri.

"Təbiətin şəkilləri".

Yamal mədəniyyəti: ənənə və müasirlik.

Tarixi və mədəni irs;

Ədəbi irsin;

Dekorativ və Tətbiqi və İncə

incəsənət

İstiqamətləndirərək dövri nəşrlərin icmalı.

Biblioqrafik dərslər.

Tematik ekskursiyalar.

"Şimaldan əfsanə - Yamal."

Yamal xalqlarının sənətində bəzək.

(ənənələr və müasirlik)

Dizayn və müstəqil iş

Ənənədə sənət əsəri materialı

milli İncəsənət.

Məhsul seçimlərinin eskizinin inkişafı.

Məhsulun eskizi rəngdədir.

"Yamal irsi."Son dərs.

1 illik təhsil

Mövzuya giriş.

1.1. Yamalın xalqlarının bədii mədəniyyəti.

Mövzunun rolu və dəyəri. Proqram tapşırıqlarına ümumi baxış. Dərslər üçün tələblər,

material və alətlərin xüsusiyyətləri.

1.2. Ekskursiya "Rəssamın nəzərində şimalın təbiəti dünyası."

Doğma torpaqların təbiətini öyrənmək. Təbiət və insan arasında ahəngdar əlaqə -

rəssam. Təbiətin sirlərinə estetik həssaslığın meydana gəlməsi.

İlçe vizit kartı.

YNAO-nun qısa xarakteristikası:

Coğrafi mövqe;

Əhali;

Kapital County;

Sənaye kompleksi;

Kənd təsərrüfatı.

1.4. Yamalın yerli xalqlarının mədəniyyəti və həyat tərzi.

xalq

mədəniyyət.

Tanışlıq

Əsas

qiymətli əşyalar

yerli

yamal xalqları. Yamalın yerli xalqlarının əsas dəyərləri:

Ümumi bir torpaq və həyatı təsir edən təbiət;

Həyat üçün alətlər verən obyektlər və heyvanlar;

Yaşayış: Chum;

Ailə və ailə;

Oyunlar və oyuncaqlar.

2. Ədəbi səhifə.

2.1. L. Lappsuy "Uşaqlarım" toplusu ilə görüş.

L. Lappsuy, şimal təbiətin incə bir bilicisidir, böyük bir sənətçi sözdür. Dərinlik

nenets şairinin təbiəti, heyvan dünyası müşahidələri. İnsanların şəkilləri -

Səhnə

emosional

sərvət

Şairin dilinin rəngi.

Kolleksiyadan fərdi fəsilləri oxumaq və təhlil etmək. Şimal kənarının və mənəvi gözəlliyi haqqında

dünya və şimal xalqları yer üzlərinə qədər.

2.2. "Yaşadığım kənar." Rəsmlərdə hekayələr.

Yaradıcı

Performans

ekspressiv

kompozisiyalar,

təhvil vermək

poetikaya əsaslanan ətraf mühitin hamilə vəziyyəti

Şimal şairlərin, yazıçıların və fərdi tələbələrin işinin işi.

3.1 Ənənəvi Şimal Oyuncağı.

Ənənəvi şimalın orijinal və məcazi ifadəli haqqında söhbət

oyuncaqlar. Milli oyuncaqların növləri.

Orijinallıq

istehsalat

milli xarakter, iqlim şəraiti və istifadə olunan material.

3.2 Milli Doll "Nghukhuko".

Nenets insanların mədəniyyətində "Nğhukhuko" kuklasının mənası. Bədii

negukhuko kuklaları istehsal edən xüsusiyyətlər və texnologiyası. Eskiz

doll şəkilləri (silueti - forma - rəng şərti).

Yaradıcı vəzifə: bir təməl varsa (gage goose və ya ördək), bir kukla edin

xalq ənənələri üçün material.

3.3 Xantı akan kukla.

Kuklaların tarixi. Akan kuklalarının növləri, görüntü konvensiyası.

Creative Task: Kukla performansının dizayn xüsusiyyətlərini mənimsəmək

Akan. Material - rəngli toxuculuq.

Bəzək və şey.

Ekskursiya Şəhər Ekoloji Muzeyi, Etnoqrafiya Salonu. Tanışlıq

Şimal xalq dekorativ və tətbiq olunan yaradıcılığın nümunələri ilə.

"Yaradan və bəzək yaradıcıları" söhbət.

Ənənəvi materiala, bəzək formalarının sadəliyi,

dekorativ

incəsənət

qeydiyyat

ustanın estetik dadı.

3.5 Şimali Ornament: Bina və növləri.

Milli bəzək və onun mənası mövzusunu nəzərdən keçirin

dekorativ motivlərin nümunəsi:

Heyvan dünyası;

Tərəvəz dünyası;

Kişi və həyat.

3.6. Appliginal naxışların öyrənilməsi.

Yaradıcılıq işləri:

Appligional bəzək texnikalarının inkişafı.

Applike texnikasında ən sadə bəzək formalarını yaratmaq.

Bir tətbiq eskizindən istifadə edərək bir məhsul eskizinin inkişafı.

Məhsul eskizlərinin versiyasını yerinə yetirin. Sketch İnkişafı nəzərə alınaraq tonda

yüngül harmoniya, nisbətlər, örtülmüş hissələr və tam ədəd.

Dizayn eskizində məhsul istehsalı.

Məhsul bazasının istehsalı.

Ornament hissələrinin hazırlanması, əsasla əlaqə.

Məhsulu bəzəmək. Material: rəngli kağız.

Istifadə olunan suvenir kuklasının həcmli tərkibini tərtib etmək

Şimal bəzəyinin kostyumu.

Yekun yaradıcı tapşırıq: Suvenir kukla ifa etmək:

kağız üzərində eskiz;

seçim yolu ilə material seçimi;

məhsul təfərrüatları iş parçası materialda

suvenir detallarının bağlanması.

Məhsulu bəzəmək.

Yaradıcı işlərin ekspozisiyası.

2 illik təhsil

Giriş

Material

qurğular

meşəyə zəruri ekskursiyalar (müşahidələr

təbiət).

Ədəbi səhifə.

Yamalın xalqlarının mədəniyyətində 2.1 mifləri.

Şimal xalqlarının mifləri və inancları. Dünyanın mifləri üzərində dünyanın şəkli (Nenets,

xantı və s.).

Dünyanın və onun sakinlərinin yaradılması haqqında 2,2 mif.

Öyrənmək

kollektiv

müzakirə.

görünüş

yer üzündə və yerdəki həyat özündə olan insanların meydana gəlməsinin əsasını təşkil etdi

ətraf dünyanın qavranılması.

2.3. "Şimal mifi".

Yaradıcı

performans

kompozisiya

(seçici olaraq).

Mifoloji görüntünün stilizasiyası, bədii vasitələrlə ötürür.

2.4. Şimal şairlərin işində təbiət və insan.

Nordic şairlərin poetik yaradıcılığı ilə tanışlıq.

İşlərin süjetini oxumaq və təhlil etmək.

2.5.compozit "Yamalın bütün boyaları".

Rəssamların əsərlərində şimal mənzərəsi, şeir, musiqi.

Yaradıcı vəzifə: Şimali təbiətin obrazının mənzərəli vasitələrlə köçürülməsi:

rəng, ritm, ləkə.

Yamalın xalqlarının dekorativ və tətbiqi yaradıcılığı.

3.1. İnsanların dekorativ və tətbiqi sənəti.

Bölgəmizin dekorativ və tətbiqi sənəti ilə tanışlıq.

Yerli və yerli tətbiqi sənətinin təbiəti və mahiyyəti

yamal xalqları.

Xalq Dekorativ və Tətbiqi Sənətlərinin növləri:

Ağac üzərində oyma;

Sümük oyma;

Beresta;

Muncuq; Xəz və s.

Ekskursiya Ekoloji Muzeyi, Etnoqrafiya Salonu.

3.2. "Göy qurşağı muncuqları": toxuculuq, burun;

Muncuqların xalq ustaları tərəfindən dekorativ bir material kimi istifadəsi.

Ənənəvi və müasir emal texnologiyası muncuqlu.

3.3 muncuq.

Texnoloji üsullar və muncuqlarla işləməyin yolları

görə

konkret

Ənənəvi metod.

Yaradıcı

sxematik

performans

muncuqlu

Şeriddə bir kompozisiya qurmaq üçün qanun və prinsiplərdən istifadə edən bəzəklər.

3.4 Tikiş muncuq.

Kürk, bezdən bəzək məhsullarının bədii ziyafəti kimi tikiş muncuqları tikdirin.

Nakış üçün dekorativ material, boncuk keyfiyyəti kimi muncuq xüsusiyyətləri.

Yaradıcı Task: Nakış muncuqlarının əsas texnikalarını mənimsəmək. Rəng

rəhbərlik elementlərindən istifadə edərək kompozisiyanın planına görə qərar

Ənənəvi naxışlar.

Material: parça, muncuq.

4.Clutter və memarlıq.

4.1. Dini heykəl və onun xüsusiyyətləri.

Öyrənmək

tarixi və mədəni

İrsi

problem

qoruq

Ənənəvi

mədəniyyət

muxtar

prioritet

mədəni siyasətin istiqaməti.

4.2. Din memarlıq: Abidələr və ziyarətgah.

Etnik mədəniyyət abidələri "Canlı mədəniyyət" dir. Obyektlər - Kult

yerlər, kommersiya fəaliyyətinin obyektləri.

5. Şimal ustaları.

5.1. Dekorativ və tətbiqi sənət ustaları hazırlayır.

Xalq sənət sənətkarlıq və sənətkarlıq ustalarının yaradıcılığı.

Yaradıcılıq dünyasına girin, bədii - yaradıcılıq fəaliyyətlərinə səbəb olur

Usta peşəsinə maraq: kəsici, heykəltəraş, birləşdirici, qəhvə istehsalçısı

Ənənəvi dekorativ və tətbiqi sənət mərkəzləri.

Xalq sənətinin qorunmasında milli mədəniyyətlərin mərkəzlərinin rolu və əhəmiyyəti.

District House sənətkarlıqları. Əhəmiyyətli mədəni hadisələr. Yaradıcılıqın populyarlaşdırılması

rayonun ustaları və sənətçiləri (fərdi sərgilər, festivallar, ekspedisiyalar,

bukletlərin, video materialların nəşri). İlçe Muzeyi Sərgi Kompleksi

onları. I.S. Şumanovsky (muzeyin tarixi, ekspozisiya salonları).

3 illik təhsil

Giriş

Su dərsi. Məqsədlər, kurs vəzifələri. Materiallar və cihazlar,

praktik iş üçün.

Şimal xalqlarının maddi mədəniyyəti.

Şimali mədəniyyətlərin spesifikliyi.

Tanışlıq

xüsusiyyətləri

yerli

orijinallıq.

Baxış

illüstrativ

video foto materialları

İrsə. Ekoloji muzeyə baş çəkin.

"Yamalın yerli xalqlarının yerli xalqları" lokallaşdırılması barədə materialları yoxlayın və

mesajlar hazırlayın:

"Ənənəvi yaşayış yeri";

"Məişət texnikası, sümüklər, qabıqlar, xəz";

"Geyim" və s.

Şimali bəzədilmiş motivlər.

"Əsrdən bəri bəzək".

Ənənəvi xəz dekoru haqqında qısa tarixi məlumat.

Xəz mozaika, məhsullarda istifadəsi.

Kürkün mətn və rəng xüsusiyyətləri.

Xəz paltarları: kişilər, qadın, uşaqlar. Xəz milli çantaları.

3.3 Tətbiq bəzəklərinin tətbiqi.

Tanış olmaq

xarakterik

xüsusiyyətləri

İcra

proqramlar

məhsullarda tətbiq bəzəyi. Sukna məhsulları:

Qadın geyimləri (Khanty, Nenets);

Qadın Narts və s. Üçün kape

Yaradıcı

Öyrənmə

Ənənəvi

istifadə olunan

Şimal

usta. Bir iynə ilə işləyərkən təhlükəsizlik qaydalarına uyğunluq və

qayçı. Bitmiş naxışdakı performans.

Material: Parça ziddiyyətli rənglər.

Ölçüsü: Baza 15x15; Ornament 10x10. Texnika: Applique.

"Şimali suvenir".

4.1. Ənənəvi materialdan istifadə edərək şimal suvenir yaratmaq.

Forma

inkişaf

nəzarət

həyata keçirilmənin düzgünlüyü və fəaliyyətinin nəticələrini qiymətləndirmək.

Yaradıcılıq Task: Xantı xalqının ənənələrinə əsaslanan iynə proqramı həyata keçirir.

Materialın hazırlanması;

bir məhsul eskizini həyata keçirmək;

materialdakı məhsul istehsalı.

Texnika: birləşdirilmişdir.

5. Yamalın sənətçiləri.

5.1. Müasir sənətçilərin yaradıcılığı.

Yaradıcı

Analitik

tələbələr

nəşr

dövri nəşrlərdə, onlayn saytlarda, şəhərin kitabxanalarında sənətçilər,

muzey və məktəb fondları.

"A. Lar tərəfindən tematik rəsm";

"Rişevin rəsm və qrafikası";

"Heykəl yaradıcılığı G. E. HartAtaganova";

"Art yaradıcılığı A. M. Syazi" və başqaları.

İşin təqdimatı və təhlili.

6. "Şimal fantaziyası" kompozisiyası.

Yaradıcı niyyət, seçim üçün material üzərində son iş. Edərkən

kompozisiya

tərsinə

diqqət

stilizasiya

cisim

Şəkillər,

orijinallıq

elementlər

Ənənəvi və müasir başlanğıc:

Məhsul eskizinin inkişafı;

Material seçimi;

Materialda bir məhsul həyata keçirmək.

Görülən işlərin təhlili.

Məruz qalma sərgisi.

4 illik təhsil

Giriş

1.1 su dərsi. Məqsədlər, kurs vəzifələri. Materiallar və cihazlar

praktik iş üçün.

"Təbiətin şəkilləri".

Ekskursiyalar

Estetik

qavrayış

reallıq.

Müxtəlif

payız Təbiət Dövləti: Şən, kədərli, düşüncəli.

Yamal mədəniyyəti: ənənə və müasirlik.

Tarixi - mədəni irs;

Ədəbi irsin;

İncəsənət;

Yamal muzeyləri;

Rayonda sənət təhsili;

Uşaq yaradıcılığı (yarışlar, festivallar).

Tarixi və mədəniyyət abidələri haqqında qısa məlumat materialını öyrənin,

muzeylər, uşaq yaradıcılığının festivalları, rayonda bədii təhsil haqqında.

Dövri nəşrlərin icmalı.

Axtarış və analitik

fəaliyyət

Şagirdlər:

məlumat

dövri nəşrlər vasitəsilə irsin.

3.1 Biblioqrafik dərslər:

Yerli tarix ədəbiyyatının, kataloqların istifadəsi qaydalarını mənimsəyin;

Elmi-yerli məhsulun bir materialı ilə praktik iş;

Tanışlıq

məlumat

material

İrinləmək

elektron media.

Ekskursiyalar:

Şəhərin kitabxanaları,

Poçt şöbələri

Şəhərin redaktorları.

Axtarış və analitik

fəaliyyət

Şagirdlər:

məlumat

rəhbərlik, son dərsi üçün hazırlıq.

"Şimaldan əfsanə - Yamal."

Son dərs (press dərsi).

Ümumiləşdirmə

axtarılan

analitik

fəaliyyət

məlumat

şəhərin maraqlı insanlarının dəvəti ilə (jurnalistlər, yaradıcı)

Şəxsiyyətlər).

Yamal xalqlarının sənətində bəzək (ənənə və müasirlik).

Hazırkı mərhələdə bəzək sənətinin inkişafı, əlaqənin aspektləri

Ənənəvi və yeni.

Məhsul materialında dizayn və müstəqil icra

milli sənət ənənələri.

5.1 Məhsul seçimlərinin eskizinin inkişafı.

Məhsulun dizaynı və onların dekorasiyası üçün kompozit axtarış.

Məhsul eskizlərinin, ətraflı inkişafın icrası.

Məhsulun eskizi rəngdədir.

Rəng harmoniya ritminə uyğunluq, nisbətlər.

Detalların və bütövlükdə idman növləri.

5.3 materialda bir məhsul həyata keçirmək.

Material seçimi;

Bazanın istehsalı;

Məhsul təfərrüatları, materialdakı iş parçası;

Məhsulun bəzəyi;

Hazır məhsulun təhlili.

6. "Yamal irsi", son dərs.

Ümumiləşdirmə

alnıaçıq

müzakirə

matola

proqramlar

"Yamal xalqlarının sənət mədəniyyəti", yaradıcı tələbə işləyir.

Son sərgiin təşkili və ekspozisiyası.

Metodik dəstək

proqramlar

ehtiva edir

bədii və estetik

fokus:

Yamal xalqlarının tarixi və mədəni irsi ilə bağlı söhbətlər, ekskursiyalar

muzey, tematik sərgilər, seminarları ziyarət edir. Ümumi mühit

Çoxbax

İstifadə

müxtəlif

İncə üsullar və bədii materiallar.

Təbiəti inkişaf etdirmək əsaslıdır

praktik məşğələlər

yönlü

inkişaf

qavrayış

diqqət

təsəvvür

bədii - yaradıcılıq fəaliyyəti üçün tələb olunur.

Müxtəlif texnik əsasında Monotech texnologiyası: Appliques,

muncuq, tikmə və s.

Sənətin həyat ilə əlaqəsini ətraflı izah edən tematik,

Əsasən

yamal xalqlarının maddi və mənəvi mədəniyyətinin öyrənilməsi,

anlayışa əsaslanan ənənəvi mədəniyyət ənənələrində maraqların inkişafı

bədii və məcazi dil. İnkişaf

bədii-məcazi, yaradıcı

uşaqları düşünmək, onların təsəvvürləri, estetik duyğu, dəyər meyarları,

təbliğat

yaradıcı

İrsi

Əldəqayırma

xüsusi

praktik

fəaliyyət

proses

Öyrənmə.

Təcrübə yaradıcılığı, emosional dəyərin alınması

münasibət

İctimai-əxlaqi

mənəvi

münasibət

tələffüz olunan

bədii şəkillər, sənət təhsili və tərbiyədə

ön planda. Uşaqlara müxtəlif növlərin ifadəlilik mənşəyini başa düşməyə kömək edin

peşəkar sənət.

Xalq sənətkarlığı ustaları peşəsinə maraq göstərir. İstiqamətləndirmək

çoxaltmaq

mədəniyyət

xas

bir neçə əsrdə insanlar tərəfindən hazırlanan və rasional

dünya mədəniyyətinin bir hissəsi. Dünyanın qavranılması tələbələrinin formalaşması

Şimali xalqların dünyagörüşü haqqında anlayış yolu ilə mədəniyyətlər.

Ənənəvi xalq mədəniyyətinin çevrilməsi prinsipləri ilə tanışlıq

müasir dünyada. Qoruma, bəzək tərkibi olan bilikləri mənimsəyərək,

etnoqrafik

simvolizm

stilizasiya

bütün növlər

texnoloji

muncuq

Ənənəvi

tədris

bacarıq əldə edə bilər, öz fərdi üslubunuzu tapın.

1. iPine E.D. Xantı və ya ulduz səhər şəfəqi. - M., 1990

2. GRADE G.V. Zenenov gözəl məktubu. - m .: Maarifenment, 1989.

3. Cloud T.M., Galkin V.G., Emanov A.G., Pavlov A.N. Yamalın xalqlarının mədəniyyəti:

5-7 sinif üçün dərs vəsaiti. - Tyumen: Şimali mənimsəmək problemləri üçün İnstitutun nəşriyyatı

4. baş

A.v.v.v.

mədəniyyətlər:

ənənələr

selfi

Yekaterinburq, 1995

5.Golubeva O.L. Kompozisiyanın əsasları. - m.: 2001.

6.Vladov V.P. Yamalın Tundra-da Ağ adaya. - Tyumen, 1992

7. Lental Şimali Meydanı, Elektron Arxiv 1985 - 2006, Moskva.

8.Kulezin V.M., Lukina N.V. Görüşmək: Xantı. - Novosibirsk, 1992

9. Laptsu L.V. Geyik yollarında: şeirlər və şeirlər. - M., 1986

10. Laptsu L.V. Maral qaçır: şeir və şeir. - m 1986

11.Lukina N.V. Xantı bəzəklərinin albomu. - Tomsk, 1979

12. L.A. Şamanlar və Tanrılar. TYUMEN: Şimali SB RAS-ların Xarici İşləri İnstitutu,

13. Milestik M.i., Ushakov Yu.S. Rusiya şimalındakı taxta memarlıq - L., 1980

Xantı və Mansinin xalqlarının 14.mph və əfsanələri. - L., 1989

15.Moşinskaya v.i. Urals və Qərbi Sibirin qədim heykəltəraşlığı. - M., 1976

16. MadaNova T. A. Xantov Kazimsky Prostın bəzəyi: semantika, mifologiya,

yaradılış. - Tomsk, 1999.

17. Qərbi Sibir mədəniyyətinin genezisi. Tt. 1-3. - Tomsk.

18.namə

nenets. / Sost.

Priqodko

Priqodko

OB: ITera, 2001.

19. Bir məktəblinin polar elektron ensiklopediyası. "Arktika mənim evimdir." Xalqlar

Yerin şimal, 2001.

20.Rugin R.P. Əfsanələr, miflər, xalqın nağılları Xantı.

21. Şimal xalqlarının cumbuzu. / Sost.v.v. Vinokurova, Yu.A. Yeddi / - L., 1991

22.Susoo E.G. Əsrlərin dərinliklərindən. - Tyumen, 1995

23.Sizi A.M. Kuntovun dekorativ və tətbiqi sənəti aşağı ob. - Tyumen,

24.Sizi A.M. Yoral və Aşağı Priobiya Kuntov mədəniyyətindəki şey. - Tomsk.

25.Sizi A.M. "Şimali işıqların nümunələri" i və II hissə, Sankt-Peterburq., 2003.

26. Rusiyanın rusları 21 əsr. / Edition "Şimal-21vek" layihəsinin bir hissəsi kimi -

27.Homich L.V. Nenets. - C-PB., 1994

28. Xaruchi G.P. Nenets etnik hesabatı / edik mədəniyyətində ənənələr və yeniliklər.

N.V. Lukina. Tomsk, 2001.