"Dostoyevskinin Cinayəti və Cəzası" romanındakı Rodion Raskolnikov və Sonya Marmeladovanın kompozisiyası. Sonya Marmeladovanın mənəvi şücaəti Niyə Sonya Raskolnikovu izlədi

"Cinayət və Cəza" romanında Sonya və Raskolnikov əsas personajlardır. Bu qəhrəmanların obrazları vasitəsilə Fyodor Mixayloviç bizə əsərin əsas ideyasını çatdırmağa, həyatın həyati suallarına cavab tapmağa çalışır.

İlk baxışdan Sonya Marmeladova ilə Rodion Raskolnikov arasında ortaq bir şey yoxdur. Həyat yolları gözlənilmədən bir -birinə qarışır və bir yola birləşir.

Raskolnikov, hüquq fakültəsindəki təhsilini tərk edən, güclü bir şəxsiyyət haqqı ilə bağlı dəhşətli bir nəzəriyyə yaradan və vəhşicəsinə qətl planlayan kasıb bir tələbədir. Təhsilli, qürurlu və boş bir insan, təmkinli və ünsiyyətcil deyil. Arzusu Napoleon olmaqdır.

Sofya Semyonovna Marmeladova - taleyin iradəsi ilə özünü ən dibində tapan qorxaq bir "məğlub" məxluq. On səkkiz yaşlı bir qız təhsilsiz, kasıb və bədbəxtdir. Pul qazanmağın başqa yolu yoxdur, bədənində ticarət edir. Yaxın və əziz insanlara yazığı və sevgisi ilə bənzər bir həyat tərzi sürmək məcburiyyətində qaldı.

Qəhrəmanların fərqli xarakterləri, fərqli sosial dairələri, təhsil səviyyələri var, amma eyni dərəcədə "alçaldılmış və təhqir edilmiş" taleyinin bədbəxt taleyi var.

Onları törədilən cinayət birləşdirir. Hər ikisi mənəvi həddi aşdı və rədd edildi. Raskolnikov insanları fikir və şöhrət naminə öldürür, Sonya ailəni aclıqdan xilas edərək əxlaq qanunlarını pozur. Sonya günahın ağırlığından əziyyət çəkir və Raskolnikov özünü günahkar hiss etmir. Ancaq qarşısıalınmaz şəkildə bir -birlərinə cəlb olunurlar ...

Münasibət mərhələləri

Tanışlıq

Vəziyyətlərin qəribə bir təsadüfü, təsadüfi görüş romanın qəhrəmanları ilə qarşılaşır. Onların əlaqələri mərhələlərlə inkişaf edir.

Rodion Raskolnikov, Sonyanın varlığını sərxoş Marmeladovun qarışıq hekayəsindən öyrənir. Qızın taleyi qəhrəmanı maraqlandırdı. Onların tanışlığı daha gec və olduqca faciəli şəraitdə baş verdi. Gənclər Marmeladovlar ailəsinin otağında görüşürlər. Dar bir künc, ölməkdə olan məmur, bədbəxt Katerina İvanovna, qorxmuş uşaqlar - qəhrəmanların ilk görüşü budur. Rodion Raskolnikov "qorxaqca ətrafa baxaraq" girən qızı təmənnasız olaraq yoxlayır. Ədəbsiz və uyğun olmayan geyimi üçün utancdan ölməyə hazırdır.

Tarixlər

"Cinayət və Cəza" romanında Sonya və Raskolnikovun yolları çox vaxt təsadüfən kəsişir. Birincisi, Rodion Raskolnikov qıza kömək edir. Atasının cənazəsi üçün ona son pulu verir, Sonyanı oğurluqda ittiham etməyə çalışan Lujinin qorxaq planını ifşa edir. Bir gəncin qəlbində hələ də böyük sevgiyə yer yoxdur, amma getdikcə Sonya Marmeladova ilə ünsiyyət qurmaq istəyir. Onun davranışı qəribə görünür. İnsanlarla ünsiyyətdən, ailəsi ilə ayrılmaqdan çəkinərək Sonyaya gedir və yalnız onun dəhşətli cinayətini etiraf edir. Raskolnikov, qəhrəmanın özünün belə şübhə etmədiyi bir daxili güc hiss edir.

Cinayətkara yazıq

Rodion Raskolnikov və Sonya Marmeladova Cinayət və Cəzada iki kənar adamdır. Onların xilası bir -birindədir. Yəqin buna görə şübhələrdən əziyyət çəkən qəhrəmanın ruhu yoxsul Sonyaya çəkilir. Ona mərhəmət etmək üçün gedir, baxmayaraq ki, özü də şəfqətə ehtiyacı yoxdur. "Birlikdə lənətlənmişik, birlikdə gedəcəyik" deyə Raskolnikov düşünür. Birdən Sonya digər tərəfdən Rodiona açılır. İtirafından qorxmur, isterikaya düşmür. Qız Müqəddəs Kitabı "Lazarın Dirilmə Hekayəsi" ni ucadan oxuyur və sevgilisinə yazığından ağlayır: "Niyə belə edirsən ki, bunu sən özün etdin! İndi bütün dünyada heç kimdən daha bədbəxt kimsə yoxdur! " Sonyanın inandırmasının gücü elədir ki, təslim olmağa məcbur edir. Rodion Raskolnikov, bir dostunun məsləhəti ilə polis bölməsinə gedir və səmimi etiraf edir. Səyahət boyu, Sonya'nın varlığını, görünməz dəstəyi və sevgisini hiss edir.

Sevgi və sədaqət

Sonya dərin və güclü bir təbiətdir. Bir insana aşiq olduqdan sonra hər şeyə hazırdır. Qız tərəddüd etmədən, məhkum Raskolnikov üçün Sibirə gedir və səkkiz il uzun müddət zəhmətlə ətrafında olmağa qərar verir. Onun fədakarlığı oxucunu heyrətləndirir, amma əsas xarakteri laqeyd qoyur. Sonyanın xeyirxahlığı ən qəddar cinayətkarlarla rezonans doğurur. Görünüşünə sevinirlər, ona tərəf dönərək deyirlər: "Sən bizim anamızsan, incə, xəstə". Rodion Raskolnikov hələ də tanış olarkən soyuq və kobud davranır. Duyğuları yalnız Sonya ağır xəstələndikdən və xəstələndikdən sonra oyandı. Raskolnikov birdən onun üçün lazımlı və arzuolunan hala gəldiyini anlayır. Zəif bir qızın sevgisi və sədaqəti cinayətkarın donmuş qəlbini əritməyi və ruhunun yaxşı tərəflərini oyatmağı bacardı. FM Dostoyevski bizə cinayətdən və cəzadan sağ çıxaraq sevgi ilə necə dirildiklərini göstərir.

Yaxşılıq zəfəri

Böyük yazıçının kitabı varlığın əbədi suallarını düşünməyə, əsl sevginin gücünə inanmağa vadar edir. Bizə yaxşılıq, iman və mərhəmət öyrədir. Zəif Sonyanın xeyirxahlığı, Raskolnikovun ruhunda məskunlaşan pislikdən daha güclü olduğu ortaya çıxdı. O, hər şeyə qadirdir. Lao Tzu, "Yumşaq və zəif, sərt və güclü üzərində üstünlük təşkil edir" dedi.

Məhsul testi

FM Dostoyevski psixoloji romanın böyük ustasıdır. 1866 -cı ildə "Cinayət və Cəza" romanı üzərində işi tamamladı. Bu əsər müəllifə layiqli şöhrət və şöhrət gətirdi və rus ədəbiyyatında layiqli yer tutmağa başladı.

Dostoyevskinin romanlarından biri demək olar ki, cinayətin sosial və mənəvi mahiyyətinin təhlilinə və bundan sonra gələcək cəzaya həsr edilmişdir. Bu "Cinayət və Cəza" romanıdır.

Həqiqətən də bir yazıçı üçün cinayət dövrün ən əhəmiyyətli əlamətlərindən birinə, müasir bir fenomenə çevrilir.

Qəhrəmanını öldürməyə sövq edən FM Dostoyevski, Rodion Raskolnikovun zehnində belə qəddar fikrin yaranmasının səbəblərini anlamağa çalışır. Təbii ki, onun "mühiti yemişdi".
Ancaq yoxsul Sonechka Marmeladova, Katerina Ivanovna və bir çoxlarını da yedi. Niyə qatil olmurlar? Fakt budur ki, Raskolnikovun cinayətinin kökləri daha dərindir. Onun fikirləri, 19 -cu əsrdə məşhur olan "supermenlərin", yəni adi bir insandan daha çox icazə verilən insanların, Raskolnikovun düşündüyü "titrəyən canlı" nın mövcudluğu nəzəriyyəsindən çox təsirlənir. Buna görə, Rodion Raskolnikovun cinayətinin özü yazıçı tərəfindən daha dərindən başa düşülür. Bunun mənası təkcə Raskolnikovun girov götürən qadını öldürməsi deyil, həm də özünü kimin yaşadığını, kimin yaşamadığına qərar verməyə icazə verilən bir adam kimi təsəvvür edərək bu cinayəti törətməsinə icazə verməsidir.

Cinayətdən sonra Raskolnikovun varlığının yeni dövrü başlayır. Əvvəllər tənhalıq edirdi, amma indi bu tənhalıq sonsuz olur; insanlardan, ailədən, Allahdan yaddır. Onun nəzəriyyəsi özünü doğrultmadı. Bunun gətirib çıxardığı tək şey dözülməz əzab idi. "Əziyyət çəkmək böyük bir şeydir" dedi Porfiry Petrovich. Bu fikir - əzabları təmizləmək fikri romanda dəfələrlə eşidilir. Mənəvi əzabı yüngülləşdirmək üçün Porfiry iman əldə etməyi məsləhət görür. Romadakı qənaət inancının əsl daşıyıcısı Sonya Marmeladovadır.

Raskolnikov ilk dəfə Marmeladovdan meyxanadakı xarabalı taleyi haqqında Sonya haqqında eşitdi. Ailəsini aclıqdan xilas etmək üçün böyük bir fədakarlıq etdi. Və hətta o zaman Marmeladovun yalnız bir dəfə xatırlatması Raskolnikovun ruhundakı bəzi gizli iplərə toxundu.

Onun üçün ən çətin olan günlərdə Raskolnikov Sonyadan başqa heç kimə getmir. Ağrısını anasına deyil, bacısına, dostuna yox, ona aparır. Xüsusilə də taleləri çox oxşar olduğu üçün qohum bir ruh hiss edir. Sonya, Raskolnikov kimi özünü sındırdı, saflığını tapdaladı. Qoy Sonya ailəni xilas etsin və Raskolnikov öz fikrini sübut etməyə çalışırdı, amma hər ikisi özlərini məhv etdi. O, "qatil", "fahişəyə" cəlb olunur. Onun getməyə başqa adamı yoxdur. Sonyaya olan həvəsi, yıxılmaq və alçaqlıq yaşamış insanlar üçün çalışması və buna görə də əzab və tənhalığı başa düşə bilməsi ilə əlaqədardır.

İnanıram ki, həyatını dəyişməyə cəsarət etməyən köməksiz insanları qınayarkən romanın qəhrəmanı haqlı idi. Onun həqiqəti, yaxşılığa doğru dəyişikliklərə səbəb olacaq bir yol tapmağa çalışmasıdır.
Və Raskolnikov onu tapdı. Bu yolun cinayət olduğunu düşünür. Və düşünürəm ki, cinayəti etiraf etməkdə haqlı idi. Başqa çarəsi yox idi və bunu hiss edirdi.

Dostoyevskinin fikrincə, yalnız Allah insan taleyini həll etməyə qadirdir. Nəticədə, Rodion Raskolnikov özünü Allahın yerinə qoyur, zehni olaraq özünü onunla eyniləşdirir.

Raskolnikov?

2. Dostoyevski Sonyanın mənəvi impulsunun gücünü və Raskolnikovun zehni əzabını necə çatdırır?

3. Bu epizod romanın süjetinin inkişafında hansı rol oynayır?

4. Raskolnikov cinayəti etiraf edərək Sonyadan nə gözləyirdi və gözləntiləri özünü doğrultdu?

Bir çıxarış.

Dizlərinə söykəndi və çimdiklərdə olduğu kimi başını ovucları ilə sıxdı.

bir hissəsi cəzaya və romanın beş hissəsinə həsr olunubmu?
2. Romanın birinci hissəsindəki qəhrəmanı cinayətə sövq edən bütün hadisələri sadalayın. Mətndən Raskolnikovun "baş" nəzəriyyəsi ilə canlı ürək arasında dərin ziddiyyətləri göstərən daxili monoloq sətirlərini yazın.
3. Niyə humanist yazıçı F.M. Dostoyevski qoca pul verən və bacısı Lizavetanın öldürülməsini bu qədər ətraflı təsvir edir?
4. Sonyanın Raskolnikova ünvanladığı sözləri necə başa düşürsən: "Sən Allahdan uzaqlaşdın və Allah səni vurdu, şeytana xəyanət etdi!"
5. Raskolnikovun ifadəsinin mənasını izah edin: "... əbədi Soneçka, dünya durarkən!" Hansı əlaqədə tələffüz edir?
6. Romanın müəllifi Əhdi -Cədidin oxunduğu səhnədə Lazarın dirilməsi məsəlinə niyə istinad etdi?

XIX əsr rus ədəbiyyatı bir növ sevgi ensiklopediyası yaratdı. Görünür sevgi haqqında hər şeyi danışdı: bölünmüş və qarşılıqsız sevgi, eşq-aşiqlik, sevgi-sevgi, sevgi-ehtiras ...

FM Dostoyevski "Cinayət və Cəza" romanında sevgi əzabından, sevgi mübarizəsindən və sevgi qurtuluşundan danışdı. Və təkcə bu barədə deyil. Artıq formalaşmış, köklü xarakterlərə və möhkəm, sarsılmaz inanclara malik iki insanla tanış olduq. Rodion Raskolnikov və Sonya Marmeladovadan daha fərqli təbiətləri təsəvvür etmək çətindir. Yoxsulluqdan, gücsüzlükdən, anasına və bacısına kömək edə bilməməkdən, havada üzən güclü bir şəxsiyyət haqqı ideyasının təsiri altına düşməkdən canı çıxan, adi bir cinayətkar deyil, "ideoloji" olur. "qatil, inandığı kimi" hər şeyə icazə verilir ". Və o da "qanunu pozdu", amma tamamilə fərqli bir şəkildə başqalarını sevdiklərinə deyil, özünü qurban verdi. Antipodlardır. Ancaq şans (və ya bəlkə də tale) onları bir araya gətirir və bu görüş hər ikisinin sonrakı taleyini təyin edir. Göründüyü kimi, aralarında ortaq bir şey ola bilməz, Raskolnikov, törədilən cinayətdən sonra, öldürdüyünə görə deyil, "titrəyən bir məxluq" olduğu üzündən dəhşətli mənəvi əzab çəkir. Bu təcrübələr onu insanlardan ayırır, hətta sevimli anası və bacısı indi də ona yad və düşmən kimi görünür.

Bu vəziyyətdə Sonyanın hekayəsini öyrənir. Və biz oxucular onunla birlikdə bu sakit, təvazökar qızın fədakarlığından şoka düşürük. Demək olar ki, hələ uşaq olan on altı yaşlı Sonya, sevgi haqqında yalnız "romantik məzmunlu" kitablardan xəbər tutaraq ac körpələrin, sərxoş bir atanın və ögey anasının lağ etməsinə dözə bilmədi; "Beləliklə, təxminən altıda qalxdım, dəsmal taxdım, burnusik taxdım və mənzildən çıxdım və saat doqquzda geri qayıtdım." Marmeladov hər gün Raskolnikova qızının "düşməsi" ndən danışır. Yeni "sənətkarlıq" Sonya üçün iyrənc idi, dişlərini sıxaraq "ova" çıxdı; acınacaqlı, işgəncəli bir gülümsəmə ilə bu "böyük günahkar" Uca Yaradandan bağışlanma diləyirdi. Beləcə tanış oldular: "ideoloji" qatil və "fahişə". Raskolnikov, Sonya'ya qovulmuş bir adam kimi cəlb olunur və o ... ona rəhm etdi və aşiq oldu və aşiq oldu, nəyin bahasına olursa olsun onu xilas etmək qərarına gəldi.

Ancaq nəhayət, Raskolnikov özünü əzab çəkməyə məhkum etdi və Sonya tamamilə günahsız bir şəkildə əziyyət çəkdi və "sevgisindən deyil, Providence olaraq" yanına qaçdı. Cinayətinin altına insani bir fikir gətirmək və bununla da özünü doğrultmaq üçün uğursuz cəhdlərdən sonra, nəhayət cəsarət qazanır və son dərəcə səmimiyyətlə etiraf edən qadındır: “Və öldürdüyüm zaman pula ehtiyacım yox idi, Sonya. .. O zaman öyrənməli idim ... Mən hamı kimi bir qaranquşam, yoxsa insan? Aşa biləcəyəm, ya yox! .. Titrəyən məxluqam, yoxsa haqqım var! " Sonya əllərini qaldırdı: “Öldürsün? Öldürmək haqqın varmı? "

Fikirlər artıq yüksək səslə "bir araya gəlir". Raskolnikov inadla öz mövqeyində dayanır: yalnız "haqqı olan" şəxs adlandırıla bilər; Sonia daha inadkar deyil - öz başına: belə bir hüquq yoxdur və ola da bilməz. Raskolnikovun düşüncəsi onu dəhşətə gətirir, amma eyni zamanda qız böyük bir rahatlama yaşayır: axı, bu tanınmadan əvvəl özünü düşmüş hesab edirdi və Rodion Raskolnikov, başqa bir dünyadan, ölçüyəgəlməz dərəcədə yüksək, ondan daha yaxşı bir adam idi.

İndi, Sonya sevgilisinin cinayətini biləndə və onun eyni qovulmuş olduğunu başa düşdükdə, onları ayıran maneələr dağıldı. Ancaq yenə də onu xilas etmək məcburiyyətindədir və o, başqalarının həyatına sərəncam vermək hüququnu müdafiə edərək, hər ikisi üçün də məqbul bir şey tapacağını, "etiraf etməkdən" başqa bir şey təklif edəcəyini gizli şəkildə ümid edərək, onu getdikcə daha çox əziyyət çəkdirir. Amma boş yerə. "Sonya bağışlanmayan bir cümlə idi, dəyişməz bir qərar idi. Burada - ya öz yolu, ya da öz yolu. "

Burada Dostoyevski barışmazdır: ya cəllad, ya da qurban. Ya ölçülməz despotizm, ya da qurtuluş əzabları. Raskolnikov və Sonya arasında gedən şiddətli bir mübahisədə Sonyanın Həqiqəti hər şeyi eyni şəkildə qazanır: "ideoloji qatil" başa düşür ki, yalnız "etiraf" onu mənəvi əzabdan, tənhalıqdan xilas edə bilər. Yazıçının fikrincə, Sonyanın yaşadığı əxlaq qanunu yeganə ədalətli qanundur. Müəllifin mövqeyi Raskolnikovun Sonyanın dindarlığını "yoluxdurması" ilə ortaya çıxır. Qızdan Lazarın dirilməsi ilə bağlı əfsanəni oxumasını xahiş edir. Sennaya Meydanında "əzab çəkərək günahını bağışlamağa qərar verən Raskolnikov, son zamanlarda qorxunc bir zamanda həyatın dolğunluğunu hiss etdi." "İçindəki hər şey bir anda yumşaldı və göz yaşları töküldü ... meydanın ortasında diz çökdü, yerə əyildi və bu kirli torpağı zövqlə və xoşbəxtliklə öpdü."

Qalib gələn təkcə Soninanın həqiqəti deyildi. Mənəvi gözəlliyi, fədakar sevgisi, təvazökarlığı, mərhəməti və inamı qazandı. İki "həqiqəti" - bir insana olan sevgi ilə işıqlandırılmayan Raskolnikovun fərdiyyətçi nəzəriyyəsini və insanlığın və xeyriyyəçilik normalarına görə Sonyanın həyatını ziddiyyətə salan yazıçı, həssaslığı, mənəvi gücü və bacarığı ilə Sonyanın qələbəsini tərk edir. sevmək. Sevgisi qurban və buna görə də gözəldir, bu sevgidə - Raskolnikovun dirçəliş ümidi. Düşünürəm ki, Dostoyevski "dünyanı gözəllik xilas edəcək" deyəndə, Sonyanın sevgilisi üçün mübarizə apararkən göstərdiyi mənəvi, insani gözəlliyi göz önünə gətirmişdi. Yazıçının fikrincə, Soneçkinanın həqiqəti "yenilənmiş gələcəyin şəfəqidir". Dostoyevski romanın dəftərlərindən birində yazırdı: "İnsan xoşbəxtlik üçün doğulmur, insan öz xoşbəxtliyinə layiqdir və həmişə əzab çəkməklə" yazar bu qənaətə gəlir və oxucunun onunla razılaşmaması çətindir. .

F.M. -nin əsas personajlarından biri. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" əsəri Sonya Marmeladovadır - ailəni aclıqdan xilas etmək üçün "sarı vərəqədə" işləməyə məcbur olan qız. Müəllif Raskolnikovun taleyində ən vacib rolu ona həvalə edir.

Sonyanın görünüşü iki hissədə təsvir edilmişdir. Birincisi, atası Semyon Zaxarych Marmeladovun ölüm səhnəsidir: "Sonya boyu balaca, təxminən on səkkiz yaşında, arıq, lakin olduqca yaraşıqlı idi ... O da cır -cındır idi, paltarı küçədə bəzədilmişdi. üslub ... parlaq və utanc verici dərəcədə üstün bir məqsədlə. "

Görünüşünün başqa bir təsviri Sonechkanın Dunya və Pulcheria Alexandrovna ilə tanışlıq səhnəsində görünür: “Təvazökar və hətta çox geyinməmiş, hələ çox gənc, az qala bir qıza oxşayan ... aydın, lakin qorxulu üzlü bir qız idi. Çox sadə ev paltarı geyinmişdi ... ”. Bu portretlərin hər ikisi bir -birindən təəccüblü şəkildə fərqlənir ki, bu da Sonyanın xarakterinin əsas xüsusiyyətlərindən birini - mənəvi saflığın və mənəvi tənəzzülün birləşməsini əks etdirir.

Sonyanın həyat hekayəsi son dərəcə faciəlidir: ailənin aclıqdan və yoxsulluqdan öldüyünü laqeyd baxa bilməyərək könüllü olaraq rüsvayçılığa getdi və "sarı bilet" aldı. Qurbanlıq, sonsuz mərhəmət və maraqsızlıq Soneçkanı qazandığı bütün pulları atasına və ögey anası Katerina İvanovnaya verməyə məcbur etdi.

Sonya çox gözəl insani xüsusiyyətlərə malikdir: mərhəmət, səmimiyyət, xeyirxahlıq, anlayış, mənəvi təmizlik. Hər bir insanda, hətta belə bir münasibətə layiq olmayanlarda da yaxşı, işıqlı bir şey axtarmağa hazırdır. Sonya bağışlamağı bilir.

İnsanlar üçün sonsuz bir sevgi inkişaf etdirdi. Bu sevgi o qədər güclüdür ki, Sonechka şüurlu şəkildə hamısı uğrunda özünü verməyə qərarlıdır.

İnsanlara olan bu cür inam və onlara xüsusi münasibət ("Bu bir bitdir!"), Əsasən Sonyanın xristian dünyagörüşü ilə əlaqədardır. Onun Allaha və ondan yaranan möcüzəyə olan inancının həqiqətən heç bir hüdudu yoxdur. "Allahsız nə edərdim - bu belə idi!". Bu baxımdan, ateizmi və "adi" və "qeyri -adi" insanlar nəzəriyyəsi ilə ona qarşı çıxan Raskolnikovun əksidir. Sonyaya ruhunun saflığını qorumağa, özünü ətrafdakı kirdən və pisliklərdən qorumağa kömək edən inamdır; Əhdi -Cədidin bir dəfədən çox oxuduğu demək olar ki, yeganə kitab olması təəccüblü deyil.

Romandakı Raskolnikovun sonrakı həyatına təsir edən ən əhəmiyyətli səhnələrdən biri, Lazarın dirilməsi haqqında İncildən bir parçanın birgə oxunması epizodudur. "Əbədi kitabı oxuyarkən qəribə bir şəkildə bir araya gələn qatil və fahişəni bu dilənçi otaqda zəif işıqlandıran əyri bir şamdanda sap çoxdan sönmüşdü ...".

Sonechka, Allaha inamını canlandırmaq və Xristian yoluna qayıtmaqdan ibarət olan Raskolnikovun taleyində mühüm rol oynayır. Yalnız Sonya cinayətini qəbul edib bağışlaya bildi, qınamadı və Raskolnikovu etdiklərini etiraf etməyə sövq edə bildi. İtirafdan tutmuş zəhmətə qədər onunla birlikdə getdi və onu əsl yoluna qaytara bilən sevgisi idi.

Sonya çətin qərarlar qəbul etməyi və onlara əməl etməyi bacaran qətiyyətli və aktiv bir insan olduğunu sübut etdi. Rodionu özünə çatdırmağa inandırdı: “Qalx! İndi gəlin, bu dəqiqədə, yol ayrıcında durun, əyilin, əvvəlcə murdarladığınız torpağı öpün, sonra bütün dünyaya baş əyin ... ”.

Ağır işlərdə Sonya Raskolnikovun taleyini yüngülləşdirmək üçün hər şeyi etdi. Tanınmış və hörmətli bir insan olur, ona adı və atasının adı ilə müraciət olunur. Məhkumlar ona olan xoş münasibətinə, maraqsız köməkinə görə - Raskolnikovun hələ də istəmədiyi və ya başa düşmədiyi üçün ona aşiq oldular. Romanın finalında nəhayət ona olan hisslərini dərk edir, onun üçün nə qədər əziyyət çəkdiyini başa düşür. "İndi onun hökmü mənim ola bilməzmi? Ən azından hissləri, istəkləri ... ". Sonyanın sevgisi, fədakarlığı və şəfqəti Raskolnikova doğru yolda olma prosesinə başlamağa kömək etdi.

Müəllif Sonya obrazında ən yaxşı insani keyfiyyətləri təcəssüm etdirmişdir. Dostoyevski yazırdı: "Mənim bir əxlaq modelim və idealım var - Məsih". Sonya, əksinə, vicdanın diktə etdiyi qərarların öz inanclarının mənbəyi oldu.

Beləliklə, Sonechka sayəsində Raskolnikov həyatda yeni bir məna tapmağı və itirilmiş inamı yenidən qazanmağı bacardı.

1865 -ci ildə FM Dostoyevski "Cinayət və Cəza" romanı üzərində işə başladı və 1866 -cı ildə yazmağı bitirdi. Əsərin mərkəzində cinayət, "ideoloji" "cinayəti var.

Romanın əsas personajları Rodion Raskolnikov və Sonya Marmeladovanı taleyi həyatlarının kritik bir anında bir araya gətirdi. Raskolnikov bir cinayət etdi və Sonya çölə çıxıb cəsədini satmaq məcburiyyətində qaldı. Ruhları hələ də kədərlənməmişdir, ağrı üçün çılpaqdırlar - özlərinin və başqalarının. Raskolnikov, Sonyanın onu dəstəkləyəcəyinə, yükü götürüb hər şeydə onunla razılaşacağına ümid edirdi, amma razılaşmadı. "" Sakit, zəif "" Sonya Raskolnikovun hiyləgər nəzəriyyələrini həyatın elementar məntiqi ilə pozur. İncil əmrlərinə uyğun yaşayan mülayim Sonya, Raskolnikova tövbə yolunu tutmağa, "nəzəriyyəni" tərk etməyə, insanlara və həyata yenidən qovuşmağa kömək edir.

İlk dəfə Raskolnikov, meyxanalardan birində görüşərkən atasından Sonyanın taleyi haqqında eşitdi. Marmeladov, Sonyanın on dörd yaşında olanda anasının öldüyünü və özünün üç kiçik uşağı olduğu üçün Sonyanı bəyənməyən Katerina İvanovna ilə evləndiyini söylədi. "" Təsəvvür etdiyiniz kimi, Sonya təhsil almadı. " Atam coğrafiya və tarix öyrənməyə çalışdı, amma özü də bu mövzularda güclü deyildi və buna görə də Sonyaya heç nə öyrətmədi. Marmeladov xidmətdən uzaqlaşdırıldıqdan və ailəsi uzun müddət ölkə boyu gəzdikdən sonra nəhayət bir iş tapdı, amma yenə sərxoşluq səbəbindən qovuldu və ailəsi ümidsiz bir vəziyyətdə idi. Katerina İvanovnanın və balaca uşaqlarının necə əziyyət çəkdiyini görən Sonya, ailənin xeyrinə özünü qurban verməyə qərar verdi və "" sarı bilet almaq məcburiyyətində qaldı.

Marmeladovun etirafı, Sonyanın bacılarını aclıqdan qurtarmaq üçün "addım atdığına" inandırıcıdır, ögey ana Katerina İvanovna və sərxoş ata.

Qətldən altı ay əvvəl Raskolnikov məqaləni qəzetdə dərc etdi və burada insanları parçalamaq prinsipini bildirdi. Məqaləsinin əsas fikri budur ki, "" insanlar, təbiət qanununa görə, ümumiyyətlə iki kateqoriyaya bölünür: aşağı (adi) ... və əslində insanlar, yəni insanlara hədiyyə və ya istedada malik olanlar. onların arasında yeni bir söz söyləyin. " Özünü "ən yüksək kateqoriya" hesab edən Raskolnikov, nəzəriyyəsini sınamaq üçün, yaşlı bir borc verən qadını vəhşicəsinə öldürür və bununla da təbii xeyirxahlığını və maraqsızlığını aşır. Ən azından sərxoş bir qızı təhqirdən necə xilas etdiyini xatırlayaq; Raskolnikov anasını və bacısını sevindirən xeyirxah və səmimi işlər görəndə sərbəst və maneəsiz hərəkət edir. Raskolnikov yalnız nəzəriyyəsini sınamaq üçün özünü, prinsiplərini "aşdı".

Cinayətdən sonra Raskolnikov, onu başa düşəcək bir insan olduğunu düşünərək Sonyanın yanına gedir, çünki ondan daha ağır günah işlətdi. Ancaq onunla görüşlər onu Sonyanın təsəvvür etdiyi kimi olmadığına inandırdı, özünü ona həssas və həssas bir ruha sahib, şəfqət qabiliyyətli bir insan kimi göstərir. Onun həyatı fədakarlıq qanunları əsasında qurulub. Hər şeydən əvvəl özündən daha yaxşı olmasını istəyir. Sonya insanlara sevgi adı ilə özünə qarşı zorakılıq yolu seçir, başqalarını xilas etmək naminə utanc və rüsvayçılığa gedir. Özünü alçaldır və əziyyət çəkir.

Raskolnikov, nəzəriyyəsinin doğru olmadığı ilə barışa bilmir, Sonyaya günahsızlığını sübut etməyə çalışır, ona məkrli bir sual verir: hansı daha yaxşıdır - "iyrənc işlər görmək" və ya vicdanlı bir adam ölmək? "" Ancaq Tanrının qüdrətini bilmirəm ... - Sonya cavab verir. - Və kim məni bura hakim kimi qoydu: kim yaşamalı, kim yaşamayacaq? Başqaları tamam başqa məsələdir. Sonya, Raskolnikovun qarşısına qoyduğu sualları həll etmək istəmir, yalnız Allaha imanla yaşayır. Sonya Raskolnikovun cinayətinin səbəbini "" Allahdan ayrıldıqda "" "görür:" "Sən Allahdan uzaqlaşdın və Allah səni məğlub etdi, şeytana xəyanət etdi!" yalnız Allaha iman bu kövrək və müdafiəsiz varlığa güc verir. "" Allah olmasaydı nə olardım? Tez, enerjili bir şəkildə pıçıldadı.

Sonkanın onun kimi olmaması Raskolnikova qəribə gəlirdi: ağır bir günah işlətməsinə baxmayaraq, Raskolnikovun etdiyi kimi özünü dünyadan uzaqlaşdırmadı. Bundan əsəbiləşir və əsəbləşir, amma yenə də Sonya tərəfindən yayılan xeyirxahlıq və mərhəmət onu cəlb edir. Onunla söhbətlərində Raskolnikov getdikcə daha səmimi olur və sonda Sonya cinayət törətdiyini etiraf edir. İtiraf səhnəsi çox gərgindir. Sonyanın etirafına ilk reaksiyası qorxu və dəhşət idi, çünki qatil ilə eyni otaqda idi. Ancaq Sonya yalnız indi onu anlaya biləcəyini başa düşərək Raskolnikovu bağışladı. Allaha inam və xeyriyyəçilik, Sonyanın Raskolnikovu taleyin mərhəmətinə buraxmasına imkan vermir. "" Sonya özünü boynuna atdı, qucaqladı və qolları ilə möhkəm sıxdı. " Bundan sonra Raskolnikov onu öldürməyə sövq edən səbəbləri adlandırır.

Birinci səbəb adi hala çevrildi: "" Yaxşı, bəli, soymaq "". Raskolnikov, Sonyanın ona sual verməməsi üçün bu səbəbi çağırır. Ancaq anlayır ki, "" anasına kömək etmək istəsə də "Raskolnikov kimi bir adam bunu pul xatirinə edə bilməzdi. Tədricən Raskolnikov özünü Sonyaya göstərir. Əvvəlcə "Napoleon olmaq istədiyini, buna görə öldürdüyünü" söyləyir ", amma Raskolnikovun özü də başa düşür ki, öldürməsinin səbəbi bu deyil. "" Bunlar hamısı cəfəngiyatdır, demək olar ki, sadəcə söhbətlər! "" Növbəti səbəb: "" ... Yaşlı qadının pulunu ələ keçirərək, ilk illərimdə, anama əziyyət vermədən, universitetdə özümü dolandırmağa qərar verdim ... "" - düz deyil. "Oh, bu belə deyil, belə deyil!" - Sonya qışqırır. Nəhayət, ruhunda uzun müddətdir ki, suala cavab axtaran Raskolnikov qətlin əsl səbəbini belə adlandırır: "" Anama kömək etməmək üçün öldürdüm - cəfəngiyat! Bunun üçün pul və güc əldə etmək, bəşəriyyətin xeyirxahı olmaq üçün öldürdüm ... O zaman öyrənməliydim və hamı kimi bir bit kimiyəm, yoxsa insan olduğumu tez öyrənməliydim? " insanları iki kateqoriyaya bölən Raskolnikov təbii olaraq özünü sual qarşısında qoyur - özü hansı kateqoriyaya aiddir: "" Mən titrəyən bir məxluqam yoxsa haqqım var ... "". Raskolnikov "" cəsarət etmək istədi və ... öldürdü "".

Bu vəziyyətdə yeganə çıxış yolu Sonya Raskolnikovun ictimai tövbəsini görür. Ancaq Sennaya Meydanına gəlsə də, rahatlıq hiss etmir və ən yüksək kateqoriyaya aid olmadığını və nəzəriyyəsinin doğru olmadığını qəbul edə bilməz. "" Adamı öldürdüm, amma prinsip öldürmədi. " Sennaya Meydanında Raskolnikov sərxoş idi, çünki insanlar onun qeyri -səmimiliyini və hərəkətləri ilə daxili fikir ayrılığını hiss etdilər. Bundan sonra Raskolnikov cinayəti etiraf etmək üçün ofisə gedir ...

Sonya Raskolnikovun ardınca ağır işlərə gedir. Orada hər gün onu ziyarət edərək məhkumların hörmətini və sevgisini qazanır, ona "" Sən bizim anamızsan ... yumşaq, xəstə. "Ən yüksək kateqoriya" "deyirlər, onlara xor baxırlar:" "Sən bir bəysən! "" - dedilər ona. Yalnız Sonya hələ də Raskolnikovu sevir.

Xəstəlik zamanı Raskolnikov, fikrinin mahiyyətini ortaya qoyan "vəba" haqqında bir yuxu görür. Bu yuxuda bütün insanlar naməlum bir xəstəliklə xəstələnir və Raskolnikovun nəzəriyyəsinə görə yaşamağa başlayır: hər kəs özünü hökmdar kimi hiss etməyə başlayır və başqasının həyatını heç bir şeyə qoymur, "" insanlar bir -birlərini mənasız bir qəzəblə öldürdülər. "Bundan sonra, çay sahilində. Sonya üçün gizli bir eşq elanı var, indi Raskolnikov başa düşür ki, artıq heç bir nəzəriyyənin həyatında yeri yoxdur. Raskolnikov, yastığının altında Sonya tərəfindən təqdim olunan Müjdəni açmağa cəsarət etməyənə qədər saxlayır və düşünür: “İndi onun əqidəsi mənim inancım ola bilməzmi? Hissləri, istəkləri, ən azından ... "", indi Raskolnikov başa düşdü ki, yalnız "" bütün əzabları sonsuz sevgi ilə qurtaracaq "," hər şey dəyişdi, hər şey fərqli olmalıdır. Ona elə gəlirdi ki, hətta məhkumlar da ona fərqli baxırlar. "" Hətta onlarla özü danışdı, onlar da ona mehriban cavab verdilər ... ""