artos nədir? Bütün gecə oyaqlıq kilsəsi çörək prosphora.

ev / Hisslər

Söz artos (yunan dilindən tərcümədə - mayalı çörək) - Kilsənin bütün üzvləri üçün ümumi olan müqəddəs çörək, əks halda - bütün prosfora.

Parlaq Həftə boyunca Artos, Rəbbin Dirilməsinin təsviri ilə birlikdə kilsədə ən görkəmli yeri tutur və Pasxa bayramlarının sonunda möminlərə paylanır.

Artosdan istifadə Xristianlığın lap əvvəlinə gedib çıxır. Dirilmənin qırxıncı günü Rəbb İsa Məsih göyə qalxdı. Məsihin şagirdləri və davamçıları Rəbbin dua xatirələrində təsəlli tapdılar - onlar Onun hər sözünü, hər addımını və hər hərəkətini xatırladılar. Onlar ümumi dua üçün bir araya gəldikdə, Son Şam yeməyini xatırlayaraq, Məsihin Bədənindən və Qanından iştirak etdilər. Adi bir yemək hazırlayarkən süfrədə birinci yeri gözəgörünməz indiki Rəbbə qoyub bu yerə çörək qoydular.

Kilsənin ilk çobanları həvariləri təqlid edərək müəyyən etdilər ki, Məsihin dirilməsi bayramında bizim üçün əzab çəkən Xilaskarın bizim üçün həqiqətə çevrildiyinin əyani ifadəsi kimi kilsəyə çörək qoyulmalıdır. həyat çörəyi. Artos, üzərində yalnız tikanlı tacı görünən bir xaçı təsvir edir, lakin çarmıxa çəkilmiş yoxdur - Məsihin ölüm üzərində qələbəsinin əlaməti və ya Məsihin dirilməsinin təsviri kimi. Artos həmçinin qədim kilsə ənənəsi ilə əlaqələndirilir ki, həvarilər süfrədə çörəyin bir hissəsini - Onunla daimi ünsiyyətin xatırladıcısı olaraq Rəbbin Ən Təmiz Anasının payını qoydular və yeməkdən sonra bu hissəni hörmətlə bölüşdürdülər. özləri. Monastırlarda bu adət Panagia Rite adlanır, yəni Rəbbin Ən Müqəddəs Anasının xatirəsi. Kilise kilsələrində Tanrı Anasının bu çörəyi ildə bir dəfə artosun parçalanması ilə əlaqədar xatırlanır.

Artos xüsusi bir dua ilə təqdis edilir, müqəddəs su ilə səpilir və Müqəddəs Pasxa bayramının ilk günündə minbər namazından sonra Liturgiyada buxarlanır. Döşəmədə, Kral Qapıları ilə üzbəüz, hazırlanmış masa və ya kürsüdə bir artos qoyulur. Bir neçə artos hazırlanırsa, hamısı eyni anda təqdis olunur. Quraşdırılmış artos ilə stolun ətrafında keşiş dua oxuyur: “Ey Uca Allah və Külli-İxtiyar Rəbb, İsrailin Misirdən çıxmasında və xalqının acı işindən azad edilməsində Sənin qulun Musa olan Fironlar, siz quzunun kəsilməsini əmr etdiniz, bizim uğrumuza çarmıxda öldürülən kimi təsvir etdiniz.Bütün dünyanın günahlarını götürən Quzu, Sevimli Oğlunuz, Rəbbimiz İsa Məsih! İndi biz təvazökarlıqla Sənə dua edirik, bu çörəyə baxırıq və onu xeyir-dualandırırıq və təqdis edirik. Çünki biz də Sənin bəndələrin, şərəf və izzətlə və Rəbbin İsa Məsihin eyni Oğlunun əzəmətli dirilməsini xatırlayaraq, Ona düşmənin əbədi işindən və cəhənnəmin həll olunmaz bağlarından, icazə, azadlıq və Təşviq, Əlahəzrətin qarşısında indi bu işıqlı, şanlı və xilaskar Pasxa günündə biz bunu gətiririk: biz bunu gətirən və onu öpən və ondan yeyənlər, Sənin səmavi nemətinə şərikik və bütün xəstəlikləri və xəstəlikləri ondan götürürük. Sənin qüdrətinlə bizi hər kəsə sağlamlıq bəxş et. Çünki Sən xeyir-dua mənbəyisən və şəfa verənsən və biz Sənə, Başlanğıc Ataya, yeganə Oğlunla, ən müqəddəs, xeyirxah və həyat verən Ruhunla indi, əbədi və əbədi olaraq izzət göndəririk. yaşlar.”

Duadan sonra kahin artosun üstünə müqəddəs su səpərək deyir: “Bu artos Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə müqəddəs su səpməklə xeyir-dua alır və təqdis olunur. Amin” (üç dəfə). Artos ilə kürsü Xilaskarın təsvirinin qarşısındakı tabana qoyulur, burada artos Müqəddəs Həftə boyu yerləşir. Parlaq Həftə boyunca kilsədə ikonostazın qarşısındakı kürsüdə saxlanılır. Parlaq Həftənin bütün günlərində, Artos ilə Liturgiyanın sonunda məbədin ətrafında xaç yürüşü təntənəli şəkildə həyata keçirilir.

Parlaq Həftənin şənbə günü, minbərin arxasındakı duadan sonra, artosun parçalanması üçün bir dua oxunur: “Rəbb İsa Məsih, Allahımız, Mələklərin Çörəyi, Əbədi Həyat Çörəyi, Cənnətdən enərək qidalandırdı. Bizi bu parlaq günlərdə üç günlük və xilaskar Qiyamətin xatirinə İlahi nemətlərinin mənəvi qidası ilə bəxş et! İndi bax, biz təvazökarlıqla Sənə dua edirik, dualarımıza və şükürlərimizə və səhrada beş çörəyə xeyir-dua verdiyin kimi, indi də bu çörəyə xeyir-dua ver ki, ondan yeyən hər kəs fiziki və əqli bərəkət və sağlamlıq əldə etsin. bəşəriyyətə olan məhəbbətinin lütfü və səxavətidir. Çünki Sən bizim təqdisimizsən və Əbədi Atan və Müqəddəs, Yaxşı və Həyat verən Ruhunla birlikdə indi, həmişəlik, əbədi olaraq Sənə izzət göndəririk”.

Artos parçalanır və Liturgiyanın sonunda Xaçın öpüşü zamanı ziyarətgah kimi insanlara paylanır. Artos acqarına, müqəddəs su ilə, dua və ehtiramla istehlak edilməlidir.

Təqdisetmənin aşağı səviyyəsindəki artos cinsi Pasxa tortunu, kilsə ritual yeməyini təmsil edir, lakin heç də dünyəvi dəbdəbəni deyil.

Pravoslav kilsələrində Parlaq Həftə boyunca onu ən şərəfli yerdə - açıq Kral Qapılarının qarşısında xüsusi bir masanın üzərində uzandığını görə bilərsiniz. Bu artosdur. Bu, Xaç və ya Məsihin Dirilməsi təsviri olan turş xəmir çörəyinin adıdır. Yunan dilindən tərcümə olunan Artos əslində "mayalı çörək" deməkdir.

Artosdan istifadə ənənəsi həvarilərin dövrlərinə gedib çıxır. İsa Məsih Qiyamətdən sonra qırxıncı gündə göyə qalxanda onun şagirdləri və davamçıları Müəllimlərinin xatirələrində təsəlli tapdılar - onlar Onun hər sözünü, hər hərəkətini xatırlayırdılar. Ümumi dua üçün toplaşaraq, Son Şam yeməyini xatırlayaraq, Məsihin Bədənindən və Qanından iştirak etdilər. Ümumi yemək zamanı şagirdlər ənənəvi olaraq süfrədə birinci yeri öz aralarında görünməyən Müəllimə qoyub bu yerə çörək qoydular.

Apostol ənənəsini davam etdirərək, kilsənin ilk çobanları Məsihin dirilməsi bayramında kilsəyə çörək qoymaq ənənəsini bizim üçün əzab çəkən Xilaskarın bizim üçün əsl həyat çörəyinə çevrildiyinin əyani ifadəsi kimi qurdular. . Pravoslav monastırlarında bu ənənə demək olar ki, dəyişməz olaraq qorunub saxlanılmışdır: Parlaq Həftə boyunca artos yeməkxanaya gətirilir və masada boş yerə və ya ayrı bir masaya qoyulur. Artos bu gün həyatımızda İsa Məsihin görünməz varlığını simvollaşdırır.

Artos bişirmək üçün necə

Bir qayda olaraq, oruc zamanı və ya başlamazdan bir az əvvəl artos bişirməyə başlayıram. Bu, ilk növbədə, onların tələb olunan miqdarından asılıdır. Kilise kilsələrində, az miqdarda çörək bişirilir, Pasxadan bir həftə əvvəl kifayət qədər idarə olunur; sayı minlərlə olan böyük monastırlarda bunu Lentdən çox əvvəl etməyə başlayırlar.

Eyni zamanda, artos bişirmə prosesi mahiyyətcə adi prosporanın bişirilməsindən çox da fərqlənmir və bəlkə də əmək tələb edən qədər mürəkkəb deyil. Çörək bişirmənin özü dörd saatdan çox davam etdiyini söyləmək kifayətdir. Amma yenə də xəmiri hazırlamaq, bişmiş artosları soyumaq lazımdır...

Çörək bişirmə artosunun tam texnoloji dövrü demək olar ki, iyirmi dörd saat davam edir. Artos isə... içi mumla örtülmüş adi alüminium tavalarda bişirilir. Bişmiş çörəyin hazırlığı onun rənginə görə müəyyən edilir. Artosun gövdəsi insan bədəninin rənginə, yəni bir az sarımtıl rəngə malik demək olar ki, ağ olmalıdır.

Hazır artoslar Pasxa bayramına qədər qaldıqları xüsusi bir yerə qoyulur. Düzgün bişmiş artos, düzgün saxlandıqda, heç bir keyfiyyətini itirmədən bir neçə ay saxlanıla bilər.

İndi, nəhayət, Məsihin dirilməsinin parlaq bayramı. Liturgiyadan sonra Pasxa xidmətində artos kilsəyə aparılır və Kral Qapılarının qarşısına qoyulur. Artosun təqdis edilməsi mərasimi həyata keçirilir. Kahin təntənəli məqama uyğun duaları oxuyur və artosları müqəddəs su ilə səpir.

Kral Qapılarının qarşısında xüsusi bir masanın üzərinə qoyulmuş təqdis edilmiş artos, Parlaq Həftədə gördüyümüz şeydir. Hər gün Liturgiyadan sonra məbədin ətrafında artosla dini yürüş keçirilir və bundan sonra yenidən öz yerinə qoyulur.

Artos nə vaxt paylanır?

Yaxşı, Parlaq Şənbə günü, yenidən Liturgiyadan sonra, xaçın son yürüşü baş verir və keşiş artosun parçalanması ayinini yerinə yetirir. Kahin minbərin arxasında xüsusi dua oxuyur və onun surətindən istifadə edərək artosun gövdəsini kiçik parçalara ayırır.

Oxucuya kiçik bir sirri açaq. Çox insanın bayram xidmətinə gəldiyi böyük kilsələrdə, artos və onların çoxu, artıq cümə günü əzilməyə başlayır, əks halda şənbə günü hər kəsə müqəddəs çörək verməyə vaxtınız olmaya bilər. istəyir.

Kahindən xeyir-dua alan nənələr kilsənin ən sakit küncündə bir yerə toplaşırlar və Allahın köməyi ilə dualar oxuyarkən demək olar ki, bu müqəddəs mərasimi yerinə yetirirlər ki, ertəsi gün heç kim məhrum qalmasın.

Artos, müqəddəs su ilə yanaşı, pravoslav kilsəsinin ziyarətgahlarından biri hesab olunur və müqəddəs su kimi, xüsusi xüsusiyyətlərə malikdir. Pravoslav Kilsəsində artos bədən və zehni gücü gücləndirmək üçün istifadə olunur.

Eyni zamanda, arthos, hər hansı bir ziyarətgah kimi, özünə qarşı hörmətli münasibət tələb edir - ona diqqətsiz davransanız, adi çörək kimi kif ola bilər. Uzunmüddətli saxlama üçün adətən kiçik parçalara bölünür və quruduqdan sonra şüşə qabda saxlanılır. Boş bir mədədə, adətən müqəddəs su ilə istehlak olunur.

Artosun qayğısına qalın. Özünə yaxşı bax.

Məsih dirildi!

Lışçikova dağındakı Müqəddəs Məryəm Məryəmin Şəfaət Kilsəsinin kilsəsinə foto və video çəkmək fürsətinə görə təşəkkür edirik.

Artos kilsənin bütün üzvləri üçün ümumi olan müqəddəs çörəyi təmsil edir. Parlaq Həftədə məbədin darvazaları qarşısında Məsihin təsvirinin yanında quraşdırılır. Artos: kilsədə paylananda çoxlu insan toplanır, çünki çoxları xəstəlikləri müalicə etmək və ruhu bərpa etmək üçün Məsihin bədənindən bir parça almaq istəyirlər. Artos, Pasxadan sonra şənbə günü parishionerlərə və möminlərə paylanır.

Artos paylanması

Artos paylanması - bu nədir və nə vaxt baş verir? Bu adət xristianlığın gəlişinə qədər gedib çıxır. İsanın dirilməsindən və göyə qalxmasından sonra onun təlimlərinin davamçıları ümumi dua etmək üçün bir araya toplaşdılar. Son Şam yeməyini təqlid edərək, İsanın yerinə çörək qoyurlar.

Sonra, Pasxa günü kilsələr Xilaskarın bizə verdiyi həyat gücünü simvolizə edən çörək nümayiş etdirməyə başladı. Artosda tikan tacı olan xaç təsvir edilir və Çarmıxa çəkilmiş şəxsin yoxluğu həyatın ölüm üzərində qələbəsini simvollaşdırır. İldə bir dəfə baş verən artosun əzilməsi və paylanması zamanı kilsə kilsələri Allahın Anasının çörəyi terminindən istifadə edirlər. Bişmiş artoslar məbədin darvazaları ilə üzbəüz xüsusi stolun üzərinə qoyulur, xüsusi dua ilə işıqlandırılır və sonra müqəddəs su ilə səpilir. Bu proses Pasxa bayramının ilk günündə dua oxunduqdan sonra liturgiya zamanı baş verir. Sonra müqəddəs artos, Müqəddəs Həftənin sonuna qədər olduğu yerdə Məsihin surətinin qarşısında quraşdırılır.

Şənbənin başlaması ilə artosları əzmək və yaymaq üçün xüsusi dua oxunur. Xaçın öpüşü ilə liturgiyadan sonra parçalanma prosesi baş verir. Bundan sonra artos zərrələri ziyarətgah kimi insanlara və kilsələrə paylanır. Artos parishionerlərə paylandıqda, bir çox insan toplaşır, çünki bir çoxları inanclara görə xəstəlikləri sağalda və sağlamlığı yaxşılaşdıra bilən belə bir müqəddəs simvolu almaq istəyir.

Artosun saxlanması və istifadəsi

Çörək Məsihin bədənini simvollaşdırdığı üçün onun hissəcikləri möminlər tərəfindən xəstəlikləri, zəiflikləri müalicə etmək və mənəvi sağlamlığı gücləndirmək üçün bir vasitə kimi istifadə olunur. Məbədlərdə artos hissəciklərini aldıqdan sonra möminlər onları saxlayır və mənəvi rifahı bərpa etmək üçün istifadə edirlər. Bu cür hissələr əsasən müxtəlif xəstəliklər üçün istifadə olunur və bir parça yeməkdən əvvəl "Məsih dirildi!" Artosun hissələrini nişanların dayandığı küncdə saxlamaq lazımdır. Artos parçası xarab olubsa, onu yandırmaq və ya təmiz su ilə çaya göndərmək lazımdır.

Pasxa 2016

2016-cı ildə Pasxa mayın 1-i bazar günü qeyd olunacaq. Şənbə artosların parçalanmasının müqəddəs prosesi ilə qeyd olunacaq. Bazar günü çoxlu sayda mömin 2016-cı ildə özünü müqəddəsləşdirmək, yemək və günahlardan qurtulmaq üçün artos paylanmasına toplanacaq.

Böyük bayramlar və bazar günləri ərəfəsində süfrəyə verilir bütün gecə oyaqlığı, ya da deyildiyi kimi, bütün gecə oyaqlığı. Kilsə günü axşam saatlarında başlayır və bu xidmət qeyd olunan hadisə ilə birbaşa bağlıdır.

Bütün gecə oyaqlığı qədim bir xidmətdir, xristianlığın ilk əsrlərində həyata keçirilmişdir. Rəbb İsa Məsih özü tez-tez gecələr dua edirdi və həvarilər və ilk xristianlar gecə namazına toplaşırdılar. Əvvəllər bütün gecə oyaqlıqları çox uzun idi və axşamdan başlayaraq gecə boyu davam edirdi.

Bütün Gecə Vigil Böyük Vespers ilə başlayır

Kilise kilsələrində Vespers adətən saat on yeddi və ya on səkkizdə başlayır. Vesperlərin duaları və nəğmələri Əhdi-Ətiqə aiddir, bizi hazırlayırlar matins, bu, əsasən xatırlanır Əhdi-Cədid hadisələri. Əhdi-Ətiq bir prototipdir, Yeninin sələfidir. Əhdi-Ətiq insanları imanla yaşayırdılar - Gələn Məsihi gözləyirdilər.

Vespersin başlanğıcı zehnimizi dünyanın yaradılmasına gətirir. Kahinlər qurbangahı buxurdan keçirirlər. Bu, dünyanın yaradılması zamanı hələ tikilməmiş yer üzərində uçuşan Müqəddəs Ruhun İlahi lütfünü ifadə edir (bax: Yar. 1, 2).

Sonra deakon ibadət edənləri nida ilə xidmət başlamazdan əvvəl dayanmağa çağırır "Qalxmaq!" və xidmətə başlamaq üçün kahinin xeyir-duasını istəyir. Qurbangahda taxtın qarşısında dayanan keşiş nida səsləyir: "Müqəddəs Olana həmd olsun, həmişə, indi və həmişəlik, əbədi, həyat verən və bölünməz Üçlüyə". Xor oxuyur: “Amin”.

Xorda oxuyarkən Məzmur 103, Allahın dünyanı yaratmasının əzəmətli mənzərəsini təsvir edir, ruhanilər bütün məbədi və dua edənləri buxurdan keçirirlər. Qurban, əcdadlarımız Adəm və Həvvanın cənnətdə səadət və Allahla ünsiyyətdən əvvəl payızdan əvvəl sahib olduqları Allahın lütfünü ifadə edir. İnsanlar yaradılandan sonra cənnət qapıları onların üzünə açıq olub və bunun əlaməti olaraq buxur zamanı şah qapıları açıq olur. Düşdükdən sonra insanlar öz saf salehliklərini itirdilər, təbiətlərini təhrif etdilər və cənnət qapılarını öz üzlərinə bağladılar. Cənnətdən qovulub acı-acı ağladılar. Sənətdən sonra padşah qapıları bağlanır, diakon minbərə çıxır və bağlı qapıların qarşısında dayanır, necə ki Adəm qovulduqdan sonra cənnət qapıları qarşısında dayanıb. İnsan cənnətdə yaşayanda heç nəyə ehtiyacı yox idi; Cənnət səadətinin itirilməsi ilə insanların ehtiyacları və kədərləri yaranmağa başladı, bunun üçün Allaha dua edirik. Allahdan dilədiyimiz əsas şey günahların bağışlanmasıdır. Bütün dua edənlər adından deakon deyir sülh və ya böyük litaniya.

Dinc litaniyadan sonra ilk kathismanın oxunması və oxunması davam edir: Onun kimi insan nə bəxtiyardır(hansı) pislərin məsləhətinə getmə. Cənnətə qayıdış yolu Allah üçün səy göstərmək, pislikdən, pislikdən və günahlardan qaçmaq yoludur. Xilaskarı imanla gözləyən Əhdi-Ətiq salehləri həqiqi imanı qorudular və allahsız və pis insanlarla ünsiyyətdən qaçdılar. Düşdükdən sonra da Adəm və Həvvaya Gələcək Məsih vədi verildi ki, bu qadının toxumu ilanın başını siləcək. Və bir məzmur Ər mübarək həm də məcazi mənada heç bir günah işlətməyən Allahın Oğlu, Mübarək İnsandan bəhs edir.

Sonra oxuyurlar stichera "Ya Rəbb, mən ağladım". Onlar Zəburun ayələri ilə növbələşirlər. Bu ayələr həm də tövbə, dua xarakteri daşıyır. Sticheranın oxunması zamanı məbədin hər yerində buxur ifa edilir. "Duam Sənin hüzurunda buxur kimi islah olunsun" deyə xor oxuyur və biz bu nəğməni dinləyib, günahkarlarımız kimi günahlarımızdan tövbə edirik.

Son stichera Theotokos və ya dogmatist adlanır, o, Allahın Anasına həsr edilmişdir. Bu, Xilaskarın Məryəmdən təcəssümü haqqında kilsə təlimini ortaya qoyur.

İnsanlar günah edib Allahdan uzaqlaşsalar da, Əhdi-Ətiq tarixi boyu Rəbb onları Öz köməyi və himayəsiz qoymadı. İlk insanlar tövbə etdilər, yəni qurtuluş üçün ilk ümid yarandı. Bu ümid simvollaşdırılır kral qapılarının açılması Və giriş vespersdə. Buxurdan olan kahin və diakon şimal yan qapılarından çıxır və kahinlərin müşayiəti ilə kral qapılarına gedirlər. Kahin girişə xeyir-dua verir və diakon buxurdan ilə xaç çəkərək deyir: "Hikmət, məni bağışla!"- bu, "düz ayağa qalx" deməkdir və diqqət çağırışı ehtiva edir. Xor mahnı oxuyur "Sakit işıq", Rəbb İsa Məsihin yer üzünə böyüklük və izzətdə deyil, sakit, İlahi nurda endiyini söylədi. Bu nəğmə həm də Xilaskarın doğum vaxtının yaxınlaşdığını göstərir.

Deacon çağırılan məzmur ayələri elan sonra prokinny, iki litaniya tələffüz olunur: ciddi şəkildə Və yalvararaq.

Bütün gecə oyaqlığı böyük bir bayram münasibətilə qeyd olunursa, bu litaniyalardan sonra litium- beş buğda çörəyi, şərab və yağın (yağ) xeyir-duasının Məsihin beş min insanı beş çörəklə möcüzəvi şəkildə bəsləməsinin xatirəsinə yer aldığı xüsusi dua istəklərini ehtiva edən ardıcıllıq. Qədim dövrlərdə, bütün gecəni bütün gecə keçirəndə, qardaşlar Matinləri yerinə yetirməyə davam etmək üçün özlərini yeməklə təravətləndirməli idilər.

Litiadan sonra mahnı oxuyurlar "Ayə üzərində stichera", yəni xüsusi misralarla stichera. Onlardan sonra xor dua oxuyur "İndi buraxın". Bunlar saleh övliyanın dediyi sözlər idi Simeon uzun illər iman və ümidlə Xilaskarı gözləyən və Körpə Məsihi qucağına almaq şərəfinə nail olan . Bu dua sanki Xilaskar Məsihin gəlişini imanla gözləyən bütün Əhdi-Ətiq xalqı adından oxunur.

Vespers Məryəmə həsr olunmuş himnlə bitir: "Allahın bakirə anası, sevin". O, Əhdi-Ətiq bəşəriyyətinin min illər boyu dərinliklərində böyüdüyü Meyvə idi. Bu ən təvazökar, ən saleh və ən saf Gənc Xanım bütün arvadlar arasında Allahın Anası olmaq şərəfinə layiq görülmüş yeganə qadındır. Kahin Vespersi nida ilə bitirir: “Rəbbin bərəkəti üzərinizdədir”- və namaz qılanlara xeyir-dua verir.

Ayıqlığın ikinci hissəsi Matins adlanır. O, Əhdi-Cədid hadisələrinin xatırlanmasına həsr edilmişdir

Matinlərin əvvəlində altı xüsusi məzmur oxunur, bunlar altı məzmur adlanır. Bu sözlərlə başlayır: “Ən yüksəklərdə Allaha həmd olsun, yer üzündə sülh, insanlara xeyirxahlıq” – bu Xilaskarın doğulması zamanı mələklərin oxuduğu tərənnümdür. Altı Zəbur Məsihin dünyaya gəlişinin gözlənilməsinə həsr edilmişdir. Bu, Məsihin dünyaya gəldiyi Bet-Lexem gecəsinin təsviri və Xilaskarın gəlişindən əvvəl bütün bəşəriyyətin içində olduğu gecə və qaranlığın təsviridir. Əbəs yerə deyil ki, adətə görə, Altı Zəburun oxunması zamanı bütün lampalar və şamlar söndürülür. Altı Zəburun ortasında keşiş bağlı kral qapıları qarşısında xüsusi oxuyur səhər namazı.

Sonra dinc litaniya edilir və ondan sonra diakon ucadan deyir: “Allah Rəbbdir və bizə görün. Rəbbin adı ilə gələn nə bəxtiyardır».. Bu o deməkdir ki, "Allah və Rəbb bizə göründü", yəni dünyaya gəldi, Əhdi-Ətiqdə Məsihin gəlişi ilə bağlı peyğəmbərliklər yerinə yetirildi. Oxuma izləyir kathisma Psalterdən.

Kathismanın oxunmasından sonra Matinsin ən təntənəli hissəsi başlayır - polieleos. Polyeleos kimi yunan dilindən tərcümə edilmişdir mərhəmətlə, çünki polyeleos zamanı 134 və 135-ci Məzmurlardan mədh ayələri oxunur, burada Allahın mərhəmətinin çoxluğu daimi nəqarət kimi tərənnüm olunur: Çünki Onun mərhəməti əbədidir! Sözlərin ahənginə görə polieleos kimi tərcümə olunur neft bolluğu, neft. Neft həmişə Allahın rəhmət rəmzi olub. Böyük Oruc zamanı polyeleos məzmurlarına 136-cı məzmur (“Babil çaylarında”) əlavə olunur. Polyeleos zamanı kral qapıları açılır, məbəddə çıraqlar yandırılır və ruhanilər qurbangahı tərk edərək bütün məbədin üzərində tam buxur ifa edirlər. Sensasiya zamanı bazar günü tropariyaları oxunur "Mələklər Katedrali", Məsihin dirilməsi haqqında danışır. Bayramlar öncəsi bütün gecə oyaqlıqlarında bazar günü troparionları əvəzinə bayramı tərənnüm edirlər.

Sonra İncil oxudular. Əgər onlar bazar günü bütün gecə oyaqlığına xidmət etsələr, Məsihin dirilməsinə və Onun şagirdlərə görünməsinə həsr olunmuş on bir Bazar İncilindən birini oxuyurlar. Xidmət dirilməyə deyil, bir bayrama həsr olunarsa, İncil bayramı oxunur.

Bazar günü bütün gecə oyaqlıqlarında İncil oxunduqdan sonra ilahilər oxunur “Məsihin dirilməsini görəndə”.

Dua edənlər Müjdəyə (bayramda - ikonaya) hörmət edirlər və kahin alnını xaç şəklində müqəddəs yağla məsh edir.

Bu müqəddəs mərasim deyil, Allahın bizə qarşı mərhəmətinin əlaməti olaraq xidmət edən Kilsənin müqəddəs ayinidir. Ən qədim, bibliya dövrlərindən bəri, neft sevinc simvolu və Allahın xeyir-duasının əlaməti olmuşdur və Rəbbin lütfü olan saleh insan, meyvələrindən yağ əldə edilən zeytun ilə müqayisə edilir: Amma mən Allahın evində yaşıl zeytun ağacı kimiyəm və əbədi olaraq Allahın rəhmətinə güvənirəm.(Məz 51:10). Patriarx Nuhun gəmidən buraxdığı göyərçin axşam qayıdıb ağzına təzə zeytun yarpağı gətirdi və Nuh suyun yerdən endiyini öyrəndi (bax: Yar. 8:11). Bu, Allahla barışmaq əlaməti idi.

Kahinin nidasından sonra: "Mərhəmət, səxavət və xeyriyyəçiliklə..." - oxunuş başlayır. kanon.

Canon- müqəddəsin həyat və əməllərindən bəhs edən və qeyd olunan hadisəni tərənnüm edən dua əsəri. Kanon doqquz mahnıdan ibarətdir, hər biri başlanğıcdır İrmosom- xor tərəfindən oxunan nəğmə.

Kanonun doqquzuncu himninin qarşısında, deakon, qurbangahın qarşısında baş əyərək, Allahın Anasının təsviri qarşısında (kral qapılarının solunda) qışqırır: “Gəlin Məryəmi və İşıq Anasını mahnıda ucaldaq”. Xor mahnı oxumağa başlayır “Ruhum Rəbbi izzətləndirir...”. Bu, Müqəddəs Məryəm tərəfindən bəstələnmiş təsirli dua mahnısıdır (bax: Lk 1, 46-55). Hər misraya bir xor əlavə olunur: "Ən şərəfli keruv və müqayisəsiz ən əzəmətli Seraphim, Allah Kəlamını pozmadan dünyaya gətirdi, biz Səni həqiqi Allahın Anası kimi ucaldırıq."

Kanondan sonra xor məzmurlar oxuyur “Rəbbi göydən həmd edin”, “Rəbbə yeni mahnı oxuyun”(Məz 149) və “Allahı Onun müqəddəsləri arasında həmd edin”(Məz. 150) “stikeranı tərifləyin” ilə birlikdə. Bazar günü bütün gecə oyaqlıqda bu stichera Allahın Anasına həsr olunmuş himnlə bitir: “Ən mübarəksən, ey Məryəm...” Bundan sonra kahin bəyan edir: “Bizə İşığı göstərən Sənə həmd olsun” və sözə başlayır. böyük doksologiya. Qədim dövrlərdə bütün gecə davam edən Gecə Oyanışı səhərin tezliyini əhatə edirdi və Matins zamanı günəşin ilk səhər şüaları əslində bizə Həqiqət Günəşini - Xilaskar Məsihi xatırladırdı. Doksologiya bu sözlərlə başlayır: "Qloriya..." Mətinlər bu sözlərlə başlayıb, eyni sözlərlə bitir. Sonda bütün Müqəddəs Üçlük təriflənir: "Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə mərhəmət et."

Matins bitir sırf Və ərizə litaniyaları, bundan sonra keşiş finalı elan edir məzuniyyət.

Bütün gecə ibadətindən sonra ilk saat adlanan qısa bir xidmət verilir.

Bax- bu, günün müəyyən bir vaxtını təqdis edən bir xidmətdir, lakin qurulmuş ənənəyə görə, onlar adətən uzun xidmətlərə - matinlərə və liturgiyaya bağlıdırlar. Birinci saat bizim səhər saat yeddiyə uyğun gəlir. Bu xidmət gələn günü dua ilə müqəddəsləşdirir.

Yunan dilindən "mayalı çörək" kimi tərcümə olunur - kilsənin bütün üzvləri üçün ümumi olan müqəddəs çörək, əks halda - bütün prospora. Parlaq Həftə boyunca Artos, Rəbbin Dirilməsinin simvolu ilə birlikdə kilsədə ən görkəmli yeri tutur və Pasxa bayramlarının sonunda möminlərə paylanır.

Artos yemək ənənəsi haradan gəldi?

Artosdan istifadə Xristianlığın lap əvvəlinə gedib çıxır. Dirilmənin qırxıncı günü Rəbb İsa Məsih göyə qalxdı. Məsihin şagirdləri və davamçıları Rəbbin dua xatirələrində təsəlli tapdılar, Onun hər sözünü, hər addımını və hər hərəkətini xatırladılar. Onlar ümumi dua üçün bir araya gəldikdə, Son Şam yeməyini xatırlayaraq, Məsihin Bədənindən və Qanından iştirak etdilər. Adi bir yemək hazırlayarkən süfrədə birinci yeri gözəgörünməz indiki Rəbbə qoyub bu yerə çörək qoydular.

Artos nəyi simvollaşdırır?

Kilsənin ilk çobanları həvariləri təqlid edərək müəyyən etdilər ki, Məsihin dirilməsi bayramında bizim üçün əziyyət çəkən Xilaskarın bizim üçün əsl həyat çörəyinə çevrildiyinin əyani ifadəsi kimi kilsəyə çörək qoyulmalıdır. . Artos, üzərində yalnız tikanlı tacı görünən bir xaçı təsvir edir, lakin çarmıxa çəkilmiş yoxdur - Məsihin ölüm üzərində qələbəsinin əlaməti və ya Məsihin dirilməsinin təsviri kimi.

Artos həm də qədim kilsə ənənəsi ilə əlaqələndirilir ki, həvarilər süfrədə çörəyin bir hissəsini - Rəbbin Ən Təmiz Anasının payını - Onunla daimi ünsiyyətin xatırlatması kimi buraxdılar və yeməkdən sonra bu hissəni hörmətlə böldülər. öz aralarında. Monastırlarda bu adət Panagia Rite adlanır, yəni Rəbbin Ən Müqəddəs Anasının xatirəsi. Kilise kilsələrində Tanrı Anasının bu çörəyi ildə bir dəfə artosun parçalanması ilə əlaqədar xatırlanır.

Artos necə təqdis olunur?

Artos xüsusi bir dua ilə təqdis olunur, müqəddəs su ilə səpilir və Müqəddəs Pasxa bayramının ilk günündə minbərin arxasındakı duadan sonra Liturgiyada buxarlanır. Artos, Kral Qapıları ilə üzbəüz, hazırlanmış stolun və ya kürsünün üstündə dayanır. Artosun təqdis edilməsindən sonra, artos ilə kürsü Müqəddəs Həftə boyunca artosun olduğu Xilaskarın təsvirinin önünə qoyulur. Parlaq Həftə boyunca kilsədə ikonostazın qarşısındakı kürsüdə saxlanılır.

Parlaq Həftənin bütün günlərində, Artos ilə Liturgiyanın sonunda məbədin ətrafında xaç yürüşü təntənəli şəkildə həyata keçirilir. Parlaq Həftənin şənbə günü minbərin arxasında namazdan sonra artosun parçalanması üçün dua oxunur, artos parçalanır və Liturgiyanın sonunda Xaç öpərkən ziyarətgah kimi insanlara paylanır. .

Artosu necə saxlamaq və götürmək olar?

Məbəddə qəbul edilən artos zərrələri möminlər tərəfindən xəstəliklər və zəifliklər üçün mənəvi müalicə kimi hörmətlə saxlanılır. Artos xüsusi hallarda, məsələn, xəstəlik zamanı və həmişə “Məsih dirildi!” sözləri ilə istifadə olunur.