Qəhrəman Raxmetovun xüsusiyyətləri, Nə etməli, Çernışevski. Rəhmətovun obrazı

Heç kimə sirr deyil ki, bir vaxtlar Çernışevskinin "Nə etmək lazımdır?" ictimai dairələrdə kifayət qədər səs-küyə səbəb oldu. "Yeni insanlar" haqqında bir roman - bu adətən XIX əsrin 60-cı illərində rus gənclərinin şüuruna böyük təsir göstərən bu əsər adlanır. Bəs bu “yeni insanlar” kimdir?

Onlardan biri də bu romanda xüsusi rol oynayan personaj Rəhmetovdur. "Xüsusi insan" - müəllif onu belə adlandırır. Raxmetov o dövrün ən yüksək “cins” adamlarının kollektiv obrazıdır. O, nəyi təmsil edir?

Raxmetov inqilabçı demokrat, əslən zadəgandır. Gənc ikən universitetə ​​daxil olub, orada Kirsanovla yaxınlaşıb. Raxmetovun fikirlərinə böyük dərəcədə təsir etdi, bundan sonra gənc inqilabi ədəbiyyatı öyrənməyə başladı. Lakin o, hər şeyi ardıcıl oxumayıb: o, yalnız “orijinal” oxuduğunu bəyan edib. Raxmetov hesab edirdi ki, hər bir elmin öz dərslik mənbələri var və yalnız onlar həqiqətən diqqətə layiqdirlər. Buna uyğun olaraq o, yalnız ən orijinal əsərləri, ilkin mənbələri öyrənirdi, çünki onlar onu yüzlərlə oxşar kitabı öyrənmək zərurətindən azad edirdi.

Bəzi personajlar Raxmetovu ciddi bir insan adlandırırlar - onun prinsiplərinə və daxili təlimatlarına davamlı şəkildə əməl edən bir insan. Və həqiqətən də belədir. Doğuşdan aristokrat olan Raxmetov özünə böyük bir şəkildə yaşamağa imkan vermədi: o, mal əti istisna olmaqla, yalnız ən ucuz məhsulları yeyir, keçə üzərində yatırdı. "Mənim onsuz edə biləcəyim bir şıltaqlığa pul xərcləməyə haqqım yoxdur" dedi. Üstəlik, Raxmetov kasıbların başına gələn bütün o sıxıntıları, çətinlikləri, məşəqqətləri öz dərisində yaşamaq üçün uzun müddət çalışıb. Onun asketizminin mahiyyəti budur: o, adi insanların yaşadığından fərqli yaşaya bilməyəcəyinə inanırdı.

Raxmetov özünü bütünlüklə xalqın rifahı naminə işə həsr edirdi: o, heç vaxt vaxt itirmir, müvafiq ədəbiyyatı öyrənir, hətta insanlarla ünsiyyətə lazım olduğundan artıq vaxt sərf etmirdi. Bu, onun xarakterinin əsas xüsusiyyətlərindən birini - rasionallığı əks etdirir. Bəzən onun rasionallığı həddindən artıq həddə çatırdı: bir dəfə o, bir qadına aşiq oldu, lakin onunla ciddi münasibət qurmadı - onun fikrincə, bu, ona "əllərini bağlaya bilər". O, sevginin onun inqilabi fəaliyyətinə maneə olacağını nəzərdə tuturdu. Buna görə də sevgilisini tərk etdi; ayrıldıqdan bir neçə ay sonra içindəki sevgi hissini boğmağa çalışdı, məzlum və tutqun gəzdi. Bu isə onun təmkin və fədakarlıq hallarından yalnız biridir.

Aydındır ki, Raxmetov ibrət alınası bir xarakterdir. Sarsılmaz iradə, prinsiplərə möhkəm bağlılıq, ağlabatanlıq, dürüstlük - bunlar bizim hər birimizin əldə etməyə çalışmalı olduğu keyfiyyətlərdir.

Seçim 2

Rəhmetov qarşımıza “Xüsusi bir şəxs” fəslində çıxır, lakin onun əsərdə ən önəmlisi olduğu hiss olunur.

Qəhrəmanın gənc yaşlarında yenidən doğulmağa başladığını görürük. Onun təsərrüfat üzvləri təhkimçi idilər və buna görə də təhkimçilik adətlərini görən və yaşayan xarakterimiz həqiqət haqqında düşünməyə başladı. Raxmetov Lopuxov və Kirsanovdan, ilk növbədə, inqilabi mübarizədə hazırlıq hərəkətləri prosesində özünü göstərən möhkəm iradəsi və möhkəm xarakteri ilə fərqlənirdi. İnqilab arzusunda olanda, necə hərəkət edəcəyi barədə getdikcə daha çox fikirləşirdi. O, adi insanlarla yaxınlaşmaq üçün fəal şəkildə çalışırdı. Bu, onun doğma genişliklərinə səfərlərindən, fiziki əməyindən, şəxsi həyatındakı məhdudiyyətlərdən nəzərə çarpır.

İnsanlar Raxmetov Nikituşka Lomovu çağırdılar və bununla da ona rəğbət göstərdilər. O hesab edir ki, kəndli və fəhlələrə hörmət etmək lazımdır və onların çiyinlərində çəkdiyi çətinlikləri bilməyə çalışır. Müəllif baş qəhrəmanı özünə qarşı sərtliyi və gözə dəyməyən görünüşü ilə mükafatlandırdı. Vera Pavlovna əvvəlcə onu kədərli bir insan hesab edir, lakin onu daha yaxından tanıdıqdan sonra ondan xeyirxahlıq və zəriflik olduğunu iddia etməyə başladı.

Raxmetov heç vaxt qəbul edilmiş davranış normalarından kənara çıxmır. Onun inqilabi mübarizəyə hazırlığı həm mənəvi, həm də fiziki cəhətdən hiss olunur. Bütün gecəni dırnaqlarda keçirdikdən sonra bacarıb-bacarmadığını sınamaq qərarına gəlib. Əsilzadələrdən olan qəhrəman kübar cəmiyyətin maraqlarını qəbul etmək istəmədiyi üçün mirasını satır. Böyük cəsarətlə xoşbəxtlikdən və sevgidən imtina edir. Elə bir insan idi ki, Çernışevski inqilabçıların lideri kimi görürdü. Onun obrazı Rusiyada və Qərbdə yeni və mütərəqqi baxışları olan insanların sonrakı nəsillərinə təsir etdi.

Raxmetovun obrazı mənə yaxın və maraqlıdır, çünki onda Bazarovda olmayan keyfiyyətlər var. Mən onun müstəqilliyinə, sabitliyinə və təbii ki, həyatını seçilmiş ideala tabe etməyi bilməsinə xüsusi heyranam.

Romanda Raxmetovun kompozisiyası Nə etməli?

Raxmetovun obrazı müəyyən mənada həqiqətən unikal və heyrətamizdir. Dövrün xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən ən yüksək saf təbiət idi. Çernışevski onun xarakterinin xarakterini heyran edir, ona dərin rəğbət bəsləyir. Raxmetov inanılmaz xarakter xüsusiyyətlərinə malikdir.

Mənşəcə bu adam aristokrat idi, onun ideyaları və düşüncələri demokratik yönümlü idi. Çernışevski özü qəhrəmanı haqqında deyir ki, belə insanlar çox azdır.

Qeyd etmək lazımdır ki, Çernışevskinin xarakteri dərhal yuxarıda göstərilən xüsusiyyətlərin hamısına sahib deyildi. Sankt-Peterburqa ilk gələndə o, heç bir parlaq ideyası, gələcək planları, arzuları olmayan adi bir gənc idi, lakin sonra Raxmetov Kirsanovla tanış oldu. Bizim xarakterimizi utopik sosialistlərin təlimləri ilə tanış edən də o idi. Bu təlim sözün həqiqi mənasında Raxmetovun bütün dünyagörüşünü alt-üst etdi və onu xüsusi bir insan etdi. Son rolu Feyerbaxın təlimləri oynamadı, o da ideyaları ilə onu vurdu.

Raxmetov inanılmaz dərəcədə tez öyrənir və ona deyilənləri xatırlayır, Kirsanovu bacarıqları ilə heyran edir. Tədqiqatçı zehni var, müşahidəçidir, Rəhmetov ən müxtəlif sahələrdə çalışır, heç bir işdən çəkinmir. Barj daşıyanlar hətta Raxmetovu Volqa qəhrəmanının adı ilə çağırırdılar, o, xalqa o qədər yaxın idi.

Çox şeydə özünü məhdudlaşdırır, bilərəkdən özünü fiziki əzablara dözməyə məcbur edir. Raxmetov gizli şəkildə inqilaba hazırlaşırdı, hətta inqilabi fəaliyyətlə maraqlanan bir neçə adam var idi. İnqilab naminə o, hətta sevimli qadınından da imtina edə bildi. O, bilavasitə vəzifəsinin iş və fəaliyyət olduğuna inanırdı və qadınla ünsiyyətə girə bilməzdi. Onun ən mühüm vəzifəsi xalqın rifahı və xoşbəxtliyi uğrunda mübarizə aparmaq idi. Və qeyd etmək lazımdır ki, o, bunu çox yaxşı bacardı. Çoxları Raxmetovdan güc aldı, ona heyran oldu, o, onlara örnək oldu. Onların həyatını araşdırmaq, müşahidə etmək, həyatlarını öyrənmək onun üçün inanılmaz maraqlı idi.

Ola bilsin ki, ölkəmizdə müəyyən bir dövrdə ziyalılığı, müəyyən halları qabaqcadan görmə qabiliyyəti, bəsirətli olması ilə seçilən insanlar həmişə olub. Təəssüf ki, belə insanların çox olduğunu deyə bilmərik, ancaq onları dinləmək, hər sözü düşünmək, son dərəcə diqqətli olmaq lazımdır.

Bəzi maraqlı esselər

• Buninin Ad Günü hekayəsinin təhlili

  Yazıçının dünyası o qədər həssas, hiss olunan, diqqətli, eşidiləndir ki, aktual problemlər üzə çıxır, unudulmuş detallar üzə çıxır. Buninin kiçik konturlu mətni sadəcə qəhrəmanın təəssüratları, müxtəlif səslərlə doludur

Hər gün tələbələrə mənim kimi dərslər verilir. Və hər gün yenidir və demək olar ki, bütün dərslərə ev tapşırığı verilir. Başlanğıc üçün mən məktəbdən evə gəlirəm və nahara gedirəm.

• Çatski, Onegin və Peçorin essesinin müqayisəli xüsusiyyətləri

  Peçorin, Çatski və Onegin bütün dövrlərin ən məşhur romanlarının qəhrəmanlarıdır. Onların hamısı zadəganların nümayəndələridir.

İnsan təkəri icad etdiyi andan əvvəl iki təkərli, daha sonra isə üç və dörd təkərli avtomobillər dövrü başladı. Hər il şəhərlərin küçələrində daha çox avtomobil var

• “Tolstoyun qafqazlı məhbusu” povestindəki Dina obrazı və xarakteristikası

  Dina qeyri-adi mehriban və cəsur qızdır. O, bütün dağ qadınları kimi təvazökar və utancaqdır. O, incəlik və həsəd aparan məharəti ilə gildən kuklaları heykəl qoyan Jilinlə tədricən təmasda olur.

Raxmetov N.G.-nin romanının qəhrəmanıdır. Çernışevski "Nə etməli?"

N.G.-nin romanında mərkəzi. Çernışevski "Nə etməli?" Rəhmetovun obrazıdır - “xüsusi insan”, “ali təbiət”. Çernışevski dövrünün qabaqcıl insanlarının ən yaxşı xüsusiyyətləri onun obrazında birləşdi.

Anadangəlmə aristokrat, həyata və davranışa baxışında demokrat olur. Rəhmetov peşəkar inqilabçı, inqilabçı liderdir. Bu, "qorxusuz və məzəmmətsiz cəngavər", saf poladdan düzəldilmiş bir insandır. Onun kimi insanlar azdır. "Mən, - Çernışevski qeyd edir, "indiyə qədər bu cinsin yalnız səkkiz nümunəsi (iki qadın daxil olmaqla) ilə tanış oldum ..."

Raxmetov dərhal "xüsusi şəxs" olmadı. O, Sankt-Peterburqa adi bir ləyaqətli gənc kimi gəlib. Raxmetovu utopik sosialistlərin təlimi və Feyerbax fəlsəfəsi ilə tanış edən Kirsanovla yaxınlaşma onun “xüsusi insana” çevrilməsinə təkan oldu. "Birinci axşam Kirsanova həvəslə qulaq asdı, ağladı, məhv olana lənət, yaşamalı olana bərəkət nidaları ilə sözünü kəsdi." Qeyri-adi qabiliyyətlərə malik olan Raxmetov sosializm nəzəriyyəsini öyrənərək tezliklə inqilabi hərəkətlərə keçir, inqilabçı, “xüsusi cins” adamı olur. Kirsanov onun haqqında deyir: "O, burada hamımızdan daha vacibdir, bir yerdədir". Raxmetov heyrətamiz sürətlə bilik dairəsini genişləndirir. İyirmi iki yaşında "o, artıq çox diqqətəlayiq dərəcədə hərtərəfli öyrənən bir insan idi". Raxmetov yalnız “orijinal” əsərləri oxuyur, onun fikrincə, “hər bir mövzu üzrə kapital əsərlər çox azdır; bütün digərlərində bu bir neçə əsərdə daha dolğun və aydın şəkildə olanları təkrarlayır, mayeləşdirir, korlayır. Yalnız onları oxumaq lazımdır; başqa oxumaq sadəcə vaxt itkisidir”. Rəhbərin gücünün xalqa yaxınlığında olduğunu dərk edən Raxmetov zəhmətkeşlərin həyatını yaxından öyrənir. Piyada bütün Rusiyanı gəzdi, taxtaçı, mişarçı, daş kəsən, barj daşıyanlarla birlikdə qayış çəkdi. Sadə insan üçün o, özünün, əziz insandır. Təəccüblü deyil ki, barj daşıyıcıları ona əfsanəvi Volqa qəhrəmanı barj daşıyıcısının xatirəsinə Nikituşka Lomov ləqəbi verdilər.

Özünü inqilabi fəaliyyətə hazırlayan Raxmetov bilir ki, çar zindanlarının məşəqqətlərinə, əzablarına, bəlkə də işgəncələrinə dözməli olacaq. Və o, iradəsini və bədənini əvvəlcədən səbirləndirir, fiziki əzablara dözməyə öyrəşir, hər cür dəbdəbədən imtina edir. Raxmetov nadir iş qabiliyyəti ilə seçilir. “O, məni dəhşətə gətirməyi bacardı, çünki zamanın ixtiyarında maddi şeylərdə olduğu kimi şıltaqlıqları cilovlamaqla da məşğul idi. O, ayda bir saatını əyləncəyə sərf etmirdi, istirahətə ehtiyacı yox idi. Peşələri müxtəlifdir və onları dəyişdirmək Raxmetov üçün istirahətdir. Çernışevski məlum səbəblərdən Raxmetovun gizli inqilabi işi haqqında açıq danışa bilmədi. O, yalnız susqun şəkildə qeyd edir ki, Raxmetovun “işləri uçurum olub... və şəxsən ona aid olmayan bütün işlər; şəxsi işləri yox idi, hamı bilirdi ki... Evdə nadir hallarda olurdu, gəzməyə və maşın sürməyə, daha çox gəzməyə davam edirdi. Amma onun... adamları var idi... çox vaxt bir neçə gün evdə olmurdu. Sonra onun yerinə onun yanında dostlarından biri oturub ziyarətçiləri qəbul etdi, ona ruhən və cismən həsr olunmuş, məzar kimi səssiz idi. Rəhmetov inqilabın fədakar və bilikli insanlara ehtiyacı olduğunu bilərək, inqilabçı kadrların hazırlanmasının qayğısına qalır: onun təqaüdçüləri bir neçə universitetdə oxuyur, gizli fəaliyyətə hazırlaşırlar. Raxmetov, deyəsən, sərt və tutqun adamdır. Özü də deyir: “Tutqun şeylər görürsən, burada necə tutqun canavar olmayasan”. Ancaq onun şiddəti yalnız zahiridir, bunun arxasında zərif və sevgi dolu bir təbiət var. "Bütün fenomenal kobudluğuna baxmayaraq, o, əslində çox zərif idi" deyə Çernışevski qeyd edir. Vera Pavlovna onun haqqında düşünür: "O, nə qədər mülayim və mehriban insandır". Raxmetov məzlumlara kömək etmək üçün inqilabi iş naminə şəxsi xoşbəxtliyindən imtina edir. Sevdiyi qadına “Sevgini içimdə boğmalıyam” deyir, “sənə sevgi mənim əllərimi bağlayar, tezliklə açılmazlar, onsuz da bağlıdırlar. Amma mən onu açacağam. Sevmək məcburiyyətində deyiləm... mənim kimi insanların kiminsə taleyini öz taleyinə bağlamağa haqqı yoxdur”.

Rəxmetov xalqın xoşbəxtliyi uğrunda mübarizə aparır və bu mübarizə onun bütün həyatının işinə çevrilir. Raxmetovun keçdiyi yol asan deyil, lakin o, xoşbəxtlik və sevinclə zəngindir. Raxmetovların həyat üçün əhəmiyyəti çox böyükdür. “Onlar azdır, lakin hamının həyatı onlarla çiçəklənir; onlar olmasaydı, sönərdi, turşudu, azdır, amma bütün insanların nəfəs almasına imkan verirlər, onlarsız insanlar boğulardı. Vicdanlı və xeyirxah insanların kütləsi böyükdür, lakin belələri azdır; lakin onlar oradadırlar ... nəcib şərabda bir buket; Onlardan onun gücü və ətri; o, ən yaxşı insanların rəngidir, mühərriklərin mühərrikləridir, yerin duzunun duzudur”. Rəhmetov obrazı inqilabçıların bir çox nəsilləri üçün davranış və təqlid nümunəsi, ilham mənbəyi idi, ondan güc və cəsarət alırdılar.

Romandakı mərkəzi obraz Raxmetovun obrazıdır - təkcə “yeni” deyil, həm də “xüsusi insan”, “ali təbiət”, burada N.G. dövrünün qabaqcıl insanlarının ən yaxşı xüsusiyyətləri var. Çernışevski. Mənşəcə aristokrat olan o, həyata baxışlarında, həyat ideallarında demokrat olur. Rəhmetov peşəkar inqilabçı, inqilabçı liderdir. Bu, "qorxusuz və məzəmmətsiz cəngavər", saf poladdan düzəldilmiş bir adamdır. Onun kimi insanlar azdır. Çernışevski qeyd edir: "Mən bu cinsin yalnız səkkiz nümunəsi ilə tanış oldum ..."
Raxmetov dərhal “xüsusi şəxs”ə çevrilmədi. Raxmetovu utopik sosialistlərin təlimləri və Feyerbaxın fəlsəfəsi ilə tanış edən Kirsanovla yaxınlaşma onun “xüsusi insana” çevrilməsinə təkan oldu. "Birinci axşam Kirsanova həvəslə qulaq asdı, ağladı, məhv olana lənət, yaşamalı olana bərəkət nidaları ilə sözünü kəsdi." Sosializm nəzəriyyəsini öyrənən Raxmetov tezliklə inqilabi fəaliyyətə keçir, inqilabçı, “xüsusi cins” adamı olur. Kirsanov onun haqqında deyir: "O, burada hamımızdan daha vacibdir, bir yerdədir". Rəhmetov inqilabi fəaliyyətə keçdikdən sonra heyrətamiz sürətlə öz fəaliyyət dairəsini genişləndirir. İyirmi iki yaşında "o, artıq çox diqqətəlayiq dərəcədə hərtərəfli öyrənən bir insan idi". Raxmetov yalnız “orijinal” əsərləri oxuyurdu və bu ona görədir ki, onun fikrincə, “hər bir mövzu üzrə əsas əsərlər çox azdır; bütün digərlərində bu bir neçə əsərdə daha dolğun və aydın şəkildə olanları təkrarlayır, mayeləşdirir, korlayır. Yalnız onları oxumaq lazımdır; başqa oxumaq sadəcə vaxt itkisidir”. Rəhbərin gücünün xalqa yaxınlığında olduğunu dərk edən Raxmetov zəhmətkeşlərin həyatını öyrənir. Piyada bütün Rusiyanı gəzdi, odunçu, mişarçı, daş kəsən, barj daşıyıcıları ilə birlikdə Volqa boyunca barjaları çəkdi. Barj daşıyıcılarının gücünə görə ona əfsanəvi Volqa qəhrəmanının xatirəsinə Nikituşka Lomov ləqəbi verildi. Raxmetov özünü inqilabi fəaliyyətə hazırladı, bilirdi ki, o, əziyyətlərə, əzablara, bəlkə də işgəncələrə dözməli olacaq. Və o, iradəsini əvvəlcədən sərtləşdirir, fiziki əzablara dözməyə öyrəşir.
Raxmetov nadir iş qabiliyyəti ilə seçilir. "O, çox şey edə bildi, çünki zamanın ixtiyarında maddi şeylərdə olduğu kimi şıltaqlıqların qarşısını aldı. Ayın dörddə bir saatı da onun əyləncəsinə sərf olunmurdu, istirahətə ehtiyacı yox idi. Peşələri müxtəlif idi və onların dəyişməsi Raxmetov üçün istirahət idi. Çernışevski məlum səbəblərdən Raxmetovun gizli inqilabi işi haqqında açıq danışa bilmədi. O, yalnız qeyd edir ki, Raxmetovun “işləri uçurum olub... və şəxsən ona aidiyyatı olmayan bütün işlər; şəxsi işləri yox idi, hamı bilirdi ki... Evdə nadir hallarda olurdu, gəzməyə və maşın sürməyə, daha çox gəzməyə davam edirdi. Amma onun... adamları var idi... çox vaxt bir neçə gün evdə olmurdu. Sonra onun yerinə dostlarından biri oturub ziyarətçiləri qəbul etdi, ona ruhu və cismi ilə bağlı və məzar kimi səssiz qaldı. Rəhmetov inqilabın fədakar və bilikli insanlara ehtiyacı olduğunu bilərək, inqilabçı kadrların hazırlanmasının qayğısına qalır: onun təqaüdçüləri bir neçə universitetdə oxuyur, gizli fəaliyyətə hazırlaşırlar. Raxmetov, deyəsən, sərt və tutqun adamdır. Özü də deyir: “Tutqun şeylər görürsən, burada necə tutqun canavar olmayasan”. Lakin onun şiddəti yalnız xaricidir. "Bütün fenomenal kobudluğuna baxmayaraq, o, əslində çox zərif idi" deyə Çernışevski qeyd edir. Vera Pavlovna onun haqqında düşünür: "O, nə qədər mülayim və mehriban insandır".
Rəhmetov inqilabi iş naminə şəxsi xoşbəxtlikdən imtina edir. Sevdiyi qadına deyir: “Mən öz içimdəki sevgini boğmalıyam, sənə olan sevgi mənim əllərimi bağlayar, onsuz da məni tezliklə açmazlar – onlar artıq bağlıdırlar. Amma mən onu açacağam. Mən sevmək məcburiyyətində deyiləm... mənim kimilərin kiminsə taleyini öz taleyinə bağlamağa haqqı yoxdur”. Rəxmetov xalqın xoşbəxtliyi uğrunda mübarizə aparır və bu mübarizə onun bütün həyatının işinə çevrilir. “Onlar azdır, lakin hamının həyatı onlarla çiçəklənir; onlar olmasaydı, o, dayanardı, turşudu; onların sayı azdır, lakin onlar bütün insanların nəfəs almasına imkan verir, onsuz insanlar boğulardı. Vicdanlı və xeyirxah insanların kütləsi böyükdür, lakin belələri azdır; lakin onlar... yerin duzunun duzudurlar”.
Ədəbiyyatçı Raxmetovun, Çernışevskinin fikrincə, real prototipləri olsa da, qeyd etmək lazımdır ki, "Nə etmək lazımdır?" utopiya xüsusiyyətlərinə malikdir. Bu bəyanat təkcə Raxmetovun obrazına, Vera Pavlovnanın obrazına və onun fəaliyyətinə deyil, əməyin təşkilinin yeni formalarının tətbiqinə də aiddir. Müəllif romanda şəxsi həyatından tamamilə imtina edən inqilabçı obrazını yaradıb. Özünə qarşı amansızdır. Amma başqalarına qarşı amansız olacaqmı? Mücərrəd humanizm güclənən, mübariz şəkildə insanlara xoşbəxtlik sırıyanda öz əksinə çevrilə bilər. Utopik ideyaya fədakarcasına xidmət edən insanın ədəbi obrazı bir çox inqilabçılar üçün ideala çevrildi, bu obraza tək terrorçular, ayrı-ayrı inqilabi qruplar, bütöv partiyalar pərəstiş edirdi.

NƏ ETMƏLİ?

Yeni insanlar haqqında hekayələrdən

(Roman, 1863)

Raxmetovəsas personajlardan biridir. “Xüsusi bir şəxs” fəsli ona həsr olunub. XIII əsrdən bəri tanınan nəcib bir ailədən gəlir. Onun əcdadları arasında boyarlar, okolniçilər, general-generallar və s. var idi. Atası qırx yaşında general-leytenant rütbəsində təqaüdə çıxdı və malikanələrinin birində məskunlaşdı, o, despotik xarakterli, ağıllı, təhsilli və ultra-mühafizəkar idi. Ana atanın çətin təbiətindən əziyyət çəkirdi. Müəllif iddiasızlığını və asketsizliyini vurğulamaq üçün qəhrəmanın kifayət qədər əhəmiyyətli gəlirindən (ildə üç min, özünə cəmi dörd yüz xərcləməsinə baxmayaraq) qeyd edir.

Romanın hərəkəti zamanı onun 22 yaşı var. 16 yaşından tələbədir, təbiət fakültəsində oxuyub, lakin 3 ilə yaxın universiteti tərk edib, mülkdə işləyib, Rusiyanı gəzib - həm quruda, həm də suda, özü üçün təşkil etdiyi bir çox macəraları olub, bir neçə nəfəri özünə yoldaş edib Kazan və Moskva universitetlərinə apardı. Sankt-Peterburqa qayıdaraq filologiyaya daxil oldu. Dostlar R.-ni "rigorist" və Nikituşka Lomovu (məşhur barj daşıyıcısının adını daşıyır) - məşqlərlə özündə inkişaf etdirdiyi görkəmli fiziki gücə görə adlandırırlar. Universitetdə bir neçə ay oxuduqdan sonra R. Kirsanov və Lopuxov kimi xüsusilə ağıllı başlarla tanış olur, onların göstərişi ilə kitab oxumağa başlayır.

“Universiteti tərk edib öz malikanəsinə getməzdən bir müddət əvvəl, sonra Rusiyanı dolaşaraq maddi, əxlaqi və əqli həyatda artıq orijinal prinsipləri mənimsəmişdi, geri qayıdanda isə artıq tam bir sistemə çevrilmişdi. sabit saxlanılır. “Mən bir damla şərab içmirəm. Mən qadına toxunmuram”. Və təbiət qaynayırdı. “Bu niyə belədir? Belə ifrata qətiyyən ehtiyac yoxdur”. “Deməli, lazımdır. Biz insanlar üçün həyatdan tam həzz almağı tələb edirik - biz həyatımızda şahidlik etməliyik ki, biz bunu şəxsi ehtiraslarımızı təmin etmək üçün deyil, şəxsən özümüz üçün deyil, ümumiyyətlə insan üçün tələb edirik ki, biz yalnız prinsip əsasında danışırıq, nəinki istək əsasında, inandırmağa görə, şəxsi ehtiyacdan deyil.

Buna görə də, R. ən sərt, Spartalı həyat tərzinə rəhbərlik edir, fiziki gücü qorumaq üçün yalnız mal əti yeyir və bunu yalnız adi insanlar üçün mövcud olanı yeməli olması ilə motivasiya edir. O, daim iradə gücünü sınayır (dərslikdə məşhur dırnaqlarda uzanma epizodu). Onun yeganə zəif tərəfi siqardır. O, son dərəcə çox şey etməyi bacarır, çünki nə ikinci dərəcəli kitablar oxumağa, nə də ikinci dərəcəli işlərə sərf etmədən, özünü cilovlamağı və vaxtın ixtiyarında olmağı bir qayda olaraq qəbul etdi.

R. ümumi yaşayır, şəxsi deyil, daim problem yaşayır, nadir hallarda evdə. Onun qaçan atla şezlonqanı dayandıraraq xilas etdiyi bir xanıma olan sevgisinin məşhur epizodu var. R. məhəbbətdən qəsdən imtina edir, çünki onun əllərini bağlayır. Və müəllifin ələ salmasına cavab olaraq deyir: “Bəli, yazıq mənə, düz deyirsən, yazıq mənə: axı mən də mücərrəd fikir deyil, yaşamaq istəyən adamam”. R., yəqin ki, Lopuxovun “yoxa çıxmasında” iştirak edir, onun sirdaşı kimi çıxış edir, məktubunu Vera Pavlovnaya ötürür. Onun yanına gələrkən, onun vəziyyəti ilə bağlı fikirlərini təfərrüatlı şəkildə ortaya qoyur, emalatxananı başqa əllərə verdiyinə görə onu danlayır, həmçinin Lopuxovun günahından danışır, onun sözlərinə görə, "bu melodramın qarşısını ala bilməyib".

R.-nin obrazı üzərində qəhrəmanın inqilabi fəaliyyəti - romanın “gizli” süjeti ilə şifrələnmiş sirr möhürü yatır. O, həm də onun seçilmişliyini qeyd edir. Qəhrəmanın romanın konfliktində iştirak etməsinə baxmayaraq, onun süjet funksiyası fərqlidir - bütün digər personajların bu və ya digər şəkildə müqayisə edildiyi xüsusi, “ideal” insan tipini təmsil etmək. Məlumdur ki, romanda təsvir olunan hadisələrdən iki il sonra o, artıq burada əlindən gələni etdiyinə inanaraq Sankt-Peterburqdan ayrılır, əmlakını satır, pulun bir hissəsini təqaüdçülərinə paylayır ki, onlar bu işi başa çatdırsınlar. təbii ki, sonra onun izləri itir. Müəllif R. kimi adamları “duz duzu” adlandırır
torpaq."

RƏHMƏTOV

RAXMETOV - N.G. Çernışevskinin “Nə etməli? Yeni insanlar haqqında hekayələrdən" (1863).

Çernışevskinin romanının özü ənənəvi psixoloji romanlardan fərqləndiyi kimi, R. romanın digər qəhrəmanlarından o cür fərqlənir. M.M. tərəfindən nəşr olunan "Epoch" jurnalında. və F.M. Dostoyevski, onlar R. haqqında “bir növ kreslo mifi, Avropa kimi asanlıqla fakültələr arasında səyahət edən” (N. Solovyov) kimi yazırdılar. Romanın bədii iyerarxiyasında o, "xüsusi" insanların yeganə nümayəndəsi olmaqla ən yüksək pilləni tutur - həyatda müəllifin, onun sözləri ilə desək, "indiyə qədər bu cinsin yalnız səkkiz nümunəsinə rast gəldiyinə" nisbətdə. Bəzi xüsusiyyətlər "onları artıq bir cinsdə birləşdirdi və bütün digər insanlardan ayırdı", sadə desək - yeraltı inqilabi işdə iştirak. Çernışevskinin “ezop dilini” bilmədən R.-nin nə üçün “ən ağır həyat tərzini”, “başqalarının işi ilə, xüsusən də heç kimin işi ilə məşğul olduğunu”, dostların “toplanış məntəqələrində” getdiyini anlamaq mümkün deyil”. yalnız başqalarına təsiri olan insanlarla tanış oldum" , "Nadir hallarda evdə olurdum, gəzməyə və maşın sürməyə davam etdim".

“Xüsusi insan” bir çox cəhətdən “yeni insanlardan” fərqlənir. Mənşəcə, o, raznochinets deyil, "13-cü əsrdən bəri tanınan bir ailədən" bir zadəgandır; şərait deyil, yalnız əqidəsinin gücü onu öz mühitinin əksinə getməyə vadar edir. O, həm zehni, həm də fiziki təbiətini yenidən qurur, "özlüyündə hədsiz güc" saxlayır, çünki "adi insanların hörmətini və sevgisini verir". O, şəxsi nemətlərdən və intim həyatdan tamamilə imtina edir ki, həyatdan tam həzz almaq uğrunda mübarizə “şəxsi ehtiyaclara görə deyil, yalnız prinsip əsasında, istək, inam üzərində yox” mübarizəsi olsun. Beləliklə, R. ləqəbi - "riqorist" (latınca. "rigor" - qəddarlıq, möhkəmlik) altında ilk dəfə kitabın üçüncü fəslinin VI bölməsində görünür. Həyat sərtliyi zehni sərtlikdən irəli gəlir: "Bütün böyük nəzəriyyəçilər ifrat fikirli insanlar idi" deyə Çernışevski "Count Cavour" məqaləsində yazırdı. R. “yeni insanlara” xas olan potensialı reallaşdıraraq “qarşılıqlı faydaların hesablanması” nəzəriyyəsinin canlı təcəssümü kimi xidmət edir. R.-nin ən yaxın ədəbi sələfi Turgenevin “Atalar və oğullar” romanından Bazarov olması da vacibdir. Çernışevski müəyyən üslubi davamlılığı saxlamaqla, eyni zamanda göstərdi ki, R. Bazarovdan öz qüvvələrinin müsbət tətbiq nöqtəsinin olması ilə fərqlənir və həmfikirlər arasında fəaliyyət göstərmək qabiliyyətinə malikdir.

R. obrazı uyğunsuzluğun paradoksal birləşməsi üzərində qurulub. Kitabdakı bir çox digər hadisələr üçün başlanğıc nöqtəsi kimi xidmət edən bioqrafiyasının ifrat xronoloji spesifikliyi hadisələrdəki əhəmiyyətli boşluqlara bitişikdir; ikinci dərəcəli xarakter, o, "hamıdan daha vacibdir ... birlikdə götürülmüşdür"; baxışlarında ifrat materialist, yalnız bir ideya uğrunda yaşayır və mübarizə aparır. Lakin bu uyğunsuzluq romanın yaxın olduğu menippea janrına xas üslub müxtəlifliyinə çevrilir.

R. obrazının kitabın əsas süjetinə bütün görünən kənarlığına baxmayaraq, o, orada vasitəçi kimi çıxış edərək eksenel mövqe tutur: “açıq” (ailə) və “gizli” (siyasi-inqilabçı) hissələr arasında. süjetin, yəni adi oxucuya görünən və görünməyən dünyalar arasında: o dünya ilə bu dünya arasında (Vera Pavlovnaya “Amerikaya gedən” Lopuxovun qeydlərini verəndə); keçmiş, indi və gələcək arasında (“adi mehriban və vicdanlı gəncdən” zadəgan, keçmişin adamı olan RAXMƏTOV gələcəyin “xüsusi adamı”na çevrildikdə və bu gələcəyin gələcəyini dəqiqliklə biləndə) bir il); bu dünyanın müxtəlif hissələri arasında (Rusiyada və xaricdə səyahət edərkən). R.-nin messian xüsusiyyətlərinin ən yüksək təzahürü onun “dekorasiya dəyişikliyi” ərəfəsində gəlişinin gözlənilməsidir. Bu obrazın aşkar mifoloji mahiyyəti romanın “dünya ağacı” prinsipinə uyğun təşkil edilmiş quruluşu ilə bağlıdır: R. və bir neçə başqa “xüsusi adam” onun yuxarı, səmavi pilləsindən günahkar yerə enirlər. onun təmizlənməsi. “Tanrı adamı Aleksinin həyatı”na, qəhrəmanlar haqqında dastanlara və barj daşıyıcısı Nikituşka Lomov haqqında ən son əfsanələrə, fövqəlbəşərlərin romantik obrazlarına istinad edən R.-nin bioqrafiyasının hagioqrafik-əfsanəvi xüsusiyyətləri, gündəlik detallar, onun universallığını və mütləq reallığını vurğulamaq üçün nəzərdə tutulmuşdur.

R.-nin prototipləri arasında ən çox P.A. adlanır. Saratov gimnaziyasında Çernışevski ilə birlikdə oxuyan və kənd təsərrüfatı institutunda natamam təhsil alan Baxmetev (Çernışevskinin özünün dediyinə görə) orada yeni sosial sistem yaratmaq üçün Avropaya, sonra isə Okeaniyaya getdi. İstənilən hagioqrafik obraza yaraşan R. obrazı çoxlu təqlidlərə səbəb olmuşdur. O, D.İ.Pisarevin “Düşünən proletariat” (1865) məqaləsində R.-ni “tarixi şəxsiyyət” adlandıraraq qeyd etdiyi kimi, peşəkar inqilabçı etalonu oldu: “Hadisələrin ümumi hərəkətində elə məqamlar olur ki, insanlar Raxmetov kimi lazımlı və əvəzolunmazdır..."

Lit.: Pisarev D.I. Düşünən proletariat

//Pisarev D.I. işləyir. Üç cilddə. 1.1. L., 1982; Skaftymov A.P. Çernışevskinin Pyotr və Pol qalasında yazılmış bədii əsərləri

//Skaftymov A.P. Rus yazıçılarının mənəvi axtarışları. M., 1972; Baxtin M.M. Dostoyevski poetikasının problemləri. M., 1972; Lebedev A.A. Çernışevskinin ağlabatan eqoistləri. M., 1973; Ta-marchenko G.E. Çernışevski yazıçıdır. L., 1976; Naumova N.N. Roman N.G. Çernışevski "Nə etməli?". L., 1978; Rudenko Yu.K. N.G. Çernışevskinin "Nə etməli?" romanı: Estetik orijinallıq və bədii üsul. L., 1979; Pinayev M.T. Roman N.G. Çernışevski "Nə etməli?": Şərh. Kitab müəllim üçün. M., 1988; Paperno I. Davranışın semiotikası: Nikolay Çernışevski - realizm dövrünün adamı. M., 1996.

M.A. Dzyubenko

ədəbi qəhrəmanlar. - Akademik. 2009 .

Digər lüğətlərdə "RAXMETOV"un nə olduğuna baxın:

N. G. Çernışevskinin "Nə etməli?" romanının ən əhəmiyyətli personajlarından biri. (1863) Raxmetov, Salavat Kipaevich Həmçinin bax Axmetov ... Wikipedia

RƏHMƏTOV RƏHMƏTULLİN RƏHMƏTOV Rəhmət, Rəhmət türk adları. Ərəbcə rahmat, təşəkkür sözündəndir. (F). Rəhmətullin Allahın rəhməti.(E). (Mənbə: Rus soyadları lüğəti. (“Onomasticon”)) RAXMETOV Raxmatov kimi soyadı ... ... Rus soyadları

Raxmetov- romanın qəhrəmanı Çernışevski Nə etməli? , asketcə fədakar döyüşçü növü. Rəhmetovun simasında xalq iradəsinin gələcək inqilabçısının obrazı verilir ... Rus marksistinin tarixi məlumat kitabı

Vikipediyada bu soyadlı digər insanlar haqqında məqalələr var, bax Raxmetov. Bu məqalənin üslubu ensiklopedik deyil və ya rus dilinin normalarını pozur. Məqalə Vikipediyanın üslub qaydalarına uyğun düzəldilməlidir ... Vikipediya

- - Gavriil İvanoviç Ç. oğlu, publisist və tənqidçi; cins. 12 iyul 1828-ci ildə Saratovda. Təbiət tərəfindən əla qabiliyyətlərə sahib olan, valideynlərinin yeganə oğlu N. G. bütün ailə üçün artan qayğı və qayğı obyekti idi. Amma… … Böyük bioqrafik ensiklopediya

- (ing. qayayadırmanma) təbii (daşa) və ya süni (dırmanma divarı) relyefə dırmaşmaqdan ibarət idman və açıq fəaliyyət növü. Bir növ alpinizm olaraq yaranan qayayadırmanma hal-hazırda ... ... Wikipedia

Çətinliyə dırmanma yarışları Çətinliyə dırmanma qayayadırmanmanın bir növüdür ... Wikipedia