Cinayət və cəzada qələbə və məğlubiyyət. "Ən böyük qələbə öz üzərində qələbədir

Fərdi slaydlar üçün təqdimatın təsviri:

1 slayd

Slayd Təsviri:

Yekun esse. Tematik istiqamət Zəfər və məğlubiyyət Hazırladı: Shevchuk A.P., MBOU "1 nömrəli orta məktəb" rus dili və ədəbiyyatı müəllimi, Bratsk

2 slayd

Slayd Təsviri:

"İqorun alayı haqqında bir söz." A.S. Puşkinin "Poltava döyüşü"; "Eugene Onegin". I. Turgenev "Atalar və oğullar". F. Dostoyevski "Cinayət və Cəza". Lev Tolstoy "Sevastopol Hekayələri"; "Müharibə və Sülh"; Anna Karenina. A. Ostrovski "Fırtına". A. Kuprin "Duel"; "Qranat bilərzik"; "Olesya". M. Bulgakov "İtin ürəyi"; "Ölümcül Yumurta"; "Ağ Qvardiya"; "Usta və Marqarita". E. Zamyatin "Biz"; "Mağara". V. Kurochkin "Müharibədə olduğu kimi müharibədə". B. Vasiliev "Burada Şəfəqlər Sakitdir"; "Ağ qu quşu vurma." Yu Bondarev "İsti qar"; "Batalyonlar atəş tələb edirlər." V. Tokareva “Mən. Sənsən. Odur. " M. Ageev "Kokain ilə romantizm". N. Dumbadze "Mən, nənə, İliko və İllarion" V. Dudintsev "Ağ paltar". Bu sahədə tövsiyə olunan ədəbiyyat siyahısı

3 slayd

Slayd Təsviri:

Rəsmi şərh: İstiqamət fərqli aspektlərdə qələbə və məğlubiyyət haqqında düşünməyə imkan verir: sosial-tarixi, əxlaqi-fəlsəfi, psixoloji. Fikir həm bir insanın, ölkənin, dünyanın həyatında baş verən xarici konflikt hadisələri ilə, həm də insanın özü ilə, onun səbəbləri və nəticələri ilə daxili mübarizəsi ilə əlaqələndirilə bilər. Ədəbi əsərlərdə fərqli tarixi şəraitdə və həyat şəraitində qələbə və məğlubiyyət anlayışlarının qeyri -müəyyənliyi və nisbiliyi tez -tez göstərilir.

4 slayd

Slayd Təsviri:

Metodiki tövsiyələr: Qələbə və məğlubiyyət anlayışlarının ziddiyyətləri onlarda şərhə xasdır. Ozhegovda oxuyuruq: "Qələbə döyüşdə, müharibədə, düşmənin tam məğlubiyyətində uğurdur". Yəni birinin qələbəsi digərinin tam məğlubiyyətini nəzərdə tutur. Ancaq həm tarix, həm də ədəbiyyat bizə qələbənin məğlubiyyətə, məğlubiyyətin isə qələbəyə çevrilməsinə dair nümunələr verir. Məzunların oxu təcrübələrinə əsaslanaraq fərziyyə etməyə dəvət etdikləri bu anlayışların nisbiliyindən bəhs edir. Təbii ki, döyüşdə düşməni məğlub etmək kimi qələbə anlayışı ilə məhdudlaşmaq mümkün deyil. Ona görə də bu tematik sahəni müxtəlif aspektlərdə nəzərdən keçirmək məsləhətdir.

5 slayd

Slayd Təsviri:

Məşhur insanların aforizmləri və kəlamları: - - Ən böyük qələbə öz üzərində qələbədir. Cicero Döyüşdə məğlub olma ehtimalımız, ədalətli olduğuna inandığımız bir səbəb uğrunda mübarizə aparmağımıza mane olmamalıdır. A. Lincoln İnsan məğlubiyyət almaq üçün yaradılmamışdır ... İnsan məhv edilə bilər, amma məğlub edilə bilməz. E. Hemingway Yalnız özünüz üzərində qazandığınız qələbələrlə fəxr edin. Volfram

6 sürüşmə

Slayd Təsviri:

Sosial-tarixi aspekt. Burada sosial qrupların, dövlətlərin xarici qarşıdurması, hərbi əməliyyatlar və siyasi mübarizə haqqında danışacağıq. Peru A. de Saint -Exupery, ilk baxışdan paradoksal bir ifadəyə sahibdir: "Qələbə xalqı zəiflədir - məğlubiyyət yeni qüvvələri oyadır ...". Rus ədəbiyyatında bu fikrin sadiqliyinin təsdiqini tapırıq.

7 slayd

Slayd Təsviri:

"İqorun Kampaniyası", Qədim Rus ədəbiyyatının tanınmış bir abidəsidir. Süjet, 1185-ci ildə Novqorod-Seversky knyazı İqor Svyatoslaviç tərəfindən təşkil edilən rus knyazlarının Polovtsiyə qarşı uğursuz kampaniyasına əsaslanır. Əsas fikir rus torpağının birliyi ideyasıdır. Rus torpağını zəiflədən və düşmənləri tərəfindən məhv edilməsinə səbəb olan knyazlıq davaları müəllifi kədərləndirir və ağlayır; düşmənlər üzərində qələbə ruhunu alovlu zövqlə doldurur. Ancaq köhnə rus ədəbiyyatının bu əsəri qələbədən deyil, məğlubiyyətdən bəhs edir, çünki əvvəlki davranışları yenidən düşünməyə, dünyaya və özünə yeni bir baxış qazandırmağa kömək edən məğlubiyyətdir. Yəni məğlubiyyət rus əsgərlərini qələbələrə və istismarlara sövq edir.

8 slayd

Slayd Təsviri:

Lay müəllifi bütün rus knyazlarına öz növbəsində müraciət edir, sanki onları hesaba çəkir və tələb edir ki, vətənə olan borclarını xatırladır. Onları Rus torpağını müdafiə etməyə, iti oxları ilə "tarla qapılarını bağlamağa" çağırır. Və buna görə də müəllif məğlubiyyətdən yazsa da, Layda ümidsizliyin bir kölgəsi belə yoxdur. "Söz", İqorun heyətinə xitab etdiyi qədər lakonik və lakonikdir. Mübarizədən əvvəlki çağırış budur. Bütün şeir sanki gələcəyə yönəlmiş, bu gələcəyə qayğı ilə dolmuşdur. Qələbə haqqında bir şeir zəfər və sevinc şeiri olardı. Qələbə döyüşün sonudur, Lay müəllifi üçün məğlubiyyət yalnız döyüşün başlanğıcıdır. Çöl düşməni ilə döyüş hələ bitməmişdi. Məğlubiyyət rusları birləşdirməlidir. Lay yazarı, şənlik bayramına deyil, ziyafət döyüşünə çağırır. Bu barədə "İqor Svyatoslaviçin kampaniyası haqqında söz" məqaləsində D.S. Lixaçov.

9 sürüşmə

Slayd Təsviri:

"Söz" sevinclə sona çatır - İqorun rus torpağına qayıtması və Kiyevin girişində ona şöhrət oxuyması. Beləliklə, Lay İqorun məğlubiyyətinə həsr olunmasına baxmayaraq, rusların gücünə, rus torpağının şərəfli gələcəyinə, düşmən üzərində qələbəyə inamla doludur. Bəşər tarixi müharibələrdəki qələbələrdən və məğlubiyyətlərdən ibarətdir.

10 sürüşmə

Slayd Təsviri:

"Müharibə və Sülh" romanında L.N. Tolstoy Napoleona qarşı müharibədə Rusiya və Avstriyanın iştirakını təsvir edir. Tolstoy 1805-1807-ci illər hadisələrini çəkərək göstərir ki, bu müharibə xalqlara tətbiq edilib. Vətənindən uzaqda olan rus əsgərləri bu savaşın məqsədini anlamırlar, həyatlarını mənasız yerə boşa çıxarmaq istəmirlər. Kutuzov bu kampaniyanın Rusiya üçün lazımsız olduğunu çoxlarından daha yaxşı başa düşür. Müttəfiqlərin laqeydliyini, Avstriyanın başqasının əli ilə vuruşmaq istəyini görür. Kutuzov hər cür şəkildə qoşunlarını qoruyur, Fransa sərhədlərinə doğru irəliləməsini gecikdirir. Bu, rusların hərbi bacarığına və qəhrəmanlığına inamsızlıqla deyil, onları mənasız qırğınlardan xilas etmək istəyi ilə izah olunur. Döyüş qaçılmaz olduğu ortaya çıxdıqda, rus əsgərləri müttəfiqlərə kömək etməyə, zərbənin ağırlığını almağa hazır olduqlarını göstərdilər.

11 sürüşmə

Slayd Təsviri:

Məsələn, Şenqraben kəndi yaxınlığındakı Bagration komandirliyindəki dörd min nəfərlik dəstə düşmənin hücumunu "səkkiz dəfə" üstələyib. Bu, əsas qüvvələrin irəliləməsini mümkün etdi. Qəhrəmanlıq möcüzələrini zabit Timoxinin bölməsi göstərdi. Nəinki geri çəkilmədi, əksinə vurdu ki, bu da ordunun cinah hissələrini xilas etdi. Shengraben döyüşünün əsl qəhrəmanı, cəsarətli, qətiyyətli, lakin təvazökar kapitan Tuşin idi. Beləliklə, əsasən rus qoşunları sayəsində Schöngraben Döyüşü qazandı və bu, Rusiya və Avstriya suverenlərinə güc və ilham verdi.

12 sürüşmə

Slayd Təsviri:

Zəfərlərdən kor olan, özünə heyranlıqla məşğul olan, hərbi baxışlar və toplar tutan bu iki adam, ordularını Austerlitzdə məğlubiyyətə apardı. Beləliklə, Austerlitz səması altında rus qoşunlarının məğlub olmasının səbəblərindən birinin güc balansının obyektiv qiymətləndirilməsinə imkan verməyən Schengrabendəki qələbə olduğu ortaya çıxdı. Kampaniyanın bütün mənasızlığı yazıçı tərəfindən ən yüksək generalları Austerlitzdəki döyüşə hazırlayarkən göstərilir. Beləliklə, Austerlitz Döyüşündən əvvəlki müharibə məclisi bir məclisə deyil, boş şeylərin sərgisinə bənzəyir, bütün mübahisələr daha yaxşı və düzgün bir həll əldə etmək məqsədi ilə deyil, Tolstoyun yazdığı kimi "... aydın idi ki, etirazların məqsədi ... general Veyrotu, yalnız ağılsızlarla deyil, bacaran insanlarla münasibət qurduğunu oxuyan məktəblilər kimi özünə inamlı hiss etmək istəyi idi. ona hərbi işlərdə öyrət ”.

13 sürüşmə

Slayd Təsviri:

Və yenə də rus qoşunlarının qələbə və məğlubiyyətlərinin əsas səbəbini Austerlitz və Borodini müqayisə edərkən Napoleonla qarşıdurmada görürük. Pierre ilə yaxınlaşan Borodino Döyüşü haqqında danışarkən, Andrey Bolkonsky Austerlitzdəki məğlubiyyətin səbəbini xatırlayır: “Döyüşdə qalib gəlməyə qətiyyətlə qərar verən qalib gəlir. Austerlitzdəki döyüşü niyə uduzduq? .. Özümüzə çox erkən dedik ki, döyüşü uduzduq - məğlub olduq. Bunu döyüş üçün heç bir səbəbimiz olmadığı üçün söylədik: ən qısa zamanda döyüş sahəsini tərk etmək istəyirdik. "Əgər uduzursan - qaç!" Qaçdıq. Bunu axşama qədər deməsəydik, nə olacağını Allah bilir. Sabah bunu deməyəcəyik ”.

14 sürüşmə

Slayd Təsviri:

L. Tolstoy iki kampaniya arasında əhəmiyyətli bir fərq göstərir: 1805-1807 və 1812. Borodino yatağında Rusiyanın taleyi həll edildi. Burada özünü xilas etmək arzusu, rus xalqının baş verənlərə biganəliyi yox idi. Burada, Lermontovun dediyi kimi, "öləcəyimizə söz vermişik və Borodino Döyüşündə sədaqət andını tutmuşuq". Bir döyüşdəki qələbənin müharibədə məğlubiyyətə necə çevrilə biləcəyini düşünmək üçün başqa bir fürsət, rus qoşunlarının fransızlar üzərində mənəvi qələbə qazandığı Borodino döyüşünün nəticəsidir. Moskva yaxınlığındakı Napoleon qoşunlarının mənəvi məğlubiyyəti - ordusunun məğlubiyyətinin başlanğıcı.

15 sürüşmə

Slayd Təsviri:

Vətəndaş Müharibəsi Rusiya tarixində elə bir əlamətdar hadisə oldu ki, bədii ədəbiyyatda öz əksini tapa bilmədi. Məzunların əsaslandırılması üçün "Don Hekayələri", M.A. Şoloxov. Bir ölkə başqa bir dövlətlə müharibəyə girəndə qorxunc hadisələr baş verir: nifrət və özünü qorumaq istəyi insanları öz növlərini öldürməyə məcbur edir, qadınlar və qocalar tək qalır, uşaqlar yetim böyüyür, mədəni və maddi dəyərlər məhv edilir, şəhərlər dağıdılır. Ancaq döyüşən tərəflərin bir məqsədi var - düşməni nəyin bahasına olursa olsun məğlub etmək. Və hər hansı bir müharibənin bir nəticəsi var - qələbə və ya məğlubiyyət. Qələbə şirindir və bütün itkiləri dərhal əsaslandırır, məğlubiyyət faciəli və kədərlidir, amma başqa bir həyat üçün başlanğıc nöqtəsidir. Ancaq "vətəndaş müharibəsində hər qələbə məğlubiyyətdir" (Lucian).

16 sürüşmə

Slayd Təsviri:

Don Kazakların taleyinin dramını əks etdirən M. Şoloxovun Qriqori Melexovun "Sakit Don" romanının mərkəzi qəhrəmanının həyat hekayəsi bu fikri təsdiqləyir. Müharibə daxildən şikəst olur və insanların ən qiymətli şeylərini məhv edir. Qəhrəmanları vəzifə və ədalət problemlərinə yeni bir nəzər salmağa, həqiqəti axtarmağa və döyüşən düşərgələrin heç birində tapmamağa vadar edir. Qırmızılarla bir dəfə Gregory, hər şeyi Ağlılarla eyni görür, qəddarlıq, barışmazlıq, düşmən qanına susuzluq. Melexov iki müharibə edən tərəf arasında qaçır. Hər yerdə qəbul edə bilmədiyi şiddət və qəddarlıqla qarşılaşır, buna görə də bir tərəfi tuta bilməz. Nəticə məntiqlidir: "Odların yandırdığı çöl kimi, Qriqorinin də həyatı qaraldı ...".

17 sürüşmə

Slayd Təsviri:

Əxlaqi, fəlsəfi və psixoloji cəhətlər Qələbə təkcə döyüşdəki uğur deyil. Sinonimlərin lüğətinə görə qazanmaq, qalib gəlmək, ustalıq etmək, qalib gəlməkdir. Və çox vaxt özü kimi düşmən deyil. Bu baxımdan bir sıra əsərləri nəzərdən keçirək.

18 slayd

Slayd Təsviri:

A.S. Qriboyedov "Ağıldan vay". Tamaşanın konflikti iki prinsipin vəhdətidir: ictimai və şəxsi. Vicdanlı, nəcib, mütərəqqi düşüncəli, azadlığı sevən bir insan olan Chatsky, Famus cəmiyyətinə qarşı çıxır. O, sadiq qullarını üç tazı ilə əvəz edən "Nəcib yaramazların Nestoru" nu xatırlayaraq, krallığın qeyri -insaniliyini qınayır; nəcib cəmiyyətdə fikir azadlığının olmamasından xəstələnir: "Və Moskvada nahar, şam yeməyi və rəqs yeməyi dayandırmayan kimdir?" Rütbəyə və təkəbbürlüyə hörməti tanımır: "Kimə lazımdır: təkəbbürlülər üçün torpaqda yatın və daha yüksək olanlar üçün krujeva kimi yaltaq olun".

19 slayd

Slayd Təsviri:

Çatski səmimi vətənpərvərliklə doludur: “Yenidən xarici moda qaydasından qalxacağıqmı? Ağıllı, güclü insanlarımız dil baxımından bizi alman hesab etməsinlər. " İnsanlara deyil, "səbəbə" xidmət etmək istəyir, "xidmət etməkdən məmnun olar, xidmət etmək ağrılıdır". Cəmiyyət inciyir və müdafiə edərək Çatskini dəli elan edir. Onun dramı Sofiya Famusovun qızı üçün qızğın, lakin qarşılıqsız sevgi hissi ilə ağırlaşır. Chatsky Sofiyanı başa düşmək üçün heç bir cəhd göstərmir, Sofiyanın onu niyə sevmədiyini başa düşmək çətindir, çünki ona olan sevgisi "bütün ürək döyüntülərini" sürətləndirir, halbuki "bütün dünya ona kül və boş şey kimi görünürdü". Çatski ehtirasla korluğu ilə əsaslandırıla bilər: "ürəyi uyğun olmayan bir ağlı" var.

20 sürüşmə

Slayd Təsviri:

Psixoloji münaqişə ictimai qarşıdurmaya çevrilir. Cəmiyyət yekdilliklə belə bir nəticəyə gəlir: "hər şeydə dəli ...". Dəli adam cəmiyyətdən qorxmur. Chatsky "incik hissin bir küncünün olduğu dünyaya baxmağa" qərar verir. I.A. Qonçarov tamaşanın finalını belə qiymətləndirdi: "Çatski yeni qüvvənin keyfiyyəti ilə ölümcül zərbə vuraraq köhnə qüvvənin miqdarı ilə parçalanır". Çatski ideallarından əl çəkmir, yalnız özünü illüziyalardan azad edir. Çatskinin Famusovun evində qalması Famusov cəmiyyətinin təməllərinin toxunulmazlığını sarsıtdı. Sofiya deyir: "Mən özüm divarlardan utanıram!" Buna görə də, Çatskinin məğlubiyyəti yalnız müvəqqəti bir məğlubiyyətdir və yalnız şəxsi dramıdır. Sosial miqyasda Çatskysin qələbəsi qaçılmazdır. " "Keçmiş əsrin" yerini "indiki əsr" əvəz edəcək və komediya qəhrəmanı Qriboyedovun fikirləri qalib gələcək.

21 slayd

Slayd Təsviri:

A.N. Ostrovski "Fırtına". Məzunlar, Katerinanın ölümünün bir qələbə və ya məğlubiyyət olduğu mövzusunda düşünə bilərlər. Bu suala birmənalı cavab vermək çətindir. Çox səbəblər dəhşətli bir sona səbəb oldu. Dramaturq Katerinanın mövqeyinin faciəsini yalnız Kalinovun ailə əxlaqı ilə deyil, özü ilə də ziddiyyət təşkil etməsində görür. Ostrovskinin qəhrəmanının sadəliyi onun faciəsinin mənbələrindən biridir. Katerinanın ruhu safdır - yalan və azğınlıq onun üçün yad və iyrəncdir. Borisə aşiq olduğu üçün əxlaqi qanunu pozduğunu başa düşür. "Ah, Varya," şikayət edir, "günah ağlımdadır! Nə qədər ağladım, kasıblar, həqiqətən öz üzərimdə etmədiklərimi! Bu günahdan uzaqlaşa bilmirəm. Heç yerə getmə. Yaxşı deyil, dəhşətli bir günahdır, Varenka, başqasını sevirəm? "

22 sürüşmə

Slayd Təsviri:

Tamaşa boyu Katerinanın beynində onun səhvliyi, günahkarlığı və qeyri -müəyyən, lakin getdikcə daha güclü insan həyatı haqqı anlayışı arasında ağrılı bir mübarizə gedir. Amma oyun Katerinanın ona əzab verən qaranlıq qüvvələr üzərində mənəvi qələbəsi ilə başa çatır. Günahını ölçüyəgəlməz dərəcədə bağışlayır və ona açılan yeganə yolu əsarətdən və rüsvayçılıqdan tərk edir. Kölə qalmamaq üçün ölmək qərarı, Dobrolyubova görə, "Rus həyatının ortaya çıxan hərəkətinə ehtiyac olduğunu" ifadə edir. Və bu qərar daxili özünü doğrultma ilə birlikdə Katerinaya gəlir. Ölümü yeganə layiqli nəticə hesab etdiyindən ölür, içindəki yüksəkləri qorumağın yeganə yolu.

23 sürüşmə

Slayd Təsviri:

Katerinanın ölümünün əslində mənəvi bir qələbə, əsl rus ruhunun Wilds və Kabanovlar "qaranlıq krallığı" qüvvələri üzərində qələbəsi olduğu düşüncəsi, digər personajların ölümünə reaksiya ilə də güclənir. oyun. Məsələn, Katerinanın əri Tikhon, həyatında ilk dəfə öz fikrini bildirdi, ilk dəfə "bir anlıq da olsa" ilə mübarizəyə girərək ailənin boğulan təməllərinə etiraz etmək qərarına gəldi. qaranlıq krallıq. " "Sən onu məhv etdin, sən, sən ..." deyə həyatı boyu titrədiyi anasına xitab edir.

24 slayd

Slayd Təsviri:

I.S. Turgenev "Atalar və oğullar". Yazıçı romanında iki siyasi istiqamətin dünyagörüşləri arasındakı mübarizəni göstərir. Romanın süjeti qarşılıqlı anlaşma tapmayan iki nəslin görkəmli nümayəndələri olan Pavel Petroviç Kirsanov və Yevgeni Bazarovun fikirlərinin ziddiyyətinə əsaslanır. Gənclərlə ağsaqqallar arasında müxtəlif mövzularda fikir ayrılıqları həmişə olub. Beləliklə, burada da gənc nəslin nümayəndəsi Evgeny Vasilyevich Bazarov "ataları", onların kredosunu, prinsiplərini başa düşə bilmir və anlamaq da istəmir. Dünyaya, həyata, insanlar arasındakı münasibətlərə olan baxışlarının ümidsiz şəkildə köhnəldiyinə əmindir. "Bəli, onları ərköyün edəcəyəm ... Axı bunların hamısı qürur, aslan vərdişləri, dəbdir ...". Onun fikrincə, həyatın əsas məqsədi işləmək, maddi bir şey istehsal etməkdir.

25 slayd

Slayd Təsviri:

Bu səbəbdən Bazarov sənətə, heç bir praktik əsası olmayan elmlərə hörmətsizlik edir. İnanır ki, inkar etməyə layiq olanı inkar etmək, heç bir şey etməyə cürət etmədən kənardan laqeyd yanaşmaqdan daha faydalıdır. "Hazırda inkar etmək ən faydalıdır - inkar edirik" deyir Bazarov. Və Pavel Petroviç Kirsanov şübhə etməyən şeylərin olduğuna əmindir ("Aristokratiya ... liberalizm, tərəqqi, prinsiplər ... sənət ..."). Vərdişləri və ənənələri daha çox qiymətləndirir və cəmiyyətdə baş verən dəyişiklikləri hiss etmək istəmir.

26 sürüşmə

Slayd Təsviri:

Bazarov faciəli bir fiqurdur. Kirsanovu mübahisə edərək məğlub etdiyini söyləmək olmaz. Pavel Petroviç məğlubiyyətini etiraf etməyə hazır olanda belə, Bazarov birdən -birə təliminə inamını itirir və cəmiyyətə şəxsi ehtiyacından şübhələnir. "Rusiyanın mənə ehtiyacı varmı? Xeyr, buna ehtiyac yoxdur" deyə düşünür. Əlbəttə ki, insan ən çox özünü söhbətlərdə deyil, əməllərində və həyatında göstərir. Buna görə də Turgenev, qəhrəmanlarını müxtəlif sınaqlardan keçirir. Və ən güclüsü sevgi sınağıdır. Axı, insanın ruhunun tam və səmimi şəkildə açılması eşqdir. Və sonra Bazarovun qaynar və ehtiraslı təbiəti bütün nəzəriyyələrini yox etdi. Çox hörmət etdiyi bir qadına aşiq oldu.

27 sürüşmə

Slayd Təsviri:

"Anna Sergeevna ilə söhbətlərində, romantik olan hər şeyə biganə hörmətsizliyini əvvəlkindən daha çox ifadə etdi və tək qalanda romantikanı qəzəblə tanıdı." Qəhrəman güclü psixi böhran keçirir. "... Heç bir şəkildə icazə vermədiyi, həmişə lağ etdiyi və bütün qürurunu qəzəbləndirən bir şey ... ona sahib idi." Anna Sergeevna Odintsova onu rədd etdi. Ancaq Bazarov, ləyaqətini itirmədən məğlubiyyəti şərəflə qəbul etmək üçün güc tapdı.

28 slayd

Slayd Təsviri:

Nihilist Bazarov qazandı, ya məğlub oldu? Görünür, sevgi sınağında Bazarov məğlub olur. Birincisi, hissləri və özü rədd edilir. İkincisi, həyatın inkar etdiyi tərəflərin gücünə düşür, ayaqlarının altından torpaq itirir, həyatla bağlı fikirlərinə şübhə etməyə başlayır. Həyatdakı mövqeyi, səmimi olaraq inandığı bir mövqe kimi ortaya çıxır. Bazarov həyatın mənasını itirməyə başlayır və tezliklə həyatın özünü itirir. Ancaq bu bir qələbədir: sevgi Bazarovu özünə və dünyaya fərqli baxmağa vadar etdi, həyatın heç bir halda nihilist bir sxemə sığmaq istəmədiyini anlamağa başladı. Və Anna Sergeevna rəsmi olaraq qalib olaraq qalır. Özünə inamını gücləndirən hisslərinin öhdəsindən gəlməyi bacardı. Gələcəkdə bacısı üçün yaxşı bir yer tapacaq və özü də uğurla evlənəcək. Amma o xoşbəxt olacaqmı?

29 sürüşmə

Slayd Təsviri:

F.M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza". Cinayət və Cəza, qeyri -insani nəzəriyyənin insan hissləri ilə toqquşduğu ideoloji bir romandır. İnsan psixologiyasının böyük bilicisi, həssas və diqqətli bir sənətkar olan Dostoyevski, müasir reallığı dərk etməyə, o dövrdə məşhur olan inqilabi həyatın yenidən qurulması ideyalarının və fərdiyyətçi nəzəriyyələrin insana təsir dərəcəsini təyin etməyə çalışırdı. Demokratlar və sosialistlərlə polemikaya girən yazıçı, yetişməmiş ağılların aldadılmasının necə öldürməyə, qan tökməyə, gənc həyatını şikəst və qırmağa gətirib çıxardığını romanında göstərmək istədi.

30 slayd

Slayd Təsviri:

Raskolnikovun fikirləri anormal, alçaldıcı həyat şəraiti ilə yaranır. Bundan əlavə, islahatdan sonrakı dağılma, cəmiyyətin çoxəsrlik əsaslarını məhv etdi, insan fərdiyyətini cəmiyyətin çoxdankı mədəni ənənələri və tarixi yaddaşı ilə əlaqələrdən məhrum etdi. Raskolnikov hər addımda universal insan əxlaqi standartlarının pozulmasını görür. Bir ailəni vicdanlı zəhmətlə bəsləmək mümkün deyil, buna görə kiçik məmur Marmeladov nəhayət sərxoş olur və qızı Soneçka özünü satmağa məcbur olur, əks halda ailəsi aclıqdan öləcək.

31 slayd

Slayd Təsviri:

Dözülməz həyat şəraiti insanı əxlaqi prinsipləri pozmağa sövq edirsə, bu prinsiplər cəfəngiyatdır, yəni göz ardı edilə bilər. Raskolnikov, bütün insanlığı iki bərabər olmayan hissəyə böldüyünə görə iltihablı beynində bir nəzəriyyə doğulduqda təxminən bu nəticəyə gəlir. Bir tərəfdən bunlar güclü şəxsiyyətlər, Məhəmməd və Napoleon kimi "fövqəlinsanlar", digər tərəfdən isə qəhrəmanın "titrəyən məxluq" və "qarışqa yuvası" adına hörmətsiz ad verdikləri boz, simasız və itaətkar bir izdihamdır.

32 slayd

Slayd Təsviri:

Hər hansı bir nəzəriyyənin doğruluğu təcrübə ilə təsdiqlənməlidir. Və Rodion Raskolnikov mənəvi qadağanı özündən çıxarıb cinayət törədir və həyata keçirir. Cinayətdən sonra həyatı əsl cəhənnəmə çevrilir. Tədricən təklik hissinə çevrilən və hamıdan imtina edən Rodionda ağrılı bir şübhə yaranır. Yazıçı, Raskolnikovun daxili vəziyyətini xarakterizə edən təəccüblü dərəcədə dəqiq bir ifadə tapır: "sanki özünü hər kəsdən və hər şeydən qayçı ilə kəsdi". Qəhrəman, təəssüf ki, "titrəyən canlılara" aid olduğu anlamına gələn hökmdar rolu sınağından keçmədiyinə inanaraq özündən məyus olur.

33 sürüşmə

Slayd Təsviri:

Təəccüblüdür ki, Raskolnikovun özü indi qalib olmaq istəməzdi. Axı qazanmaq mənəvi cəhətdən məhv olmaq, mənəvi xaosunuzla sonsuza qədər qalmaq, insanlara, özünüzə və həyata inanmaq deməkdir. Raskolnikovun məğlubiyyəti onun qələbəsi idi - özü üzərində, nəzəriyyəsi üzərində, ruhuna sahib olan Şeytan üzərində qələbə qazandı, ancaq Allahı daimi olaraq oradan qova bilmədi.

34 sürüşmə

Slayd Təsviri:

M.A. Bulgakov "Usta və Marqarita". Bu roman çox mürəkkəb və çoxşaxəlidir, yazıçı bir çox mövzuya və problemə toxundu. Onlardan biri də yaxşılıqla pislik arasındakı mübarizə problemidir. "Master və Margarita" da, Bulgakovun fikrincə, Yer üzündə tarazlıqda olmalı olan yaxşılıq və pisliyin iki əsas qüvvəsi, Yershalaim və Volanddan Yeshua Ha -Notsri - Şeytanın insan surətində təcəssüm olunur. Göründüyü kimi, Bulgakov, yaxşılığın və pisliyin zamanın xaricində olduğunu və minilliklər boyu insanların qanunlarına uyğun yaşadıqlarını göstərmək üçün Yeshuanı müasir dövrün əvvəllərində, Ustadın qondarma şah əsərində, Voland isə qəddarlığın hökmdarı olaraq yerləşdirdi. ədalət - 30 -cu illərin Moskvasında. XX əsr.

35 sürüşmə

Slayd Təsviri:

İkincisi, yalan, axmaqlıq, riyakarlıq və nəhayət, Moskvanı su basan xəyanətdən ibarət olan pisliyin xeyrinə pozulduğu yerdə harmoniyanı bərpa etmək üçün Yerə gəldi. Bu dünyada yaxşılıq və pislik, xüsusən də insan ruhlarında təəccüblü şəkildə bir -biri ilə sıx bağlıdır. Voland, estrada şousundakı bir səhnədə, tamaşaçıları qəddarlıq üçün sınayanda və ağanın başını əlindən alanda və mərhəmətli qadınlar onu öz yerinə qoymağı tələb etdikdə, böyük sehrbaz deyir: "Yaxşı ... onlar insanlar kimi insanlardır ... Bəli, mənasız ... yaxşı, eyni ... və mərhəmət bəzən ürəklərini döyür ... adi insanlar ... - və yüksək səslə əmr edir: "Başınızı qoyun." Və orada necə olduğunu müşahidə edirik. insanlar başlarına düşmüş qızıl parçaları uğrunda mübarizə aparırlar.

36 slayd

Slayd Təsviri:

"Usta və Marqarita" romanı, insanın yer üzündə baş verən yaxşılıq və pisliyə, həqiqətə və azadlığa, köləliyə, xəyanətə və qeyri -insanlığa aparan həyat yollarını özünün seçməsinə görə məsuliyyətindən bəhs edir. Ruhu əsl insanlıq zirvələrinə qaldıran, hər şeyi fəth edən sevgi və yaradıcılıqdan bəhs edir. Müəllif elan etmək istəyirdi: pisliyin yaxşılıq üzərində qələbəsi sosial və mənəvi qarşıdurmanın son nəticəsi ola bilməz. Bulgakovun fikrincə, bu, insan təbiətinin özünü qəbul etmir, bütün sivilizasiya gedişatına imkan verməməlidir.

37 sürüşmə

Slayd Təsviri:

Təbii ki, "Qələbə və məğlubiyyət" tematik istiqamətinin açıldığı əsərlərin dairəsi daha genişdir. Əsas olan prinsipi görmək, qələbə və məğlubiyyətin nisbi anlayışlar olduğunu anlamaqdır. R.Bax "Əbədi Körpü" kitabında bu barədə yazırdı: "Önəmli olan oyunda məğlub olub -olmamağımız deyil, bunun sayəsində necə uduzub necə dəyişəcəyimiz, hansı yeni dözəcəyimizdir. Özümüz üçün bunu digər oyunlarda necə tətbiq edə bilərik ... Qəribə bir şəkildə məğlubiyyətin bir qələbə olduğu ortaya çıxır. "

38 sürüşmə

Slayd Təsviri:

Zəfər və məğlubiyyət mövzusunda bir esse nümunəsi: Əsl məğlubiyyət düşməndən deyil, özündən gəlir (Romain Rolland) Məğlubiyyət və qaçılmaz olaraq vicdan əzablarını izləmək, özünə şübhəni, düşmənçiliyi tənqid etmək, özündən iyrənmək - bu hisslər hər hansı bir düşüncəli insana bu və ya digər şəkildə tanışdır. Səhv edən insan ətrafdakıların gözü qarşısında məğlub oldu, lakin onların məzəmmətləri, düşmənlərin zəfəri, kütlənin qınanması daxili təcrübələri ilə müqayisədə heç nə deyil. Əsl məğlubiyyətə çevrilən öz vicdanının təhqiridir. Bir insanın daxili həyatı, düşüncələri, hissləri, təcrübələri, dünya görüşü istər -istəməz hərəkətlərinə təsir edir. Bəzən bir insanın düşüncələrində yaranan fikirlər, həyata keçirilməsini tələb edən genişmiqyaslı layihələrə çevrilir.

39 sürüşmə

Slayd Təsviri:

Beləliklə, bir az itələmək, motivasiyaya ehtiyac var və sonra bir qartopu kimi fikir detallar, konturlar əldə edir, bir plan hazırlanır və nəhayət həyata keçir. Bir insanın səhv etməsi sonradan ortaya çıxır. Çox vaxt daxili məğlubiyyəti qəbul edən bir insan, ağlına belə bir şeyin necə gələ biləcəyini anlamır; düşüncələr, düşüncə - həm böyük kəşflərin, həm də qorxunc səhvlərin mənbəyidir. Beləliklə, məsələn, Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanında baş qəhrəman Rodion Raskolnikovun əsl dramı təsvir edilmişdir. Dünyanı necə xilas etmək barədə beynində dolaşan fikir böyüyür və düzəldici bir fikrə çevrilir, amma qəhrəmanın özü onun həyata keçmə ehtimalına tam inanmır. Qətl ərəfəsində gördüyü yuxunu xatırlayaq. Yuxudan qalxanda dəhşət və ümidsizliklə qışqırır: "Həqiqətən balta götürüb başıma belə vura bilərəmmi?!"

40 sürüşmə

Slayd Təsviri:

Ancaq bir örümcek ağı kimi bir fikir, qəhrəmanın bütün varlığını bürüyür, təsadüfən təsadüflər ona şərti işarələr kimi görünür, meyxanadakı söhbətləri, pəncərənin kənarındakı ağlamağı, bazarda qeyri -ixtiyari olaraq məlumat aldıqlarını eşitdi. belə bir saatda yaşlı qadın evdə tək qalacaq, qonaqpərvərliyin qapısındakı baltanı dəvəti ilə yanıb -sönəcək - bütün bunlar Rodionu kiminsə əli kimi itələyir. Nəcib bir cinayət qanlı ikiqat cinayətə çevrilir və bu qan ağır bir yük kimi qəhrəmanın vicdanına düşür, dərhal səhv etdiyini, fikrinin uğursuz olduğunu, dəhşətli, düzəlməz bir hərəkət etdiyini və yeni bir şey etdiyini anlayır. düşüncələr, əzablar onu əhatə edir. "Yaşlı qadını öldürdümmü? Özümü öldürdüm! ”- bu deşici sözlər qəhrəmanın ruhunun dərinliklərindən gəlir.

41 sürüşmə

Slayd Təsviri:

Alexander Ostrovskinin "Gök gürültüsü" pyesi də əsas personaj Katerina Kabanovanın emosional atılmasını göstərir. Azadlıq sevən qız, sevilməyən əri və hökmran qayınanası ilə yaşamağa dözə bilməz. Ərini aldatmaqda səhv edir və yaşamasına icazə verməyən bu günahdır, vicdan əzabı onu ağır çəkir və ümidsizliyə qapılaraq intihar edir. Beləliklə, düşüncəmiz aşağıdakı nəticəni çıxarmağa imkan verir: bir insanın həqiqi məğlubiyyəti məhz onda olur, özü də öz hərəkətlərinin ən sərt hökmdarıdır.

42 sürüşmə

Slayd Təsviri:

Kompozisiya: Katerinanın intihar etməsi nə deməkdir - qələbəsi və ya məğlubiyyəti ("Fırtına" Ostrovski) "Katerinanın intiharı nə deməkdir - qələbəsi və ya məğlubiyyəti?" Qəhrəmanın mürəkkəbliyi və ziddiyyətli mahiyyəti və qeyri -adi orijinallığı. xarakter. Katerina dərin lirizmlə dolu poetik bir təbiətdir. Burjua ailəsində, dini bir mühitdə böyüdü və böyüdü, ancaq patriarxal həyat tərzinin verə biləcəyi ən yaxşısını mənimsədi. Öz ləyaqət hissi, gözəllik hissi var, uşaqlıqda tərbiyə olunan gözəllik təcrübəsi ilə xarakterizə olunur.

43 sürüşmə

Slayd Təsviri:

N.A. Ərinin evinə gələn Katerina tamamilə fərqli bir həyat tərzi ilə üzləşdi, bu mənada zorakılığın, tiranlığın və insan ləyaqətinin alçaldılmasının hökm sürdüyü bir həyat idi. Katerinanın həyatı kəskin şəkildə dəyişdi və hadisələr faciəli bir xarakter aldı, ancaq qorxunu "pedaqogikanın" əsası hesab edən qayınanası Marfa Kabanovanın despotik xarakteri olmasaydı, bu baş verməzdi. . Həyatdakı fəlsəfəsi qorxudan qorxub itaət etməkdir. Gənc arvad üçün oğlunu qısqanır və Katerinaya qarşı kifayət qədər sərt olmadığına inanır. Kiçik qızı Varvaranın belə pis bir nümunəyə "yoluxa" biləcəyindən və gələcək ərinin, qızını tərbiyə etməkdə kifayət qədər sərt olmadığı üçün qayınanasını sonradan qınamayacağından qorxur.

44 sürüşmə

Slayd Təsviri:

Zahirən təvazökar Katerina, Marta Kabanova üçün intuitiv olaraq hiss etdiyi gizli təhlükənin təcəssümü olur. Beləliklə, Kabanix Katerinanın kövrək xarakterini ram etmək, onu öz qanunlarına uyğun yaşamağa məcbur etmək istəyir, buna görə də onu "paslı dəmir kimi" itiləyir. Ancaq mənəvi yumşaqlığa, qorxuya sahib olan Katerina, bəzi hallarda həm möhkəmlik, həm də iradəli qətiyyət göstərə bilir - belə bir vəziyyətə dözmək istəmir. "Eh, Varya, sən mənim xarakterimi bilmirsən!" Deyir. "Əlbəttə ki, Allah belə olmasın! Yaşa, sən məni kəssən də, etməyəcəyəm!"

45 sürüşmə

Slayd Təsviri:

Sərbəst sevilməyə ehtiyac duyur və buna görə də təkcə "qaranlıq krallıq" dünyası ilə deyil, həm də öz inancları ilə, yalan danışmaq və aldatmaq iqtidarında olmayan öz təbiəti ilə mübarizə aparır. Yüksələn ədalət hissi, hərəkətlərinin düzgünlüyünə şübhə edir və Borisə olan oyanmış sevgi hissini qorxunc bir günah kimi qəbul edir, çünki aşiq olaraq müqəddəs hesab etdiyi əxlaqi prinsipləri pozmuşdur. Amma o da sevgisindən əl çəkə bilməz, çünki ona çox lazım olan azadlıq hissini verən eşqdir. Katerina tarixlərini gizlətmək məcburiyyətindədir, ancaq aldatmaqla yaşamaq onun üçün dözülməzdir. Buna görə də, açıq tövbə edərək özünü onlardan qurtarmaq istəyir, ancaq onsuz da ağrılı varlığını daha da çətinləşdirir. Katerinanın tövbəsi onun əzabının, mənəvi əzəmətinin və qətiyyətinin tam dərinliyini göstərir.

46 sürüşmə

Slayd Təsviri:

Amma necə yaşaya bilər ki, hamı qarşısında günahından tövbə etsə də, asanlaşmamışdır. Ərinə və qayınanasına qayıtmaq mümkün deyil: orada hər şey yaddır. Tikhon, anasının zülmünü açıq şəkildə qınamağa cürət etməyəcək, Boris iradəli bir insandır, köməyə gəlməyəcək və Kabanovlar evində yaşamağa davam etmək əxlaqsızlıqdır. Əvvəllər heç olmasa onu məzəmmət edə bilməzdilər, bu adamlar qarşısında salehliyini hiss edə bilərdi, amma indi onların qarşısında günahkardır. Yalnız təqdim edə bilər. Amma əsərdə azad yaşamaq imkanından məhrum olan quş obrazının olması təsadüfi deyil. Katerinanın "canlı ruhu qarşılığında" onun üçün hazırlanan "yazıq bitki örtüyünə" dözməkdənsə, ümumiyyətlə yaşamaması daha yaxşıdır.

47 sürüşmə

Slayd Təsviri:

NA Dobrolyubov yazırdı ki, Katerinanın xarakteri "yeni ideallara inamla doludur və ölüm onun üçün iyrənc olan prinsiplər altında yaşamaqdan daha yaxşı olduğu mənasında fədakardır". "Gizli, sakitcə ah çəkən kədər ... həbsxana, ölümcül sükut ...", "canlı düşüncəyə, səmimi bir sözə, nəcib bir işə yer və azadlığın olmadığı" bir dünyada yaşamaq; onun üçün yol. Duyğusundan zövq ala bilmirsə, qanuni olaraq "gün işığında, bütün insanların qarşısında, əgər onun üçün çox əziz olan bir şey ondan qoparılırsa, deməli həyatda heç nə istəmir, istəmir" ya həyat ... "... Katerina, insan ləyaqətini öldürən reallığa dözmək istəmirdi, mənəvi təmizlik, sevgi və harmoniya olmadan yaşaya bilməzdi və buna görə də bu şəraitdə əzablardan yeganə şəkildə xilas oldu.

48 sürüşmə

Slayd Təsviri:

"... Bir insan kimi, Katerinanın qurtuluşunu görməkdən məmnunuq - hətta ölüm yolu ilə, əks halda mümkün deyilsə ... Sağlam, təravətli bir həyat bizi çürüyür, sağlam bir insan bu çürüməyə son qoymaq əzmini tapır. nəyin bahasına olursa olsun həyat! .. "- N.Ə. Dobrolyubov. Və buna görə də dramın faciəli sonu - Katerinanın intiharı - məğlubiyyət deyil, azad bir insanın gücünün təsdiqlənməsi - bu, Kabanovun ev işgəncələri altında elan etdiyi və uçuruma apardığı əxlaq anlayışlarına etirazdır. yazıq qadın qaçdı, "bu" kiçik gücə qarşı dəhşətli bir çağırışdır ". Və bu mənada Katerinanın intiharı onun qələbəsidir.

"Cinayət və Cəza" əsərinə dair 2017 -ci ilin yekun yazısı üçün arqumentlər

2017 -ci ilin yekun yazısı: "Cinayət və Cəza" əsərinin bütün istiqamətlər üzrə arqumentləri

Şərəf və şərəfsizlik.

Qəhrəmanlar:

Ədəbi nümunə: Raskolnikov, o dövrün bütün imkansız və kasıb insanlarının qisasını almaq üçün susuzluq hissi ilə sevdikləri naminə cinayət törətmək qərarına gəlir. O, böyük bir fikri rəhbər tutur - bütün alçaldılmış, imkansız və ləkələnmiş müasir cəmiyyətə kömək etmək. Ancaq bu arzu tamamilə nəcib deyil. Əxlaqsızlıq və qanunsuzluq probleminin həlli tapılmadı. Raskolnikov pozuntuları və çirkləri ilə bu dünyanın bir hissəsinə çevrildi. ŞƏRƏF: Sonya Raskolnikovu mənəvi düşmədən xilas etdi. Müəllif üçün ən vacib şey budur. Qarışıq və itkin düşə bilərsiniz. Ancaq doğru yola çıxmaq şərəf işidir.

Qələbə və məğlubiyyət.

Qəhrəmanlar: Rodion Raskolnikov, Sonya Marmeladova

Ədəbi nümunə: Romanda Dostoyevski qələbəni güclü və qürurlu Raskolnikova yox, Sonya üçün qoyaraq ən yüksək həqiqəti görür: əzab təmizləyir. Sonya, yazıçı baxımından geniş kütlələrə ən yaxın olan əxlaqi ideallardan bəhs edir: təvazökarlıq, bağışlanma və itaət idealları. "Cinayət və Cəza", Lujinlər və Svidrigailovların ikiüzlülüyü, alçaqlığı, eqoistliyi ilə qalib gəldikləri kapitalist cəmiyyətində həyatın dözümsüzlüyü ilə bağlı dərin bir həqiqəti, habelə ümidsizlik hissini deyil, barışmaz nifrəti oyadan həqiqəti özündə cəmləşdirir. riyakarlıq dünyası.

Səhvlər və təcrübələr.

Qəhrəmanlar: Rodion Raskolnikov

Ədəbi nümunə: Raskolnikovun nəzəriyyəsi insan əleyhinədir. Qəhrəman, əxlaq qanunlarının nisbiliyinə olduğu kimi, öldürmə ehtimalını da əks etdirmir; amma "adi" nin "fövqəlinsan" olmağa qadir olmadığını nəzərə almır. Beləliklə, Rodion Raskolnikov öz nəzəriyyəsinin qurbanı olur. İzinsizlik fikri insan şəxsiyyətinin məhvinə və ya canavarlar nəslinə gətirib çıxarır .. Dostoyevskinin romanındakı ziddiyyətin mahiyyəti olan nəzəriyyənin yanlışlığı üzə çıxır.

Hiss və Hiss.

Qəhrəmanlar: Rodion Raskolnikov

Ədəbi nümunə: Ya hərəkət hisslə idarə olunan bir şəxs tərəfindən edilir, ya da bu hərəkət qəhrəmanın ağlının təsiri altında həyata keçirilir. Raskolnikovun etdiyi hərəkətlər, adətən böyük və nəcibdir, ağılın təsiri altında qəhrəman cinayət törədir (Raskolnikov rasional bir fikirdən təsirlənmiş və onu praktikada sınamaq istəmişdir). Raskolnikov instinktiv olaraq Marmeladovların pəncərəsinə pul buraxdı, lakin sonradan peşman oldu. Şəxsiyyəti yaxşılıqla pisliyin birləşməsi kimi başa düşən müəllif üçün hisslərin və rasional sahələrin bir -birinə qarışması çox vacibdir.

Yekun yazıdakı "Qələbə və məğlubiyyət" mövzusunda əsas romanlardan biri olan müəllim və müəllim olmayanların çoxu F.M. Dostoyevski. Və bu çox layiqli bir seçimdir. Birincisi, Cinayət və Cəza həqiqətən dahi bir yazarın dahi romanıdır. İkincisi, Fyodor Mixayloviçin tezliklə yubileyi olacaq, romanla bağlı bir neçə yeni əsərin nəşr olunacağı, onlarla tanış olmaq mümkün olacaq. Və ümumiyyətlə, yaxşı bir roman oxumaq (çətin olsa da, cansıxıcı olsa da) sonrakı həyat üçün çox faydalıdır. Yeri gəlmişkən, Cinayət və Cəzanı oxumaq üçün çox tənbəl olsanız, film izləyə bilərsiniz. SSRİ -də mətnə ​​yaxın klassikləri necə çəkməyi bilirdilər. Mən 1969 -cu ildə çəkilmiş Coolidgean filmindən bəhs edirəm, baxmayaraq ki, 2007 -ci il seriyası da var. gərginləşdirə, hər iki versiyaya baxa və oxşar və fərqli olduqlarını vurğulaya bilərsiniz.

Yekun yazı üçün doğru tezisləri və arqumentləri təqdim etmək çox vacibdir. Əvvəlcə xatırlayaq. bu nədir, çünki, məsələn, artıq dəqiq bir şəkildə ifadə edə bilmərəm
Tezis- Əsas fikirləri qısaca bir cümlə ilə ifadə edin.
Arqument(nəticə) - müəyyən bir ifadənin doğruluğunu sübut etmək üçün ayrı -ayrılıqda və ya başqaları ilə birlikdə istifadə olunan məntiqi bir əsas - tezis.

Raskolnikovun qələbəsi və məğlubiyyəti haqqında yazılan tezislər onun nəzəriyyəsi ola bilər. Tələbə Raskolnikov, insanların iki kateqoriyaya bölündüyünə inanırdı: "Aşağı insanlar" və "Düzgün insanlar". Əslində insanlar aşağı insanlarla istədiklərini edə bilərlər, çünki aşağı adamın həyatı heç bir dəyər daşımır. Əlbəttə ki, Rodion Romanoviç özünü insan kimi görmək istərdi. Dəyərini özünə sübut etmək üçün yaşlı qadını öldürür. Üstəlik, əvvəlcə Raskolnikov olduqca rasional hərəkət edir: balta daşımağın bir yolu təqdirəlayiqdir. Ancaq Raskolnikov üçün cinayət yaxşı getmir: çox pul almadı və istədiyi kimi xərcləmədi. Üstəlik, qəhrəmanımız cinayətin mənası haqqında düşünməyə başlayır. Və bu, onların fövqəlinsanlığına şübhə etmək deməkdir.

Ümumiyyətlə, Raskolnikovun "haqqı olan" bir şəxs olduğu tezisi heç bir arqumentlə dəstəklənmir. Buna görə də Raskolnikovun özü məğlub olur və cinayəti etiraf edir.
Daha aydın olmaq üçün tərəddüd: Supermen nəzəriyyəsi Nietzsche tərəfindən hazırlanmışdır.
və daha sonra Dostoyevski eyni nəzəriyyəni yalanladıqdan sonra
Cinayət və cəza. Bu filosoflarla olduğu kimi. Və bəli,
Dostoyevski kifayət qədər filosofdur, sadəcə dahidir
Yazıçı.

Və burada - diqqət - artıq Rodion Raskolnikovun qələbəsindən danışa bilərik. Öz üzərində qələbə. Stereotipləri məğlub etmək. Cinayət və Cəzada zəfər və məğlubiyyət bir -birinə yaxındır.

Burada, Qələbə və Məğlubiyyət mövzusunda, Fyodor Mixayloviçin pravoslav inancını xatırlatmaq və xristian təvazökarlığının köməyi ilə əsas qələbənin həyatımızda - öz üzərimizdə baş verməsi haqqında tezis söyləmək olar. Burada Raskolnikovun cinayət etirafına yaxın olduğu tövbə mərasimini xatırlamağa dəyər.

Bunlar, Qələbə və Məğlubiyyət mövzusunda olan yazı üçün bir neçə tezis və arqumentdir. Həm də düşünə və yüz parça icad edə bilərsiniz. Uğurlar, gənc dostlarım!

Çox vaxt bir insan, duyğularını idarə etmədən və ya mənfi düşüncənin təsiri altında ciddi səhvlər edir, kökündən səhv, axmaq qərarlar verir. Çox vaxt özümüzə qalib gəlməkdə çətinlik çəkirik. Buna görə də, bir insan yenə də özünü məğlub etməyi və doğru yolu seçməyi bacarmışsa, o zaman ən böyük şücaəti həyata keçirdi.

Bunun bariz nümunəsi, F.M. romanının qəhrəmanı olan Rodion Raskolnikovun özünə qalib gəlməsidir. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" əsəri. Raskolnikov bu əsərində nəzəriyyəsinin səhv olduğunu qəbul etdi. Romanın əvvəlində, insanların dağları hərəkət etdirə bilən və yaxşılıq üçün cinayətdə dayanmayan qəhrəmanlar və əhəmiyyətsiz varlıqlara bölündüyünə inanırdı, yalnız öz növlərini təkrarlamaq üçün uyğun idi. Raskolnikov özünü birinci növə aid etdi. Və bir çox insanın əzabından qurtulmağa kömək edəcək pula görə cinayət törətdi. Raskolnikov girov götürən qoca qadını öldürdü, ancaq bununla bitmədi. Sonra şahid olan bacısını öldürdü və Raskolnikov yaşlı qadının oğurlanmış qiymətli əşyalarını gizlətdi. Ancaq törətdiyi cinayətdən sonra Raskolnikov artıq özünü azad hiss etmir, peşmançılıqdan əziyyət çəkməyə başlayır. Uzun müddət bu ağrıdan yaxa qurtara bilmir. Sonda müqavimət göstərə bilmədi və etiraf etdi, bunun üçün Sibirə sürgün edildi. Yalnız orada nəhayət nəzəriyyəsinin kökündən səhv olduğunu başa düşdü - hər kəs öz nəzəriyyəsinə əməl edərək başqalarını öldürərsə, yer üzündə heç bir insan qalmayacaq. Həyatını yenidən düşündükdən sonra parçalananlar dəyişdi və başqalarının ona münasibəti də dəyişdi. Sadiq Sonya sevgisi onda oyandı. Özünü xoşbəxt hiss edirdi. Və öz üzərində qələbə ona xoşbəxtlik gətirdi. Ancaq bu qələbəyə çox uzun müddət getməli idi - onun üçün heç də asan deyildi. Ancaq yenə də mənfi düşüncəsinin öhdəsindən gələ bildi, buna görə də bir uğur qazandığına inanıram.

Ən böyük qələbənin özünə qalib gəlməsinin başqa bir nümunəsi, İ.A.Buninin "Qaranlıq Küçələr" hekayəsindən Nadejdanın duyğuları üzərində qələbəsidir. Nikolay Alekseevich onu alçaqcasına tərk etdikdə bununla barışa bilmədi və hətta intihar edərək həyatına son verməyə çalışdı. Ancaq özünü dəf edə bildi və sağ qaldı. Sonra həyatda əhəmiyyətli uğurlar qazandı, yaxşı bir evdar qadın oldu, insanlar ona hörmət etdilər. Əlbəttə, onun üçün çox çətin idi. Ancaq acılarının öhdəsindən gələ bildi, öz üzərində qələbə qazandı, buna görə xoşbəxtlik ümidini itirmədi.

Ən böyük qələbənin öz üzərində qələbə olması ilə bağlı fikirlərlə tamamilə razıyam. Bəzən düşüncənizi dəyişdirmək və ya duyğularınızla mübarizə aparmaq çətin ola bilər. Ancaq bu düşüncə və duyğular insana yalnız əzab gətirirsə, o zaman onları xoşbəxt etmək şansını verdiyimiz üçün onları aşmaq bacarığı ən böyük cəsarətdir.

"Ən böyük qələbə - öz üzərində qələbə" mövzusunda məqalə ilə birlikdə oxuyun:

Roman F.M. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" əsəri sosial-psixoloji bir roman olaraq təyin olunur, çünki müəllif həm cəmiyyətin kəskin sosial ziddiyyətlərindən, həm də dövrünün fəlsəfi nəzəriyyələri arasında itirilmiş qəhrəmanın mənəvi axtarışlarından narahatdır. Rodion Raskolnikovun cinayətinin maddi, sosial və fəlsəfi mənşələri var, lakin Raskolnikovun ruhundakı fikir mübarizəsi sonrakı hadisələrdə xüsusi rol oynayır. Qəhrəman, Lujinin ağıllı və əxlaqsız eqoizmini və ya Lebezyatnikovun vulqar sosialist fikirlərini bir anda rədd edərsə, Svidrigailovun kinik fərdiliyi ilə Sonechkanın xristian dünyagörüşü arasında seçim etməli idi. Güclü bir insanın digərlərindən üstünlüyü haqqında Nitsşenin təlimindən ilhamlanan Svidrigailovun fikirləri qəhrəmanı özünə cəlb edir, lakin ona açılan Svidrigailovun əxlaqsızlığı ilə onu dəf edir. Sonyanın fikirləri xristian təvazökarlığının və itaətkarlığının təbliğinə həm heyran, həm də qıcıqlandırır. Və beləliklə, əzab çəkərək və eyni sualları yüzüncü dəfə soruşan Rodion yenə də Sonyanın yanına gəlir. Ona xaçlar üçün yanına gəldiyini, tövbə etməyə hazır olduğunu, ancaq özəl olaraq "adama baxmaq" istədiyini etiraf edir. Onun üçün, Sonya heyranlığa layiq yeganə insandır, halbuki ətrafındakı insanların çoxu ondan yaxşı deyil. Sonyanın lazım bildiyi kimi, ictimai tövbə üçün Haymarketə gedir və gözlənilmədən özü üçün bu fikrə gəlir. "Ümidsiz həsrət və narahatlıq" Rodion üçün sadəcə dözülməz hala gəldi, belə ki, onu qəfildən tutan hiss onu diz çökərək çirkli torpağı "zövq və xoşbəxtliklə" öpməyə vadar etdi. Amma ətrafdakılar onu sərxoş hesab edərək güldülər. İnsanların anlayışının olmaması Raskolnikova ictimai tövbə etmək imkanı vermədi. Amma evlərin arxasında gizlənən Sonyanı görəndə hiss etdi ki, "Sonya əbədi olaraq yanındadır və dünyanın sonuna qədər, taleyin hara gedə biləcəyi yerə qədər onu izləyəcək". Ofisə qalxaraq, getməyinin lazım olub olmadığına yenidən şübhə edir, gələcəkdən qorxur. İlya Petroviçlə xırda şeylərdən danışdıqdan sonra Svidrigailovun intihar xəbərini eşidəndə hələ də tərəddüd edir. Bu xəbər Raskolnikovu şoka salıb. Heç kim kimi, bunun intihar olduğunu anlayır - Svidrigailovun məğlubiyyətini etiraf etməsi. Çaşqınlıq içində həyətə çıxır və solğun, ölü Sonyanı görür. Əlbəttə ki, etirafın baş vermədiyini başa düşdü və çarəsiz görünüşü Raskolnikovu geri qaytarmağa məcbur etdi. Yenə ofisə qalxır və "solğun" gözləri ilə "nəyi nəzərdə tutduğunu - Lizaveta və bacısının öldürüldüyünü etiraf edir. Bu, Sonyanın zəfəridir, onun dünyagörüşü, əzabla günahın kəffarəsi ideyasıdır. Buna hələ qəhrəmanın mənəvi dirilməsi deyilə bilməz; bu, daha sonra, ağır işlərdə baş verəcək. Ancaq bu, artıq Raskolnikovun qeyri -insani nəzəriyyəsinin, Svidrigailovun burjua fərdiliyinin məğlubiyyəti, "qan üzərində addım atmaq" hüququ olan güclü bir adamın kinik üstünlüyü ideyasıdır.

Raskolnikovun etiraf epizodu, xristian inanclarını bölüşən müəllifin humanist mövqeyinin ifadəsidir. Bu, qəhrəmanın ruh halının, daxili mübarizəsinin incə bir analizidir. Burada müəllifin bədii bacarığını, qəhrəmanın psixologiyasını başa düşməsini ortaya qoyan Raskolnikovun daxili monoloqu mühüm rol oynayır. Nəhayət, bu, qəhrəmanın törətdiyi cinayət və ən əsası çəkdiyi ən dəhşətli cəza - öz vicdan əzabları ilə bağlı romanın məntiqi sonluğudur.

"Onlarda nə günahım var? .. Özləri milyonlarla insanı sıxışdırır və hətta fəzilətinə hörmətlə yanaşırlar" - bu sözlər Raskolnikovun "ikililəri" haqqında dərsə başlaya bilər. Raskolnikovun "titrəyən bir məxluq" olduğunu və ya haqqı olduğunu sübut edən nəzəriyyəsi ...

FM Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanı sosial və psixoloji xarakter daşıyır. Burada müəllif o dövrün insanlarını narahat edən vacib sosial problemləri qaldırır. Dostoyevskinin bu romanının özəlliyi psixologiyanı göstərməsindədir ...

FM Dostoyevski ən böyük rus yazıçısı, misilsiz realist sənətkar, insan ruhunun anatomisti, humanizm və ədalət ideyalarının ehtiraslı bir mübarizidir. Romanları qəhrəmanların intellektual həyatına böyük maraq göstərməsi, komplekslərin açıqlanması ilə seçilir ...

Hər bir insanın yaşadığı bir nəzəriyyə var. Bəzən nəzəriyyənin özü maraqlı olduğu ortaya çıxır, amma məqsədə çatmağın yolları nəinki tamamilə anlaşılmazdır, həm də birtəhər digər insanlara təsir edir. Rodion Raskolnikovun nəzəriyyəsini dərhal xatırlayıram ...

Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanında ümumiyyətlə Müqəddəs Kitab və xüsusilə Yeni Əhdi çox xüsusi yer tutur. Bu əsər haqlı olaraq bu yazıçının beş böyük romanı arasında da şah əsər sayılır. Sanki bir növ episentrdir ...