Oblolov romanının əsas münaqişəsi nədir. "Oblomov"

Giriş

"Oblomov" romanı 1859-cu ildə Qonçarov tərəfindən yazılmışdır. Əsər realizm ədəbi istiqamətinə aiddir. Müəllif romanda bir çox mühüm ictimai-fəlsəfi problemləri qaldırır, onları müxtəlif ədəbi vasitələrdən istifadə etməklə üzə çıxarır. Əsərdə xüsusi ideoloji və semantik rolu Oblomovun antiteza metodundan istifadə əsasında qurulmuş süjeti oynayır.

"Oblomov" romanının süjet əsası

"Oblomov" baş qəhrəman - İlya İliç Oblomovun adi gününün təsviri ilə başlayır. Müəllif oxucuya tənbəl, laqeyd, lakin bütün günlərini həyata keçirilə bilməyən planlar və arzularla keçirməyə öyrəşmiş mehriban obrazı canlandırır. Həyatda belə bir mövqenin mənşəyi Oblomovun uşaqlıq illərində, uzaq, sakit, mənzərəli, insanların işləməyi sevmədiyi, mümkün qədər istirahət etməyə çalışdığı bir kənddə keçir. Müəllif tez yorulduğu gəncliyini, təhsilini və kollegial katib kimi xidmətini təsvir edir.

Oblomovun monoton həyatı onun uşaqlıq dostu, aktiv mövqedə olan Andrey Stolzun gəlişi ilə kəsilir. Stolz Oblomovu mənzili və doğma divanını tərk etməyə məcbur edir, onları sosial həyatla əvəz edir. Belə axşamların birində Andrey İvanoviç İlya İliçi sevgilisi Olqa İlinskaya ilə tanış edir. Təxminən altı ay davam edən qızla Oblomov arasında gözəl, romantik hisslər alovlanır.

Bununla belə, sevgililərin xoşbəxtliyi ayrılmağa məhkum idi - onların xoşbəxt ailə həyatı haqqında fikirləri çox fərqli idi və Olqa introvert, xəyalpərəst Oblomovu dəyişdirmək üçün çox istəyirdi. Ayrıldıqdan sonra Olqa və Oblomovun yolları ayrılır - İlya İliç Agafya Pşenitsyna ilə sakit, sakit, "Oblomov" ailə xoşbəxtliyi tapır və Olqa Stolzla evlənir. Əsər Oblomovun ikinci apopleksiyadan sonra ölümü ilə bitir.

"Oblomov" romanında süjet antitezası

“Oblomov” romanında süjet antitezası prinsipi əsərin mühüm semantik qurğusudur. Hətta romanın əvvəlində müəllif iki əks personajı - passiv, tənbəl Oblomov və aktiv, aktiv Stolz təqdim edir. Qonçarov uşaqlıq və yeniyetməlik illərini müqayisə edərək, qəhrəmanların hər birinin şəxsiyyətinin necə formalaşdığını - İlya İliçin "Oblomovizmi" bataqlığında tədricən bataqlığa düşməsini və Andrey İvanoviçin müstəqil həyatını göstərir. Onların taleləri romanın ayrı-ayrı hekayə xətləridir, əsərin ideyasını iki dünyagörüşünün ziddiyyətinə - köhnəlmiş, ənənələrə söykənən və keçmişin gözəl hadisələrinə meylli, eləcə də yeni, fəal, irəliyə can ataraq ortaya qoyur.

Stolzun həyatı gözlənildiyi kimi, sürprizlər və sarsıntılar olmadan davam edərsə, Oblomovun taleyində inqilab baş verir, İlya İliç daha gənc olsaydı, həyatını tamamilə dəyişdirir - Olqa sevgisi. Yaz-yay mənzərələrinin gözəlliyi ilə əhatə olunmuş fantaziya və reallığın astanasında həyəcanlı, ruhlandırıcı, titrəyiş hissi yaranır. Onun kortəbiiliyi, təbiətlə güclü əlaqəsi sevgililərin payızda ayrılması ilə vurğulanır - qısa ömürlü yasəmən budağının onların sevgisinin simvoluna çevrilməsi təəccüblü deyil.

Oblomov və Olqa sevgisi Oblomov və Aqafya sevgisinə qarşıdır. Onların hissləri o qədər də kortəbii və həyəcanverici deyil, həyatda əsas şey uzaq istəklər deyil, sakitləşdirici, yuxulu və doymuş bir həyat olanda, İlya İliçin yaxınlığında, sakit, sakit, evcil, Oblomovka ruhu ilə doludurlar. . Aqafyanın özü isə İlya İliçin xəyallarından görünən bir personaj kimi təsvir edilmişdir - mehriban, sakit, təsərrüfatlı, ərindən heç bir fəaliyyət və nailiyyət tələb etməyən, İlya İliç üçün "qohum ruh" (olqa isə Olqa). Qəhrəman üçün əsl gələcək həyat yoldaşından daha uzaq və heyranedici bir ilham perisi meydana çıxdı).

Nəticə

Qonçarovun “Oblomov” romanının süjeti həm təzadlı personajlara, həm də personajların həyatındakı əks hadisələrə qarşı çıxmaq prinsipi üzərində qurulub. Əsərdəki antiteza nəinki müəllifin ideyasını daha yaxşı başa düşməyə imkan verir, o, romanda təkcə sosial deqradasiya fenomeni kimi “Oblomovizm” məsələlərinə deyil, həm də aktiv, fəal insanlar arasındakı münaqişəyə toxunur. keçmişin irsi ilə gələcəyin kəşfləri arasında passiv, əks etdirən əsaslar. Qoçarov romana müxalifət metodunu daxil edərək, dünyanın iki fundamental prinsipi arasında harmoniya və kompromis tapmağın vacibliyini vurğulayır.

Rəsm testi

1-ci hissə. Oblomovun timsalında hiss nədir və ağıl nədir

Hissə 2. Oblomovu nə idarə edir

Hiss və səbəb insanın həyatında həmişə əl-ələ verən, lakin eyni zamanda bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edən iki əsas komponentdir, çünki ortaq heç nə yoxdur. İnsan hər zaman özünə ən çətin seçimi qoyur: ürəyin diktəsinə qulaq asmaq, hisslərə boyun əymək, yoxsa ağlına görə hərəkət etmək, hər bir qərarı düşünüb ölçmək? Bəzi insanlar qərarları üçün məntiqi əsas axtarır, öz hərəkətlərini izah etməyə çalışırlar.

Digər insanlar sadəcə olaraq vəziyyəti buraxır və onlar üçün izahat axtarmadan hər şeyi edirlər, ancaq ürəyin dediyi kimi, hisslər.

İlk baxışdan göründüyü kimi, İ.A.Qonçarovun “Oblomov” romanının qəhrəmanı tənbəl, inert bir insandır. Ancaq eyni zamanda, İlya İliçdə çox adamda olmayan keyfiyyətlər var. O, çox düşünür və hiss edir. Oblomov, hisslərin və düşüncənin daim qarşılıqlı əlaqədə olduğu bir insandır.

Romanda çoxsaylı situasiyaların timsalında Oblomovun mehriban və mülayim bir insan olduğunu söyləmək olar. İ. A. Qonçarov yazır ki, Oblomovun yumşaqlığı “təkcə üzün deyil, bütün ruhun dominant və əsas ifadəsi idi”. O, həmçinin yazırdı: “Səthi müşahidəçi, soyuq bir insan Oblomova ehtiyatla baxaraq deyərdi: “Gərək var mehriban insan, sadəlik! Daha dərin və daha rəğbətli bir insan uzun müddət üzünə baxaraq, xoş düşüncəli, təbəssümlə uzaqlaşardı. Oblomovun bütün bu keyfiyyətləri (mehribanlıq, məsumluq) göstərir ki, bu insan əksər hallarda hiss kimi bir keyfiyyətə malikdir, çünki yalnız mehriban və təmiz qəlbli bir insan insanları səmimi şəkildə hiss edə və başa düşə bilər.

Oblomovun ən yaxşı dostu Stolzdur, tamamilə əks xarakterdir. Ancaq dostunun keyfiyyətlərindən çox sevinir: "Daha təmiz, daha parlaq və sadə ürək yoxdur!" Stoltz bildirib. Dostlar uşaqlıqdan dostdur, bir-birini sevir, hörmət edir. Bununla belə, Stolzun şəxsiyyət xüsusiyyətləri Oblomovun əksinədir. Stolz tez-tez dünyaya çıxan praktik, enerjili, aktiv bir insandır. Bütün bu keyfiyyətlərə görə Stolz-u həyatında çox vaxt hisslərin iradəsinə tabe olmaqdansa, ağılla rəhbər tutan bir insan kimi mühakimə etmək olar. Ona görə də Stolzla Oblomov arasında müəyyən konflikt var. Stolz, əlbəttə ki, dostunun həssas təbiətinə hörmət edir, lakin Oblomovun tənbəlliyi və hərəkətsizliyi onu çox incidir. Hər dəfə Oblomovun yaşadığı həyat onu dəhşətə gətirir. Stolz üçün ən yaxşı dostunun Oblomovkada keçirdiyi o xoşbəxt uşaqlıq günlərinin xatirələri ilə dolu həyatın getdikcə daha da dərinləşdiyini izləmək çətindir. İlya İliç real həyat yaşamır, ruhu hərarətləndirən xoşbəxt xatirələrdə dəfn olunur. Bunu görən Stolz dostuna kömək etmək istəyir. O, Oblomovu dünyaya çıxarmağa başlayır, onu müxtəlif evlərə baş çəkməyə aparır. Bir müddət həyat Oblomova qayıdır, sanki Stolz ona qaynayan enerjisinin bir hissəsini vermiş kimi. İlya İliç səhər yenidən durur, oxuyur, yazır, baş verənlərlə maraqlanır. Yalnız dostunu səmimi sevən və hörmət edənlər belə hərəkətlərə qadirdirlər. Bu keyfiyyətlər isə ürəyi olan, hiss etməyi bilən insana xasdır. Beləliklə, Stolz hiss və ağılın hər iki komponentini birləşdirir, burada sonuncu daha çox üstünlük təşkil edir.

Oblomov haqqında yalnız hissləri rəhbər tutan bir insan kimi demək olmaz, sadəcə olaraq, bu keyfiyyət əhəmiyyətli dərəcədə üstünlük təşkil edir. İlya İliç təhsil baxımından dostu Stolzdan geri qalmasına baxmayaraq, ağıl və zəkadan məhrum deyildi. Stolz Olqaya dedi ki, Oblomovda "başqalarından daha az zəka yoxdur, yalnız qapalıdır, hər cür zibillə doludur və boş yerə yuxuya getdi".

Yenə də, daha çox, Oblomov hiss tərəfindən idarə olunur. Oblomovun məhz belə bir insana çevrilməsinin səbəblərini İlyanın uşaqlığında, onun tərbiyəsində axtarmaq lazımdır. Balaca İlyuşa uşaqlıqdan böyük sevgi və qayğı ilə əhatə olunmuşdu. Valideynlər övladını istənilən problemdən, eləcə də istənilən fəaliyyətdən qorumağa çalışırdılar. Corab geyinmək üçün belə Zaxara zəng etməli oldum. İlyuşa da oxumağa məcbur deyildi, ona görə də təhsildə müəyyən boşluqlar var idi. Doğma Oblomovkada belə qayğısız və sakit həyat İlyada xəyalpərəstlik və yumşaqlıq oyatdı. Oblomovdakı Olqa məhz bu keyfiyyətlərə aşiq oldu. Onun ruhunu sevirdi. Buna baxmayaraq, artıq Stolzla evli olan Olqa, bəzən öz-özünə soruşurdu: "bəzən nə istəyir, ruh nə axtarır, ancaq nəyisə soruşur və axtarır, hətta demək qorxuludur, həsrət çəkir." Çox güman ki, Olqa Oblomovun can yoldaşı üçün darıxmışdı, çünki Stolz, bütün fəzilətlərinə baxmayaraq, Olqa və Oblomovu birləşdirən mənəvi yaxınlığı vermədi.

Beləliklə, Oblomov və Stolz adlı iki dostun timsalında aydın olur ki, biri hisslə, digəri isə ağılla daha çox idarə olunur. Ancaq bu iki əks xüsusiyyətə baxmayaraq, dostlar yenə də bir-birlərini sevir və hörmət edirdilər.

Romanın sonuna yaxınlaşdıqca, Oblomovun "Stoltsev" nəsli ilə münasibətində anlaşılmazlıq motivi bir o qədər aydın görünür. Qəhrəmanlar bu motivi ölümcül hesab edirlər. Nəticədə, sona doğru romanın süjeti bir növ “qayanın faciəsi” xüsusiyyətlərini alır: “Səni kim söydü, İlya? Sən nə etdin? Sən mehriban, ağıllı, mülayim, nəcibsən... və... ölürsən!”

Olqanın bu ayrılıq sözlərində Oblomovun “faciəli günahı” tam hiss olunur. Bununla birlikdə, Olqa, Stolz kimi, öz "faciəli günahı" var. Oblomovun yenidən təhsili ilə bağlı eksperimentdən uzaqlaşaraq, ona olan sevginin fərqli, lakin poetik təbiətli bir insanın ruhu üzərində diktəyə çevrildiyini fərq etmədi. Oblomovdan və çox vaxt ultimatum şəklində “onlar kimi” olmağı tələb edən Olqa və Stolz “oblomovizm”lə birlikdə ətalətlə Oblomovda onun ruhunun ən yaxşı tərəfini rədd etdilər. Olqanın ayrılıqda laqeyd bir şəkildə atılan sözləri - "Və incəlik ... Harada deyil!" - Oblomovun ürəyini nahaq və ağrılı şəkildə yaraladı.

Deməli, münaqişə tərəflərinin hər biri digəri üçün onun mənəvi aləminin bütün yaxşı və pis cəhətləri ilə xas dəyərinə sahib olmaq hüququnu tanımaq istəmir; hamı, xüsusən Olqa, şübhəsiz ki, başqasının şəxsiyyətini öz imicində və bənzərində yenidən yaratmaq istəyir. Hər iki tərəf “keçən əsr” poeziyasından “indiki əsr” poeziyasına körpü atmaq əvəzinə, özləri iki dövr arasında keçilməz sədd çəkirlər. Mədəniyyətlərin və zamanların dialoqu işləmir. Romanın adının simvolizminə işarə edən məzmunun bu dərin qatı deyilmi? Axı o, etimoloji cəhətdən də olsa, “bummer” kökünün mənasını, yəni təkamüldə fasilə, şiddətli qırılma mənasını açıq şəkildə təxmin edir. Hər halda, Qonçarov yaxşı bilirdi ki, patriarxal Rusiyanın mədəni dəyərlərinin nihilist qavranılması, ilk növbədə, “Yeni Rusiya” nümayəndələrinin mədəni özünüdərkini yoxsullaşdıracaq.

Və bu qanunun səhv başa düşülməsinə görə, həm Stolz, həm də Olqa birgə taleyini ya "dövri sərsəmlik, ruhun yuxusu" ilə, ya da "mavi gecənin qaranlığından qəflətən qalxan Oblomovun "xoşbəxtlik yuxusu" ilə ödəyirlər. ". Hesab olunmayan qorxu Olqanı ələ keçirir. Bu qorxunu ona “ağıllı” Stolz izah edə bilməz. Amma müəllif və biz oxucular bu qorxunun mahiyyətini anlayırıq. Bu Oblomov “idillası” “əməl poeziyası”nın pərəstişkarlarının qəlbini amansızcasına döyür və onun “yeni insanların” mənəvi dəyərləri arasında layiqli yerini tanınmasını tələb edir... “Uşaqlar” onların "atalar".

Nəsillərin tarixi-mədəni zəncirindəki bu “uçurumdan”, bu uçurumdan necə çıxmaq olar – Qonçarovun növbəti romanının qəhrəmanları bu problemdən birbaşa əziyyət çəkəcəklər. Bu, "The Break" adlanır. Sanki Oblomovun "xoşbəxtlik arzusu"na qəribə simpatiyadan qorxmağa və utanmağa imkan verən Stolz və Olqaya "Uçurum"un mərkəzi personajlarından biri - Boris Rayskinin sakit əksinin bu daxili səsi olacaq. müraciət edərək, bu dəfə müəllifin özünün səsi ilə birləşərək; “Və nə qədər ki, insanlar bu qüdrətdən utanıb, “ilan müdrikliyini” əzizləyib, “göyərçin sadəliyini” qızararaq, sonuncunu sadəlövh təbiətlərə istinad edərək, nə qədər ki, əxlaqi yüksəkliklərə üstünlük verilir, o vaxta qədər bu yüksəkliyə nail olmaq olar. ağlasığmaz, buna görə də həqiqi, davamlı, bəşəri tərəqqi”.

Əsas nəzəri anlayışlar

• Növ, tipik, “fizioloji esse”, tərbiyə romanı, romanda roman (kompozisiya cihazı), “romantik” qəhrəman, “praktik” qəhrəman, “xəyalpərəst” qəhrəman, “işləyən” qəhrəman, xatırlama 1, eyham, antiteza , pastoral. xronotop (zaman və məkan əlaqəsi), bədii detal, “Flamand üslubu”, simvolik çalarlar, utopik motivlər, obrazlar sistemi.

Suallar və tapşırıqlar

1. Ədəbiyyatda tipik nədir? Bu kateqoriyanın İ. A. Qonçarov tərəfindən təfsirinin orijinallığı nədən ibarətdir?
2. Qonçarovun "roman trilogiyası" ideyasını bütövlükdə təsvir edin. Bu ideyanın tarixi və ədəbi konteksti nədir?
3. “Adi tarix” romanını “təbii məktəb”in bədii məkanlarına yaxınlaşdıran nədir və onu fərqləndirən nədir?
4. "Adi bir hekayə" romanında sizə tanış olan rus klassik ədəbiyyatının mətnlərindən xatirələri üzə çıxarın. Onlar roman mətnində hansı funksiyanı yerinə yetirirlər?
5. “Oblomov” romanının yaradıcılıq tarixi hansı şəraitdə yaranıb? Onlar müəllifin əsərdəki niyyətini anlamağa necə kömək edir?
6. “Oblomov” romanının obrazlar sistemi hansı prinsip əsasında qurulub?
7. Qəhrəmanların (Oblomov və Stolz, Oblomov və Olqa İlyinskaya) xarakterlərinə və talelərinə qarşı çıxmaq nə deməkdir?
8. "Oblomov - Aqafya Pşenitsyna" hekayə xətti romanın obrazlar sistemində hansı yeri tutur? Bu sətir Oblomovun son “çıxışını” tamamlayır, yoxsa əksinə, onun obrazını hansısa şəkildə poetikləşdirir? Cavabınızı motivasiya edin.
9. Romanın kompozisiyasında Oblomovun yuxusunun mənasını genişləndirin.
10. Qəhrəmanın xarakterini və mahiyyətini açmaq üçün “Adi bir əhvalat” (sarı çiçəklər, İsgəndərin öpüşmək, borc istəmək həvəsi) və “Oblomov” (xələt, istixana) romanlarındakı bədii detalın mənasını düşünün. münaqişə.
11. Aduevlər Qraçinin əmlakını Oblomovka ilə müqayisə edin, onlarda "Oblomovizm" xüsusiyyətlərinə diqqət yetirin.

1 Xatirələr - gizli sitatlar.

Qonçarovun “Oblomov” əsərinin süjet və konfliktində 19-cu əsrin birinci yarısında rus ədəbiyyatının artıq topladığı, demək olar ki, hər şey var:

• süjet əsas və Olqa İlyinskayanın sevgisinə əsaslanır,
• konflikt əsas personajla onun yaşadığı reallıq arasındakı ziddiyyətlərə əsaslanır.

Lakin Oblomov rus ədəbiyyatının inkişafında və rus milli xarakterinin özünü tanımasında mühüm mərhələyə çevrilməzdi, əgər onun süjeti və konflikti bu qədər müstəqil və yeni şəkildə həll edilməsəydi.

romandakı münaqişə"Oblomov"

İlya İliçin Olqa İlyinskayaya məhəbbət hekayəsi müəllif tərəfindən unikal şəkildə həll olunur, çünki qəhrəmanların xoşbəxtliyə heç bir xarici maneəsi yoxdur. Bir-birlərini sevirlər, sosial cəhətdən bərabərdirlər, sevgi qəhrəmanı aktiv həyata diriltməli idi.

Amma Olqanın məhəbbəti buna qadir deyil, ona görə deyil ki, bu sevgi belədir, qəhrəmanın zəif xasiyyəti olduğuna görə yox, Oblomovun xarakteri belədir.

Qəhrəmanın Agafya Matveevna ilə evliliyi, onun təsirli məhəbbəti, İlya İliçə heyrətamiz münasibəti də zahirən heç bir maneə yaratmır: qəhrəmanlar təmin olunur, onlara pis rəftar edən, intriqalar toxuyan yoxdur. Xeyr, romanın süjetində heç bir kənar maneə yoxdur. Ancaq daxili maneələr var. Romanın konfliktində öz əksini tapanlar məhz onlardır.

Romanın münaqişə xəttinin bifurkasiyası

Deyə bilərik ki, Oblomovdakı münaqişə ikitərəfli görünür.

• Bir tərəfdən, bu, istedadlı bir insanla bu insanın özünü sübut edə bilmədiyi rus reallığı arasındakı qarşıdurmadır.
• Digər tərəfdən, konflikt İlya İliçin xarakterinə xasdır: zəngin istedadlı təbiət və “oblomovizm” (ifadədə. Romanda bu qarşıdurmaların hər ikisi bir-birinə bağlıdır, sanki bir-birinə qarışır.

İlya İliç Oblomov “Mən niyə beləyəm?” sualını verir. Qəhrəmanın xarakterinin əsaslarını başa düşmək üçün yazıçı bizi Oblomovka dünyası ilə tanış edir. Kiminsə sizə kömək etməli, sizin özünüz edə biləcəyinizi sizin üçün etməli olduğu əsrlər boyu tərbiyə olunan keyfiyyət həyatda aktiv şəkildə özünü göstərə bilməyən bir xarakter formalaşdırır. N.A.Dobrolyubov yazırdı:

Corab geyinə bilməməkdən başlayıb, yaşaya bilməməklə bitib”.

Ancaq Oblomovkadan o, yalnız təhkimçilərin və həyətlərin əməyi ilə, hər şeyin dinc şəkildə sevgi və əmin-amanlıq nəfəs aldığı yuxulu səltənətlə deyil, həm də İlyuşada xəyalpərəstliyə və poeziyaya səbəb olan rus patriarxal sükutunun xüsusi poeziyası ilə nəfəs alır. uca ideal, daxili azadlıq hissi. Rus xarakterinin bu keyfiyyətləri

("Bu günə qədər bir rus insanı, onu əhatə edən ciddi reallıqlar arasında, fantastikadan məhrum, antik dövrün cazibədar nağıllarına inanmağı sevir ..."),

rus reallığı ilə üz-üzə qalaraq, bunu rədd edirlər. Nə insan anlayışının olmadığı xidmətdə, nə karyera daha vacib olan dostlarda, nə də sevməyi bacarmayan qadınlarda qəhrəman idealını tapa bilmir, ona görə də “əslində uzanmağa” üstünlük verir. taxt”, bu həyatda iştirak etməmək, şüurlu şəkildə ondan imtina etmək.

Bunda Oblomov obrazı rus ədəbiyyatında sonuncu “artığınız adam” olur.

Romanın konfliktinin əsasını Oblomov obrazı təşkil edir

Yazıçı göstərir ki, bu münaqişənin əsasları qəhrəmanın xarakterində qoyulur. Onun əsl dostu var - Stolz, onun tam əksi, fədakarlığa hazır olan sevimli qadını var, lakin qəhrəman kimi xarakteri onu yenidən doğula bilməyəcək.

Bu xarakterin xüsusiyyətləri nələrdir?

1. Oxucunun ilk növbədə baş qəhrəmanda gördüyü tənbəllik onda uşaqlıqdan tərbiyə olunub: əmək ağır cəzadır, uşaqlıqda yatırılan müstəqillik (“Qüdrətin təcəllisini axtaranlar daxilə dönüb batdılar, soldular”),
2. Oblomova xas olan qüvvələrin və istedadların çıxış yolu tapdığı tədqiqatlarda sistematikliyin olmaması, xəyalpərəstlik,
3. Problemlərin həllini başqasına vermək istəyi, aktual problemləri praktiki olaraq həll edə bilməmək (əmlakın idarə edilməsi).

Bu daxili qarşıdurmanın həllində məhəbbət İlya İliç üçün bir sınaqdır. Əvvəlcə bu hiss qəhrəmanı dəyişir: o, bir çox formalaşmış vərdişlərdən əl çəkir. Amma uzun müddət davam edə bilmədi. Qonçarov yazır:

“İrəli getmək birdən-birə təkcə çiyinlərdən deyil, ruhdan, ağıldan geniş xalat atmaq deməkdir; divarlardakı toz və hörümçək torları ilə birlikdə gözlərinizdən hörümçək torunu süpürün və aydın görün!

Qəhrəman bunu edə bilməz. Olqadan imtina edir. Və bunda bəziləri onun romanda sübut olunan son yıxılışını görür, bəziləri bunu qətiyyətli fədakarlıq, sevgilini xoşbəxt edə bilməyəcəyini başa düşmək kimi görür. Aqafya Matveevnanın məhəbbətində qəhrəman öz idealının özünəməxsus yerinə yetirilməsini tapır, “şeirsiz olsa da”.

Oblomov münaqişənin həllində obrazlı sistem

Münaqişənin həllində orijinallıq obrazlar sistemindədir.

Bunlar Oblomovu sevən iki qadındır,

• Olga İlyinskayanın aktiv, cazibədar, zəngin təbiəti,
• və yumşaq, sevgisi və sədaqəti ilə toxunan, Agafya Matveevna.

Mənfi qəhrəmana belə sevgi bəxş edilə bilməz.

Amma baş qəhrəmanın daxili konfliktini başa düşməkdə əsas şey, əlbəttə ki, Stolz obrazıdır.

Bu xarakter Oblomovun tam əksidir. Amma yalnız müsbət keyfiyyətlərə malik kimi görünən bu qəhrəman hələ də İlya İliç qədər cəlbedici deyil. Stolzda nəsə çatışmır. Bunu özü də hiss edir (Olqanın arvadı olub ruhən ondan üstün olduğunu hiss etdiyinə görə) Oblomova o qədər cəlb olunur ki, sanki onda olmayan bir şey var.

Bütün rasionallığına, nizamlılığına, mütərəqqiliyinə baxmayaraq, Stolz, sanki, xəyallardan, təxəyyüldən məhrumdur. Və bu rasionallıq onun xarakterini rus deyil (yazıçının alman qəhrəmanını ata etməsi əbəs yerə deyil). Buna bir növ sübut kimi qəhrəmanların son görüşü səhnəsidir. Oblomovla bağlı vəziyyətdən qəzəblənən Stolz qəhrəmanın Aqafya Tixonovna kimi bir qadınla necə yaşaya biləcəyinə təəccübləndiyini bildirdikdə, İlya İliç oxucu üçün gözlənilməz bir ləyaqətlə deyir ki, bu onun həyat yoldaşıdır, haqqında pis danışmaq olmaz. . Burada xarakter fərqi var. Bu, qəhrəmanda və onun antipodunda daxili münaqişədir.

İ.A.Qonçarov göstərdi ki, patriarxal nəcib tərbiyə insanı öz baş qəhrəmanına oxşadır (təəccüblü deyil ki, Oblomov adı xalqa çevrilib), milli xarakterin həm ən pis, həm də ən yaxşı xüsusiyyətlərini doğurur. Bu xarakter reallıqla konfliktə girir və mübarizədən uzaqlaşır, ona qatılmamağa üstünlük verir.

(“...illər keçdikcə həyəcan və tövbə getdikcə daha az göründü və o, öz əlləri ilə düzəldilmiş qalan varlığının sadə və geniş tabutuna sakitcə və tədricən sığdı")

Hətta sevgi də qəhrəmanı aktiv həyata dirildə bilməz. Amma eyni zamanda, Qonçarovun romanı sadəcə olaraq 19-cu əsrin ortalarında rus reallığından bəhs edən roman deyil, romandır - rus milli xarakterinin ziddiyyətli xüsusiyyətlərinə əsaslanan xəbərdarlıqdır.