Mtsyri'nin monastırdan qaçması və "vəhşi təbiətdə" üç gözəl gün (Lermontovun eyni adlı şeiri əsasında)

"Mtsyri" romantik poeması M.Yu tərəfindən yaradılmışdır. Lermontov 1839-cu ildə. Baş qəhrəmanın - ruslara əsir düşmüş qafqazlı gənc Mtsyrinin, oradan isə monastıra etirafı şəklində yazılmışdır.

Şeirin əvvəlində İncildən bir epiqraf var: "Yemək, bal dadmaq, indi ölürəm" əsərin süjetində açıqlanır: qəhrəman monastırdan qaçır və "vəhşi təbiətdə üç gözəl gün yaşayır" ”. Amma zəif və bərbad halda yenidən öz “həbsxanasına” düşür və orada ölür.

Mtsyri azadlıqda olduğu üç gün ərzində özünü başqa bir insan kimi dərk etdi. Qəhrəman özünü taleyinin, həyatının ağası kimi hiss edə bildi, nəhayət, özünü azad hiss etdi.

Mtsyra üçün ilk silinməz təəssürat bütün əzəməti və gücü ilə təbiətlə görüş idi:

Həmin səhər orada cənnət qübbəsi var idi

O qədər saf ki, mələyin uçuşu

Çalışqan bir göz izləyə bilər;

…………………………………….

Mən gözümlə, ruhumla oradayam

Təbiət qəhrəmana onu böyüdən rahiblərin və monastır divarlarının verə bilmədiyi bir şey verdi - öz gücü hissi, bütün dünya ilə birlik, xoşbəxtlik hissi. Təbiət və ətrafımızdakı dünya təhlükələr və maneələrlə dolu olsun, lakin bunlar təbii təhlükələr və maneələrdir, onların öhdəsindən gəlmək insan daha güclü və inamlı olur. Monastır, insanın tədricən öldüyü bir həbsxanadır.

Mtsyri üçün, məncə, çayın kənarında tanış olduğu gürcü qızı ilə görüş vacib idi. Qız qəhrəmana gözəl görünürdü. Onun içində gənc qan qaynadı. Mtsyri gözləri ilə gürcü qadını evə qədər izlədi, lakin o, daxmasının qapıları arxasında gözdən itdi. Mtsyri üçün o, əbədi olaraq yoxa çıxdı. Qəhrəman acı və həsrətlə başa düşür ki, o, insanlara yaddır, insanlar da ona yaddır: “Mən onlar üçün çöl heyvanı kimi həmişəlik qərib olmuşam”.

Poemada kulminasiya nöqtəsi qəhrəmanla bəbir döyüşü səhnəsidir. Bu, təkcə hərəkətin inkişafında deyil, həm də qəhrəmanın xarakterinin inkişafında kulminasiya nöqtəsidir. Bu, məncə, onun üç günlük sərgərdanlığının ən vacib məqamıdır. Burada Mtsyri bütün qabiliyyətlərini göstərdi və bütün imkanları həyata keçirdi:

Son gücümlə qaçdım,

Və biz bir cüt ilan kimi bir-birinə qarışdıq,

İki dostu möhkəm qucaqlayıb,

Bir anda düşdü və qaranlıqda

Döyüş yerdə davam edib.

Mtsyri təkcə fiziki gücünü, çevikliyini, reaksiyasını deyil, həm də ən yaxşı mənəvi keyfiyyətlərini - iradəsini, qələbə arzusunu, hazırcavablığını səfərbər etdi.

Meşə padşahını - bəbiri məğlub edən Mtsyri həyatının ən yaxşı anlarını yaşadığını başa düşdü. Lakin sonra onun sözlərinə acılıq keçir:

Amma indi əminəm

Atalar torpağında nə ola bilər

Son cəsarətlilərdən biri deyil.

Bu acı iş boyu tökülür. Müəllif göstərir ki, Mtsyri azadlıq istəyinə baxmayaraq, monastır divarlarından kənarda yaşaya bilməz. Monastırda mövcudluq gənci dünyada tam yaşaya bilməyəcək hala gətirdi.

Qəhrəmanın məqsədi - vətəninə çatmaq - həyata keçirilə bilməz. Bunun üçün çox acizdir, gerçək, gerçək həyatı bilmir. Buna görə də, o, istər-istəməz mövcud ola biləcəyi yerə - monastıra qayıdır.

Bu zaman aclıqdan və zəiflikdən yorulan qəhrəman çılğınlaşmağa başlayır. Ona elə gəlir ki, çayda bir balıq ona nəğmə oxuyur. O, Mtsyrini çayın dibində onunla və bacıları ilə qalmağa təşviq edir. Burada sərin və sakitdir, heç kim toxunmayacaq və inciməyəcək:

Yat, yatağın yumşaqdır

Qapağınız şəffafdır.

İllər keçəcək, əsrlər keçəcək

Gözəl arzuların səsi altında.

Mənə elə gəlir ki, balıq nəğməsi qəhrəmanı özünə gəlməyə, tufanlardan, təlatümlərdən uzaq durmağa, yəni monastırda qalmağa sövq edən daxili səsidir. Burada onun həyatı sakit və hiss olunmadan “gözəl yuxuların sədaları altında” keçəcək. Mtsyri özünü ortaya qoymasın, mənəvi impulslarını boğmasın, amma o, həmişə sakit, yaxşı qidalanacaq, qorunacaq.

Şeirin sonunda Mtsyrinin özünə başqa tale seçdiyini görürük. Qəhrəman qoca rahibə vəsiyyətində vətəninin dağlarının göründüyü monastırın həyətində ölmək üçün dəfn edilməsini xahiş edir. Qoy ölsün, amma yaxınlarından dəstək hissi ilə, qəhrəmanın bütün həyatını alt-üst edən gözəl üç günün xatirələri ilə öləcək.

Lermontovun bütün əsərləri Qafqazın obrazına nüfuz edir. Məğrur azad insanlar, əzəmətli və hökmdar təbiəti gənc yaşlarından şairi heyran etmişdi ki, bu da onun ilk şeirlərində artıq özünü büruzə verir. O, 19-cu əsrin birinci yarısı ədəbiyyatında əsas cərəyanlardan birini - romantik qəhrəman obrazından yan keçməyib. Və bu iki əsas mövzu müəllifin ən yaxşı əsərlərindən birində - "Mtsyri" poemasında birləşdi.

Bu iş üçün tarixi kontekst inanılmaz dərəcədə vacibdir - Mtsyranın tutulmasına səbəb olan hadisələr. Rusiyada XIX əsrin birinci yarısı Qafqaz torpaqlarının işğalı dövrüdür. Bu, təkcə ərazilərin Rusiya imperiyasına birləşdirilməsi deyil, həm də dağ xalqlarının pravoslavlığa və kral hakimiyyətinə tabe olmasıdır. Başqa bir döyüşdən sonra yetim qalan gürcü uşağının pravoslav monastırında necə böyüdüyünü təsəvvür etmək olduqca mümkündür. Tarix belə nümunələri bilir: rəssam P. Z. Zaxarovun uşaqlığı belə idi. Belə fikirlər var ki, Lermontov süjet üçün əsas kimi Gürcüstanın hərbi yollarında rastlaşdığı bir rahib hekayəsini götürüb. Müəllif yerli folklora da müraciət edib ki, bunu bəbirlə döyüş səhnəsi də sübut edir: bu epizod gənc və pələng haqqında xalq mahnısı üzərində qurulub.

"Mtsyri" poeması 1839-cu ildə Lermontov tərəfindən yazılmışdır. Senzuranın qarşısını almaq üçün geniş şəkildə redaktə edilmişdir. Əsasən, azadlığın xüsusilə tərifləndiyi və ya anti-pravoslav motivlərin səsləndiyi fraqmentlər çıxarıldı.

Əsər nədən bəhs edir?

Kitabdakı hadisələr Qafqazda cərəyan edir. Şeirin əvvəlində Lermontov baş qəhrəmanın monastırda necə başa çatmasının arxa planını canlandırır: bir rus generalı əsir uşağı daşıyırdı. Uşaq çox zəif idi və bir rahib onu öz hücrəsinə sığındırdı, bununla da ruhani onun həyatını xilas etdi. “Mtsyri”nin mahiyyəti əsirlikdə onu məhv etməklə yanaşı, həm də əzab verən bu xilasa etirazını bildirməkdən ibarətdir.

Şeirin əsas hissəsini qəhrəmanın etirafı təşkil edir. Burada deyilir: məhbus bütün bu illər ərzində bədbəxt olduğunu etiraf edir, monastırın divarları onun üçün həbsxanaya bərabərdir, burada anlayış tapa bilmir. 3 gün əsirlikdən çıxan gənc bir ömür yaşayır.

Əvvəlcə gənc uşaqlığını, atasını xatırlayır. Bu dövrdə o, taleyini hiss edir, damarlarında necə qan axdığını anlayır.

İkincisi, su gətirməyə gedən gənc gürcü qadınla qarşılaşır. Bəlkə də bu, onun illər ərzində gördüyü ilk qızdır.

Üçüncüsü, bəbirlə döyüşür. Qəhrəman instinktiv olaraq heyvanla döyüşür, çünki monastırın divarları içərisində ona döyüş sənətlərini öyrətmək mümkün deyildi. Təhlükə hissi onda onun əsl döyüşkən başlanğıcını oyatdı və gənc düşməni məğlub etdi.

Tükənmiş və yaralanmış, gəzişinin üçüncü gününün sonunda qaçaq acı bir şəkildə özünə etiraf etmək məcburiyyətində qalır: hara gedəcəyini bilmədən bir dövrə vurdu və talesiz həbsxanasına - monastıra qayıtdı. Ölərkən o, akasiyanın çiçək açdığı bağda özünü dəfn etməyi vəsiyyət edir.

Janr və istiqamət

Ədəbiyyatda romantizm dövrünü şeir janrı olmadan təsəvvür etmək çətindir. "Mtsyri" Lermontovun romantik qəhrəman haqqında əsərlərinin tematik qrupuna daxildir. Əvvəllər yazılmış "Boyarin Orşa", "Etiraf" bir qaçaq naşı haqqında bir şeir gözləyirdi.

"Mtsyri" janrının daha dəqiq tərifi romantik bir şeirdir. Əsərin xarakterik cəhətlərindən biri də qəhrəmanın ideyalarının əks olunmasıdır. Gənc azadlığa can atır, onun üçün iradə həyatın məqsədi, əsas xoşbəxtlikdir. Arzusu uğrunda canını qurban verməyə hazırdır. Bütün bunlar Mtsyrini romantik qəhrəman hesab etməyə imkan verir.

Yalnız Lermontov öz yaradıcılığında şeirin belə bir xüsusi janrını inkişaf etdirmədi. Əvvəlcə "Mtsyri" ilə K.F.-nin şeirini müqayisə edə bilərsiniz. Ryleev "Nalivaiko", süjeti kazakların müstəqillik uğrunda mübarizəsi dövrünə aiddir.

Romantik şeirin başqa bir xüsusiyyəti Mtsyri üçün də xarakterik olan etiraf xarakteridir. Etiraf, bir qayda olaraq, qəhrəmanın ümid və arzuları, bəzən gözlənilməz etirafları haqqında hekayəni ehtiva edir. Vəhy onun ruhunun, xarakterinin gücünü əks etdirir.

Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri

Baş qəhrəmanın obrazını müəyyən etmək üçün “Mtsyri” sözünün nə demək olduğunu nəzərə almaq lazımdır. Gürcü dilində iki məna var: naşı və yad. Lermontov əvvəlcə gürcü dilində rahib mənasını verən poemanı “beri” adlandırmaq istəyirdi, lakin personajın mahiyyətini mümkün qədər əks etdirən “mtsyri”dir.

Mtsyri niyə qaçdı? Monastırda ona işgəncə verilmədi, həddindən artıq işləməyə məcbur edilmədi. Bununla belə, qəhrəmanın əziyyət çəkməsinin səbəbləri var idi. Əvvəla, gəncin arzusu qohum olmasa da, bir millət, bir qan olan əzizini tapmaq idi. Yetim böyüyən o, heç olmasa bir anlıq anlayışlı bir ruhun hərarətini duymağı xəyal etdi. Qəhrəmanın başqa bir məqsədi iradədir. Hücrədə keçirdiyi illəri o, həyat adlandıra bilməz, yalnız azadlıqda əslində kim olduğunu dərk edə bildi.

Qeyd etmək lazımdır ki, uğursuzluğa baxmayaraq, Mtsyri personajı taledən şikayətlənmir, özünü söymür, əksinə bu sınaqdan inamla qəbul edilir və hətta bu üç günün tutqun həyatını bəzədiyinə sevinir.

Sevgi motivi olmadan romantik qəhrəman obrazını yaratmaq mümkün deyil. Bu məqsəd gənc gürcü qadının etirafında gəncin özü etiraf etdiyi zaman qeyd olunur: "Mənim qızğın fikirlərim / / Onlar utandılar ...". və onun fikirləri essedə tərəfimizdən ətraflı təsvir edilmişdir.

Bəbirlə döyüşdə qəhrəman inanılmaz şücaət və dözüm nümayiş etdirdi, döyüşün riski və enerjisi onda əcdadlarının ruhunu oyatdı, lakin gəncin taleyinə azadlıq və xoşbəxtlik tapılmadı. Bu, müəllifin Mtsyra obrazında rok mövzusunun təcəssümüdür.

Mövzular

• Azadlıq. Bu mövzu şeiri iki səviyyədə əhatə edir. Birincisi qlobaldır: Gürcüstan Rusiya imperiyasına tabedir, ikincisi şəxsən şeirin qəhrəmanına aiddir: o, azad həyat arzusundadır. Mtsyri monastırdakı əsirliyini qəbul etmək istəmir və qaçır. Ancaq taleyindən qaça bilmir və üç gündən sonra gənc bir dairə quraraq nifrət etdiyi divarlara qayıdır.
• Təklik. Qaçışın səbəblərindən biri də ruha və qana yaxın insanların axtarışı olub. Mtsyri ruhanilər arasında təkdir, o, təbiətlə qohumluğunu onlarla deyil, daha çox hiss edir. Gənc yetim böyüdü, hər iki dünyaya qəribdi: həm monastır üçün, həm də dağlılar üçün. Məbəd onun üçün əsirlikdir və qaçışı göstərdiyi kimi, naşı müstəqil həyata uyğunlaşmamışdı.
• Müharibə. Qəhrəman "Mtsyri" döyüşlərdə iştirak etmədi, lakin onlar üçün doğuldu. Atası xalqının cəsur müdafiəçisi olsa da, oğlu müharibənin qurbanı oldu. Oğlanı yetim qoyan o idi, ona görə ailəni, sevgini, xoşbəxt uşaqlığını tanımırdı, ancaq bir monastır və dualar etdi.
• sevgi. Bədbəxt sürgün ailənin nə olduğunu bilmir, dostu yoxdur, bütün parlaq xatirələr uşaqlığa yönəlib. Amma gənc gürcü qadınla görüş qəhrəmanda yeni hisslər oyadır. Mtsyri başa düşür ki, xoşbəxtlik indi də mümkündür, əgər doğru yolu tapmaq olarsa, həyat başqa cür qərar verir.

Məsələlər

Fərdi zülm problemi həmişə Lermontovu narahat edib. Şair Qafqazı ehtirasla sevirdi, uşaqlıq illərində orda olmuş, bir neçə dəfə ora müharibəyə göndərilmişdir. Vətən qarşısında borcunu yerinə yetirən yazıçı cəsarətlə vuruşdu, vuruşdu, eyni zamanda, bu siyasi kampaniyanın günahsız qurbanlarına dərin rəğbət bəslədi. Mixail Yuryeviç bu yaşantılarını şeirin baş qəhrəmanının obrazında ifadə etmişdir. Deyəsən, Mtsyri generala minnətdar olmalıdır, çünki onun lütfü ilə uşaqlıqda ölmədi, lakin monastırdakı həyatını həyat adlandıra bilməz. Beləliklə, müəllif birinin həyatını təsvir etməklə çoxlarının taleyini göstərmiş, bu da oxuculara Qafqaz müharibələrinə tamam başqa nəzər salmaq imkanı vermişdir. Belə ki, yaradıcı dövlətin hər hansı zorakı hərəkətindən doğan həm siyasi, həm də sosial problemlərə toxunub. Rəsmi olaraq yalnız əsgərlər döyüşür, əslində isə ailələri və taleyi Əlahəzrətin genişmiqyaslı planlarının həyata keçirilməsi üçün sövdələşmə predmeti olan qanlı dövrəyə mülki şəxslər cəlb olunur.

Əsərin ideyası

Şeir azadlıq və əsirlik antitezi üzərində qurulmuşdur, lakin Lermontovun yaşayıb-yaratdığı dövr kontekstində bu anlayışlar daha geniş məna kəsb edirdi. Təsadüfi deyil ki, şair senzuradan qorxaraq müstəqil şəkildə bəzi fraqmentləri düzəldib üstündən xətt çəkib. Gəncin uğursuz uçuşu dekabr üsyanı üçün bir alleqoriya kimi qəbul edilə bilər: monastırın əsirliyi avtokratiyanın zülmü, uğursuzluğa məhkum olan özünü azad etmək cəhdi dekabristlərin çıxışıdır. Beləliklə, "Mtsyri"dəki əsas fikir şifrələnmiş və səlahiyyətlilərdən gizlədilmişdir ki, oxucular onu sətirlər arasında tapa bilsinlər.

Beləliklə, Lermontov poemada təkcə Qafqaz xalqlarını fəth etmək probleminə deyil, həm də 1825-ci il hadisələrinə cavab verir. Müəllif qəhrəmana təkcə mərdlik, dözümlülük, üsyankar xarakter bəxş etmir, gənc nəcibdir, acınacaqlı taleyinə baxmayaraq, heç kimə kin saxlamır. Bu, "Mtsyra"nın mənasıdır - ruhun pisliksiz üsyanını və intiqam üçün susuzluğunu, dekabristlərin üsyanı olan saf, gözəl və məhkum bir təkan göstərmək.

Bu nə öyrədir?

Şeir sizi düşünməyə vadar edir ki, istənilən hərbi qələbənin mənfi tərəfləri var: Gürcüstan 1801-ci ildə Rusiyaya birləşdirildi, lakin təkcə ordular deyil, həm də baş qəhrəman "Mtsyri" kimi dinc sakinlər, günahsız uşaqlar əziyyət çəkdi. “Mtsyri” poemasındakı əsas fikir humanistdir: bu, bir daha təkrarlanmamalıdır.

Lermontov taleyə sona qədər müqavimət göstərməyə, heç vaxt ümidini itirməməyə çağırır. Uğursuzluq halında belə, həyatdan gileylənməyin, bütün sınaqları cəsarətlə qəbul edin. Şair öz xarakterinə bütün bu keyfiyyətləri bəxş etdiyindən, oxucu uğursuz və kortəbii qaçışa baxmayaraq, onu bədbəxt qurban kimi yox, əsl qəhrəman kimi qəbul edir.

Tənqid

Ədəbi dünya “Mtsyri” poemasını böyük həvəslə qəbul etdi. Lermontov hələ əsər nəşr olunmamışdan əvvəl yaradıcılığına görə tərif yağdırmağa başladı. Məsələn, A. N. Muravyov müəllifin yeni yazılmış kitabı oxumasını belə xatırlayır: “...heç bir hekayə məndə belə güclü təsir bağışlamadı”. S.T. Aksakov “Qoqolla tanışlığımın tarixi” əsərində müəllifin 1840-cı ildə Qoqolun ad günündə “Mtsyra”nı əla oxumasından yazır.

O dövrün ən nüfuzlu tənqidçisi V.G. Belinski bu işi yüksək qiymətləndirirdi. O, “Mtsyri” poeması ilə bağlı məqaləsində şairin ölçü və ritmi necə düzgün seçdiyini vurğulayır, misraların səsini qılınc zərbələri ilə müqayisə edir. O, kitabda Lermontovun şəxsiyyətinin əksini görür və təbiətin təsvirinə heyran qalır.

“Mtsyri” əsərində hər şeydən əvvəl cəsarət və azadlıq istəyi əks olunub. Şeirdə məhəbbət motivi yalnız bir epizodda - gənc gürcü qadını ilə Mtsyrinin dağ çayı yaxınlığında görüşündə mövcuddur. Lakin qəhrəman ürəyin təkanına baxmayaraq, azadlıq, vətən naminə öz xoşbəxtliyindən imtina edir. Mtsyri üçün vətənə sevgi və susuzluq digər həyat hadisələrindən daha vacib olacaq. Lermontov poemada monastır obrazını həbsxana obrazı kimi göstərmişdir. Qəhrəman monastır divarlarını, havasız hücrələri və rahib keşikçiləri istədiyi azadlığa böyük maneə kimi qəbul edir. O, daima “Biz bu dünyaya iradə üçün, yoxsa həbsxana üçün doğulmuşuq?” fikri ilə kemirilir. Və yalnız qaçış günləri Mtsyri üçün məna ilə doludur. Mtsyrinin dərin vətənpərvərliyinə baxmayaraq, Lermontov bu hissi vətənə xəyalpərəst məhəbbət şəklində göstərmir. Baş qəhrəmanın vətənpərvərliyi güclüdür, döyüşmək həvəsi ilə doludur. Mübariz gənclik motivləri Lermontov tərəfindən açıq-aşkar rəğbətlə oxunur.Hətta atası və dostları Mtsyri ilk növbədə cəsur döyüşçülər kimi xatırlayır. Yuxularında tez-tez qələbə gətirən döyüşlər görür. Mtsyri əmindir ki, o, öz bölgəsinin yaxşı müdafiəçisi ola bilər. Bunu onun sözlərindən mühakimə etmək olar: “Atalar torpağında, son cəsarətlilərdən biri deyil”. Ancaq gəncin bütün istəklərinə baxmayaraq, döyüş şövqünün nə olduğunu yaşamaq heç vaxt ona qismət olmayıb. Bununla belə, Mtsyri ruhunda əsl döyüşçü olaraq qalır. Yalnız bir dəfə, qaçdığı gün Mtsyri göz yaşlarına qısamüddətli vəsiyyət verdi.Görünür, monastır tənhalığı gəncin iradəsini sakitləşdirdi. Elə buna görə də o, dəhşətli, fırtınalı bir gecədə həbsxanasından qaçır. Elementlər rahibləri qorxutdu və Mtsyri onunla qohumluq hiss edir. Cəsarət və dözüm onun bəbirlə döyüşünü təsvir edən epizodla qiymətləndirilə bilər. Ölüm Mtsyri qorxutmur, o, monastıra qayıdanda eyni iztirabları yaşayacağını anlayır. Şəklin finalı ölümün yaxınlaşmasının qəhrəmanın cəsarətini zəiflətmədiyini göstərir. Rahibin rəvayəti Mtsyrini günahlarından tövbə etməyə məcbur etmir.O, belə faciəvi məqamda belə, sevdikləri ilə keçirdiyi bir neçə dəqiqəlik azadlıq üçün “cənnət və əbədiyyət alverinə” hazırdır. Qəhrəman cismən məğlub olur, amma ruhən yox. Lermontov öz xarakterinə cəsarət və qəhrəmanlıq bəxş etdi, bəlkə də şairin müasirləri üçün bu qədər çatışmazlıq idi. Əminliklə deyə bilərik ki, poemada Qafqaz qəhrəman kimi təqdim olunur. Bu yerin mənzərəsi Mtsyra obrazını üzə çıxarmaq vasitəsidir. Baş qəhrəman ətraf mühitlə vəhdət tapmadığı üçün təbiət onun çıxış nöqtəsinə çevrilir. Monastırda olan qəhrəman özünü boz boşqablardan ibarət zindanda olan istixana yarpağı ilə əlaqələndirir.Bir dəfə vəhşi təbiətdə o, ilk növbədə yerə yıxılır. Mtsyrinin romantizmi onun doğma təbiəti ilə bağlı olaraq tam şəkildə açılır. Mtsyri alovlu ehtiraslara sahib olan tutqun və tənha bir qəhrəmandır. Hekayədə-etirafda öz ruhunu tam açır. Bədbəxt uşaqlıq və gənclik haqqında sətirlər qəhrəmanın təcrübələrini və düşüncələrini anlamağa kömək edir. Şair Mtsyrinin psixoloji tərəfinə diqqət yetirməyə çalışdı. O, görkəmli, güclü və azadlıqsevər bir insan kimi öz qəhrəmanını şeirin mərkəzinə qoyur.

Ətraflı həll Səhifə / Hissə 1 200-228pp. 7-ci sinif şagirdləri üçün ədəbiyyat, müəlliflər Petrovskaya L.K. 2010

1. “Mtsyri” şeiri sizdə hansı əhval-ruhiyyəni, hansı hissləri oyatdı? Şeirin hansı yerlərində qəhrəmana rəğbət bəslədiniz, ona heyran oldunuz, harda mərhəmət, kədər hiss etdiniz? Hansı epizodları təsvir etmək istərdiniz?

Şeir belə faciəvi və ədalətsiz taleyi yaşayan baş qəhrəmana dərin rəğbətlə yanaşı, kədərli hisslər də oyadırdı.

Onun taleyindən və kim olduğunu bilmədən əsirlikdə böyüdüyünü, ana-ata sevgisi hiss etmədən, bəbirlə döyüş epizodunda onun qalib gəldiyi epizodda heyran qaldığını öyrənərək rəğbət bəslədilər. Bu adamın həzz almadan öləcəyini anlayanda kədər.

Məsələn, bəbirlə döyüş və ya gürcü ilə görüş.

2. Şeir nədən bəhs edir? Onun mövzusu nədir?

"Mtsyri" mövzusu gənc bir naşı monastırdan qaçması haqqında bir hekayə kimi müəyyən edilə bilər. Əsərdə qəhrəmanın monastırdakı məişət həyatına qarşı üsyanı və ondan sonrakı ölüm ətraflı araşdırılmış, bir sıra başqa mövzu və problemlər də açıqlanmışdır. Bunlar azadlıq və azadlıq mübarizəsi, başqaları tərəfindən anlaşılmazlıq, vətənə, ailəyə sevgi problemləridir.

Şeirin pafosu romantikdir, burada poetik mübarizə çağırışı səslənir, qəhrəmanlıq ideallaşdırılır.

Güclü, cəsur, azadlıqsevər şəxsiyyətin, ona yad və düşmən olan monastır mühitindən azadlığa, vətəninə tələsən gəncin obrazı. Bu əsas mövzunu üzə çıxaran Lermontov həm də onun müxtəlif cəhətlərini əks etdirən özəl mövzular qoyur: insan və təbiət, insanın vətəni, xalqı ilə əlaqəsi, məcburi tənhalığın və hərəkətsizliyin şiddəti.

3. Şeirin mətnini nəzərdən keçirin və onun kompozisiya xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirin. Niyə bir ikinci fəsildə dağlı oğlanın bütün həyatı, iyirmidən çox sonrakı fəsildə isə təxminən üç gün danışılır? Niyə hekayə qəhrəmanın özünün adından danışılır?

Şeirin yalnız ona xas olan cəhətləri də var: çoxu etiraf şəklində yazılıb. Şeir 26 fəsildən ibarətdir və dairəvi tərkibə malikdir: hərəkət monastırda başlayır və bitir. Kulminasiyanı bəbirlə duel adlandırmaq olar - bu anda Mtsyri'nin üsyankar xarakteri tam üzə çıxır.

Əsərdə çox az sayda personaj var. Bu etirafı dinləyən Mtsyri özü və onun tərbiyəçi-rahibidir.

Çünki bu üç gün Mtsyrinin bütün həyatı oldu. Özü belə deyir:

... Yaşadım və həyatım,

Bu üç mübarək gün olmadan

Daha kədərli və daha tutqun olardı...

Mtsyrinin özündən rəvayət, onun alovlu və canlı monoloqu oxucuya daha çox təsir edir, sanki biz özümüzü onun daxili aləmində tapırıq.

4. Mtsyri rahibə yazdığı hekayəni “etiraf” adlandırır. Amma bu sözün bir neçə mənası var: kahin qarşısında günahlara görə tövbə etmək; bir şeyin açıq etirafı; fikirlərini, baxışlarını çatdırmaq. Sizcə bu söz əsərdə hansı mənada işlənib?

Etiraf - öz hərəkətlərini səmimi, dürüst etiraf etmək, öz düşüncələrini, baxışlarını, istəklərini çatdırmaqdır; etiraf etmək günahlarından tövbə etmək, heç nəyi gizlətməmək deməkdir. Bununla belə, Mtsyri-nin etirafı tövbə deyil, onun azadlıq hüququnun, iradəsinin təsdiqidir. "Mən bağışlanma diləmirəm" dedi, "nəsihət və dua ilə" yanına gələn qoca rahibə.

5. Şeirdə gəncin ehtiraslı, həyəcanlı monoloqu səslənir. Amma sizə elə gəlmirmi ki, qəhrəman rahiblə mübahisə edir, baxmayaraq ki, əks suallar yoxdur? Bu mübahisə nə ilə bağlıdır? Sizcə, onların həyatın mənası, xoşbəxtlik anlayışı arasında fərq nədir?

Elə bir hiss var ki, personajlar öz emosional təcrübələrinin mahiyyətini qaradərili adama çatdırmağa çalışırlar.

Ölən Mtsyrinin həyəcanlı monoloqu bizi onun ən dərin düşüncələri, gizli hissləri və istəkləri dünyası ilə tanış edir, qaçmasının səbəbini izah edir. O, sadədir. Məsələ burasındadır ki, “uşaq ruhu, rahib taleyi ilə” gənci azadlıq üçün “odlu ehtiras”, həyata susuzluq aşılayırdı ki, bu da onu “o gözəl qayğılar və döyüşlər dünyasına” çağırırdı. , qayaların buludlarda gizləndiyi, insanların azad olduğu yerdə, qartal kimi”. Oğlan itirilmiş vətənini tapmaq, gerçək həyatın nə olduğunu öyrənmək istəyirdi, “yer gözəldirmi”, “biz bu dünyaya iradə üçün, ya həbsxanada doğulacağıq”: Mtsyri də özünü tanımağa çalışırdı. Və buna yalnız vəhşi təbiətdə keçirdiyi günlərdə nail ola bildi. Səyahət etdiyi üç gün ərzində Mtsyri əmin idi ki, bir insan azad doğulur, o, "atalarının torpağında sonuncu cəsarətlilərdən ola bilməz". İlk dəfə gəncin qarşısında monastır divarlarında onun üçün əlçatmaz bir dünya açıldı.

O, monastır varlığına meydan oxumaqdan qorxmurdu və həyatı tam istədiyi kimi - mübarizədə, axtarışda, azadlıq və xoşbəxtlik axtarışında yaşaya bildi. Mtsyri mənəvi qələbə qazanır. Beləliklə, poemanın qəhrəmanının həyatının xoşbəxtliyi və mənası mənəvi zindanı aşmaqda, mübarizə və azadlıq həvəsində, taleyin qulu deyil, ağa olmaq istəyindədir.

6. Mtsyri'nin ən əziz arzusu haqqında - bütün qısa ömrünün "odlu ehtiras"ı haqqında etirafının ilk sözlərindən nə öyrənmək olar? Nəyə can atır? Monastır və vətəni xarakterizə edən gəncin sözlərini yenidən oxuyun (vizual vasitələrə diqqət yetirin: epitetlər, müqayisələr və s.). Bu təzadlı təsvirlər (monastır və vətən) qəhrəmanın qaçış məqsədini (3, 8-ci fəsillər), onun xarakterini anlamağa necə kömək edir?

Mtsyri etirafının əvvəlində əziz arzusundan danışır:

"O, mənim xəyallarımı çağırdı

Havasız hüceyrələrdən və dualardan

O gözəl narahatlıqlar və döyüşlər dünyasında,

Qayaların buludlarda gizləndiyi yer

İnsanların qartal kimi azad olduğu yerdə...”

Onun üçün monastır həbsxana və əsirlik idi. O, ona tamamilə yad bir dünyada - monastır duaları, təvazökarlıq və itaət dünyasında yaşayır. Amma o, qurbangahın qarşısında üzü üstə yerə yıxılıb Allahdan mərhəmət diləmək üçün doğulmayıb. Mtsyridə qürurlu, azadlıqsevər və müstəqil xalq olan dağlıların qanı axmaqdadır. Qəhrəman isə bunu hiss edərək ən əziz arzusunu - vətənə, vətəninə yol tapmağı reallığa çevirməyə başlayır.

Gənc naşı Qafqazın boz zirvələri, qürurlu baxışlı döyüşçüsü, zəncirli zəncirvari və silahı, fırtınalı dağ çayı yaxınlığındakı oyunları, gənc nəğmələri haqqında yarı unudulmuş xatirələrini əzizləyir. bacılar və qocaların hekayələri. Gecə, tufan zamanı gənc vətəninə gəlmək və atasının evini tapmaq üçün monastırdan qaçmaq qərarına gəlir.

Mtsyra üçün gecənin qaranlığında tüğyan edən fırtına monastır sülh və sakitlikdən daha yaxın və daha başa düşüləndir:

Bu divarların arasında nə olduğunu söylə

Bunun müqabilində mənə verə bilərsiniz

Bu dostluq qısa, lakin canlıdır

Fırtınalı ürəklə tufan arasındamı?

Mtsyri yer üzündəki vətəni adı ilə cənnətdən və səmavi vətəndən imtina edir:

vay! - bir neçə dəqiqə

Sıldırım və qaranlıq qayalar arasında,

Uşaq vaxtı oynadığım yer

Cənnəti və əbədiyyəti alver edərdim...

Gənc Mtsyri azadlıq üçün dəli susuzluğun, qeyri-məhdud iradə istəyinin təcəssümü oldu. Onu yaradıcısı M.Yu.Lermontovla birlikdə insan iradəsini müdafiə edən, yer üzünü göydən müdafiə edən biri demək olar.

7. Mtsyri üçün "yaşamaq" nə deməkdir? Niyə bu müddət ərzində onun başına çox hadisələr gəlmir deyə, “təbiətdə sərgərdan, narahatlıq və təhlükələrlə dolu” üç gününü “xoşbəxtlik” adlandırır və bütün həyatından daha çox dəyərləndirir?

"Mtsyri" poemasının qəhrəmanı monastırdan çıxmaq, onu həbsxana kimi qəbul etmək arzusundadır. Mtsyri anlayışında yaşamaq "nifrət və sevmək", real təhlükəni tanımaq və aradan qaldırmaq, azadlıq uğrunda mübarizə aparmaq deməkdir.

O, səmavi güclərlə qan əlaqəsi hiss edir. Monastırın sakit və ölçülüb-biçilmiş həyatı qəhrəmanda azad olmaq arzusunu məhv etmədi. Mtsyri təbiətin uşağı kimi.

... Ətrafımda Allahın bağı çiçək açdı;

Və yenə yerə yıxıldım

Və yenidən qulaq asmağa başladı

Kolların arasından pıçıldadılar

Sanki danışırdılar

Göylərin və yerin sirləri haqqında ...

Mtsyra'nın üç günlük gəzintiləri onu dünyanın gözəl olduğuna inandırdı, ona həyat hisslərinin və dərkinin dolğunluğunu verdi.

Mtsyri'yi vəhşi təbiətdə ilk növbədə nə vurdu? Mtsyrinin gözü ilə gördüyümüz Qafqazın təbiətinin təsvirini oxuyun (6-cı fəsil). Bu qəhrəmanı necə xarakterizə edir? Niyə onun üçün açılan dünyaya bu qədər diqqətlə baxır? Təbiətdə insan həyatının hansı oxşarlıqlarını görür? Orada hansı suallara cavab axtarır (8-ci fəsil)?

Qaçaqı əhatə edən yeni dünyanın gözəlliyi onun ruhunda silinməz təəssürat yaratdı. Təbiətin harmoniyası onu sevindirdi, onun da bu ecazkar dünyanın bir parçası olduğunu hiss etdirdi. Tufanla güclənən, dar dərədən çıxmağa çalışan şiddətli dağ axını da gecə tufanı kimi Mtsyri ilə "dostluq" qurur. Və əbədi olaraq ruhunda yamyaşıl tarlalar, yaşıl təpələr, tünd qayalar və uzaqlarda, duman arasında, qarla örtülmüş uzaq bir vətənin dağlarında göründü. Qəhrəman sanki təbiətin səsini başa düşür, onu bütün varlığı ilə hiss edir. Kim olduğunu, özünün heç vaxt bilmədiyi real həyatın nə olduğunu düşünür.

Qafqaz təbiətinin şəkillərini görəndə onun vətəni ilə bağlı hansı xatirələr (7-ci fəsil) canlanır? Mtsyri həyatın əsl xoşbəxtliyini nədə görür?

Monastırda Mtsyri "doğma tərəfi" ilə görüşməyi xəyal etdi. Vətən, yurd, dost-tanış, qohum-əqrəba ilə bağlı mütəmadi xatirələri zamanı o, and içərək, “alovlu sinəsini həsrətlə başqasının sinəsinə sıxmaq, tanış olmasa da, əziz olmaq” arzusunu dilə gətirib.

Vəhşi təbiətdə Mtsyri yamyaşıl tarlaları, ağacları, qalaq-qalaq daşları, təpələri gördü... Azadlıq hissi, yüngüllük, məkan, doğma Qafqaz təbiətinin dağlarının mənzərəsi gənc oğlana ata evini, doğma kəndini, onun sakinləri, at sürüləri. Qarşısında atasının görüntüsü (zəncirli poçt, silah və xarakterik qürurlu və qətiyyətli görünüşlü döyüş paltarında) parladı. Bacılarını, onların laylalarını, qumda bir neçə uşaqlıq oyununu xatırladı. Mtsyri bütün müxtəlifliyi və gözəlliyi ilə ətrafdakı təbiəti çox sevirdi və yalnız o, həyatı boyu onun yeganə dostu idi. Mtsyri əsl xoşbəxtliyi və poemanın qəhrəmanının həyatının mənasını mənəvi həbsxanadan çıxmaqda, mübarizə və azadlıq həvəsində, taleyin qulu deyil, ustad olmaq istəyində görür.

Qəhrəman gürcü qızı ilə tanış olanda hansı hissləri keçirir? Niyə onun arxasınca saklya girmədi?

Mtsyri üçün böyük bir emosional şok gözəl bir gürcü qadını ilə görüşdür. Qaragözlü qarasaçlı qadının obrazı onun hələ sevgidən xəbəri olmayan ürəyini parlaq şəkildə oxşayırdı. Ancaq yüksələn hisslərə qalib gələn gənc, can atdığı azadlıq idealı naminə şəxsi xoşbəxtlikdən imtina edir.

Gürcü ilə görüş, gördüyümüz kimi, qəhrəmana çox təsir etdi ki, onu yuxuda görsün. Bu epizod təsdiq edir ki, Mtsyri "odlu ruha", "qüdrətli ruha", nəhəng təbiətə malikdir.

Bəbirlə döyüş niyə Mtsyrinin gəzintilərində ən vacib epizod olur? O, bu mübarizədə necə çıxış edir? Ona güc verən nədir? Qəhrəmanı zəiflədən bu təhlükəli görüş niyə onda zəfər və xoşbəxtlik hissi oyadır?

Mtsyri bəbirdə layiqli rəqib və onun kimi azadlığa susayan qəddar düşmən gördü. Onların arasında baş tutan duel fiziki güc və ruh gücü dueli idi. Qəhrəman zəif və xəstəlikdən yorğun olsun, amma o, qalib gəlmək üçün böyük bir iradə ilə idarə olunur, buna görə də bu döyüşdə heyvan və insan bərabərdir.

Mtsyri-nin qəzəbli bəbirlə döyüşü onun üç pulsuz gününün kulminasiya nöqtəsidir, simvolik olaraq son həddə çatır. Bəbir qəhrəmandan üz döndərmiş təbiətin pis gücünü və iradəsini təcəssüm etdirir. Bu epizodda qəhrəmanın təbiətlə “dostluq-düşmənçilik” motivi öz apoteozuna çatır.

Və bu ölümcül döyüşdə Mtsyri qəhrəmanlığın ən yüksək formasını - mənəvi qəhrəmanlığı göstərir. Onun azadlığını təhdid edən hər şey qırılmalı və məğlub edilməlidir. Və onun azad olmasına mane olan bütün ölümcül halları cəsarətlə aradan qaldırır və bu halda onlar bəbir tərəfindən təcəssüm olunur.

Əvvəllər yatmış instinktlər oyanır və Mtsyri bütün xərclənməmiş enerjini mübarizəyə qoyur. Hərəkətləri ildırım sürətidir, gözü dəqiqdir, əli titrəmirdi. Qəzəblənmiş heyvanı məğlub edərək, bütün qalanları, görünən və görünməyən düşmənləri ələ keçirir.

Bütün bu hadisələr gəncin həyatı və ən əsası özü haqqında öyrənməsinə nə kömək edir?

İlk dəfə gəncin qarşısında monastır divarlarında onun üçün əlçatmaz bir dünya açıldı. Mtsyri gözlərinə görünən hər bir təbiət mənzərəsinə diqqət çəkir, səslərin çoxsəsli aləminə qulaq asır. Qafqazın gözəlliyi və əzəməti isə qəhrəmanı sadəcə olaraq göz qamaşdırır, onun yaddaşında “yam tarlalar, ətrafda bitmiş ağacların tacı ilə örtülmüş təpələr”, “yuxular kimi qəribə dağ silsilələri” qorunub saxlanılır. Rənglərin parlaqlığı, səslərin rəngarəngliyi, səhər tezdən sonsuz mavi anbarın əzəməti - bütün bu mənzərə zənginliyi qəhrəmanın ruhunu təbiətlə qovuşmaq hissi ilə doldurdu. İnsanlar cəmiyyətində ona bəxş olunmayan o harmoniyanı, birliyi, qardaşlığı hiss edir: Amma görürük ki, bu ləzzətli dünya çoxlu təhlükələrlə doludur. Mtsyra həm "kənardakı təhdidli uçurum" qorxusunu, həm susuzluğu, həm də "aclıq əzabını", həm də bəbirlə ölümcül döyüşü yaşamalı idi. Ölməkdə olan gənc bağçaya köçürülməsini xahiş edir: Salamlar vida göndərəcək ... Lermontov göstərir ki, bu son anlarda Mtsyri üçün təbiətdən yaxın heç nə yoxdur, onun üçün Qafqazdan əsən meh onun yeganə dostu və qardaşıdır. Müəllif Mtsyra obrazı vasitəsilə həyata məhəbbəti və iradəni ali insani dəyərlər kimi təsdiq edir.

8. Mtsyri niyə ölür? Özü bunu necə izah edir? Qəhrəmanla razısınızmı?

Mtsyri ölümündən əvvəl necə görürsünüz? O, qaçdığına görə peşman olurmu? O, taleyi ilə barışırmı? Onun “vəsiyyət”inin mənası nədir? Mtsyranın məğlubiyyətindən danışmaq olarmı?

Monastır divarlarının sakitləşdirə bilmədiyi Mtsyranın qanında fırtınalı qan axdı. O, azad insandır və əsirlikdə (monastır) yaşaya bilməzdi. Tufan zamanı qaçan Mtsyri ilk dəfə monastır divarları arxasında ondan gizlədilən dünyanı görür. Ona görə də ona açılan hər şəkilə o qədər diqqətlə baxır, səslərin çoxsəsli dünyasına qulaq asır. Mtsyri Qafqazın gözəlliyindən, əzəmətindən kordur. “Yamyaşıl tarlaları, hər tərəf bitmiş ağacların tacı ilə örtülmüş təpələri”, “yuxular kimi qəribə dağ silsilələrini” xatırlayır. Bu şəkillər qəhrəmanda uşaqlıqdan məhrum olduğu doğma yurdunun qeyri-müəyyən xatirələrini canlandırır.

Mtsyri'nin üzləşdiyi təhlükələr, bir insanı bütün həyatı boyu müşayiət edən pisliyin romantik simvollarıdır. Ancaq burada onlar son dərəcə cəmləşiblər, çünki Mtsyri'nin əsl həyatı üç günə qədər sıxılır. Və ölüm anında öz mövqeyinin faciəvi ümidsizliyini dərk edən qəhrəman onu “cənnət və əbədiyyət”ə dəyişmədi. Qısa ömrü boyu Mtsyri azadlıq, mübarizə üçün güclü bir ehtiras daşıdı.

İlk baxışdan qəhrəmanın məğlub olduğu görünə bilər. Amma elə deyil. Axı o, monastır varlığına meydan oxumaqdan qorxmurdu və həyatı tam istədiyi kimi - mübarizədə, axtarışda, azadlıq və xoşbəxtlik axtarışında yaşaya bildi. Mtsyri mənəvi qələbə qazanır. Beləliklə, poemanın qəhrəmanının həyatının xoşbəxtliyi və mənası mənəvi zindanı aşmaqda, mübarizə və azadlıq həvəsində, taleyin qulu deyil, ağa olmaq istəyindədir.

9. Qəhrəmana münasibətiniz necədir? Onun xarakterində əsas şey nədir?

Mtsyranın azadlıq ideyası vətənə qayıtmaq arzusu ilə əlaqələndirilir. Azad olmaq onun üçün monastır əsarətindən qaçıb doğma kəndinə qayıtmaq deməkdir. Onun ruhunda naməlum, lakin arzulanan “əcaib qayğılar və döyüşlər dünyası” obrazı daim yaşayırdı. Mtsyri'nin şəxsiyyəti, xarakteri qəhrəmanı hansı şəkillərdə cəlb edir və onlar haqqında necə danışır. O, monastır varlığının monotonluğu ilə kəskin ziddiyyət təşkil edən təbiətin zənginliyi və parlaqlığı ilə heyran olur. Qəhrəmanın ətrafındakı dünyaya diqqətlə baxanda onun həyata məhəbbətini, içindəki gözəl hər şeyə olan istəyini, bütün canlılara rəğbətini hiss etmək olar. Azadlıqda o, "azadlığın səadətini" bilirdi və yer üzünün xoşbəxtliyinə susuzluğunda güclənirdi. Üç gün monastırın divarları xaricində yaşadıqdan sonra Mtsyri cəsur və qorxmaz olduğunu başa düşdü. "Odlu ehtiras" Mtsyri - vətənə sevgi - onu məqsədyönlü və möhkəm edir.

Qəhrəman üçün azadlıqda yaşamaq daim axtarışda, həyəcanda, mübarizədə və qalibiyyətdə olmaq, ən əsası isə “müqəddəs azadlığın” səadətini yaşamaq deməkdir - bu yaşantılarda Mtsyrinin alovlu xarakteri çox aydın şəkildə açılır. İnsanı ancaq real həyat sınayır, nəyə qadir olduğunu göstərir. Mtsyri təbiəti müxtəlifliyində gördü, həyatını hiss etdi, onunla ünsiyyətin sevincini yaşadı. Bəli, dünya gözəldir! - Mtsyrinin gördükləri haqqında hekayəsinin mənası budur. Onun monoloqu bu dünyaya bir himndir. Dünyanın gözəl, rənglərlə, səslərlə, sevinclə dolu olması isə qəhrəmana ikinci suala cavab verir: insan nə üçün yaradılmışdır, nə üçün yaşayır? İnsan həbs üçün deyil, azad iradə üçün doğulur.

10. Lermontovun şeirlərinin qəhrəmanlarını - Mtsyri və Kalaşnikovu bir araya gətirən nədir?

İnanırıq ki, onları mətanət, iradə, ədalət susuzluğu birləşdirir. Hər iki poemanın süjet xətti qəhrəmanın müəyyən məqsədə çatmaq istəyi üzərində qurulub. “Tacir Kalaşnikov haqqında mahnı”da Stepan Paramonoviç cinayətkardan qisas almağa və ailə şərəfini qorumağa çalışır. Kalaşnikovu hərəkətə keçirməyə sövq edən əsas motiv ailə borcu və özünə hörmət hissidir. "Mtsyri" poemasında qəhrəman monastır əsarətindən azadlığa qaçmağa çalışır. Onu monastırdan qaçmağa sövq edən əsas motiv azadlıq eşqidir, bu həyata aktiv bir hərəkət kimi baxışdır, mübarizə deyilsə, həyatdan imtina etməkdir.

11. Nə üçün Belinski Mtsyri “şairin sevimli idealı” adlandırırdı? Bu qəhrəmanda Lermontov üçün nə əzizdir?

Lermontovun qabaqcıl müasirlərinin gözəl, azad vətən üçün ehtiraslı həsrətini şair “Mtsyri” poemasında təcəssüm etdirir.

Azadlığa can atan bir rahib haqqında şeir ideyası Lermontov on il ərzində ağlına gəldi. "Mtsyri" poemasına Lermontov ilk şeirlərindən sətirləri daxil etdi.

Lermontov köləliyin bütün növlərinə ehtirasla etiraz etdi, insanların yer üzündə insan xoşbəxtliyi hüququ üçün mübarizə apardı.

1837-ci ilin yazında Qafqaza sürgün edilərək Gürcüstan Hərbi Magistral yolu ilə keçdi. Mtsxeta stansiyasının yaxınlığında, Tiflisin yaxınlığında bir vaxtlar monastır var idi. Şair burada xarabalıqlar və qəbir daşları arasında dolaşan bərbad bir qocaya rast gəlir. Bu dağlı rahib idi. Qoca Lermontova uşaq ikən ruslara əsir düşdüyünü və monastırda təhsil almaqdan imtina etdiyini danışdı. O, o vaxt vətən üçün necə darıxdığını, vətənə qayıtmaq arzusunda olduğunu xatırladı. Ancaq getdikcə həbsxanasına öyrəşdi, monoton monastır həyatına cəlb edildi və rahib oldu.

Gəncliyində Mtsxeta monastırında və ya gürcücə "Mtsyri"də naşı olan qocanın hekayəsi Lermontovun uzun illər boyu öz düşüncələri ilə cavab verdi. On yeddi yaşlı şairin yaradıcılıq dəftərində oxuyuruq: “17 yaşlı gənc rahibin qeydlərini yazmaq. Uşaqlıqdan monastırda idi, müqəddəs kitablardan heç nə oxumurdu. Ehtiraslı düşüncə gizlənir - ideallar."

Amma şair bu fikrə təcəssüm tapa bilmədi: indiyə qədər yazılanların hamısı qane etmirdi. Ən çətini “ideallar” sözü idi.

Səkkiz il keçdi və Lermontov köhnə planını "Mtsyri" şeirində təcəssüm etdirdi. Vətən, vətən, azadlıq, həyat, mübarizə - hər şey vahid bir nurlu bürcdə birləşərək oxucunun ruhunu bir arzu həsrəti ilə doldurur.

Yüksək "odlu ehtiras" himni, romantik yanmağa bir himn - "Mtsyri" şeiri budur:

Mən yalnız bir düşüncə gücü bilirdim,

Bir - amma alovlu bir ehtiras ...

Lermontov şeirində iradəsiz və gücsüz müasirlərinin qarşısına cəsur və azadlıqsevər, məqsədinə çatmaq üçün hər şeyə hazır, azadlığını sona qədər müdafiə etməyə hazır olan bir insanla qarşı-qarşıya durmağa çalışırdı.

Azadlıq həvəsi Lermontovun iradə “istəyinə” çevrildi, insanın bütün varlığını bürüyən ehtirasa çevrildi. 1825-ci ildən sonra yaranmış vəziyyətdə şair inqilabi işə inamını itirməmişdir. Şairin yazdığı kimi, "hərəkət etmək" arzusu qalib gəlir. Romantik bir yuxu, Lermontovun fikrincə, gələcək mübarizəyə hazır, iradəli və güclü, alovlu və cəsarətli yeni bir qəhrəman yaradır.

12. Şeirin əsas ideyası nədir? “Mtsyri” şeiri ilə “Yelkən” poeması necə oxşardır?

Lermontov bütün şeiri azadlıq mübarizəsi, insan şəxsiyyətini sıxışdıran sosial şəraitə etiraz ideyası ilə doldurur. Mtsyri üçün həyatın xoşbəxtliyi onun qarşısına qoyduğu məqsəd - vətən və azadlıq tapmaq uğrunda mübarizədədir.

"Mtsyri" poeması rus romantik poeziyasının son klassik nümunələrindən biridir. Bu əsərin problematikası Lermontovun lirik yaradıcılığının mərkəzi mövzuları ilə sıx bağlıdır: tənhalıq, xarici aləmdən narazılıq, mübarizə və azadlıq susuzluğu mövzusu.

Mtsyri bir insana qarşı zorakılığa etiraz edən döyüşçü qəhrəmandır. Azadlığa, hürriyyətə can atır, yelkən kimi “fırtına istəyir”, rahibin sakit taleyindən doymur, taleyə tabe olmur:

Belə ikisi bir yerdə yaşayır

Ancaq yalnız narahatlıqla doludur

Bacarsam dəyişərdim.

Monastır Mtsyri üçün həbsxanaya çevrildi. Onun “bu dünyaya iradə üçün, yoxsa həbsxanada doğulacağımızı bilmək” istəyi azadlığa olan ehtiraslı impulsla bağlıdır. Qısa qaçış günləri onun üçün müvəqqəti olaraq əldə edilmiş vəsiyyətə çevrildi. Yalnız monastırdan kənarda yaşayırdı.

“Yelkən” poemasının lirik qəhrəmanı isə real həyatda rahatlıq tapmır, reallıqla barışa bilmir:

Onun altında daha açıq mavi bir axın,

Onun üstündə günəşin qızıl şüası var...

O, üsyankar, fırtına istəyir,

Sanki fırtınalarda sülh var!

Mtsyri eyni şəkildə, "qardaş kimi, fırtınanı qucaqlamağa şad olardı" deyilmi? Bu şeir əlçatmaz olana nail olmaq istəyini ifadə edir. Davamlı mübarizə, davamlı axtarış, davamlı fəal fəaliyyətə can atmaq - şair həyatın mənası kimi görürdü. Müəllif “Mtsyri” poemasını məhz bu yüksək məna ilə doldurdu: qəhrəman “insanların qartallar kimi azad olduğu” doğma ölkəsinə yol tapa bilməsə də, Lermontov iradə gücünün axtarışını tərənnüm etdi. , cəsarət, üsyan və mübarizə nə qədər faciəli nəticələrə gətirib çıxarsa da.

13. İ.Toidzenin (s.218), F.Konstantinovun (II kitabça), L.Pasternakın, İ.Qlazunovun poeması üçün müxtəlif rəssamların illüstrasiyalarının reproduksiyalarını tapın və araşdırın. Onlardan hansını daha çox bəyəndiniz və niyə?

Ən çox İ.Toidze və L.Pasternakın illüstrasiyalarını bəyəndim. Birincisi bəbirlə döyüşün həyəcanlı anını əks etdirir - çox dinamik və canlı, Mtsyri etirafının ikinci epizodu. Bu illüstrasiyalar Mtsyrini, onun xüsusiyyətlərini, xarici görünüşünü, xarakterinin gücünü və iradəsini təsəvvür etməyə çox yaxşı imkan verir.

Mtsyrinin bəbirlə döyüşü poemada əsas epizoddur, üstəlik, o, ən məşhur və öyrənilmişdir. Səhnə dəfələrlə rəssamlar tərəfindən çəkilib. N.Dubovskinin, O.Pasternakın əsərlərini, eləcə də F.Konstantinovun hazırladığı qravüraları xatırlatmaq yerinə düşər.

"Mtsyri": bəbir ilə döyüş - təhlil

Bu poemanı tədqiq etmiş ədəbiyyatşünaslar və tənqidçilər üçün bu epizodun təhlili böyük əhəmiyyət kəsb edir. Mtsyri ilə bəbir arasındakı döyüş qəhrəmanın əsas xarakter xüsusiyyətlərini ortaya qoyur, buna görə də əsəri başa düşmək üçün açardır. Qısa bir şeirdə bizi maraqlandıran epizod dörd misra tutur - 16-dan 19-a kimi.Ona bu qədər yer ayırmaqla yanaşı, səhnəni əsərin ortasında yerləşdirən Mixail Yuryeviç Lermontov epizodun kompozisiya əhəmiyyətini vurğulayır. .

Birincisi, bəbir ətraflı təsvir edilmişdir. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, heyvanın xarakteristikası qəhrəman tərəfindən düşmənçilik və qorxu olmadan verilir, əksinə, gənc Mtsyri yırtıcının gücü və gözəlliyi ilə heyran olur. Müəllif çoxlu müqayisələrdən istifadə edir, bəbirin gözlərinin od kimi parladığını, yunun gümüşə töküldüyünü deyir. Ay işığı altında qaranlıq meşədə canlanan nağıla bənzəyir, köhnə əfsanələrdən biri, bəlkə də bir vaxtlar uşağa bacıları və anası tərəfindən danışılmışdır.

Heyvan

Mtsyri ilə bəbir arasındakı döyüşü nəzərə alsaq, qeyd etmək lazımdır ki, yırtıcı da baş qəhrəman kimi gecədən həzz alır, şən oynayır. Şeirdəki heyvanla bağlı bütün təriflər onu uşaq kimi təsvir edir ki, o da, çünki qarşımızda təbiətin övladı var. Bəbir yerin gücünü simvollaşdırır, bunun üçün həm heyvan, həm də insan eyni dərəcədə zəruri elementlərdir.

Döyüş

Döyüşün hər iki iştirakçısı eyni dərəcədə gözəldir, həyata layiqdir və azaddır. Mtsyri üçün bəbirlə döyüş onun monastırda düzgün istifadə olunmayan gücünün sınağıdır. Qəhrəmanın “taleyin əli” başqa bir yola getdi. O, özünü zəif hesab edirdi, ancaq oruc tutmağa və namaza yarayardı. Ancaq yırtıcı məğlub etdikdən sonra qürurla özündə yeni imkanlar açır. Müəllifin istifadə etdiyi hərəkətin tez dəyişməsini göstərən çoxlu fellər sayəsində Mtsyri ilə bəbir arasındakı inanılmaz sehrli döyüşü tam təsəvvür etmək olar: hadisəli və dinamik.

Əhval-ruhiyyə ən dəqiq ifadələrlə ifadə olunur: "seğirilmiş", "idarə olunan", "tələsik". Səhnə boyu baş qəhrəman üçün narahatlıq sönmür. Bununla belə, Mtsyri bəbirə deyil, gəncə düşmən olan taleyin və təbiət qüvvələrinə qalib gələrək qalib gəlir. Meşə nə qədər qaranlıq olsa da, qəhrəman Vətənə qayıtmaq arzusundan əl çəkməyəcək.