Hyperborea haqqında hər şey İnternet portalı. Beynəlxalq Alimlər Klubu Rusiyanın şimalının qədim sirləri

Primorsk diyarının Vladivostok şəhərində anadan olub.

• 1970-ci ildə Rəssamlıq, Heykəltəraşlıq və Memarlıq İnstitutunun təsviri incəsənətin nəzəriyyəsi və tarixi fakültəsini bitirmişdir. İ.E.Repin Leninqradda. Anapa, Krasnodar diyarı və Krasnodarda işləyib.
• 1978-ci ildən 2002-ci ilə qədər Vologdada yaşayıb işləyir.
• 1978-1990-cı illərdə - Vologda Tarix-Memarlıq və İncəsənət Muzeyi-Qoruğunun elmi işçisi.
• 1990-2002-ci illərdə - Vologda Elmi-Metodiki Mədəniyyət Mərkəzinin elmi işçisi, sonra elmi işlər üzrə direktor müavini. Vologda Regional Pedaqoji Kadrların Təkmilləşdirmə İnstitutunda və Voloqda Dövlət Pedaqoji İnstitutunda dərs demişdir.
• 1984-1988-ci illərdə - SSRİ Elmlər Akademiyasının Etnoqrafiya və Antropologiya İnstitutunda aspirantura. O, “Şimali rus ornamentasiyasının arxaik motivləri (mümkün protoslavyan-hind-iran paralelləri məsələsi üzrə) dissertasiyasını müdafiə etmişdir. Tarix elmləri namizədi.
• 2001-ci ildən Beynəlxalq Alimlər Klubunun üzvüdür.
• 2003-cü ildən Sankt-Peterburqda yaşayır və işləyir.
• 26 noyabr 2015-ci ildə dünyasını dəyişdi
• Əsas elmi maraq dairəsi: Hind-Avropalıların Arktika əcdadları; Şimali rus xalq mədəniyyətinin vedik mənşəyi; Şimali rus ornamentinin arxaik kökləri; Sanskrit kökləri Rusiya Şimalının topo və hidronimi; rituallar və ritual folklor; xalq geyiminin semantikası.

Svetlana Vasilievna ilə müsahibədən çıxarış:

“Vedik Aryanlarla əlaqəli elmi fəaliyyət necə başladı?

Hər şey çox sadə idi. Birincisi, hər bir normal insan kimi mənə də maraqlı idi: “Biz kimik, haradan gəlmişik və hara gedirik? Amma çoxdan idi, mən hələ də sənətşünasam, Rəssamlıq Akademiyasını bitirmişəm. Və taleyin hökmü ilə biz Krasnodarı tərk etməli olduq, çünki ərimin xəstəliyi səbəbindən iqlimi daha kontinental iqlimə dəyişməli olduq. Beləliklə, iki uşaqla Vologdaya gəldik. Əvvəlcə Voloqda Tarix-Memarlıq və İncəsənət Muzeyi-Qoruğunda kiçik elmi işçi kimi ekskursiyalara rəhbərlik etdim. Sonra mənə təklif etdilər ki, hansısa elmi mövzu inkişaf etdirim, amma heç kimi narahat etmə. Sonra ornamentasiya etmək qərarına gəldim, baxmayaraq ki, hər kəs bu barədə artıq bilirdi. Və sonra paradoksal bir şey aşkar edildi ki, şimal rus ornamentində: Abaşev və Andronovo mədəniyyətlərində bu ornamentlər ari dairəsi deyilən dairədən kənara çıxmır. Sonra bir zəncir uzandı: burada bir buzlaq olduğundan, o zaman bu slavyanlar, Finougrians buraya gəldi. Sonra məlum olur ki, bu yerdə ümumiyyətlə buzlaq olmayıb. Bundan əlavə, iqlim xüsusiyyətləri Qərbi Avropadan daha optimal idi. Və sonra belə çıxır ki, əvvəllər burada iqlim ümumiyyətlə əla idi, klimatoloqlar bu barədə deyirlər. Əgər belədirsə, burada kim yaşayırdı? Antropoloqlar bildirirlər ki, burada monqoloid xüsusiyyətləri yox idi, onlar klassik qafqazoidlər, finouqlar isə klassik monqoloidlərdir. Sonra elmi dəlillərə müraciət etmək lazım idi: axı, antropologiya, dilçilik, geomorfologiya və s. Bütün bu məlumatları bir Rubik kubu kimi toplayırsan və heç bir şey kontekstdən kənara çıxmazsa, hər şey düzgündür. Analiz vaxtı keçdi və əsrlərlə davam edə bilən sintez vaxtı gəldi. Bu gün bizim coğrafi adlarımız var, lüğətimiz var, antropoloji tipimiz var, tarixi məlumatlarımız var, ornamentimiz, müəyyən ritual strukturlarımız var, bu ritual strukturları deşifrə edən müəyyən mətnlərimiz var; və bütün bunlar birlikdə götürülmüş, üstəgəl rus tarixinin apologetikası ilə maraqlanmayan Jean Selmen Bai, Warren, Tilakın öz dövründə çıxardıqları nəticələr. Hamısını birlikdə götürüb nəticəni əldə edirik”.

Çıxışdan çıxarış (mart 2009)

Doğrudan da, bu gün böyük mübarizə gedir və mübarizə artıq geosiyasi xarakter daşıyır. Doğrudan da, söhbət ondan gedir ki, Rusiyanın yeni ideologiyası, bütün xalqları ümumi qohumluq, ortaq ata-baba yurdu və ortaq tarix əsasında birləşdirən çoxmillətli Rusiya qurulmalıdır. Bu gün baş verən konfessional və milli parçalanmadan asılı olmayaraq. Və buna görə də qədim köklərimizə, həmin mənbələrə istinad edərək sizinlə deyə bilərik: “Bəli, deyəsən, hamımız fərqliyik, amma bu gün də genetiklər artıq özlərini saxa, yəni saxa xalqı adlandıran yekutlardan danışırlar. (maral, sığın) , Mərkəzi ruslar arasında, şimal-qərb hinduları arasında və müasir tatarlar arasında eyni antigenlər dəsti. Nə deyir? Genetik əlaqə haqqında.

...Yoldaşlar, mənim əziz dostlarım, həmvətənlərim, artıq bizdə Vedalar var, heç nə uydurmağa ehtiyac yoxdur. Aryanların Hindustan ərazisinə apardıqları, ziyarətgah kimi saxladıqları, başqa heç bir etirafın təsir etmədiyi və hərəkət edə bilmədiyi ...

Tarixinizi bilmək üçün istər qədim iranlıların, istərsə də qədim hindlilərin öz yeni ərazilərinə aparıb ziyarətgah kimi göz bəbəyi kimi saxladıqları Riqveda və Avesta ilahilərini oxumaq kifayətdir. Onların nəinki heca və ya sözü, hətta intonasiyanı dəyişmək hüququ yox idi; və onlar bizə eniblər. Heç nə icad etməyək, heç nə icad etməyək, bizim böyük, dərin keçmişimiz var; minlərlə onilliklərdir ki, indi onu əhatə edə bilmirik, nağıllarda, mahnılarda, ayinlərdə, hər şeydə bizə gələn bilikləri başa düşə bilmirik. Elementar olan dini sistemimizdə qorunub saxlanılan, pravoslavlığa daxil olan şeydir: "Allah işıqdır və onda qaranlıq yoxdur". Niyə, qədim arilər eyni şeyi deyirdilər: əvvəlcə işıq var idi və bizi əhatə edən hər şey yalnız işığın emanasiyasıdır, bu, yalnız işıq illüziyasıdır. Biz dünyadan gəlirik və “o biri dünyaya” gedirik. Biz isə hökm dünyasının idarə etdiyi reallıq dünyasını Navi dünyasına buraxırıq. Bizim dilimizdə sizinlə mənasını verən sanskrit dilində nav yeni, təzə, gənc deməkdir. Biz orada özümüzü saflaşdırmaq, geri qayıtmaq və yeni səviyyəyə yüksəlmək üçün başqa bir dünyaya gedirik. Və s. ad-infinitum olaraq müqəddəs olmaq, yəni yüngül bədənə sahib olmaq və geri qayıtmamaq hüququ qazanana qədər.

...Anla ki, tədqiqatçının istənilən ilhamı, bəsirəti, maariflənməsi nəhəng titanik əsərdir, həmişə fədakarlıqdır. Bunda əcdadlarımız haqlı idi: bəli, qurban bizim canımızdır. Və üzümüzə gələndə, infarkt ərəfəsində işləyərkən beynimiz normal vəziyyətdə olduğundan 3-4 dəfə çox qan sərf edir. Bu o deməkdir ki, beyin gərginləşib, damarlar gərginləşib. Bu kəşflərin əvəzini özümüzlə, canımızla, qanımızla ödəyirik.

Sizi çağırıram: nəzakətli olun, ay camaat, sayıq olun. Sələflərinizə hörmət edin. Bir şey yaratdığınız zaman izləyiciləriniz sizə güvənəcək. Axı bu, yeni ideologiyanın qurulduğu bünövrədir, çünki ideologiya sözdə, daha doğrusu qanunda təcəssüm olunmuş ideallardır. Onlarsız isə heç bir etnik qrup mövcud ola bilməz. Və keçmişimizə əsaslanan yeni rus ideologiyası qurmaq cəhdi ilə deyirik: bəli, ölkəmizin bütün xalqları birləşib, eyni torpaqdan böyüyüblər, ortaq qana, ortaq tarixə, ortaq köklərə malikdir, ona görə də. sülh içində yaşayaq...

Elmdəki qadınlar yeni fərziyyələr irəli sürməkdən çəkinmirlər və bir çox cəhətdən kişilərdən daha cəsarətlidirlər. Yəqin ki, onları təbii maraq, indinin ətraf üfüqlərini genişləndirmək, keçmişin mahiyyətinə tez bir zamanda varmaq istəyi sövq edir. Sovet, sonra isə rus etnoqrafı və sənətşünası Svetlana Jarnikova belə idi. Onun “Şimali rus ornamentasiyasının arxaik motivləri (mümkün protoslavyan-hind-iran paralelləri məsələsi ilə bağlı) dissertasiyası həyatını həsr etdiyi bütün sonrakı tədqiqatların proloqu oldu. Svetlana Zharnikovanın ölüm səbəbi ürək xəstəliyidir.

1945-ci ildə Vladivostokda anadan olub, Rəssamlıq, Heykəltəraşlıq və Memarlıq İnstitutunu bitirib. Repin Leninqradda. Sonra Vologda Tarix-İncəsənət Muzey-Qoruğunda elmi işçi kimi çalışdı, daha sonra Vologda Pedaqoji İnstitutunda dərs dedi. 2003-cü ildə dissertasiya müdafiə etdikdən sonra Sankt-Peterburqa köçdü. Svetlana Vasilievnanın tədqiqatlarının əsasını Sanskrit kökləri ilə Rusiyanın şimalının tarixi arasında əlaqə axtarışı təşkil edirdi.

Hind-İran mədəniyyəti ilə Tripilli mədəniyyəti arasında qeyri-akademik qohumluq ideyası, onun fikrincə, Avrasiya qitəsi boyunca qədim xalqların bir çox məskunlaşma marşrutlarını müəyyənləşdirdi. Beləliklə, bu, hind-ari irqinin bir kökdən ortaq mənşəyini sübut etdi. Elmi dairələrdə bu fərziyyə dəstəklənmirdi və indi də onun tərəfdarları azdır. Jarnikovanın köhnə rus dilinin sanskrit dili ilə oxşarlığı ilə bağlı arqumentləri dəfələrlə tənqid olunub.

Müxaliflər ona verilən bəzi paralellərin təsadüfi olmasına işarə edərək, nitq və digər təsadüflərin faizini aşağı hesab ediblər. Qədim hind terminlərinin qədim slavyan dili ilə oxşarlığının başqa dillərlə müqayisədə heç də böyük olmadığını nəzərə almasaq, onlar hələ də ümumi Hind-Avropa irsinə aiddir. Bundan əlavə, bir çox elm adamları Svetlana Vasilyevnanın hind-iranlıların və slavyanların erkən mədəniyyətlərində rast gəlinən svastikanın Trypillia irsi ilə bağlı arqumentlərini inandırıcı hesab etmirdilər.

Rəsmi elmi ictimaiyyətin dəstəyinin olmamasına baxmayaraq, Jarnikova fərziyyəsinin mahiyyətini açan bir sıra məqalələr dərc etdi və Rusiya və Hind-İran mədəniyyəti arasındakı əlaqələri işıqlandırmaq üçün böyük iş gördü, onları ən qədim, hətta birincisi hesab etdi. qədim dövrlərin mədəniyyətləri. Onun müxtəlif konfrans və simpoziumlardakı çıxışları bu nəzəriyyəyə yeni tərəfdarlar və əleyhdarlar əlavə etdi. Hər halda, onun səyləri yenidən arilərin mövzusunu mistik əfsanələrin sahəsinə deyil, elmi yanaşmanın obyektinə çevirdi.

Güclü və məqsədyönlü bu qadın son vaxtlar çox xəstədir. Qohumlarının dediyinə görə, o, bir neçə ildir ki, şəkər xəstəliyindən əziyyət çəkirdi, bu da ürəyin işinə mənfi təsir göstərirdi - buna görə də Svetlana Jarnikova 70 yaşında vəfat etdi. O, çox arıqlasa da, təsirli və dözümlü olmağa çalışdı. son. 2015-ci ilin noyabrında o, Sankt-Peterburq Almazov adına Kardioloji Mərkəzində ürək tutmasından dünyasını dəyişib.

Voloqda vilayətinin Şeksna şəhərində dəfn edilib.

2001-ci ildən Beynəlxalq Alimlər Klubunun üzvüdür.
Primorsk diyarının Vladivostok şəhərində anadan olub.
1970-ci ildə Rəssamlıq, Heykəltəraşlıq və Memarlıq İnstitutunun təsviri incəsənətin nəzəriyyəsi və tarixi fakültəsini bitirmişdir. İ.E.Repin Leninqradda. Anapa, Krasnodar diyarı və Krasnodarda işləyib.
1978-ci ildən 2002-ci ilə qədər Vologdada yaşayıb işləyir.
1978-1990-cı illərdə - Vologda Tarix-Memarlıq və İncəsənət Muzeyi-Qoruğunun elmi işçisi.
1990-2002-ci illərdə - Vologda Elmi-Metodiki Mədəniyyət Mərkəzinin elmi işçisi, sonra elmi işlər üzrə direktor müavini. Vologda Regional Pedaqoji Kadrların Təkmilləşdirmə İnstitutunda və Voloqda Dövlət Pedaqoji İnstitutunda dərs demişdir.
1984-1988-ci illərdə - SSRİ Elmlər Akademiyasının Etnoqrafiya və Antropologiya İnstitutunda aspirantura. O, “Şimali rus ornamentasiyasının arxaik motivləri (mümkün protoslavyan-hind-iran paralelləri məsələsi üzrə) dissertasiyasını müdafiə etmişdir.
Tarix elmləri namizədi.
2001-ci ildən Beynəlxalq Alimlər Klubunun üzvüdür.
2003-2015-ci illərdə Sankt-Peterburqda yaşayıb və çalışıb.
Əsas elmi maraq dairəsi: Hind-Avropalıların Arktika əcdadları; Şimali rus xalq mədəniyyətinin vedik mənşəyi; Şimali rus ornamentinin arxaik kökləri; Sanskrit kökləri Rusiya Şimalının topo və hidronimi; rituallar və ritual folklor; xalq geyiminin semantikası.

1. Şərqi Slavyan bütpərəst ali tanrısı və Şimali Rusiya qadın baş geyimlərinin bəzədilməsində onun kultunun izləri // 1980-1981-ci illərdə çöl etnoqrafik tədqiqatlarının nəticələrinə əsasən Ümumittifaq sessiyası. Məruzələrin tezisləri: Nalçik 1982 - s. 147-148 (0,1 p.l.)
2. Arxaik tipli rus xalq tikmələrinin bəzi təsvirlərinin mənasını şərh etmək cəhdi haqqında. // Sovet etnoqrafiyası 1983 - No 1, s. 87-94 (0,5 p.l.)
3. Severodvinsk tipli Solvıçeqodsk kokoşniklərinin tikmələrinin bəzi arxaik motivləri haqqında // Sovet etnoqrafiyası 1985- № 1 s. 107-115 (0,5 p.l.)
4. Şimali rus xalq tikmələrinin arxaik motivləri və onların Avrasiya çölləri əhalisinin ən qədim ornamentlərindəki paralelləri // MAIKCA-nın məlumat bülleteni (UNESCO) Moskva: Наука 1985 - 6-8 (rus və ingilis versiyaları) s. 12-31 (1 p.l.)
5. Şimali Rusiya qadın baş geyimlərinin ornamentində bütpərəst inancların və kultun əks olunması // L. GMIRIA muzeylərində elmi və ateist tədqiqatlar 1986-s.96-107 (1 vərəq)
6. Hind-İran (Aryan) mifologiyasının müqəddəs Meru və Hara dağlarının mümkün lokalizasiyası məsələsinə // IAICCA (UNESCO) İnformasiya Bülleteni M.1986 V. 11 (rus və ingilis versiyaları) səh. 31-44 (1) pp)
7. Şimali Rus əyirici çarxının proto-slavyan-hind-iran yaxınlığının qalığı kimi phallik simvolizmi // Asiya əhalisinin irqi və etnik fərqliliyinin tarixi dinamikası. M: Nauka 1987 səh. 330-146 (1,3 s.)
8. Rus xalq ritual poeziyasında və tətbiqi sənətində quş təsvirlərinin mümkün mənşəyi haqqında // Ümumittifaq Elmi-Praktik Konfransı. Folklor. Qoruma, öyrənmə, təbliğat problemləri. Abstraktlar M. 1988 s. 112-114 (0,2 p.l.)
9. Şimali rus ornamentasiyasının arxaik motivləri (mümkün protoslavyan-hind-iran paralelləri məsələsinə dair) Cand. Dissertasiya, SSRİ EA Etnoqrafiya və Antropologiya İnstitutu 1989 (10 vərəq)
10. Hind-İran mifologiyasında, skif-saka və Şimali rus ornamental ənənələrində at maral obrazının mümkün mənşəyi haqqında // Mədəniyyətin semiotikasına dair Ümumittifaq məktəb-seminarı. Arxangelsk. 1989 s. 72-75 (0,3 s.)
11. Haradasan, Meru dağı? // Dünya ətrafında. No 3 1989 s. 38-41.
12. Vologda vilayətinin etnoqrafik tədqiqinin vəzifələri // İkinci yerli tarix elmi-praktik konfransı. Hesabatların tezisləri. Vologda 1989 (0,1 p.l.).
13. Hind-İran (Aryan) mifologiyasında qaz atı və maral atı obrazının mümkün mənşəyi // IAICCA İnformasiya Bülleteni (UNESCO) M: Elm 1990 c. 16 (rus və ingilis versiyaları) s.84-103 (2 s.)
14. Aryanların şimal ata-baba yurdu haqqında "Riqveda" // Üçüncü yerli tarix elmi-praktik konfrans. Hesabatların tezisləri, Vologda 1989 (0,2 s.)
15. Şimali Rus qadınlarının xalq kostyumunun ritual funksiyaları. Vologda 1991 (2,5 vərəq)
16. Naxışlar qədim yollarla aparır // Slovo 1992 No 10 s. 14-15 (0,4 p.l)
17. Şimali rus xalq mədəniyyətinin tarixi kökləri // Rusiyanın Şimal-Qərb bölgəsinin ənənəvi xalq mədəniyyəti problemlərinə dair məlumat və praktik konfrans. Hesabatların tezisləri. Voloqda. 1993 s. 10-12 (0,2 p.l)
18. Vologda naxışlarının sirri // Antik dövr: Arya. slavyanlar. B.I M: Vityaz 1994 səh 40-52 (1 s.)
19. Rusiyanın şimalının qədim sirləri // Antik dövr: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994 s.59-73 (1 vərəq)
20. Rus Şimali Vologdasının Rus Xalq Ənənəsində (Mənşəyi və Yaradılış) Mədəniyyətində Su Quşlarının Şəkilləri VGPI tərəfindən nəşr edilmişdir 1994 s. 108-119 (1 p.l.)
21. Naxışlar qədimliyə aparır // Radonej 1995 No 6 s.40-41 (0,2 s.)
22. Rusiya Şimalının qədim sirləri // Antik dövr: Arya. slavyanlar. Ed.2 M: Paley 1996 s.93-125 (2 vərəq)
23. Bu köhnə Avropada biz kimik // Elm və Həyat № 5 1997 (0,7 s.)
24. Rus Şimalının qədim sirləri // Onlar kimlərdir və haradan gəlirlər? Slavların və Aryanların ən qədim əlaqələri M.1998 s.101-129, 209-220 (3 s.p.)
25. Rus əyirici çarxının təsvirlər dünyası Vologda 2000 (3 s.)
26. Voloqda, Olonets (Kareliya), Arxangelsk və Novqorod quberniyalarında slavyanlar və arilər M. İqtisadi qəzet No 1,2,3 2000 (3 s.)
27. Miflərin yollarında (A.S.Puşkin və rus xalq nağılı) // Etnoqrafik icmal № 2, 2000, s.128-140 (1,5 s.)
28. Şaxta babamız haradan gəldi // Uşaq teatrı dünyası, 2000-ci il. 94-96
29. Şaxta babamız bu qədər sadədirmi // Dünyada No 1.2001, s. 7-8
30. "Veliky Ustyug - Şaxta babanın vətəni" proqramının konsepsiyası Vologda 2000 (5n.l.)
31. Hətta çayların adları da qorunub saxlanılmışdır (A.Q.Vinoqradovla həmmüəllif) // Sankt-Peterburq – New Peterburq No 18, 2001. (0,25 p.l)
32. Hyperborea haradasan? (A.G.Vinoqradovla həmmüəllif) // Sankt-Peterburq - Yeni Peterburq No 22, 2001. (0,25 p.l)
33. Veda mifologiyalarının Şərqi Slavyan təqvim mərasimlərində əks olunması // Yenidən doğuş yolunda. Vologda bölgəsinin xalq mədəniyyəti ənənələrini mənimsəmək təcrübəsi. Voloqda. 2001 s. 36-43 (0,5 s.)
34. Yeni Peterburq redaksiyasında antik dövrün dərin ənənələri (A.G. Vinoqradovla həmmüəlliflik edir) (0,25 s.)
35. Qızıl İp (Rus Şimalının Xalq Mədəniyyətinin Qədim Mənşəyi)
36. Rusiyanın Şimalının ənənəvi mədəniyyətinin arxaik kökləri, Vologda. 2003. (11,5 səh.)
37. Təqvim ayinlərinin tarixi kökləri. Voloqda. 2003 (5 vərəq)
38. Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Bulvarı. Voloqda. No 7(11), 2003. səh. 6-9.
39. Şərqi Avropa Hind-Avropalıların ata-baba yurdu kimi. (A.Q.Vinoqradovla həmmüəllif) // Reallıq və mövzu. - Sankt-Peterburq. 2002. No 3 cild 6.səh.119-121
40. Meru və Hara müqəddəs dağlarının lokalizasiyası haqqında // Kalokagatia'nın Hiperborean Kökləri. - Sankt-Peterburq, 2002. s.65-84
41. Çaylar yaddaş anbarlarıdır (A.Q.Vinoqradovla həmmüəllif)// Şimal Rusiya Hind-slavyanların ata-baba yurdudur. – M.: Veçe.2003. səh.253-257.
42. Rus Şimalının qədim rəqsləri // Rus Şimalı - Hind-slavyanların ata-baba yurdu. – M.; Veche. 2003, səh. 258-289.
43. Vedalar və Şərqi Slavyan təqvim ayinləri// Şimal Rusiya Hind-slavyanların ata-baba yurdudur. M.; Veche, 2003. s. 290-299.
44. A.S. Puşkin və rus nağıllarının ən qədim obrazları // Rus Şimalı hind-slavyanların ata-baba yurdudur. M .: Veche. 2003. səh. 300-310.
45. Ariana-Hiperboriya - Rusiya. (A.Q.Vinoqradovla həmmüəllif). Əlyazma. (50 avto l.)

Tarix elmləri namizədi.

Ensiklopedik YouTube

• 1 / 5

  Hərbçi ailəsində anadan olub. 1970-ci ildə Leninqradda təsviri incəsənətin nəzəriyyəsi və tarixi fakültəsini bitirmişdir. Bitirdikdən sonra Anapa və Krasnodarda işləyib. 1978-2002-ci illərdə Vologdada yaşayıb işləmişdir. 1978-1990-cı illərdə Voloqda Tarix-Memarlıq və Bədii Muzey-Qoruğunun elmi işçisi olub. 1990-2002-ci illərdə - Vologda Elmi-Metodiki Mədəniyyət Mərkəzinin elmi işçisi, sonra elmi işlər üzrə direktor müavini. Vologda Regional Pedaqoji Kadrların Təkmilləşdirmə İnstitutunda dərs demişdir.

  1984-1988-ci illərdə SSRİ Elmlər Akademiyasının Etnoqrafiya və Antropologiya İnstitutunun aspiranturasında oxumuş və burada “Şimali rus ornamentasiyasının arxaik motivləri (mümkün protoslavyanlar məsələsi)” mövzusunda dissertasiya müdafiə etmişdir. -Hind-İran paralelləri)”, tarix elmləri namizədi alimlik dərəcəsi almaq. 2001-ci ildə Beynəlxalq Alimlər Klubunun (giriş üçün liberal şəraiti olan qeyri-akademik təşkilat) üzvü oldu.

  2003-cü ildə Voloqdadan Sankt-Peterburqa köçdü.

  O, 2015-ci il noyabrın 26-da səhər saatlarında Sankt-Peterburqda Almazov adına Kardiologiya Mərkəzində vəfat edib. O, Şeksnada, əri - memar German İvanoviç Vinoqradovun yanında dəfn edildi.

  Əsas elmi maraq dairəsi Hind-Avropalıların Arktika əcdadları, Şimali Rus xalq mədəniyyətinin Veda mənşəyi, Şimali Rus ornamentinin arxaik kökləri, Rusiya Şimalının topo və hidronomiyasındakı sanskrit kökləri, rituallardır. və ritual folklor, xalq geyiminin semantikası.

  Tənqid

  S. V. Zharnikova hazırda bütün dünya alimləri tərəfindən tanınmayan qeyri-akademik Arktika fərziyyəsinin tərəfdarı idi (onların kiçik bir hissəsi, əsasən Hindistandan olanlar istisna olmaqla). N.R.Qusevanın ardınca o, slavyan dilləri ilə sanskrit dilinin sıx əlaqəsi haqqında tezisini təkrarladı və israr etdi ki, arilərin (hind-avropalılar) ata-baba yurdu Rusiyanın şimalında, əfsanəvi Meru dağının yerləşdiyi güman edilirdi. . S. V. Zharnikova sanskrit dilinin Şimali rus dialektləri ilə iddia edilən xüsusi oxşarlığını bu fərziyyənin təsdiqi hesab edir.

  Biblioqrafiya

  • Şərqi Slavyan bütpərəst ali tanrısı və Şimali Rusiya qadın baş geyimlərinin bəzədilməsində onun kultunun izləri // 1980-1981-ci illərdə çöl etnoqrafik tədqiqatlarının nəticələrinə əsasən Ümumittifaq sessiyası. Məruzə tezisləri: Nalçik şəhəri 1982, səh.147-148
  • Arxaik tipli rus xalq tikmələrinin bəzi təsvirlərinin mənasını şərh etmək cəhdi haqqında (G. P. Durasovun məqaləsi ilə əlaqədar). // Sovet etnoqrafiyası 1983, No 1, s. 87-94
  • Şimali rus xalq tikmələrində arxaik motivlər və Avrasiya çöl xalqlarının qədim ornamental naxışlarında paralellər // Mərkəzi Asiya mədəniyyətlərinin öyrənilməsi üzrə beynəlxalq assosiasiya. 1984.
  • Severodvinsk tikmə tipli Solvıçeqodsk kokoşniklərinin bəzi arxaik motivləri haqqında // Sovet etnoqrafiyası, 1985, №1, s.107-115
  • Şimali Rus tikmə və toxuculuğunun arxaik motivləri və onların Avrasiya xalqlarının qədim sənətində paralelləri // MAIKTSA (UNESCO) İnformasiya Bülleteni Moskva: Nauka 1985, at 6−8 s. 12-31
  • Şimali rus qadın baş geyimlərinin bəzədilməsində bütpərəst inancların və kultun əksi. (Vologda Regional Diyarşünaslıq Muzeyinin fondunun materialı əsasında) // L. GMIRIA muzeylərində elmi və ateist tədqiqatlar 1986, s. 96-107.
  • Müqəddəs Haranın mümkün yeri və Hind-İran (Aryan) mifologiyasında // Mərkəzi Asiya mədəniyyətlərinin öyrənilməsi üzrə beynəlxalq assosiasiya. 1986.
  • Hind-İran (Aryan) mifologiyasının müqəddəs Meru və Hara dağlarının mümkün lokalizasiyası məsələsinə // AIICCA-nın (UNESCO) İnformasiya Bülleteni M. 1986, cild 11 səh. 31-44.
  • Şimali Rus ornamentasiyasının arxaik motivləri (mümkün protoslavyan-hind-iran paralelləri məsələsinə dair) // Tarix elmləri namizədi alimlik dərəcəsi almaq üçün dissertasiyanın avtoreferatı. SSRİ Elmlər Akademiyası. Etnoqrafiya İnstitutu. Moskva 1986 27 səh
  • Şimali Rus əyirici çarxının proto-slavyan-hind-iran yaxınlığının qalığı kimi phallik simvolizmi // Asiya əhalisinin irqi və etnik fərqliliyinin tarixi dinamikası. M: Elm 1987, səh.330-146
  • Rus xalq ritual poeziyasında və tətbiqi sənətində quş təsvirlərinin mümkün mənşəyi haqqında // Ümumittifaq Elmi-Praktik Konfransı. Folklor. Qoruma, öyrənmə, təbliğat problemləri. Hesabatların tezisləri. Birinci hissə. M. 1988, səh. 112-114
  • Şimali Rus ornamentasiyasının arxaik motivləri (mümkün proto-slavyan-hind-iran paralelləri məsələsinə dair) // Cand. Dissertasiya, SSRİ EA Etnoqrafiya və Antropologiya İnstitutu, 1989
  • Hind-İran mifologiyasında, skif-saka və Şimali rus ornamental ənənələrində at maral obrazının mümkün mənşəyi haqqında // Mədəniyyətin semiotikası. Mədəniyyətin semiotikasına dair Ümumittifaq məktəb-seminarının tezisləri, 18-28 sentyabr 1989-cu il. Arxangelsk 1989, s. 72-75
  • Haradasan, Meru dağı? // Dünyada, No3 1989, s.38-41
  • Vologda vilayətinin etnoqrafik tədqiqinin vəzifələri // İkinci yerli tarix elmi-praktik konfransı. Hesabatların tezisləri. Vologda 1989
  • Hind-İran (Aryan) mifologiyasında at-qaz və at-maral obrazlarının mümkün mənşəyi // Mərkəzi Asiya mədəniyyətlərinin öyrənilməsi üzrə beynəlxalq assosiasiya. 1989.
  • Aryanların şimal ata-baba yurdu haqqında "Riqveda" // Üçüncü yerli tarix elmi-praktik konfrans. Hesabatların və kommunikasiyaların tezisləri. Vologda 23-24 may 1990-cı il
  • Hind-İran (Aryan) mifologiyasında qaz atı və maral atı obrazının mümkün mənşəyi // IAICCA (UNESCO) İnformasiya Bülleteni M: Nauka 1990, cild 16, səh. 84-103
  • Şimali Rusiya qadın baş geyimlərinin bəzəklərində bütpərəstlik inanclarının və kultunun əks olunması (Vologda Regional Diyarşünaslıq Muzeyinin fondunun materialında) // Muzeylərdə elmi və ateist tədqiqatlar. Leninqrad. 1990 s. 94-108.
  • Şimali Rus qadınlarının xalq kostyumunun ritual funksiyaları. Vologda 1991 45 səhifə
  • Naxışlar qədim yollarla aparır // Slovo 1992, № 10 s. 14-15
  • Şimali rus xalq mədəniyyətinin tarixi kökləri // Rusiyanın Şimal-Qərb bölgəsinin ənənəvi xalq mədəniyyəti problemlərinə dair məlumat və praktik konfrans. Hesabatların və kommunikasiyaların tezisləri. Vologda 20-22 oktyabr 1993, səh. 10-12
  • Vologda naxışlarının sirri // Antik dövr: Arya. slavyanlar. Məsələ 1. M: Vityaz 1994, səh.40-52
  • Rus Şimalının qədim sirləri // Antik dövr: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994, s. 59-73
  • Rus xalq ənənəsində su quşlarının şəkilləri (mənşəyi və genezisi) // Rusiya Şimalının mədəniyyəti. Voloqda. VGPI nəşri 1994, səh. 108-119
  • Qeyri-Çernozem bölgəsi - Rusiyanın taxıl anbarı?: Cand ilə söhbət. ist. Elmlər, etnoqraf S. V. Zharnikova. Yazan A. Yexalov // Rus Şimal-Cümə. 20 yanvar 1995-ci il
  • Naxışlar qədimliyə aparır // Radonej 1995, No 6 s. 40-41
  • Ekhalov A. Zharnikova S. Qeyri-Çernozem bölgəsi - gələcəyin torpağı. Kəndlərin inkişaf perspektivləri haqqında. ev Vologda. sahələr. 1995
  • Filippov V. Drevlyanlar və Kriviçilər harada itdi və ya Vologda ləhcəsini niyə Sanskrit dilinə tərcümə etmək lazım deyil. Etnoqraf S. V. Zharnikovanın tədqiqi haqqında // İzvestiya. 18 aprel 1996-cı il
  • Rusiya Şimalının qədim sirləri // Antik dövr: Arya. slavyanlar. Ed.2 M: Paley 1996, s. 93-125
  • Rusiyanın şimalı arilərin müqəddəs ata-baba yurdudur!: S. V. Zharnikova ilə söhbət. P. Soldatov tərəfindən qeyd edildi // Rus Şimal-Cümə. 22 noyabr 1996-cı il
  • Bu qoca Avropada biz kimik // Elm və həyat No 5, 1997
  • Rus Şimalının qədim sirləri // Onlar kimlərdir və haradan gəlirlər? Slavların və Aryanların ən qədim əlaqələri M. RAS. Etnologiya və Antropologiya İnstitutu im. N. N. Mikluxo-Maclay.1998, səh.101-129
  • Rus Şimalının hidronimləri: (Sanskrit vasitəsilə deşifrləmə təcrübəsi) // Onlar kimlərdir və haradandırlar? Slavların və Aryanların ən qədim əlaqələri M. RAS. Etnologiya və Antropologiya İnstitutu im. N. N. Mikluxo-Maclay.1998, s.209-220
  • Rus fırlanan çarxının şəkillər dünyası, Vologda 2000
  • Voloqda, Olonets (Kareliya), Arxangelsk və Novqorod vilayətlərində slavyanlar və arilər // M. İqtisadi qəzet No 1, 2, 3, 2000
  • Miflərin yollarında (A. S. Puşkin və rus xalq nağılı) // Etnoqrafik icmal No 2, 2000, s. 128-140
  • Şaxta babamız haradan gəldi // Uşaq teatrı dünyası, No 2, 2000, s.94-96
  • Filippov Viktor. Flyer, qara tavuğu və qovulmuş: Pizza beş min il əvvəl Şimal Buzlu Okeanın sahillərində yeyilirdi. "Dəyirmi pasta bayramı" ssenarisinin materialları və etnoqraf S. Zharnikovanın monoqrafiyası əsasında // Rus Şimal-Cümə. Voloqda. 14 aprel 2000-ci il
  • "Veliky Ustyug - Şaxta babanın Vətəni" proqramının konsepsiyası Vologda 2000
  • Və bunu ilk deyən Avesta oldu: “Velikiy Ustyuq Şaxta babanın doğulduğu yerdir” verilişinin konsepsiyasının müəllifi etnoloq S. Jarnikova ilə söhbət // A. Qorina tərəfindən yazılan // Voloqda həftəsi. 2-9 noyabr 2000-ci il
  • Şaxta babamız bu qədər sadədirmi // Dünya ətrafında №1, 2001, s.7-8
  • Veda mifologiyalarının Şərqi Slavyan təqvim mərasimlərində əks olunması // Yenidən doğuş yolunda. Vologda bölgəsinin xalq mədəniyyəti ənənələrini mənimsəmək təcrübəsi. Vologda 2001, səh. 36-43
  • Hətta çayların adları da qorunub saxlanılmışdır (A. G. Vinoqradovla həmmüəllif) // Sankt-Peterburq - New Peterburq No 18, 2001.
  • Hyperborea haradasan? (A. G. Vinoqradovla həmmüəllif) // Sankt-Peterburq - Yeni Peterburq № 22, 2001
  • Şərqi Avropa Hind-Avropalıların ata-baba yurdu kimi. (A. Q. Vinoqradovla həmmüəllif) // Reallıq və mövzu No 3, cild 6 - Sankt-Peterburq 2002, səh.119-121
  • Meru və Hara müqəddəs dağlarının lokalizasiyası haqqında // Kalokagatia'nın Hiperborean Kökləri. - Sankt-Peterburq, 2002, s. 65-84
  • Qızıl ip (Rusiya Şimalının Xalq Mədəniyyətinin Qədim Mənşəyi) (Redaktor və Tarix Elmləri Doktoru, C. Nehru Mükafatı Laureatı. N. R. Qusev). Voloqda. 2003 247 səh
  • Rusiya Şimalının ənənəvi mədəniyyətinin arxaik kökləri: elmi məqalələr toplusu. Vologda 2003 96 səhifə
  • Təqvim ayinlərinin tarixi kökləri. ONMTsKiPK. Qraffiti. Vologda 2003 83 səhifə
  • Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Bulvarı No 7 (11), Vologda 2003, səh. 6-9.
  • Çaylar yaddaş anbarlarıdır (A. G. Vinoqradovla həmmüəllif) // Şimal Rus Hind-slavyanların ata-baba yurdudur. - M.: Veçe 2003, s. 253-257.
  • Rus Şimalının qədim rəqsləri // Rus Şimalı - Hind-slavyanların ata-baba yurdu. - M.; Veche 2003, səh. 258-289.
  • Vedalar və Şərqi Slavyan təqvim ayinləri // Rusiya Şimalı - Hind-slavyanların ata-baba yurdu. M.; Veche 2003, səh. 290-299.
  • A. S. Puşkin və rus nağıllarının ən qədim obrazları // Rus Şimalı hind-slavyanların ata-baba yurdudur. Moskva: Veche 2003, s. 300-310.
  • Zamanımız Harasa Gəlir: Etnoqrafla Söhbət, Prof. S. Jarnikova. Müsahibəni apardı N. Serova // Qırmızı Şimal (Güzgü). 7 yanvar 2004-cü il.
  • Qədim slavyanların və arilərin qavranışında fallik kult // Mərkəzi Asiya mədəniyyətlərinin öyrənilməsi üzrə beynəlxalq assosiasiya.. 2004
  • Sanskrit vasitəsilə Rusiyanın şimalındakı bəzi çayların adlarının deşifr edilməsi təcrübəsi // Ruslar minilliklər boyu. 2007. S.134-139
  • İndoslavların şimal əcdad evi, Qusli - Kainatı uyğunlaşdırmaq üçün bir vasitədir // Aryanların-Hindoslavların Vedik mədəniyyətinin birinci Ümumrusiya Konqresinin materialları. Sankt-Peterburq. 2009 s. 14-18, 29-32.
  • Alexander Shebunin // Heykəl: albom, komp.: A. M. Shebunin; sonra söz: S. V. Zharnikova. RMP. Rıbinsk. 128 səhifə
  • Garanina T. “Mənbədə durub su çəkməyə gedirik, Allah bilir hara”: (Voloqdada “ROD” dünyəvi icması tərəfindən keçirilən “Mənəviyyat nəsillərin enerjisidir” konfransından qeydlər) // çıxış əsasında etnoqraf S. Jarnikovanın Rusiya Şimalının ata-baba yurdu kimi. 2010
  • Ariana-Hiperboriya - Rusiya. (A. G. Vinoqradovla həmmüəllif).

  (27 dekabr 1945, Vladivostok - 26 noyabr 2015, Sankt-Peterburq) - sovet və rus etnoqrafı və sənətşünası, Rus Coğrafiya Cəmiyyətinin həqiqi üzvü. Tarix elmləri namizədi.

  Hərbçi ailəsində anadan olub. 1970-ci ildə Leninqradda İ.E.Repin adına Rəssamlıq, Heykəltəraşlıq və Memarlıq İnstitutunun təsviri incəsənətin nəzəriyyəsi və tarixi fakültəsini bitirmişdir. Bitirdikdən sonra Anapa və Krasnodarda işləyib. 1978-2002-ci illərdə Vologdada yaşayıb işləmişdir. 1978-1990-cı illərdə Voloqda Tarix-Memarlıq və İncəsənət Muzey-Qoruğunun elmi işçisi olub. 1990-2002-ci illərdə - Vologda Elmi-Metodiki Mədəniyyət Mərkəzinin elmi işçisi, sonra elmi işlər üzrə direktor müavini. O, Voloqda Regional Pedaqoji Kadrların Təkmilləşdirmə İnstitutunda və Voloqda Dövlət Pedaqoji İnstitutunda dərs deyib.

  1984-1988-ci illərdə SSRİ Elmlər Akademiyasının Etnoqrafiya və Antropologiya İnstitutunun aspiranturasında oxumuş, burada “Şimali rus ornamentasiyasının arxaik motivləri (mümkün protoslavyan-hind. -İran paralelləri)”, fəlsəfə doktoru alimlik dərəcəsi almaq. 2001-ci ildə Beynəlxalq Alimlər Klubunun (giriş üçün liberal şəraiti olan qeyri-akademik təşkilat) üzvü oldu.

  2003-cü ildə Voloqdadan Sankt-Peterburqa köçdü.

  O, 2015-ci il noyabrın 26-da səhər saatlarında Sankt-Peterburqda Almazov adına Kardiologiya Mərkəzində vəfat edib. O, Şeksnada əri, memar German İvanoviç Vinoqradovun yanında dəfn edilib.

  Əsas elmi maraq dairəsi - Hind-Avropalıların Arktika əcdadları, Şimali Rus Xalq Mədəniyyətinin Vedik Mənşəyi, şimal rus ornamentinin arxaik kökləri, Sanskrit kökləri Rusiya Şimalının topo və hidronimiyada, ayinlər Və ritual folklor, xalq geyiminin semantikası.

  S. V. Zharnikova akademik olmayanın tərəfdarı idi Arktika hipotezi, hal-hazırda bütün dünya alimləri tərəfindən tanınmır (onların kiçik bir hissəsi, əsasən Hindistandan olanlar istisna olmaqla). N. R. Qusevanın ardınca yaxınlıq haqqında tezisini təkrarladı slavyan dilləri ilə sanskrit arasında əlaqə və arilərin (hind-avropalıların) ata-baba yurdunun yerləşdiyini təkid edirdi. rus şimali, harada əfsanəvi Meru dağı. Bu fərziyyənin təsdiqi S. V. Zharnikova Sanskrit dilinin Şimali Rus ləhcələri ilə guya mövcud olan xüsusi oxşarlığını hesab edirdi.

  

  S. V. Zharnikova Sanskrit dilinin köməyi ilə o, Rusiya ərazisində çoxlu sayda toponimləri, hətta mənşəyi çoxdan müəyyən edilmiş və heç bir şəkildə Sanskritlə əlaqəli olmayanları izah etdi. Toponimist A. L. Şilov, S. V. Zharnikovanın mənşəyi hələ müəyyən edilməmiş hidronimlərin etimologiyasına dair şərhini tənqid edərək yazırdı: Rusiyanın şimalının digər hidronimləri - Dvin, Sukhona, Kuben, Striqa [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996]”.