Etirafda keşişə necə müraciət edəcəyinə dair bir nümunə. Etirafda günahları necə düzgün adlandırmaq olar

"Xalsedon" kitabxanası

___________________

Tövbə müqəddəsliyi necə quruldu. Etiraf etməyə necə hazırlaşmaq olar. Kilsədə etiraf necə olur? Etirafda nə danışmaq lazımdır. Xəstələrin və ölənlərin ev etirafı. Kahinlərə və etiraflara münasibət haqqında

Tövbə, günahlarını etiraf edənin göründüyü bir mərasimdir
kahin tərəfindən bağışlanma ifadəsi, günahlardan görünməz şəkildə təmizlənmişdir
İsa Məsihin özü tərəfindən.

Pravoslav katexizmi.

Tövbə müqəddəsliyi necə quruldu

Müqəddəs mərasimin ən vacib hissəsi Tövbə- etiraf - artıq həvarilərin dövründə xristianlara məlum idi, bunu "Həvarilərin işləri" kitabı (19, 18) sübut edir: "İman edənlərin çoxu gəldi, öz əməllərini etiraf etdi və aşkar etdi."

Qədim kilsədə vəziyyətdən asılı olaraq günahların etirafı ya gizli, ya da açıq, açıq idi. Günahları ilə Kilsədə sınaqlara səbəb olan xristianlar ictimai tövbəyə çağırıldılar.

Qədim dövrlərdə tövbə edənlər dörd növə bölünürdülər.

Birinci, sözdə yas tutanlar kilsəyə girməyə cəsarət etmədilər və göz yaşları içində yoldan keçənlərdən dua istədilər; başqaları qulaq asaraq vestibüldə dayandılar və Vəftiz üçün hazırlaşanlarla birlikdə xeyir-dua yepiskopunun əlinin altına girdilər və onlarla birlikdə kilsəni tərk etdilər; səcdə adlanan üçüncü məbədin özündə, lakin onun arxa hissəsində dayandı və üzüstə yıxılaraq tövbə edənlər üçün dualarda sadiqlərlə birlikdə iştirak etdi. Bu duaların sonunda diz çökdülər, yepiskopun xeyir-duasını aldılar və məbədi tərk etdilər. Və nəhayət, sonuncular - alış üçün pul ödəyənlər - liturgiyanın sonuna qədər sadiqlərlə birlikdə qaldılar, lakin Müqəddəs Hədiyyələrə davam etmədilər.

Tövbə edənlər üçün onlara verilən tövbəni yerinə yetirmək üçün təyin olunmuş bütün müddət ərzində Kilsə Katexumların Liturgiyası ilə Möminlərin Liturgiyası arasında kilsədə onlar üçün dualar etdi.

Bu dualar bizim dövrümüzdə Tövbə ayininin əsasını təşkil edir.

İndi bu müqəddəs mərasim, bir qayda olaraq, Rəbbimiz İsa Məsihin Bədəninin və Qanının Birliyinin rabbani mərasimindən əvvəl keçir, bu ölümsüzlük yeməyində iştirak etmək üçün ünsiyyətçinin ruhunu təmizləyir.

Etiraf etməyə necə hazırlaşmaq olar

Tövbə anı “uyğun vaxt və təmizlənmə günüdür”. Günahın ağır yükünü bir kənara qoya biləcəyimiz, günah zəncirlərini qıra biləcəyimiz, ruhumuzun "yıxılmış və sınmış çadırının" yenilənmiş və parlaq olduğunu görə biləcəyimiz vaxt. Lakin bu xoşbəxt təmizlənməyə gedən yol asan deyil.

Biz hələ etiraf etməyə başlamamışıq, amma ruhumuz şirnikləndirici səslər eşidir: "Bunu təxirə salmalıyam? Mən kifayət qədər hazırammı? Çox tez-tez oruc tuturam?"

Biz bu şübhələrə qəti şəkildə müqavimət göstərməliyik. Müqəddəs Yazılarda oxuyuruq: “Oğlum, əgər sən Rəbb Allaha xidmət etməyə başlayırsansa, onda ruhunu sınağa hazırla: ürəyini doğru yola yönəlt və güclü ol, ziyarət zamanı xəcalət çəkmə, Ona bağlan və geri çəkilmə. , belə ki, axırda böyüyəsən” (Sir. 2, 1-3).

Etiraf etmək qərarına gəlsəniz, daxili və xarici bir çox maneələr meydana çıxacaq, lakin siz niyyətinizdə möhkəmlik göstərən kimi aradan qalxır.

Etiraf etməyə hazırlaşan hər kəsin ilk işi ürəyini sınamaq olmalıdır. Buna görə də müqəddəs mərasimə hazırlıq günləri təyin olunur - oruc tutmaq.

Adətən mənəvi həyatda təcrübəsiz insanlar nə günahlarının çoxluğunu, nə də rəzilliyini görmürlər. Deyirlər: "Mən xüsusi bir şey etməmişəm", "Mənim hamı kimi yalnız kiçik günahlarım var", "Oğurluq etməmişəm, öldürməmişəm" - çoxları etiraf etməyə başlayır.

Etirafdakı laqeydliyimizi, təkəbbürümüzü, əgər daşlaşmış hisssizliklə deyilsə, “ürək ölümü, bədən ölümündən əvvəl gələn mənəvi ölüm” ilə deyilsə, necə izah edə bilərik? Nə üçün bizə tövbə duaları qoyan müqəddəs atalarımız və müəllimlərimiz özlərini günahkarların birincisi hesab etdilər və səmimi əminliklə Ən Şirin İsaya fəryad etdilər: “Mənim günah etdiyim kimi, yer üzündə qədimdən heç kim günah etməmişdir. lənətlənmiş və israf edən!” Və biz əminik ki, bizdə hər şey yaxşıdır!

Günahın qaranlığına qərq olmuş biz ürəyimizdə heç nə görmürük və görsək, dəhşətə gəlmirik, çünki bizimlə müqayisə ediləcək heç nə yoxdur, çünki Məsih bizim üçün günah pərdəsi ilə gizlənib.

Ruhunuzun əxlaqi vəziyyətini başa düşərkən, əsas günahlarla törəmə günahları, simptomları və daha dərin səbəbləri ayırd etməyə çalışmalısınız. Məsələn, biz diqqət yetiririk - və bu çox vacibdir - dua zamanı diqqətsizlik, ibadət zamanı diqqətsizlik, Müqəddəs Yazıları dinləmək və oxumaqda maraq olmaması; amma bu günahlar imansızlıqdan və Allaha olan zəif sevgidən irəli gəlmirmi?!

Özünüzdə iradəsizliyi, itaətsizliyi, özünə haqq qazandırmağı, məzəmmətlərə səbirsizliyi, barışmazlığı, inadkarlığı qeyd etmək lazımdır; lakin onların öz sevgisi və qüruru ilə əlaqəsini kəşf etmək və anlamaq daha vacibdir.

Əgər özümüzdə həmişə cəmiyyətdə, ictimaiyyətdə olmaq istəyini hiss ediriksə, danışıq, istehza, böhtan nümayiş etdiririksə, əgər xarici görünüşümüzə və geyimimizə həddən artıq əhəmiyyət veririksə, bu ehtirasları diqqətlə araşdırmaq lazımdır, çünki çox vaxt belə olur. boşluq və qürurumuz özünü göstərir.

Əgər gündəlik uğursuzluqları ürəyimizə çox yaxın qəbul etsək, ayrılığa ağır dözsək, dünyasını dəyişənlər üçün təsəllisiz kədərlənsək, onda bu səmimi hisslərin gücündə, dərinliklərində, xeyirxah Allaha inamsızlıq gizlənmirmi? Allahın?

Bizi günahlarımızı bilməyə aparan başqa bir köməkçi vasitə var - daha tez-tez və xüsusilə etirafdan əvvəl, bizimlə yan-yana yaşayan digər insanların, yaxınlarımızın bizi adətən nədə ittiham etdiyini xatırlayırıq: çox vaxt onların ittihamları, məzəmmətləri. , ədalətli hücumlar.

Ancaq ədalətsiz görünsələr də, biz onları həlimliklə, acı olmadan qəbul etməliyik.

Etiraf etməzdən əvvəl bu lazımdır bağışlanma diləyinÖzünüzü günahkar hesab etdiyiniz hər kəsdən, müqəddəs mərasimə yükü olmayan bir vicdanla yaxınlaşmaq üçün.

Ürəyin belə bir sınağı zamanı diqqətli olmaq lazımdır ki, ürəyin hər hansı bir hərəkətindən həddindən artıq şübhə və xırda şübhələrə düşməsin. Bu yolu tutduqdan sonra nəyin vacib və nəyin əhəmiyyətsiz olduğuna dair hisslərinizi itirə, xırda şeylərdə çaş-baş qala bilərsiniz. Belə hallarda ruhunuzun imtahanını müvəqqəti tərk etməli, dua və xeyirxah əməllərlə ruhunuzu aydınlaşdırmalısınız.

Etiraf etməyə hazırlaşmaq günahınızı tam xatırlamaq və hətta yazmaq deyil, o konsentrasiya, ciddilik və dua vəziyyətinə nail olmaqdır ki, orada sanki işıqda günahlarımız aydın görünəcək.

Etirafçı etirafçıya günahların siyahısını deyil, tövbə hissini, həyatı haqqında ətraflı hekayəni deyil, peşman bir ürək gətirməlidir.

Günahlarınızı bilmək onlardan tövbə etmək demək deyil.

Bəs günah alovunda qurumuş qəlbimiz səmimi tövbə etməyə qadir deyilsə, nə etməliyik? Və yenə də bu, tövbə hissi gözləyərək etirafı təxirə salmaq üçün bir səbəb deyil.

Etirafın özü zamanı Allah ürəyimizə toxuna bilər: özümüzü etiraf etmək, günahlarımızı yüksək səslə adlandırmaq ürəyimizi yumşalda bilər, mənəvi baxışımızı təmizləyə və tövbə hissini kəskinləşdirə bilər.

Ən çox da etirafa hazırlıq və oruc tutmaq mənəvi süstlüyümüzü aradan qaldırmağa xidmət edir. Oruc bədənimizi tükəndirməklə, fiziki rifahımızı və rifahımızı pozur, bu da mənəvi həyat üçün fəlakətlidir. Ancaq oruc özlüyündə yalnız hazırlayır, ürəyimizin torpağını gevşetir, bundan sonra dua, Allahın Kəlamı, müqəddəslərin həyatını, müqəddəs ataların işlərini qəbul edə biləcək və bu da öz növbəsində günahkar təbiətimizə qarşı mübarizənin güclənməsinə və bizi yaxınlarımıza fəal şəkildə yaxşılıq etməyə təşviq edəcək

Kilsədə etiraf necə olur?

Rəbbimiz İsa Məsih şagirdlərinə müraciət edərək dedi: “Sizə doğrusunu deyirəm: yer üzündə nə bağlasanız, göydə bağlanacaq, yer üzündə açdığınız hər şey göydə açılacaqdır” (Matta 18:18). O, dirildikdən sonra həvarilərə görünərək dedi: "Sizə salam olsun! Atam Məni göndərdiyi kimi, Mən də sizi göndərirəm." Bunu deyib nəfəs alıb onlara dedi: "Müqəddəs Ruhu qəbul edin". günahları bağışlasan, bağışlanacaq, orada qalacaqlar” (Yəhya 20:21-23). Həvarilər, Xilaskarın və imanımızın Başının iradəsini yerinə yetirərək, bu gücü öz xidmətinin davamçılarına - Məsih Kilsəsinin çobanlarına verdilər.

Məhz onlar, yəni keşişlər kilsədə bizim etiraflarımızı qəbul edirlər.

Adətən bütün etirafçılar üçün eyni vaxtda yerinə yetirilən ardıcıllığın birinci hissəsi “Allahımız mübarəkdir...” nidası ilə başlayır, ardınca giriş və şəxsi tövbəyə hazırlıq rolunu oynayan dualar, etirafçıya hiss etməyə kömək edir. bilavasitə Allah qarşısında məsuliyyəti, Nim ilə şəxsi əlaqəsi.

Artıq bu dualarda ruhun Tanrı qarşısında açılması başlayır, onlar tövbə edənin bağışlanması və nəfsin günahların çirkabından təmizlənməsi ümidini ifadə edirlər.

Ardıcıllığın birinci hissəsinin sonunda keşiş üzünü toplaşanlara çevirərək Trebnikin təyin etdiyi xitabı deyir: “Bax, bala, Məsih görünməz şəkildə dayanır...”.

Etirafın mənasını açan bu müraciətin dərin məzmunu hər bir etirafçıya aydın olmalıdır. Bu, soyuq və laqeydləri indi analoquna yaxınlaşdığı, Xilaskarın (Çarmıxa çəkilmə) ikonasının yerləşdiyi və keşişin sadə həmsöhbət deyil, həmsöhbət olduğu məsələnin ən yüksək məsuliyyətini bu son anda dərk edə bilər. ancaq tövbə edənin Allahla müəmmalı söhbətinə şahiddir.

Analoqa ilk dəfə yanaşanlar üçün müqəddəsliyin mahiyyətini izah edən bu müraciətin mənasını başa düşmək xüsusilə vacibdir. Ona görə də həmin müraciəti rus dilində təqdim edirik:

"Uşağım, Məsih gözəgörünməz şəkildə (sizin qarşınızda) durur, etirafınızı qəbul edir. Utanmayın, qorxmayın və məndən heç nə gizlətməyin, amma günah etdiyiniz hər şeyi utanmadan danışın və günahların bağışlanmasını qəbul edəcəksiniz. Rəbbimiz İsa Məsihdən.Budur, Onun ikonu qarşımızdadır:Mən yalnız şahidəm və mənə dediyin hər şeyi Onun qarşısında şəhadət edəcəyəm.Məndən bir şey gizlətsən, günahın daha da pisləşəcək.Anla ki, bir dəfə gəlib xəstəxanaya get, ondan sağalma!"

Bu, ardıcıllığın birinci hissəsini bitirir və hər bir etirafçı ilə ayrı-ayrılıqda keşişin müsahibəsinə başlayır. Tövbə edən, kürsüyə yaxınlaşaraq, qurbangah istiqamətində və ya kürsüdə uzanan Xaçın qarşısında yerə əyilməlidir. Etirafçıların böyük bir toplantısı olduqda, bu yay əvvəlcədən edilməlidir. Müsahibə zamanı keşiş və etirafçı kürsüdə dayanırlar. Tövbə edən şəxs kürsüdə yatan Müqəddəs Xaç və İncil qarşısında başını aşağı əyərək dayanır. Cənub-qərb yeparxiyalarında kök salmış kürsü qarşısında diz çökərək etiraf etmək adəti, şübhəsiz ki, təvazökarlıq və ehtiram ifadə edir, lakin qeyd etmək lazımdır ki, bu, Roma Katolik mənşəlidir və Rus Pravoslav Kilsəsinin praktikasına nisbətən yaxınlarda daxil olmuşdur.

Etirafın ən vacib anı günahların şifahi etirafı. Sualları gözləməyə ehtiyac yoxdur, özünüz səy göstərməlisiniz; axı etiraf etmək şücaət və özünü məcbur etməkdir. Günahın çirkinliyini ümumi ifadələrlə ört-basdır etmədən (məsələn, “Yeddinci əmrə qarşı günah etdim”) dəqiq danışmaq lazımdır. Etiraf edərkən, özünü doğrultmaq vəsvəsəsindən qaçmaq çox çətindir, bizi günaha sürükləyən üçüncü şəxslərə istinadlardan tutmuş, etirafçıya “yüngülləşdirici halları” izah etmək cəhdlərindən imtina etmək çətindir. Bütün bunlar qürur, dərin tövbə etməmək və günahda davam edən durğunluq əlamətləridir. Bəzən etiraf zamanı zəif yaddaşa istinad edirlər ki, bu da guya bütün günahlarını xatırlamağa mane olur. Həqiqətən də tez-tez olur ki, biz yıxılmalarımızı asanlıqla və tez unuduruq. Bəs bu, yalnız zəif yaddaş səbəbindən baş verir? Axı, məsələn, qürurumuzu xüsusilə incitdiyimiz, nahaq yerə incidiyimiz və ya əksinə, boş yerə yaltaqlandığımız hər şeyi: uğurlarımız, yaxşı əməllərimiz, bizə təriflər və təşəkkürlər - illərdir xatırlayırıq. Dünya həyatımızda bizdə güclü təəssürat yaradan hər şeyi uzun müddət və aydın şəkildə xatırlayırıq. Bu o deməkdirmi ki, biz günahlarımızı ciddi əhəmiyyət vermədiyimiz üçün unuduruq?

Kamil tövbənin əlaməti yüngüllük, saflıq, izaholunmaz sevinc hissidir, o zaman ki, bu sevinc uzaqda olduğu kimi, günah da çətin və qeyri-mümkün görünür.

Günahlarının etirafının sonunda, son duanı dinlədikdən sonra etirafçı diz çökür və keşiş başını epitrachelion ilə örtür və əllərini onun üstünə qoyur, icazə duası oxuyur - orada Tövbə mərasiminin gizli düsturu:

“Rəbbimiz və Allahımız İsa Məsih, bəşəriyyətə olan məhəbbətinin lütfü və səxavəti ilə səni bağışla, uşaq (çayın adı), bütün günahlarını və mən, ləyaqətsiz bir kahin, mənə verdiyi qüdrəti ilə bağışla və Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adı ilə sizi bütün günahlarınızdan bağışlasın. Amin." Son icazə sözlərini söyləyən keşiş etirafçının başı üzərində xaç işarəsi qoyur. Bundan sonra etirafçı ayağa qalxır və Rəbbə məhəbbət və ehtiram əlaməti və etirafçının hüzurunda Ona verilən əhdlərə sadiqlik əlaməti olaraq Müqəddəs Xaç və İncili öpür. İcazənin öyrədilməsi tövbə edənin bütün etiraf edilmiş günahlarının tam bağışlanması deməkdir və bununla da ona Müqəddəs Sirrlərin Birliyinə başlamağa icazə verilir. Etirafçı, ciddiliyinə və ya tövbə etməməsinə görə verilən bir etirafçının günahlarını dərhal bağışlamağı qeyri-mümkün hesab edərsə, icazə duası oxunmur və etiraf edənə birlik qəbul edilməsinə icazə verilmir.

Bir keşişə etirafda nə danışmaq lazımdır

Etiraf insanın nöqsanları, şübhələri haqqında söhbəti deyil, sadəcə olaraq etirafçıya özü haqqında məlumat vermək deyil.

Etiraf etmək müqəddəs bir mərasimdir və yalnız dindar bir adət deyil. Etiraf ürəyin qızğın tövbəsidir, müqəddəslik hissindən qaynaqlanan təmizlənmə susuzluğudur, bu ikinci Vəftizdir və buna görə də tövbədə günaha görə ölür və müqəddəsliyə dirilirik. Tövbə müqəddəsliyin birinci dərəcəsidir, duyğusuzluq isə müqəddəslikdən kənarda, Tanrıdan kənarda olmaqdır.

Çox vaxt günahlarını etiraf etmək əvəzinə, özünü tərifləmək, yaxınlarını qınamaq və həyatın çətinliklərindən şikayət etmək olur.

Bəzi etirafçılar etirafı özləri üçün ağrısız keçirməyə çalışırlar - ümumi ifadələr söyləyirlər: "Mən hər şeydə günahkaram" və ya kiçik şeylər haqqında danışaraq, həqiqətən vicdana nəyin ağır gəlməsi lazım olduğuna susurlar. Bunun səbəbi etirafçı qarşısında yalandan utanmaq və qərarsızlıqdır, lakin xüsusilə kiçik, adət edilmiş zəifliklər və günahlarla dolu olan həyatını ciddi şəkildə anlamağa başlamaq qorxaqcasına qorxudur.

Günah- Bu, xristian əxlaq qanununun pozulmasıdır. Buna görə də müqəddəs Həvari və Evangelist Yəhya İlahiyyatçı günaha belə tərif verir: “Günah edən hər kəs qanunsuzluq edir” (1 Yəhya 3:4).

Allaha və Onun Kilsəsinə qarşı günahlar var. Bu qrupa sadə və aşkar olanlarla yanaşı, çoxlu sayda gizli, zahirən günahsız görünən, lakin əslində ruh üçün ən təhlükəli hadisələri əhatə edən davamlı şəbəkə ilə əlaqəli çoxsaylı ruhani vəziyyətlər daxildir. Ümumiyyətlə, bu günahları aşağıdakılara qədər azaltmaq olar: 1) iman çatışmazlığı, 2) xurafat, 3) küfr Və allah, 4) namazın olmaması Və kilsə xidmətlərinə laqeyd yanaşma, 5) sevimli.

İnancın olmaması. Bu günah bəlkə də ən çox yayılmış günahdır və sözün əsl mənasında hər bir xristian bununla davamlı olaraq mübarizə aparmalıdır. İmansızlıq çox vaxt hiss olunmaz şəkildə tam imansızlığa çevrilir və bundan əziyyət çəkən insan çox vaxt ilahi xidmətlərə qatılmağa və etiraflara müraciət etməyə davam edir. O, Allahın varlığını şüurlu şəkildə inkar etmir, lakin Onun qüdrətinə, mərhəmətinə və ya Providencesinə şübhə edir. Hərəkətləri, məhəbbətləri və bütün həyat tərzi ilə ifadə etdiyi imanla sözlə ziddiyyət təşkil edir. Belə bir insan heç vaxt ən sadə doqmatik məsələlərə belə qarışmırdı, xristianlıq haqqında bir zamanlar əldə etdiyi sadəlövh, çox vaxt yanlış və primitiv fikirləri itirməkdən qorxurdu. Pravoslavlığı milli, məişət ənənəsinə, xarici rituallar, jestlər toplusuna çevirməklə və ya onu gözəl xor oxumaqdan, şamların sayrışandan həzz almağa, yəni xarici əzəmətə salmaqla ən vacib şeyi itirirlər. Kilsədə - Rəbbimiz İsa Məsih. İnamı az olan insan üçün dindarlıq estetik, ehtiraslı və sentimental duyğularla sıx bağlıdır; eqoizm, boşboğazlıq və həssaslıqla asanlıqla anlaşır. Bu tip insanlar etirafçısının tərifini və yaxşı rəyini axtarırlar. Onlar başqalarından şikayət etmək üçün kürsüyə gəlirlər, özləri ilə doludurlar və “haqq”larını hər cür nümayiş etdirməyə çalışırlar. Onların dini şövqlərinin səthiliyi ən yaxşı şəkildə onların qıcıqlandırıcı “təqva”dan qonşularına qarşı əsəbilik və qəzəblənməyə asanlıqla keçidi ilə nümayiş olunur.

Belə bir insan heç bir günahı etiraf etməz, həyatını anlamağa çalışmaq belə zəhmət çəkməz və bunda heç bir günah görmədiyinə səmimiyyətlə inanar.

Əslində, belə “salehlər” çox vaxt başqalarına qarşı həyasızlıq nümayiş etdirir, eqoist və ikiüzlü olurlar; Günahlardan çəkinməyi nicat üçün kifayət hesab edərək yalnız özləri üçün yaşayırlar. Matta İncilinin 25-ci fəslinin məzmununu (on bakirə qız haqqında məsəllər, istedadlar və xüsusən də Son Qiyamətin təsviri) xatırlatmaq faydalıdır. Ümumiyyətlə, dini arxayınlıq və arxayınlıq Allahdan və Kilsədən uzaqlaşmağın əsas əlamətləridir və bu, başqa bir İncil məsəlində - vergi ödəyicisi və farisey haqqında ən aydın şəkildə göstərilir.

Xurafat.Çox vaxt möminlər arasında hər cür xurafatlar, fallara inanmaq, falçılıq, kartlarda falçılıq, müqəddəs mərasimlər və ayinlərlə bağlı müxtəlif azğın fikirlər nüfuz edir və yayılır.

Bu cür xurafatlar pravoslav kilsəsinin təlimlərinə ziddir və ruhları pozmağa və imanı söndürməyə xidmət edir.

Okkultizm, sehr və s. kimi ruh üçün kifayət qədər geniş yayılmış və dağıdıcı bir təlimə xüsusi diqqət yetirilməlidir. "Təlim," ağır bir iz qalır - etiraf edilməmiş günahın əlaməti və ruhlarda xristianlığa şeytani rasional qürurla təhrif edilmiş həqiqəti bilmənin aşağı pillələrindən biri kimi ağrılı şəkildə təhrif olunmuş bir baxış var. Tanrının ata məhəbbətinə, Qiyamətə və Əbədi Həyata ümidə olan uşaqcasına səmimi inamı susduraraq, okkultistlər “karma”, ruhların köçməsi, kilsədənkənar və deməli, zərif asketizm doktrinasını təbliğ edirlər. Belə bədbəxtlər, əgər tövbə etmək üçün güc tapıblarsa, izah edilməlidir ki, psixi sağlamlığa birbaşa zərər verməklə yanaşı, gizli fəaliyyətlər bağlı qapı arxasına baxmaq üçün maraqlı bir istəkdən qaynaqlanır. Biz sirrin varlığını kilsədən kənar yollarla ona nüfuz etməyə çalışmadan təvazökarlıqla etiraf etməliyik. Bizə həyatın ali qanunu verildi, bizi birbaşa Allaha aparan yol - sevgi göstərildi. Və biz dolama yollara dönmədən çarmıxımızı daşıyaraq bu yolla getməliyik. Okültizm heç vaxt öz tərəfdarlarının iddia etdiyi kimi varlığın sirlərini açmağa qadir deyil.

Küfr və təhqir. Bu günahlar çox vaxt kilsəçilik və səmimi imanla birlikdə olur. Bu, ilk növbədə, insana qarşı guya mərhəmətsiz münasibətinə, ona hədsiz və layiqsiz görünən əzablara görə Allaha qarşı küfrlə gileylənmək daxildir. Bəzən hətta Allaha, kilsə ziyarətgahlarına və müqəddəs mərasimlərə qarşı küfr etməyə də gəlir. Bu, tez-tez ruhanilərin və rahiblərin həyatından hörmətsiz və ya birbaşa təhqiredici hekayələrin danışılmasında, Müqəddəs Yazılardan və ya dua kitablarından ayrı-ayrı ifadələrin istehzalı, istehzalı sitatlarda ifadə edilməsində özünü göstərir.

Allahın adının və ya Müqəddəs Məryəmin boş yerə ilahiləşdirilməsi və yad edilməsi adəti xüsusilə geniş yayılmışdır. Gündəlik söhbətlərdə bu müqəddəs adlardan sözə daha böyük emosional ifadə vermək üçün istifadə olunan ünsiyət kimi istifadə etmək vərdişindən qurtulmaq çox çətindir: “Allah onunla olsun!”, “Ya Rəbb!”. və s... Allahın adını zarafatla tələffüz etmək daha pisdir və qəzəblə, dava-dalaş zamanı, yəni söyüş və təhqirlə yanaşı müqəddəs sözlərdən istifadə edən şəxs tamamilə dəhşətli günaha yol verir. Düşmənlərini Rəbbin qəzəbi ilə hədələyən və ya hətta “dua” ilə Allahdan başqasını cəzalandırmasını istəyən də küfr edir. Qəlbində övladına lənət oxuyan, onları cənnət əzabı ilə hədələyən valideynlər böyük günah işlədirlər. Qəzəblə və ya sadə söhbətdə pis ruhları çağırmaq (lənətləmək) də günahdır. İstənilən söyüşdən istifadə etmək də küfr və böyük günahdır.

Kilsə xidmətlərinə laqeyd yanaşma. Bu günah ən çox özünü Eucharistin müqəddəs mərasimində iştirak etmək istəyinin olmaması, yəni Rəbbimiz İsa Məsihin Bədəninin və Qanının Birliyindən uzun müddət məhrum olmaqda özünü göstərir. ; əlavə olaraq, bu, ümumi kilsə nizam-intizamının olmaması, ibadətə qarşı nifrətdir. Adətən verilən bəhanələr rəsmi və gündəlik işlərlə məşğul olmaq, kilsənin evdən uzaqlığı, xidmət müddəti və liturgik kilsə slavyan dilinin anlaşılmazlığıdır. Bəziləri ilahi xidmətlərdə olduqca diqqətlə iştirak edirlər, lakin eyni zamanda yalnız liturgiyada iştirak edirlər, birlik qəbul etmirlər və xidmət zamanı dua etmirlər. Bəzən əsas duaları və inancları bilməmək, yerinə yetirilən müqəddəs mərasimlərin mənasını səhv başa düşmək və ən əsası, buna maraq göstərməmək kimi kədərli faktlarla qarşılaşmalısan.

Namazsızlıq qeyri-kilsəsizliyin xüsusi halı kimi, ümumi günahdır. Qızğın dua səmimi möminləri “ilıq” möminlərdən fərqləndirir. Biz dua qaydasını danlamamağa, ilahi xidmətləri müdafiə etməməyə çalışmalı, Rəbbdən dua hədiyyəsi almalı, duaya aşiq olmalı, dua saatını səbirsizliklə gözləməliyik. Tədricən bir etirafçının rəhbərliyi altında dua elementinə girərək, insan kilsə slavyan mahnılarının musiqisini, onların misilsiz gözəlliyini və dərinliyini sevməyi və başa düşməyi öyrənir; liturgik simvolların rəngarəngliyi və mistik təsvirləri - bütün bunlar kilsə əzəməti adlanır.

Dua hədiyyəsi insanın özünü, diqqətini cilovlamaq, dua sözlərini təkcə dodaq və dillə təkrarlamaq deyil, həm də bütün qəlbi və bütün düşüncələri ilə duada iştirak etmək bacarığıdır. Bunun üçün əla vasitə, “Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, mənə mərhəmət et, günahkar” sözlərin vahid, təkrarlanan, yavaş-yavaş təkrarlanmasından ibarət “İsa Duası”dır. Bu dua məşqi haqqında, əsasən Filokaliyada və digər ata əsərlərində toplanmış geniş asket ədəbiyyatı var. Biz həmçinin 19-cu əsrin naməlum müəllifinin “Səyahətçinin Ruhani Atasına açıq hekayələri” adlı mükəmməl kitabını tövsiyə edə bilərik.

“İsa duası” xüsusilə yaxşıdır, çünki xüsusi xarici mühitin yaradılmasını tələb etmir, onu küçədə gedərkən, işləyərkən, mətbəxdə, qatarda və s. oxumaq olar. Bu hallarda, xüsusilə diqqətimizi cazibədar, boş, vulqar, boş hər şeydən yayındırmağa və ağlımızı və ürəyimizi Allahın ən şirin Adına cəmləməyə kömək edir. Düzdür, təcrübəli bir etirafçının xeyir-duası və rəhbərliyi olmadan “mənəvi işə” başlamamaq lazımdır, çünki bu cür öz-özünə işlətmək yalançı mistik aldanma vəziyyətinə gətirib çıxara bilər.

Mənəvi gözəllik Allaha və Kilsəyə qarşı sadalanan bütün günahlardan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Onlardan fərqli olaraq, bu günahın kökü imansızlıqda, dindarlıqda və ya kilsəçilikdə deyil, əksinə, şəxsi mənəvi ənamların həddən artıq olması saxta mənadadır. Cazibədar vəziyyətdə olan insan özünü mənəvi kamilliyin xüsusi bəhrələrini əldə etmiş kimi təsəvvür edir ki, bu da hər cür “işarələr”lə təsdiqlənir: yuxular, səslər, oyanıq görüntülər. Belə bir insan mistik cəhətdən çox istedadlı ola bilər, lakin kilsə mədəniyyəti və teoloji təhsili olmayanda və ən əsası, yaxşı, ciddi bir etirafçının olmaması və nağıllarını vəhy kimi qəbul etməyə meylli bir mühitin olması səbəbindən. bir insan tez-tez bir çox tərəfdar əldə edir, bunun nəticəsində əksər məzhəb anti-kilsə hərəkatları yarandı.

Bu adətən qeyri-adi xaotik və mistik vəhy və ya peyğəmbərlik iddiası ilə sirli bir yuxu haqqında hekayə ilə başlayır. Növbəti mərhələdə oxşar vəziyyətdə olan kimsə, ona görə, artıq reallıqda səsləri eşidir və ya bir mələyi və ya bir müqəddəsi, hətta Allahın Anasını və Xilaskarın Özünü tanıdığı parlaq görüntüləri görür. Ona ən inanılmaz açıqlamaları deyirlər, çox vaxt tamamilə mənasızdır. Bu, həm zəif təhsilli, həm də Müqəddəs Yazıları, vətənpərvərlik əsərlərini çox yaxşı oxuyan, eləcə də pastoral rəhbərlik olmadan özlərini "ağıllı işə" həsr edən insanlarla olur.

Acgözlük- qonşulara, ailəyə və cəmiyyətə qarşı bir sıra günahlardan biri. Bu, hədsiz, həddindən artıq yemək istehlakı vərdişində, yəni həddindən artıq yemək və ya zərif dad hisslərinə asılılıqda, yeməkdən həzz almaqda özünü göstərir. Əlbəttə ki, müxtəlif insanlar fiziki güclərini qorumaq üçün müxtəlif miqdarda qida tələb edirlər - bu, yaşından, bədən quruluşundan, sağlamlıq vəziyyətindən, həmçinin insanın gördüyü işin ağırlığından asılıdır. Yeməyin özündə heç bir günah yoxdur, çünki o, Allahın hədiyyəsidir. Günah ona arzu olunan məqsəd kimi yanaşmaqda, ona ibadət etməkdə, dad hisslərinin şəhvətli təcrübəsində, bu mövzuda söhbətlərdə, yeni, daha da incə məhsullara mümkün qədər çox pul xərcləmək istəyindədir. Aclığı doyurmaqdan artıq yeyilən hər bir yemək parçası, susuzluğu yatırdıqdan sonra, sadəcə zövq üçün içilən hər qurtum artıq qarınqululuqdur. Süfrəyə oturan bir xristian özünü bu ehtirasla aparmağa imkan verməməlidir. "Odun nə qədər çox olarsa, alov da bir o qədər güclü olar; yemək nə qədər çox olarsa, şəhvət də bir o qədər şiddətlidir" (Abba Leontius). Qədim bir paterikon deyir: «Acınlıq əxlaqsızlığın anasıdır». Və birbaşa xəbərdarlıq edir: “Sənə hakim olmaqdan əvvəl bətnini idarə et”.

Müqəddəs Avqustin bədəni ruhu aparan qəzəbli atla müqayisə edir, onun cilovsuzluğu yeməkləri azaltmaqla ram edilməlidir; Kilsə orucları ilk növbədə bu məqsədlə təsis etmişdir. Amma “orucu sadə yeməkdən çəkinməklə ölçməkdən çəkinin,” Böyük Müqəddəs Bazil deyir: “Yeməkdən çəkinənlər və pis rəftar edənlər heç bir şey yeməsə də, günahdan əl çəkməyən şeytan kimidirlər”. Oruc zamanı fikirlərinizi, hisslərinizi və impulslarınızı cilovlamaq lazımdır - və bu, əsas şeydir. Mənəvi orucun mənası ən yaxşı şəkildə bir Lenten stichera-da təsvir edilmişdir: “Rəbbin razı qaldığı bir oruc tutaq: həqiqi oruc pislikdən uzaqlaşmaq, dildən çəkinmək, qəzəbi bir kənara qoymaq, şəhvətdən uzaqlaşmaq, danışmaq, yalan danışmaqdır. və yalan şahidlik: bunlar yoxsuldur, həqiqi oruc da xeyirlidir.” . Oruc tutmaq həyatımızın şərtlərində nə qədər çətin olsa da, buna can atmalı, onu gündəlik həyatda, xüsusən də ataların iffət adlandırdığı daxili, mənəvi orucu qoruyub saxlamaq lazımdır. Orucun bacısı və dostu namazdır, onsuz o, öz-özlüyündə bir məqsədə, bədənə xüsusi, zərif qulluq vasitəsinə çevrilir.

Namazın qarşısındakı maneələr zəif, səhv, qeyri-kafi imandan, həddən artıq qayğıdan, batildən, dünya işləri ilə məşğul olmaqdan, günahkar, natəmiz, pis hiss və düşüncələrdən qaynaqlanır. Oruc tutmaq bu maneələri dəf etməyə kömək edir.

Pul sevgisi israfçılıq və ya onun əksi olan xəsislik şəklində özünü göstərir. İlk baxışdan ikinci dərəcəli, bu, son dərəcə vacib bir günahdır - bu, eyni vaxtda Allaha imanın rədd edilməsini, insanlara sevgini və aşağı hisslərə aludə olmağı ehtiva edir. Qəzəb, daşlaşma, həddindən artıq narahatlıq və paxıllıq yaradır. Pul eşqinə qalib gəlmək bu günahların qismən aradan qaldırılmasıdır. Xilaskarın Özünün sözlərindən bilirik ki, varlı adam üçün Allahın Padşahlığına daxil olmaq çətindir. Məsih öyrədir: “Özünüz üçün güvə və pasın məhv etdiyi, oğruların girib oğurladığı yer üzündə xəzinələr yığmayın, ancaq göydə özünüz üçün xəzinələr yığın ki, orada nə güvə, nə də pas məhv edir, oğrular içəri girmir. Xəzinə haradadır, sənin ürəyin də orada olacaq” (Matta 6:19-21). Müqəddəs Həvari Pavel deyir: "Biz dünyaya heç nə gətirməmişik, bəllidir ki, ondan heç nə götürə bilmərik. Yemək və paltarımız olsa, bununla kifayətlənəcəyik. Lakin varlanmaq istəyənlər sınağa çəkilir və sınağa çəkilirlər. insanları fəlakətə və məhvə sürükləyən bir çox ağılsız və zərərli şəhvətlərin tələyə düşməsinə səbəb olur.Çünki bütün pisliklərin kökündə pul sevgisi dayanır, buna görə də bəziləri özlərini təslim edərək imandan uzaqlaşıb və bir çoxlarına tabe olurlar. kədərlər.Amma sən, ey Allahın adamı, bundan qaç... bu dövrdə varlıları nəsihət et ki, özləri haqqında yüksək fikirdə olmasınlar və vəfasız var-dövlətə güvənməsinlər, ancaq həzz almaq üçün bizə hər şeyi bol-bol verən yaşayan Allaha güvənsinlər; belə ki, onlar yaxşılıq etsinlər, xeyirxah işlərlə zəngin olsunlar, səxavətli və ünsiyyətcil olsunlar, əbədi həyata nail olmaq üçün özləri üçün xəzinə, gələcək üçün yaxşı təməl qoysunlar "(1 Tim. 6, 7-11; 17- 19).

“İnsanın qəzəbi Allahın salehliyinə səbəb olmaz” (Yaqub 1:20). Qəzəb, əsəbilik- bir çox tövbə edənlər bu ehtirasın təzahürünü fizioloji səbəblərlə, başlarına gələn əzab və müsibətlər, müasir həyatın gərginliyi, qohumların və dostların çətin xarakteri səbəbindən "əsəbilik" adlanan səbəblərlə əsaslandırmağa meyllidirlər. Bu səbəblər qismən doğru olsa da, bir qayda olaraq, öz qıcıqlanma, qəzəb və pis əhval-ruhiyyəni yaxınlarınızdan çıxarmaq kimi köklü vərdişlərə haqq qazandıra bilməz. Əsəbilik, qızğın xasiyyət, kobudluq ilk növbədə ailə həyatını məhv edir, xırda şeylər üstündə mübahisələrə səbəb olur, qarşılıqlı nifrət, qisas istəyi, kin-küdurət, ümumiyyətlə mehriban və mehriban insanların qəlbini sərtləşdirir. Qəzəbin təzahürü gənc ruhlara necə də dağıdıcı təsir göstərir, onlarda Allahın verdiyi incəliyi və valideynlərinə olan məhəbbəti məhv edir! “Atalar, övladlarınızı qəzəbləndirməyin ki, ruhdan düşməsinlər” (Kolos. 3:21).

Kilsə Atalarının asket əsərlərində qəzəb ehtirası ilə mübarizə üçün çoxlu məsləhətlər var. Ən təsirli olanlardan biri “saleh qəzəb”, başqa sözlə, qıcıqlanma və qəzəb qabiliyyətimizi qəzəbin ehtirasına çevirməkdir. “Öz günahlarına və çatışmazlıqlarına qəzəblənmək nəinki icazəlidir, həm də həqiqətən xeyirxahdır” (Rostovlu Müqəddəs Demetrius). Sinaydakı Müqəddəs Nil “insanlara qarşı həlim olmağı”, lakin düşmənimizə qarşı mehriban olmağı tövsiyə edir, çünki bu, qədim ilanla düşməncəsinə qarşıdurma yaratmaq üçün qəzəbin təbii istifadəsidir” (Filokaliya, cild II). Eyni asket yazıçı deyir: “ Kim cinlərə kin bəsləyirsə, insanlara qarşı kin saxlamaz”.

Qonşularınıza qarşı həlimlik və səbir göstərməlisiniz. “Müdrik olun və haqqınızda pis danışanların ağzını qəzəb və təhqirlə deyil, susmaqla dayandırın” (Böyük Müqəddəs Antoni). “Sənə böhtan atanda gör, böhtana layiq bir iş görmüsənmi, etməmisənsə, o zaman böhtanı tüstü kimi uçub gedən kimi hesab et” (Sinaylı Müqəddəs Nilus). "İçinizdə güclü bir qəzəb axını hiss etdikdə, susmağa çalışın. Və beləliklə, sükutun özü sizə daha çox fayda gətirsin, zehni olaraq Allaha müraciət edin və bu anda özünüzə bəzi qısa duaları oxuyun, məsələn, "İsa Dua" Müqəddəs Filaret Moskovskiyə hətta acı və qəzəbsiz mübahisə etməyi tövsiyə edir, çünki qıcıqlanma dərhal başqasına ötürülür, onu yoluxdurur, lakin heç bir halda onu düzgünlüyünə inandırmır.

Çox vaxt qəzəbin səbəbi təkəbbür, qürur, başqaları üzərində gücünü göstərmək istəyi, pisliklərini üzə çıxarmaq, öz günahlarını unutmaqdır. "Özünüzdə iki fikri aradan qaldırın: özünüzü böyük bir şeyə layiq görməyin və başqa bir insanın ləyaqət baxımından sizdən qat-qat aşağı olduğunu düşünməyin. Bu halda, bizə edilən təhqirlər bizi heç vaxt qıcıqlandırmayacaq" (Müqəddəs Vasiliy Əla).

Etiraf olaraq, qonşumuza qarşı qəzəbimiz olub-olmadığını və mübahisə etdiyimiz şəxslə barışıb-barışmadığımızı, kimisə üz-üzə görə bilmiriksə, ürəyimizdə onunla barışmışıqmı deməliyik? Athosda etirafçılar qonşularına qəzəblənən rahiblərə nəinki kilsədə xidmət etməyə və Müqəddəs Sirlərdən iştirak etməyə icazə vermirlər, həm də dua qaydasını oxuyarkən Rəbbin Duasındakı sözləri buraxmalıdırlar: “və borclarımızı bağışla. , kimi borclarımızı bağışlayırıq.” Allah qarşısında yalançı olmamaq üçün. Bu qadağa ilə rahib, qardaşı ilə barışana qədər müvəqqəti olaraq kilsə ilə dua və Evxaristik birlikdən xaric edilir.

Onu tez-tez qəzəb vəsvəsəsinə sürükləyənlər üçün dua edən şəxs əhəmiyyətli kömək alır. Belə dua sayəsində qəlblərə son zamanlar nifrət edilən insanlara qarşı həlimlik və sevgi hissi aşılanır. Ancaq ilk növbədə həlimliyin verilməsi və qəzəb, intiqam, kin və kin ruhunu qovmaq üçün dua edilməlidir.

Ən çox görülən günahlardan biri şübhəsizdir qonşusunu qınamaq. Bir çoxları saysız-hesabsız günah işlətdiklərinin fərqinə belə varmırlar və əgər belə edərlərsə, bu fenomenin o qədər geniş yayılmış və adi olduğuna inanırlar ki, etirafda qeyd etməyə belə layiq deyillər. Əslində bu günah bir çox başqa günah vərdişlərin başlanğıcı və köküdür.

Əvvəla, bu günah qürur ehtirası ilə sıx bağlıdır. Başqalarının çatışmazlıqlarını (əsl və ya aşkar) pisləyən insan özünü başqasından daha yaxşı, daha saf, daha dindar, daha dürüst və ya daha ağıllı təsəvvür edir. Abba Yeşayanın sözləri belə insanlara ünvanlanır: “Ürəyi təmiz olan bütün insanları pak hesab edər, qəlbi ehtiraslarla murdar olan isə heç kimi pak saymaz, hamını onun kimi hesab edər” (“Ruhani çiçək bağı”). ”).

Məhkum edənlər unudurlar ki, Xilaskarın Özü belə buyurmuşdur: “Mühakimə etməyin, yoxsa mühakimə olunmazsınız, çünki mühakimə etdiyiniz mühakimə ilə mühakimə olunacaqsınız və istifadə etdiyiniz ölçü ilə sizə ölçüləcək. Qardaşının gözündəki xırdada, amma şüanı gözündə hiss etmirsənmi?” (Mat. 7:1-3). “Gəlin artıq bir-birimizi mühakimə etməyək, əksinə mühakimə edək ki, qardaşınıza büdrəmə və ya sınağa çəkilmək şansı verməyək” (Rom. 14:13), St. Həvari Paul. Bir insanın etdiyi günah yoxdur ki, onu başqası edə bilməz. Əgər başqasının natəmizliyini görürsənsə, bu o deməkdir ki, o, artıq sənə daxil olub, çünki günahsız körpələr böyüklərin əxlaqsızlığını görmürlər və bununla da öz iffətlərini qoruyurlar. Buna görə də, qınayan, hətta haqlı olsa belə, öz-özünə vicdanla etiraf etməlidir: o, eyni günahı etməyibmi?

Bizim mühakiməmiz heç vaxt qərəzsiz deyil, çünki əksər hallarda o, təsadüfi təəssürat üzərində qurulur və ya şəxsi inciklik, qıcıqlanma, qəzəb və ya təsadüfi “əhvalın” təsiri altında həyata keçirilir.

Əgər məsihçi sevdiyi adamın nalayiq hərəkəti barədə eşidibsə, qəzəblənməmişdən və onu qınamaqdan əvvəl Sirak oğlu İsanın sözü ilə hərəkət etməlidir: “Dilini cilovlayan dinc yaşayar, nifrət edən isə Danışmaq pisliyi azaldar.Heç vaxt bir söz təkrar etmə, heç bir şeyin olmayacaq.” imtina edəcək... Dostundan soruş, bəlkə o bunu etməyib, əgər edibsə, qoy əvvəlcədən etmə. dostum,belki demədi,dedisə təkrar etməsin.Dostundan soruş,çünki böhtan tez-tez olur.Hər sözə inanma.Bəziləri sözü ilə günah işlədir, amma ürəkdən deyil;kim dili ilə günah etməyibmi? Qonşunu hədələməmişdən əvvəl onu sorğu-sual et və yerini Haqq-Taalanın qanununa ver” (Sir. 19, 6-8; 13-19).

Ümidsizlik günahıən çox insanın özü ilə həddindən artıq məşğul olması, təcrübələri, uğursuzluqları və nəticədə başqalarına məhəbbətin azalması, başqalarının əzablarına biganəlik, başqalarının sevincinə sevinə bilməmək, paxıllıqdan yaranır. Ruhani həyatımızın və gücümüzün əsası və kökü Məsihə məhəbbətdir və biz onu özümüzdə böyütməli və inkişaf etdirməliyik. Onun surətinə nəzər salmaq, onu özündə aydınlaşdırmaq və dərinləşdirmək, kiçik boş uğur və uğursuzluqları haqqında deyil, Onu düşünərək yaşamaq, Ona ürəyini vermək – bu, bir xristianın həyatıdır. Və sonra Müqəddəsin danışdığı sükut və əmin-amanlıq qəlbimizdə hökm sürəcək. Suriyalı İshaq: “Özünlə barış, göy və yer səninlə barışacaq”.

Ola bilsin ki, ondan daha çox yayılmış günah yoxdur yalan. Bu pisliklər kateqoriyasına da daxil edilməlidir vədlərə əməl etməmək, qeybət etmək Və boş söhbət. Bu günah müasir insanın şüuruna o qədər dərindən daxil olub, ruhunda o qədər kök salıb ki, insanlar heç bir yalanın, qeyri-səmimiliyin, ikiüzlülüyün, mübaliğənin, lovğalığın ciddi günahın təzahürü olduğunu, şeytana - ataya xidmət etdiyini düşünmürlər. yalanlardan. Həvari Yəhyaya görə, “iyrəncliyə və yalana bağlı olan heç kim Səmavi Yerusəlimə girməyəcək” (Vəhy 21:27). Rəbbimiz Özü haqqında dedi: “Yol, Həqiqət və Həyat Mənəm” (Yəhya 14:6) və buna görə də siz yalnız salehlik yolu ilə getməklə Ona gələ bilərsiniz. Yalnız həqiqət insanları azad edir.

Yalan özünü tamamilə həyasızcasına, açıq-aşkar, bütün şeytani iyrəncliyi ilə göstərə bilər, belə hallarda insanın ikinci təbiətinə, üzünə daimi maskaya çevrilə bilər. O, yalana o qədər öyrəşir ki, fikirlərini açıq-aydın onlara uyğun gəlməyən sözlərlə ifadə etməkdən başqa cür ifadə edə bilmir, bununla da həqiqəti aydınlaşdırmır, əksinə qaraldır. Yalanlar uşaqlıqdan insanın ruhuna hiss olunmaz şəkildə daxil olur: tez-tez heç kimi görmək istəmədiyimiz üçün yaxınlarımızdan gələn adama evdə olmadığımızı söyləmələrini xahiş edirik; Bizim üçün xoşagəlməz olan hər hansı bir fəaliyyətdə iştirakdan birbaşa imtina etmək əvəzinə, xəstə və başqa bir şeylə məşğul olduğumuzu iddia edirik. Bu cür “gündəlik” yalanlar, zahirən günahsız görünən şişirtmələr, aldatmaya əsaslanan zarafatlar insanı get-gedə korlayır, sonradan öz xeyrinə vicdanı ilə sövdələşməyə imkan verir.

Necə ki, şeytandan şərdən və ruhun məhvindən başqa heç nə gəlmir, yalandan - onun beyni - pisliyin pozucu, şeytani, xristianlığa zidd ruhundan başqa heç nə gələ bilməz. “Xilas edən yalan” və ya “əsaslandırılmış” yoxdur, bu ifadələrin özü küfrdür, çünki bizi yalnız Həqiqət, Rəbbimiz İsa Məsih xilas edir və haqq qazandırır.

Yalandan az rast gəlinən günah deyil. boş söhbət, yəni İlahi nitq hədiyyəsindən boş, qeyri-mənəvi istifadə. Buraya qeybət və şayiələrin təkrarlanması da daxildir.

Çox vaxt insanlar onsuz əzab çəkən biri ilə iman haqqında danışmaq, Allahı axtarmaq, xəstələri ziyarət etmək, tənhalara kömək etmək, dua etmək, inciyənlərə təsəlli vermək, uşaqlarla söhbət etmək əvəzinə məzmunu dərhal unudulan boş, faydasız söhbətlərlə vaxt keçirirlər. və ya nəvələri , onlara mənəvi yolda söz və şəxsi nümunə ilə təlimat verin.

Copyright © 2006-2016 Kitabxana "Xalsedon"
Sayt materiallarından istifadə edərkən link tələb olunur.

Bütün insanlar, hətta kilsədə vəftiz olunanlar belə, müntəzəm olaraq etiraf etmirlər. Çox vaxt bunun qarşısını yöndəmsizlik, utanc hissi və ya qürur kimisə dayandırır. Erkən yaşlarından etiraf etməyə öyrəşməyən bir çoxları, daha yetkin yaşda, ilk dəfə günahlarını söyləmək lazım olan anı daim təxirə salırlar. Hər il etirafa getməyə qərar vermək getdikcə çətinləşir. Ruhunuzdakı yükü götürmək, Allahla danışmağa başlamaq və günahlarınızdan səmimi tövbə etmək üçün düzgün etiraf etməyi öyrənməlisiniz. Etiraf etməyə getmək sizə mütləq kömək edəcək: ruhunuzun necə işıqlandığını özünüz hiss edəcəksiniz.

Etiraf etmək xristian kilsəsində ən mühüm ayinlərdən biridir. İnsanın günahlarını dərk edib Allaha xəbər verməsi, etdiklərinə görə tövbə etməsi mömin üçün çox vacibdir.

Bizim üçün etiraf nədir?
Hər şeydən əvvəl etirafın mahiyyətini, həyatımızda oynadığı rolu dərk etmək vacibdir.

1. Allahla söhbət. Evdə, bir ikona qarşısında, duaya dalaraq etiraf edə bilərsiniz. Bununla belə, xüsusi əhəmiyyət kəsb edən etiraf üçün kilsəyə gedir. Orada sən Onun məbədində Allahla danışacaqsan və kahin sənə bələdçi olacaq. Diqqət yetirin: günahlarınızı fani insana deyil, Allahın özünə deyəcəksiniz. Kahinin Allahdan qüdrəti var, o, sizə faydalı məsləhətlər verə bilər, hərəkətlərinizin səbəblərini sizə izah edə bilər və yanlış təsəvvürləri aradan qaldırmağa kömək edə bilər. Başınıza bir epitrachelion qoyaraq günahlarınızı bağışlamaq hüququ olan kahindir.
   
2. Qürurun təvazökarlığı. Səmimi olaraq keşişə günahlarınız haqqında danışmaqla, qürurunuzu alçaldırsınız. Etiraf etmək çox vacibdir, burada utanc verici və ya narahatedici bir şey yoxdur. Etiraf mərasimi elə qurulmuşdur ki, siz öz ruhunuzu təmizləyə, günahlarınızı tanıya və tövbə edə biləsiniz. Bu, yalnız kilsədə həqiqətən ruhunuzu açsanız, gizlətmədən, heç bir şeyi gizlətmədən və ya minimuma endirmədən hər şeyi keşişə söyləsəniz mümkündür.
   
3. Tövbə. Günahları etiraf etməyin pis olduğunu düşünməməlisiniz. İnsan təbiətcə günahkardır, yer üzündə tamamilə saleh insanlar yoxdur. Ancaq daha yaxşı olmaq üçün gücünüz var. Səhvlərini və aldanmalarını, pis əməllərini etiraf etmək, törətdiyi günahlara görə dərin tövbə etmək hər bir insanın gələcək inkişafı və özünü təkmilləşdirməsi üçün lazımdır.
   

Etiraf etməyə hazırlaşır
Etiraf üçün düzgün hazırlıq böyük rol oynayır. Allahla ünsiyyət qurmaq, keşişlə səmimi söhbət etmək üçün köklənməli olacaqsınız. Özünüzü daxildən və xaricdən hazırlayın, müəyyən anları təmin edin.

1. Fokus. Sakit bir mühitdə evdə oturun. Onun məbədində Allahla ünsiyyət qurmaq fikrinə düşməyə çalışın. Həyatınızda məsuliyyətli bir işə hazırlaşırsınız. Heç bir şeyə diqqətinizi yayındırmayın.
   
2. Dua etmək. Etiraf etmək üçün dualar oxuya bilərsiniz. John Chrysostomun dualarını oxuyun.
   
3. Günahlarınızı xatırlayın. Ölümcül günahlardan başlayın. Ola bilsin ki, siz qəzəb, qürur və ya pul sevgisi ilə günah işləmisiniz. Nəzərə alın ki, kilsədə abort qətl hesab olunur. Belə bir günahı ilk növbədə qeyd etmək lazımdır.
   
4. Etiraf etməyə hazır olun. Yaddaşınızdakı günahlarınızın şəkillərini xatırlamaq və günahlarınızdan səmimi şəkildə tövbə etmək vacibdir. Kilsə nazirləri etirafa hazırlaşmaq üçün çox vaxt sərf etməyi məsləhət görürlər. Çox dua etsəniz, bir müddət oruc tutsanız və təklikdə günahlarınızı xatırlasanız yaxşı olar.
   
5. Günahlarınızı yazın. Boş bir vərəq götürün və günahlarınızı yazın. Bu, etiraf zamanı hər şeyi xatırlamağınızı asanlaşdıracaq. Həyatınız boyu edilən günahlar haqqında danışmaq lazım olduqda, ilk, ümumi, etirafda belə bir kağız parçasından istifadə etmək xüsusilə vacibdir.
   
6. Görünüşünüzə diqqət yetirin. Qadın dizdən aşağı yubka və qapalı pencək geyinməlidir. Başınızın ətrafında bir eşarp bağlamaq lazımdır. Kosmetikadan imtina etmək vacibdir. Dodaqlarınızı boyaya bilməzsiniz, çünki xaça hörmət etməlisiniz. Çöldə isti olsa belə, kişilər şortik geyinməməlidir. Bədəni paltarla örtmək daha yaxşıdır.
   

1. Ümumi etiraf. Birincisi, ümumi etirafda iştirak edə bilərsiniz. Hamı ora gəlir və keşiş belə bir etiraf zamanı insanların ən çox etdikləri bütün günahları sadalayır. Bəlkə də bəzi günahlarınızı unutmusunuz: ümumi etiraf onu xatırlamağa kömək edəcək.
   
2. Səmimi tövbə. Günahlarınız üçün səmimi tövbəyə ehtiyacınız var. Unutmayın ki, etirafın mahiyyəti edilən günahların quru siyahısı deyil. Allah sizin xətalarınızı və günahlarınızı artıq bilir. Hər şeydən əvvəl, etiraf etmək lazımdır: bu, səhvlərinizdən tövbə etməyə, günahlarınızı dərk etməyə və gələcəkdə onları etməməyə kömək edəcəkdir. Yalnız dərin tövbə ilə etirafa gəlməklə, ruhunuzu təmizləyə və Rəbbin bağışlanmasını ala bilərsiniz.
   
3. Tələsməyin. Fərdi bir etirafda, bütün günahlarınızı söyləməli və bunu səmimiyyətlə etməlisiniz. Tələsmə. Əgər siz tam tövbə etmədiyinizi hiss edirsinizsə, etiraf vaxtını uzatmağı xahiş etmək vacibdir.
   
4. Günahlarınız haqqında ətraflı danışın. Kahinlər özünüzü adların sadə siyahısı ilə məhdudlaşdırmamağı məsləhət görür: "qürur", "paxıllıq" və s. Bir keşişlə söhbətdə sizi günaha sövq edən səbəbləri göstərin, konkret halları danışın, vəziyyətləri təsvir edin. Onda kilsə naziri sizin düşüncələrinizi, günahlarınızın mahiyyətini anlaya biləcək və sizə əvəzsiz məsləhətlər verə biləcək. Günahkarlıqla mübarizə aparmağa kömək edəcək bir keşişdən təlimat aldıqdan sonra həyatınızı fərqli şəkildə qurmağa başlayacaqsınız.
   
5. Oxumağa göz yumma. Günahların siyahısını bir kağızdan oxumamalı və ya sadəcə kağız parçasını kahinə verməməlisən. Bununla siz bütün etiraf mərasimini zərərsizləşdirirsiniz. Etiraf etməklə siz həqiqətən daha təmiz ola, Allaha yaxınlaşa və günahların bağışlanmasını ala bilərsiniz. Bunu etmək üçün günahın mahiyyətini başa düşmək, səmimi tövbə etmək və kahinin məsləhətinə qulaq asmaq lazımdır. Kağız parçası yalnız ona görə lazımdır ki, bəzi günahlarınız haqqında danışmağı unutmayasınız və düzgün etiraf edə biləsiniz.
   
6. Təhlil və özünü təkmilləşdirmə. Etiraf edərkən həyatınızı, mənəvi dünyanızı tam təhlil etməli, təkcə hərəkətlərinizi deyil, həm də meyl və düşüncələrinizi nəzərə almalısınız. Nəfsini işlədilən günahlardan təmizləmək, onların yükünü ondan götürmək və yeni günahların qarşısını almaq üçün səhvlər üzərində bir növ iş görürsən.
   
7. Tam etiraf. Qürurunu bir kənara qoyaraq, kahinə günahların haqqında hər şeyi danış. Günahı, hətta utanc verici olsa belə, etiraf etmək qorxusu sizə mane olmamalıdır. Etiraf zamanı günahlarınızı gizlədə bilməzsiniz.
   
8. Bağışlanmaya iman. Etiraf zamanı səmimi tövbə etmək və Uca Yaradanın bağışlanmasına möhkəm inanmaq vacibdir.
   
9. Müntəzəm olaraq etiraflara gedin. Bir dəfə ümumi etirafa getmək, tez-tez etiraf etməməli olduğunuza inanmaq səhv mövqedir. Təəssüf ki, hamımız günahkarıq. Etiraf möminin nura, tövbəyə olan istəyini dəstəkləyir və islah yolunu təmin edir.
   

Necə düzgün etiraf edəcəyini və kahinə nə deyəcəyini az adam bilir. Mərasimin sizin üçün mümkün olduğu qədər rahat olması və xeyir-dua ala bilməsi üçün mən sizə danışacağam və tövbə üçün bir nitq nümunəsi verəcəyəm. Bu addımı ilk dəfə atmaq qorxuludur. Ritualın tam müqəddəs gücünü hiss etdikdən sonra şübhələr aradan qalxacaq və Allaha iman güclənəcək.

Etiraf nədir?

Demək olar ki, bütün insanlar etiraf haqqında eşitmişlər, lakin yalnız bir neçəsi kilsədə necə düzgün etiraf etməyi və kahinə nə demək lazım olduğunu, həmçinin bu müqəddəs ayində olan dərin mənaları bilir.

Etirafın mənası ruhu təmizləməkdir, lakin eyni zamanda onun üçün bir sınaqdır. Bu, insana günahlarının yükünü götürməyə, bağışlanmağa və Allah qarşısında tamamilə təmiz görünməyə kömək edir: düşüncələrdə, hərəkətlərdə, ruhda. Etiraf həm də daxili şübhələrə qalib gəlmək, intuisiyalarını eşitməyi öyrənmək və səhv əməllərindən peşman olmaq istəyənlər üçün əla dini vasitədir.

Bilmək vacibdir ki, əgər bir şəxs ciddi günahlar törədibsə, kahin ona cəza təyin edə bilər - tövbə. Bu, uzun, yorucu dualar, ciddi qayğı və ya bütün dünyəvi şeylərdən çəkinməkdən ibarət ola bilər. Cəza ruhunuzun təmizlənməsinə kömək etdiyini başa düşərək təvazökarlıqla qəbul edilməlidir.

Məlumdur ki, Allahın əmrlərinin hər hansı pozulması insanın həm fiziki sağlamlığına, həm də ruhunun vəziyyətinə mənfi təsir göstərir. Məhz buna görə də tövbə lazımdır - vəsvəsələrə və vəsvəsələrə müqavimət göstərmək, günahı dayandırmaq üçün lazım olan gücü qazanmaq.

Etiraf etməzdən əvvəl günahlarınızın siyahısını əvvəlcədən hazırlamaq, kilsə qanunlarına uyğun olaraq təsvir etmək və keşişlə söhbətə hazırlaşmağınız məsləhətdir.

Etirafda bir keşişə nə demək lazımdır: nümunə

Bilməlisən ki, ruhunu keşişə tökmək və bütün təfərrüatları ilə günahlarından tövbə etmək heç də lazım deyil və hətta arzuolunmazdır. Sadəcə olaraq bu günahların siyahısına baxın və sizin üçün xarakterik olanları yazın.

Tövbə edilməli olan yeddi ölümcül günah var:

1. Uğurlara və nailiyyətlərə, digər insanların faydalarına həsəd aparmaq.
2. Eqoizm, narsisizm, şişirdilmiş özünə hörmət və narsisizmdə özünü göstərən boşluq.
3. Depressiya, apatiya, tənbəllik və ümidsizlik, öz gücünə inamsızlıq kimi anlayışlarla da eyniləşdirilən ümidsizlik.
4. Müasir dildə xəsislik, xəsislik adlandırdığımız pul sevgisi, yalnız maddi nemətlərə təslim olmaq. Bir insan yalnız zənginləşdirməyə yönəlmiş məqsədlər qoyur, ancaq mənəvi inkişafa bir dəqiqə vaxt ayırmır.
5. İnsanlara yönəlmiş qəzəb. Bu, həmçinin xasiyyət, qıcıqlanma, qisasçılıq və kin-küdurətin hər hansı təzahürlərini əhatə edir.
6. Zina partnyorunuza xəyanət etmək, cinsi partnyorları tez-tez dəyişmək, sevgilinizə düşüncələrdə, sözlərdə və ya hərəkətlərdə xəyanət etməkdir (yalnız fiziki hərəkət deyil).
7. Acgözlük, acgözlük, yeməyə həddindən artıq sevgi və yeməkdə heç bir məhdudiyyətin olmaması.

Bu günahların "fani" adlandırılması boş yerə deyil - onlar insanın fiziki bədəninin ölümünə deyilsə, ruhunun ölümünə səbəb olur. Daim, gündən-günə bu günahları işlədən insan Allahdan getdikcə daha da uzaqlaşır. Onun müdafiəsini və dəstəyini hiss etməyi dayandırır.

Yalnız etirafda səmimi tövbə bütün bunlardan özünüzü təmizləməyə kömək edəcəkdir. Hamımızın günahsız olmadığımızı başa düşməyə dəyər. Özünüzü bu siyahıda tanıyırsınızsa, özünüzü qınamağa ehtiyac yoxdur. Yalnız Allah heç bir səhv etmir və adi bir insan həmişə vəsvəsələrə və vəsvəsələrə qarşı durmağa, bədəninə və ruhuna pislik buraxmağa qadir deyil. Xüsusən də həyatında hansısa çətin dövr varsa.

Deyə biləcəyiniz şeyə misal olaraq: “Ay Allah, mən sənə qarşı günah işlətmişəm”. Və sonra əvvəlcədən hazırlanmış siyahıya görə günahları sıralayın. Məsələn: “Zina etdim, anama hərislik etdim, arvadımla daim hirslənirəm”. Tövbənizi bu cümlə ilə tamamlayın: "Tövbə etdim, Allah, məni xilas et və rəhm et, günahkar."

Kahin sizi dinlədikdən sonra məsləhət verə bilər və Allahın əmrlərinə uyğun olaraq müəyyən bir vəziyyətdə necə hərəkət etməli olduğunuzu başa düşməyə kömək edə bilər.

Etdiyiniz günahları etiraf etmək sizin üçün çox çətin ola bilər. Ağırlıq hissi, depressiya, boğazda bir parça, gözyaşları - hər hansı bir reaksiya tamamilə normaldır. Özünüzə qalib gəlməyə çalışın və hər şeyi danışın. Ata sizi heç vaxt mühakimə etməyəcək, çünki o, sizdən Allaha gedən bələdçidir və sadəcə olaraq dəyərli mühakimə yürütməyə haqqı yoxdur.

Kahinə hansı sözləri etiraf etməyə başlamaq üçün təlim videosuna baxın:

Etiraf etməyə necə hazırlaşmaq olar

Hər şeyin rəvan getməsi üçün müqəddəs mərasimə əvvəlcədən hazırlaşmaq daha yaxşıdır. Bir neçə gün əvvəl gedəcəyiniz kilsəni seçin, onun iş saatlarını öyrənin, görün etiraflar neçədə keçirilir. Çox vaxt cədvəl bunun üçün həftə sonları və ya tətilləri göstərir.

Bu vaxt məbəddə tez-tez çoxlu insan olur və hər kəs xalqın qarşısında öz ürəklərini aça bilmir. Bu halda, siz birbaşa kahinlə əlaqə saxlamalı və ondan tək qala biləcəyiniz bir vaxt təyin etməsini xahiş etməlisiniz.

Etiraf etməzdən əvvəl, sizi düzgün vəziyyətə gətirəcək və düşüncələrinizi bütün lazımsız şeylərdən azad edəcək Tövbə Kanonunu oxuyun. Həmçinin, günahların siyahısını əvvəlcədən ayrı bir vərəqdə yazın ki, etiraf günündə həyəcandan heç nə unutmayasınız.

Yeddi ölümcül günaha əlavə olaraq, siyahıya aşağıdakılar daxil ola bilər:

• "Qadınların günahları": Allahla ünsiyyətdən imtina etmək, ruhu cəlb etmədən duaları "avtomatik olaraq" oxumaq, nikahdan əvvəl kişilərlə cinsi əlaqə, düşüncələrdə mənfi emosiyalar, sehrbazlara, falçılara və ekstrasenslərə müraciətlər, əlamətlərə və xurafatlara inanmaq, qorxu. qocalıq, abort , təxribatçı geyim, alkoqol və ya narkotik asılılığı, ehtiyacı olanlara kömək etməkdən imtina.
• “Kişi günahları”: Allaha ünvanlanan qəzəbli sözlər, Allaha, özünə və başqalarına imansızlıq, zəifdən üstün olmaq hissi, istehza və istehza, hərbi xidmətdən yayınma, başqalarına qarşı zorakılıq (mənəvi və fiziki), yalan və böhtan, aldanmış vəsvəsələrə və şirnikləndiricilərə, başqalarının əmlakının oğurlanmasına, kobudluğa, alçaqlığa, tamahkarlığa, nifrət hissi.

Etiraf etmək niyə bu qədər vacibdir? Biz müntəzəm olaraq bədənimizi kirdən təmizləyirik, lakin onun hər gün ruhumuza yapışdığını tamamilə unuduruq. Ruhumuzu təmizləyərək, biz yalnız Allahın bağışlanmasını qəbul etmirik, həm də daha təmiz, sakit, daha rahat, güc və enerji ilə dolu oluruq.

Hər bir mömin bilir ki, etiraf xristian kilsəsinin ən mühüm və əhəmiyyətli ayinlərindən biridir. Əvvəlcə bütün günahlarınızı dərk etmək, onlardan səmimi şəkildə tövbə etmək və etiraf vasitəsilə özünü Allaha tam şəkildə göstərmək bacarığı hər bir mömin üçün mənəvi inkişafda və özünü təkmilləşdirmədə çox mühüm mərhələdir.

Ancaq təəssüf ki, hamı, hətta kilsədə vəftiz edilmiş dərin dindar bir insan da müntəzəm olaraq etirafa getmir. Əksər hallarda bunun qarşısını xəcalət və yöndəmsizlik hissi alır, bəziləri isə qürurla dayandırılır.

Bütün böyüklər və 7 yaşdan yuxarı uşaqlar kilsəyə gələ və tövbə edə bilərlər, bu yaşdan kiçik uşaqlar birliyə gedirlər.

İndiki vaxtda bir çox böyüklər günahlarından tövbə etməyə vərdiş etmədikləri üçün bu addımı atmağa qərar verə və tövbə gününü uzun müddət təxirə sala bilməzlər. Üstəlik, insan yaşlandıqca, onun bu addımı atmağa qərar verməsi bir o qədər çətindir.

Çox vaxt insanlar vəftizdən əvvəl ilk dəfə etiraf etməyə gəlirlər və ya sonra, illər sonra, Rəbbin qarşısında nikahlarını qanuniləşdirməyə qərar verirlər, yəni. evlənmək Toydan əvvəl, bir qayda olaraq, fərdi etiraf baş verir, bundan sonra keşiş toyun baş tutmasına icazə verir. Gələcək həyat yoldaşlarının hər ikisi toydan əvvəl tövbə etməlidirlər.

Ruhunuzdakı ağırlığı aradan qaldırmaq, Allahla danışmağa başlamaq və etdiyiniz hər şeydən səmimi tövbə etmək üçün kilsədə etirafdan keçməyi öyrənməlisiniz, çünki bu ritual müəyyən qaydalara uyğun aparılmalıdır. Birliyin və etirafın necə keçirildiyini kilsə işçilərindən, eləcə də adətən yaxınlıqda yerləşən kilsə dükanlarından öyrənə bilərsiniz.

Bu necə olmalıdır?

Etiraf xüsusi bir müqəddəs mərasimdir, bu müddət ərzində mömin bir keşiş vasitəsilə Allaha bütün günahları haqqında səmimi şəkildə danışır və onlar üçün bağışlanma diləyir, həmçinin həyatında bir daha belə hərəkətlər etməyəcəyinə söz verir. İnsanın ruhunun necə təmizləndiyini, ona işıq və işıq hiss etdirdiyini hiss etməsi üçün ruhanilərlə söhbətə çox ciddi yanaşmaq lazımdır.

Günahların bağışlanması mərasiminin onların ucadan monoton siyahısı olmadığını başa düşmək vacibdir, çünki Rəbb Allah artıq onlar haqqında hər şeyi bilir. Mömindən tamam başqa bir şey gözləyir! Ondan səmimi, səmimi tövbə və gələcəkdə bunu bir daha etməmək üçün özünü təmizləmək üçün böyük bir istək gözləyir. Yalnız belə hiss və istəklərlə kilsəyə getməlisən.

« Etiraf necə gedir?“- bu sual ilk dəfə etiraf etmək istəyən hər kəsi narahat edir.

Müqəddəs mərasim müəyyən qaydalara uyğun olaraq baş verir:

• Qeyri-kamil və günahkar bir insan olduğunuzu kahinə etiraf etmək üçün qorxu və utancınızı bir kənara qoyun;
• Ritualın əsas komponentləri səmimi hisslər, acı tövbə və sizi mütləq eşidəcək Uca Yaradanın bağışlanmasına imandır;
• Günahlarınızdan müntəzəm və tez-tez tövbə etmək lazımdır. Kilsəyə bir dəfə gəlməyin, kahinə hər şeyi bir anda söyləməyin və bir daha bura qayıtmamağın kifayət etdiyinə inanmaq kökündən yanlışdır;
• Ritual ciddi şəkildə aparılmalıdır. Əgər ruhunuz başınıza pis düşüncələrin gəlməsi ilə narahatdırsa və ya kiçik bir gündəlik cinayət törətmisinizsə, o zaman evdə bu hərəkətlərdən tövbə edə bilərsiniz.
• Günahlarınız sizə çox dəhşətli və utanc verici görünsə belə, gizlətməyə ehtiyac yoxdur.

Bu ritual zamanı bütün səhvləri etiraf etmək vacibdir, əks halda başqa bir günah işləyəcəksiniz - hərəkətlərinizi və düşüncələrinizi Allahdan gizlətməyə, Onu aldatmağa çalışacaqsınız. Etiraf və ünsiyyətdən keçmək çox məsuliyyətli bir iş olduğundan, buna diqqətlə və mənalı şəkildə hazırlaşmalısınız.

Hazırlıq

Ona düzgün hazırlıq, bağışlanma mərasiminin nə qədər uğurla keçəcəyində böyük rol oynayır. Uca Yaradanla ünsiyyətə, ruhanilərlə səmimi və səmimi söhbətə köklənmək lazımdır. Daxili və xarici hazırlayın, hər an düşünün.

Etiraf etməyə getməzdən əvvəl sakit bir mühitdə evdə tək olun. Diqqətinizi cəmləyin və tezliklə kilsədə, onun məbədində Allahla ünsiyyət qurmağınız fikrini dərk etməyə çalışın. Ətrafınızdakı heç bir şey sizi yayındırmamalıdır, çünki həyatınızda çox vacib bir hərəkətə hazırlaşırsınız. John Chrysostom'un duaları düzgün düşüncə tərzinə girməyə və hazırlaşmağa kömək edəcək.

Bütün günahlarınızı və günahlarınızı xatırlayın, ölümcül günahlardan başlayın, sonra qəzəblə, qürurla və ya pul sevgisi ilə günah işlətdiyinizi xatırlayın, yaddaşınıza günahların şəkillərini bərpa edin. Nazirlər tövbəyə uzun və diqqətlə hazırlamağı tövsiyə edir, çoxlu dua etməlisən, təklikdə günahlarını xatırlamalısan və oruc tutmağı məsləhət görürsən.

Heç bir şeyi unutmamaq və heç bir günahı əldən verməmək üçün hər şeyi bir kağız parçasına yaza bilərsiniz. Bir keşişlə ilk səmimi söhbətinizdə belə bir fırıldaqçı vərəqdən istifadə etmək xüsusilə vacibdir.

Etiraflara gedərkən xarici görünüşünə xüsusi diqqət yetirmək lazımdır. Qadınlar dizdən aşağı ətək və çiyinləri və qolları örtülü pencək geyinməli, başlarını şərflə örtməlidirlər.

Bu gün kosmetikadan qaçmaq daha yaxşıdır, dodaqlarınızı rəngləmək ümumiyyətlə qadağandır, çünki xaça hörmət etməlisiniz. Kişilər də çılpaq olmamalıdır, hətta hava isti olsa belə, kilsəyə şort və köynəklə getməməlisiniz.

Necə gedir?

İlk dəfə etirafa getmək istəyən insanlar hər şeyin necə olacağından narahatdırlar. Pravoslav kilsələrində və məbədlərində hər kəsin iştirak edə biləcəyi həm ümumi etiraflar, həm də parishionerlərlə fərdi söhbətlər keçirilir.

Ümumi etiraflarda kahin məbədə gələn bütün möminlərin günahlarını bağışlayır, eyni zamanda insanların ən çox etdikləri günahları və qanunsuzluqları sadalayır. Bu, insanların unutduqları günahları xatırlatmaq üçün edilir.

Kilsəyə girərkən kürsüyə, etiraf etmək istəyənlərin növbəsinin olduğu yerə getmək lazımdır. Öz növbənizi gözləyərkən, dua etmək və günahlarınızı xatırlamaq lazımdır. Növbəniz gəldikdə, adınızı soruşacaq, nə haqqında danışmaq və nədən tövbə etmək istədiyinizi soruşacaq keşişə yaxınlaşmalısınız.

Hər şeyi olduğu kimi, utanmadan və heç nə gizlətmədən danışmaq lazımdır, keşişin verdiyi suallara vicdanla cavab vermək lazımdır. Yadda saxlamaq lazımdır ki, dediyiniz hər şeyi yalnız siz və keşiş biləcəksiniz.

Etiraf zamanı din xadimi həmin şəxsin başını önlükə bənzəyən paltarının bir hissəsi ilə örtür. Bu, ritualın məcburi bir hissəsidir, bu anda kahin bir dua oxuyacaq. Bundan sonra o, göstərişlərini verəcək və bəlkə də tövbə, yəni cəza təyin edəcək.

Səmimi olaraq tövbə edən insanın günahları əbədi olaraq bağışlanır. Mərasimin bitməsindən sonra özünüzü xaç keçirməli və xaç və İncili öpməlisiniz. Sonra keşişdən xeyir-duasını istəməlisən. Kilsələrdə etiraf adətən müəyyən günlərdə baş verir, bu barədə əvvəlcədən bilmək lazımdır.

Hər bir mömin üçün aşağıdakı məqamları bilməsi vacibdir:.

Bu siyahı kilsə həyatına başlayan və Allah qarşısında tövbə etmək istəyən insanlar üçün nəzərdə tutulub.

Etiraf etməyə hazırlaşarkən vicdanınızı məhkum edən günahları siyahıdan yazın. Əgər onların sayı çoxdursa, ən ciddi fanilərdən başlamaq lazımdır.
Siz yalnız kahinin xeyir-duası ilə ünsiyyət ala bilərsiniz. ALLAHA tövbə etmək insanın pis əməllərinin laqeyd şəkildə sadalanması deyil, BİRİNİN GÜNAHLIĞININ SƏMİQLƏNMƏSİ VƏ DÜZƏLƏMƏK QƏRARINDIR!

Etiraf etmək üçün günahların siyahısı

Mən (ad) ALLAH qarşısında günah etdim:

• zəif iman (Onun varlığına şübhə).
• Mənim Allaha qarşı nə sevgim, nə də lazımi qorxum var, buna görə də nadir hallarda etiraf edirəm və ünsiyyətdə oluram (bu, mənim ruhumu Allaha qarşı daşlaşmış hissizliyə gətirib çıxardı).
• Bazar və bayram günlərində nadir hallarda kilsəyə gedirəm (bu günlərdə iş, ticarət, əyləncə).
• Tövbə etməyi bilmirəm, heç bir günah görmürəm.
• Mən ölümü xatırlamıram və Allahın Qiyamətində görünməyə hazırlaşmıram (Ölümün xatirəsi və gələcək mühakimə günahdan qaçmağa kömək edir).

Günah etdi :

• MƏN ALLAHA mərhəmətinə görə ŞÜKÜR ETMİRƏM.
• Allahın iradəsinə boyun əyməklə deyil (hər şeyin mənim yolum olmasını istəyirəm). Qürurdan Allaha yox, özümə və insanlara güvənirəm. Müvəffəqiyyəti Allaha yox, özünüzə aid edin.
• Əzab qorxusu, kədər və xəstəliklərə qarşı səbirsizlik (Allah tərəfindən ruhu günahdan təmizləməyə icazə verilir).
• Həyatın çarmıxında (taleyin), insanlara mızıldanmaq.
• Qorxaqlıq, ümidsizlik, kədər, Allahı qəddarlıqda ittiham etmək, xilasdan ümidini kəsmək, intihar etmək istəyi (cəhdliyi).

Günah etdi :

• Gecikmək və kilsəni erkən tərk etmək.
• Xidmət zamanı diqqətsizlik (oxumaq və oxumaq, danışmaq, gülmək, mürgüləmək...). Məbədin ətrafında lüzumsuz gəzmək, itələmək və kobudluq etmək.
• Qürurdan keşişi tənqid və qınayan xütbəni tərk etdi.
• Qadın natəmizliyində o, türbəyə toxunmağa cəsarət etdi.

Günah etdi :

• Tənbəllikdən səhər və axşam namazlarını oxumuram (tamamilə dua kitabından), qısaldıram. Namaz qılıram.
• O, qonşusu ilə düşmənçilik edərək başı açıq namaz qıldı. Öz üzərində xaç işarəsinin diqqətsiz təsviri. Xaç taxmaqla deyil.
• Müqəddəsə hörmətsiz ehtiramla. Kilsə nişanları və qalıqları.
• Namazın zərərinə, İncil, Zəbur və mənəvi ədəbiyyat oxudum, televizora baxdım (Filmlər vasitəsilə Allahla döyüşənlər insanlara nikahdan əvvəl iffət, zina, qəddarlıq, sadizm haqqında Allahın əmrini pozmağı öyrədirlər, gənclərin psixi sağlamlığına zərər verirlər. Onlara “Harri Potter...” vasitəsilə sehrə, cadugərliyə qeyri-sağlam maraq aşılanır və sakitcə şeytanla fəlakətli ünsiyyətə cəlb olunurlar.Mətbuatda Allah qarşısındakı bu haqsızlıq müsbət, rəngli və açıq şəkildə təqdim olunur. romantik yol.Xristian!Günahdan çəkinin və özünüzü və uşaqlarınızı Əbədilik üçün xilas edin!!! ).
• İnsanlar mənim qarşımda küfr edəndə qorxaqcasına susmaq, vəftiz olunmaqdan və insanların qarşısında Rəbbi etiraf etməkdən utanmaq (bu, Məsihdən imtinanın növlərindən biridir). Allaha və bütün müqəddəs şeylərə qarşı küfr.
• Dabanında xaç olan ayaqqabı geyinmək. Qəzetlərdən gündəlik ehtiyaclar üçün istifadə... Allah haqqında yazılan yerdə...
• Heyvanları insanların adı ilə çağırırlar: "Vaska", "Maşka". O, ehtiram və təvazökarlıq olmadan Allah haqqında danışırdı.

Günah etdi :

• lazımi hazırlıq olmadan (kanonları və duaları oxumadan, etirafda, düşmənçilikdə, oruc tutmadan və şükür dualarında günahları gizlətmədən və kiçik hesab etmədən...) Birliyə yaxınlaşmağa cəsarət etdi.
• O, birlik günlərini müqəddəs (namazda, İncil oxumaqla...) yox, əyləncəyə, həddən artıq yemək yeməyə, çox yatmağa, boş-boş danışmağa... .

Günah etdi :

• orucların pozulması, həmçinin çərşənbə və cümə (bu günlərdə oruc tutmaqla biz Məsihin əzabını şərəfləndiririk).
• Yeməkdən əvvəl, işləmədən və sonra (yeməkdən və işlədikdən sonra şükür duası oxunur) (həmişə) dua etmirəm.
• Yemək-içməkdə toxluq, sərxoşluq.
• Gizli yemək, incəlik (şirniyyata aludəçilik).
• Heyvanların qanını yedi (qan otu...). (Allah tərəfindən qadağan edilmişdir Levililər 7,2627; 17, 1314, Həvarilərin işləri 15, 2021,29). Oruc günündə bayram süfrəsi (cənazə) təvazökar idi.
• O, mərhumun xatirəsini araqla yad edib (bu, bütpərəstlikdir və xristianlıqla uyğun gəlmir).

Günah etdi :

• boş söhbət (həyatın puçluğu haqqında boş söhbət...).
• Çirkli zarafatları danışmaq və dinləmək.
• İnsanları, kahinləri və rahibləri qınamaqla (amma mən günahlarımı görmürəm).
• Qeybəti və küfr edən zarafatları (Allah, kilsə və ruhanilər haqqında) dinləmək və təkrarlamaqla. (Bununla MƏNİM vasitəsilə sınaq səpildi və insanlar arasında Allahın adına küfr edildi.)
• Allahın adını boş yerə xatırlamaq (lazımsız yerə, boş söhbətlərdə, zarafatlarda).
• Yalan, hiylə, Allaha (xalqa) verilən vədləri yerinə yetirməmək.
• Pis söz, söyüş (bu, Allahın Anasına qarşı küfrdür), pis ruhların adı ilə söyüş (söhbətlərdə çağırılan pis cinlər bizə zərər verəcəkdir).
• Böhtan atmaq, pis söz-söhbət və qeybət yaymaq, başqalarının günah və zəif cəhətlərini aşkara çıxarmaq.
• Böhtanı məmnuniyyətlə və razılıqla dinləyirdim.
• Qürurdan qonşularını istehza ilə (jigs), axmaq zarafatlarla aşağılayırdı... Ölçməz gülüşlə, gülüşlə. O, dilənçilərə, şikəstlərə, başqalarının bədbəxtliyinə güldü... Allahla döyüşmək, yalançı and içmək, məhkəmədə yalançı şahidlik, cinayətkarların bəraət qazanması və günahsızların lənətlənməsi.

Günah etdi :

• tənbəllik, işləmək istəyinin olmaması (valideynlərin hesabına yaşamaq), bədən rahatlığı axtarışı, yataqda tənbəllik, günahkar və dəbdəbəli həyatdan həzz almaq istəyi.
• Siqaret çəkmək (Amerika hinduları arasında tütün çəkməyin iblis ruhlarına sitayiş etmək ritual mənası var idi. Siqaret çəkən xristian Allaha xain, cin sitayiş edən və intihar edən insan sağlamlığa zərərlidir). Narkotik istifadəsi.
• Pop və rok musiqiyə qulaq asmaq (insan ehtiraslarını oxumaq, alçaq hisslər oyadır).
• Qumar və əyləncəyə aludəçilik (kart, domino, kompüter oyunları, televizor, kinoteatr, diskotekalar, kafe, bar, restoran, kazino...). (Kartların allahsız simvolizmi, oynayarkən və ya fal açarkən, Xilaskar Məsihin əzabını küfrlə ələ salmaq məqsədi daşıyır. Oyunlar isə uşaqların psixikasını məhv edir. Atəş edib öldürməklə onlar aqressivləşir, qəddarlığa və sadizmə meyllidirlər. valideynlər üçün bütün sonrakı nəticələr).

Günah etdi :

• Oxuyub baxaraq (kitablarda, jurnallarda, filmlərdə...) erotik həyasızlıq, sadizm, həyasız oyunlar (pisliklərlə korlanan insan Allaha yox, cin xüsusiyyətlərini əks etdirir), rəqs edərək, özü də rəqs edərək ruhunu korladı ), ( Onlar Vəftizçi Yəhyanın şəhadətinə gətirib çıxardılar, bundan sonra xristianlar üçün rəqslər Peyğəmbərin xatirəsini ələ saldılar).
• Hədsiz yuxulardan ləzzət almaq və keçmiş günahları xatırlamaq. Özünüzü günahkar görüşlərdən və sınaqdan uzaqlaşdırmaqla deyil.
• Digər cinsdən olan şəxslərlə şəhvət dolu baxışlar və azadlıqlar (təvazökarlıq, qucaqlaşmalar, öpüşlər, bədənə natəmiz toxunma).
• Zina (nikahdan əvvəl cinsi əlaqə). Adi pozğunluqlar (əl işi, pozalar).
• Sodomiyanın günahları (homoseksuallıq, lezbiyanizm, heyvanlarla əlaqə, insest (qohumlarla zina).

Kişilərin şirnikləndirilməsinə gətirib çıxararaq, o, həyasızcasına qısa ətək və DİLİM, şalvar, şort, dar və açıq paltar geyindi (bu, Allahın qadının zahiri görkəmi ilə bağlı əmrini pozdu. O, gözəl geyinməlidir, lakin çərçivə daxilində. Xristian utanc və vicdanı.

Xristian qadın Allahla döyüşən deyil, saçları kəsilmiş və çılpaq, yenidən boyanmış, insan əli yerinə caynaqlı pəncəli, şeytanın şəkli olmalıdır) saçlarını kəsdirir, saçlarını rəngləndirir. O, bu formada ziyarətgaha hörmət etmədən Allahın məbədinə girməyə cəsarət etdi.

“Gözəllik” müsabiqələrində, moda modellərində, maskaradlarda (malanka, keçi sürmək, Halloween...), eləcə də israfçı hərəkətlərlə rəqslərdə iştirak.

O, jestlərində, bədən hərəkətlərində və yerişində təvazökar idi.

Digər cinsin nümayəndələrinin yanında üzgüçülük, günəş vannası qəbul etmək və çılpaqlıq (xristian iffətinə zidd).

Günaha sövq etmək. Bədəninizi satmaq, dələduzluq etmək, zina üçün yer icarəyə vermək.

Saytın daha yaxşı olmasına kömək edə bilərsiniz

Günah etdi :

• zina (evlilikdə aldatma).
• Evli deyil. Ər-arvad münasibətlərində (orucluqda, bazar günlərində, bayramlarda, hamiləlikdə, qadının murdar olduğu günlərdə) şəhvətdən uzaq olmaq.
• Evlilik həyatında pozğunluqlar (duruşlar, oral, anal zina).
• Öz zövqü üçün yaşamaq və həyatın çətinliklərindən qaçaraq özünü uşaq sahibi olmaqdan qorudu.
• "Kontraseptivlərin" istifadəsi (spirtlər və həblər konsepsiyanın qarşısını almır, ancaq uşağı erkən mərhələdə öldürür). Övladlarını öldürdü (abort).
• Başqalarına abort etdirməyə məsləhət (məcbur etmək) (kişilər, gizli razılıq ilə və ya arvadlarını... aborta məcbur etmək də uşaq qatilidir. Abort edən həkimlər qatil, köməkçilər isə ortaqdır).

Günah etdi :

• Uşaqların ruhlarını məhv etdi, onları yalnız dünyəvi həyata hazırladı (onlara Allah və iman haqqında öyrətmədi, onlara kilsə və evdə dua, oruc, təvazökarlıq, itaət sevgisini aşılamadı.
• Vəzifə, şərəf, məsuliyyət hissi inkişaf etdirmədi...
• Nə etdiklərinə, nə oxuduqlarına, kiminlə dost olduqlarına, necə davrandıqlarına baxmadım).
• Onları çox sərt cəzalandırdı (qəzəbi çıxarmaq, onları düzəltmək deyil, adlarını çəkmək, lənətləmək).
• O, uşaqları günahları ilə (onların qarşısında intim münasibət, söyüş, nalayiq sözlər, əxlaqsız televiziya verilişlərinə baxmaq) şirnikləndirirdi.

Günah etdi :

• birgə dua və ya parçalanmaya keçid (Kiyev Patriarxlığı, UAOC, Köhnə Möminlər...), birlik, təriqət. (Şizmatik və bidətçi ilə dua kilsədən qovulmağa səbəb olur: 10, 65, Apostol qanunları).
• Xurafat (yuxuya inanmaq, əlamətlər...).
• Ekstrasenslərə, “nənələrə” müraciət (mum tökmək, yumurta yelləmək, qorxunu boşaltmaq...).
• O, özünü sidik terapiyası ilə (Satanistlərin rituallarında sidik və nəcisdən istifadə küfr mənasını daşıyır. Bu cür “rəftar” xristianları alçaltmaq və şeytanca məsxərəyə qoymaqdır), sehrbazların “dediyi” sözlərdən istifadə etməklə özünü ləkələdi. ... Kartlarda falçılıq, falçılıq (nə üçün?). Mən Allahdan çox sehrbazlardan qorxdum. Kodlaşdırma (nədən?).

Saytın daha yaxşı olmasına kömək edə bilərsiniz

Şərq dinlərinə ehtiras, okkultizm, satanizm (nəyi göstərin). Məzhəb, gizli... məclislərdə iştirak etməklə.

İvanova görə yoqa, meditasiya, süzülmə (məhkum olan susuzluğun özü deyil, Allaha deyil, ona və təbiətə ibadət etməyə aparan İvanovun təlimidir). Şərq döyüş sənətləri (şər ruhuna sitayiş, müəllimlər və “daxili imkanların” aşkarlanması ilə bağlı gizli təlimlər cinlərlə ünsiyyətə, sahiblənməyə səbəb olur...).

Kilsə tərəfindən qadağan edilmiş gizli ədəbiyyatın oxunması və saxlanması: sehr, falçılıq, ulduz falı, yuxu kitabları, Nostradamusun peyğəmbərlikləri, Şərq dinlərinin ədəbiyyatı, Blavatsky və Rerichs təlimləri, Lazarevin "Karma diaqnostikası", Andreyevin "Dünya gülü". ”, Aksenov, Klizovski, Vladimir Meqre, Taranov, Sviyaj, Vereşçagina, Qarafina Makoviy, Asaulyak...

(Pravoslav Kilsəsi xəbərdarlıq edir ki, bu və digər gizli müəlliflərin yazılarının Xilaskar Məsihin təlimləri ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. İnsan okkultizm yolu ilə cinlərlə dərin ünsiyyətə girərək, Allahdan uzaqlaşır və ruhunu məhv edir, psixi pozğunluqlar yaranır. iblislərlə flört edən qürur və təkəbbürə görə cəzalandırılacaq).

Başqalarını onlarla əlaqə saxlamağa və bunu etməyə (məsləhət) məcbur etməklə.

Günah etdi :

• oğurluq, müqəddəslik (kilsə əmlakının oğurlanması).
• Pul sevgisi (pula və sərvətə aludəçilik).
• Borcların ödənilməməsi (əmək haqqı).
• Tamah, sədəqə xəsisliyi və mənəvi kitablar almaq... (mən isə səxavətlə şıltaqlıq və əyləncəyə xərcləyirəm).
• Şəxsi mənafe (başqasının əmlakından istifadə etmək, başqasının hesabına yaşamaq...). Varlanmaq istəyib, faizlə pul verib.
• Araq, siqaret, narkotik, kontraseptivlər, ədəbsiz geyimlər, porno ticarəti... (bu, cinin özünü və insanları məhv etməsinə kömək etdi, onların günahlarına şərik oldu). Danışdı, ağırlaşdırdı, pis məhsulu yaxşı kimi ötürdü...

Günah etdi :

• qürur, paxıllıq, yaltaqlıq, hiylə, qeyri-səmimilik, ikiüzlülük, insana xoş gələn, şübhə, lovğalıq.
• Başqalarını günaha məcbur etmək (yalan danışmaq, oğurluq etmək, casusluq etmək, qulaq asmaq, məkrli olmaq, içki içmək...).

Şöhrət, hörmət, minnət, tərif, çempionluq arzusu... Şou üçün yaxşılıq etməklə. Özünü öymək və heyran etmək. İnsanların qarşısında özünü göstərmək (ağıl, görünüş, qabiliyyət, geyim...).

Saytın daha yaxşı olmasına kömək edə bilərsiniz

Günah etdi :

• valideynlərə, ağsaqqallara və rəislərə tabe olmamaq, onları təhqir etmək.
• Şıltaqlıq, inadkarlıq, ziddiyyət, öz iradəsi, özünə haqq qazandırması.
• Təhsilə tənbəllik.
• Yaşlı valideyinlərə, qohum-əqrəbaya səhlənkarlıq... (onları nəzarətsiz qoyub, yemək, pul, dərman... qoyub, qocalar evinə yerləşdirib...).

Günah etdi :

• qürur, kin, kin, qızğın xasiyyət, qəzəb, qisasçılıq, nifrət, barışmaz ədavət.
• Təkəbbür və həyasızlıqla (növbədən çıxdı, itələdi).
• Heyvanlara qarşı amansızlıq,
• O, ailə üzvlərini təhqir edib və ailə qalmaqallarına səbəb olub.
• Birgə uşaq böyütmək və ev təsərrüfatını saxlamaqla, parazitlik etməklə, pul içməklə, uşaqları uşaq evinə verməklə deyil...
• Şöhrət, pul, soyğunçuluq (reket) naminə döyüş sənəti və idmanla məşğul olmaq (peşəkar idman sağlamlığa ziyan vurur və ruhda qürur, lovğalıq, üstünlük hissi, nifrət, zənginləşməyə susamaq...).
• Qonşularla kobud rəftar, onlara zərər vurmaq (nə?).
• Hücum, döymə, öldürmə.
• Zəifləri, döyülənləri, qadınları zorakılıqdan qorumamaq...
• Yol hərəkəti qaydalarını pozmaq, sərxoş halda avtomobil idarə etmək... (bununla insanların həyatını təhlükəyə atmaq).

Günah etdi :

• işə diqqətsiz münasibət (ictimai mövqe).
• O, ictimai mövqeyindən (istedadlarından...) Allahın izzəti və insanların xeyri üçün deyil, şəxsi maraqları üçün istifadə edirdi.
• Tabeliyində olanların təqib edilməsi. Rüşvət vermək və qəbul etmək (hədə-qorxu ilə tələb etmək) (bu, ictimai və şəxsi faciələrə zərər verə bilər).
• Dövlət və kollektiv əmlakı mənimsəyib.
• Rəhbərlik mövqeyinə malik olduğu üçün məktəblərdə əxlaqsız fənlərin və qeyri-xristian adətlərinin (xalqın mənəviyyatını korlayan) tədrisini yatırtmağı vecinə almadı.
• Pravoslavlığın yayılmasında, təriqətlərin, sehrbazların, ekstrasenslərin təsirinin yatırılmasında köməklik göstərmədi...
• O, onların pullarına aldandı və onlara binalar icarəyə verdi (bu, insanların ruhlarının məhvinə kömək etdi).
• O, kilsə ziyarətgahlarını qorumadı, kilsə və monastırların tikintisi və təmirində köməklik göstərmədi...

Hər bir yaxşı işə tənbəllik (tənhalara, xəstələrə, məhbuslara baş çəkmədi...).

Həyat məsələlərində kahin və ağsaqqallarla məsləhətləşmədi (bu, düzəlməz səhvlərə səbəb oldu).

Allahın razı olub-olmadığını bilmədən nəsihət verdi. İnsanlara, əşyalara, fəaliyyətlərə qismən məhəbbətlə... Öz günahları ilə ətrafındakıları da azdırırdı.

Günahlarımı gündəlik ehtiyaclarla, xəstəliklə, zəifliklə və heç kimin bizə Allaha inanmağı öyrətmədiyi ilə əsaslandırıram (amma bizim özümüz bununla maraqlanmırdı).

İnsanları inamsızlığa sövq etdi. Mavzoleyi ziyarət etdi, ateist tədbirləri...

Soyuq və həssas bir etiraf. Məhkum olan vicdanımı tapdalayaraq qəsdən günah edirəm. Günahlı həyatınızı düzəltmək üçün qəti qərar yoxdur. Günahlarımla Rəbbi incitdiyimə görə tövbə edirəm, buna görə peşmanam və yaxşılaşmağa çalışacağam.

(a) etdiyi başqa günahları göstərin.

Saytın daha yaxşı olmasına kömək edə bilərsiniz

Qeyd! Burada qeyd olunan günahların mümkün vəsvəsəsinə gəlincə, doğrudur ki, zina rəzildir və bu barədə diqqətlə danışmaq lazımdır.

Həvari Pavel deyir: “Aranızda əxlaqsızlıq, hər cür natəmizlik və tamahkarlığın adı belə çəkilməməlidir” (Efes. 5:3). Halbuki televiziya, jurnal, reklam vasitəsilə... ən kiçiklərin də həyatına o qədər daxil olub ki, israfçı günahlar çoxları tərəfindən günah sayılmır. Ona görə də bu barədə etirafda danışıb, hamını tövbəyə, islahata çağırmalıyıq.