Şalamovun təltif siyahısı. Şalamovun tərcümeyi-halı

Varlam Tixonoviç Şalamov(5 iyun 1907 - 17 yanvar 1982) - Sovet dövrünün rus nasiri və şairi. Sovet düşərgələri haqqında ədəbi silsilələrdən birinin yaradıcısı.

Bioqrafiya
Ailə, uşaqlıq, gənclik
Varlam Şalamov 1907-ci il iyunun 5-də (18 iyun) Voloqdada Aleut adalarında vaiz olan keşiş Tixon Nikolayeviç Şalamovun ailəsində anadan olmuşdur. Varlam Şalamovun anası Nadejda Aleksandrovna evdar qadın olub. 1914-cü ildə gimnaziyaya daxil oldu, lakin inqilabdan sonra orta təhsilini başa vurdu. 1924-cü ildə Voloqda orta məktəbini bitirdikdən sonra Moskvaya gəldi, iki il Kuntsevodakı dabbaq zavodunda dabbi işlədi. 1926-1928-ci illərdə Moskva Dövlət Universitetinin sovet hüquq fakültəsində oxumuş, sonra “sosial mənşəyini gizlətdiyinə görə” qovulmuşdur (o, keşiş olduğunu göstərmədən atasının əlil olduğunu göstərmişdir).
Uşaqlıq və yeniyetməlik illərindən bəhs edən “Dördüncü Voloqda” adlı avtobioqrafik hekayəsində Şalamov inamının necə inkişaf etdiyini, ədalət susuzluğunun və onun uğrunda mübarizə əzminin necə gücləndiyini danışdı. Xalqın iradəsi onun gənclik idealına çevrildi - öz şücaətlərinin qurbanı, avtokratik dövlətin bütün gücünə müqavimət qəhrəmanlığı. Artıq uşaqlıqda oğlanın bədii istedadı özünü göstərir - o, Dümadan tutmuş Kanta qədər bütün kitabları həvəslə oxuyur və özü üçün "oynayır".
Repressiya
19 fevral 1929-cu il Şalamov yeraltı trotskist qruplaşmada iştirak etdiyinə və Leninin vəsiyyətinə əlavəni yaydığına görə həbs olundu. Məhkəmədən kənar "ictimai təhlükəli element" kimi o, üç il müddətinə əmək düşərgələrində cəzalandırılıb. O, cəzasını Vişerski düşərgəsində (Şimali Ural) çəkib. 1932-ci ildə Şalamov Moskvaya qayıtdı, şöbə jurnallarında işlədi, məqalələr, esselər, felyetonlar nəşr etdi.
1937-ci ilin yanvarı Şalamova yenidən “əks-inqilabi trotskist fəaliyyətinə” görə həbs olundu. O, düşərgələrdə beş il müddətinə azadlıqdan məhrum edilib və bu müddəti Kolımada (SWITL) keçirib. Şalamov tayqada "işgüzar səfərlər" etdi, "Partizan", "Qara göl", Arkaqala, Jelqal şaxtalarında işlədi, bir neçə dəfə Kolymanın çətin şəraiti səbəbindən xəstəxana çarpayısına düşdü. Şalamovun daha sonra yazdığı kimi:
Həbsdə olduğum ilk dəqiqədən mənə aydın oldu ki, həbslərdə heç bir səhv olmayıb, bütöv bir “sosial” qrupun sistematik şəkildə məhvi gedir - Rusiyanın son illərin tarixindən yadda qalmalı olan hər kəs içində.
22 iyun 1943-cü ildə o, yenidən antisovet təşviqatına görə on il müddətinə azadlıqdan məhrum edildi, yazıçının özünün dediyinə görə, bu, İ. A. Bunini rus klassiki adlandırdı: “...Buninin rus klassikidir dediyimə görə məni müharibəyə məhkum etdilər”..
1951-ci ildə Şalamov düşərgədən azad edildi, lakin əvvəlcə Moskvaya qayıda bilmədi. 1946-cı ildən səkkiz aylıq feldşer kursunu bitirdikdən sonra Debin kəndində Kolıma çayının sol sahilində yerləşən Mərkəzi dustaqlar xəstəxanasında və 1953-cü ilə qədər meşəbəyiçilərin meşə “ezamiyyətində” işləməyə başladı. Feldşer vəzifəsinə təyin edilməsi şəxsən Şalamovu feldşer kurslarına tövsiyə edən həkim A. M. Pantyuxova borcludur. Sonra Kalinin rayonunda yaşayıb, Reshetnikovda işləyib. Repressiyanın nəticəsi ailənin dağılması və sağlamlığın korlanması idi. 1956-cı ildə reabilitasiyadan sonra Moskvaya qayıtdı.

yaradılış
1932-ci ildə Şalamov birinci müddətindən sonra Moskvaya qayıtdı və jurnalist kimi Moskva nəşrlərində nəşr etməyə başladı. Bir neçə hekayəsi nəşr olundu. İlk böyük nəşrlərdən biri - "Həkim Austinonun üç ölümü" hekayəsi "Oktyabr" jurnalında (1936).
1949-cu ildə Duskanyanın açarında ilk dəfə Kolymada məhbus olarkən şeirlərini yazmağa başladı.
1951-ci ildə azadlığa buraxıldıqdan sonra Şalamovədəbi fəaliyyətə qayıtdı. Lakin o, Kolymadan ayrıla bilməyib. Yalnız 1953-cü ilin noyabrında ayrılmağa icazə verildi. Şalamov iki gün Moskvaya gəldi, BL Pasternak, həyat yoldaşı və qızı ilə görüşdü. Lakin o, böyük şəhərlərdə yaşaya bilmədi və Kalinin vilayətinə (Türkmən kəndi, indiki Moskva vilayətinin Klinski rayonu) getdi və orada torf mədən ustası, təchizat agenti işlədi. Bütün bu müddət ərzində o, əsas əsərlərindən birini - "Kolıma hekayələri" yazdı. Yazıçı 1954-1973-cü illərdə “Kolyma Stories” əsərini yaradıb. Onlar 1978-ci ildə Londonda ayrıca nəşrdə nəşr edilmişdir. SSRİ-də onlar əsasən 1988-1990-cı illərdə nəşr olunub. Yazıçı özü hekayələrini altı silsilə ayırıb: “Kolıma nağılları”, “Sol sahil”, “Kürək rəssamı”, “Yeraltı dünyanın eskizləri”, “Qaraçanın dirilməsi” və “Əlcək, yaxud KR-2”. Onlar tam olaraq 1992-ci ildə "Sovet Rusiyası" nəşriyyatı tərəfindən "Rusiyanın Xaçı Yolu" seriyasında iki cildlik Kolyma Hekayələrində toplanmışdır.
1962-ci ildə A.İ.Soljenitsına yazırdı:
Ən vacib şeyi xatırlayın: düşərgə hər kəs üçün ilk gündən son günə qədər mənfi bir məktəbdir. İnsan - nə rəisin, nə də məhbusun onu görməsinə ehtiyac yoxdur. Amma onu gördünsə, nə qədər dəhşətli olsa da, həqiqəti söyləməlisən. Öz növbəmdə mən çoxdan qərar vermişdim ki, həyatımın qalan hissəsini məhz bu həqiqətə həsr edəcəyəm.
O, Pasternakla görüşüb, o, Şalamovun şeirlərini yüksək qiymətləndirib. Daha sonra hökumət Pasternakı Nobel mükafatını almaqdan imtina etməyə məcbur etdikdən sonra onlar yollarını ayırdılar.
"Kolıma dəftərləri" şeirlər toplusunu tamamladı (1937-1956).
1956-cı ildən Şalamov Moskvada, əvvəlcə Qoqolevski bulvarında, 1950-ci illərin sonundan - Xoroşevskoye şossesində yazıçıların taxta kottec evlərindən birində (bina 10), 1972-ci ildən - Vasilievskaya küçəsində (bina 2, bina 6) yaşayırdı. . O, "Yunost", "Znamya", "Moskva" jurnallarında çap olunub, N. Ya. Mandelştam, O. V. İvinskaya, A. İ. Soljenitsın ilə əlaqə saxlayıb (sonralar onlarla münasibətlər polemikaya çevrilib); filoloq V.N.Klyuevanın evinə tez-tez gələn qonaq. İstər nəsrdə, istərsə də Şalamovun şeirlərində (“Alov” toplusu, 1961, “Yarpaqların xışıltısı”, 1964, “Yol və tale”, 1967 və s.) Stalin düşərgələrinin ağır təcrübəsini ifadə edən Moskva mövzusu da eşitdim ("Moskva buludları" poetik toplusu, 1972). O, poetik tərcümələrlə də məşğul olub. 1960-cı illərdə A. A. Qaliçlə tanış oldu.
1973-cü ildə Yazıçılar Birliyinə qəbul olunub. 1973-cü ildən 1979-cu ilə qədər Şalamov Əlillər və Qocalar Evinə köçdükdə, təhlili və nəşri 2011-ci ildə ölümünə qədər davam edən iş dəftərlərini saxladı, İ.P.Sirotinskaya, Şalamov bütün əlyazmalarının hüquqlarını ona verdi. və esselər.
“Literaturnaya qazeta”ya məktub
1972-ci il fevralın 23-də “Literaturnaya qazeta” Şalamovun məktubunu dərc etdi və orada xüsusilə “Kolyma hekayələrinin problemlərinin həyat tərəfindən çoxdan aradan qaldırıldığı” deyilirdi. Məktubun əsas məzmunu onun hekayələrinin mühacirət nəşrləri olan “Posev” və “Novıy Jurnal” tərəfindən dərc olunmasına etirazdır. Bu məktub ictimaiyyət tərəfindən mübahisə ilə qarşılanıb. Çoxları onun KQB-nin təzyiqi ilə yazıldığına inanırdı və Şalamov keçmiş məhbuslar arasında dostlarını itirdi. Dissident hərəkatının üzvü Pyotr Yakir, Chronicle of Cari hadisələrin 24-cü buraxılışında Şalamovu bu məktubu imzalamağa məcbur edən "şəraitə görə təəssüfləndiyini" ifadə etdi. Müasir tədqiqatçılar isə qeyd edirlər ki, bu məktubun meydana çıxması Şalamovun ədəbi çevrələrdən uzaqlaşmasının ağrılı prosesi və onun əsas əsərinin vətənində geniş oxucu kütləsi üçün əlçatan olmasının mümkünsüzlüyündən gücsüzlük hissi ilə bağlıdır.
Ola bilər ki, Şalamovun məktubunda alt mətn axtarmaq lazımdır. ... mühacir nəşrlərinə münasibətdə tipik bolşevik “fetid” ittihamedici epiteti işlədilir ki, bu da özlüyündə heyrət doğurur, çünki Şalamovun nəsrində həm metaforik, həm də hərfi mənada “olfaktör” xüsusiyyətlərə nadir hallarda rast gəlinir (onun xroniki riniti var idi). Şalamovun oxucuları üçün söz yadplanetli kimi gözlərini kəsməli idi - mətndən çıxan leksik vahid, diqqəti əsl məqsəddən yayındırmaq üçün oxucuların (redaktorların, senzuraların) gözətçi hissəsinə atılan "sümük". məktub - "Kolimskilərin" ilk və son qeydini rəsmi sovet mətbuatına qaçırmaq üçün. hekayələr "- onların dəqiq adı ilə birlikdə. Beləliklə, məktubun əsl hədəf auditoriyasına belə bir kolleksiyanın mövcud olduğu bildirilir: oxucular onu haradan əldə etmək barədə düşünməyə təşviq olunurlar. "Kolıma" toponiminin arxasında nə gizləndiyini mükəmməl başa düşən məktubu oxuyanlar özlərinə sual verəcəklər: ""Kolıma hekayələri?" Haradadır?

Keçən illər
Ağır xəstə bir xəstənin həyatının son üç ili ŞalamovƏdəbiyyat Fondunun Əlillər və Yaşlılar Evində (Tuşinoda) keçirilir. Əlillərin evinin belə olmasını ömrünün son altı ayında Şalamovun yanında olan E.Zaxarovanın xatirələri ilə qiymətləndirmək olar:
Bu qəbildən olan qurumlar 20-ci əsrdə ölkəmizdə baş vermiş insan şüurunun deformasiyasının ən dəhşətli və ən şübhəsiz sübutudur. İnsan təkcə ləyaqətli yaşamaq hüququndan deyil, həm də ləyaqətli ölüm hüququndan məhrumdur.
- E. Zaxarova. 2002-ci ildə Şalamov oxunuşlarında çıxışından
Buna baxmayaraq, orada Varlam Tixonoviç nitqini düzgün hərəkət və aydın ifadə etmək qabiliyyəti pozulmuş , şeir yazmağa davam edirdi. 1980-ci ilin payızında A.A. Morozov birtəhər inanılmaz dərəcədə Şalamovun bu son şeirlərini çıxarıb yazmağı bacardı. Onlar Şalamovun sağlığında Parisin “Vestnik RKhD” jurnalında 1981-ci il № 133-də dərc olunub.
1981-ci ildə Pen-klubun Fransa bölməsi Şalamova Azadlıq Mükafatını verdi.
1982-ci il yanvarın 15-də Şalamov həkim komissiyasının səthi müayinəsindən sonra psixoxronika üçün internat məktəbinə köçürüldü. Daşınma zamanı Şalamov soyuqdəymə vurdu, sətəlcəm xəstəliyinə tutuldu və 17 yanvar 1982-ci ildə öldü.
Sirotinskayanın sözlərinə görə:
Bu tərcümədə 1981-ci ilin ikinci yarısından onun ətrafında bir qrup xeyirxah adamın qaldırdığı hay-küy müəyyən rol oynamışdır. Onların arasında təbii ki, həqiqətən də mehriban insanlar var idi, şəxsi mənafeyindən, sensasiya ehtirasından qaynayıb-qarışan insanlar da var idi. Axı, onların sayəsində Varlam Tixonoviçin ölümündən sonra iki "arvad" var idi, onlar bir çox şahidlərlə rəsmi hakimiyyəti mühasirəyə aldılar. Onun kasıb, müdafiəsiz qocalığı şounun mövzusuna çevrildi.
2011-ci il iyunun 16-da Varlam Tixonoviçin ölümü günü onun yanında olan E.Zaxarova Varlam Şalamovun taleyinə və yaradıcılığına həsr olunmuş konfransdakı çıxışında demişdir:
Bəzi mətnlərə rast gəldim ki, orada Varlam Tixonoviçin ölümündən əvvəl bəzi vicdansız adamlar öz şəxsi maraqları naminə onun yanına gəldilər. Bunu necə başa düşmək olar, hansı eqoist maraqlarla?! Bu, əlillər evidir! Sən Boschun tablosunun içindəsən - mübaliğəsiz, mən bunun şahidiyəm. Ətrafda çirk, üfunətli, çürüyən, yarı ölü insanlar var, orda nə dərman var? Hərəkətsiz, kor, az qala kar, qıvrılan insan elə bir qabıqdır ki, onun içində yazıçı, şair yaşayır. Zaman-zaman bir neçə nəfər gəlir, yedizdirir, içir, yuyur, əl tutur, Aleksandr Anatolyeviç hələ də danışır, şeirlərini yazır. Nə eqoist maraqlar ola bilər?! Bütün bunlar nə ilə bağlıdır? ... Mən təkid edirəm ki, bu düzgün şərh edilməlidir. Bunun qeyd edilməmiş və naməlum qalması mümkün deyil.
Baxmayaraq ki Şalamov bütün həyatı boyu kafir olub, E.Zaxarova onun dəfn mərasimində israr edib. Varlam Şalamovun dəfn mərasimini sonradan Sankt-Peterburq kilsəsinin rektoru olmuş proto-kahin Aleksandr Kulikov etdi. Nikolay Klennikidə (Maroseyka). Varlam Tixonoviçin anım mərasimi filosof S. S. Horuji tərəfindən təşkil edilmişdir.
Şalamov Moskvada Kuntsevo qəbiristanlığında dəfn edilib. Dəfn mərasimində 150-yə yaxın insan iştirak edib. A.Morozov və F.Suçkov Şalamovun şeirlərini oxudular.

Ailə
Varlam Şalamov iki dəfə evləndi. İlk dəfə - 1935-ci ildə qızı Yelenanı dünyaya gətirən Qalina İqnatyevna Qudz (1909-1956) haqqında (Şalamova Elena Varlamovna, Yanuşevskaya ilə evləndi, 1990-cı ildə öldü). İkinci evliliyi (1956-1965) yazıçı Olqa Sergeyevna Neklyudova (1909-1989) ilə evləndi, onun birinci evliliyindən oğlu (Sergey Yuryeviç Neklyudov) məşhur rus folklorşünası, filologiya elmləri doktoru idi.

Yaddaş
17 avqust 1977-ci ildə N. S. Çernıx tərəfindən kəşf edilmiş 3408 Şalamov asteroidi V. T. Şalamovun adını daşıyır.
Şalamovun məzarı üzərində Stalin düşərgələrindən də keçmiş dostu Fedot Suçkovun əməyinə abidə ucaldılıb. 2000-ci ilin iyununda Varlam Şalamovun abidəsi dağıdılıb. Naməlum şəxslər bürünc başı qoparıb aparıblar və tənha qranit postament qoyublar. Bu cinayət geniş rezonans doğurmadı və açılmadı. “Severstal” ASC-nin metallurqlarının (yazıçının həmyerliləri) köməyi sayəsində 2001-ci ildə abidə bərpa edilmişdir.
1991-ci ildən Voloqdada Şalamov Evində - Şalamovun doğulub boya-başa çatdığı və hazırda Vologda Regional Şəkil Qalereyasının yerləşdiyi binada ekspozisiya var. Şalamovlar evində hər il yazıçının anadan olduğu və vəfat etdiyi günlərdə anım gecələri keçirilir və artıq 5 (1991, 1994, 1997, 2002 və 2007) Beynəlxalq Şalamov oxunuşları (konfransları) keçirilib.
1992-ci ildə Tomtor kəndində (Saxa Respublikası (Yakutiya)) Şalamovun son iki ilini (1952-1953) Kolımada keçirdiyi Ədəbiyyat Diyarşünaslıq Muzeyi açıldı.
1994-cü ildə yerli tarixçi İvan Panikarov tərəfindən Maqadan vilayətinin Yaqodnoye kəndində yaradılmış Siyasi Repressiya Muzeyinin ekspozisiyasının bir hissəsi Şalamova həsr olunub.
2005-ci ildə Dalstroy (Sevvostlaq) Mərkəzi Məhbuslar Xəstəxanasının fəaliyyət göstərdiyi və 1946-1951-ci illərdə Şəlamovun işlədiyi Debin kəndində V.Şələmovun otaq-muzeyi yaradılmışdır.
21 iyul 2007-ci ildə Varlam Şalamov memorialının açılışı oldu, Krasnovişerskdə, Vişlaq yerində böyüyən və onun ilk müddətə xidmət etdiyi şəhər.
2013-cü il oktyabrın 30-da Moskvada, yazıçının 1937-ci ildə həbs olunana qədər üç il yaşadığı Çisti Leyndəki 8 nömrəli evdə Varlam Şalamovun xatirə lövhəsinin açılışı olub.
20 iyul 2012-ci ildə Kolımada (Maqadan vilayətinin Yaqodninski rayonu) Debin (keçmiş USVITL mərkəzi xəstəxanası) xəstəxanasının binasında xatirə lövhəsinin açılışı olmuşdur.

FOTO KART

DOĞUMLARDAN

Bu şəxs haqqında əlavə məlumatınız varsa, bizə bildirin. Bu səhifəyə əlavə etməkdən məmnun olarıq. Siz həmçinin səhifənin administrasiyasını götürə və ümumi işdə bizə kömək edə bilərsiniz. Əvvəlcədən təşəkkürlər.

ƏLAVƏ İNFORMASİYA

Biz birinci mərtəbədə iki otaq tutduq, dörd pəncərə son dərəcə səs-küylü və tozlu Xoroşevskoye şossesinə baxırdı, bu yol boyu ağır maşınlar demək olar ki, fasiləsiz axınla hərəkət edirdi, gecənin ortasında cüzi iki-üç saatlıq sükutla. Otaqların biri gəzinti, ikincisi ümumi idi, orada anam yaşayırdı və televizor, yemək masası və s. Digərini Varlam Tixonoviçlə paylaşdıq. Mənim 16 yaşım var idi və şəxsi məkana ehtiyac artıq qarşılıqlı hal alırdı. Beləliklə, otağımız - və onların hər ikisi 12 kvadrat metrdən çox idi - biz İlf və Petrov yaxınlığındakı Semaşko yataqxanasındakı "qələm qutuları" kimi birlikdə bölməyə qərar verdik. Otaqları bölən divarda qapını sındırmalı oldum, əks halda arakəsmənin quraşdırılması mümkün deyildi - keçid otağı əyri şəkildə kəsişirdi. Arakəsmə pəncərələr arasındakı arakəsmədən demək olar ki, qapıya qədər uzadıldı. Varlam Tixonoviç daha böyük “qələm qutusu” aldı, mən isə kiçikini aldım. Həyatımız orada, bu divarlar arasında davam edirdi.

Bu həyat haqqında nə deyə bilərəm? Mən bir insan kimi Varlam Tixonoviç haqqında danışmaq çağırışına dərin rəğbət bəsləyirəm, bu, mənim üçün çox vacibdir. Mən öz günahımı hiss edirəm, çünki ayrıldıqdan sonra onun həyatında heç bir iştirak etməmişəm. Əsas səbəb o idi ki, son və uzun illərdir ki, anam ağır xəstə idi və mən onu praktiki olaraq tək qoya bilmirdim. Yaxşı, heç bir mübahisə olmasa da, o qədər də ahəngdar ayrılmadıq.

Onların evlilik münasibətləri kifayət qədər tez pisləşməyə başladı və bu, yəqin ki, proqnozlaşdırıla bilən idi: həyatda öz yerləri, inciklikləri, ambisiyaları və sair haqqında öz fikirləri olan iki qoca - onların mehriban bir cüt ola bilməsi ehtimalı azdır. Bundan əlavə, personajların xüsusiyyətləri də təsir etdi. Ana qərəzli, həssas, şübhəli, ətrafındakı dünya haqqında öz hesabları ilə idi. Yaxşı, Varlam Tixonoviç də yumşaq desək, çətin adam oldu.

Məncə, o, təbiətcə, konstitusiya baxımından tənha idi. Onun - və həmişə öz təşəbbüsü ilə - ətrafındakılarla münasibətləri necə kəsdiyini dəfələrlə görmüşəm. O, insanlara qarşı ehtiraslı idi və tez bir zamanda onlardan məyus oldu. Onların Aleksandr İsaeviçlə münasibətləri haqqında çox danışmayacağam - bu, bir-iki dəfədən çox müzakirə olunan xüsusi məsələdir. Soljenitsının əsərləri ilə bağlı ilk təəssüratlarını xatırlayıram, o, mütəmadi olaraq otağa girib indi “İvan Denisoviç”, indi “Kreçetovkada iş”i ucadan oxuyur, sadəcə heyranlıqdan titrəyir. Ancaq daha sonra xarakterlərin və xasiyyətlərin təəccüblü uyğunsuzluğu aşkar edildi, baxmayaraq ki, ilk aylarda münasibətlər çox yaxın olsa da, sonra kəskin mübahisə baş verdi. Varlam Tixonoviç Soljenitsının onu birgə tətilə dəvət etdiyi Solotçadan gələndə gözləri qəzəbdən ağardı: Aleksandr İsaeviçin təklif etdiyi o həyat tərzi, o ritm, bu cür münasibət onun üçün tamamilə qəbuledilməz oldu. "Solotçadan sonra Soljenitsınla görüşmədim" (1960-cı illərin dəftərləri - 1970-ci illərin I yarısı).

Ancaq Varlam Tixonoviçin xarici dünya ilə daxili uyğunsuzluğu daha da uzandı. Mənim toyumda tanış olduğu və bir müddət çox mehriban davrandığı məşhur ədəbiyyatşünas Leonid Efimoviç Pinski ilə tanışlığını necə dayandırdığını xatırlayıram. Sizə danışacağım hadisə bir neçə il sonra, biz ayrılandan sonra baş verdi. Vəziyyətlər aşağıdakı kimi idi. Böyük qızım Maşa 1968-ci ildə anadan olanda və mən həyat yoldaşımı xəstəxanadan hara gətirəcəyimi (dörd metrlik karandaşımın yanına?) başa düşmədiyim zaman Varlam Tixonoviç evimizin yuxarı mərtəbəsində boş bir otaq aldı (o və boşandı və o, məlum oldu ki, mənzil almaq üçün növbədə idi). Həyat yoldaşımı və uşağımı xəstəxanadan çıxardığım gün o, yuxarı mərtəbəyə qalxaraq bu otağa keçdi. Ancaq bundan sonra, əlbəttə ki, görüşdük və bir növ münasibət hələ də davam etdi.

Belə ki, bir dəfə ona baş çəkməyə gələn Leonid Efimoviç mənzilimizə zəng edərək dedi: “Mənə açmır. Mən onun mənzildə gəzdiyini eşidirəm, amma açmır”. Bəlkə də Varlam Tixonoviç çağırışı eşitmədi - o, kar idi, lakin bu karlığın hücumları dalğalarla gəldi, görünür, bəzi psixoloji səbəblər var idi. O, praktiki olaraq telefonla danışmırdı, söhbət həmişə mənim vasitəmlə yayımlanırdı. Söhbətdəki tərəfdaşdan asılı olaraq onun eşitmə həddinin necə dəyişdiyini xatırlayıram. Bunda süni heç nə yoxdu, özünü kar kimi göstərməsi yox, Allah eləməsin - bu elə özünü islah idi, filan. Allah bilir, Leonid Efimoviçin zənglərini eşitdi, ya yox, bəlkə də onun gələcəyini gözlədiyi üçün dəqiq eşitmədi? İstisna etmirəm ki, münasibətlər tənəzzülə uğrayıb və tam dağılmağa yaxın olub.

O, anası ilə evlənəndə Varlam Tixonoviç inanılmaz dərəcədə güclü, zərif, kətək, fiziki cəhətdən çox güclü və çox sağlam bir insan təəssüratı yaratdı. Ancaq bir neçə ay keçdi - və bir gecədə bu sağlamlıq bir yerdə yox oldu. Sanki adamın içindən bir növ çubuq çıxarılıb, üzərində hər şey var idi. Dişləri tökülməyə başladı, kor və kar oldu, böyrək daşları əmələ gəldi, Menyer sindromu pisləşdi. O, ictimai nəqliyyatda getməməyə çalışdı, mümkün qədər uzaqlara getdi. Metroda yellənəndə və qusmağa başlayanda onu sərxoş sanıblar. Polis çağırdı, gəlib evə apardım, sağ-salamat. Horoshevkaya köçdükdən sonra, 50-ci illərin sonlarında o, həmişə xəstəxanalarda idi. Bu cür "düşərgədən sonrakı" xəstəliklər dövründən keçərək, tamamilə şikəst çıxdı. Siqareti buraxdı, pəhriz saxladı, xüsusi məşqlər etdi, həyatını sağlamlığını qorumağa tabe etdi.

Onun dinlə xüsusi münasibəti var idi, tamamilə dünyəvi, ateist bir insan idi, lakin keşiş atasının xatirəsinə və düşərgə təcrübəsinə arxalanaraq (dedi: orada dindarlar ən israrlı oldular) hörmətini saxladı. dindarlar və ruhanilər üçün. Eyni zamanda, insan çox rasionaldır, o, heç bir mistisizm təzahürünə və ya mistisizm hesab etdiyinə qətiyyən dözmürdü. Ağlıma iki hal gəlir. Biri - həyəcan üçün spiritizmlə məşğul olmaq qərarına gələn yeniyetmə şirkətimizi parçalayanda. Bizi buna məcbur edəndən sonra özünü itirdi və bunun mənəvi mastürbasyon olduğunu qışqırdı. Digər bir hal isə Soljenitsın arxivinin gözətçisi Veniamin Lvoviç Teuşla hansısa antroposof ədəbiyyat gətirdikdən və ailəmizdə antroposofik fikirləri təbliğ etməyə cəhd etdikdən sonra kəskinliyi ilə bizi təəccübləndirən qopmadır.

Antisemitizm (yeri gəlmişkən, atasının tərbiyəsinin mirası) onda həqiqi qəzəb doğurdu, o, özünü o mənada ifadə etdi ki, bu, “mövcud olmaq hüququ olan fikir” deyil, cinayətdir. antisemit sadəcə əl sıxa bilməz və üzünü döyməlidir.

O, kəndi sevmirdi, sırf şəhər sivilizasiyasının adamı idi. Bu, həyatımıza elə təsir etdi ki, yayda biz daçaya getdik və o, heç ora getmədi. Təbii ki, qatar da onun üçün çətin idi, amma təkcə bu deyil. Onun təbiətlə bütün əlaqələri mənfi idi. Bir dəfə, mənim fikrimcə, o, anası ilə harasa kurorta getdi, bir dəfə biz onun bacısı Qalina Tixonovna ilə Suxumda bir yerdə olduq. Əsasən Moskvada yaşamağa üstünlük verirdi. Yaşayış şəraiti olan şəhər mənzilsiz, gündəlik Lenin kitabxanası olmadan, kitab mağazalarını gəzmədən həyat onun üçün demək olar ki, ağlasığmaz idi.

Ədəbi mühitlə... bəs ədəbi mühit nədir? 50-60-cı illərin anlayışında bu, korporativ olaraq qapalı bir mağaza, təkəbbürlü və təkəbbürlü bir korporasiyadır. Başqa yerlərdə olduğu kimi, kifayət qədər layiqli insanlar var idi, kifayət qədər azdır, lakin bütövlükdə bu, aradan qaldırılması çətin olan kasta maneələri olan son dərəcə xoşagəlməz bir dünya idi. Varlam Tixonoviçi fəal şəkildə rədd etdi. İndi hərdən soruşurlar: onun Tvardovski ilə necə münasibəti var idi? Hə Yox! Tvardovski bütün ədəbi və ictimai xidmətləri ilə sovet zadəganı idi, oxşar vəzifənin bütün atributlarına sahib idi: daça, mənzil, maşın və s. Varlam Tixonoviç isə jurnalında gündəlik fəhlə idi, altı metrlik “qələm qutusundan” adam, “təsadüfən”, yəni redaksiyaya kənardan, poçtla gələnləri oxuyan ədəbi proletar idi. Bir mütəxəssis kimi ona Kolıma mövzusunda əsərlər verildi - deməliyəm ki, 50-60-cı illərdə bu axında çox maraqlı şeylərə rast gəlindi. Amma “Novıy mir”də bir dənə də Şalamov sətri çıxmadı.

Təbii ki, Varlam Tixonoviç öz ölkəsində baş tutmaq istəyirdi, lakin onun poeziyasından çap olunan hər şey (yalnız poeziya! - hekayədən, söhbətdən söhbət getmirdi) Şalamova şairi təhrif olunmuş, ciddi senzura olunmuş formada təqdim edir. Deyəsən, onun şeirlər toplusunu çap etdirən “Sovet yazıçısı”nda gözəl redaktor Viktor Sergeyeviç Fogelson var idi ki, nəyisə etməyə çalışırdı, – amma o, mətbuatın bu qədər sərt və şiddətli təzyiqinə tab gətirə bilmədi. .

Sergey Neklyudov

Neklyudov Sergey Yurieviç - filologiya elmləri doktoru, alim-folklorşünas, O.S.Neklyudovanın oğlu, V.T.Şalamovun ikinci həyat yoldaşı. Moskvada yaşayır.

Rus sovet yazıçısı Varlam Tixonoviç Şalamovun tərcümeyi-halı 1907-ci il iyunun 18-də (1 iyul) başlayır. Vologdadan, keşiş ailəsindəndir. Valideynlərini, uşaqlığını və yeniyetməlik illərini xatırlayaraq, daha sonra avtobioqrafik "Dördüncü Voloqda" (1971) nəsrini yazdı. Varlam 1914-cü ildə gimnaziyada təhsil almağa başladı. Sonra 1923-cü ildə bitirdiyi Voloqda orta məktəbində oxuyub. 1924-cü ildə Vologdadan ayrılaraq, Moskva vilayətinin Kuntsevo şəhərində dəri zavodunun işçisi oldu. Dabbaqçı işləyirdi. 1926-cı ildən - Moskva Dövlət Universitetinin Sovet Hüququ fakültəsinin tələbəsi.

Bu dövrdə Şalamov şeirlər yazmış, müxtəlif ədəbi dərnəklərin işində iştirak etmiş, O.Brikin ədəbi seminarının dinləyicisi olmuş, mübahisələrdə və müxtəlif ədəbi gecələrdə iştirak etmiş, fəal ictimai həyat sürmüşdür. O, Moskva Dövlət Universitetinin trotskiist təşkilatı ilə əlaqəli olub, müxalifətin “Ləf olsun Stalin!” şüarı ilə keçirilən nümayişində iştirak edib. Sonradan “Vişerin antiromanı” adlı avtobioqrafik nəsrində o, sosial həyatının başlanğıcı və ilk real sınaq hesab etdiyini yazırdı.

Şalamov 3 il müddətinə azadlıqdan məhrum edilib. O, müddətini Uralın şimalındakı Vişerski düşərgəsində keçirib. 1931-ci ildə azad edildi və bərpa edildi. 1932-ci ilə qədər Bereznikidə kimya zavodunun tikintisinə kömək etdi, sonra paytaxta qayıtdı. 1937-ci ilə kimi “Sənaye işçiləri üçün”, “Texnologiyanı mənimsədiyinə görə”, “Şok işinə görə” jurnallarında jurnalist kimi fəaliyyət göstərib. 1936-cı ildə "Oktyabr" jurnalı onun "Doktor Austinonun üç ölümü" adlı hekayəsini dərc etdi.

1937-ci il yanvarın 12-də Şalamov yenidən əksinqilabi fəaliyyətə görə həbs edildi və 5 il müddətinə azadlıqdan məhrum edildi. Həbs cəzası fiziki əməyin tətbiq edildiyi düşərgələrdə çəkilirdi. O, artıq istintaq təcridxanasında olanda “Literary Contemporary” jurnalı onun “Pava və ağac” hekayəsini dərc edib. Növbəti dəfə 1957-ci ildə nəşr olundu - "Znamya" jurnalı onun şeirlərini dərc etdi.

Şalamov Maqadan qızıl mədəninə kəsilməyə göndərilib. Sonra başqa bir müddət aldı və torpaq işlərinə keçdi. 1940-1942-ci illərdə onun iş yeri kömür mədəni, 1942-1943-cü illərdə isə Cəlqaldakı cərimə mədəni olub. 1943-cü ildə "antisovet təşviqatına görə" yenidən 10 il müddətinə məhkum edildi. O, mədənçi və taxtaçı kimi çalışıb, uğursuz qaçmaq cəhdindən sonra cərimə meydançasına düşüb.

Həkim A.M. Pantyuxov faktiki olaraq Şalamovun həyatını məhbuslar üçün xəstəxanada açılan feldşer kurslarına oxumağa göndərməklə xilas etdi. Təhsilini bitirdikdən sonra Şalamov həmin xəstəxananın cərrahiyyə şöbəsinin işçisi, daha sonra isə odunçu qəsəbəsində feldşer oldu. 1949-cu ildən o, şeir yazır, daha sonra "Kolıma dəftərləri" (1937-1956) toplusuna daxil ediləcək. Kolleksiya 6 bölmədən ibarət olacaq.

Bu rus yazıçısı və şairi şeirlərində özünü məhbusların “səlahiyyətli nümayəndəsi” kimi görürdü. Onun “Ayan-uryax çayına tost” şeiri onlar üçün bir növ himnə çevrildi. Varlam Tixonoviç öz əsərində düşərgədə belə sevməyi və sadiq qalmağı bacaran, sənət və tarix, xeyir və şər haqqında düşünməyi bacaran bir insanın nə qədər güclü ruhda ola biləcəyini göstərməyə çalışırdı. Şalamovun istifadə etdiyi mühüm poetik obraz sərt iqlim şəraitində sağ qalan Kolyma bitkisi olan elfindir. Şeirlərinin kəsişən mövzusu insan və təbiət münasibətləridir. Bundan əlavə, Şalamovun poeziyasında bibliya motivləri görünür. Əsas əsərlərindən biri olan müəllif poemanı özündə tarixi obraz, mənzərə və müəllifin tərcümeyi-halının özəlliklərini özündə birləşdirdiyi üçün “Pustozerskdə Avvakum” adlandırmışdır.

Şalamov 1951-ci ildə azad edildi, lakin daha iki il Kolymanı tərk etmək hüququ yox idi. Bütün bu müddət ərzində o, düşərgənin təcili yardım məntəqəsində feldşer kimi çalışdı və yalnız 1953-cü ildə ayrıla bildi. Ailəsi olmayan, səhhəti pis olan və Moskvada yaşamaq hüququ olmayan - Şalamov Kolymanı belə tərk etdi. Kənddə iş tapa bildi. Təchizat agenti olaraq torf çıxarmada Kalinin vilayətinin türkmənləri.

1954-cü ildən o, hekayələr üzərində işləyir, sonralar müəllifin həyatının əsas əsəri olan "Kolıma hekayələri" (1954-1973) toplusuna daxil edilir. O, altı esse və hekayələr toplusundan ibarətdir - "Kolıma nağılları", "Sol sahil", "Kürək rəssamı", "Yeraltı dünyanın eskizləri", "Larçanın dirilməsi", "Əlcək və ya KR-2". Bütün hekayələrin sənədli əsası var və onların hər birində müəllif şəxsən və ya Golubev, Andreev, Krist adları altında iştirak edir. Lakin bu əsərləri düşərgə xatirələri adlandırmaq olmaz. Şalamovun sözlərinə görə, aksiyanın baş verdiyi yaşayış mühitini təsvir edərək, faktlardan kənara çıxmaq yolverilməzdir. Lakin o, qəhrəmanların daxili aləmini yaratmaq üçün sənədli deyil, bədii vasitələrdən istifadə edib. Yazıçı qəti şəkildə antipatik üslub seçdi. Şalamovun nəsrində satirik obrazların az olmasına baxmayaraq faciə var.

Müəllifin fikrincə, Kolıma hekayələrində bir etiraf xarakteri də var. O, hekayə tərzini “yeni nəsr” adlandırıb. Kolyma hekayələrində düşərgə dünyası irrasional görünür.

Varlam Tixonoviç əziyyətə ehtiyac olduğunu inkar etdi. O, öz təcrübəsindən əmin idi ki, iztirab uçurumu insan ruhunu təmizləmir, əksinə korlayır. A.I.Soljenitsın ilə yazışaraq yazırdı ki, düşərgə hər kəs üçün mənfi bir məktəbdir və ilk gündən son günə qədər.

1956-cı ildə Şalamov reabilitasiya gözlədi və Moskvaya köçə bildi. Növbəti il ​​o, artıq Moskva jurnalında ştatdankənar müxbir işləyib. 1957-ci ildə şeirləri, 1961-ci ildə isə “Od” adlı şeirlər kitabı çapdan çıxıb.

1979-cu ildən ağır vəziyyəti (görmə və eşitmə qabiliyyətinin itirilməsi, müstəqil hərəkətdə çətinlik) səbəbindən əlillər və qocalar üçün pansionatda məskunlaşmağa məcbur olur.

Müəllif Şalamovun şeir kitabları 1972 və 1977-ci illərdə SSRİ-də nəşr olunub. “Kolıma nağılları” toplusu xaricdə 1978-ci ildə Londonda rus dilində, 1980-1982-ci illərdə Parisdə fransız dilində, 1981-1982-ci illərdə Nyu-Yorkda ingilis dilində nəşr edilmişdir. Bu nəşrlər Şalamova dünya şöhrəti gətirdi. 1980-ci ildə Pen Klubun Fransa bölməsi tərəfindən ona verilən Azadlıq Mükafatını aldı.

Nəzərə alın ki, Varlam Tixonoviç Şalamovun tərcümeyi-halı həyatın ən əsas məqamlarını təqdim edir. Bu tərcümeyi-halda bəzi kiçik həyat hadisələri nəzərdən qaçırıla bilər.

rus yazıçısı. Kahin ailəsində anadan olub. Valideynlərin xatirələri, uşaqlıq və yeniyetməlik təəssüratları sonradan Dördüncü Vologdanın (1971) avtobioqrafik nəsrində təcəssüm etdirildi.

1914-cü ildə gimnaziyaya daxil olub, 1923-cü ildə Voloqda orta məktəbini bitirib. 1924-cü ildə Vologdadan ayrıldı və Moskva vilayətinin Kuntsevo şəhərindəki dabbaq zavodunda dabbi kimi işə düzəldi. 1926-cı ildə Moskva Dövlət Universitetinin Sovet hüququ fakültəsinə daxil olub.

Bu zaman Şalamov şeir yazır, ədəbi dərnəklərin işində iştirak edir, O.Brikin ədəbi seminarında, müxtəlif poeziya gecələrində, mübahisələrdə iştirak edirdi. O, ölkənin ictimai həyatında fəal iştirak etməyə çalışırdı. O, Moskva Dövlət Universitetinin trotskiçi təşkilatı ilə əlaqə yaradıb, müxalifətin Oktyabr inqilabının 10 illiyinə həsr olunmuş “Ləf olsun Stalin!” şüarı ilə keçirilən nümayişində iştirak edib. 1929-cu il fevralın 19-da həbs olundu. Avtobioqrafik nəsrində Vişerskinin anti-romanı (1970-1971, natamam) yazırdı: “Mən bu günü və saatı sosial həyatımın başlanğıcı – ağır şəraitdə ilk həqiqi sınaq hesab edirəm”.

Şalamov üç il müddətinə azadlıqdan məhrum edildi, o, Şimali Uralda Vişerski düşərgəsində keçirdi. 1931-ci ildə azadlığa buraxılıb və işə bərpa olunub. 1932-ci ilə qədər Berezniki şəhərində kimya zavodunun tikintisində işləyib, sonra Moskvaya qayıdıb. 1937-ci ilə qədər For Shock Work, For Mastering Technique, For Industrial Personal jurnallarında jurnalist işləyib. 1936-cı ildə onun ilk nəşri baş tutdu - "Oktyabr" jurnalında "Doktor Austinonun üç ölümü" hekayəsi çap olundu.

1937-ci il yanvarın 12-də Şalamov "əks-inqilabi trotskist fəaliyyətinə görə" həbs edildi və fiziki əmək tətbiq edilməklə 5 il həbs düşərgələrinə məhkum edildi. “Literaturnıy sovremennik” jurnalında “Pava və ağac” hekayəsi dərc olunanda o, artıq istintaq təcridxanasında idi. Şalamovun növbəti nəşri (“Znamya” jurnalındakı şeirləri) 1957-ci ildə baş tutdu.

Şalamov Maqadanda qızıl mədəninin qarşısında işləyib, sonra yeni müddətə məhkum olunaraq torpaq işlərinə başlayıb, 1940-1942-ci illərdə kömür üzlüyündə, 1942-1943-cü illərdə Cəlqaldakı cərimə mədənində işləyib. 1943-cü ildə o, "antisovet təşviqatına görə" yeni 10 illik cəza aldı, şaxtada və odunçu kimi işlədi, qaçmağa çalışdı, bundan sonra o, cərimə meydançasına düşdü.

Şalamovun həyatını məhbuslar üçün xəstəxananın feldşer kurslarına göndərən həkim A.M.Pantyuxov xilas etdi. Kursları bitirdikdən sonra Şalamov bu xəstəxananın cərrahiyyə şöbəsində və Odunçular kəndində feldşer vəzifəsində çalışıb. 1949-cu ildə Şalamov "Kolyma Notebooks" (1937-1956) toplusunu tərtib edən şeir yazmağa başladı. Kolleksiya Şalamov Göy dəftəri, Poçtalyon çantası, Şəxsi və Məxfi, Qızıl Dağlar, Kipr, Yüksək Enliklər adlı 6 bölmədən ibarətdir.

Şalamov şeirlərində özünü məhbusların “səlahiyyətli nümayəndəsi” hesab edirdi, onun himni “Ayan-uryax çayına tost” poeması idi. Sonralar Şalamovun yaradıcılığının tədqiqatçıları onun düşərgədə belə sevgi və vəfa, xeyir və şər, tarix və sənət haqqında düşünməyə qadir olan insanın mənəvi gücünü poeziyada göstərmək istəyini qeyd etdilər. Şalamovun mühüm poetik obrazı ağır şəraitdə sağ qalan Kolyma bitkisi olan elfindir. Şeirlərinin kəsişən mövzusu insan və təbiət münasibətləridir (İtlərə vəsf, Dana haqqında ballada və s.). Şalamovun poeziyası biblical motivlərlə doludur. Şalamovun əsas əsərlərindən biri, müəllifin şərhinə görə, "tarixi obrazın mənzərə ilə və müəllifin tərcümeyi-halının özəllikləri ilə birləşdiyi" Pustozerskdəki Avvakum poeması hesab olunur.

1951-ci ildə Şalamov düşərgədən azad edildi, lakin ona daha iki il Kolymanı tərk etmək qadağan edildi, o, düşərgədə feldşer işlədi və yalnız 1953-cü ildə ayrıldı. Ailəsi dağıldı, yetkin qızı atasını tanımırdı. Onun səhhəti pozulub, Moskvada yaşamaq hüququndan məhrum edilib. Şalamov kənddə torf çıxarmaq üçün təchizat agenti kimi işə düzələ bildi. Kalinin vilayətinin türkmənləri 1954-cü ildə "Kolyma hekayələri" (1954-1973) toplusunu tərtib edən hekayələr üzərində işə başladı. Şalamovun həyatının bu əsas əsərinə altı hekayə və esse toplusu daxildir - Kolıma nağılları, Sol sahil, Kürək rəssamı, Yeraltı dünya haqqında esselər, Qaraçanın dirilməsi, Əlcək və ya KR-2. Bütün hekayələrin sənədli əsası var, müəllif onlarda var - ya öz adı ilə, ya da Andreev, Golubev, Məsih adlanır. Lakin bu əsərlər təkcə düşərgə xatirələri ilə məhdudlaşmır. Şalamov hadisənin baş verdiyi yaşayış mühitini təsvir edərkən faktlardan kənara çıxmağı yolverilməz hesab etsə də, qəhrəmanların daxili aləmini onun özü sənədli filmlə deyil, bədii vasitələrlə yaratmışdır. Yazıçının üslubu qəti şəkildə antipatikdir: həyatın dəhşətli materialı nasirdən onu bərabər şəkildə, bəyan etmədən təcəssüm etdirməyi tələb edirdi. Şalamovun nəsri bir neçə satirik obrazın olmasına baxmayaraq, faciəvi xarakter daşıyır. Müəllif dəfələrlə Kolyma hekayələrinin etiraf xarakterindən danışıb. O, hekayə tərzini “yeni nəsr” adlandıraraq, onun üçün hisslərin canlandırılmasının vacib olduğunu, hekayəyə inandırmaq üçün qeyri-adi yeni detalların, yeni tərzdə təsvirlərin lazım olduğunu, qalan hər şeyin məlumat kimi deyil, bir əsər kimi olduğunu vurğulayıb. açıq ürək yarası "... Düşərgə dünyası Kolyma hekayələrində irrasional bir dünya kimi görünür.

Şalamov əziyyətə ehtiyac olduğunu inkar etdi. O, əmin oldu ki, iztirab uçurumunda insan ruhunun saflığı yox, fəsad var. A.İ.Soljenitsına yazdığı məktubda o, yazırdı: “Düşərgə hər kəs üçün ilk gündən son günə kimi mənfi məktəbdir”.

1956-cı ildə Şalamov reabilitasiya olundu və Moskvaya köçdü. 1957-ci ildə Moskva jurnalının ştatdankənar müxbiri olur, eyni zamanda şeirləri çap olunur. 1961-ci ildə onun "Oqnivo" adlı şeirlər kitabı nəşr olundu. 1979-cu ildə ağır vəziyyətdə əlillər və qocalar üçün pansionata yerləşdirilib. Görmə və eşitmə qabiliyyətini itirdi, çətinliklə hərəkət edə bildi.

Şalamovun şeir kitabları 1972 və 1977-ci illərdə SSRİ-də nəşr olunub. Kolımanın hekayələri Londonda (1978, rus dilində), Parisdə (1980–1982, fransızca) və Nyu-Yorkda (1981–1982, ingilis dilində) nəşr edilib. ). Onların nəşrindən sonra Şalamov dünya şöhrəti qazandı. 1980-ci ildə Pen-klubun Fransa bölməsi onu Azadlıq Mükafatı ilə təltif etdi.

İnsanın taleyi, çoxlarının inandığı kimi, onun xarakteri ilə əvvəlcədən müəyyən edilir. Şalamovun tərcümeyi-halı - çətin və son dərəcə faciəli - onun formalaşması artıq yeniyetməlik dövründə baş vermiş mənəvi baxışlarının və əqidələrinin nəticəsidir.

Uşaqlıq və gənclik

Varlam Şalamov 1907-ci ildə Voloqdada anadan olub. Atası keşiş, mütərəqqi fikirlər ifadə edən bir şəxs idi. Bəlkə də gələcək yazıçını əhatə edən mühit və valideyn dünyagörüşü bu qeyri-adi şəxsiyyətin yetişməsinə ilk təkan verdi. Sürgün edilmiş məhbuslar Vologdada yaşayırdılar, Varlamın atası həmişə onlarla əlaqə saxlamağa çalışır və hər cür dəstək verirdi.

Şalamovun tərcümeyi-halı qismən onun “Dördüncü Voloqda” hekayəsində öz əksini tapıb. Bu əsərin müəllifində artıq gənclik illərində ədalət susuzluğu və onun uğrunda nəyin bahasına olursa-olsun mübarizə aparmaq istəyi formalaşmağa başlayıb. Həmin illərdə Şalamovun idealı Xalq İradəsi obrazı idi. Onun şücaətinin qurbanı gənci ruhlandırdı və bəlkə də onun bütün gələcək taleyini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. Onda bədii istedad hələ kiçik yaşlarından özünü büruzə verib. Əvvəlcə onun hədiyyəsi qarşısıalınmaz oxumaq həvəsində ifadə edildi. Həvəslə oxudu. Sovet düşərgələri haqqında ədəbi silsilənin gələcək yaradıcısı müxtəlif nəsrlə maraqlanırdı: macəra romanlarından İmmanuel Kantın fəlsəfi fikirlərinə qədər.

Moskvada

Şalamovun tərcümeyi-halında paytaxtda olduğu ilk dövrlərdə baş verən taleyüklü hadisələr yer alır. On yeddi yaşında Moskvaya getdi. Əvvəlcə fabrikdə dabbi işləyirdi. İki ildən sonra universitetin hüquq fakültəsinə daxil olub. Ədəbi fəaliyyətlə fiqh ilk baxışda bir-birinə uyğun gəlməyən istiqamətlərdir. Amma Şalamov iş adamı idi. İllərin boşuna keçməsi hissi artıq gənclik illərində ona əzab verirdi. Tələbə ikən ədəbi mübahisələrin, mitinqlərin, nümayişlərin və mitinqlərin iştirakçısı olub.

İlk həbs

Şalamovun tərcümeyi-halı tamamilə həbs cəzalarından ibarətdir. İlk həbs 1929-cu ildə baş verib. Şalamov 3 il müddətinə azadlıqdan məhrum edilib. Yazıçı Şimali Uraldan qayıtdıqdan sonra həmin çətin dövrdə oçerklər, məqalələr və bir çox felyetonlar yaratmışdır. Düşərgələrdə uzun illər yaşamaq üçün, bəlkə də, bütün bu hadisələrin bir sınaq olduğuna inam güc verdi.

İlk həbslə bağlı yazıçı bir dəfə avtobioqrafik nəsrdə demişdi ki, məhz bu hadisə əsl ictimai həyatın başlanğıcını qoyub. Sonralar arxasında acı təcrübə qalan Şalamov fikirlərini dəyişdi. Artıq o, əzabın insanı saflaşdırdığına inanmırdı. Əksinə, nəfsin fəsadına səbəb olur. O, düşərgəni məktəb adlandırıb ki, bu da ilk gündən son günə kimi hər kəsə son dərəcə mənfi təsir göstərir.

Lakin Varlam Şalamovun Vişera üzərində keçirdiyi illəri öz işində əks etdirməyə bilməzdi. Dörd il sonra yenidən həbs olundu. Kolyma düşərgəsindəki beş il Şalamovun 1937-ci ildəki dəhşətli hökmü oldu.

Kolymada

Bir həbs digərini izlədi. 1943-cü ildə Varlam Tixonoviç Şalamov yalnız mühacir yazıçı İvan Bunini rus klassiki adlandırdığına görə həbs edildi. Şalamov bu dəfə öz təhlükəsi və riski ilə onu feldşer kurslarına göndərən həbsxana həkimi sayəsində sağ qalıb. Şalamov ilk dəfə şeirlərini Duskanyanın açarına yazmağa başladı. Azadlığa çıxandan sonra o, daha iki il Kolymanı tərk edə bilmədi.

Və yalnız Stalinin ölümündən sonra Varlam Tixonoviç Moskvaya qayıda bildi. Burada o, Boris Pasternakla görüşüb. Şalamovun şəxsi həyatı nəticə vermədi. Çox uzun müddətdir ki, o, ailəsindən ayrılıb. Qızı onsuz böyüdü.

Moskvadan Kalinin rayonuna köçüb torf mədənlərində usta kimi işə düzələ bildi. Varlamov Şalamov bütün boş vaxtını zəhmətdən tutmuş yazıya həsr edirdi. Həmin illərdə fabrik ustası və təchizat agenti tərəfindən yaradılan “Kolyma hekayələri” onu rus və antisovet ədəbiyyatının klassikinə çevirdi. Hekayələr dünya mədəniyyətinə daxil oldu, saysız-hesabsız qurbanların abidəsinə çevrildi

yaradılış

Londonda, Parisdə və Nyu-Yorkda Şalamovun hekayələri Sovet İttifaqından daha tez nəşr olunurdu. “Kolıma nağılları” silsiləsindən olan əsərlərin süjeti həbsxana həyatının ağrılı təsviridir. Qəhrəmanların faciəli taleləri bir-birinə bənzəyir. Onlar amansız təsadüf nəticəsində Sovet Qulaqının əsiri oldular. Məhkumlar arıq və acdırlar. Onların sonrakı taleyi, bir qayda olaraq, rəislərin və oğruların özbaşınalığından asılıdır.

Reabilitasiya

1956-cı ildə Varlam Tixonoviç Şalamov reabilitasiya olundu. Amma onun əsərləri hələ çap olunmayıb. Sovet tənqidçiləri hesab edirdilər ki, bu yazıçının yaradıcılığında “əmək həvəsi” yoxdur, ancaq “mücərrəd humanizm” var. Varlamov Şalamov belə bir rəyi çox sərt qəbul etdi. Müəllifin canı və qanı bahasına yaradılan “Kolıma nağılları” cəmiyyət üçün lazımsız oldu. Yalnız yaradıcılıq və yoldaşlıq ona ruh və ümid bəxş edirdi.

Şalamovun şeirləri və nəsrləri sovet oxucuları tərəfindən yalnız ölümündən sonra göründü. Ömrünün sonuna qədər, səhhətinin pis olmasına, düşərgələr tərəfindən zədələnməsinə baxmayaraq, yazmağı dayandırmadı.

Nəşr

İlk dəfə Kolıma kolleksiyasından əsərlər yazıçının vətənində 1987-ci ildə peyda olub. Və bu dəfə onun pozulmaz və sərt sözü oxuculara lazım idi. Təhlükəsiz irəliləmək və Kolymada unudulmaq mümkün deyildi. Bu yazıçı sübut etdi ki, hətta ölmüş şahidlərin də səsləri açıq şəkildə eşidilir. Şalamovun kitabları: "Kolıma nağılları", "Sol sahil", "Yeraltı dünyasının eskizləri" və başqaları heç bir şeyin unudulmadığını sübut edir.

Tanınma və tənqid

Bu yazıçının əsərləri bir bütövdür. Burada həm ruhun birliyi, həm insanların taleyi, həm də müəllifin düşüncələri var. Kolyma haqqında dastan nəhəng ağacın budaqları, tək bir axının kiçik axınlarıdır. Bir hekayənin hekayə xətti asanlıqla digərinə axır. Və bu əsərlərdə heç bir bədii əsər yoxdur. Onlarda yalnız həqiqət var.

Təəssüf ki, yerli tənqidçilər Şalamovun yaradıcılığına yalnız onun ölümündən sonra qiymət verə bildilər. Ədəbi dairələrdə tanınma 1987-ci ildə baş verdi. Və 1982-ci ildə uzun sürən xəstəlikdən sonra Şalamov vəfat etdi. Ancaq müharibədən sonrakı dövrdə də o, əlverişsiz bir yazıçı olaraq qaldı. Onun yaradıcılığı sovet ideologiyasına sığmırdı, yeni dövrə yad idi. Məsələ burasındadır ki, Şalamovun əsərlərində onun əziyyət çəkdiyi hakimiyyətin açıq tənqidi olmayıb. Ola bilsin ki, “Kolıma nağılları” öz ideoloji məzmununa görə çox unikaldır ki, rus və ya sovet ədəbiyyatının digər xadimləri ilə eyni səviyyədə yerləşdirilsin.