Narnia. Aslan, Cadugər və Qarderob - Yupiter

Narnia ingilis-irland yazıçısı Clive Staples Lewis tərəfindən uşaqlar üçün yeddi nağıl silsiləsi olan Narniya Salnamələri üçün səhnə kimi yaradılmış fantaziya dünyasıdır.

Narniyada heyvanlar danışa bilir, mifik varlıqlar yaşayır, sehr isə hər şeyin qaydasındadır. Serial Narniyanın yarandığı gündən sonuna qədər hekayəsindən bəhs edir. Əsas personajlar ora "bizim dünya"dan gələn insanlardır (adətən uşaqlar).
Coğrafiya
Narniya həm bütün təcrid olunmuş dünya, həm də onun mərkəzində bu dünyaya ən uyğun olan ölkədir. Bu dünyada ilk dəfə olaraq bu ölkənin ərazisində həyat yaranıb. Bütün digər ərazilərdə Narniyadan olan insanlar və ya Yerdən gələn yadplanetlilər yaşayırdı.
narnia

"Narniya" adı təkcə Narniya dünyası ilə deyil, xüsusən də yaradıcı Aslanın - Böyük Aslanın danışan heyvanlar və mifik canlılarla dolu olduğu bu dünyanın daxilindəki Narniya ölkəsi ilə əlaqələndirilir. Narnia əsasən meşə ilə örtülü dağlar və düzənliklər ölkəsidir. Şərqdə ölkə Şərqi Okean, qərbdə nəhəng dağlar, şimalda Şribble çayı, cənubda isə kontinental bölünmə ilə həmsərhəddir.

Ölkənin iqtisadi ürəyi şimal-qərbdə ölkəyə daxil olan və şərq-cənub-şərqdə Şərq okeanına axan Böyük Narniya çayıdır. Hökumətin yeri Böyük çayın mənsəbində olan Cair Paraveldir. Çaydakı digər şəhərlər (şərqdən qərbə) Beruna, Weir Dam və Chippingforddur.
Archenland və ya Orlandiya

Archenland, Narniyanın cənubundakı dağlıq bir ölkədir. Şimalda kontinental bölünmə ilə, cənubda isə Külək çayı ilə həmsərhəddir. Hökumətin iqamətgahı Ənvərdə, ölkənin mərkəzində. Ənvərd həm paytaxtın, həm də paytaxt qalasının adıdır. Archenlandda başqa heç bir şəhər və ya kəndin adı çəkilmir. Archenland Narnia ilə yaxşı münasibətdədir.

Narniya padşahlarından birinin kiçik oğlu yaşayırdı.
Kalormen və ya Tarxistan

Calormen (hərfi mənada Rənglilər Ölkəsi) Narnian dünyasının cənubundakı bir imperiyadır. Ölkənin çox hissəsi quraq iqlimə malikdir. Ən diqqətəlayiq coğrafi xüsusiyyətlər Böyük Laqura vulkanı və Böyük Səhradır. Böyük Səhra ölkənin şimalında yerləşir və əsrlər boyu Archenland və Narnianı aqressiv kalormenlərdən qoruyan təbii maneədir. Kalormenin mədəniyyət mərkəzi Böyük Səhranın cənub kənarı boyunca qərbdən şərqə doğru axan Calormen çayıdır. Paytaxt - Taşbaan - çay deltasında bir adada yerləşir. Əzim Balda şəhəri ölkənin əsas yollarının kəsişməsində yerləşir və ticarət və rabitə mərkəzidir.

Orlandidən gələn bir qrup qaçaq tərəfindən quruldu.
Telmar

Narniyanın qərbindəki ərazi. 300-cü ildə Tarxistan tərəfindən mənimsənildi. 460-cı ildə ərazi insansız bir adada Yerə düşən və dünyalar arasında keçid aşkar edən quldurlar tərəfindən ələ keçirilir. 1998-ci ildə Narniyanın yaradılmasından sonra Telmar Narniya krallığını ələ keçirdi. Telmar imperatorlarının övladları Narniya padşahlarının yeni sülaləsinə başlayırlar.
Şərq okeanı

Bir çox adalar və arxipelaqlar Şərqi Okeanın üzərində yerləşir. Onlardan ən əhəmiyyətliləri: Qalma, Yeddi Ada və Tənha Adalardır. Yuxarıda göstərilənlərin hamısı Narnian Tacına aiddir. Müstəqil bir ada olan Terebinthia da var. Şərqi Okeanın ucqar ucunda coğrafiya fantastik olur (Narniya dünyası düzdür) və səma yerlə birləşir. Ehtimal olunur ki, bu yerlərdə Aslan ölkəsinə gedən yol gedir.
Başqa torpaqlar

Narniyanın şimalında Ettinsmoor və nəhənglərin məskunlaşdığı Şimalın Vəhşi Torpaqları yerləşir. Ən əhəmiyyətli yaşayış məntəqəsi bir vaxtlar böyük bir şəhərin xarabalıqlarında yaşayan nəhənglər icması olan Harfang Evidir. Narniyanın qərbindəki torpaqlarda yaşayış yoxdur. Zindan Narniyanın altındakı dərin mağaralarda yerləşir. Bism ölkəsi bu mağaraların altında yerləşir.
sakinləri
Xalq

Adəm oğulları və Həvvanın qızları öz dünyalarından bir neçə dəfə Narniyaya daxil oldular. Onlar və onların nəsilləri Narnian dünyasının ölkələrində yaşayırlar.
Gnomlar

Cırtdanlar Narniya irqidir. Aslan onları insanlardan fərqli olaraq "Yer övladları" adlandırıb - "Adəm oğulları" və "Həvvanın qızları". Gnomlar arasında ən azı iki irq var: Qara Cırtdanlar və Qırmızı Cırtdanlar; aralarındakı fərq saçın rəngidir. Qırmızı gnomlar Aslanı dəstəkləyir, Qaralar daha məğrur və döyüşkəndirlər. Adı çəkilən bütün cırtdanlar kişidir, baxmayaraq ki, insan qadının onlardan hamilə qala biləcəyi məlumdur.

Gnomların haradan gəldiyi məlum deyil. Lakin Aslan birinci məclisi çağıranda, dünyanın “beş saatı belə olmamış” zaman o, Cırtdanlar Ustasından özünü təqdim etməyi xahiş etdi (“Sehrbazın qardaşı oğlu”, s. 10).
danışan heyvanlar

Dünyamızın bir çox heyvanına Narniyada da rast gəlmək olar. Bundan əlavə, bu heyvanların çoxlu danışan növləri var. Aslan heyvanların ilk cütlərinə nəfəs verəndə onların bəziləri nəinki zəka və nitq qazanıb, hətta ölçüləri də dəyişib. Xırda heyvanlar (gəmiricilər, quşlar və xırda məməlilər) dil bilməyən qohumlarından böyük, iri heyvanlar isə bir qədər kiçikdir. Danışan heyvanlar dörd əsas kateqoriyaya bölünür: quşlar, dırnaqlılar, məməlilər və sürünənlər. Onların ömür uzunluğu insan ömrü ilə eynidir. Danışan balıq və ya həşərat yoxdur.
Cadugərlər

Narniya kitablarında yalnız iki cadugərdən bəhs edilir - onlar "Ağ Cadugər" (həmçinin Jadis, Çarn İmperatoru kimi tanınır) və "Yaşıl Cadugər"dir. Jadis - Harn kral ailəsinin son nümayəndəsi; həm də deyilir (Şir, Cadugər və Qarderobda) onun əcdadı Adəmin ilk arvadı Lilitdir və onun damarlarında Cin və Nəhəngin qanı axır. Uzun boylu qadına oxşamasına baxmayaraq, içində insan qanı yoxdur.

Yaşıl Xanım ilana bənzər Qurda çevrilə bilir və bunu Gümüş Kresloda iki dəfə edir. İlk dəfə Şahzadə Rilianın anasını öldürür, digər dəfə Rilianenin özünü və yoldaşlarını öldürməyə çalışır. Onun haradan gəldiyini heç kim bilmir, onun “eyni Şimal cadugərləri dəstəsindən” olan Cədis () olması qeyd olunur.

Bizim mədəni şüurumuzda cadugərlər kimi təsnif edilə bilən daha az cəlbedici sehrbazlar (məsələn, Nikabrikin Şahzadə Xəzərdəki Eslanın dağlıq məclisinə gətirdiyi cadugər) və daha pis niyyətli varlıqlar var. Onlar Ağ Cadugərlə müqayisədə mütləq daha aşağı səviyyəli sehrbazlardır.
Mifik canlılar

Narniyanın digər sakinləri məşhur mifik varlıqlara əsaslanır: Brownies, Centaurs, Fierce, Dragons, Dryads, Gnomes, Ifrits, Ettins, Fauns, Ghouls, Griffins, Cadılar, Hamadryads, Horrors, Demons, Maenads, Minotiaurs, O. , Orknias, Pegasuses, Toadstools, Phoenixes, Satyrs, Sea Spents, Goblin, Spirits, Fairies, Star People, Unicorns, Werewolves, Woes and Ghosts.
Digər canlılar və sakinlər

Narniyada Quacks-Wanderers və One-Stops (Lyuis tərəfindən icad edilmiş canlılar) yaşayır. Asop, Dionysius, Santa Claus, Father Time, Pomona, Silenius və Tash kimi Narniya ilə tanış olan və ya orada yaşayan tək personajlar da var.
Kosmologiya
ümumi xüsusiyyətlər

Narniya dünyası geosentrik kainatda düz bir dünyadır. Onun səması elə bir günbəzdir ki, ondan kənara heç bir insan girə bilməz.

Narniya Ulduzları alovlu insanabənzər varlıqlardır. Bürclər ulduzların Narniyanın yaradıcısı Aslanın əsərlərini elan etmək üçün səmalarda ifa etdikləri sehrli rəqsin nəticəsidir.

Günəş hər gün dünya ətrafında fırlanan alovlu bir diskdir. Günəşin nəhəng ağ quşların yaşadığı öz ekosistemi var. Günəşdə olan bitkilər müalicəvi xüsusiyyətlərə malikdir. Məsələn, dağlarda tapılan od güllərindən birinin ekstraktı istənilən xəstəliyi və ya zədələri sağaldır, dərələrdə rast gəlinən odlu giləmeyvə (odlu giləmeyvə) yeyildikdə qocalmanın təsirinə qarşı işləyir.

Narniya ölkəsi (ayağınızın altındakı deməkdir) canlı orqanizmdir. Yerin səthi "ölü" torpaqla örtülmüşdür (canlıların dərisi və ya dərisi keratinləşdirilmiş ölü hüceyrələrin təbəqəsi ilə örtüldüyü kimi), qayaların daha dərin təbəqələri həyat yaşayır və onların çoxu hətta yeməli olur. Narniyanın cırtdanlarını "Yerin oğulları" adlandırırlar.
Çoxlu dünya

Narnia dünyası həm bizim dünyamızı, həm də Harn dünyasını özündə birləşdirən saysız-hesabsız dünyalardan biridir. Bu dünyalar meta-dünya və ya Dünyalar Arası Meşə kimi tanınan birləşdirici otaq vasitəsilə bağlanır. Bu meşə haqqında çox şey məlum deyil, ancaq gölməçələri olan sıx bir meşə şəklini alan bir yerə (dünyaların çoxölçülü sisteminin yan təsiri) bənzəyir. Sehrli (və ya bir cihaz, məsələn, bu yerdə bitən ağaclardan hazırlanmış üzüklər) köməyi ilə su anbarlarından keçərək başqa dünyalara getmək olar.
Vaxt

Narniaya gələn britaniyalı qonaqlar öz ölçülərindən uzaqda olduqları zaman zamanın axınının tamamilə gözlənilməz olduğunu fərq etdilər. Adətən Narnia dünyasında vaxt onların ev dünyasından daha sürətli keçir, lakin bu həmişə lazım deyil. Aslanın Yerlə Narniya arasında keçidlər yarada bildiyinə əsaslanaraq, çox güman ki, bütün digər portallar ona tabedir və o, onların istiqamətlərinə və zamanın gedişinə nəzarət edə bilir. Bu o deməkdir ki, zaman hər iki dünyada bir-birindən asılı olmayaraq axmalıdır.
Hekayə
Narniyanın yaradılması

Əsas ixtisası üzrə Lyuis ədəbiyyat tarixçisi idi. Ömrünün çox hissəsini Oksfordda orta əsrlər və intibah ədəbiyyatı tarixindən dərs demiş və sonda Kembricdə onun üçün xüsusi olaraq yaradılmış kafedraya rəhbərlik etmişdir. Beş elmi kitab və çoxlu sayda məqalədən əlavə, Lyuis xristian apologetikası janrında səkkiz kitab nəşr etdi (İkinci Dünya Müharibəsi illərində BBC-də din haqqında yayımlanan verilişlər onu bütün Britaniyada məşhur etdi və "Messenger məktubları" Avropa) və ABŞ) mənəvi tərcümeyi-halı, üç məsəl hekayəsi, üç elmi fantastika romanı və iki şeir toplusu. Bu yaxınlarda kifayət qədər həcmli olduğu ortaya çıxan tam şeirlər toplusu çıxdı.. Lewis Carroll, John R. R. Tolkien və bir çox başqa "uşaq" yazıçılarında olduğu kimi, Lyuisə dünya şöhrəti gətirən uşaq kitabları onun yazılarının ən mühümlərindən çox uzaq idi.

Narniyanın əsas çətinliyi onların yığıldığı materialın inanılmaz heterojenliyindədir. Bu, Lyuisin ən yaxın dostu və İnklinqlər ədəbi cəmiyyətindəki yoldaşı Con Tolkienin bədii kitabları fonunda xüsusilə nəzərə çarpır. "İşlər"- keçən əsrin ortalarında Oksfordda Clive Lewis və Con Tolkien ətrafında toplaşan ingilis xristian yazıçı və mütəfəkkirlərinin qeyri-rəsmi ədəbi çevrəsi. Buraya Çarlz Uilyams, Ouen Barfild, Uorren Lyuis, Hüqo Dayson və başqaları da daxil idi., mükəmməllikçi, mövzu və motivlərin saflığına və harmoniyasına son dərəcə diqqətli. Tolkien kitabları üzərində illər və onilliklər ərzində işləmişdir (əksəriyyəti heç vaxt bitməmişdi), üslubu diqqətlə cilalayır və diqqətlə düşünülmüş dünyasına kənar təsirlərin nüfuz etməməsinə diqqət yetirirdi. Məsələn, Üzüklərin Rəbbi əsərində tütün (“tütün”) və kartof (“kartof”) qeyd edilmir, çünki bunlar alman deyil, Roma mənşəli sözlərdir.. Lyuis tez yazırdı (Narnia 1940-cı illərin sonundan 1956-cı ilə qədər yaradılmışdır), üsluba az əhəmiyyət verirdi və müxtəlif ənənələri və mifologiyaları birləşdirdi. Tolkien “Narniya Salnamələri”ni bəyənmədi, onlarda İncilin alleqoriyasını görüb və alleqorizm bir üsul olaraq ona çox yad idi (o, Üzüklərin Rəbbini bir alleqoriya kimi təqdim etmək cəhdlərinə qarşı mübarizə aparmaqdan yorulmurdu. Hansı Üzük Uğrunda Müharibə İkinci Dünya Müharibəsi, Sauron isə Hitlerdir). Əl-legorizm həqiqətən də Lyuisə yad deyil Alleqoriyanın nə olduğunu yaxşı bilən Lyuisin özü (onun ən məşhur elmi kitabı olan "Məhəbbət alleqoriyası buna həsr olunub) "Narniya"nı əvvəlcədən məsəl adlandırırdı (o bunu fərziyyə, "fərziyyə" adlandırırdı). “Narniya Salnamələri” bədii təcrübə kimi bir şeydir: Məsihin mücəssəməsi, onun danışan heyvanlar aləmində ölümü və dirilməsi necə görünəcək., və hələ də Narniyada bibliya hekayələrinin sadə bir şəkildə təkrarlanmasını görmək onları maksimum dərəcədə sadələşdirməkdir.

Tsilin birinci hissəsində Santa Klaus (Milad Baba), Andersenin nağılındakı Qar Kraliçası, Yunan və Roma mifologiyasından faunlar və kentavrlar, Skandinaviyadan sonsuz qış, Edit Nesbitin romanlarından ingilis uşaqları və Aslanın edamı və dirilməsi haqqında hekayə İsa Məsihin xəyanəti, edamı və dirilməsi ilə bağlı müjdə hekayəsini təkrarlayır. Narniya Salnamələrinin nə olduğunu başa düşmək üçün gəlin onların mürəkkəb və müxtəlif materiallarını müxtəlif təbəqələrə ayırmağa çalışaq.

Hansı qaydada oxumaq

Qarışıqlıq artıq Narniya Salnamələrinin oxunması ardıcıllığı ilə başlayır. Məsələ burasındadır ki, onlar heç yazıldıqları ardıcıllıqla dərc olunmurlar. Narniyanın yaradılmasından, orada Ağ Cadugərin görünüşündən və qarderobun mənşəyindən bəhs edən “Sehrbazın qardaşı oğlu” sondan əvvəlki kitab idi, onun ardınca “Aslan, Cadugər və Şkaf” adlı kitab gəlir. orijinal hekayə. Bu ardıcıllıqla o, ən səmərəli rus nəşrində - Lyuisin səkkiz cildlik toplanmış əsərlərinin beşinci və altıncı cildlərində nəşr olundu və kitabın əksər film adaptasiyaları onunla başlayır.

“Aslan, Cadugər və Qarderob”dan sonra “At və onun oğlu”, sonra “Şahzadə Kaspi”, “Sübhün səyahəti” və ya “Dünyanın sonuna üzgüçülük”, “Gümüş kürsü”, sonra “Sehrbazın qardaşı oğlu” prekvelası gəlir. Son döyüş".

Aslan, Cadugər və Qarderob üçün kitab örtüyü. 1950 Geoffrey Bles, London

"At və oğlu" kitabının üz qabığı. 1954 Geoffrey Bles, London

"Şahzadə Kaspi" kitabının üz qabığı. 1951 Geoffrey Bles, London

“Sübh treader” və ya “Dünyanın sonuna yelkən” kitabının üz qabığı. 1952 Geoffrey Bles, London

"Gümüş kürsü" kitabının üz qabığı. 1953 Geoffrey Bles, London

Sehrbazın qardaşı oğlu kitabının üz qabığı. 1955 The Bodley Head, London

Son döyüş üçün kitab örtüyü. 1956 The Bodley Head, London

Son illərdə Narniya Salnamələrinə olan marağın artması serialın Hollivud filmlərinə uyğunlaşdırılması ilə bağlıdır. İstənilən film uyğunlaşması istər-istəməz ədəbi mənbənin pərəstişkarlarını çaşdırır, lakin burada pərəstişkarların yeni filmlərdən imtina etməsi Üzüklərin Rəbbi ilə müqayisədə daha kəskin oldu. Və məsələ, qəribə də olsa, keyfiyyət baxımından belə deyil. Narniya haqqında kitabların ekrana uyğunlaşmasına məhz Aslanın ölkəsinin təşbeh, daha dəqiq desək, məsəl mane olur. Cırtdanların və elflərin ilk növbədə cırtdan və elflərdən ibarət olduğu Üzüklərin Rəbbindən fərqli olaraq, Narniya qəhrəmanları çox vaxt aydın ikinci plana sahibdirlər (aslan sadəcə bir aslan olmadığı zaman) və buna görə də real ekran uyğunlaşması eyhamlarla dolu bir məsəl çevirir. düz hərəkətə keçir. 1988-1990-cı illərdə çəkilmiş BBC filmləri daha yaxşıdır - təmtəraqlı Aslan və inanılmaz danışan heyvanlar: "Aslan, ifritə və qarderob", "Şahzadə Xəzər", "Sübhün qaçançısı" və "Gümüş kreslo" .

Haradan gəldi

Lyuis Narniyanın yazılmasından çox əvvəl başladığını söyləməyi xoşlayırdı. Qış meşəsində çətir və qoltuğunda bağlamalarla gəzən faun şəkli 16 yaşından bəri onu təqib edirdi və Lyuis ilk dəfə - qorxmadan deyil - onunla görüşə biləcəyi uşaqlarla üz-üzə gələndə faydalı oldu. ünsiyyət qurma. 1939-cu ildə müharibə zamanı Londondan təxliyə edilmiş bir neçə qız onun Oksford yaxınlığındakı evində yaşayırdı. Lyuis onlara nağıllar danışmağa başladı: beləliklə, onun beynində yaşayan obrazlar tərpənməyə başladı və bir neçə ildən sonra anladı ki, doğulan hekayəni qələmə almaq lazımdır. Bəzən Oksford professorları ilə uşaqlar arasında ünsiyyət oxşar şəkildə başa çatır.

"Şir, Cadugər və Qarderob" kitabının üz qabığından fraqment. Paulina Baines tərəfindən illüstrasiya. 1998Collins Nəşriyyatı. London

Aslan, Cadugər və Qarderob üçün kitab örtüyü. Paulina Baines tərəfindən illüstrasiya. 1998Collins Nəşriyyatı. London

Lucy

Lucy Pevensie-nin prototipi, 1939-cu ildə Londondan Oksforda evakuasiya edilmiş və 1939-cu ildə Lyuisin evində qalan St. Paul məktəbində qədim dillər müəlliminin qızı Jun Flewettdir (Çestertonu bitirmişdir). 1943. İyunun on altı yaşı vardı və Lyuis onun sevimli xristian yazıçısı idi. Lakin o, yalnız bir neçə həftə onun evində qaldıqdan sonra anladı ki, məşhur apoloq C. S. Lewis və evin sahibi Cek (dostları onu belə adlandırırdılar) bir və eyni adamdırlar. İyun dram məktəbinə getdi (və pulunu Lyuis ödədi), tanınmış teatr aktrisası və rejissoru oldu (səhnə adı Jill Raymond) və məşhur psixoanalitik Ser Klement Freydin nəvəsi, yazıçı, radio aparıcısı və üzvü ilə evləndi. parlament.

Narnia Lyuisin xaç qızı, dil fəlsəfəsi üzrə kitabların müəllifi və Lyuisin ən yaxın dostlarından biri olan Owen Barfildin övladlığa götürülmüş qızı Lüsi Barfildə həsr olunub.

Səyyah fəryad

Gümüş Kreslodan sərgərdan şarlatan Moom zahirən tutqun, lakin mehriban bağban Lyuisə əsaslanır və onun adı John Studley tərəfindən tərcümə edilmiş Seneca xəttinə işarədir. John Studley(təxminən 1545 - təq. 1590) - Se-neki tərcüməçisi kimi tanınan ingilis alimi.(İngilis dilində onun adı Puddleglum - "tutqun çamur", Studley Styx suları haqqında "Stygian tutqun çamur"a sahib idi): Lyuis bu tərcüməni 16-cı əsrə həsr olunmuş qalın kitabında təhlil edir. C. S. Lewis. On altıncı əsrdə ingilis ədəbiyyatı: dram istisna olmaqla. Oksford Universiteti Nəşriyyatı, 1954..

narnia

Lewis Narnianı icad etmədi, ancaq Oksforda girməyə hazırlaşarkən Latın dilini öyrənərkən onu Qədim Dünya Atlasında tapdı. Narnia Umbriadakı Narni şəhərinin latınca adıdır. Şəhərin səmavi himayədarı mübarək Lucia Brocadelli və ya Narniyanın Luciasıdır.

Narnia, Murrayın Qədim Dünyanın Latın Kiçik Atlasında. London, 1904 Getty Araşdırma İnstitutu

Narnia xəritəsi. Paulina Bays tərəfindən rəsm. 1950-ci illər© CS Lewis Pte Ltd. / Bodleian Kitabxanaları Oksford Universiteti

Lyuisi ilhamlandıran coğrafi prototip çox güman ki, İrlandiyadadır. Lewis uşaqlıqdan şimal Daun şəhərini sevirdi və anası ilə bir neçə dəfə oraya səyahət etdi. O, "cənnət Oksforddur, County Down-un ortasına daşınır" dedi. Bəzi məlumatlara görə Söhbət Lyuisin qardaşına yazdığı məktubdan, nəşrdən-nəşrə dolaşan bir sitatdan gedir: “Rostrevorun Carlingford Loughun mənzərəsinin açıldığı yer mənim Nar-nia obrazımdır”. Lakin, görünür, o, sən-siçan-le-na. Lyuisin bizə gəlib çatan məktublarında belə sözlər yoxdur: onlar Uolter Huperin “Keçmiş Diqqətli Əjdahalar” kitabında təsvir olunan qardaşı ilə söhbətin təkrarından götürülüb., Lyuis hətta qardaşını onun üçün Narniya obrazına çevrilən dəqiq yer adlandırdı - bu, Daun qraflığının cənubundakı Rostrevor kəndi, daha dəqiq desək, buzlaq Carlingford Lough fyorduna baxan Morn dağlarının yamaclarıdır.

Carlingford Lough fjordunun görünüşü Thomas O "Rourke / CC BY 2.0

Carlingford Lough fjordunun görünüşüAnthony Cranney / CC BY-NC 2.0

Carlingford Lough fjordunun görünüşü Bill Strong / CC BY-NC-ND 2.0

Diqori Kirk

"Şir və Cadugər" filmindəki yaşlı Diqorinin prototipi Lyuisin müəllimi Uilyam Kirkpatrik idi və onu Oksforda daxil olmağa hazırlayırdı. Lakin Diqori Kirkin ölümcül xəstə anası üçün əbədi həyat almasını oğurlamaq istəyinə müqavimət göstərdiyi "Sehrbazın qardaşı oğlu" xronikası Lyuisin özünün tərcümeyi-halı ilə bağlıdır. Lyuis doqquz yaşında anasının ölümündən sağ çıxdı və bu, onun üçün ağır bir zərbə oldu, Allaha olan imanını itirməsinə gətirib çıxardı və yalnız otuz yaşına qədər geri dönə bildi.

Narniya Salnamələrinin İncillə necə əlaqəsi var?

Aslan və İsa

Narniyadakı bibliya təbəqəsi Lyuis üçün ən vacibi idi. Narniyanın yaradıcısı və hökmdarı, "Dənizdən kənarda İmperatorun oğlu" şir kimi təsvir edilmişdir, təkcə ona görə deyil ki, bu, danışan heyvanlar ölkəsinin padşahı üçün təbii obrazdır. İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyində Yəhuda qəbiləsindən olan Aslanın adı İsa Məsihdir. Aslan Narnianı mahnı ilə yaradır - və bu, təkcə Kəlamın yaradılması haqqında bibliya hekayəsinə deyil, həm də Aynur musiqisinin təcəssümü kimi yaradılışa istinaddır. Aynur- Tolkien kainatında Erunun ilk yaradıcılığı, ali prinsipi, onunla birlikdə ma-te-ri-al-ny dünyasının yaradılmasında iştirak edir. Tolkienin Silmarillion əsərindən.

Aslan Milad günü Narniyada peyda olur, "Adəmin oğlu"nu Ağ Cadugərin əsirliyindən xilas etmək üçün canını verir. Şər qüvvələr onu öldürür, lakin o, dirilir, çünki Narniyanın yaranmasından əvvəl mövcud olan qədim sehr deyir: qırılacaq və ölüm özü onun qarşısında geri çəkiləcək.

Kitabın sonunda Aslan qəhrəmanların qarşısında İncildə və erkən xristian sənətində Məsihi simvolizə edən quzu şəklində görünür və onları qızardılmış balıq dadmağa dəvət edir - bu, Məsihin şagirdlərə görünməsinə işarədir. Tiberias gölü.

Şasta və Musa

“At və onun oğlu” kitabının süjeti Narniyanın azad edilməsi üçün zalım tərəfindən idarə olunan, yalançı və qəddar tanrıların pərəstiş etdiyi Tarxistan ölkəsindən oğlan Şasta və danışan atın qaçmasından bəhs edir. , Musanın hekayətinə və yəhudilərin Misirdən çıxmasına işarədir.

Dragon Eustace və Vəftiz

“Sübh treader və ya dünyanın sonuna yelkən” kitabı tamahına uyaraq əjdahaya çevrilən qəhrəmanlardan biri Eustace Vredin daxili yenidən doğulmasını təsvir edir. Onun yenidən insana çevrilməsi dünya ədəbiyyatında vəftizin ən parlaq alleqoriyalarından biridir.

Son Duruş və Apokalipsis

Serialın son kitabı olan "Son Döyüş" köhnənin sonu və yeni Narniyanın başlanğıcından bəhs edir, Müjdəçi Yəhyanın Vəhyi və ya Apokalipsisə bir işarədir. Narniya sakinlərini aldadan, onları yalançı Aslana baş əyməyə məcbur edən məkrli Meymunda Dəccal və Heyvan haqqında paradoksal hekayəni təxmin etmək olar.

Narnia Salnamələri üçün mənbələr

qədim mifologiya

Narniya Salnamələri təkcə qədim mifologiyanın personajları - faunlar, kentavrlar, driadlar və silvanlarla dolu deyil. Qədimliyi yaxşı bilən və onu sevən Lyuis ona müxtəlif səviyyələrdə istinadları səpələməkdən çəkinmir. Dövrün yaddaqalan səhnələrindən biri də Aslanın başçılıq etdiyi zülmdən azad edilmiş təbii qüvvələrin, Baxın, maenadaların və Silenin yürüşüdür (bütpərəst tanrıları bütpərəstlik hesab edən kilsə ənənəsi nöqteyi-nəzərindən olduqca riskli birləşmə). cinlər olsun). Və “Son döyüş”ün finalının ən möhtəşəm məqamında qəhrəmanlar köhnə Narniyadan kənarda yenisinin açıldığını gördükdə, birinciyə bir obrazın prototipi kimi istinad edərək, professor Kirk öz-özünə mızıldanır, ona baxır. uşaqların təəccübü: “Bütün bu Platonda hər şey var, Platonda hər şey var... İlahi, onlara bu məktəblərdə ancaq nə öyrədilir!”

orta əsr ədəbiyyatı

Lyuis orta əsrləri bilirdi və sevirdi - hətta özünü yeni müəlliflərdən çox qədim müəlliflərin müasiri hesab edirdi - və o, bildiyi və sevdiyi hər şeyi kitablarında istifadə etməyə çalışırdı. Təəccüblü deyil ki, Narniyada orta əsrlər ədəbiyyatına çoxlu istinadlar var. Burada yalnız iki nümunə var.

5-ci əsr Latın yazıçısı və filosofu Marsianus Kapellanın əsəri olan “Filologiya ilə Merkurinin evliliyi” adlı əsərində Filologiya qız filologiyasının şir, pişik, timsah və yeddi nəfərlik ekipajla gəmidə dünyanın sonuna necə getməsindən bəhs edir. dənizçilər; Ölümsüzlük qədəhindən su içməyə hazırlaşan Filologiya da kitablar səpələyir, necə ki, cəngavərliyin təcəssümü olan “Sübhün qaçançısı” əsərində Aslanın ölkəsinin astanasında qılıncını tullanır. Və Aslanın “Sehrbazın qardaşı oğlu” əsərindən Narniyanın yaratdığı səhnədəki təbiətin oyanışı XII əsrin şairi və ilahiyyatçısı Alan Lillin latın alleqorik əsəri olan “Təbiətin mərsiyəsindən” bakirə Təbiətin görünməsi səhnəsini xatırladır.

Ingilis ədəbiyyatı

Lyuis ingilis ədəbiyyatı tarixi ixtisası üzrə təhsil alırdı və o, sevimli mövzusu ilə oynamağın həzzini inkar edə bilmirdi. Narniyanın əsas mənbələri onun ən yaxşı öyrənilmiş iki əsəridir: Edmund Spenserin "Pəri Kraliça" və Con Miltonun "İtirilmiş cənnət".

Ağ cadugər Duessa Spencerə çox bənzəyir. O, Edmundu şərq şirniyyatları ilə, Diqori isə həyat alması ilə aldatmağa çalışır, necə ki Duessa Qırmızı Xaç Cəngavərini cəngavər qalxanı ilə aldatdı (hətta təfərrüatlar üst-üstə düşür - o, Duessadan Ağ Cadugərin arabasında zənglər aldı). , və Gümüş Kreslodan Yaşıl Cadugər, Lie kimi, onun əsiri tərəfindən başı kəsilir.)

Eşşəyi Aslan kimi geyindirən meymun Burdok - yalançı Florimella yaradan Spenserin kitabından sehrbaz Archmage-ə istinad; Kalormenlərdən Spenserin "Saracens" qəhrəmanı Qırmızı Xaç Cəngavəri və onun xanımı Unaya hücumu; və Qırmızı Xaç Cəngavərinin süqutu və satın alınması üçün Edmund və Eustace'in düşməsi və satın alınması; Lucy-ni Aslan və faun Tumnus müşayiət edir, məsələn Spenserin Una aslan, təkbuynuzlu heyvan, faunlar və satirlərdir.

Gümüş kreslo da The Fairy Queen-dəndir. Orada Proserpina yeraltı dünyasında gümüş taxtda oturur. “İtirilmiş Cənnət” və “Sehrbazın qardaşı oğlu” filmlərində mahnı ilə dünyanın yaradılması səhnələri arasında oxşarlıq xüsusi maraq doğurur – daha çox ona görə ki, bu süjetdə bibliya paralelləri yoxdur, lakin Tolkienin “Silmarillion” əsərindəki müvafiq süjetə yaxındır.

Narniya Məcəlləsi və ya Yeddi Kitabın Birləşməsi

Lyuisin dəfələrlə etiraf etməsinə baxmayaraq, ilk kitablar üzərində işləməyə başlayanda bir seriya planlaşdırmamışdı, tədqiqatçılar uzun müddətdir ki, bütün yeddi kitabı birləşdirən ideya olan “Narniya kodunu” açmağa çalışırlar. Onlar yeddi katolik mərasiminə, Anqlikanizmdə başlanğıcın yeddi dərəcəsinə, yeddi fəzilətə və ya yeddi ölümcül günaha uyğun gəlir. İngilis alimi və keşişi Maykl Uord bu yolda ən uzağa getdi və yeddi Narniyanın orta əsr kosmologiyasının yeddi planetinə uyğun gəldiyini söylədi. Budur:

"Aslan, cadugər və qarderob" - Yupiter

Onun atributları krallıqdır, qışdan yaya, ölümdən həyata dönüşdür.

"Şahzadə Xəzər" - Mars

Bu kitab Narniyanın yerli sakinlərinin onları əsarət altına alan Telmarinlərə qarşı apardıqları azadlıq müharibəsindən bəhs edir. Kitabın mühüm motivi yerli tanrıların qəsbkarı ilə mübarizə və təbiətin oyanmasıdır. Marsın adlarından biri də Mars Silvanusdur, “meşə”; “Bu, təkcə müharibə tanrısı deyil, həm də meşələrin və tarlaların himayədarıdır və buna görə də düşmənə qarşı döyüşə gedən meşə (Makbetdə Şekspirin istifadə etdiyi Kelt mifologiyasının motivi) ikiqat Marsın tərəfindədir.

"Sübhün səyahətçisi" - Günəş

Günəşin doğduğu dünyanın sonu kitabın qəhrəmanlarının sərgərdanlığının hədəfi olması ilə yanaşı, günəş və günəşlə bağlı simvolizmlə doludur; şir Aslan da günəş varlığı kimi parlaq görünür. Kitabın əsas antaqonistləri ilanlar və əjdahalardır (kitabda onlardan beşi var), günəş tanrısı Apollon isə əjdaha Tayfonun qalibidir.

"Gümüş Kreslo" - Luna

Gümüş Ay metalıdır və ayın axıntıya təsiri onu su elementi ilə əlaqələndirir. Solğunluq, əks olunan işıq və su, bataqlıqlar, yeraltı dənizlər kitabın əsas elementləridir. Yaşıl Cadugərin məskəni böyük dünya məkanında oriyentasiyasını itirmiş “delilərin” yaşadığı kabus kimi bir krallıqdır.

At və Oğlu - Merkuri

Süjet kitabda bir neçə cüt olan əkizlərin yenidən bir araya gəlməsinə əsaslanır və Əkizlər bürcü Merkuri tərəfindən idarə olunur. Merkuri ritorikanın himayədarıdır və nitq və onun mənimsənilməsi də kitabın ən mühüm mövzularından biridir. Merkuri oğru və fırıldaqçıların himayədarıdır və kitabın əsas personajları oğlan tərəfindən qaçırılan at və ya at tərəfindən qaçırılan oğlandır.

Sehrbazın qardaşı oğlu - Venera

Ağ cadugər Veneranın babiliyalı həmkarı İştarı çox xatırladır. O, Endryu dayısını aldadır və Diqorini aldatmağa çalışır. Narniyanın yaradılması və heyvanların orada yaşaması üçün xeyir-dua alması məhsuldar prinsipin, parlaq Veneranın zəfəridir.

"Son dayanacaq" - Saturn

Bu, bədbəxt hadisələrin planeti və tanrısıdır və Narniyanın dağılması Saturnun işarəsi altında baş verir. Finalda, qaralamalarda birbaşa Saturn adlanan nəhəng Zaman yuxudan qalxaraq buynuz çalaraq yeni Narniyaya yol açır, çünki Virgilin IV ekloqunda dövrlər dairəsi bitərək esxatoloji Saturnianı gətirir. səltənət daha yaxındır “Klassik filologiya ilə tanış olmayan oxucuya deyəcəm ki, romalılar üçün Saturnun “yaşı” və ya “səltənəti” məsumluq və sülhün itirilmiş vaxtıdır, süqutdan əvvəl Eden kimi bir şeydir, baxmayaraq ki, stoiklərdən başqa heç kim yoxdur. , buna çox böyük əhəmiyyət verirdi,” Lyuis Zəburlar üzərində düşüncələr kitabında yazırdı (Natalia Trauberg tərəfindən tərcümə edilmişdir)..

Bütün bunlar nə deməkdir

Bu cür yenidənqurmada bir çox uzanma var (xüsusən də Lyuis tək planın olduğunu inkar etdiyi üçün), lakin Uordun kitabının populyarlığı - və hətta onun əsasında bir sənədli film də çəkdi - Narniyada Lyuisin söylədiyi hər şeyə istinadlar axtarmağı təklif edir. Mən bir alim kimi böyük bir hobbimlə məşğul idim - son dərəcə faydalı və həyəcanlı bir məşğuliyyət. Üstəlik, Lyuisin elmi tədqiqatları ilə onun uydurma yazıları (və Narniya nağıllarına əlavə olaraq, o, Rotterdamlı Erasmus ruhunda məktublarda bir növ roman olan Con Bunyan ruhunda alleqoriya yazdı) arasındakı əlaqələrin diqqətlə öyrənilməsi. , Con Milton və Thomas Malory ruhunda üç fantastik roman və bir roman - Apuleius tərəfindən "Qızıl eşşək" ruhunda bir məsəl) və apologetika göstərir ki, Narniyada bu qədər nəzərə çarpan hodgepodge qüsur deyil, üzvi bir şeydir. onun metodunun bir hissəsidir.

Lyuis intellektual konstruksiyalarını bəzəmək üçün təkcə Avropa mədəniyyəti və ədəbiyyatının təsvirlərindən detal kimi istifadə etmirdi, o, oxucuları təəccübləndirmək və ya həmkarlarına göz qırpmaq üçün sadəcə nağılları eyhamlarla doldurmamışdır. Tolkien Orta Yer haqqında kitablarında german dilləri əsasında “İngiltərə üçün mifologiya” qurursa, Lyuis Narniyadakı Avropa mifini yenidən kəşf edir. Avropa mədəniyyəti və ədəbiyyatı onun üçün canlı idi, yazdığı hər şeyi - mühazirələrdən, elmi kitablardan tutmuş moizələrə və bədii ədəbiyyata qədər ondan yaratmışdı.

Materialın belə sərbəst və həvəslə mənimsənilməsinin təsiri, nağıl dilində çoxlu sayda olduqca ciddi şeylər haqqında danışmaq bacarığıdır - və təkcə həyat və ölüm haqqında deyil, həm də ölüm xəttindən kənarda olanlar haqqında. və orta əsrlərdə Lyuisin çox sevdiyi qərara gəlincə, mistiklər və ilahiyyatçılar deyirlər.

Mənbələr

• Kurayev A. Tanrı Qanunu və Narniya Salnamələri.

  C. S. Lewis. "Narniya salnamələri". Uşaqlara məktublar. Narnia haqqında məqalələr. M., 1991.

• Apple N. Clive Staples Lewis. Sevincdən ötrü.

  Tomas. № 11 (127). 2013.

• Apple N. Rəqs edən dinozavr.

  C. S. Lewis. Mədəniyyət tarixinə dair seçilmiş əsərlər. M., 2016.

• Hardy E.B. Milton, Spenser və Narniya Salnamələri. C. S. Lewis Romanları üçün Ədəbi Mənbələr.

  McFarland & Company, 2007.

• Hooper W. Keçmiş Diqqətli Əjdahalar: C. S. Lyuisin Narnian Salnamələri.

  Makmillan, 1979.

• Palata M. Narnia Planeti: C. S. Lyuisin Təsəvvüründə Yeddi Göy.

  Oxford University Press, 2008.

• Palata M. Narnia Kodu: C. S. Lewis və Yeddi Göyün Sirri Tyndale.

  House Publishers, 2010.

• William R. Aslanın dünyası: Narniyanın ürəyinə səyahət.

  O, taxt varisinin meşələrə qaçmasına səbəb oldu və taxtı qəsb edərək özünü padşah elan etdi. Uşaqlar bir daha Narnianı xilas etməli və taxtı qanuni hökmdar Kaspiyə qaytarmaqda Narniyalılara kömək etməlidirlər.

  (1952)

  1950-ci ildə tamamlandı və 1952-ci ildə nəşr olundu. Üçüncü hissədə Edmund və Lucy Pevensie əmisi oğlu Eustace Wreed ilə birlikdə Miraz tərəfindən qovulmuş yeddi lordu tapmaq istəyən Xəzər səyahətinə qoşulurlar. Aslan ölkəsinə gedərkən böyük Şərq dənizinin möcüzələri və təhlükələri ilə üz-üzə gəlirlər.

  Gümüş kreslo (1953)

  Kitab Gümüş kreslo 1951-ci ildə tamamlandı və 1953-cü ildə nəşr olundu. Bu əsərdə Eustace və onun sinif yoldaşı Jill Pole məktəblilərdən qaçaraq Narniyaya gəlirlər. Aslan 10 il əvvəl qaçırılan Xəzərin oğlu - Şahzadə Riliananı tapmağı tapşırır. Eustace və Jill, oyanıq Gloomy ilə birlikdə nəhənglərin yaşadığı şimal torpaqlarına şahzadəni axtarmağa gedirlər.

  At və onun oğlu (1954)

  1950-ci ilin yazında tamamlandı və 1954-cü ildə nəşr olundu. At və onun oğlu- əvvəlkinin birbaşa davamı olmayan ilk kitab. Romanın səhnəsi Pevensinin Narniyadakı hakimiyyəti dövrü, kitabda başlayan və bitən bir dövrdür. Aslan, Cadugər və Qarderob. Hekayədə danışan at İqoqo (Bri) və Şasta adlı balaca oğlan haqqındadır. Hər iki əsas personaj Narniyanın cənubundakı Tarçistanda köləliyə düşdü. Təsadüfən onlar görüşür və Narniyaya qayıtmağa qərar verirlər. Səyahət zamanı onlar Calormenlilərin Orlandiyaya hücum etmək üzrə olduqlarını aşkar edir və əvvəlcə oraya çatmaq və King Lumu xəbərdar etmək qərarına gəlirlər.

  Sehrbazın qardaşı oğlu (1955)

  1954-cü ilin qışında tamamlandı və 1955-ci ildə nəşr olundu. Sehrbazın qardaşı oğlu tarixdən əvvəlki dövrdür. Oxucunu Aslanın dünyanı yaratdığı Narniyanın doğulduğu vaxta qaytarır və şərin ilk dəfə ona necə girdiyini izah edir. Digory Kirk və sevgilisi Polly Plummer Digory dayının təcrübəsi nəticəsində başqa dünyalara daxil olur, Jadis (Ağ Cadugər) ilə tanış olur və Narniyanın yaradılmasına şahid olurlar. Kitab Narniya ilə bağlı oxucunun əvvəlki kitabları oxuyarkən yarana biləcək bir çox sualına cavab verir.

  son döyüş (1956)

  1953-cü ilin yazında tamamlandı və 1956-cı ildə nəşr olundu. son döyüş Narnia dünyasının sonunu təsvir edir. Jill və Eustace Narniyanın sonuncu kralı Tyrian'ın çağırışı ilə geri qayıdırlar, Narniyanın meymunu Hiyləgər meymundan xilas edirlər. O, Burdoku eşşəyə aslan dərisinə büründürüb özünü başqalarına Aslan kimi təqdim edir və onun adından hökmranlıq etməyə başlayır və Narniyanın əzəli düşmənləri olan Kalormenlərlə əməkdaşlıq edir.Hicrət də Taşla Aslanın bir və eyni olduğunu bildirir və Aslan Taşlana (Taş + Aslan) zəng edir. Vəziyyət Aslana inananlarla fırıldaqçının tərəfində olanlar arasında döyüşə çevrilir...

  Oxuma qaydası

  Xarici Sifariş və Daxili Sifariş

  Xarici Sifariş	daxili nizam
  1. Aslan, Cadugər və Qarderob ()	1. Sehrbazın qardaşı oğlu ()
  2. Şahzadə Kaspi: Narniyə qayıdın ()	2. Aslan, Cadugər və Qarderob ()
  3. Sübhün Səyahəti və ya Dünyanın Sonuna Üzmək ()	3. At və onun oğlu ()
  4. Gümüş kreslo ()	4. Şahzadə Kaspi: Narniyə qayıdın ()
  5. At və onun oğlu ()	5. Sübhün Səyahəti və ya Dünyanın Sonuna Üzmək ()
  6. Sehrbazın qardaşı oğlu ()	6. Gümüş kreslo ()
  7. son döyüş ()	7. son döyüş ()

  Rus variantı aşağıdakı ardıcıllıqla nəşr olundu: “Aslan, cadugər və qarderob”, “Sehrbazın qardaşı oğlu”, “At və onun oğlu”, “Knyaz Kaspi”, “Sübh ayaqdaşı”, “Gümüş kürsü” ", "Son döyüş". Hekayə xətti elə dəyişdirilmişdir ki, sonrakı kitabda əvvəlki kitabda qeyd olunan hadisələr və ya hadisələr təsvir olunur. Məsələn, “Sehrbazın qardaşı oğlu” əsərindən “Şir, ifritə və qarderob” kitabından professor Kirkin Narniya ilə hansı əlaqəsi olduğu aydın olur.

  Coğrafi təsirlər

  Bəzi məlumatlara görə, Lyuis “Narniya” dünyasının təsvirini vətəni Şimali İrlandiyada yerləşən County Down Morn dağlarının mənzərələri əsasında qurub.

  Digər mənbələrə görə, bu, İtaliyada bir rayondur.

  Xristian paralelləri

  Çoxsaylı xristian şəkillərinin təsadüf olub-olmaması ilə bağlı müxtəlif fikirlər var. Romanın əvvəlindəki bibliya müraciətindən başlayaraq: “Həvvanın qızları”, İsanın dirilməsinə bənzər Aslanın dirilməsinə. Bir çoxları hesab edir ki, dostu Con Tolkiendən fərqli olaraq, Lyuis xristianlıq əsasında yaradılmış uşaq kitabı yazmaq qərarına gəlib, Tolkien də bütpərəst simvollardan fəal şəkildə istifadə edir. Lyuis başqa dünyalarda xristianlığın atribusiyasını belə şərh edir:

  Bəziləri elə bilir ki, mən özümə uşaqlara xristianlığı necə öyrətmək barədə sual verməklə başladım; sonra nağıldan alət kimi istifadə edib uşaq psixologiyası ilə bağlı məlumatlara əsaslanaraq hansı yaş qrupu üçün yazacağımı qərara aldım; sonra o, əsas xristian həqiqətlərinin siyahısını tərtib etdi və onları təsvir etmək üçün alleqoriyalar işləyib hazırladı. Bütün bunlar saf fantaziyadır. Mən belə yaza bilməzdim. Hər şey şəkillərlə başladı: çətir daşıyan faun, kirşədə kraliça, möhtəşəm şir. Əvvəlcə xristianlıqla bağlı heç bir şey planlaşdırılmadı, bu element sanki öz-özünə meydana çıxdı.

  orijinal mətn(İngilis dili)

  Bəziləri elə bilir ki, mən özümdən uşaqlara xristianlıq haqqında nə deyə biləcəyimi soruşmaqla başladım; sonra bir alət kimi nağıl üzərində sabitləşdim, sonra uşaq psixologiyası haqqında məlumat topladım və hansı yaş qrupu üçün yazacağımı qərara aldım; sonra əsas xristian həqiqətlərinin siyahısını tərtib etdi və onları təcəssüm etdirmək üçün "alleqoriyalar" hazırladı. Bütün bunlar saf ay işığıdır. Mən belə yaza bilməzdim. Hər şey şəkillərlə başladı; çətir daşıyan faun, kirşədə kraliça, möhtəşəm aslan. Əvvəlcə onlar haqqında xristian heç nə yox idi; həmin element öz iradəsi ilə özünü itələdi.

  Lewis, alleqoriyalar üzrə mütəxəssis olaraq, kitabların alleqoriya olmadığını müdafiə etdi və onlarda xristian aspektlərinə "spekulyativ" kimi istinad etməyi üstün tutdu. Alternativ tarix dediyimiz (fantastika) kimi. 1958-ci ilin dekabrında Missis Huka məktubunda yazdığı kimi:

  Əgər Aslan Nəhəng Ümidsizliyin ümidsizliyi təmsil etdiyi kimi qeyri-maddi bir tanrını təmsil etsəydi, o, alleqorik bir personaj olardı. Əslində, o, sanki “Narniya kimi bir dünya olsaydı, Məsih necə ola bilərdi və O, bizim dünyamızda olduğu kimi bu dünyada da təcəssüm olunmağa, ölməyə və yenidən dirilməyə qərar verərdi” sualına cavab verən bir uydurmadır. ?” Bu heç də alleqoriya deyil.

  orijinal mətn(İngilis dili)

  Əgər Aslan Nəhəng Ümidsizliyin ümidsizliyi təmsil etdiyi kimi qeyri-maddi İlahı təmsil etsəydi, o, alleqorik bir fiqur olardı. Əslində isə o, sualına xəyali cavab verən ixtiradır: “Əgər həqiqətən Narniya kimi bir dünya olsaydı, Məsih necə ola bilərdi və O, təcəssüm edib ölməyi və əslində olduğu kimi bu dünyada yenidən dirilməyi seçdi. bizimkilərdə belə olub?” Bu, heç də alleqoriya deyil.

  “Sübhün yürüşçüsü” kitabında fantastik dəniz səyahətləri haqqında erkən orta əsr kitablarından, xüsusən də “Müqəddəs Brendanın səyahəti” əsərindən çoxlu obrazlar var. Tamamilə məntiqlidir ki, İrlandiyada yaşayan Lyuis irland müqəddəsinin səyahətlərindən xəbərsiz ola bilməzdi.

  Tənqid

  Clive Staples Lewis və The Chronicles of Narnia bir çox hallarda, əsasən də digər müəlliflər tərəfindən tənqid edilmişdir.

  Qadınlara qarşı diskriminasiya

  Elə bir məqam gəlir ki, artıq böyüyən qıza çevrilmiş Syuzan dodaq boyası ilə maraqlandığı üçün artıq Narniyaya uduzur. O, gender problemlərini kəşf etdiyi üçün kafir oldu və bu, mənim heç xoşuma gəlmir.

  Susan da Zoluşka kimi həyatının bir mərhələsindən digərinə keçid edir. Lyuis bunu qəbul etmir. Ya ümumiyyətlə qadınları sevmirdi, ya da ən azı Narniya haqqında kitablar yazdığı dövrdə seksuallıq onu iyrəndirirdi. Böyümək istəməsi fikrindən qorxdu və dəhşətə gəldi. […] Ölüm həyatdan yaxşıdır; oğlanlar qızlardan daha yaxşıdır; açıq rəngli insanlar tünd rəngli insanlardan daha yaxşıdır və s. Diqqətlə baxsanız Narniyada belə iyrənc cəfəngiyyatlar kifayət qədər çoxdur.

  orijinal mətn(İngilis dili)

  Susan, Zoluşka kimi, həyatının bir mərhələsindən digərinə keçid edir. Lyuis bunu bəyənmədi.O, ümumiyyətlə, qadınları və ya ümumiyyətlə seksuallığı sevmirdi, heç olmasa Narnia kitablarını yazarkən həyatında. Böyümək arzusundan qorxdu və dəhşətə gəldi. […] Ölüm həyatdan yaxşıdır; oğlanlar qızlardan daha yaxşıdır; açıq rəngli insanlar tünd rəngli insanlardan daha yaxşıdır; və s. Əgər qarşılaşa bilsəniz, Narniyada belə ürək bulandıran sürücülük çatışmazlığı yoxdur.

  Lyuisin bir çox əsərində, məsələn, “Ən iyrənc güc” əsərində qadının (və kişinin də) yetkinləşməsi infantilizmdən və həyata səthi münasibətdən qaçmaq kimi, mühakimə və hərəkətlərdə yetkinliyin ortaya çıxması övladlığa götürülməsində ifadə olunur. davranış motivasiyasının və əxlaqi dəyərlərin, xüsusilə gender məsələlərinə aid olan, kainatın mənəvi, maddi deyil, dünyəvi qavrayışı ilə əlaqəli.

  Lyuisin müdafiəçiləri iddia edirlər ki, onun yazılarına edilən tənqidlərin çoxu xristianlığı qəbul etməyənlərdən gəlir. Bəziləri [ÜST?] Lyuisin kitablarının dini aspektinin Narniya Salnamələrinin adi bir uşaq kitabı kimi həqiqətən obyektiv təhlilinə mane olduğuna inanırlar. Lyuisin pərəstişkarları bütün müasir Qərb etik standartlarına ciddi riayət etməklə uşaq kitablarının yazılmasının tamamilə mənasız olduğunu iddia edərək, onu dəstəkləyirlər. Əgər ədəbiyyatşünaslar digər klassik əsərləri müasir sosial normalara uyğun hesab edirlərsə, Lyuisi tənqid etməməlidirlər. Lyuisin apoloqları onun kitablarında Lüsi Pevensi və Aravita, müvafiq olaraq “Aslan”, “İfritə və qarderob” və “At və onun oğlu” kimi müsbət qadın personajları, həmçinin “Gümüş Kreslo” filmindəki Jill Pole və “The Son döyüş". Syuzanın Narniyanın dostu olmaqdan əl çəkməsinin mahiyyəti “corablarda, dodaq boyalarında” və narsissizmin digər təzahürlərində deyil, daha dərindən, inanc məsələlərinə əsaslanan C.S.Lyuisin xristian dünyagörüşündədir ki, bu da ən aydın şəkildə ortaya qoyulur. məhz “Kosmos trilogiyasında”, xüsusən də onun üçüncü hissəsində - “Ən çirkin güc”də.

  İrqçilik

  Henşer və Pullman həmçinin “The Chronicles of Narnia”nı irqçiliyi qızışdırmaqda ittiham edirdilər. Əsas digər irqlərin və dinlərin, xüsusən də Kalormenlərin Aslan və Narniyanın düşmənləri kimi mənfi təqdim edilməsi idi. Kalormenlər Lyuis tərəfindən türban, sivri burunlu ayaqqabı geyən və əllərində pala olan yağlı və tünd dərili insanlar kimi təsvir edilir. Bu təsvir müsəlmanların və sikxlərin ənənəvi geyimləri ilə alleqorik müqayisədir. Türbanları müsəlman din xadimləri və əksər yetkin Sıx kişiləri taxırlar. Scimitarlar Yaxın Şərqdə yaranıb və İslamla əlaqələndirilir. Kalormenlər “yalançı tanrıya” - Baalın stereotip obrazına malik olan, öz ardıcıllarından pis əməllər və qurbanlar tələb edən tanrıça Taşa sitayiş edirlər. Lyuisin “Kalormen” əsəri kontekst və tarix baxımından Osmanlı İmperiyasına bənzəyir, buna görə də Henşer və Pullman hesab edir ki, Kalormenlər Sarasenlər, Narniyalılar isə orta əsrlərin səlibçiləri kimi təsvir olunur.Slavyanlar və Baltlar ilə birlikdə Baltikyanılar və ən yaxşı rənglərdə göstərilmir. Telmarin reallıqlarının çoxu İngiltərənin Norman fatehlərini və Anglo-Norman baronlarını xatırladır.

  Lyuis İrlandiyadan olsa da, onun müasirləri Tolkien, Çarlz Uilyams və başqaları kimi açıq-aşkar Britaniya yazıçısı olduğu aydındır. Buna görə də, onun üslubunda köhnə və ya mühafizəkar görünə bilən İngilis Viktoriya hissi ola bilər.

  Ekran adaptasiyaları və radio dramları

  Radio

  • Sankt-Peterburq Metropoliten Radiosunun "Qrad Petrov" radiostansiyasında "Narniya salnamələri" kitablarının bütün seriyasının radio şousu yayımlandı (Alexander Krupinin oxudu).
  • BBC radiosunda və Focus on Family ( Ailə diqqət mərkəzindədir) Salnamələr əsasında radio tamaşası buraxıldı.

  Televizor

  • "Şir, Cadugər və Qarderob"da ilk dəfə televiziya serialının ekranlarında təqdim olundu. Sonrakı film adaptasiyalarından fərqli olaraq, onu evdə izləmək üçün əldə etmək hazırda çətindir.
  • "Aslan, Cadugər və Qarderob" animasiya cizgi filmi olaraq buraxıldı. Bu əsər görkəmli animasiya layihəsinə görə Emmi mükafatına layiq görülüb.
  • Narniya Salnamələri BBC tərəfindən The Chronicles of Narnia adlı televiziya serialında çəkilib. Yalnız “Aslan, cadugər və qarderob”, “Şahzadə Kaspi”, “Sübhün səyahəti və ya dünyanın sonuna üzgüçülük” və “Gümüş kürsü” filmləri çəkilib. Qalanları lentə alınmayıb.
  • Bu seriyanın dörd hissəsi daha sonra üç bədii filmə çevrildi (Aleks Kirbinin Şahzadə Kaspi və Sübh treaderi və ya Dünyanın sonuna üzgüçülük filmlərini birləşdirərək) və DVD-də yayımlandı.

  Kino

  Walden Media kinostudiyasında Uolt Disneyin köməyi ilə çəkilmiş “Şir, ifritə və qarderob” kitabının film versiyası olan “Narniya xronikaları: Şir, ifritə və qarderob” adlı ilk film buraxılıb. dekabrda. Layihə rəhbəri - Endryu Adamson. Ssenari: Anne Peacock. Çəkilişlər əsasən Çexiya və Yeni Zelandiyada aparılıb. İkinci film Narniya Salnamələri: Şahzadə Xəzər 2008-ci ildə ekranlara çıxdı. Şahzadə Kaspi ikinci filmi çəkdilər, çünki əks halda aktyorların böyüməyə vaxtı olardı. Hələ ikinci hissənin çəkilişi ilə bağlı yekun qərar verilməzdən əvvəl prodüser Mark Conson dedi:

  Düşünürəm ki, başqa bir film çəkəcəyimizi söyləmək cəsarətli olardı - amma əlbəttə ki, Şahzadə Kaspianın növbəti olmasını istərdim, çünki dörd uşağın hamısının iştirak etdiyi yeganə şey budur. Və dərhal çəkməsək, heç vaxt etməyəcəyik, çünki uşaqlar hekayə üçün çox yaşlı olacaqlar. Bu "xronika" əvvəlkindən bir il sonra baş verir, buna görə də uşaqlar bir az yaşlı ola bilər.

  Üçüncü film "Narniya xronikaları: Sübh treaderinin səyahəti" 2010-cu ilin dekabrında nümayiş olundu. Filmin yeni rejissoru var, Michael Apted yeni rejissor kimi. Endryu Adamson film üzərində işləyir, lakin prodüser kimi. Walt Disney Walden Media-nın tərəfdaşı olmaqdan çıxdı, 20th Century Fox yeni tərəfdaş oldu. Dördüncü film 2013-cü il oktyabrın 1-də şəbəkədə dördüncü film üzərində işlərin başlanması ilə bağlı elan peyda oldu. Lentin ilkin adı Narniya Salnamələri: Gümüş Kreslodur. Layihədə C.S. Narnia yaradıcısı Clive Staples Lewisin varisləri tərəfindən təmsil olunan Lewis Company və eOne ilə birlikdə Mark Qordon Film Şirkəti. Filmin ssenarisi hələ hazırlanır və filmin özünün buraxılış tarixi hələ məlum deyil.

  Digər əsərlərə təsiri

  "The Chronicles of Narnia" məqaləsinə rəy yazın

  Qeydlər

  Bağlantılar

  Ədəbiyyat

  • Natali Nikols Gillespi.. - Thomas Nelson Inc, 2008. - S. 1. - 192 s. - ISBN 9781418573119.

  Sehrbazın qardaşı oğlu (1955)

  Aslan, Cadugər və Şkaf (1950)

  At və onun oğlu (1954)

  Şahzadə Kaspi (1951)

  "Sübhün Səyahəti" və ya Dünyanın Sonuna Üzmək (1952)

  Gümüş kreslo (1953)

  son döyüş (1956)

  Personajlar Aslan · Peter · Susan · Edmund · Lucy · Eustace · Jill · Digory · Polly · Caspian · Riliane · Shasta · White Witch · Miraz · Qaşqabaq · Cənab Tumnus · Reepicheep Dünya Narnia Narniya əyalətinin sakinləri Narniya əyaləti Orlandia Calormene Tənha adalar Telmar Cair Paravel Beruna Anvard Çarn Dünyalar arası Meşə Pagraxan Lamppost Ovası Əşyalar Şkaf Fənər Dirək Susan Horn Gəmi Dawn Treader Walden Media Filmləri Aslan, Cadugər və Qarderob (2005) Şahzadə Kaspi (2008) Sübhün qaçançısı (2010) 20th Century Fox filmi Gümüş taxt (2015) "BBC" serialı Aslan, Cadugər və Qarderob (1988) Şahzadə Kaspi və Şəfəq Atıcısı (1989) "Gümüş kreslo" (1990) Digər film adaptasiyaları Aslan, Cadugər və Qarderob (1967) m/f Aslan, Cadugər və Qarderob Kompüter oyunları Narniya Salnamələri: Aslan, Cadugər və Şkaf Narniya Salnamələri: Şahzadə Kaspi Narniya Salnamələri: The Wayage of Narnia Dawn Trader

  Narnia Salnamələrini xarakterizə edən bir parça

  Saat üçdə hələ heç kim yuxuya getməmişdi ki, çavuş Ostrovna şəhərinə yürüş əmri ilə peyda oldu.
  Hamısı eyni ləhcə və gülüşlə zabitlər tələsik toplaşmağa başladılar; yenə samovarı çirkli suyun üstünə qoyun. Ancaq Rostov çayı gözləmədən eskadrona getdi. Artıq yüngül idi; Yağış dayandı, buludlar dağıldı. Nəm və soyuq idi, xüsusən də nəm paltarda. Meyxanadan çıxan Rostov da, İlyin də sübhün alaqaranlığında yağışdan parıldayan, önlükünün altından həkimin ayaqları çıxmış, ortasında isə yastığın üstündə həkimin kapotu görünən həkimin dəri çadırına baxdılar. və yuxulu nəfəs eşidildi.
  "Həqiqətən, o, çox gözəldir!" Rostov onunla yola düşən İlinə dedi.
  - Nə gözəl qadın! İlyin on altı yaşlı ciddiliklə cavab verdi.
  Yarım saatdan sonra düzülmüş eskadron yolda dayandı. Əmr eşidildi: “Otur! Əsgərlər keçib oturmağa başladılar. Rostov irəli ataraq əmr etdi: “Mart! - və dörd nəfərdə uzanan husarlar, yaş yolda dırnaqların çırpılması, qılıncların cingiltisi və alçaq səslə, piyada və batareyanın ardınca ağcaqayınlarla örtülmüş böyük yol ilə yola düşdülər. qabaqda.
  Günəş çıxanda qızaran qırıq mavi-yasəmən buludları külək sürətlə sürükləyirdi. Daha parlaq və parlaq oldu. Dünənki yağışdan hələ də islanmış, həmişə kənd yollarında oturan o qıvrım otları aydın görmək olardı; ağcaqayın ağaclarının sallanan budaqları da yaş idi, küləkdə yellənir və işıq damcılarını yan tərəfə salırdı. Əsgərlərin üzləri getdikcə aydınlaşırdı. Rostov ondan geri qalmayan İlyinlə birlikdə yolun kənarında, qoşa ağcaqayınların arasında gəzirdi.
  Kampaniyada Rostov özünə cəbhə atında deyil, kazakda minmək azadlığına icazə verdi. Həm bilici, həm də ovçu olan o, bu yaxınlarda özünə heç kimin atmadığı cəsarətli Don, iri və mehriban oynaq at aldı. Bu ata minmək Rostov üçün xoş idi. O, atı, səhəri, həkimin arvadını düşündü və bir dəfə də olsun yaxınlaşan təhlükəni düşünmədi.
  Əvvəllər biznesə girən Rostov qorxurdu; indi zərrə qədər qorxu hiss etmirdi. Atəşə öyrəşdiyindən qorxmadığı üçün yox (təhlükəyə alışmaq olmur), təhlükə qarşısında ruhunu idarə etməyi öyrəndiyi üçün. O, bizneslə məşğul olmağa, hər şeydən daha maraqlı görünəndən başqa hər şey haqqında - yaxınlaşan təhlükə haqqında düşünməyə öyrəşmişdi. İlk dəfə xidmətə başlayanda nə qədər çalışsa da, qorxaqlığına görə özünü danlasa da, buna nail ola bilmədi; lakin illər keçdikcə bu artıq özünü büruzə verir. O, indi İlinin yanında ağcaqayınların arasında gəzir, arabir ələ gələn budaqların yarpaqlarını qoparır, gah ayağı ilə atın qasıq nahiyəsinə toxunur, gah da tüstülü tütəklə arxada gedən hussara döndərmədən verirdi. sakit və qayğısız bir görünüş, sanki at sürmüşdü. Çox və narahat danışan İlinin həyəcanlı sifətinə baxmaq onun üçün heyf idi; o, öz təcrübəsindən bilirdi ki, kornetin içində olduğu qorxu və ölüm gözləntisinin əzablı vəziyyəti və o, vaxtdan başqa heç nəyin ona kömək etməyəcəyini bilirdi.
  Günəş buludların altından aydın bir zolaqda görünən kimi külək söndü, sanki tufandan sonra bu füsunkar yay səhərini korlamağa cəsarət etmədi; damcılar hələ də düşürdü, amma artıq şəffaf idi və hər şey sakit idi. Günəş tamamilə çıxdı, üfüqdə göründü və üstündə dayanan dar və uzun bir bulud içində yox oldu. Bir neçə dəqiqədən sonra günəş buludun yuxarı kənarında daha da parlaq göründü, kənarlarını qopardı. Hər şey işıqlandı və parıldadı. Və bu işıqla yanaşı, sanki ona cavab verirmiş kimi qarşıdan silah səsləri eşidildi.
  Qraf Osterman Tolstoyun adyutantı Vitebskdən yol boyu sürmək əmri ilə qaçanda Rostovun bu atışların nə qədər uzaq olduğunu düşünməyə və müəyyən etməyə hələ vaxtı yox idi.
  Eskadron piyadaların və batareyanın ətrafında gəzdi, o da daha sürətli getməyə tələsdi, aşağı endi və boş, sakinləri olmayan bir kənddən keçərək yenidən dağa qalxdı. Atlar uçmağa başladı, camaat qızardı.
  - Dayan, bərabərləşdir! - qabaqda diviziyanın əmri eşidildi.
  - Sol çiyin irəli, addım yürüş! qabaqda əmr etdi.
  Qoşunlar xətti boyunca husarlar mövqenin sol cinahına keçdilər və birinci sırada olan lancerlərimizin arxasında dayandılar. Sağda piyadalarımız sıx bir sütunda dayanmışdılar - bunlar ehtiyat idi; Onun üstündə dağda, təmiz, təmiz havada, səhər əyri və parlaq, işıqlandırma, üfüqdə toplarımız görünürdü. İrəlidə çuxurdan kənarda düşmən sütunları və topları görünürdü. Çuxurda zəncirimizi eşidirdik, artıq hərəkətdə olan və şən şəkildə düşmənlə çırpınırdı.
  Rostov, ən şən musiqinin sədalarından olduğu kimi, uzun müddətdir eşidilməyən bu səslərdən də ruhunda şənlik hiss etdi. Tələ vurun! - birdən, sonra tez, bir-birinin ardınca, bir neçə atışma əl çaldı. Hər şey yenidən susdu və yenə kiminsə getdiyi krakerlər cırıldadı.
  Husarlar bir yerdə bir saata yaxın dayandılar. Top atışı başladı. Qraf Osterman və yoldaşları eskadronun arxasına keçdilər, dayandılar, alay komandiri ilə danışdılar və dağdakı toplara tərəf getdilər.
  Osterman getdikdən sonra lancerlərdən bir əmr eşidildi:
  - Sütun içərisinə, hücum üçün sıraya düzül! “Onların qabağında olan piyadalar süvarilərin keçməsinə imkan vermək üçün taqımlara bölündülər. Lancerlər öz zirvələrinin rütubətləri ilə yırğalanaraq yola düşdülər və dağın sol tərəfində görünən fransız süvarilərinə doğru sürətlə aşağı endilər.
  Lancerlər aşağı enən kimi hussarlara yuxarı qalxmaq, batareyanı örtmək əmri verildi. Husarlar uhlanların yerini tutduqca, zəncirdən uzaqlarda, itkin güllələr cığır-fısıltı ilə uçurdu.
  Uzun müddətdir eşidilməyən bu səs Rostovda əvvəlki atışma səslərindən daha şən və həyəcanlı təsir bağışladı. O, ayağa qalxaraq dağdan açılan döyüş meydanına baxdı və lancerlərin hərəkətində ürəkdən iştirak etdi. Lancerlər fransız əjdahalarına yaxın uçdular, orada nəsə tüstüyə qarışdı və beş dəqiqədən sonra lancerlər durduqları yerə deyil, sola qaçdılar. Qırmızı atlı narıncı lancerlər arasında və onların arxasında, böyük bir dəstədə, boz atlarda mavi Fransız əjdahaları görünürdü.

  Rostov, iti ov gözü ilə bizim lancerlərimizi təqib edən bu mavi fransız əjdahalarını ilk görənlərdən biri idi. Daha yaxın, daha yaxın, uhlanlar nizamsız izdihamla hərəkət etdi və Fransız əjdahaları onları təqib etdilər. Artıq dağın altında balaca görünən bu adamların necə toqquşduğunu, bir-birini ötüb keçərək qollarını və ya qılınclarını yellədiklərini artıq görmək mümkün idi.
  Rostov qarşısında baş verənlərə elə baxırdı ki, sanki onu təqib edirlər. O, instinktiv olaraq hiss etdi ki, indi husarlar ilə fransız əjdahalarına hücum etsələr, müqavimət göstərməyəcəklər; amma vursan, indi, elə bu dəqiqə lazım idi, əks halda çox gec olardı. Ətrafına baxdı. Onun yanında dayanan kapitan da eyni şəkildə gözünü aşağıda olan süvarilərdən tutmuşdu.
  "Andrey Sevastyaniç," Rostov dedi, "axı biz onlara şübhə edirik ...
  "Bu, cəsarətli bir şey olardı" dedi kapitan, "amma əslində ...
  Rostov ona qulaq asmadan atını itələdi, eskadronun qabağına qaçdı və o, hərəkətə komandanlıq etməyə vaxt tapmamış, onunla eyni şeyi yaşayan bütün eskadron onun arxasınca yola düşdü. Rostov özü bunu necə və niyə etdiyini bilmirdi. O, bütün bunları ovda etdiyi kimi, düşünmədən, anlamadan etdi. Gördü ki, əjdahalar yaxındır, hoppanırlar, pərişan olurlar; dözməyəcəklərini bilirdi, bircə dəqiqə var ki, onu əldən versə geri qayıtmayacaq. Güllələr onun ətrafında elə həyacanla ciyildəyib fit çalırdı, at o qədər həvəslə irəli yalvarırdı ki, dözə bilmirdi. O, ata toxundu, əmr etdi və eyni anda arxada yerləşdirilən eskadronunun şaqqıltısının səsini eşidib, tam sürətlə aşağı enməyə başladı. Onlar aşağı enən kimi vaşağın yerişi qeyri-ixtiyari çapmağa çevrildi, lancerlərinə və onların arxasınca qaçan fransız əjdahalarına yaxınlaşdıqca getdikcə daha da sürətləndi. Əjdahalar yaxın idi. Qabaqlar hussarları görüb geri dönməyə, arxalar dayanmağa başladılar. Canavarın üstündən qaçdığı hissi ilə Rostov, dibini tam sərbəst buraxaraq, Fransız əjdahalarının əsəbi cərgələri ilə qaçdı. Bir lançar dayandı, biri piyada əzilməmək üçün yerə çöməldi, bir atsız at hussarlara qarışdı. Demək olar ki, bütün Fransız əjdahaları geri çəkildi. Rostov, boz atda onlardan birini seçərək onun ardınca getdi. Yolda bir kolluğa qaçdı; yaxşı bir at onun üstündən keçirdi və yəhərində çətinliklə də olsa, Nikolay gördü ki, bir neçə dəqiqədən sonra hədəf seçdiyi düşmənə yetişəcək. Bu fransız, yəqin ki, zabitdir - formasına görə əyilib, boz atının üstündə çaparaq qılıncla onu irəliləyirdi. Bir az sonra Rostov atı zabitin atını sinəsi ilə vurdu, az qala yıxacaqdı və elə bu anda Rostov da səbəbini bilmədən qılıncını qaldırıb fransızı vurdu.
  Eyni anda bunu etdi, Rostovun bütün dirçəlişi birdən yox oldu. Zabit qolunu dirsəkdən yuxarı kəsən qılıncın zərbəsindən deyil, atın itələməsindən və qorxudan yıxıldı. Rostov atını geridə saxlayaraq kimə qalib gəldiyini görmək üçün gözləri ilə düşmənini axtarırdı. Fransız əjdaha zabiti bir ayağı ilə yerə tullandı, digər ayağı üzəngiyə ilişdi. O, qorxudan gözlərini yumaraq, sanki hər saniyə yeni bir zərbə gözləyirmiş kimi, buruşdu, dəhşət ifadəsi ilə Rostova baxdı. Onun solğun, palçıq səpələnmiş, sarışın, cavan, çənəsi deşik, mavi gözləri olan üzü döyüş meydanı üçün deyil, düşmən siması üçün deyil, otağın ən sadə siması idi. Hələ Rostov onunla nə edəcəyinə qərar verməmişdən əvvəl zabit qışqırdı: "Je me rends!" [Mən imtina edirəm!] O, tələsik ayağını üzəngidən ayırmaq istədi və ayıra bilmədi və qorxmuş mavi gözlərini çəkmədən Rostova baxdı. Husarlar sıçrayıb onun ayağını azad edib yəhərə qoydular. Müxtəlif tərəfdən husarlar əjdahalarla məşğul idilər: biri yaralandı, amma üzü qan içində idi, atından əl çəkmədi; o biri husarı qucaqlayaraq atının belində oturdu; üçüncüsü hussarın dəstəyi ilə atının üstünə çıxdı. Qabaqda fransız piyadaları atəşə tutdular. Husarlar tələm-tələsik əsirləri ilə birlikdə geri qayıtdılar. Rostov, ürəyini sıxan bir növ xoşagəlməz hisslə digərləri ilə geri döndü. Özünə heç bir şəkildə izah edə bilmədiyi qaranlıq, çaşqın bir şey bu zabitin tutulması və ona vurduğu zərbə ilə üzə çıxdı.
  Qraf Osterman Tolstoy geri qayıdan hussarlarla görüşdü, Rostova zəng etdi, ona təşəkkür etdi və igid əməli barədə suverenitə təqdim edəcəyini və onun üçün Müqəddəs Georgi Xaçı istəyəcəyini söylədi. Rostova qraf Osterman tələb olunduqda, o, hücumunun əmrsiz başladığını xatırlayaraq, patronun icazəsiz hərəkətinə görə onu cəzalandırmaq üçün onu tələb etdiyinə tam əmin oldu. Ona görə də Ostermanın yaltaq sözləri və mükafat vədi Rostovu daha da sevindirməli idi; amma eyni xoşagəlməz, qeyri-müəyyən hiss onu əxlaqi cəhətdən incidirdi. “Məni nə narahat edir? – deyə o, generaldan uzaqlaşarkən öz-özünə soruşdu. - İlyin? Xeyr, o, tamdır. Özümü bir şeylə utandırdım? Yox. Hər şey düzgün deyil! Onu peşmançılıq kimi başqa bir şey əzablandırırdı. “Bəli, bəli, o deşikli fransız zabiti. Əlimi götürəndə necə dayandığını yaxşı xatırlayıram.
  Rostov məhbusların götürüldüyünü gördü və çənəsində deşik olan fransızını görmək üçün onların arxasınca qaçdı. O, qəribə formasında saat mexanizmli hussar atının üstündə oturub narahatlıqla ətrafına baxdı. Əlindəki yara demək olar ki, yara deyildi. Rostova gülümsədi və əlini salam şəklində yellədi. Rostov hələ də utanırdı və nədənsə utanırdı.
  Bütün bunlar və ertəsi gün Rostovun dostları və yoldaşları onun darıxdırıcı olmadığını, qəzəbli olmadığını, əksinə susduğunu, düşüncəli və diqqətli olduğunu gördülər. O, könülsüz içdi, tək qalmağa çalışdı və nəyisə düşünürdü.
  Rostov onun bu parlaq şücaəti haqqında düşünməyə davam etdi, bu da onu təəccübləndirərək ona Müqəddəs Georgi Xaçı qazandırdı və hətta onu cəsarətli bir insan kimi şöhrətləndirdi - və heç nə başa düşə bilmədi. “Deməli, onlar bizimkilərdən daha çox qorxurlar! o fikirləşdi. "Deməli, hər şey budur, qəhrəmanlıq nədir?" Bəs mən bunu vətən üçün etmişəm? Bəs o deşik və mavi gözləri ilə nə günahkardır? Və necə də qorxdu! Onu öldürəcəyimi düşündü. Mən onu niyə öldürməliyəm? Əlim titrədi. Və mənə Corc Xaçı verdilər. Mən heç nə başa düşmürəm!"
  Ancaq Nikolay bu sualları özündə həll edərkən və hələ də onu nəyin utandırdığı barədə özünə aydın bir hesabat vermədiyi halda, xidmətdəki xoşbəxtlik çarxı, tez-tez olduğu kimi, onun xeyrinə çevrildi. Ostrovnenski işindən sonra onu qabağa atdılar, ona bir hussar batalyonu verdilər, cəsur zabitdən istifadə etmək lazım gələndə isə göstəriş verdilər.

  Nataşanın xəstəliyi xəbərini alan qrafinya hələ də kifayət qədər sağlam və zəif deyil, Petya və bütün evlə birlikdə Moskvaya gəldi və bütün Rostov ailəsi Marya Dmitrievnadan evlərinə köçdü və tamamilə Moskvada məskunlaşdı.
  Nataşanın xəstəliyi o qədər ağır idi ki, onun və qohumlarının xoşbəxtliyi üçün xəstəliyinə səbəb olan hər şey, etdiyi hərəkət və nişanlısı ilə fasilələr haqqında düşüncələr arxa plana keçdi. O, o qədər xəstə idi ki, yemək yemədiyi, yatmadığı, nəzərəçarpacaq dərəcədə arıqladığı, öskürdüyü və həkimlərin dediyinə görə, təhlükə altında olduğu halda, baş verən hər şeydə nə qədər günahkar olduğunu düşünmək mümkün deyildi. Bütün düşünməli olduğu şey ona kömək etmək idi. Həkimlər həm tək-tək, həm də məsləhətləşərək Nataşanın yanına gedir, fransız, alman və latın dillərində çox danışır, bir-birini qınayır, onlara məlum olan bütün xəstəliklər üçün ən müxtəlif dərmanlar yazır; lakin onlardan heç biri Nataşanın məruz qaldığı xəstəlikdən xəbərdar ola bilməyəcəkləri kimi sadə bir fikrə gəlmədi, necə ki, canlı bir insanın sahib olduğu heç bir xəstəlik bilinə bilməz: çünki hər canlı insanın özünəməxsus xüsusiyyətləri var və həmişə var. xüsusi və özünəməxsus yeni, mürəkkəb, təbabətə məlum olmayan xəstəlik, təbabətdə qeydə alınmış ağ ciyər, qaraciyər, dəri, ürək, sinir və s. xəstəlik deyil, bunların iztirablarında saysız-hesabsız birləşmələrdən ibarət olan xəstəlikdir. orqanlar. Bu sadə fikir həkimlərin ağlına gələ bilməzdi (necə ki sehrbazın ağlına belə gətirə bilməyəcəyi düşüncəsi gələ bilməz) çünki onların həyat işi sağalmaq idi, çünki onlar bunun üçün pul aldılar və ömürlərinin ən gözəl illərini bu işə sərf etdilər. Biznes. Ancaq əsas odur ki, bu fikir həkimlərə gələ bilmədi, çünki onlar şübhəsiz faydalı olduqlarını və evdə bütün Rostovlular üçün həqiqətən faydalı olduğunu gördülər. Onlar xəstəni əsasən zərərli maddələri udmağa məcbur etdikləri üçün deyil (bu zərər çox həssas deyildi, çünki zərərli maddələr az miqdarda verilirdi) faydalı idi, lazımlı idi, qaçılmaz idi (səbəb odur ki, həmişə var və olacaq). xəyali şəfaçılar, falçılar, homeopatlar və allopatlar olun) çünki onlar xəstələrin və xəstələri sevən insanların mənəvi ehtiyaclarını ödəyirdilər. Onlar əbədi insanın rahatlıq üçün ümid ehtiyacını, rəğbət və əzab zamanı insanın yaşadığı fəaliyyət ehtiyacını təmin etdilər. Uşaqda ən ibtidai formada nəzərə çarpan əbədi, bəşəri ehtiyacı, göyərmiş yeri ovuşdurmağa təmin etdilər. Uşaq özünü öldürüb dərhal ananın, dayənin əlinə keçəcək ki, ağrıyan yeri öpüb ovsunlar, ağrıyan yeri ovuşduranda və ya öpəndə onun işi asanlaşır. Uşaq inanmır ki, onun ən güclü və müdrikinin dərdinə kömək edəcək vasitələri yoxdur. Ananın qabarını ovuşdurarkən rahatlıq ümidi və rəğbət ifadəsi ona təsəlli verir. Həkimlər Nataşa üçün faydalı idilər ki, onlar bobonu öpüb ovuşdurdular və əmin etdilər ki, arabaçı Arbat aptekinə getsə və bir rubla yaraşıqlı bir qutuda yeddi qrivna toz və həb götürsə və bu tozlar əmin olsa, indi keçəcək. iki saat içində olmaq, nə daha çox, nə də az, xəstə qaynadılmış su alacaq.
  Sonya, qraf və qrafinya nə edərdilər, zəiflərə, əriyən Nataşaya necə baxardılar, heç nə etməzdilər, əgər bu həblər saatlarla olmasaydı, ilıq, toyuq kotletləri və həyatın bütün təfərrüatlarını içərdilər. həkim, müşahidə başqaları üçün dərs və rahatlıq idi? Bu qaydalar nə qədər sərt və mürəkkəb idisə, ətrafdakılar üçün bir o qədər rahat olurdu. Nataşanın xəstəliyinin ona minlərlə rubl baha başa gəldiyini və onun yaxşılığı üçün daha minlərlə pulunu əsirgəməyəcəyini bilməsəydi, qraf sevimli qızının xəstəliyinə necə dözərdi: əgər sağalmasaydı, bilməsəydi ki, əgər o, Nataşanın xəstəliyinə düçar oldu. istəməzsə, daha minlərlə insanı əsirgəməyəcək və onu xaricə aparıb orada məsləhətləşmələr aparacaq; o, Metivye və Fellerin başa düşmədiklərinin təfərrüatlarını söyləyə bilməsəydi, amma Friz başa düşdü və Wise xəstəliyi daha da yaxşı təyin etdi? Qrafinya həkimin göstərişlərinə tam əməl etmədiyi üçün bəzən xəstə Nataşa ilə mübahisə edə bilməsə nə edərdi?
  “Heç vaxt sağalmayacaqsan” dedi, əsəbi halda kədərini unudaraq, “həkimə tabe olmasanız və dərmanınızı səhv vaxtda qəbul etməsəniz!” Axı, sətəlcəm ala bildiyiniz zaman bu barədə zarafat edə bilməzsiniz "dedi qrafinya və ondan daha çox anlaşılmaz olan bu bir sözün tələffüzündə o, artıq böyük təsəlli tapdı. Sonya, həkimin bütün göstərişlərini tam yerinə yetirməyə hazır olmaq üçün əvvəlcə üç gecə soyunmadığını, indi isə gecələr yatmadığına görə şad şüuru olmasaydı nə edərdi. qızıl qutudan zərərsiz həblər vermək lazım olan saatı əldən vermək? Heç bir dərmanın onu sağalda bilməyəcəyini və bütün bunların cəfəngiyyat olduğunu söyləsə də, Nataşanın özü də onun üçün o qədər ianələrin edildiyini görüb sevinirdi ki, müəyyən saatlarda dərman qəbul etməli oldu və hətta xoşbəxt idi ki, o, təyin olunanların yerinə yetirilməsinə laqeyd yanaşaraq, müalicəyə inanmadığını və həyatına dəyər vermədiyini göstərə bildi.
  Həkim hər gün gedib nəbzini hiss edir, dilinə baxır və onun ölü üzünə fikir verməyərək onunla zarafatlaşırdı. Amma digər tərəfdən, başqa otağa çıxanda qrafinya tələsik onun arxasınca getdi və ciddi bir nəzər salıb fikirli şəkildə başını yelləyərək dedi ki, təhlükə olsa da, bu son çarənin təsirinə ümid edir. , və biz gözləmək və görmək idi. xəstəlik daha əxlaqlıdır, amma ...
  Bu hərəkətini özündən və həkimdən gizlətməyə çalışan qrafinya onun əlinə qızıl parça qoyur və hər dəfə sakit bir ürəklə xəstənin yanına qayıdırdı.
  Nataşanın xəstəliyinin əlamətləri o idi ki, o, az yeyir, az yatırdı, öskürürdü və heç vaxt ayılmırdı. Həkimlər xəstənin tibbi yardımsız qalmaması lazım olduğunu və buna görə də onu şəhərin buxarlı havasında saxladıqlarını bildiriblər. Və 1812-ci ilin yayında Rostovlar kəndə getmədilər.
  Bu gizmosların ovçusu madam Schossun böyük bir kolleksiya topladığı çoxlu sayda udulmuş həblərə, bankalardan və qutulardan damcılara və tozlara baxmayaraq, adi kənd həyatının olmamasına baxmayaraq, gənclik zərər çəkdi: Nataşanın kədəri başladı. həyatının təəssüratlarının bir təbəqəsi ilə örtülmüşdü, belə dözülməz ağrı ürəyinə uzanmağı dayandırdı, keçmişə çevrilməyə başladı və Nataşa fiziki cəhətdən sağalmağa başladı.

  Nataşa daha sakit idi, amma daha şən deyildi. O, nəinki sevincin bütün xarici şərtlərindən qaçırdı: toplar, konkisürmələr, konsertlər, teatr; amma heç vaxt gülmədi ki, gülüşündən göz yaşları eşitməsin. O, oxuya bilmirdi. Gülməyə başlayan kimi və ya özü ilə tək oxumağa çalışan kimi göz yaşları onu boğdu: peşmanlıq göz yaşları, o dönməz, saf zamanın xatirələri göz yaşları; qıcıq göz yaşları ki, o, belə xoşbəxt ola biləcək gənc həyatını boş yerə məhv etdi. Xüsusilə gülmək və oxumaq ona kədərinə qarşı küfr kimi görünürdü. O, heç vaxt koket haqqında düşünmürdü; o, hətta çəkinmək məcburiyyətində deyildi. Dedi və hiss etdi ki, o vaxt bütün kişilər onun üçün zarafatcıl Nastasya İvanovna ilə eyni idi. Daxili qoruyucu ona hər hansı bir sevinci qəti şəkildə qadağan etdi. Və o qızcığaz, qayğısız, ümidli həyat tərzindən bütün əvvəlki həyat maraqlarına sahib deyildi. O, daha tez-tez və ən ağrılı şəkildə payız aylarını, ovunu, əmisini və Otradnoedə Nikolayla keçirdiyi Milad vaxtını xatırlayırdı. O vaxtdan bir gün belə geri qayıtmaq üçün nə verərdi! Ancaq əbədi olaraq bitdi. Qabaqcadan xəbər onu aldatmadı ki, o azadlıq və bütün sevinclərə açıqlıq bir daha geri qayıtmayacaq. Amma yaşamalıydım.
  Onun əvvəllər düşündüyü kimi daha yaxşı olmadığını, ancaq dünyada mövcud olan hamıdan, hər kəsdən daha pis və çox pis olduğunu düşünmək ona təsəlli verirdi. Amma bu kifayət etmədi. O, bunu bildi və özündən soruşdu: “Bundan sonra nə? Həyatda sevinc yox idi, ömür də keçdi. Nataşa, görünür, yalnız heç kimə yük olmamağa və heç kimə qarışmamağa çalışırdı, amma özü üçün heç bir şey lazım deyildi. Evdəki hər kəsdən uzaqlaşdı və yalnız qardaşı Petya ilə onun üçün asan idi. Onun yanında olmağı başqalarından daha çox sevirdi; bəzən isə onunla göz-gözə olanda gülürdü. Evdən çətinliklə çıxdı və onları görməyə gələnlərdən yalnız Pierre üçün sevindi. Qraf Bezuxovun onunla rəftar etdiyindən daha zərif, daha ehtiyatlı və eyni zamanda daha ciddi davranmaq mümkün deyildi. Natasha Osss şüurlu şəkildə müalicənin bu incəliyini hiss etdi və buna görə də onun şirkətindən böyük həzz aldı. Lakin o, zərifliyinə görə ona minnətdar da deyildi; Pierre üçün yaxşı bir şey ona səy göstərmədi. Pyerin hamıya qarşı mehriban olması o qədər təbii görünürdü ki, onun xeyirxahlığında heç bir dəyər yox idi. Bəzən Nataşa Pierre'nin yanında utandığını və yöndəmsizliyini, xüsusən də onun üçün xoş bir şey etmək istədikdə və ya söhbətdə bir şeyin Nataşa ağrılı xatirələrə səbəb olacağından qorxduqda fərq etdi. O, bunu fərq etdi və bunu onun ümumi mehribanlığı və utancaqlığı ilə əlaqələndirdi, onun fikrincə, onunla olduğu kimi, hamı ilə olmalı idi. Boşda olsaydı, onun əllərini və sevgisini dizləri üstə diləyər deyə, onun üçün belə böyük bir həyəcan yaşadığı bir anda söylədiyi təsadüfi sözlərdən sonra Pyer heç vaxt Nataşa olan hissləri barədə heç nə demədi; ağlayan uşağı təsəlli etmək üçün hər cür mənasız sözlər söyləndiyi kimi, o zaman ona belə təsəlli verən bu sözlərin söyləndiyi də ona aydın idi. Pierre evli olduğu üçün yox, Nataşa özü ilə onun arasında mənəvi maneələrin gücünü ən yüksək səviyyədə hiss etdiyinə görə - Kyragin ilə hiss etdiyinin yoxluğunu - Pierre ilə münasibətdən çıxa biləcəyi heç vaxt ağlına gəlməzdi. nəinki onun tərəfində, ya da daha az onun tərəfində, hətta bir neçə nümunə bildiyi bir kişi və qadın arasında incə, özünü etiraf edən, poetik dostluq.

  Yer, bildiyiniz kimi, sütundan başlayır. Narniya sakinlərinin “sıfır kilometrə” ehtiyacı olsaydı, bu, şübhəsiz ki, sehrli diyarın qəlbində bitən Lamppost olardı. Dünyanın bütün istiqamətlərində, uzun günlük səyahətlər üçün buradan rəngarəng xalqların yaşadığı və qəribə görməli yerlərlə dolu heyrətamiz torpaqlar yayılır. Bəziləri təsvir olunur, digərləri yalnız adlanır, digərləri ümumiyyətlə heç bir yerdə qeyd edilmir - biz onlar haqqında yalnız təxmin edə bilərik.

  Clive S. Lewis tez-tez Con R. R. Tolkienlə, Narniya Salnamələri isə çox vaxt Orta Yerin salnamələri ilə müqayisə edilir, lakin yazıçıların icad etdikləri dünyalara yanaşmasında ən azı bir əsas fərq var. Tolkien demək olar ki, bütün həyatını öz kainatını işlətməyə həsr edib, onun çap olunmuş qaralamaları və eskizləri onlarla cild yarımlıq yer tutur - lazımi əzmlə Ardanı bütün təfərrüatları ilə tanıya bilərik. Lyuis üçün dekorasiyanın həqiqiliyi və tamlığı deyil, kitabların ideoloji məzmunu, aşkar olmayan simvolizmi daha önəmlidir. Narnia dünyasını təfərrüatlı adlandırmaq olmaz. Ən sadə misal: bütün yerli sakinlər (eləcə də başqa kainatdan gəlmiş cadugər Cadis) bir-birini mükəmməl başa düşərək eyni ingiliscə danışırlar. Buna görə də Lyuis kainatı haqqında danışarkən burada mövcud olan ölkələri və xalqları təfərrüatlı şəkildə təsvir etməyə deyil, onların ideoloji baxımdan nə demək olduğunu anlamağa çalışmalıyıq.

  Narniya dünyası bizimkindən fərqli şəkildə qurulub. O, düzdür və günəşin və ayın alovlu diskinin hərəkət etdiyi səma qübbəsi ilə örtülmüşdür. Günəşdə həyat var: ağ quşlar, çiçəklər, giləmeyvə kitablarda qeyd olunur. Ulduzlar səmada rəqs edən, bürclər yaradan və gələcəyi xəbər verən insanabənzər varlıqlardır. Materik, çox güman ki, yalnız birdir və dünyanın qərb hissəsini tutur. Şərq okeanı diskin kənarı boyunca bir şəlalənin təpəsində meydana gələn on metrlik dalğa ilə böyüyür. Arxasında Aslan ölkəsi görünür, lakin o, artıq Narniya dünyasına aid deyil.

  Gözlənilənlərin əksinə olaraq, bu təsvir kainatın quruluşu haqqında orta əsr xristian ideyalarına qətiyyən uyğun gəlmir. Artıq eramızın əvvəllərində ən çox savadlı avropalılar Yerin sferikliyinə əmin idilər. Orta əsrlərdə planetimizin düz hesab edildiyi mif yalnız 19-cu əsrdə ortaya çıxdı və "Xronika" yazılan vaxta qədər dəfələrlə təkzib edildi. Çox güman ki, Narnianı diskə yerləşdirməklə Lyuis öz imkanları ilə heç də məhdud olmayan Yaradanın yaratdığı Multiversenin nə qədər müxtəlif ola biləcəyini göstərmək istəyirdi.

  narnia

  Adı adətən bütün dünyaya, bütün dövrəyə və ümumiyyətlə Lyuisin yeddi hekayəsi ilə əlaqəli hər şeyə yayılan ölkə materikdə çox təvazökar bir yer tutur. Narnia piyada bir neçə gün ərzində başdan-başa keçə bilərsiniz və bir atlı üçün yerli məsafələr tamamilə oyuncaqdır. Ölkə Böyük çayın hər iki sahilində, meşəlik təpəli düzənlikdə yerləşir. Şərqdən Narniya Şərqi Okeanın sahilləri ilə, şimaldan Şribble çayı və Ettinsmurun boş əraziləri ilə, qərbdən nəhəng silsillə ilə, cənubdan isə Orland dağlarına keçir. Ölkənin şimal-qərb hissəsi ərazinin qalan hissəsindən kəskin şəkildə fərqlənir: Şribbldən cənuba hüdudsuz bataqlıqlar uzanır, burada tutqun insanların məskən salır.

  Narniyanın əsas görməli yerləri Böyük çay boyunca cəmləşmişdir. Onun yuxarı kurs var işıq dirəyi düzənliyi- təkcə coğrafi deyil, həm də xronoloji mənada başlanğıc nöqtəsi. Burada Yerdən gələn qonaqlar Narniyanın yaradılmasına baxdılar (və Cadis Aslana bir sütun parçası atdı, oradan fənər bitdi), burada ölkəni bütün bəlalardan qoruyan bir ağac əkildi, burada Lucy Pevensie və faun Tumnus Burada Yüz İllik Qışda görüşdü. Son döyüş başladı. Edmund Pevensie Lamppost düzənliyinin hersoqu titulunu daşıyırdı.

  Böyük çayın Şərqi Okeana töküldüyü yerdə qala var Paravelə qulluq edin. Göründüyü kimi, paytaxt kimi Narniyanın birinci kral sülaləsi tərəfindən qurulmuşdur və o vaxtdan bəri iki dəfə: Yüz İllik Qış və Telmarin hakimiyyəti dövründə yararsız vəziyyətə düşmüşdür. Şahzadə Kaspidə qəsrin adı Narniyanın üç sehrli yerindən biri kimi, Lamppost və Aslan kurqanıyla birlikdə çəkilir. X Kaspi dövründə Cair Paravelin divarları yaxınlığında bir şəhər böyüdü. Bu yaşayış məntəqəsindən əlavə, Böyük Çay boyunca daha üç ad çəkilir: Beruna, Qunduz Damı və Çipinqford. Əsasən insanlar şəhərlərdə yaşayır: narniyalıların aslan payını təşkil edən ağıllı heyvanlar və sehrli varlıqlar daş evlərdənsə meşələrə, çaylara və çuxurlara üstünlük verirlər.

  Ən yaxşı üç Narnian güc yerini bağlayır daş masa- Aslanın özünü qurban verdiyi və bununla da Narniya əhalisini Yüz İllik Qışdan və Ağ Cadugərin gücündən azad etdiyi Beruna yolunda günorta saatlarında meqalitik tikili. Vaxt keçdikcə Daş Masanın üzərində lyuklar və mağaralarla bəzədilmiş bir kurqan ucaldıldı. Ondan çox da uzaq olmayanda Dance Glade yerləşir - şənliklər və toplantılar üçün ənənəvi yer. Lamppost (iman işığı?) və Cair Paravel (Camelot?) simvolizmi o qədər də aydın deyil, lakin Aslanın kurqanını çətinlik çəkmədən "oxunur" - bu, əlbəttə ki, Qolqotadır.

  Böyük çayın şimalında, bir-birindən çox da uzaq olmayan yerdə daha iki qala var: buzlu daşdan tikilmiş Ağ Cadugərin iqamətgahı və padşah Miraz qalası. Sonuncu Xəzər X-in ulu babası tərəfindən ucaldılmış və Telmarın işğalının son dövründə paytaxt olmuşdur. Şahzadə Kaspi filminə uyğunlaşdırılmış filmdə qalanın yaxınlığında şəhər var, lakin Lyuisin kitablarında bu yaşayış məntəqəsi qeyd olunmur.

  Narniyanın simvolu qırmızı şirdir, sikkələr "şir" və "palıd" adlanır. Dünyanın yarandığı vaxtdan dünyanın axırına qədər dövlət sistemi dəyişməz qalır - mütləq monarxiyadır. Burada "vəhşi despotizm" dövrləri var idi - Ağ Cadugər, Telmarinlər dövründə - lakin padşahların əksəriyyəti maariflənmiş, ədalətli, nəcib insanlar idi. Məhz insanlar: yalnız bizim dünyamızdan olan bir şəxs Narniyanın əsl hökmdarı ola bilər. Bununla belə, bütün müsbət keyfiyyətləri ilə padşahlar müstəsna hüquqlarından imtina etməyi belə düşünmürdülər, lakin zaman-zaman onlar canavarlara, cadulara, şər nəhənglərə - əslində, eyni sehrli varlıqlara qarşı müharibə elan etdilər. barrikadaların digər tərəfi. Görünür, Lyuis ideal xristian suverenlərini belə görürdü.

  Qaranlıq

  Hər hansı bir özünə hörmət edən fantaziya dünyası kimi, Narniya kainatı təkcə genişlik baxımından deyil, həm də dərinlikdə böyüdü. Gümüş Kresloda təsvir olunan bir-birinə bağlı mağaraların geniş sistemi Qaranlıqaltı kimi tanınır. Buraya Ata Zamanının yatdığı zal kimi dayaz zindanlar, həmçinin səthdən iki kilometr uzaqlıqda yerləşən Bism səltənəti daxildir. Salamandrların sıçradığı, yaqut və almazların canlı olduğu Bismədə od çayları axır, onlardan şirəsi sıxmaq olar. “Gümüş Kreslo”da Qaranlıqaltının əsasən tutqun rənglərlə çəkilməsinə baxmayaraq (inamsızlığın qaranlığı ilə paralellik özünü göstərir), onun sakinləri narniyalıların qalan hissəsindən heç də az şən canlılar deyil.

  Orlandiya

  Archenland adlanan əyalət Narniyanın ən yaxın qonşusu və əsl dostudur. Orlandiya Narniyanın cənub sərhədi boyunca dağlarda yerləşir. Dağlar arasında şimala doğru keçidi qoruyan Fırtınaların zirvəsi və ikibaşlı Olvin zirvəsi seçilir. Olwyn-in bir vaxtlar Orland kralı tərəfindən məğlub olan və daşa çevrilən ikibaşlı nəhəng olduğu deyilir. Dağların cənub yamacında sürətli və soyuq çay axır və ondan kənarda Orlandiya ilə Tarçistanı ayıran Böyük Səhra başlayır.

  Əslində, Orlandia eyni Narniyadır, yalnız daha kiçikdir və belə təlatümlü tarixə malik deyil. Burada yaşayanların əksəriyyəti də qeyri-insanlardan, padşahlar və zadəganlar isə insan qəbiləsindəndir. Yaşayış məntəqələrindən yalnız paytaxtın adı çəkilir. Ənvərd- Fırtınaların zirvəsinə yaxın bir qala - və ölkənin cənub sərhədləri yaxınlığında bir zahidin evi. Orlandiya birinci Narniya kralının ikinci oğlunun nəslindən olanlar tərəfindən idarə olunur və Narniyadan fərqli olaraq, burada sülalə ən azı “At və onun oğlu” hekayəsindəki hadisələrə qədər kəsilməmişdir.

  Tarxistan

  Bizə məlum olan Narniya dünyasının ən böyük əyaləti, həmçinin Kalormen adlanır. Tarxistan Narniya və Orlanddan dəfələrlə böyükdür; bu ştatların, hətta birlikdə götürüldükdə belə, Kalormen əyalətlərinin ən kiçikini aşmadığı deyilir. Şimallılar üçün xoşbəxtlikdən, Orlandiya ilə Tarxistan arasında böyük bir ordu üçün keçilməz olan Böyük Səhra yerləşir. Əks halda, cənub imperiyası öz qonşularını çoxdan udmuş ​​olardı: onun orduları çoxsaylı və daim işləyir. Bu onu deməyə əsas verir ki, dünyada onun müharibə apardığı Tərxistanın bəlkə də cənubunda və ya qərbində başqa ölkələr də var.

  Tarhistanın təbiəti çox müxtəlifdir. Şimaldakı səhradan əlavə, göllər, dağlar, o cümlədən vulkan - "Alovlu Laqora dağı", duz mədənləri, hətta "Min Qoxular Vadisi" kimi ekzotik bir yer də xatırlanır. Aydındır ki, ölkədə kifayət qədər böyük əhalini qidalandırmaq üçün kifayət qədər münbit torpaq var. Paytaxt Taşbaan, Böyük Səhranın cənub sərhəddində, çayın ortasındakı adada yerləşir. Buradan Orlandiyaya cəmi iki günlük yoldur, lakin ucqar Calormene əyalətlərinə çatmaq üçün at belində bir neçə həftə lazım olacaq. Taşbaan şimal əyalətlərinin hər hansı bir şəhərindən dəfələrlə böyükdür. O, bağlarda dəfn edilir, binaları təpənin yamacları boyunca çıxıntılarda ucalır, kral sarayı və Taş məbədi ilə taclanır. Taşbaan yaxınlığındakı səhranın kənarında qədim hökmdarların məzarları var. Salnamələrdə adı çəkilən başqa bir şəhər imperiyanın mərkəzi hissəsində ölkənin bütün əsas yollarının birləşdiyi və poçt xidmətinin qərargahının yerləşdiyi Əzim-Baldadır. Digər yaşayış məntəqələrindən bizə ancaq adlar məlumdur: Tekişbaan, Tormunt.

  Tərxistan xalqın mirasıdır. Orlandiyadan olan sürgünlər tərəfindən qurulduğuna inanılır, lakin bəzi tədqiqatçılar dünyamızın digər köçkünlərinin burada edə bilməyəcəyini etiraf edirlər. Burada demək olar ki, ağıllı heyvanlar və sehrli varlıqlar yoxdur: kalormenlər birincilərə sadə heyvanlar kimi yanaşırlar, ikincilər qorxurlar. Kalorhistan sakinlərinin dərisi tünd, gözləri açıqdır, qıvrımlı paltarlar geyinir və naz-nemətli dildə danışır. Dövlətin başında zadəgan tarxanlara və hərbçilərə arxalanan Tisrok dayanır. Sosial nərdivanın ən aşağısında qullar dayanır. Şimalda Kalormenlərin ağıllı, tənbəl, acgöz və xain olduğu düşünülür; Tarxistanda quzeliler qeyri-insanlarla dolanaraq savadsiz barbar hesab olunurlar. Kalormenlər bu dünyada tam hüquqlu dinə sahib olan yeganə insanlardır: panteona ölümün hamisi rəhbərlik edir. Taş hansı insan qurbanları verilir; digər tanrılar arasında Azaroth və Zardina, "qaranlıq və bakirəliyin məşuqəsi" qeyd olunur; başqa göy cisimləri də var.

  Məhz bu çoxallahlılıq bizə Kalormen Lyuisin İslamı nəzərdə tutmadığını düşünməyə imkan verir. Həqiqətən də yerli din daha çox Karfagen və ya Finikiya sakinlərinin inanclarına bənzəyir. Ancaq təsvirlər - xarici görünüş, geyim, vərdişlər, silahlar, Kalormenlərin şəhərləri, hətta onların pullu ayparaları - bunun əksini söyləyir. Düzünü desək, Tarxistan yad və düşmən ərəb dünyası haqqında Qərb, əsasən xristian stereotiplərinin ifadəsidir.

  adalar

  Şərqi Okeanda çoxlu adalar səpələnmişdir - həm Narniyada, həm də Tarxistanda çoxdan məlumdur və Xəzər X tərəfindən Şəfəq Gecəsində səyahət zamanı kəşf edilmişdir. Narnian sahilinə ən yaxın adadır Qalma dənizçilərlə məşhurdur. cənub-şərqində yerləşir Terebinthia palıd ağaclarına bənzəyən ağacların böyüdüyü yerdə. Qalmadan şimal-şərqə üzərsən, çata bilərsən yeddi ada, lakin onlardan yalnız ikisinin adı məlumdur: arxipelaqın əsas limanı Scarlet Harborun yerləşdiyi Muil və Brenn. Nəhayət, Calorhistan sahilinin şərqindədir tək adalar- bütün okeanda ən işlək. Yerli paytaxt Dorne adasındakı Dar Limandır. Bu, qubernatorun iqamətgahıdır və adalılar, narniyalılar və kalormenlər arasında da sürətli ticarət gedir. Avra adası üzüm bağları ilə tanınır, Felimatın çox hissəsi isə kənddir. Bu torpaqların hamısı On İki Adaları - Narnia padşahlarının xaricdəki mülklərini təşkil edir. Telmarinin fəthi nəticəsində Narniyada naviqasiya zəiflədikdə, On İki Ada faktiki olaraq müstəqil oldu, lakin Xəzər X tərəfindən tacın hakimiyyətinə qaytarıldı.

  Dawn Treader-in heyətinin ziyarət etdiyi digər adalar On iki adadan çox fərqlidir. Üstündə əjdaha adası xəzinələri olan bir mağara var, onları arzulayan canavar olur. İki mənbədən biri ölü su adaları bütün əşyaları qızıla çevirir. Üstündə Quldurlar adası Aslanın dostu, güclü sehrbaz Koriakin yaşayır. Üstündə qaranlıq ada xəyallar gerçəkləşir - ən dəhşətli kabuslar. Təsvir edilən adaların sonuncusu təqaüdçü ulduz Ramanduya sahibdir və bu torpaq parçasının arxasında, dünyanın ən kənarına qədər uzanır. son dəniz. Uzaq adaların hər biri bu və ya digər əxlaq dərsinin yerinə çevrilir ki, bu da əxlaqi romanlar ənənəsinə uyğun olaraq oxuculara Lyuisi təqdim edir.

  Aslanın ölkəsi

  Bu, sadəcə Aslanın Narniyaya səfərləri arasında istirahət etdiyi yer deyil və Multiversenin başqa bir küncü deyil. Aslanın ölkəsi - ən uca dağların zirvəsində çiçəklənən, şən diyar - bunlar hamısı bir anda mütləq ideala, qüsursuz kamilliyə gətirilən aləmlərdir. Kim bilir: şər Narniya yarandığı vaxt ona nüfuz etməsəydi, bəlkə də elə belə çıxacaqdı, ideal? Narniya sona çatanda Aslan onun sakinlərini mühakimə edir və layiqliləri öz ölkəsində əbədi həyata qovuşur. Səmavi Padşahlıq? Bəli, amma nəinki. "Bütün real ölkələr yalnız Böyük Aslan dağlarının təpələridir." Şir ölkəsi həm də həm fiziki dünyamızda, həm də Narniyanın mifoloji reallığında mövcud olan hər şey haqqında fikirlərin toplandığı Platonik ideyalar dünyasıdır.

  vəhşi şimal

  Çayın kənarında Sribble başlayır etinsmoor- şimala səyahət üçün bir çox günlər uzanan əlverişsiz çöllər. Burada nəhənglər yaşayır - əsas əyləncəsi daş atmaq və bir-birini daş çəkiclərlə döymək olan axmaq, tərbiyəsiz nəhənglər. Vəhşilər, bir sözlə. Və daha şimalda, başqa bir çayın kənarında, bir dağ qalasında Harfang onsuz da sivil nəhənglər yaşayır. Onların kral və kraliça, qəbullar, ov səfərləri və ziyafətləri var, burada insanlar əsas incəlik rolunu oynayırlar. Və ya kvakli - nəhənglər seçicidirlər. Əxlaq sadədir: savadlı və cazibədar əclaf ibtidai, kobud barbardan qat-qat təhlükəlidir.

  * * *

  Bildiyiniz kimi, orta əsrlər zooloji kitablardan daha çox ruhani idi. Onlarda toplanmış heyrətamiz heyvanlar müəyyən əxlaqi və etik standartların, xristianlığın müəyyən aspektlərinin təsviri kimi xidmət edirdi. Clive S. Lewisin kitabları da oxşar şəkildə deşifrə edilməlidir. Bu uşaq hekayələri göründüyü qədər sadə olmaqdan uzaqdır - xüsusən də gümüş ekrandan. Məsələn, Filip Pullman “Narniya salnamələri”ni şovinist və mürtəce ədəbiyyat hesab edir. Lyuisin kitablarının ənənəvi xristian dəyərlərinə uyğun olub-olmaması heç də boş sual deyil. Axı nağılların mənası üzə çıxsaydı, biz bu gün onların meydana çıxmasından əlli ildən çox vaxt keçsə də, bu uşaq nağıllarını oxuyardıqmı?