Sənət əsərində n indiki millidir. Sənətdə və həyatda rəng nədir? Məcazi mənada

ev / Keçmiş

Transkript

1 UDC TV-NİN SƏNƏT ƏSƏRİNİN MİLLİ MƏDƏNİ RƏNGİ Drobışeva Voronej Dövlət Universiteti 14 may 2008-ci il tarixdə qəbul edilmişdir. Xülasə: Məqalədə F. Skott Fitsceraldın “Böyük Qetsbi” romanında ətraf aləmin təsviri və onun iki rus tərcümə mətnində əks olunması reallıqların və sözlərin təfsiri nümunəsi ilə araşdırılır. mənaca mədəni komponentdir. Əsərin əsas diqqəti tərcümə üsullarının müqayisəsi və bunun nəticəsində ətraf aləmin bədii obrazının qavranılmasında baş verən dəyişikliklər, yəni tərcüməçilərin mətnlərindəki praqmatik effektin sınmasıdır. Açar sözlər: reallıq, tərcümə texnikası, bədii obraz, praqmatik effekt. Xülasə: Məqalədə F.Skott Fitsceraldın “Böyük Qetsbi” romanında ətraf mühitin təsviri və onun iki tərcümə edilmiş rus mətnində reallıq nümunəsi və mənasında mədəni tərkibli sözlər vasitəsilə şərhi öyrənilir. Tədqiqatın əsas diqqəti tərcümə vasitələrinin müqayisəsi və bunun nəticəsində ədəbi mühitin qavranılmasında baş verən dəyişikliklərə, yəni. iki tərcümə mətnində praqmatik effektin sapması. Açar sözlər: realiya, tərcümə cihazları, obrazlılıq, praqmatika Drobışeva T.V., 2008 Ətraf aləmin təsvirləri bədii əsərin məzmun strukturunun təhlilinin tərkib hissəsidir. Bundan əlavə, onlar orijinal mətnin müəllifinin təcəssüm etdirdiyi mədəni spesifik mənaları və onların tərcümə müəllifləri tərəfindən əksini müəyyən etməyə imkan verir, çünki geniş dillərarası və mədəniyyətlərarası ünsiyyət çərçivəsində tərcümə “mətnin başqa bir mədəniyyətə köçürülməsini, ” deməli, tərcüməçi “müəyyən şəkildə müstəqil, ayrılmaz və mütəşəkkil semiotik sistemlər arasında vasitəçi kimi çıxış edir ki, bu da son nəticədə milli mədəniyyətin xüsusiyyətlərini və müəyyən dünyagörüşünü əks etdirir”. Tədqiqatımız F.S.-nin romanında ətraf aləm obrazlarının kommunikativ-praqmatik məzmununun təhlilinə həsr edilmişdir. Fitsceraldın “Böyük Qetsbi” əsəri və onun rus tərcümələrində sınması (E.Kalaşnikova, B.N.Lavrovun tərcüməsi) reallıqlar və məzmun strukturunda mədəni komponenti olan sözlər nümunəsindən istifadə etməklə. Hələ 1969-cu ildə N.G. Komlev sözün işarəsinin özündən başqa bir şeyi ifadə etdiyini qəbul etmiş və bunda bəzi sözlərdə “mədəni komponentin” olması ilə əlaqə görürdü. Bu gün bir çox elm adamları belə sözləri reallıq kimi təyin edirlər. S. Vlahov və S. Florin, N.A. Fenenko “rəng”i reallıqlar üçün ən tipik əlamət kimi tanıyır və biz onlara əməl edərək reallıqları bu və ya digər dərəcədə konnotativ mənaların daşıyıcısı hesab edirik. Tədqiqatçılar hesab edirlər ki, “milli və tarixi rəngləmə müxtəlif emosional ifadəli və qiymətləndirici çalarlarla sıx bağlıdır və çox vaxt onları müəyyən edir”. Reallıqların praqmatik əhəmiyyəti və bədii əsərin mətnində müstəsna rolu ilə əlaqədar olaraq mənaca mədəni tərkib hissəsi olan sözlər, yəni mövzu bölgüsünə görə topoqrafik, etnoqrafik və ictimai-siyasi hadisələr və obyektlər onların denotasiyası kimi. Eləcə də bu təsnifat çərçivəsində biz xüsusi adları və “işarə adlarını” da daxil edirik, çünki onlar əsərin obrazlı sistemini təşkil edir və yerli danışanlar tərəfindən müəyyən folklor, ədəbi mənbələr və tarixi hadisələrlə əlaqələndirilir. Belə etiket adları mətni hər cür simvollarla doyurur. “Xüsusi adların tərcümə oluna bilməməsi, onların qeyri-ekvivalent lüğətə aid edilməsi özünəməxsus 66 VESTNIK VSU, SERİYA: LİNQVİSTİKA VE MƏDƏNİYYƏT ARASI Ünsiyyət, 2008, 3

2 İncəsənət əsərinin milli-mədəni ləzzəti, əksəriyyətinin müəyyən xalqla, milli adət-ənənə və mədəniyyətlə bağlılığı onları reallığa bənzədir”. Mənasında mədəni tərkib hissəsi olan sözlər tərcümədə böyük çətinliklər yaradır, çünki onlar hədəf dildə konseptual və leksik boşluqlardır. Bu baxımdan, orijinal və tərcümə mətnləri arasında ekvivalentlik problemi yaranır ki, bu da onların ifadəli və təsiredici ekvivalentliyini təmin etməyə imkan verən kompensasiya kateqoriyası baxımından həll edilə bilər. Tam tərcümə üçün bir çox ciddi maneələrə baxmayaraq, bu həyata keçirilir ki, bu da "dillərin və mədəniyyətlərin öz sahələrindən birinin çatışmazlığını başqalarının hesabına kompensasiya etmək qabiliyyəti" ilə izah olunur. Tərcümə nəzəriyyəsi və praktikasında mədəni komponenti olan sözlərin mənasında (reallıqlarında) tərcüməsinin aşağıdakı üsulları geniş məlumdur: tərcümə perifrazı, uyğunlaşma, transkripsiya, izləmə və buraxma. Tərcüməçilər konkret işarə-realiyanın tərcümə olunan mətnin poetikası üçün nə qədər əhəmiyyətli funksiya yerinə yetirməsindən və hədəf dilin kontekstində leksik-semantik uyğunluqdan asılı olaraq reallığı tərcümə etməyin müxtəlif üsullarını seçirlər. Yuxarıdakı transformasiya üsulları tərcümə edilmiş mətnlərdə təsvirlərin qavranılmasına müxtəlif dərəcədə təsir göstərir. 1. Topoqrafik obyektləri bildirən sözləri tərcümə edərkən ətraf aləmin təsvirlərinin qavranılmasının dəyişməsinə misallar verək. F.S. Romanda Fitzcerald Amerikadakı topoqrafik obyektləri təsvir edərkən dəfələrlə metonimik əvəzetmə texnikasından istifadə edir. Belə ki, məşhur Yale Universitetinin əvəzinə, Fitzgerald yerləşdiyi şəhərin adından istifadə edir: Mən 1915-ci ildə New Heaven-dən məzun oldum (lit.: 1915-ci ildə Nyu-Heyvendən məzun oldum). Tərcüməçi A öz mətnində bu texnikanı neytrallaşdırır və rus oxucularının qavrayışındakı mümkün çətinlikləri aradan qaldırmaq üçün təhsil müəssisəsinin konkret adına müraciət edir, müq.: 1915-ci ildə Yale Universitetini bitirmişəm. Tərcüməçi B də metonimik köçürməni neytrallaşdırır, lakin A müəllifindən fərqli olaraq bunu daha ətraflı edir, bu da povestin həddən artıq yüklənməsinə səbəb olur, müq.: Mən Konnektikut ştatının Nyu-Heyven şəhərindəki Yale Universitetində oxumuşam, onu 1915-ci ildə bitirmişəm. Aşağıdakı misalda Fitzgerald komik effekt yaratmaq üçün stilistik alliterasiya vasitəsindən istifadə edir. İronik və komik effekt (əsas personaj Daisy ilə zarafat) müəllifin Amerika dövlətinin adında bilərəkdən səhvə yol verməsi ilə gücləndirilir, müq. : Biloxi adlı bir adam. Biloxi "Bloklar" və o qutular düzəltdi ki, bu bir həqiqətdir və o, Tennessi ştatının Biloxi şəhərindən idi. Tennessi ştatı Cənub-Şərqi Mərkəzin ştatlar qrupunda yerləşir, Biloxi kimi şəhər yoxdur. Amerikanın topoqrafik incəlikləri ilə tanış olmayan rus oxucusu üçün bu faktı başa düşmək əlbəttə ki, çətindir. Bundan əlavə, şəhərin adı və oğlanın soyadı amerikalı oxucular üçün mənalı adlardır, çünki Meksika körfəzindəki bir yarımadada yerləşən Biloxi şəhəri indi nəsli kəsilmiş Biloxi hind qəbiləsinin adını daşıyır, ən qədimlərdən biridir. həmin ərazidə yaşayış məntəqələri. Deməli, Biloxi oğlanı yəqin ki, bu qədim hind qəbiləsindən olan bir oğlandır. A tərcüməsində müəllif orijinalın ironiyasının mədəni və tarixi fonunu üzə çıxarmadan mümkün qədər alliterasiyanı qoruyub saxlamağa və formaca orijinala yaxınlaşmağa çalışır, müq.: Bəli, bəli, onun adı Biloxi idi. Blox Biloxi və o, düzünü desəm, boksçu idi və Tennessi ştatının Biloxi şəhərindən idi. Halbuki mətndəki tərcüməçi B məntiqli olmağa, hətta orijinal müəllifin özündən daha məntiqli olmağa çalışır və alliterasiya texnikasını qorumaqla yanaşı, Fitsceralda düzəliş edir, mətnində Biloxi şəhərinin Tennessidə deyil, həmsərhəd olduğunu göstərir. biri Mississipinin cənubunda İroniya beləliklə zərərsizləşdirilir. Çar: Məhz, Biloxi! Daisy xatırladı. "Churban Biloxi", o da boks edirdi! Mən zarafat etmirəm! Biloxi, əslən Biloxi, Missisipi. 2. Etnoqrafik obyektləri bildirən sözləri, yəni xalqın məişəti, əməyi və mədəniyyəti ilə bağlı sözləri tərcümə edərkən ətraf aləmin təsvirlərinin qavranılmasının dəyişməsinə misallar verək.Etnoqrafik obyektlərin adlarının birinci yarımqrupuna sözlər daxildir. insanların həyatı ilə bağlıdır. Beləliklə, məsələn, Amerika mədəniyyətinə xas olan içkilərin və yeməklərin adlarını tərcümə edərkən: viski/konyak və su/sodadan hazırlanmış, hündür stəkanda, adətən buzla, xırda doğranmış ətdən bişirilmiş, bişmiş/bişirilmiş yüksək stəkan alkoqollu içki. kartof və ya digər tərəvəzlər : soğan, pomidor, tərcüməçilər aşağıdakı üsullardan istifadə edirlər: A perifraza highball VESTNIK VSU, SERİYA: LINGUISTICS AND INTERCULTURAL COMMUNICATION, 2008, 3 67

3 T.V. Drobysheva viski və soda, B transkripsiyalı highball highball; Və tərəvəzli hash gulaş parafrazının elementləri ilə uyğunlaşma; Parafraza hash elementləri ilə B transkripsiyası "hash" şirəli incə doğranmış ət. Amerikada, adətən sarı, sürücüsü olan muzdlu avtomobil mənasını verən taksi (kabrioletdən törəmişdir) sözü ilə şəhər taksi nəqliyyatına müraciət etmək adətdir və Fitzgerald romanda bu sözü bir neçə dəfə işlədir. Tərcüməçi A ya onu tamamilə buraxır (müq.: 158-ci küçədə taksi dayandı), ya da avtomobilin ümumi konsepsiyasına, yəni mənanın mədəni komponentini bərabərləşdirən ümumiləşdirmənin transformasiyasına müraciət edir. Bu söz kabinlər və digər avtomobillər arasındakı fərqləri, yəni onların funksiyasını (pullu muzdlu nəqliyyat) və xarici görünüşünü (sarı rəng) əks etdirmir (müq. xoruldayan maşınların axını). İkinci halda B tərcüməçisi ümumiləşdirmənin transformasiyasını da tətbiq edir (müq.: Qırxlar beş dərinlikdə çırpınan taksilərlə düzülmüşdü / onların sklerotik damarlarından nəqliyyat axınları keçdi). Birinci halda, o, ümumi qəbul edilmiş taksidən istifadə edərək, mümkün tərcümə variantlarından birini istifadə edərək, milli xüsusi kabin sözünü çatdırır (müq.: 158-ci küçədə taksi dayandı / 158-ci küçədə taksi dayandı). Ancaq burada qeyd etmək lazımdır ki, bu cümlədəki tərcüməçi B küçə sözünü verərkən artıq transkripsiya texnikasına müraciət edib, ona görə də eyni texnikanın təkrar istifadəsi povestin ekzotizmlərlə stilistik həddən artıq yüklənməsinə səbəb olardı. Böyük Britaniya və Amerika sakinləri tərəfindən asanlıqla tanınan, romanda qeyd olunan Böyük Britaniya və Şimali Amerika arasında əlaqəni həyata keçirən və indi də həyata keçirən gəmiçilik şirkətinin adı Curnard-White Star Line-dir. Tərcüməçi A gəmi nəqliyyatını bildirən bu xüsusi adı tərcümə edərkən perifraz texnikasından istifadə edərək, bu gəmiçilik şirkətinin adının rus oxucusuna heç nə deməyəcəyini təklif edir, müq. White Star Line / o, yəqin ki, son transatlantik uçuşla gəlib. Bu vəziyyətdə tərcüməçi B də perifrazdan istifadə edir, lakin milli ləzzəti qorumaq üçün şirkətin adını yazır, bax: Atlantik okeanı üzərindən sonuncu uçuşda bizə necə gəldi. Görünür, “Kunard” və ya “Ağ Ulduz Xətti”ndə.Etnoqrafik obyekt adlarının ikinci alt qrupuna xalqın incəsənəti və mədəniyyəti ilə bağlı sözləri daxil edirik. Fitzgeraldın mətnində ombaların qeyri-adi fırlanmasını əhatə edən “Qara dib” rəqsini icad edən o vaxtkı məşhur amerikalı rəqqasə və komediyaçı Co Friskodan bəhs edilir. Yazıçı Qetsbinin məclisindəki qızlardan birinin rəqsini bu rəqqasənin hərəkət tərzi ilə müqayisə edir. Bu müqayisə o dövrün atmosferini və mədəniyyətini vurğulayır. Tərcüməçi A onu buraxır, B tərcüməsində müqayisə saxlanılır və daha aydınlıq üçün tərcüməçi perifraza müraciət edir. Müqayisə edin: əllərini Frisko kimi tərpətdirir, kətan platformasında tək başına rəqs edir / A kətan platformasına qaçacaq və partnyorsuz rəqsdə fırlanacaq / B və rəqs meydançasının kətanına atılacaq... əlləri sanki uçur ağ qanadlı qağayılar, kralın Frisko ritminə bənzəyir və o, tək rəqs edir. İngilisdilli mühitdə məşhur əsərə eyham nümunəsi M. Edgeworth-un 1801-ci ildə yazdığı "Castle Recreent" adlı realistik dastan romanının xatırlanmasıdır. Onun əsas ideyası aristokrat irland katolik ailəsinin həyatının eniş-yoxuşlarını təsvir etməkdir. Castle Rackrent-in sirri budur, romanın baş qəhrəmanı ailələrindəki çətin münasibətlərə işarə edərək, tərcüməçi A-nın izomorf şəkildə, rus oxucusu üçün tanınmayan bu eyhamın mahiyyətini açmadan çatdırır (müq.: Bu, Rackrent qalasının sirri). B tərcüməsində müəllif bu eyhamı uyğunlaşdıraraq onu dünyaca məşhur Çarlz Perronun “Mavi saqqal” nağılına olan eyhamla əvəz edir. Nağıl qədim Breton əfsanəsinə əsaslanır və 1697-ci ildə nəşr olunub. Qatil ər haqqında hekayənin süjeti maraq üçün ölüm bahasına verilən cəzadır. Orijinal eyhamı əvəz edərək, tərcüməçi B öz mətnində bədiiliyi və təsviri saxlayır, lakin mənasını dəyişdirir: Rackerent qalasının sirri (uzun, mürəkkəb hekayə) Mavi saqqal qalasının sirri (təhlükəli hekayə). Orijinalda ingilisdilli ölkələrin mədəniyyətində ümumi olan uşaq oyunundan bəhs edilir, qutuda sardina (qutuda sardina), qaydalara görə, gizlənqana bənzəyir, sonda bütün oyunçular tapır. bir qutu sardina kimi doldurulmuş evdə özlərini. Tərcüməçilər qarmaqarışıqlıq riski yoxdur

4 Bədii əsərin milli-mədəni ləzzəti parafrazlarla və ya hər hansı şərhlə nəql olunur və aşağıdakı üsullara müraciət edir: tərcüməçi A uyğunlaşmaya (sardinada “dəniz həyəcanlanır”), tərcüməçi B buraxılışa. Tərcüməçi A-nın uyğunlaşdırılmış şəkildə dəyişdirilməsi mövzu vəziyyətini tamamilə təhrif edir, çünki oyun qaydalarına görə "dəniz həyəcanlanır" uşaqlar dənizi təsvir edirlər və aparıcı danışanda hamı donmalıdır. Ola bilsin ki, tərcüməçi A orijinalın su mövzusunu qorumaq istəyib, lakin bu transformasiya ilə orijinalın milli ləzzəti neytrallaşır. 3. İctimai-siyasi obyekt və hadisələri bildirən sözlərin tərcüməsi nümunəsindən istifadə edərək ətraf aləmin təsvirlərinin qavranılmasında baş verən dəyişikliklərə misallar verək. öz mənasında güclü mədəni və tarixi komponent, 18-ci və 19-cu əsrlərdə Amerika üçün xarakterik olan inzibati obyektlərin ərazi quruluşuna aiddir. Sərhəd Hindistan əraziləri ilə sərhədi, Şimali Amerikada qabaqcılların irəliləməsinin son həddi idi; o, qanunsuzluq, avantürizm, tez zənginləşmə ümidi və hindlilərlə qarşıdurma ilə xarakterizə olunurdu. Ümumi qəbul edilir ki, Sərhəd Amerikanın milli xarakterinin formalaşmasında mühüm rol oynayıb. Tərcümə müəllifi A, Amerika reallığının təsvirinin mədəni subtekstinin dərinliyini tam aşkar etməyən perifraz texnikasından istifadə edir, bkz.: qərb sərhədindəki salon və fahişəxanaların iğtişaşlı şücaəti. Tərcüməçi B transkripsiyadan istifadə edir və mənanın mədəni komponentini arayışın (Hindistan əraziləri ilə sərhəd, Şimali Amerikada ilk məskunlaşanların irəliləyişinin ifrat xətti) köməyi ilə açır ki, bu da bu halda böyük mədəni əhəmiyyətə görə münasibdir. ərazi quruluşunun bu obyektinin əhəmiyyəti.Amerikanın ictimai-siyasi həyatının diqqətəlayiq elementlərindən biri müstəmləkəçilik dövründə və 19-cu əsrlərdə inkişaf edən Qərbə gedən ilk ingilis mühacirlər adlanan pionerlər idi. əsr. Şimali Amerika ərazisi. Fitzgerald bu sosial fenomeni gənc Qetsbinin mentorunu təsvir edərkən xatırlayır və onu pioner debuchee adlandırır, burada pioner atributiv funksiyanı yerinə yetirir. Rus dilində birləşmə qabiliyyətinin xüsusiyyətlərinə görə tərcüməçilər onu nominativ dilə çevirirlər. Bu halda tərcüməçi A transkripsiya texnikasından istifadə edir ki, bu da bu sözün (pionerlər) ehtiva etdiyi dərin mədəni spesifik mənasını yalnız qismən açır. B tərcüməsinin müəllifi sinonimik uyğunlaşmaya əl atır və XV-XVI əsrlərin sonunda Mərkəzi və Cənubi Amerikada İspan işğallarının iştirakçısı olmuş, vəhşi Qərbin qabaqcıl məskunlaşmaçılarını vəhşi Qərbin konkistadorları ilə müqayisə edir. və yerli əhalini əsarət altına almaq, bununla da fərqli tarixi reallıqdan istifadə etmək. Tərcüməçi burada personajın cilovsuzluğunun, vəhşiliyinin konnotativ mənasını çatdırmağı bacarır.Hərbi-tarixi reallıqların çatdırılması zamanı baş verən transformasiyalar aşağıdakı nümunələrdə təqdim olunur. Birinci Dünya Müharibəsini xarakterizə etmək üçün Fitzgerald tevtonik proto-german tayfalarının köçü ilə müqayisəyə müraciət edir. Bu tayfalar XIII-XIV əsrlərdə Şərqi Avropada feodal təcavüzü həyata keçirmiş alman cəngavərlərinin hərbi və dini ordeni idi. Çərşənbə axşamı: Bir az sonra Böyük Müharibə kimi tanınan o gecikmiş Tevton miqrasiyasında iştirak etdim. Müəllif bununla da mətnin strukturunda mədəni-tarixi münasibətlər yaratmaq üçün reallığa əl atır. Tərcüməçi A bu müqayisəni dəqiqləşdirir və tevtonları bir xalqın, xalqın tarixi adı olan bir qəbilə kimi müəyyən edərək diferensial xüsusiyyət əlavə edir. Bu texnika rus oxucusuna ifadənin mədəni və tarixi alt mətnini deşifrə etməyə kömək edir, müq.:... bir az sonra mən Böyük Dünya Müharibəsində iştirak etdim, adətən tevton tayfalarının gecikmiş miqrasiyasına verilən ad. Tərcüməçi B bu müqayisəni çatdırarkən mənfi qiymətləndirici, emosional yüklü lüğətə əl atır, onun vasitəsilə də vəziyyəti konkretləşdirir. Çərşənbə axşamı: tezliklə orduya çağırıldı və Böyük Müharibədə iştirak etdi, çünki biz Amerikada adətən yeni basılmış Teuton barbarlarının işğalı adlandırırıq. İstila, barbar sözləri “miqrasiya”nın açıq-aşkar neqativ xarakterini müəyyən edir, yəni təcavüz, müdaxilə, ələ keçirmə, işğal, nüfuz, müdaxilə; qəddarlıq, vəhşilik, primitivizm. Yeni kitab üslubunun tərifi oxucunun diqqətini Birinci Dünya Müharibəsi ilə Tevtonların hərəkətləri arasındakı tarixi paralellərə cəlb etmək üçün ifadəli vasitədir. VESTNİK VSU, SERİYA: DİLÇİLİK VƏ MƏDƏNİYYƏTLƏRARASI Ünsiyyət, 2008, 3 69

5 T.V. Drobışeva Tərcümə texnikasının təhlili, tərcümə texnikasının oxucuda yaranan kommunikativ-praqmatik təsirlə birbaşa əlaqəsi və bunun nəticəsində alıcılarda ətraf aləmin müxtəlif obrazlarının formalaşması ətrafında cəmlənmiş yuxarıda təhlil edilən nümunələrdə, aşkar edilir. Bu misallarda biz A tərcüməçisinin ətraf aləmin obrazını uyğunlaşdırmaq və ruslaşdırmaq meylini görə bilərik, tərcüməçi B isə həmin illərdə Amerikanın ab-havasını maksimal şəkildə çatdırmağa çalışır. O, dəfələrlə dipnot şəklində mədəni və tarixi şərhlər verir; əlavə olaraq, B müəllifi tez-tez transkripsiyaya müraciət edir ki, bu da bir tərəfdən rus oxucularının vəziyyəti natamam başa düşməsinə səbəb ola bilər; digər tərəfdən milli ləzzətli mətn, “N. TO-ya görə. Qarbovski, poetikanın tərkib hissəsidir”. ƏDƏBİYYAT 1. Vlahov S. Tərcümədə tərcümə olunmayanlar / S. Vlahov, S. Florin. M.: Beynəlxalq. ilə münasibət. 2. Qarbovski N.K. Tərcümə nəzəriyyəsi: dərslik / N.K. Qarbovski. M .: Mosk nəşriyyatı. universitet, s. 3. Komlev N.G. Sözün məzmun strukturunun komponentləri / N.G. Komlev. M .: Mosk nəşriyyatı. universitet, s. 4. Kretov A.A. Dil kodlarının dəyişdirilməsi fərdi müəllifin dünya mənzərəsinin əksi kimi / A.A. Kretov, E.A. Protsenko // Tərcümənin sosial-mədəni problemləri / Voronej. dövlət Universitet Cild. 5. Fenenko N.A ilə. Reallıqların dili və dilin reallıqları / N.A. Fenenko. Voronej: Voronej. dövlət universitet, s. MƏNBƏLƏR 1. Fitscerald F. Scott The Great Gatsby. Pinqvin Kitabları, səh. 2. Fitzgerald F.S. Böyük Qetsbi, Tender gecədir: Romanlar; hekayələr / trans. ingilis dilindən E. Kalaşnikova. M.: səh. 3. Fitzgerald F.S. Böyük Qetsbi, Tender gecədir: Romanlar / trans. ingilis dilindən N. Lavrova. Rostov n/a: Phoenix, s. Voronej Dövlət Universiteti T.V. Drobışeva, təbiətşünaslıq fakültələrinin ingilis dili kafedrasının müəllimi, Voronej Dövlət Universitetinin ümumi dilçilik və stilistika kafedrasının abituriyenti T.V. Drobışeva müəllimi, Təbiət elmləri fakültələri üçün ingilis dili kafedrası, aspirant, Ümumi dilçilik və stilistika kafedrası 70 VESTNIK VSU, SEERİYA: DİLÇİLİK VƏ MƏDƏNİYYƏTLƏRARASI Ünsiyyət, 2008, 3


ƏLAVƏ 2.3 TƏRCÜMƏNİN NƏZƏRİYYƏSİ VƏ TƏCRÜBƏSİ üzrə fənlərarası yekun dövlət imtahanının QAYNAMASI VƏ PROQRAMI 031202 “Tərcümə və tərcüməçilik” ixtisası üzrə Dövlət Təhsil Standartı 2000 1. Yekun fənlərarası imtahan

OSKAR UAYLDIN “DORIAN QREYİN PORTRETİ” ƏSƏRLƏRİNİN NÜMUNƏSİNDƏN İSTİFADƏ EDİLƏN İNGİLİS DİLİNDƏ REALLIQLARIN TƏRCÜMƏ YOLU VƏ TEXNIKALARI Belanoviç O.A. Belarus Dövlət Universiteti Tərcümə təkcə məna köçürməsi deyil.

E.V. XOMTSOVA Minsk, BDU A.KONAN DOYLUN “BASKERVİLLƏRİN İTİ” VƏ “İTİRİLMİŞ DÜNYA” ƏSƏRLƏRİNİN DİLİNİN MÜQAYİSƏLİ TƏHLİLİ GERÇƏKLƏRİN MÜRACƏT BÖLÜMÜ NÖQÜMƏSİ. REALLIĞIN TƏRCÜMƏ TEXNİKASININ MÜQAYISƏSİ Reallıqlar müəyyən edilir

Kəskinlik R.V. Tərcümə ekvivalentliyi səviyyəsinin video oyunlardan mətn nümunəsindən istifadə edərək kommunikativ strategiyadan asılılığı // Pedaqoji İdeyalar Akademiyası "Yenilik". Seriya: Tələbə Elmi Bülleteni. 2017.

TƏRCÜMƏ NƏZƏRİYYƏSİ VƏ TƏCRÜBƏSİ kursunun PROQRAMI Humanitar elmlər fakültəsinin I pilləsi (bakalavrlar) tələbələri üçün Moskva Xalqlar Dostluğu Universitetinin nəşriyyatı 1999-cu il Redaksiya və nəşriyyat tərəfindən TƏSDİQ EDİLMİŞDİR.

Rusiya Federasiyası Təhsil və Elm Nazirliyi FEDERAL DÖVLƏT BÜDCƏLİ ALİ TƏHSİL “SARATOV MİLLİ TƏDQİQAT DÖVLƏT UNİVERSİTETİ”

Sənədin adı: Qonçarik, A.V. Bədii mətndə tərcümə oluna bilmə problemi. / A.V. Qonçarik, N.A. Elsukova // Filologiyanın müasir problemləri və xarici dillərin tədrisi metodikası: materiallar

XARİCİ DİLDƏN TƏHSİL MƏNZƏLƏRİNİN TƏRCÜMƏ PROSESİNDƏ MƏTNİN DƏRƏKLƏNMƏSİNİN FƏALİYYƏTİ Vigel Narine Liparitovna Fəlsəfə elmləri doktoru. Elmlər, Rostov Dövlət Tibb Universitetinin tarix və fəlsəfə kafedrasının professoru

NƏTİCƏ Tərcümənin elmi təsviri mürəkkəbliyin, çoxşaxəliliyin və uyğunsuzluğun onun ən mühüm və ən mühüm xüsusiyyətlərindən birini təşkil etməsi faktını nəzərə almadan qeyri-adekvat olardı. Həqiqətən,

1. Arabey, L.L. Mən oxuyacağam...: həyat və yaradıcılıq Tsotki: sənədli apovest / L.L.Arabey. Minsk: Mastatskaya ədəbiyyat, 1977. 304 s. 2. Arabey, L. L. Tsetka (Alaiza Pashkevich): Krytyka-biyografik

031202.65 “Tərcümə və tərcüməçilik” ixtisası üzrə birinci xarici dildən tərcümənin nəzəriyyəsi və təcrübəsi üzrə dövlət imtahanı biletinin strukturu 1. Nəzəri sual 2. Ətraflı

UDC 347.78.034 Vəliyeva A. A., 4-cü kurs tələbəsi, Filoloji Təhsil və Mədəniyyətlərarası Kommunikasiyalar İnstitutu, Başqırd Dövlət Pedaqoji Universiteti, Rusiya, Ufa TƏRCÜMƏ XÜSUSİYYƏTLƏRİ

RUSİYA FEDERASİYASI TƏHSİL VƏ ELM NAZİRLİYİ "NİJNİ NOVQOROD DÖVLƏT MEMARLIK VƏ İNŞAAT UNİVERSİTETİ" DÖVLƏT ALİ İXTİSAS TƏHSİL MÜƏSSİSƏSİ

“Tərcümə oxumağın ən dərin üsuludur.” Gabriel García Márquez "Pis tərcümə ilə təhrif edilə bilməyən heç bir şey yoxdur." Publius Terens "Tərcümə tərcüməçinin avtoportretidir." Korney Çukovski

Kəskinlik R.V. Video oyunların nümunəsindən istifadə edərək uyğun adları ingilis dilindən rus dilinə tərcümə edərkən tərcümə strategiyasının seçimi // Pedaqoji İdeyalar Akademiyası "Yenilik". Seriya: Tələbə Elmi Bülleteni.

RF TƏHSİL VƏ ELM NAZİRLİYİ FEDERAL DÖVLƏT BÜDCƏLİ ALİ İXTİSADİ TƏHSİL TƏHSİL MÜƏSSİSƏSİ "MİLLİ TƏDQİQAT TOMSK DÖVLƏT UNİVERSİTETİ"

N. A. Podobedova YENİ MƏDƏNİYYƏTARASI PARADİQMA MƏNZƏTİNDƏ DİL TƏHSİLİ Cəmiyyətin indiki inkişaf mərhələsində ali peşə məktəbi mühüm transformasiyalardan keçir. Xüsusi əhəmiyyəti

MUK BÜLLETENİ BƏDİƏT ƏSƏRLƏRİNİN TƏRCÜMƏSİNDƏ TƏRCÜMƏ DÖNÜŞMƏLƏRİNİN TƏSNİFATI APSAMATOVA ASEL JOLDOŞBEKOVNA BAŞ REP. XARİCİ DİL IIA NOU MAO MUK [email protected] Baxmayaraq ki, nisbətən

XARİCİ DİLLƏRİN TƏDRİSİNƏ DİLÇİLİK VƏ ÖLKƏTDƏNİŞSİNƏ YANAŞMA T. N. Çernova (Mogilyov, Belarusiya) Hazırda metodik ədəbiyyatda tədris və tərbiyə funksiyalarından çox danışılır.

UDC 175.8 Vyalshina D.R. Tələbə, TƏRCÜMƏÇİNİN HƏRƏKƏTİNİN ƏMƏLİYYAT TƏRKİBİ, Moskva Dövlət Universiteti. N.P.Ogareva, Saransk, Rusiya Xülasə: Məqaləmdə xarici dillərlə işləyərkən tərcüməçinin fəaliyyətini nəzərdən keçirirəm.

“Peşəkar ixtisaslar sahəsində tərcüməçi” peşə proqramının qısa xülasəsi Peşəkar proqram Təkmilləşdirilmiş proqramın adı “Peşəkar ixtisaslar sahəsində tərcüməçi” Proqramı üçün

Rusiya Federasiyasının Ümumi və Peşə Təhsili Nazirliyi Nazirin birinci müavini V.M.JURAKOVSKİ TƏRƏFİNDƏN TƏSDİQ EDİLMİŞ 1997 Ali peşə təhsili üzrə dövlət təhsil standartı

TƏRCÜMƏNİN ELİM KİMİ İNKİŞAF TARİXİ M.B. Qrolman Tatar Dövlət Humanitar Pedaqoji Universiteti, Kazan, Rusiya Müasir bir çox mürəkkəb problemlər arasında

Rusiya Federasiyası Təhsil Nazirliyinin normativ sənədləri. UNİVERSİTET MƏZUNLARINA ALİ İXTİSAS İXTİSASLAR ÜZRƏ ƏLAVƏ “PEŞƏKİ ÜLAQİQƏT SAHƏSİNDƏ TRANSPRETER” İXTİSASININ VERİLMƏSİ haqqında Sərəncamlar

QAZAĞİSTAN RESPUBLİKASININ TƏHSİL VƏ ELM NAZİRLİYİ “Kostanay” RSE A.Baytursınov adına Universitetin Akademik Universitet Şurasının Dövlət Sədri H.Vəliyev tərəfindən təsdiq edilmişdir 2018 DÖVLƏT PROQRAMI

Özəl ali təhsil müəssisəsi XARİCİ DİLLƏR İNSTİTUTU Təhsil Şurasının iclasında təsdiq edilmişdir 25 avqust 2015-ci il tarixli Protokol Buraxılış şəhadətnaməsinin yazılması qaydaları

Rusiya Federasiyası Təhsil və Elm Nazirliyi FEDERAL DÖVLƏT BÜDCƏLİ ALİ TƏHSİL “SARATOV MİLLİ TƏDQİQAT DÖVLƏT UNİVERSİTETİ”

Mühazirəçi haqqında məlumat: filologiya elmləri namizədi, Moskva Dövlət Universitetinin filologiya fakültəsinin ingilis dilçiliyi kafedrasının dosenti Denis Sergeeviç Muxortov. M.V. Lomonosov. Mövzu: İngilis dilinin qrammatikası: məqalədən

RUSİYA FEDERASİYASI TƏHSİL VƏ ELM NAZİRLİYİ "TOMSK DÖVLƏT PEDAQOJİ UNİVERSİTETİ" Federal Dövlət Büdcə Ali Peşə Təhsili Müəssisəsi

BƏDİİ MƏTNİN TƏRCÜMƏSİNDƏ TARİXİ-MƏDƏNİ KONOTASİYALARIN ROLU Xlyabiç M.V. Tərcümə nəzəriyyəsinin əsas prinsiplərinə görə tərcümə orijinalda olan məlumatların ötürülməsidir

Filologiya elmləri UDC 81:39 (035.3) Gulyaeva Tatyana Petrovna mədəniyyətşünaslıq elmləri namizədi, dosent, Penza Dövlət Memarlıq və İnşaat Universitetinin Xarici dillər kafedrasının dosenti Gulyaeva

Rusiya Federasiyası Təhsil və Elm Nazirliyi FEDERAL DÖVLƏT BÜDCƏLİ ALİ TƏHSİL “SARATOV MİLLİ TƏDQİQAT DÖVLƏT UNİVERSİTETİ”

İNGİLİS DİLİNDƏ MƏTNLƏR VƏ ONLARIN RUS DİLİNƏ TƏRCÜMƏLƏRİNİ MÜQAYISƏ ETMƏK ÜÇÜN İSTİFADƏ SÖZLƏRİNDƏN İSTİFADƏ EDİLMİŞ MƏTNDƏ BORÇLARIN Mövcudluğunun MÜƏYYƏNİLMƏSİ ALQORİTMİNİN TƏTBİQİ Zibert Andrey Oskaroviç aspirant.

TƏRCÜMƏ FƏALİYYƏTİNDƏ TƏRCÜMƏ TRANSFORMASIYALARININ NÖVLƏRİ Panova A.D., Suslova L.V. A.G. və N.G adına Vladimir Dövlət Universiteti. Stoletov Vladimir, Rusiya İÇİNDE TRANSFORMASYON NÖVLƏRİ

Təlimat Forması F SO PSU 7.18.2/05 Qazaxıstan Respublikasının Təhsil və Elm Nazirliyi Pavlodar Dövlət Universiteti adına. S.Torayqırova Tərcümə nəzəriyyəsi və təcrübəsi kafedrası METODOLOJİ

Belarus Dövlət Universiteti (ali təhsil müəssisəsinin adı) Dekan TƏRƏFİNDƏN TƏSDİQ EDİLİR (ali təhsil müəssisəsinin adı) (imza) (İ.O. Soyadı) (təsdiq tarixi) Qeydiyyat ID- /r. Nəzəriyyə

Federal Dövlət Ali Peşəkar Təhsil Təşkilatı "Altay Dövlət Mədəniyyət və İncəsənət Akademiyası" Əlavə Təhsil İnstitutu "TƏSQİQ OLUNUR" Prorektoru

İSPAN VƏ İNGİLİS DİLİNDƏ TƏRCÜMƏNİN SİNTAKTİK VƏ HƏSSAS PROBLEMLƏRİ Miroshnik S.A. Milli Aviasiya Universitetinin Tərcüməsi bir dildə orijinal mətnə ​​əsaslanmayan ekvivalentin yaradılmasıdır

"Kemerovo Dövlət Universiteti" Ali Peşə Təhsili Federal Dövlət Büdcə Təhsil Müəssisəsi 031001 ixtisası üzrə "Tərcümə nəzəriyyəsi və təcrübəsi (ingilis dili rus dili)" fənni üzrə 1 P A R O C H A Y P R O G R A M M A İngilis filologiyası kafedrası

Filologiya üzrə Lomonosov Universiadasının 2-ci (əyani) raundunun iştirakçıları üçün təlimatlar 2016 İstiqamət 1. Rus dili və ədəbiyyatı. Bölmə 1.1. Bölmə “İndiki və keçmişdə rus dili” Əyani

RUSİYA FEDERASİYASININ TƏHSİL VƏ ELM NAZİRLİYİ FEDERAL DÖVLƏT BÜDCƏLİ ALİ İXTİSAS TƏHSİL TƏHSİL MÜƏSSİSƏSİ "TOMSK DÖVLƏT PEDAQOJİ UNİVERSİTETİ"

97 L.I. Milyaeva Müasir idarəetmə dilində "istedad"ın semantik sahəsi (The Economist və Business Week jurnallarının ingilis versiyası əsasında) İstedad aristokratiyası aristokratiyanı əvəz edəcək.

38 A.O. Brodzeli mətni rus dilinin xarici dil kimi tədrisində şifahi ünsiyyətin öyrədilməsi üçün linqvistik və mədəni bir mənbə kimi 20-ci əsrin ortalarında rus dilinin xarici dil kimi tədrisi üsulları. müəyyən edilmişdir

RUSİYA FEDERASİYASI TƏHSİL VƏ ELM NAZİRLİYİ "Tomsk Dövlət Pedaqoji Universiteti" Ali Peşə Təhsili Federal Dövlət Büdcə Təhsil Müəssisəsi

L.İ.Lalova “Saratov vilayəti, Lisoqorsk rayonu, Novaya Krasavka kəndindəki MBOU orta məktəbi” TƏRCÜMƏDƏ TİLİSTİK CİHAZLARIN KEÇİRİLMƏSİ PROBLEMLƏRİ Hal-hazırda mədəniyyətlərarası dialoqun həcminin və rolunun artması ilə əlaqədar.

UDC Serikova E.A. (MSOU, Moskva) Xarici dil kommunikativ səriştəsinin tərkib hissəsi kimi sosial-mədəni səriştənin məzmunu Elmi rəhbər: pedaqoji elmlər doktoru, professor, əməkdar xadim

UDC 811.111 371 İngilis dilinin üç dəyərli sözlərində mənaların tezliyi və xronologiyası I. A. Terentyeva Voronej Dövlət Universiteti 27 mart 2011-ci il Annotasiya: məqalədə

Panina Valeriya Oleqovna adına Tula Dövlət Pedaqoji Universiteti. L.N. Tolstoy adına riyaziyyat, fizika və informatika fakültəsi (magistratura, 2-ci təhsil kursu) NƏZƏRİ-METODOLOJİ ƏSAS OLARAQ BİLİNVİZM

031201 “Xarici dillərin və mədəniyyətlərin tədrisinin nəzəriyyəsi və metodikası” ixtisası üzrə V kursun akademik fənlərinin tezisləri Xarici dillər fakültəsi Kafedra Kursun adı Annotasiya Mədəniyyət üzrə seminar

D.V. SIDORENKO Brest, A.S. adına BrGU. Puşkin GERÇƏKLƏRİN İNGİLİS DİLİNDƏN RUS DİLİNƏ TƏRCÜMƏNİN XÜSUSİYYƏTLƏRİ Reallıqların tərcüməsi milli və tarixi kimliyin ötürülməsinin böyük və mühüm probleminin bir hissəsidir,

Kazan Federal Universitetinin Elabuqa İnstitutu Peşəkar Ünsiyyət SAHƏSİNDƏ TƏRCÜMƏÇİ Əlavə təhsil proqramı Elabuga 2016 Əlavə təhsil proqramı

Əlavə İnstitut/vahid İstiqamət (şifrə, adı) Təhsil proqramı (Magistratura) Təhsil proqramının təsviri Sosial-Siyasi Elmlər İnstitutu/Xarici Elmlər Bölməsi

UDC 81 Trofimov S.V. Moskva Şəhər Pedaqoji İnstitutunun Xarici Dillər İnstitutunun Dilçilik və Tərcüməçilik kafedrasının magistrantı Elmi rəhbər: Guliyants A.B. dosent, pedaqoji elmlər namizədi

Hekayədə stilistik vasitələrin tərcüməsinin xüsusiyyətləri E.A. "Nağıl Ürək" tərəfindən. A.V. Vist, Avrasiya Milli Universitetinin bakalavr tələbəsi. L.N. Qumilyov [email protected] bu məqalə

UDC 8; 81; 811 Kandrashkina O.O., filologiya elmləri namizədi, dosent, Rusiya Samara Dövlət Texniki Universitetinin Xarici dillər kafedrasının dosenti, Samara TOPONIMLARI VƏ ANTROPONIMLƏR Elementlər kimi.

QAZAĞİSTAN RESPUBLİKASININ TƏHSİL VƏ ELMLƏR NAZİRLİYİ 6М020700-TƏRCÜMƏ BİZNESİ İXTİSAS ÜZRƏ QƏBUL İMTAHANI PROQRAMI İstiqamət: elmi-pedaqoji Kostanay, 2018 1 ƏSAS HİSSƏ

MƏDƏNİYYƏTlərarası Ünsiyyət Aspektində HÜQUQİ MƏTNİNİN TƏRCÜMƏSİNİN ƏSASLARI HAQQINDA SUAL ÜZRƏ Livkova A.A., Qoltsova T.A. Rusiya Daxili İşlər Nazirliyinin Voronej İnstitutu Voronej, Rusiya HÜQUQİ MƏTNİN TƏRCÜMƏSİNİN ƏSASLARI HAQQINDA

(bu, xüsusilə rəssamlıqda aydın şəkildə əks olunur), təbii ki, bir şah əsəri digərindən fərqləndirən rəng xüsusiyyətləri var. Bilicilər və sənətşünaslar arasında hər hansı bir rəsmin üstünlüklərindən biri rəng sxeminin zənginliyi və qarşılıqlı uyğunluğudur. Və burada suala yaxınlaşırıq: "Rəng nədir?"

Rəssamlıqda

Konsepsiya özü latın "rəng" (rəng) sözündən gəlir. rəng nədir? Deyə bilərik ki, bu, əsərin rəng quruluşu, vizual olaraq müəyyən edə bildiyimiz rənglərin zənginliyi və ardıcıllığıdır. Rəng incəsənətdə bədii obraz yaratmaq üçün mühüm komponent və vasitədir. Bu, sənətkarın hisslərini və əhvalını çatdırmağa kömək edir. Çeşidlərə görə rəng isti və ya soyuq, tünd və ya açıq ola bilər. Yaxşı rəng hissi yaradıcılıq üçün əvəzsiz bir hədiyyədir. Bir çox məşhur rus rəssamları - artıq dünya klassikləri - bu hissi mükəmməl mənimsəmişlər. Bunun bariz nümunələri Aivazovski və Vrubelin, Repin və Surikov, Şişkin və Korovinin rəsmləridir.

Musiqidə

Sənət növlərindən biri olan musiqidə rəng nədir? Burada bu anlayış, bir qayda olaraq, bir əsərin (və ya müəyyən bir epizodun) müəyyən bir emosional rəngə sahib olduğunu vurğulamaq istədikdə istifadə olunur. Buna müxtəlif tembrlərdən, registrlərdən, nadir alətlərin qeyri-adi səslərindən və oxşar musiqi fəndlərindən istifadə etməklə nail olunur.

Fotoqrafiyada

Bu konsepsiya fotoqrafiya sənətində ən vaciblərdən biridir. Bu vizual vasitə rəssam-fotoqraf tərəfindən fotoşəkillərin dərin məzmununu ən yaxşı şəkildə çatdırmaq üçün istifadə olunur. Əsas rənglər və tonallıq, məharətlə seçilmiş faktura və işıqlandırmadır. Tez-tez istifadə olunan bir texnika şəkli çəkilən obyektin rəng təşkilidir (bədii fotoqrafiya yaratarkən). İşıq axınının istiqaməti, işıq və kölgə, işıq kontrastı qiymətləndirilir. Yəqin elə buna görədir ki, məşhur fotoqrafların əsl yüksək bədii fotoşəkilləri rəsm əsərlərindən az deyil.

Məcazi mənada

Rus dilində rəngləmə nədir? Çox vaxt kiminsə və ya nəyinsə orijinallığı, az-çox aydın ifadə olunan xüsusiyyət kimi başa düşülür. Beləliklə, cisimlərin və canlı personajların çoxlu təzahür və xassələrini müəyyən etmək mümkündür (təkcə bədii əsərlərdə deyil, həm də gündəlik ünsiyyətdə). Məsələn: "Əsrimizin parlaq rəngi" və ya "Bu qəhrəmanın özünəməxsus, xüsusi rəngi var." Gördüyümüz kimi, bu məfhum yüksək ixtisaslaşmış anlayışın hüdudlarından kənara çıxır və sanki məşhur, tez-tez işlənən sözə çevrilir.

Milli xarakter

Bu ifadəni eyni kontekstdə nəzərdən keçirmək olar. Milli rəngin nə olduğunu necə müəyyən etmək olar? Yəqin ki, bir xalqı digərindən, bir xalqı və ya milləti digərlərindən fərqləndirən də budur. Bu anlayışa müəyyən bir xalqa xas olan adətlər, geyim tərzi, dialekt və mədəni irs daxildir.

Bir qayda olaraq, o, özünü ən yaxşı şəkildə musiqidə, tətbiqi sənət əsərlərində, rəqsdə və mahnıda göstərir. Beləliklə, hər kəs, məsələn, rus dəyirmi rəqslərini və Şotlandiya kiltini bilir. Bütün bunlar müəyyən bir milli koloritin xüsusiyyətləridir. Sənət əşyalarında isə o, şah əsərin müəllifinin istəyi ilə də özünü göstərə bilər: şüurlu və ya kortəbii. Burada əsərin ümumi konturuna daxil edilmiş məharətlə yaradılmış xalq boyası ona əlavə bədii rənglər verir (bir şərtlə ki, təbii ahəngdar implantasiya baş versin). Əks halda, həddən artıq istifadə edilmiş təsvir vasitəsi əsərin özünün bədii dəyərini aşağı salır.

  • Rusiya Federasiyası Ali Attestasiya Komissiyasının ixtisası 10.02.20
  • Səhifələrin sayı 152

FƏSİL 1. Dillərin və mədəniyyətlərin qarşılıqlı əlaqəsi

1.1. Dil və mədəniyyət.

1.2. Dünyanın linqvistik mənzərəsi.

1.3. "Ev" dünya şəklinin bir parçası kimi. "Ev" anlayışının tərifinə doğru.

1.4. Nəticələr.

FƏSİL 2. Bədii mətnlərin və onların tərcümələrinin tədqiqinin koqnitiv aspektləri

2.2. Reallıqları çatdırmaq üçün texnikalar.

2.3. Milli mədəni ləzzətlərin qorunması/silinməsi.

2.4. Reallıqların öyrənilməsinin koqnitiv aspektləri.

2.5. "Ev" çərçivəsinin quruluşu.

2.6. Nəticələr.

FƏSİL 3. Yakut eposunun rus və fransız dillərinə tərcümələrində HOME çərçivəsinin təhlili.

3.1. Obyektin məkan bölgüsü.

3.1.1.Obyektlərin nisbi düzülüşü.

3.1.2. Mövzu ilə Obyektin nisbi mövqeyi.

3.1.3. Obyektin məkan təsviri.

3.1.3.1. Obyektin daxili təşkili. Gerçəkliyin forması səviyyəsində korrelyasiya.

3.1.3.2. Daxili/xarici müxalifət.

3. 1.3. 3. Dillərarası omonimiya. Qismən asimmetrik dialeksemlər.

3.2. Obyektin keyfiyyət xüsusiyyətləri.

3.2.1. Obyektin materialı və forması.

3.2.2. Obyekt Atributu.

3.2.3. Obyektin ikonik varlıqları.

3.2.3.1. Obyektlər simvollardır. Serj.

3.2.3.2. Soba - kamin - ocaq.

3.2.4. Obyekt adlarının çoxmənalılığı.

3.3. Çərçivənin praqmatik aspekti.

3.3.1. Obyekt adlarının praqmatik mənası. Obyektə münasibət.

3.3.2. Subyektin obyektlə əlaqəsi.

3.3.3. Subyektlərin hərəkətləri. Evdə davranış qaydaları.

3.3.4. Baş verənlərin şəklinin daxili bölgüsü və ev daxilində subyektin hərəkətləri.

3.4. Çərçivələrin müvəqqəti korrelyasiyası.

3.5. Epik formulların uyğunlaşdırılması.

3.6. Nəticələr.

Tövsiyə olunan dissertasiyaların siyahısı

  • Situasiya reallıqları tərcümə problemi kimi: M.Bulgakovun əsərlərinin mətnləri və onların fransız dilinə tərcümələri əsasında. 2001, filologiya elmləri namizədi Esakova, Mariya Nikolaevna

  • Rus mədəniyyətinin reallıqlarının ingilis və fransız tərcümələrində əksi: İ.İlf və E.Petrovun “On iki stul” və “Qızıl buzov” romanları və onların ingilis və fransız dillərinə tərcümələri əsasında. 2005, filologiya elmləri namizədi Bestolkova, Qalina Vasilievna

  • Tarixi reallıqların rus dilindən ingilis dilinə tərcüməsinin praqmatik aspektləri 2005, filologiya elmləri namizədi Çepel, Natalya Pavlovna

  • Bir insanın xarici görünüşünü təsvir edərkən tərcümə qeyri-ekvivalentliyinin kulturoloji əsasları: N.V. Qoqolun "Ölü canlar" 2003, filologiya elmləri namizədi Truxtanova, Yekaterina Viktorovna

  • Hədəf dilinin müqayisəli-tipoloji və müqayisəli mahiyyəti: Osetin “Narts” eposunun materialı və onun rus və fransız dillərinə tərcümələri əsasında. 2006, filologiya elmləri namizədi Plieva, Elena Borisovna

Dissertasiyanın girişi (referatın bir hissəsi) “Folklor əsərinin tərcüməsi zamanı milli mədəni ləzzətin ötürülməsi xüsusiyyətləri: “Olonxo” yakut eposunun materialı və onun rus və fransız dillərinə tərcümələri əsasında” mövzusunda

Əsərin milli-mədəni ləzzətini çatdırmaq tərcüməçi üçün həmişə çətin iş olduğundan, dil və mədəniyyətin əlaqəsi problemi bədii tərcümə nəzəriyyəsi və praktikası üçün həmişə böyük maraq kəsb edib və maraqlandırır. Bu, təkcə ən "milli" rəngli lüğət olan reallıqların ayrı-ayrı sözlərinin tərcüməsi deyil, həm də ilk baxışdan açıq şəkildə milli xarakter daşımayan vəziyyətlərdir. Folklor əsərinin tərcüməsi janrına, üslubuna, köhnəlmiş sözlərin çoxluğuna və çoxlu reallıqlara görə tarixi ləzzəti çatdırmaq baxımından da çətindir.

Tərcümə edərkən tez-tez məlum olur ki, ana dilində danışan şəxsin malik olduğu müəyyən mədəni məlumat hədəf dildə olan məlumatlara uyğun gəlmir. Bu məlumat adi, zahiri oxşar vəziyyətlərdən danışsaq belə, qeyri-adi və anlaşılmaz, bəzən isə təhrif oluna bilər. Bunun əsas səbəblərindən biri dillərarası və mədəniyyətlərarası ünsiyyəti çətinləşdirən dərin mədəni fərqlərdir.

Eyni zamanda, tərcümə uğursuzluqları müxtəlif genetik ailələrə mənsub dillərdə danışanlar arasında uzunmüddətli tərcümə əlaqəsinin olmaması kimi səbəblərdən də yarana bilər.

Bu tədqiqat folklor əsərinin tərcüməsi zamanı milli-mədəni ləzzətlərin çatdırılması yollarının öyrənilməsinə həsr edilmişdir. Əsərdə yakut mədəniyyəti abidələrindən olan “Olonxo” yakut eposunun “Sürəkli Nyurqun Bootur” mətnindən fraqmentlər və onun vasitəçi dil (rus) vasitəsilə fransız dilinə tərcüməsi təhlil edilir. Bu dillərin strukturlarındakı fərqlər və bu dillərdə danışanlar arasında etnomədəni fərqlərin yaratdığı anlayışlardakı uyğunsuzluqlar, xüsusən də yakut və fransız dillərinə gəldikdə, yakut eposunun tərcüməsini çox çətinləşdirir. Rus mədəniyyəti üçün Yakut mədəniyyətinin xüsusiyyətlərinin qavranılması onlar arasında uzunmüddətli ünsiyyət və tərcümə əlaqəsi səbəbindən daha az çətin olur, buna görə də tərcümə prosesində Yakut mədəniyyətinin elementləri mexaniki olaraq rus mətninə köçürülür. Beləliklə, əksər hallarda tərcümə orijinalın məlumatını saxlayır. Yakut və fransız mədəniyyətləri arasındakı böyük fərq ona gətirib çıxarır ki, bəzi hallarda orijinalın milli-mədəni ləzzətini qəbul edən mədəniyyətin rəngi ilə qeyri-ixtiyari əvəz olunur. Nəticədə fransız tərcüməçisinin buraxdığı çoxlu sayda semantik səhvlər ortaya çıxır və əsərin rənglənməsi bir çox hallarda silinir.

Tərcümə prosesində aydın şəkildə təzahür edən bu cür mədəniyyətlərarası asimmetriya hadisələri nə tərcümə nəzəriyyəsi, nə təzadlı dilçilik, nə də mədəniyyətşünaslıq tərəfindən hələ kifayət qədər dərindən öyrənilməmişdir.

Beləliklə, əsərin aktuallığı folklor əsərlərinin tərcümə xüsusiyyətlərinin hərtərəfli təhlili və mədəniyyətlərarası asimmetriya hadisələrinin daha dərindən öyrənilməsi, habelə situasiya reallığı kateqoriyasının daha da inkişaf etdirilməsi zərurəti ilə izah olunur.

Tədqiqatın obyekti orijinal mətndə təsvir olunan və onun rus və fransız dillərinə tərcümələrində təkrarlanan konkret mövzu vəziyyətlərindən ibarətdir.

Bu tədqiqatın məqsədi folklor əsərində və onun rus və fransız dillərinə tərcümələrində müəyyən subyektiv vəziyyətlərin təsvirində özünü göstərən mədəniyyətlərarası asimmetriyanın xarakterini müəyyən etməkdir; folklor əsərinin milli-mədəni ləzzətinin nə qədər qorunub saxlandığını, onun ötürülmə xüsusiyyətlərinin nədən ibarət olduğunu, xüsusən də vasitəçi dil vasitəsilə həyata keçirilən son tərcümədə izləmək.

Biz ev anlayışı ilə bağlı mövzu situasiyalarından istifadə edərək milli mədəni ləzzətlərin qorunma dərəcəsini nəzərdən keçiririk. Bu çərçivənin əhatə dairəsi bu və ya digər şəkildə evlə əlaqəli hər hansı bir vəziyyəti əhatə edəcəkdir. Bunlar müəyyən bir mədəniyyətə xas olan evdə davranış qaydaları, ev haqqında fikirlər, evin materialı və forması və s. ola bilər. Ev konsepsiyasının məzmunu, daha doğrusu, onun daxili quruluşu və orada insan həyat fəaliyyətinin təşkili, eləcə də bu konsepsiya ilə əlaqəli ən simvolik obyektlər - simvollar böyük maraq doğurur.

Tədqiqatın məqsədi aşağıdakı vəzifələrin həllini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi: - ədəbi əsərlərin mətnlərinin və onların tərcümələrinin tədqiqinin linqvokultural və koqnitiv aspektlərinin nəzəri əsaslandırmasını hazırlamaq;

Tədqiqat metodologiyasını hazırlamaq və tədqiq olunan kateqoriyaların parametrlərini aydınlaşdırmaq;

“Ev” sözü olan mətnlərin fraqmentlərini təcrid edin;

Yakut dilində orijinal mətndə müvafiq mövzu vəziyyətlərinin təsvirini onların rus və fransız dillərinə tərcümələri ilə müqayisə edin;

Mədəni, koqnitiv və semantik mənalar və onların komponentləri arasında oxşar və fərqli cəhətləri müəyyən etməyə çalışın;

Tərcümə edilmiş əsərin (xüsusilə vasitəçi dil vasitəsilə) mədəni məlumatların etibarlı mənbəyi kimi xidmət edə biləcəyini müəyyənləşdirin.

Tədqiqatın elmi yeniliyi ondan ibarətdir ki, milli-mədəni ləzzətin qorunması problemi ev şəraitində subyektiv situasiyaların nümunəsindən istifadə etməklə çərçivələrin idrak nəzəriyyəsi və aktant modelin struktur-semantik nəzəriyyəsi nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirilir. . “Ev” çərçivəsi ilk dəfə olaraq folklor əsərində əksini tapan Yakut mədəniyyətinin faktı kimi onun vasitəçi dil olan rus dili vasitəsilə fransız dilinə tərcüməsi ilə müqayisəli və müqayisəli şəkildə öyrənilir.

İşin nəzəri əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, tədqiqat prosesi zamanı yakut dilindən fransız dilinə rus dilinə tərcümə edilərkən müəyyən edilmiş situasiya reallıqlarının ötürülməsi qanunauyğunluqları və işdə istifadə olunan tədqiqat metodologiyası onun daha dərindən öyrənilməsinə kömək edir. ümumi tərcümə nəzəriyyəsinin, təmasda olan tədqiq olunan dillərin özəl tərcümə nəzəriyyəsinin, eləcə də təzadlı dilçilik və linqvokulturologiyanın daha da inkişafına töhfə verən situasiya reallıqları kateqoriyası.

Əsərin tətbiqi əhəmiyyəti ondadır ki, onda olan müqayisəli təhlil materialı, nəzəri prinsiplər və nəticələr ümumi tərcümə nəzəriyyəsinin, müqayisəli mədəniyyətşünaslığın, yakut, rus və fransız dillərinin xüsusi tərcümə nəzəriyyəsinin tədrisində istifadə oluna bilər. dillərdə, eləcə də tərcümə təcrübəsində.

Tədqiqat üsulları. Tədqiqat yakut dilində yaradılan və vasitəçi dil - rus dili vasitəsilə fransız dilində çoxaldılmış bədii mətnlərin dillərarası müqayisəsidir. Müqayisəli təhlilin metodologiyası çərçivələrin koqnitiv nəzəriyyəsinin müddəalarına, həmçinin struktur semantikanın aktant modelləri nəzəriyyəsinə əsaslanır. Əsərdə aparılan müqayisəli təhlil semasioloji yönümə malikdir.

“Ev” çərçivəsinin təsvirinin müqayisəli dillərarası təhlili üçün faktiki material “Nyurgun Bootur” yakut dastanı olmuşdur.

Swift" və onun rus və fransız dillərinə tərcümələri. Tədqiq olunan situasiyaların tədqiq edilmiş təsvirlərinin ümumi həcmi 80 vahiddən çox təşkil etmişdir. İş prosesində ən etibarlı elmi əsaslandırılmış məlumatları əldə etmək üçün Rusiya və Fransada nəşr olunan leksikoqrafik və istinad materialları, o cümlədən məlumat verənlərdən alınan məlumatlar.

İşin aprobasiyası. Bu tədqiqatda tədqiq olunan məsələlər “Dilçiliyin aktual problemləri və xarici dillərin tədrisinin psixoloji-pedaqoji aspektləri” adlı beynəlxalq elmi-praktik konfransda (Şadrinsk, 2004), “Lavrentyev oxumaları” illik respublika konfransında (Yakutsk, 2003), "Dilçiliyin aktual problemləri" adlı universitet konfransı (Yakutsk, 2004).

Aşağıdakı əsas müddəalar müdafiəyə təqdim olunur:

Uyğunlaşma və ümumiləşdirmə kimi reallıqların çatdırılma üsullarından ən çox istifadə olunduğundan folklor əsərinin milli-mədəni ləzzəti tərcümədə istər-istəməz silinir.

Arxaik lüğətin üstünlük təşkil etdiyi folklor əsərinin tərcüməsi zamanı tərcüməçinin üslubi cəhətdən neytral lüğətdən istifadə etməsi səbəbindən tarixi ləzzət praktiki olaraq qorunmur.

Orijinalın milli kimliyini qoruyub saxlamaq cəhdləri bir çox hallarda tərcümə mədəniyyətinin təsiri və başqa mədəniyyətin elementlərini ona uyğunlaşdırmaq istəyi nəticəsində yaranan semantik pozuntuların formalaşmasına gətirib çıxarır.

Yakut, rus və fransız dillərində nitq nitqinin qurulmasının əsasını təşkil edən bu və ya digər çərçivənin fərqli təbiəti məlumatın böyük təhrifinin səbəbidir.

Bədii əsərin tərcüməsi digər mədəniyyət haqqında etibarlı məlumat mənbəyi kimi xidmət edə bilməz, xüsusən də söhbət zaman və məkan baxımından bir-birindən uzaq olan mədəniyyətlərdən gedirsə.

Orijinal mətnlərin və tərcümələrin tənqidi müqayisəsi etibarlı məlumat verə bilər.

Əsərin tərkibi. 1 əlavə, 175 adda istifadə olunmuş ədəbiyyat və 4 adda mənbə olmaqla ümumi həcmi 152 səhifə olan dissertasiya işi giriş, üç fəsil və nəticədən ibarətdir.

Oxşar dissertasiyalar “Müqayisəli-tarixi, tipoloji və müqayisəli dilçilik” ixtisası üzrə, 02/10/20 kodu VAK

  • Cəngavər reallıqları tərcümə nəzəriyyəsi və praktikasının obyekti kimi: Uolter Skottun “İvanhoe” və “Kventin Durvard” romanlarının materialı əsasında 2005, filologiya elmləri namizədi Titova, Luciya Yurievna

  • Dil müqayisəsi və tərcüməsində mədəni asimmetriya amilləri: rus və fransız hərbi və hərbi-siyasi mətnləri əsasında. 2009, filologiya elmləri namizədi Orishak, Olqa Valentinovna

  • Tərcümə nəzəriyyəsi və praktikasında mədəni müəyyən edilmiş amillər: İngilis-rus ədəbi tərcümələrinin materialı əsasında. 2001, filologiya elmləri namizədi Baqrintseva, Natalya Valerievna

  • Qeyri-ekvivalent lüğətin müqayisəli-tipoloji təhlili: Rus, alman və fransız dillərinin materialı əsasında 2004, filologiya elmləri namizədi İvanova, Natalya Alekseevna

  • Çingiz Aytmatovun əsərlərinin rus, alman və ingilis dillərində müqayisəli təhlili 2006, filologiya elmləri namizədi Novikova, Anna Vladimirovna

Dissertasiyanın yekunu “Müqayisəli-tarixi, tipoloji və müqayisəli dilçilik” mövzusunda, Bondarenko, Liliya Aleksandrovna

3.6. nəticələr

Yakut eposunun rus və fransız dillərinə tərcümələrində ev çərçivəsinin dillərarası müqayisəli təhlili aşağıdakı nəticələr çıxarmağa imkan verir:

1. Tərcüməçilər Yakut eposunu rus və fransız dillərinə tərcümə edərkən milli mədəni ləzzəti çatdırmaq üçün uyğunlaşdırma, təsviri tərcümə, transkripsiya (transliterasiya), trasinq, ümumiləşdirmə kimi üsullardan istifadə etmişlər. Yuxarıda göstərilən üsullardan uyğunlaşma və ümumiləşdirmə ən çox istifadə olunurdu, bunun nəticəsində əksər hallarda milli ləzzət silinir.

2. Yakut və fransız dillərinin səs sistemləri arasında mövcud uyğunsuzluqlar (əsasən konsonantizm sahəsində) yakut sözlərinin transkripsiyasını müəyyən dərəcədə çətinləşdirir ki, bu da onların arasında az sayda əlaqə ilə asanlaşdırılmır. dillər. Çox güman ki, bu səbəbdəndir ki, fransızca tərcümənin müəllifi transliterasiya üsulundan çox az istifadə edib.

3. Ev çərçivəsini ötürərkən fransız və rus dillərinə tərcümələrdə edilən səhvləri iki qrupa bölmək olar. Birinci qrupa rus tərcüməçisi tərəfindən artıq buraxılmış və müvafiq olaraq fransız tərcüməçisi tərəfindən ötürülən səhvlər (onların əksəriyyəti) daxildir. İkinci qrupa fransız dilindən tərcümənin müəllifinin rus dilindən tərcümə edərkən buraxdığı səhvlər daxildir.

4. Yakut və fransız mədəniyyətləri arasındakı böyük fərq ona gətirib çıxarırdı ki, bəzi hallarda orijinal dilin milli-mədəni ləzzətinin qeyri-ixtiyari fransız dilinin rəngi ilə əvəzlənməsi baş verir və çoxlu sayda semantik səhvlərə yol verilirdi. tərcüməçi tərəfindən ortaya çıxdı.

5. Bir çox hallarda arxaik lüğətdən istifadə edilən orijinalla müqayisədə hər iki tərcümə daha müasir, oxucuya başa düşülən və tanış olan, lakin dövrün ləzzətini çatdırmayan bir mühiti təsvir edir.

6. İstər forma, istərsə də məzmunca güclü milli koloriti olan əsərlərin tərcüməsi zamanı zəruri olan sosial-mədəni uyğunlaşma (geniş mənada) tərcümə mətnlərində praktiki olaraq istifadə edilmir.

Nəticə

Bu tədqiqat milli mədəni ləzzətlərin qorunub saxlanılması/silinməsi kimi parametrin kritik əhəmiyyətini göstərdi və situasiya reallıqlarının ötürülməsi ilə bağlı müxtəlif tərcümə strategiyalarını təhlil etdi.

Yakut, rus və fransız dillərinin müqayisəli təhlili üçün əsas arxiv evini ehtiva edən mövzu vəziyyətlərinin təsviri idi. Tədqiqat göstərdi ki, subyekt vəziyyətləri, ayrı-ayrı subyektlərdən daha çox mədəni ənənələr tərəfindən müəyyən edilir və buna görə də tərcümə üçün böyük çətinliklər yaradır. Hər bir vəziyyət onun elementlərinin bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olduğu bir model kimi təqdim edilə bilər. Hər bir mədəniyyətdə bu və ya digər konkret vəziyyətin özünəməxsus milli ləzzəti var, onu başqa dilə tərcümə etdikdə çatdırmaq olduqca çətindir. Bu problemi - orijinalın milli özünəməxsusluğunun hədəf dildə qorunub saxlanması problemini həll etmək üçün tərcüməçilər reallıqları çatdırmaq üçün təsviri tərcümə, uyğunlaşdırma, transkripsiya, izləmə, ümumiləşdirmə və daha az hallarda dəqiqləşdirmə kimi üsullardan istifadə edirdilər. Yuxarıda göstərilən üsullardan daha çox uyğunlaşma və ümumiləşdirmədən istifadə olunurdu ki, onların istifadəsi təbii ki, tərcümə mətnlərində milli-mədəni ləzzətlərin neytrallaşdırılmasına gətirib çıxarır.

Rus və yakut mədəniyyətlərinin bəzi fraqmentlərinin yaxınlığı uyğunlaşmanın istifadəsinə müəyyən dərəcədə kömək edir. Bir çox yakut reallıqları artıq rus oxucusu üçün onların arasında uzunmüddətli ünsiyyət nəticəsində başa düşmək çətin deyil. Eyni sözləri bu dillərin fonetik və qrafik sistemləri haqqında da demək olar ki, bu da transkripsiyadan istifadə etməyə imkan verir.

Yakut və fransız dillərinin səs sistemləri arasında mövcud olan uyğunsuzluqlar (əsasən konsonantizm sahəsində) yakut sözlərinin transkripsiyasını çətinləşdirir, bu dillər arasında az sayda təmaslar kömək etmir. Çox güman ki, bu səbəbdəndir ki, fransız tərcüməsinin müəllifi transliterasiya metodundan çox az istifadə edir və təsviri tərcümədən kifayət qədər tez-tez istifadə edirdi.

Məlum olduğu kimi, bədii mətn həmişə dünyanın bir konkret linqvistik mənzərəsinin xassələrini açıb göstərir ki, bu da rəssamın şüurunda müəyyən, fərdi əks-səda doğurur. Tərcümədə artıq dünyanın iki linqvistik şəkli - orijinal dildə mövcud olan dünyanın mənzərəsi ilə tərcümə dili ilə müəyyən edilən dünyanın mənzərəsi arasında ziddiyyət yaranır. Dünyanın ən azı üç şəklinin qarşıdurması vasitəçi dil vasitəsilə həyata keçirilən tərcümədir, burada müəllifin dünya təsviri tərcümə dillərində mövcud olan dünya şəkilləri ilə ziddiyyət təşkil edir, hər biri özünəməxsus şəkildə.

Orijinalın milli kimliyini qorumaq cəhdləri bir çox hallarda tərcümə mədəniyyətinin təsiri və ona başqa mədəniyyətin elementlərini uyğunlaşdırmaq istəyi ilə yaranan semantik pozuntuların formalaşmasına gətirib çıxarır. Folklor əsərində öz əksini tapmış yakut mədəniyyətinin faktı kimi çərçivə evi, onun vasitəçi dil olan rus dili vasitəsilə fransız dilinə tərcüməsi ilə müqayisə və müqayisə edildikdə bəzən rus dilinə xas olan ev xüsusiyyətlərini (rusca tərcümədə) və Fransız (Fransız tərcüməsində) mədəniyyətləri.

Fransız dilinə tərcümə vasitəçi dil vasitəsilə həyata keçirildiyi üçün əksər hallarda rus tərcüməsinin müəllifinin buraxdığı səhvləri saxlamışdır. Xüsusilə, Yakut evinin daxili quruluşunun təsvirlərində, evin içərisində baş verən hərəkətlərdə, evlə əlaqəli assosiativ şəkillərdə, təsvir olunan ayin və adət-ənənələrdə rast gəlinir.

Situasiyaların çatdırılması zamanı semantik xətaların yaranmasının digər mühüm səbəbi mədəniyyət və adət-ənənələrlə müəyyən edilən bir çox anlayışlarda dillərin strukturunda böyük fərq olmasıdır ki, bu da folklor əsərində təsvir olunan situasiyaların hər zaman bir insan tərəfindən başa düşülə bilməməsinə gətirib çıxarır. Fransız tərcüməçisi hətta rus dili ilə də.

Folklor əsərinin tərcüməsi həmişə bir çox çətinliklərlə doludur, çünki əsərin təkcə milli özəlliyini qorumaq deyil, həm də epik janrın ləzzətini çatdırmaq lazımdır. Olonxo, hər hansı bir epik əsər kimi, evlərin, yataq dəstlərinin, qab-qacaqların, geyimlərin, mebellərin və s. adlarında istifadə olunan müxtəlif növ arxaizmlərin zənginliyi ilə xarakterizə olunur. Bir çox hallarda arxaik lüğətdən istifadə edilən orijinalla müqayisədə hər iki tərcümədə oxucuya başa düşülən və tanış olan, lakin dövrün ləzzətini çatdırmayan daha müasir şərait təsvir olunur.

Aparılmış tədqiqatlar belə qənaətə gəlməyə imkan verir ki, tərcümə başqa mədəniyyət haqqında məlumat mənbəyi kimi yalnız orijinal mətn və onun tərcümələri müqayisə edilərkən nəzərə alına bilər.

Yakut milli özəlliyinin fransız dili vasitəsi ilə ötürülməsi kimi xüsusi tərcümə məsələsinin tədqiqi, orijinalın milli identikliyini dil vasitələrindən istifadə etməklə ötürülməsinin mümkünlüyü haqqında daha ümumi məsələnin bir hissəsi kimi böyük nəzəri maraq doğurur. vasitəçi dilin tərcüməsi nəzərə alınmaqla tərcümənin aparıldığı dil. Orijinal və tərcümələrin müqayisəsi hər üç dil sisteminin hər biri üçün xarakterik olan qanunauyğunluqları müəyyən etməyə və müxtəlif tərcümə strategiyalarının köməyi ilə tərcümə nəzəriyyəsi və praktikasının əsas problemlərindən birini həll etməyə imkan verir. hədəf dildə orijinalın milli ləzzətinin qorunması problemi.

Dissertasiya tədqiqatları üçün istinadların siyahısı Filologiya elmləri namizədi Bondarenko, Liliya Aleksandrovna, 2005

1. Alekseev N.A. X1-də yakutların ənənəvi dini inancları. - XX əsrlər. - Yakutsk, 1975. - 200 s.

2. Arutyunov S.A. Etnik mədəniyyətdə yeniliklərin mənimsənilməsi mexanizmləri. // Etnik mədəniyyətlərin öyrənilməsində metodoloji problemlər. İrəvan, 1978. - s.103-109.

3. Bayburin A.K. Şərqi slavyanların ritual və inanclarında yaşayış.-L., 1983. 191 s.

4. Bərxudarov L.S. Dil və tərcümə. M.: Beynəlxalq münasibətlər, 1975. - 239 s.

5. Velik A. A. Kulturologiya. Mədəniyyətlərin antropoloji nəzəriyyələri. -M.: Nəşriyyat. Rusiya Dövlət Universitetinin Mərkəzi, 1998. 241 s.

6. Belçikov Yu.A. Lüğətin mədəni konnotativ komponenti haqqında. // Dil: sistem və işləmə. M., 1998. - s.30-35.

7. Benveniste E. Ümumi dilçilik. M., 1974. - 544 s.

8. Berkov V. Xalqın lüğəti və mədəniyyəti // Tərcümə ustalığı / Toplu 10. M.: Sovet yazıçısı, 1975. - S. 402-422.

9. Boldırev N.N. Koqnitiv skmantiklər. Tambov, 2000. - 123 s.

10. Bragina A.A. Ölkənin dili və mədəniyyətinin lüğəti. M.: "Rus dili", 1986. - 152 s.

11. Brandes O.P. Dilin praqmatikası tərcümə problemi kimi. // Tərcüməçinin dəftərləri. / Cild. 16. M.: Beynəlxalq münasibətlər, 1979. -S. 65-71.

12. Brudny A.A. Psixoloji hermenevtika. M., 1998. - 332 s.

13. Bubnova G.İ., Qarbovski N.K. Yazılı və şifahi ünsiyyət // Sintaksis və prosodiya. M., 1991. - 268 s.

14. Budaqov P.A. Cəmiyyət tarixində təbiət və mədəniyyət // Dil və mədəniyyət. 1-ci hissə “Nəzəriyyə və təcrübə”. M., 2001. - s.66-92.

15. Weisburd M.JI. Reallıqlar regionşünaslığın elementi kimi // «Rus dili xaricdə», 1972, No 3. S.72-77.

16. Van Dyck T.A. Dil. İdrak. Ünsiyyət. Blagoveshchensk, 2000. - 309 s.

17. Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. Dil və mədəniyyət. Rus dilinin xarici dil kimi tədrisində linqvistik və regionşünaslıq.- M.: Rus dili, 1983.- 269 s.

18. Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. Dil və mədəniyyət. M.: Rus dili, red. 2-ci, 1976. - 234 s.

19. Vinet J.-P., Darbelne J. Tərcümənin texniki üsulları. // Xarici dilçilikdə tərcümələr nəzəriyyəsi məsələləri. M., 1978. - s.157-167.

20. Vinoqradov V.S. Bədii nəsrin tərcüməsində leksik məsələlər. M.: Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 1978. - 174 s.

21. Vlahov S., Florin S. Tərcümədə tərcümə olunmayan. M.: Ali məktəb, 1980.-341 s.

22. Vorkaçev S.G. Rasional qiymətləndirmənin modal sözlərinin tərcüməsində leksik transformasiyalar. // Tərcüməçinin dəftərləri. / Cild. 18.- M.: Beynəlxalq münasibətlər, 1981. S. 82-89.

23. Vıjkeviç R. Serb, rus və polyak dillərinin atalar sözlərində evin semantikası. Http://www.kcn.ru/tatru/science/news/lingv97/n 110.htm.

24. Qak V.G. Müqayisəli leksikologiya. M.: Beynəlxalq münasibətlər, 1977 a. - 263 s.

25. Qak V.G. Fransız və rus dillərinin müqayisəli tipologiyası. L.: Maarifçilik, 1977 b. - 300 s.

26. Qak V.G. Təzadlı üslub haqqında. // Xarici dilçilikdə yenilik. / Cild. 25. M.: 1989. - S. 5-17.

27. Qak V.G. İki mədəniyyəti müqayisə etmək üçün semiotik əsaslar. // Moskva Dövlət Universitetinin bülleteni / Seriya 19. Dilçilik və mədəniyyətlərarası ünsiyyət. No 2. -M., 1992.-S. 117-126.

28. Qak V.G. Tərcümə nəzəriyyəsi və təcrübəsi. M., 1997. - 336 s.

29. Qak V.G. Dil dəyişiklikləri. M .: "Rus mədəniyyətinin dilləri", 1998. - 763 s.

30. Gal N. Söz diridir və ölüdür. Tərcüməçi və redaktorun təcrübəsindən. M.: Kitab, 1987. - 272 s.

31. Qarbovski N.K. Peşəkar nitqin müqayisəli stilistikası (rus və fransız dillərinin materialı əsasında). M.: Moskva Dövlət Universitetinin nəşriyyatı, 1988. - 142 s.

32. Qarbovski N.K. Müasir tərcümə elminin bəzi problemləri haqqında. // Moskva Dövlət Universitetinin bülleteni. / Seriya 19. Dilçilik və mədəniyyətlərarası ünsiyyət No 3. – M., 1998. – S. 125-135.

33. Qarbovski N.K. Rus mədəniyyəti haqqında 104 söz. // Moskva Dövlət Universitetinin bülleteni. / Seriya 19. Dilçilik və mədəniyyətlərarası ünsiyyət. No 4. - M., 2003. - S. 7-23.

34. Qarbovski N.K. Tərcümə tənqidi. // Filologiya təhsilində yeni texnologiyalar. M., 2002. - s.42-53.

35. Qarbovski N.K. Tərcümə nəzəriyyəsi. M .: Moskva Dövlət Universitetinin nəşriyyatı. - 2004. -543 s.

36. Qoqolev A.İ. Yakutların tarixi etnoqrafiyası. Yakutsk, 1983.

37. Qoqolev A.İ. Yakut mifologiyasındakı əsas süjet dəyişiklikləri. // Mif dili Sibir xalqlarının mədəniyyətidir. - Yakutsk: Yakut Dövlət Nəşriyyatı. Univ., 1988. - s.93-101.

38. Qudkov D.B. Mədəniyyətlərarası ünsiyyətin nəzəriyyəsi və təcrübəsi. -M.: İTDGK "Gnosis", 2003. 288 s.

39. Humboldt V. İnsan dillərinin quruluşundakı fərqlər və onun insan övladının mənəvi inkişafına təsiri haqqında // Zvegintsev V.A. 19-20-ci əsrlərin dilçilik tarixi üzrə oxucu. M., 1956.

40. Qureviç P.S. Kulturologiya. M., 1996. - 254 s.

41. Dolinin K.A. Fransız dilinin stilistikası. M.: Təhsil, 1987. - 303 s.

42. Dyakonova V.P. Sibir xalqlarının yaşayış yeri // 21-ci əsrin astanasında Sibir etnik mədəniyyətlərinin ekologiyası. Sankt-Peterburq, 1995.

43. Zamorshchikova JI.C. Mədəni cəhətdən müəyyən edilmiş konnotasiyalar və tərcümə. // Filologiya təhsilində yeni texnologiyalar. M., 2002. - s.59-68.

44. Zorkina O.S. Mətnin öyrənilməsinə psixolinqvistik yanaşma haqqında. // Dil və mədəniyyət. Novosibirsk, 2003. - S. 205 - 210.

45. Zıkov F.M. Olonxonun maddi mühiti // Sibir və Uzaq Şərq xalqlarının epik yaradıcılığı. Yakutsk, 1978. - S. 224 - 227.

46. ​​Zıkov F.M. Yakutların yaşayış məntəqələri, yaşayış evləri və köməkçi tikililəri. Novosibirk, 1986. - 144 s.

47. Elizarova G.V. Mədəni dilçilik. Sankt-Peterburq, 2000. -137 s.

48. Eltsova E. N. Mədəniyyətlərarası ünsiyyətdə dünyanın bölünməsinin milli orijinallığının əksi. // Milli xarakter, mentalitet problemləri və onların dildə təzahürü. XI Elmi-metodiki oxunuşlar. İyun 2001. Abstraktlar. M., 2001. - s.33-35.

49. Emelyanov N.V. Yakut olonxo süjetləri. M.: Nauka, 1980. -375 s.

50. Ermoloviç D.İ. Ekvivalentlik kateqoriyasının axtarışında // Tərcüməçi dəftərləri. / Cild. 23. M.: Beynəlxalq münasibətlər, 1989. - s.15-23.

51. Esakova M.K. Tərcümə problemi kimi mədəniyyətlərarası asimmetriya. // Moskva Universitetinin bülleteni. Seriya 19. Dilçilik və mədəniyyətlərarası ünsiyyət. No 3. - M., 2000. - S. 91-99.

52. Esakova M.N. Bədii tərcümələrin koqnitiv aspektləri. // Moskva Universitetinin bülleteni. Seriya 19. Dilçilik və mədəniyyətlərarası ünsiyyət. No 1. - M., 2002. - S. 3243.

53. İvanov S.B. Yakut yazılarını ələ keçirir. // Sibir və Şimal xalqlarının maddi mədəniyyəti. L., 1976. - 213 s.

54. İllarionov V.V. Yakut eposunda epik formullar və tipik yerlər. // Mif dili Sibir xalqlarının mədəniyyətidir. - Yakutsk, 1988.-S. 71-78.

55. İllarionov V.V. Qədim Olonxosutların sənəti. Yakutsk: Yakutsk kitabı. nəşriyyatı, 1982. - 128 s.

56. İonova O.V. Yakutların yaşayış və ticarət binaları. // Sibir etnoqrafik kolleksiyası. T. 1. - M.-L., 1952. - 276 s.

57. Kade O. Tərcümə problemləri ünsiyyət nəzəriyyəsi işığında // Xarici dilçilikdə tərcümə nəzəriyyəsinin məsələləri. M.: Beynəlxalq münasibətlər, 1978. - s.69-90.

58. Kamenskaya O.L. Mətn və ünsiyyət. M., 1990. - 151 s.

59. Karaulov Yu.N. Rus dili və linqvistik şəxsiyyət. M.: Nauka, 1987.-262 s.

60. Karro J. Yakut eposunun tərcüməsi və onun etnoloji mənası // Folklor və müasir mədəniyyət. Yakutsk: YNTS SB RAS, 1991. - S. 611.

61. Kirkwood G.V. Tərcümə təzadlı linqvistik təhlilin əsası kimi // Xarici dilçilikdə yenilik: Kontrastiv dilçilik. Məsələ 25. M.: Tərəqqi, 1989. - S. 341-349.

62. Kaseviç V.B. Semantika. Sintaksis. Morfologiya. M.: Nauka, 1988.-311 s.

63. Kolesov V.V. Qədim Rusiya: sözlə irs. Kitab 3: Varlıq və gündəlik həyat. Sankt-Peterburq: Sankt-Peterburq nəşriyyatı, 2004. - 399 s.

64. Kolşanski G.V. İdrak və dildə dünyanın obyektiv mənzərəsi. -M.: Nauka, 1990.- 108 s.

65. Kolodeznikov S.K. Yakutların ənənəvi mədəniyyətinin kateqoriyaları: məkan, zaman, hərəkət (folklor materialları əsasında) // Etnosun həyatında mənəvi mədəniyyət. Yakutsk, 1991. - S. 5-25.

66. Koltsova Yu.N. Mədəniyyətşünaslıq kateqoriyası kimi konsepsiyanın strukturu haqqında. // Dil və mədəniyyət. M.: 2001. - S. 5-20.

67. Komissarov V.N. Tərcümə haqqında bir söz. M.: Beynəlxalq münasibətlər, 1973. - 214 s.

68. Komissarov V.N. Tərcümə dilçiliyi. M.: Beynəlxalq münasibətlər, 1980. - 167 s.

69. Komissarov V.N. Tərcümənin mədəni-etnoqrafik konsepsiyası // Dünyanın şəkli: leksika və mətn (ingilis dili əsasında) / Elmi əsərlər toplusu / MSLU Cild. 376. - M., 1991. - S. 126-131.

70. Komissarov V.N. Tərcümənin ümumi nəzəriyyəsi: Xarici alimlərin müzakirə etdiyi tərcüməşünaslıq problemləri. M.: 1999. - 135 s.

71. Komlev N.G. Nitqdəki söz: denotativ cəhətlər. M.: Moskva Dövlət Universitetinin nəşriyyatı, 1992. - 192 s.

72. Komlev N.G. Sözlər, denotasiya və dünyanın şəkli // Fəlsəfə məsələləri. -No11.-1981.- S.25-37.

73. Kopanev P.İ. Bədii tərcümənin tarixi və nəzəriyyəsi məsələləri. Minsk: Nəşriyyat. adına BDU V.İ.Lenin, 1972. - 295 s.

74. Kornilov O.A. Dünyanın linqvistik şəkilləri milli mentalitetlərin törəmələri kimi. M., 1999. - 310 s.

75. Korovkin M.M. Mətndə çərçivə əlaqələri. // Elmi məqalələr toplusu. Cild. 416. MSLU. M., 1993. - s.48-59.

76. Coseriu E. Təzadlı dilçilik və tərcümə: onların əlaqəsi // Xarici dilçilikdə yenilik: Kontrastiv dilçilik. Cild. 25. - M., 1989. - S. 63-81.

77. Kostikova O.İ. Tərcümə şərhinin linqvistik və mədəni aspektləri (“Cinayətlər və cəzalar”ın fransızca tərcüməsinə şərhlər haqqında). // Dil və mədəniyyət. Ed. N.K. Qarbovski. M., 2001. - s.132-146.

78. Kostikova O.İ. Antroponimlər tərcümədə. // Mədəniyyətlərarası ünsiyyət. Dillərin tipologiyası. Tərcümə nəzəriyyəsi. II beynəlxalq elmi konfransın materialları. 20-22 may 2004-cü il M.: Kazan, 2004.-S. 150-155.

79. Krasnıx V.V. Etnopsixolinqvistika və linqvokulturologiya. -M.: İrfan, 2002. 283 s.

80. Kubryakova E.S. Dünyanın linqvistik mənzərəsinin formalaşmasında söz yaradıcılığının rolu. // Dildə insan amilinin rolu: Dil və dünyanın mənzərəsi. M.: Nauka, 1988. - s.141-172.

81. Kudiyarov A.B. Xalq eposunun xronotopu və bədii məkanı // Sibir və Uzaq Şərq xalqlarının folklor irsi. Yakutsk: YNTS SB RAS, 1991. - S. 23-66.

82. Kulakov F.M. Rus nəşrinə əlavə // Minsky M. Bilikləri təqdim etmək üçün çərçivələr. M., 1979. - S. 122-144.

83. Kulakovski A.E. Elmi əsərlər. Yakutsk, 1979. - 375 s.

84. Lakoff J. Klassifikatorların güzgüsündə düşüncə // Xarici dilçilikdə yenilik. Cild. XXIII: Dilin koqnitiv aspektləri. M., 1988.-S. 12-51.

85. Levi-Strauss K. Struktur antropologiya. M., 1983. - 535 s.

86. Sol I. Tərcümə sənəti. M., 1974.

87. Lidendau Ya.İ. Sibir xalqlarının təsviri: 18-ci əsrin I yarısı. // Sibir və Şimal-Şərq xalqları haqqında tarixi-etnoqrafik materiallar. - Maqadan, 1983. - s.24-25.

88. Linqvokulturologiya: etnik qrupun linqvistik təmsili. -Volqoqrad, 2002. 177 s.

89. Lotman Yu.M. Rus mədəniyyəti haqqında söhbətlər: rus zadəganlarının həyatı və ənənələri. Sankt-Peterburq, 1994. - 412 s.

90. Makarov D.S. Xalq müdrikliyi: bilik və fikirlər. -Yakutsk, 1987. 119 s.

91. Maslova V.A. Mədəniyyətşünaslığa giriş. M., 1997. - 203 s.

92. Meletinski E.M. Şimali Asiya xalqları arasında mif və dastan. // Sibir və Uzaq Şərq xalqlarının epik yaradıcılığı. Yakutsk, 1978.-S. 15-20.

93. Mikulina L. Milli-mədəni xüsusiyyət və tərcümə. // Tərcümə ustalığı. Oturdu. 12 1979. M., 1981. - S. 79 - 99.

94. Minsky M. Ağıl və koqnitiv şüursuzluğun məntiqi. // Xarici dilçilikdə yenilik: Dilin koqnitiv aspektləri. Cild. 23. M.: Tərəqqi, 1988. - S. 281-309.

95. Minsky M. Biliklərin təqdim edilməsi üçün çərçivələr. M.: Enerji, 1970.- 152 s.

96. Minyar-Beloruçev R.K. Tərcümə nəzəriyyəsi və metodları. M., 1996. -208 s.

97. Munen J. Tərcümənin nəzəri problemləri. Dil əlaqəsi kimi tərcümə. // Xarici dilçilikdə tərcümə nəzəriyyəsi məsələləri. - M.: Beynəlxalq münasibətlər, 1978. S. 36-41.

98. Muravyov B.Jİ. Leksik boşluqlar (fransız və rus dillərinin lüğəti əsasında). Vladimir, 1975. - 97 s.

99. Naida Yu.Elmə tərcümə etmək. // Xarici dilçilikdə tərcümə nəzəriyyəsi məsələləri. M.: Beynəlxalq münasibətlər, 1978. - s.114-136.

100. Obolenskaya Yu.JI. Mədəniyyətlərin dialoqu və tərcümənin dialektikası. -M., 1998.-311 s.

101. Tərcümənin ümumi nəzəriyyəsi: Xarici alimlərin müzakirə etdiyi tərcüməşünaslıq problemləri. M., 1999. - 135 s.

102. Oyunski P.A. Yakut nağılı (olonxo), onun süjeti və məzmunu / P.A. Oyunski. Talıbıt məqsədyönlülər (seçilmiş əsərlər). Yakutsk, 1975. - T. 2.

103. Paduçeva E.V. Anna Vezhbitskaya fenomeni. // A. Vejbitskaya. Dil. Mədəniyyət. İdrak. M., 1996. - s. 5-32.

104. Polubiçenko Jİ.B., Egorova O.A. Xalq nağıllarının ənənəvi formulları milli mentalitetin əksi kimi. // Moskva Universitetinin bülleteni. Seriya 19. Dilçilik və mədəniyyətlərarası ünsiyyət. M., 2003. - No 1. - S. 7-22.

105. Popov A.A. Qədim Yakut ağcaqayın qabığı urasa. // SSRİ Elmlər Akademiyası Etnoqrafiya İnstitutunun Antropologiya və Etnoqrafiya Muzeyinin kolleksiyası, cild 10. -M.-L, 1949.

106. Popoviç A. Bədii tərcümənin problemləri. M., 1980. - 198 s.

107. Puxov İ.V. Yakut qəhrəmanlıq dastanı. // Sürətli Nyurgun Bootur. Yakutsk, 1975. - 411-422 s.

108. Raie K. Mətnlərin təsnifatı və tərcümə üsulları. // Xarici dilçilikdə tərcümə nəzəriyyəsi məsələləri. M.: Beynəlxalq münasibətlər, 1978. - s.202-228.

109. Repin B.E. Tərcümə əsərində milli səciyyəvi söz-reallıqlar lüğətin xüsusi hissəsi kimi. // Xarici dillərin tədrisinin nəzəri və praktiki məsələləri. M., 1970. -S. 87-98.

110. Retsker Ya.İ. Tərcümə nəzəriyyəsi və tərcümə təcrübəsi. M.: Beynəlxalq münasibətlər, 1974. - 216 s.

111. Rickert G. Təbiət haqqında elmlər və mədəniyyət haqqında elmlər. // Kulturologiya: XX əsr. M., 1995.

112. Dildə insan amilinin rolu: Dil və dünyanın mənzərəsi. -M.: Nauka, 1988.-214 s.

113. Rossels Vl. Tərcümə və orijinalın milli orijinallığı. // Oturdu. Bədii tərcümə məsələləri. M.: Sov. yazıçı, 1955.-S. 165-212.

114. Rıbakov B.A. Qədim Rusiyanın bütpərəstliyi. M., 1987. - 775 s.

115. Salakaya Ş.H. Arxaik eposun tipologiyası haqqında. // Sibir və Uzaq Şərq xalqlarının epik yaradıcılığı. Yakutsk, 1978. - S. 6063.

116. Semenova Z.F. Yakutların kosmoloji fikirləri: simvolizm və işarə. // Etnik qrupun həyatında mənəvi mədəniyyət. Yakutsk, 1991. -S. 91.

117. Seroshevski V.P. yakutlar. Etnoqrafik tədqiqat təcrübəsi. M., 1993. - 714 s.

118. Sidorov E.S. Qədim yakutlar arasında dünyanın görüntüsü. // Sibir və Uzaq Şərq xalqlarının epik yaradıcılığı. Yakutsk, 1978. - S. 162166.

119. Sleptsov P.A. Yakutlar arasında ənənəvi ailə və rituallar (XIX - XX əsrin əvvəlləri). - Yakutsk, 1989. - 113 s.

120. Sleptsov P.A. Yakut ədəbi dili. Milli normanın formalaşması və inkişafı. Novosibirsk: Nauka, 1990. - 277 s.

121. Skreptsova T.G. Amerika Koqnitiv Dilçilik Məktəbi. Sankt-Peterburq, 2000. - 201 s.

122. Smirnov J1.H. Mədəniyyətlərin qarşılıqlı təsirinin bədii tərcümədə əksi. // Etnik mədəniyyətlərin görüşləri dil güzgüsündə müqayisəli linqvomədəni aspektdə. M.: Nauka, 2002.-S. 378-393.

123. Sobolev J1.H. Rus dilindən fransız dilinə tərcümə üzrə dərslik. M., 1952.

124. Sobolev JT. N. Təsvirin təsvirə çevrilməsi haqqında. // Bədii tərcümə məsələləri. M., 1955. - 290 s.

125. Solntsev E.M. Reallıqların ötürülməsi prosesinin sistemli təsviri problemləri (rus və fransız tərcümələri əsasında). Dissertasiyanın xülasəsi. iş müraciəti üçün İncəsənət. namizəd fil. Sci. M., 1999. - 23 s.

126. Sorokin Yu.A., Markovina İ.Yu. Mətn və onun milli-mədəni xüsusiyyətləri. // Mətn və tərcümə. M.: Nauka, 1988. - s.76-83.

127. Suprun A.E. Ekzotik lüğət. // Filologiya elmləri. M., 1958. -No2. - S. 50-54.

128. Taylor E.B. İbtidai mədəniyyət. M., 1989. - 472 s.

129. Tenier L. Struktur sintaksisin əsasları. Fransız dilindən tərcümə -M.: Tərəqqi, 1988. 656 s.

130. Ter-Minasova S.Q. Dil və mədəniyyətlərarası ünsiyyət. -M.: Slovo, 2000.-262 s.

131. Toper P.M. Müqayisəli ədəbiyyat sistemində tərcümə.- M.: “Nasledie”, 2000. 252 s.

132. Truxtanova E.B. Bədii mətnin müqayisəli tərcümə təhlilində koqnitiv çərçivə nəzəriyyəsindən istifadə. // Dil, mədəniyyət və mədəniyyətlərarası ünsiyyət. Ed. Qarbovski H.K. M .: Nəşriyyat. Moskva Univ., 2001. - s.125-133.

133. Whitehead A.N. Fəlsəfə üzrə seçilmiş əsərlər. M., 1990.

134. Uryson E.V. Dünyanın linqvistik mənzərəsinin öyrənilməsi problemləri. M., 1998.-243 s.

135. Utkin K. D. Yakutların dünyagörüşünün memarlıq təcəssümü. Yakutsk: "Citim", 1994. - 31 s.

136. Fedorov A.B. Ümumi tərcümə nəzəriyyəsinin əsasları. M.: Filologiya Tri., 2002. - 415 s.

137. Fenenko N.A. Reallıqların dili və dilin reallıqları. Voronej, 2001. -139 s.

138. Fillmore C. J. Çərçivələr və anlayışın semantikası. // Xarici dilçilikdə yenilik. Cild. XXIII. M., 1988. - s.52-92.

139. Folklor və müasir mədəniyyət. Ed. V.M. Nikiforova. - Yakutsk: Yakut. elmi Mərkəzi SB RAS, 1991. 172 s.

140. Xabibullina E.X. Dillərin və mədəniyyətlərin qarşılıqlı əlaqəsi. // Tərcümə nəzəriyyəsi. Mədəniyyətlərarası ünsiyyət. Müqayisəli üslub. II beynəlxalq elmi konfransın materialları. 21-23 may 2003. M.: 2003. - S. 325-332.

141. Himes D.H. İki növ linqvistik nisbilik. // Xarici dilçilikdə yenilik. Cild. 7. M., 1975. - S. 238.

142. Xayrullin V.İ. Tərcümənin linqvokultural və koqnitiv aspektləri. Dissertasiyanın xülasəsi. iş müraciəti üçün İncəsənət. Dr Phil. Sci. M., 1995.

143. Xaruzin N. Rusiyanın köçəri və yarımköçəri türk və monqol xalqları arasında mənzil təsərrüfatının inkişaf tarixi. M., 1986. -435 s.

144. Xaçaturyan N. Reallıq və tərcüməçilik. // Tərcümə sənəti (1972). M.: Sovet yazıçısı, 1973. - s.42-61.

145. Xudyakov İ.A. Verxoyansk ulusunun qısa təsviri. -Yakutsk, 1969.-439 s.

146. Tsivyan T.V. Dünyanın folklor modelində ev (Balkan tapmacaları əsasında). // İşarə sistemləri üzrə işlər. Tartu, 1978. - No 10.-S. 65.

147. Tsivyan T.V. Dünyanın Balkan modelinin linqvistik əsasları. M.: Nauka, 1990. - 207 s.

148. Çernov G.V. Rus qeyri-ekvivalent lüğətinin (“Sovet reallıqları”) ingilis dilinə tərcüməsi məsələləri (sovet jurnalistikasının tərcümələri əsasında). Diss. Ph.D. M., 1958. - 281 s.

149. Şaklein V.M. Dünyanın etnolinqvistik baxışı linqvomədəni vəziyyətin tərkib hissəsi kimi. // Vestn. Moskva Univ. Ser. 19. Dilçilik və mədəniyyətlərarası ünsiyyət. M., 2000. - No 1. - S. 73-88.

150. Şatkov G.V. Rus qeyri-ekvivalent lüğətinin norveç dilinə tərcüməsi (rus ictimai-siyasi ədəbiyyatının norveç tərcümələri əsasında). M., 1952. - 180 s.

151. Şahnaroviç A.M. Proqramların iyerarxiyası kimi mətn. // Tərcümə və mətnin avtomatik işlənməsi: Sat. elmi tr. / SSRİ Elmlər Akademiyasının Xarici Dillər İnstitutu, Ümumrusiya Mədəniyyət Mərkəzi, Kalinin Kənd Təsərrüfatı İnstitutu. M., 1987. - s.172-174.

152. Schweitzer A.D. Tərcümə və dilçilik. M.: Voenizdat, 1973. - 280 s.

153. Schweitzer A.D. Tərcümənin ekvivalentliyi və adekvatlığı. // Tərcüməçinin dəftərləri. / Cild. 23. M.: Beynəlxalq münasibətlər, 1989. -S. 31-39.

154. Schumann M. Tərcümə edilə bilən sözlər və tərcümə olunmayan sözlər. // Tərcümə sənəti (1963). M.: Sovet yazıçısı, 1964.- S. 124133.

155. Shchetinkin V.E. Fransız dilindən rus dilinə tərcümə üçün bələdçi. M., 1987. - 160 s.

156. Sibir və Uzaq Şərq xalqlarının epik yaradıcılığı. / Ed. N.V.Emelyanova. Yakutsk: SSRİ Elmlər Akademiyasının Yakut filialı, 1978.-230 s.

157. Sibir xalqlarının dastanı və onun tarixi tipologiyası. // Şimal xalqlarının dil və folklor məsələləri. Yakutsk, 1972. - S. 121-142.

158. Ergis G.U. Yakut folkloruna dair esselər. M.: Nauka, 1974. - 401 s.

159. Ergis G.U. Olonxo qəhrəmanlıq dastanı. // Sürətli Nyurgun Bootur. - Yakutsk, 1947. - S. 5-60.

160. Yakobson R. Tərcümənin linqvistik aspektlərinə dair. // Xarici dilçilikdə tərcümə nəzəriyyəsi məsələləri. M.: Beynəlxalq münasibətlər, 1978.-S. 16-24.

161. Yakovlev V.F. Yakut yazılarını ələ keçirir. // Mif dili Sibir xalqlarının mədəniyyətidir. - Yakutsk, 1988. - 161 s.

162. Ağar M. Dil şoku: Söhbət mədəniyyətini anlamaq. Nyu York. 1994. - 184 s.

163. Baguley D. "Après Babil". L"introduisible dans L"Assommoir // La traduction: l"universitaire du Québec à Montreal. Ottava, 1984. - 181-190 P.

164. Fillmore C. J. Çərçivələr və anlayışın semantikası. // Quaderni di semantica / Cild. VI, heç 2. dekabr. 1985. 297 s.

165. Qreimas A.J. Semantik struktur: Metodun öyrənilməsi. -Paris: Larousse, 1966. 262 s.

166. Grevisse M. Le bon istifadəsi. Paris, 1990.

167. Guiraud P. La syntaxe du français. / Que sais-je? Paris: Presses universitaires de France, 1967. - 126 s.

168. Holms J.S. Tərcümə edildi! Bədii tərcümə və tərcüməşünaslıq üzrə məqalələr. Amsterdam, Atlanta: Rodopi, 1988. - 111 s.

169. Ivanov I. La traduction: regard lingustique et semiotika. // META / La traduction en Russie. / Theorie and Pratique. Montreal, 1999. - S. 9-17.

170. Lederer M. La traduction aujourd "hui // Le modele interprétatif. -Paris: Hachette F.L.E., 1994. 223 s.

171. Malblanc A. Stylistique comparé du français et de l'allemand.-Paris, 1961. 289 s.

172. Moreux J.-C. Histoire de l'architecture. / Que sais-je? Paris: Presses universitaires de France, 1968. - 127 s.

173. Mounin G. Les problèmes théoriques de la traduction. Paris: Gallimard, 1983. - 297 s.

174. Neuwmark P. Tərcümə yanaşmaları. Oksford: Pergamon Press, 1981.-200 s.

175. Vinay J. P., Darbelnet J. Stylistique comparée du français et de l'anglais.Paris, 1958. - 331 səh.

176. Balaşov D. M. Xalq balladaları. M.-JL, 1963. - 137 s.

177. Yakutların qəhrəmanlıq dastanı. Buraxılış 1. Nyurgun Bootur

178. Sürətli. // Mətn K.G. Orosina, red. mətn, tərcümə, interstitial məqalə, şərhlər G.K. Ergis. Yakutsk, 1947. - 407 s.

179. Oyunski P.A. Sürətli Nyurgun Bootur. Per. Vlad. Derzhavina. Yakutsk, 1975. - 431 s.

180. Karro Y. Niourgoun le Yakoute, guerrier céleste. Les guerriers celestes du pays yakoute-saxa. Paris: Gallimard, 1994. - 111 s.1. LÜĞÜTLƏR VƏ ENSİKLOPEDİAZ

181. Vasyukova İ.A. Xarici sözlərin lüğəti. M.: Təhsil, 1999. - 514 s.1. Fed

182. Gak V.G., Triomf J. Aktiv tipli fransızca-rusca lüğət. Ed. 2-ci, düzəldildi. M.: Rus dili, 1998.- 1055 s.1. SZHVYA

183. Dal V.İ. Yaşayan böyük rus dilinin lüğəti. M., 2004.1. LRS

184. Butler İ.X. Latın-Rus lüğəti. 2-ci nəşr, yenidən işlənmiş və genişləndirilmişdir. M.: Rus dili, 1976. - 1096 s.1. SLT

185. Kubryakova E. Dilçilik terminləri lüğəti.1996.1. SSLT

186. Rosenthal D.E., Telenkova M.A. Dilçilik terminlərinin lüğət-məlumat kitabı. 2-ci nəşr, genişləndirilmiş. M.: Təhsil, 1986. - 420 s.1. TSRYA

187. BES Böyük ensiklopedik lüğət

188. Dilçilik." V.N.Yartsevanın redaktəsi. M.: Böyük Rus Ensiklopediyası, 1998. - 683 s.

189. KLE Qısa ədəbi ensiklopediya. T.1-8. M.:

190. Sovet ensiklopediyası, 1962-1975.

191. SRYa Rus dili lüğəti: 4 cilddə. M., 1985.

192. Yakut dilinin lüğəti: 3 cilddə. Komp. Pekarsky E.K. M., 1958.

193. Rus dilinin izahlı lüğəti. Komp. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. 4-cü nəşr, genişləndirilmişdir. M., 1997.-944 s.

194. YARS yakutca-rusca lüğət. Ed. P.A.

195. Sleptsova, red. 2-ci, əlavə. Yakutsk: Müasir Ensiklopediya, 1972. - 607 s.

196. PR Petit Robert. Fransız dilinin əlifba lüğəti və analoqu. Paris, 1997. - 2553 s.

197. D. S. J. Chevalier, A. Gheerbrant. Lüğətin simvolları. Robert Laffont/Yupiter. Paris, 1982. - 1060 s.

198. ES Encyclopédie des symboles. General Librairie

199. Française. Paris, 1996. - 818 s.

200. DEH Jean Dubois, Henri Mitterand, Albert Dauzat.

201. Dictionnaire étymologique and Historique du Français. -Paris, 1997.-822 s.L.

Nəzərə alın ki, yuxarıda təqdim olunan elmi mətnlər yalnız məlumat məqsədləri üçün yerləşdirilib və orijinal dissertasiya mətninin tanınması (OCR) vasitəsilə əldə edilib. Buna görə də, onlar qeyri-kamil tanınma alqoritmləri ilə əlaqəli səhvləri ehtiva edə bilər. Təqdim etdiyimiz dissertasiyaların və avtoreferatların PDF fayllarında belə xətalar yoxdur.

N əsərinin xalqa aid olduğunu,
və populyar mədəniyyətə deyil?

1)
Bu əsərlə bağlı mətbuatda bir neçə məqalə dərc olunub.

2)
Bu əsər mənşə ölkəsində populyar deyil.

3)
Bu əsər şifahi ənənədə nəsildən-nəslə ötürülür.
bir nəslə.

4)
Bu əsər peşəkar musiqiçilərin konsertlərində ifa olunur.

İşi təxirə salın İşi ayrı pəncərədə göstərin 2128B7

Cəmiyyətin növləri ilə bağlı aşağıdakı mülahizələr düzgündürmü?

Sənaye cəmiyyətinin formalaşması mərhələsində sənaye inqilabı baş verdi.

Postindustrial cəmiyyətdə insan ilk növbədə qəbilə və ya etnik icmanın nümayəndəsi kimi qiymətləndirilir.

1)
yalnız A doğrudur

2)
yalnız B doğrudur

3)
hər iki hökm düzgündür

4)
hər iki hökm səhvdir

Tapşırığı təxirə salın Tapşırığı ayrıca pəncərədə göstərin BAc155

İncəsənəti mənəvi mədəniyyətin bir forması (sahəsi) kimi fərqləndirən xüsusiyyət hansıdır?

1)
sosial hadisələrin izahı

2)
dünyanın bədii obrazlarda əks olunması

3)
fundamental dünyagörüşü problemlərinin həlli

4)
anlayışlar və ümumiləşdirmələr səviyyəsində dünyanın dərk edilməsi

Tapşırığı təxirə salın Tapşırığı ayrıca pəncərədə göstərin 5e0006

Z ölkəsində geniş texnologiyalar və əl alətləri üstünlük təşkil edir və sinif strukturu formalaşır. Aşağıdakılardan hansı Z ölkəsinin ənənəvi cəmiyyət kimi inkişaf etdiyi qənaətinə gəlməyə imkan verir?

1)
infrastrukturun intensiv inkişafı

2)
yaşayış təsərrüfatının üstünlük təşkil etməsi

3)
elmi biliklərin geniş yayılması

4)
şəhər əhalisinin artımı

İşi təxirə salın İşi ayrı pəncərədə göstərin B8FFc6

İdrakla bağlı aşağıdakı mülahizələr düzgündürmü?

İdrak insan üçün zəruri olan biliklərin əldə edilməsi və daim yenilənməsinin yaradıcı prosesidir.

Hissi idrak rasional idrakdan konseptual, mücərrəd və nəzəri xarakterinə görə fərqlənir.

1)
yalnız A doğrudur

2)
yalnız B doğrudur

3)
hər iki hökm düzgündür

4)
hər iki hökm səhvdir

İşi təxirə salın İşi ayrı pəncərədə göstərin c07402

Aşağıdakılardan hansı rasional biliyin formalarına aiddir?

1)
hiss

2)
yaddaş

3)
performans

4)
hökm

İşi təxirə salın İşi ayrı pəncərədə göstər cBB33e

Z ölkəsinin alimləri səhiyyə sisteminin hərtərəfli tədqiqi əsasında onun inkişaf konsepsiyasını yaratmışlar. Bu fəaliyyətin obyekti (vardır)

1)
alimlər

2)
inkişaf konsepsiyası

3)
səhiyyə sistemi

4)
hərtərəfli öyrənilməsi

İşi təxirə salın İşi ayrıca pəncərədə göstərin BDD2D0

Mədəni nailiyyətlərlə bağlı aşağıdakı mülahizələr doğrudurmu?

Mədəni nailiyyətlər müəyyən dövr insanlarının mənəvi fəaliyyətinin məhsuludur.

İnsanların maddi fəaliyyətinin nəticələri mədəni nailiyyətlərdə təcəssüm olunur.

1)
yalnız A doğrudur

2)
yalnız B doğrudur

3)
hər iki hökm düzgündür

4)
hər iki hökm səhvdir

İşi təxirə salın İşi ayrı pəncərədə göstər c9D24A

Aşağıdakılardan hansı qeyri-elmi biliyin nəticəsidir?

1)
Kosmik "qara dəliklərin" mənşəyi nəzəriyyəsi

2)
xalq əlamətlərinə görə hava proqnozu

3)
dünya iqtisadiyyatının inkişafı parametrlərinin hesablanması

4)
informasiya cəmiyyəti nəzəriyyəsi

İşi təxirə salın İşi ayrı pəncərədə göstərin e3508D

Alim tarixi muzeydə vikinq mifologiyasına dair təqdimatla çıxış edib. Bu fəaliyyətin mövzusu

1)
hesabat

2)
muzey

3)
mifologiyanın əsasları

4)
alim

Tapşırığı təxirə salın Tapşırığı ayrıca pəncərədə göstərin

Rəngkarlıqda rəng bədii formanın ən mühüm elementidir, sənət əsərlərinin obrazlı məzmununu açmağa xidmət edir. "Rəng" termini latın rəng sözündəndir, rəng, boya deməkdir. Rəssamlıqda rəng “əsərin bütün rəng elementləri arasındakı əlaqənin xarakteri, reallığın doğru və ifadəli təsviri vasitələrindən biri kimi onun rəng quruluşudur”. Əsrlər boyu, XVI əsrdən başlayaraq rəssamlar arasında rəsmdə forma və ya rəngin, naxışın (xəttin) və ya rəngin üstünlüyü ilə bağlı mübahisələr gedirdi ki, bu mübahisələr əsasən idealist şəkildə mütləqin axtarışında, bir anlayışı digərindən təcrid etməklə həll edilirdi. . İntibah dövrünün rəssamları rəsmləri rəssamlığın təməl əsası kimi qiymətləndirdilər, lakin eyni dövrdə Florensiyalıların xətti məktəbi ilə birlikdə Venesiyalıların şəkil və koloristik məktəbi yarandı - Giorgione, Titian, Veronese. İnqres hesab edirdi ki, “rəng rəsmini bəzək ilə tamamlayır, lakin bu, məhəllədən olan məhkəmə xanımından başqa bir şey deyil. Bənzər bir fikri David də ifadə etdi: “Xətt realın konturudur, rəng isə ilğımdan başqa bir şey deyil”.

Hətta 19-cu əsrin rus realist rəssamlıq məktəbinin bəzi nümayəndələri. oxşar fikirlər söyləmişlər. P.P.Çistyakov deyirdi: “Yüksək sənət insan ruhunun ayrılmaz sərvəti kimi özünü mahiyyətcə xasiyyətdə göstərir. Effekt, rəng - bunlar hamısı köməkçi vasitələrdir, onlardan insafla istifadə etməyi bacarmaq lazımdır”. Bununla belə, rəssamlığın “ikinci dərəcəli” keyfiyyəti və formanı tamamlayan və bəzəmək üçün yalnız köməkçi vasitə kimi rəngə yuxarıda göstərilən münasibətlə yanaşı, sənət tarixi bizə rəngkarlıqda rəng və rəngin fəal vasitə kimi istifadəsinə dair çoxsaylı nümunələr verir. bədii obrazın qurulmasında. Titian və Veronezin, Rembrandt və Rubensin, rus rəssamları B. Surikov, V. Serov, K. Korovin, M. Vrubel, M. Konçalovskinin, A. Lentulovun və bir çox başqalarının əsərlərində rəngdən bədii və bədiiliyi ifadə etmək üçün fəal şəkildə istifadə olunur. yaradıcı konsepsiyanın obrazlı məzmunu. Məşhur erməni rəssamı Martiros Saryan bildirib ki, rəssam dünyanı və dünyaya münasibətini ilk növbədə rənglərlə ifadə edir. Rəng nəzəriyyəsi sənət nəzəriyyəsinin, tarixinin və praktikasının inkişafı ilə əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalmışdır. 19-cu əsrdə Hegel rəngin valerine rəngkarlığı ilə bağlı tərifini verdi. Rəngin mahiyyəti onun təbirincə desək, “bütün rənglərdən istifadə edilməsindədir ki, rəngin zirvəsini təşkil edən obyektdən asılı olmayan əksiklik oyunu üzə çıxsın; rənglərin bir-birinə nüfuz etməsi, başqa əkslərə axan reflekslərin əks olunması və elə incə, keçici və mənəvi xarakter daşıyır ki, musiqiyə keçid buradan başlayır”. Və daha sonra o yazırdı ki, “rəngin böyük müxtəlifliyi sadəcə özbaşınalıq və rerum naturada mövcud olmayan təsadüfi rəngləmə üsulu deyil, o, şeylərin öz təbiətindədir”. 19-cu əsrdə Rəng nəzəriyyəsi və bədii təcrübə təbiəti təqlid etmək fikrinə əsaslanırdı. Rəng ustası, işıqlandırılmış obyektlərin təbiətinə xas olan rəng tonunu götürməyi və rəsmdəki rəng birləşmələrinə harmoniya verməyi bilən rəssam hesab olunurdu. 20-ci əsrin əvvəllərində. Alman tədqiqatçısı E.Utitz rəngdən istifadənin müxtəlif formalarını bədii ifadə vasitəsi kimi təsnif etdi və təsviri sənətdə rənglərin təşkilinin üç əsas növünü müəyyən etdi: polixrom, harmoniya və kolorizm.

Utitsin fikrincə, polikrom rəngləmə ilə əlaqədardır və heykəltəraşlıq, memarlıq, ornament və afişalarda istifadə olunur. Rənglərin ahəngdarlığının zəruri olduğu, bədii əsərə müəyyən əhval-ruhiyyə verən, məzmuna təsir edən sənət növlərində harmoniyadan istifadə olunur. Utitsin fikrincə, rəng sisteminin təşkili prinsipi kimi kolorizm yalnız təbiəti təqlid etməklə mümkündür, yalnız rəssamlığa xasdır və dekorativ-tətbiqi sənətdə nadir hallarda istifadə olunur. Fikrimizcə, ornamentdə rəngin yalnız polixrom (rəngləmə) vasitəsilə istifadəsi qanunsuzdur, çünki ornament rəng çalarının ahəngdar birləşmələri vasitələrindən istifadə etməklə yaradılmışdır ki, bu da ornamental motivlərin məzmununa və onların emosional təsirinə təsir göstərir. Digər alman alimi F.Yenicke təbiətin imitasiya prinsipi əsasında qurulmuş rəsm əsərinin rəng strukturunda üç növ kolorizmi müəyyən edir: mütləq rəng, şişirdilmiş rəng, tonal rəng. Mütləq rəngləmə təsvir olunan təbiətin rənginin və tonunun bütün modifikasiyalarını, şişirdilmiş rəngləmə təbiətin rəng birləşmələrinin şişirdilmiş doymasını, tonal rəngləmə təsvir olunan təbiətin real rənglərini deyil, məqsədyönlü şəkildə uyğunlaşdırılmış və ümumi rəng tonu vasitəsilə ifadə edilmişdir. Rəng rəssamlıqda bədii ifadə vasitəsidir və bədii forma elementi kimi rəsmin ideya-semantik və obrazlı məzmunu ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır.

Rəng rəssamın özünəməxsus dünyagörüşünü, onun estetik baxışlarını və dolayısı ilə dövrün ümumi bədii mədəniyyətini ifadə edir. Rəssamlıqda rəng kosmosun təsvirinin xüsusiyyətləri və təsvir elementlərinin formalarının stilistik şərhi ilə birbaşa bağlıdır. Rəng birləşmələrinin təşkili sistemi kimi rəngləmənin əsasını realistik təsviri yazıda (məkan xiaroskuro rəngkarlığı) rəng və tonal əlaqələr, dəyər, ton, yarımtonlar, tonallıq, tərəzilər, çalarlar və s. Dekorativ rəngkarlıqda rəngin əsasını yerli rənglərin ahəngdar birləşmələrinin ritmik təşkili təşkil edir. Rəngkarlıqda rəngə rəng tonlarının ahəngdar birləşmə qanunları, açıqlıq və rəng kontrastları hadisələri, rənglərin optik qarışması qanunları daxildir. Rəngkarlıqda rəng və ton münasibətləri sistemini, ton və yarım ton problemlərini daha ətraflı nəzərdən keçirəcəyik və burada rəngin digər komponentlərinin qısa təsviri üzərində dayanacağıq. "Valere" termini 19-cu əsrdə rəssamlıq sənətinin praktiki və nəzəriyyəçiləri tərəfindən tez-tez istifadə olunurdu, indi daha az istifadə olunur. "Valere" termini fransızca "dəyər, dəyər" mənasını verən valour sözündəndir. Bu sözün hərfi tərcüməsi təsviri sənətin praktiki və nəzəriyyəçilərinin qoyduğu məzmunu əks etdirmir. Bəzi rəssamlar və nəzəriyyəçilər şücaəti rəng zənginliyini qorumaqla, rəngkarlıqda təsvir elementlərinin tonal gradasiyalarının işıqdan qaranlığa qədər inkişafı kimi başa düşürlər. Valera prinsiplərinə yiyələnmək rəssama kölgədə açıq obyekti tünd rənglərlə rəngləməyə imkan verir ki, obyektin açıqlığı hiss olunsun və ya kölgədə parlaq obyekti tünd rənglərlə rəngləsin ki, obyektin açıqlığı hiss edilsin. belə ki, obyektin parlaqlığı hiss olunsun.

Bizim nöqteyi-nəzərimizdən “valer” termininin düzgün şərhini K.Yuon verir: “Valer fransızca ənənəvi termindir ki, rəsmin təsviri məziyyətlərini təhlil edərkən istifadə olunur və tərcüməsi çətindir. Bu, rəngin keyfiyyətini deyil, rəngin keyfiyyətini ifadə edir, ikincisi ona xas olan hər şeyin məcmusunu ifadə edir: rənginin keyfiyyəti, işıq və texniki cəhətdən teksturalı aspektlər. Valer, təsviri hissələrin öz aralarında səciyyəvi xüsusiyyətlərinə xas olan incə şəkildə qəbul edilən şəkil əlaqələri və hissləri nəticəsində meydana çıxan təsvir dəyərini, xiaroskurodan formalaşan, subyektin rəngarəng və plastik məzmunundan yaranan bütövün vəhdətində müəyyən edir. Valeralar şəkilli hisslərin incəliklərinin formal göstəriciləridir”. Rəssamlıqda Valeri, tonların deqradasiyası və nəticədə rəng sxeminin formalaşması yolu ilə bir rəng tonunun digərinə görünməz şəkildə keçməsi ilə yaradılmışdır. Rəng sxemi rəng, doyma və yüngüllük baxımından bir-birinə yaxın olan samit rənglər toplusudur. Rəsmin rənglənməsi tez-tez sözlərlə xarakterizə olunur: isti, soyuq, gümüşü, qızılı, ocher-qırmızı, rəng sxeminə istinadən. Çox vaxt rəsmin rəng sxemi rəng sxemi adlanır. Bəzən bir rəsm bir neçə rəng şkalasından istifadə prinsipi əsasında qurulur, lakin onlar ümumiyyətlə aparıcı rəng miqyasına tabedirlər və ya onu vurğulamaq və kontrast etmək üçün xidmət edirlər. Rəngkarlıqda bir neçə rəng şkalasından istifadə müəyyən tonallıq yaradır ki, bu da bəzən rəsmin koloristik tonallığı adlanır.

Rəssamlıqda müxtəlif rəng tonlarından istifadə mövsümün vəziyyətini, günün, hava şəraitini və s. Rəngkarlığın koloristik zənginliyinə həm də rəngin nüansları, onun müxtəlif çalarlarının axtarışı vasitəsilə nail olunur. "Nüans" termini fransızca nüans sözündəndir və "kölgə" deməkdir. Çalarları ilə zənginləşdirilmiş nüanslı rəng rəngin titrəməsi, onun məkanlılığı hissi yaradır. Rəssam üçün rəngin özündən daha qiymətli olduğunu deyirlər. K.F.Yuon demişdir: “Rənglərinin hər birində min zəngin çalarları nəfəs almayan rəsm ölü rəsmdir”. Rəssamlıqda koloristik həllərin müxtəlif üsullarını təhlil edən sənət nəzəriyyəçisi N.P.Volkov demişdir: “Rəsmin rəng konstruksiyasının qaydalar sistemini yaratmaq üçün çoxlu cəhdlər olmuşdur. Çox vaxt öz müəllifləri üçün faydalı olan bütün bu cəhdlər tezliklə ölü reseptlərə çevrildi, çünki qaydaların yaradıldığı vəzifələr dəyişdi”. Yalnız üç ən ümumi qanun qalır - rəngin görünmə qanunu, təsvirin mənalı vəzifəsinə tabeçilik qanunu və təbii rənglərin düzülməsi sisteminin birliyi (bütövlük) qanunu.

Rəsmin rəngi, təsvir mühitindəki işıqlandırma mənbəyinin təbiəti və rəngindən əhəmiyyətli dərəcədə təsirlənir. Təsvir edilən elementlərin rəngləri nə qədər müxtəlif olsa da, işıqlandırmanın təbiəti və rəngi onları koloristik cəhətdən birləşdirir. Məsələn, ay işığı altında obyektlərin bütün rəngləri boz-mavi və yaşılımtıl-mavi çalarları əldə edir, günəş batdıqda isə ox-qırmızı və ya narıncı-bənövşəyi olur. Rənglərin rəng birləşməsinin prinsiplərini başa düşmək üçün bəzən müxtəlif rəngli eynəklərdən görüntü elementlərinə baxmaq tövsiyə olunur. Təbiətə sarımtıl-qırmızı eynəkdən baxsanız, axşam işığına yaxın, mavi-mavi eynəkdən baxsanız, ay işığına yaxın təəssürat yaranır. Bir mənzərəni çəkərkən, təsvirin müxtəlif elementlərinin ümumi işıqlandırma rəngi ilə birləşməsi rəng strukturunun harmoniyasını yaratmaq üçün əsasdır, yəni. bir rəsmin rənglənməsi. Landşaftda təsvir elementlərinin koloristik təşkili prinsipləri, məsələn, buludlu bir yay gününün vəziyyətini, aylı gecəni, alaqaranlığı, parlaq günəşli günü, qürubu, aydın və ya açıq havanı təsvir edən şəkilli tədqiqatları müqayisə etsək daha aydın görünür. buludlu qış günü. Bu eskizlərdə təsvirdəki hər bir elementin həm işıqda, həm də kölgədə rəngi korrelyasiya edilməli və digər rənglərlə və təsvirin ümumi rənglənməsi ilə uyğun olmalıdır. Şəkildəki ən azı bir rəng işıqlandırma rənginin təsirini ifadə etmirsə, bu rəng verilmiş işıqlandırma vəziyyətinə yad və yad olaraq seçiləcək, təsvirin koloristik harmoniyasını və bütövlüyünü pozacaq.

Beləliklə, koloristik (təbiətdə işıqlandırmanın ümumi rəngi ilə müxtəlif rənglərin birləşdirilməsi əsasdır, rəng yaratmağın açarı, rəsmin ahəngdar rəng quruluşudur. P. P. Volkov da bunları söylədi: "Rəngli təsvirin vəzifəsi həmişə və mütləq - sırf yaradıcı tapşırıqlar olmadıqda belə - birincisi, sonsuz sayda rəng hadisələrini palitranın məhdud lüğətinə tərcümə etmək, ikincisi, rəngin həcmli-məkan ömrünü tərcümə etmək vəzifəsi. məhdud təyyarə parçasını əhatə edən ləkələr sistemi”.

a) Eyni vaxtda işıq və rəng kontrastları

b) Spektr rənglərinin üçbucaqda düzülməsi

c) Rəngin uyğun olmayan keyfiyyətləri. Eyni şərtlərdə mavi rəng qırmızıdan daha çox məsafə hissi yaradır.

© 2023 skudelnica.ru -- Sevgi, xəyanət, psixologiya, boşanma, hisslər, mübahisələr