"Goethe Faust faciəsinin əsas personajlarının şəkilləri.

Faust . Adı latınca faustus sözündən gəlir - xoşbəxt, şanslı. F. obrazı bütün həyatını Gyote ilə müşayiət etdi, "Prafaust" faciəsinin ilkin layihəsi 1773-1775-ci illərə aiddir; bütövlükdə faciə 1831-ci ildə tamamlandı (son düzəlişlər ölümündən az əvvəl, 1882-ci ildə Gyote tərəfindən edilmiş). Faciə üzərində iş getdikcə F. obrazı getdikcə daha böyük bir fəlsəfi ölçü əldə etdi. Faciənin son variantında F. bütün bəşəriyyətin bir nümayəndəsi, həyat üçün əvəzolunmaz susuzluğu, bilik, yaradılış və yaradıcılıq istəyi kimi çıxış edir. Qarşıdakı dramın qeyri-adi ölçüləri cənnət və cəhənnəmin F.-nin ruhu ilə mübahisə etməyə başladığı Cənnətdəki Prologue-da artıq açıqlanır. Lord Allah və Mefistofel. Gyote özü də bu müqəddimənin Allahla Şeytanın Əyyubun ruhu haqqında mübahisə etdiyi bibliyalı Əyyub Kitabına bənzərliyini qeyd etdi. Faciə boyunca F. bir sıra metamorfozlardan keçir. Birinci hissədə, dövrünün bütün elmlərini mənimsəmiş, lakin kitab biliklərindən dərin məyus olan təcrübəli bir elm adamı və İslahat dövrünün adibi olan F. görünür. "Kainatın daxili əlaqəsini" başa düşmək istəyir. Ancaq bu, mücərrəd elmin verə bilmədiyi şeydir. F. iş otağında sıxışdırılır, insanlara, vəhşi təbiətə can atır. Onu gəzintidə, adi insanlar arasında və təbiətlə ünsiyyətdə görürük ("Qapılarda" səhnəsi): bu gəzintilərdə F. pedant, məhdud tələbəsi olan Vaqneri müşayiət edir. Mövzu "F. və təbiət ”bütövlükdə işin əsas mövzularından biridir. F. güclü, titan impulsları olan bir adamdır (Prometey və Məhəmmədin faciələri üzərində işlədiyi zaman Gothe obrazını gənclik illərində bu qədər çox tutması təsadüfi deyil). F.in Mefistofel ilə razılığa gəlməsinə səbəb olan təbiətin sirlərini, bilik, dünyanı və insanları dərk etmək üçün sonsuz ehtirasıdır. F.'nin əsas xüsusiyyəti əbədi narahatlıqdır, buna görə müqavilənin xüsusi bir şərtini irəli sürür: şeytan yalnız F. 'anı dayandırmaq' istədiyi təqdirdə qazanacaq. Lakin F. əmindir ki, bu heç vaxt olmayacaqdır. Bundan sonra F. bir sıra sınaqlardan və həssas sınaqlardan keçməli olacaq. Əvvəlcə Airbach zirzəmisindəki kobud içki. Sonra ifritə mətbəxində hazırlanmış sehrli bir içki cavanlığını və cavanlaşmamış şövqünü qaytarır. Birinci hissənin ən vacib hadisələrindən biri F. Marqarita ilə görüşüdür. Bu gənc qıza olan sevgi, dəyişir və tənha fərziyyələrdən sonra ilk dəfə sadə insanlıq oyandırdıqdan sonra F.-ni dəyişir və zənginləşdirir. Ancaq Marqaritanın dünyası F. üçün çox dardır və ruhunda faciəli bir parçalanma yaranır. Marqaritaya olan ehtiras və Mefistofelin hiylələri F.-nı ağır cinayətlərə aparır: o, Marqaritanın anasının ölümü və qardaşı Valentinin öldürülməsində məsuliyyət daşıyır. Bundan sonra F. yoldaşı ilə birlikdə şəhərdən qaçmağa məcbur olur; Mefistofellər onu şeytan qüvvələrinin təhqir olunmamış şənbə gününə (Walpurgis Night) cəlb edir. Ancaq F. bu ağır günlərdə, ağır günahlara qapıldığı görünsə də, yaxşılıq istəyi daha güclü olur. Tövbə, Marqaritaya hədsiz mərhəmət, müəyyən dərəcədə ruhunu təmizləyir, Marqaritanı həbsdən qurtarmaq üçün ümidsiz bir cəhd edir. Faustun ikinci hissəsi birincisindən ciddi şəkildə fərqlənir; F. obrazı burada tamamilə yeni bir məna əldə edir. Gyote dəfələrlə vurğulamışdır ki, F. yalnız sözün adi mənasında əsərin qəhrəmanı deyil, onun obrazı faciənin birliyini dərk etmək üçün zəruridir. F.-nin fəaliyyət sahələri birinci hissə ilə müqayisədə getdikcə daha da genişlənir: bunlar hökumət fəaliyyətləri və fəlsəfi mübahisələr və orijinal ellin ənənələri və mifləri, Yunan gözəlliyi və nəhayət, dənizdən yeni torpaqları fəth etməklə yorulmadan yaradıcı işdir. Gyote'nin ikinci hissədə böyük bir tarix dövrünü - antik dövrdən XIX əsrin birinci rübünə qədər çəkmək istəyi. - onu daim uydurmalara əl atır. İkinci hissə üzərində işləyərək, 1826-cı ilin oktyabrında Gyote W. Humboldt'a "Troyun süqutundan Missolunga'nın tutulmasına qədər" üç min ili əhatə etdiyini bildirdi (Bayronun öldüyü şəhər).

Faust eyni adlı Gyote faciəsinin əsas personajıdır. Onun faciəli həyat hekayəsi əsərin süjet əsasını təşkil edir. Köhnə bir ensiklopedik bir elm adamı və həyatı ilə məyus olur, intihar astanasındadır, lakin digər dünyadakı qüvvələrə, Mefistofellərin pis ruhuna cavab verir və yeni bir həyat tapır.
  Əgər xalq Faustunun əsas ideyası özünü şeytana satmış bir insanın anti-xristian və əxlaqsız davranışına qarşı bir xəbərdarlıqdırsa, onda Gyote maarifçilik ideologiyasının ən vacib fəlsəfi tezislərinin və daxili ziddiyyətlərinin təcəssümü olan bir insan fiquru yaratmağı hədəfləyir.
  Həqiqətən, Faust bir tərəfdən o dövrün inkişaf etmiş insanı haqqında maarifləndirici fikirlərin idealını təcəssüm etdirir: maraqlı və aktiv, fikirləri sərbəst və fikirləri qərəzsiz, daim yeni biliklərə can atan, təcrübəsini dolduracaq və üfüqlərini genişləndirəcəkdir.
  Həyatı yalnız kitablardan bilən sxolastik alimlərdən fərqli olaraq, istəklərini həyata keçirmək, idrak prosesini dünyanı dəyişdirmək üçün bir vasitə etmək, nəticədə xalqa xeyir verəcəkdir. İnsan yaxşılığının, insan varlığının mənasını təyin edən son həqiqət kimi, Faustun gəldiyi və son monoloqunda söylədiyi əsas fikirdir.
  Digər tərəfdən, Faust obrazı, maarifin son mərhələsi üçün xarakterik olan insan ağlının qüdrəti və biliklərin sonsuzluğu ilə bağlı şübhə ilə xarakterizə olunur. Gyote Faustu ideallaşdırmır. Müəllif qəhrəmanın mənəvi istəklərinin böyüklüyünə heyran qalır, eyni zamanda səhvlərini görür. Buna görə Faust çox vaxt bir növ Goethe ikili adlanır. Faustun obrazı bütün şübhələri ifadə edir və Goeteni narahat edən düşüncə və xəyallar axtarışını aparır.

  (Hələlik reytinq yoxdur)

1.   Faust tarixi şəxsiyyətdir. XVI əsrin birinci yarısında Almaniyada yaşadı, alim idi, sehr və astrologiya ilə məşğul idi. Onun obrazı ilk dəfə XVI əsrin Alman xalq kitabında, ...
2.   Faust insan varlığının mənasını, təbiətdəki hər şeyin əlaqəsini axtaran bir alimdir. Əsas suallarına cavab vermək üçün fəlsəfə, hüquqşünaslıq, tibb, ilahiyyat və bir çox başqa elmləri öyrəndi. Öyrədir ...
3. "Faust" faciəsində şair baş qəhrəmanı daha yüksək mənəvi cəhətlərdən biri kimi təsvir etmişdir. Faust vahid bir fantaziya və gerçəkliyə, ruh və bədənə, səmavi və ... birləşən bir varlıq forması axtarışı ilə məşğuldur.
4.   FAUSTA-nın TƏRƏFİNDƏN başlayan YAXŞI QOLUNUN ROLU Ətrafımızdakı ahəngdar gözəlliyə heyran qalaraq özümüzdən soruşuruq: bütün bu əzəmətin yaradıcısı kimdir? Bir düşünün, kainatın sonsuz genişliyində, Yer planetində ...
5.   Tələbə Baltazar Hoffmannın "Körpə taşları" romanının əsas qəhrəmanlarından biridir. Digər personajlardan fərqli olaraq Baltazar obrazı daha müsbət və xəyalpərəstdir. Gənc adam tanıdılan adi insanlar cəmiyyətinə qarşı çıxır, adi insanlar, biri ...
6.   Arkady İvanoviç Svidrigailov obrazı romanda xüsusi yer tutur. Bir tərəfdən, bu sonsuz zövq üçün axtarışdan (“hedonizmin” mübahisəsiz bir təzahürü) ibarət özünəməxsus “fəlsəfəsi” olan əxlaqsız, utancsız bir insan. O ...
7.   Faust faciəsinin yaradıcı tarixi, yalnız Almaniyanın deyil, həm də Avropa Maarifçiliyinin nəticəsi olan J.Götenin həyat əsəridir. Təəccüblü deyil ki, bir çox dillərə tərcümə edilmişdir. "Faust" faciəsi "bəşəriyyətə bəxş etdiyi poetik vəsiyyət" adlanır ...
8.   ENGLISH ƏDƏBİYYATI Christopher marlowe 1564-1593 Doktor faustunun faciəli tarixi - Faciə (1588-1589, pub 1604) Xor səhnəyə girib Faustun hekayəsini danışır: ...
9.   Tatyana Larina Puşkinin sevimli qəhrəmanıdır, müəllifin "əziz idealı", obraz romanda o qədər əhəmiyyətlidir ki, əlbəttə inananlar bir çox cəhətdən haqlıdırlar: romanın adını onun adı çəkməli idi. Pushkinskaya Tatyana ...
10.   Julius Kapitonich Karandyshev. Xarakterlər arasında Julius (bu Roma imperatorlarının adı idi), orta adı - Kapitonich və soyadı Karandışev (V. Dahlın lüğətinə görə) ilə qəribə bir birləşmə olan bir xarakter var.
11.   Sadə fikirli (sodeton), Fransaya İngilis gəmisinə gedən gənc Guron. Adını aldı, çünki həmişə sadə və sərt danışırdı və gördüyü kimi etdi ...
12.   Qədim filosof Seneca deyirdi: "Ağır vaxtlar şücaətin təməl daşıdır". M. Şoloxovun "İnsanın taleyi" qısametrajlı hekayəsinin qəhrəmanı Andrey Sokolov bu müsibətlərlə sınaqdan keçirildi. Qəhrəman özü haqqında deyir: "Budur sən ...
13.   Əlbətdə pis qüvvələrin mərkəzi görüntülərindən biri də Feigin obrazıdır. Bu köhnə təcrübəli bir quldur, "təhsil verən" Oliver, "gəncliyindən etdiyi quldurluqlar haqqında danışdı." Bir liderin şübhəsiz xüsusiyyətləri var idi; tapa bilər ...
14. Porfiry Petrovich, Alena İvanovna və Lizaveta'nın öldürülməsini araşdıran bir intellektual bir araşdırmaçıdır və buna görə də Raskolnikov da daxil olmaqla cinayətdə iştirak edə biləcək şəxslər ilə maraqlanır ...
15.   İşin problemlərini başa düşmək üçün başqa bir vacib məqam Maksim Maximoviçin Görünüşüdür. Bu gənc, təcrübəli bir heyət kapitanı deyil: "Təxminən 50 yaşında baxdı, qaranlıq üzü köhnə tanışlığına xəyanət etdi ...
16.   Sergey Sergeeviç Paratov. Burjua cərəyanları ruhları yenidən cəlb etdi və zadəganlığın şöhrətinə çevrildi. Parlaq bir usta, geniş ruhlu bir adam Sergey Sergeyevich Paratov görünür. Paratovun davranış və davranışlarında cəlbedici əlamətlər çox vaxt özünü göstərir ...
17.   Romanda, Platon Karataev müəllifi, bütün rusların şəxsiyyətini mehriban və dəyirmi adlandırır. Adi mühitindən boşanan bu kəndli, məşhur əxlaqın təcəssümü olan "təbii" insana nümunədir. Uyğunluq içində yaşayır ...
18.   Konstantin Levinin həyatı və görüşləri "Anna Karenina" romanında mühüm yer tutur. Bu xarakter müəllifin bəzi tərcümeyi-hal xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirir. Ancaq xatırlamaq lazımdır ki, Levin yalnız yazıçının eqosu deyil, ...
19.   Həyatını bir şeyə həsr etdiyiniz zaman, şübhəsiz ki, yaradılanlara davamlı bir cazibə hiss edəcəksiniz. Bu, uşağınız kimidir - ona lütf edirsiniz və sevirsiniz, gələcəyi üçün narahatsınız və özünüzə aparırsınız ...
20.   Cəmiyyətdə çox vaxt əzəmətli və nəhəng bir şey haqqında dərin düşüncələr ortaya çıxır. Bunlardan biri Tanrı düşüncəsidir. Həyat boyu insanlar həm yaxşı, həm də pis əməllər edirlər, ancaq bundan əvvəl ...
21.   İ.QOYTƏNİN "FAUST" TƏCRÜBƏSİNDƏ TƏHSİL TƏHSİL TƏHLÜKƏSİZLİKLƏRİNİN İDDİASI Mədəni dövrlərin tarixi dəyişikliyində maarifləndirmə məhdud zaman məkanında fikirlərin intensiv cəmləşməsinə diqqət yetirir. Bunun üçün yeni bir oxucu ...
22.   Fəsil 3. Pedro Kalderon və Barok 3.6. Barokun Barok görüntüsünün mürəkkəbliyi mütləq bədii yığıncaqda verilmiş çox mürəkkəb bir görüntüdür. Bu baxımdan görüntü qütblərin birləşməsinin mürəkkəbliyindən əziyyət çəkir ...
23.   Gələcək işinin məqsədi və məqsədi barədə danışarkən Turgenev etiraf etdi: "Aşağıdakı faktdan utandım: ədəbiyyatımızın heç bir əsərində belə düşündüyüm məqamlara rast gəlmədim ...
24.   Johann Wolfgang Goethe, 18-19-cu əsrin sonlarında Almaniyada Maarifçiliyin ən görkəmli nümayəndəsi idi. Özü haqqında yazırdı: "Belə bir dövrdə doğulduğum üçün böyük bir üstünlüyüm var ...
Fəsil 6. Jan-Baptiste Pocqulen (Moliere) və Yeni Zaman 6.5-də komediya janrı. Moliere'nin komediya obrazının çox yönlü olması qəhrəman obrazını asanlaşdırmır. Dramaturq Don Juanın edə biləcəyini inkar etmir ... KATERINA İMKANININ İNKİŞAFLARI (A. N. Ostrovskinin "Fırtına" dramı əsasında) A. N. Ostrovskinin "Fırtına" təkcə dramaturgiyasının zirvəsi deyil, bu ən böyük ədəbi və ictimai hadisədir 1861-ci il islahatı ərəfəsindəki rus həyatı ....

Tərkibi

Doktor Faustun şəxsiyyəti və taleyi Gyote faciəsi "Faust" ortaya çıxmazdan əvvəl yazıçıların diqqətini çəkdi. Tarixçilərin fikrincə, orta əsrlərdəki sehrbaz və müharibə həkimi Faust tarixi şəxsiyyətdir, onun haqqında əfsanələr ömrü boyu formalaşmağa başladı. 16-cı əsrin sonlarında Almaniyada "Doktor Faustun tarixi, Məşhur sehrbazdır və Warlock" kitabı nəşr olundu, müəllifi naməlum olaraq qaldı. Bu əsərdə təbiət qanunlarını dərk etmək və insana tabe etmək üçün orta əsrlərdəki sxolastik elm və ilahiyyat ilə əlaqələri kəsilmiş əlamətdar bir insan obrazı görülür.

Ruhanilər onu ruhunu şeytana satmaqda ittiham etdilər. Şekspirin müasir dramaturqu Kristofer Marlo Faustun faciəli tarixini yazdı. Alman şəhərlərində qastrol səfərində olan ingilis aktyorları almanları bu faciə ilə tanış etdi. Almaniyada bir kukla teatrı üçün bir pyes hazırlanmışdı. Gyote'nin sələfi Lessing düşündü, ancaq Faust haqqında bir fəlsəfi bir faciə yaratmaq niyyətini reallaşdıra bilmədi. Gyote'nin çağdaş, gəncliyinin dostu Maksimilian Klinger, Faustun həyatı, Onun aktları və Cəhənnəmə aşması romanını yazdı. Beləliklə, Gyote'dan əvvəlki Faust əfsanəsi ədəbiyyatda dəfələrlə təqdim edildi. Ancaq həyat faciəsini təyin etməkdə Faust Goethe bir yenilikçi idi. Onun Faustu özü bilik naminə biliyə susuzdur. Heç bir maddi mal, həzz cəlb etmir, həyatın mənasını axtarır.

Faustun biliyə olan impulsu Maarifçilik əsri adlanan Avropa cəmiyyətinin bütöv bir dövrünün ruhi inkişafını əks etdirir. Goethe Faust məyus bir insandır, amma məyusluq passiv deyil. Mefistofellərin həqiqi simasında faciədə təcəssüm olunan pis qüvvələr tərəfindən həvəsləndirilən Faust yaşayır, döyüşür, yaxşı və pisliyi öyrənir, həyatın əsas suallarına cavab axtarır. İnsan həyatının mənası və məqsədi ilə bağlı sual işin əsas mövzusudur, lakin mövzunun açıqlanması hər insana aid deyil və hər hansı bir fərdi taleyə aid deyil. Qeyte bu məqsədlə Faust seçildi, çünki qeyri-adi təbiəti ilə şairə həyat haqqında çox şey söyləmək imkanı verir. Goeten oxuculara təqdim etdiyi Faustun həyatı amansız axtarış yoludur.

Faust dinin və elmin ona təqdim etdiyi şeylərdən məmnun qala bilməz. Vəba epidemiyası zamanı gənc Faust ölümlə qarşılaşır. Bu vaxta qədər bilinən bir şey ona yüz minlərlə günahsız əziyyət çəkən insanların həyatını xilas etməyə kömək etmədi. Orta əsr dərmanı gücsüzdür, Rəbb kömək çağırışlarını eşitmir.

Faust şübhə edir, Faust məyus olur. Hətta intihar etmək qərarına gəlir. Ancaq ən yüksək ədalətli qüvvə olmadıqda, ona təbiətin sirlərini öyrənərək yaşamaq, aktiv yaşamaq arzusunu qaytardı:

  * İdraka son qoydum.
  * Sadəcə kitabları xatırlayıram - kin var.
  * Bu gündən etibarən başıma daldıracam
  * Ölümcülü qovuran ehtiraslarda,
  * Bütün geniş yayılmış şövqlə
  * Dərinliklərə, dərinliklərə!

Bildiyiniz kimi, Gyote faciəsini demək olar ki, bütün şüurlu həyatı üçün yazdı və bu əsərin məzmununa təsir göstərə bilmədi. Birinci hissə üzərində iş otuz ildən çox davam etdi: gəncliyin sevinclərini bilən, lakin artıq həyat tərzinə qərar verən yetkin bir ərin təcrübəsini əks etdirir. Faciənin ilk hissəsində mərkəzi yer Faust və Gretchenin faciəli sevgi hekayəsinə verilir. Gənc Faust sevmək istəyir və sevgilisi ilə bir axşam üçün, bir baxmaq və öpmək naminə, şeytanın özünün əmrlərini yerinə yetirməyə hazırdır. Şeytan insan işlərində zəif bir məsləhətçidir. Faustu yaşayır, onu öz vicdanına qarşı yönəltməyə çalışır, çünki şüuru alovlu bir ehtirasla örtülüdür. Sağlam düşüncə ilə soyudulmuş, düzəlməz bir şey etdiyini başa düşür. Ancaq faciəli hallar mexanizmi artıq daxil edilmişdir. İndi Faustun nə öz taleyini, nə də sevgilisinin taleyini, ya da uşağının taleyini idarə edə biləcək bir gücü yoxdur. Şeytan alovunda Gretchenin, uşağının, anasının və qardaşının həyatları yandırılır. Faust cinayətdə günahlandırmaq asandır, vicdanına görə dörd günahsız qurbanın ruhu. Ancaq bu faciəyə təkcə Faust cavabdeh idi? Faust Gretxenin ölümü və günahının şüuru səbəbindən əziyyət çəkməklə ağırlaşır.

Arielin parlaq ruhu elfləri əzabını yüngülləşdirməyə çağırır: keçmişi unutmaq, baş verən hadisənin indiki halına qayıtmasına kömək edəcəkdir. Həyatın mənası üçün axtarış Faustu yeni uğurlara sövq edir. Əvvəlcə onu ictimai arenada görürük. Gyote tam parçalanma şəraitində bir imperiyanı təsvir edir. Ölkənin kansleri imperatora verdiyi məruzədə bu dövlətin tutqun bir mənzərəsini çəkir. Bütün insanlar eqoist istəklərə qapılırlar: "Öz istəyi qızdırması içində xəstə səltənət deliryumda tələsir." İmperator, ölkəsi ilə nə baş verdiyini və xalqının necə yaşadığını maraqlandırmır. Yalnız bir şey ilə maraqlanır - dövlətin rifahı üçün narahat olmamaqla yeni xərclərə başlamaq üçün boşalmış xəzinəni necə doldurmaq.

Goethe yazdı:

  * "İmperatorun şəxsində, ölkəsini itirmək üçün bütün məlumatları olan bir hökmdar təsvir etməyə çalışdım ki, nəticədə o da bacarır."

Mefistofellərin köməyi ilə problem olduqca tez və ağıllı şəkildə həll olunur - kağız pullar istifadəyə başlayır. Bu epizodun tarixi kökləri var. Kağız pullar ilk dəfə Fransada Louis XV tərəfindən John Law tərəfindən tanıdıldı. Kağız pulların lazımi təhlükəsizlik olmadan əsassız buraxılması tez bir zamanda onun köhnəlməsinə səbəb oldu və onlara mənfi münasibət yaratdı. Gyote də bu münasibəti nümayiş etdirir - satirik olaraq pul pullarının şeytana təqdim edilməsini əsaslandırır. Hökümət fəaliyyətindən məyus olan Faust yeni yollar axtarır. Burada gözəl bir qadının başqa bir görüntüsünü görürük. Bu Elena Gözəldir, dirilməsinin simvolik mənası var. Gyote üçün, estetik bir idealın təcəssümü antik dövr sənətidir. Müasir cəmiyyətindəki təkmilləşmələrin yalnız insanlar gözəlliyi dərk etməyə başlayanda baş verəcəyini və bu da öz növbəsində millətin mənəvi dirçəlişinə səbəb olacağına inanırdı. Elena Beautiful obrazı bu gözəllik idealını simvollaşdırır. Faust və Elena birliyi qədim gözəllik və müasir zəkanın mükəmməl birləşməsidir.

Paralel olaraq yeni bir mövzu ortaya çıxır. Şagird Faust Vaqner həmişə kitab biliyinə sadiq qaldı. Kitabların köməyi ilə kainatın sirlərini kəşf edə biləcəyinə inanırdı. Vaqnerin kitab biliklərinin köməyi ilə həqiqəti öyrənmək cəhdləri öz nəticəsini verdi: laboratoriyada Vaqner süni bir insan - Homunculus yaratdı. Faust nə müvəqqəti, nə də məkan sərhədləri ilə məhdudlaşmayan varlıqdan halsızlaşırsa, deməli, bağları və maneələri olmayan Homunculus, cismani insanlarla məhdudlaşmış həyatda, həqiqi dünyada mövcuddur.

Homunculus Faust-u gözəllərə gedən yolu axtararkən müşayiət edir, lakin qəzaya uğrayır və ölür, Faust məqsədə çatır - Gözəl Elenanın yenidən bərpa olunduğunu tapır. Faust və Elena'nın simvolik evliliyindən, valideynlərinin xüsusiyyətlərini - ahəngdar gözəlliyi və narahat ruhu birləşdirən gözəl bir gənc Euphorion doğulur. Ancaq eyforiya pis bir dünyada yaşamaq üçün çox idealdır. Ölümlə qırıldı və ölümü ilə Elena yox oldu, gözəllik yox oldu.

Yalnız həyatın sonunda qocalma və korluq gətirən Faust başa düşür ki, nəinki xoşbəxtliyin bir anı bütün həyatın məqsədi, yalnız həyatın özüdür. Gündəlik mübarizə, gündəlik axtarış, gündəlik düşüncə işi - həyatın əsl mənası budur.

Bu iş üzrə digər işlər

İndi ən yüksək anı yeyirəm.

Gyote 25 ildən çox davam edən "Faust" faciəsini yazmışdır. Birinci hissə 1808-ci ildə, ikincisi - yalnız dörddə bir əsrdən sonra nəşr olundu. Bu əsər XIX əsrin birinci yarısının bütün Avropa ədəbiyyatına güclü təsir göstərmişdir.

Məşhur faciə adlandırılan əsas personaj kimdir? O kimidir? Gyote özü də bu barədə danışırdı: içindəki əsas şey "ömrünün sonuna qədər daha yüksək və təmiz hala gələn yorulmaz fəaliyyətdir".

Faust yüksək arzuları olan bir insandır. Bütün həyatını elmə həsr etmişdir. Fəlsəfə, hüquq, tibb, ilahiyyat sahələrini öyrəndi, elmi dərəcələr qazandı. İllər keçdi və ümidsizliklə həqiqətə bir addım yaxınlaşmadığını, bütün bu illər ərzində yalnız həqiqi həyatı bilməkdən uzaqlaşdığını, "çöl və çöp" üçün "vəhşi həyat üçün sulu rəng" mübadilə etdiyini başa düşdü.

Faust canlı duyğulara ehtiyacı olduğunu başa düşdü. Yerin sirli ruhuna müraciət edir. Qarşısında bir ruh görünür, ancaq bir xəyaldır. Faust öz tənhalığını, həsrətini, dünyadan və özündən narazılığını kəskin hiss edir: “Xəyallardan imtina edib-etməyəcəyimi mənə kim söyləyəcək? Kim öyrədəcək? Hara getmək lazımdır? ”Deyə soruşur. Ancaq heç kim ona kömək edə bilməz. Fausta elə gəlir ki, kəllə rəfdən ona "dişlərini ağla parlayan" və Faustun həqiqət tapacağına ümid etdiyi köhnə alətlərə istehza ilə baxır. Faust artıq zəhərlənməyə yaxın idi, ancaq birdən Pasxa zənglərinin səsini eşitdi və ölüm düşüncəsini rədd etdi.

Faustun düşüncələrində Goetenin özü və nəslinin həyatın mənası ilə bağlı təcrübələri var idi. Goethe Faust'u həyat çağırışını, yeni bir çağrını eşidən bir insan olaraq yaratdı, amma yenə də keçmişin əlindən çıxa bilmir. Axı, şairin çağdaşlarını narahat edən şey - Alman maarifçiliyi idi.

Maarifçilik ideyalarına uyğun olaraq, Faust iş adamıdır. Hətta Müqəddəs Kitabı Alman dilinə tərcümə edərkən, məşhur ifadəsi ilə razılaşmadan: "Əvvəlcə Söz var idi", aydınlaşdırır: "Əvvəlcə Sənəddi."

Qara pudle şəklində Faust üçün şübhə ruhu, iş üçün həyəcan verən Mefistofeldir. Mefistofellər yalnız Faustun hiyləsi və antipodu deyil. Parlaq bir tənqidi düşüncəyə sahib skeptik bir filosofdur. Mefistofel hazırcavab və sərsəmdir və sxematik dini xasiyyəti ilə müqayisə edir.Göte bir çox düşüncəsini Mefistofel ağzına soxdu və Faust kimi Maarifçilik ideyalarının sözçüsü oldu. Beləliklə, bir universitet professorunun paltarını geyinmiş Mefistofel, elmi düşüncəli bir alimlərin şifahi bir düstura, dəli əzilməyə istehza etməsini istehza edir, bunun üçün canlı düşüncəyə yer yoxdur: "Sözlərə etibar etməlisən: sözlə bir iota dəyişdirə bilməzsən ..."

Faust boş əyləncələr üçün deyil, daha yüksək bilik naminə Mefistofel ilə müqavilə bağlayır. Hər şeyi yaşamaq, həm xoşbəxtliyi, həm kədəri tapmaq, həyatın ən yüksək mənasını bilmək istəyir. Və Mististofel Fausta bütün dünya mallarını dadmaq fürsəti verir ki, bilik üçün yüksək impulslarını unuda bilsin. Mefistofel Faustun "zibil içərisində sürünməsinə" kömək edəcəyinə əmindir. Onu əsas cazibə ilə qarşılayır - bir qadına sevgi.

Xeyirli ayaqlı şeytanın Faust üçün icad etdiyi cazibənin bir adı var - Margarita, Gretchen. On beş yaşındadır, sadə, saf və günahsız bir qızdır. Küçədə onu görən Faust dəli ehtirası ilə alovlanır. Bu gənc ortaqlığı, bəlkə də onunla əvvəllər axtardığı gözəllik və yaxşılıq hissi əldə etdiyi üçün cəlb edir. Sevgi onlara xoşbəxtlik bəxş edir, eyni zamanda bədbəxtliyə səbəb olur. Yazıq qız cinayətkar oldu: insan şayiələrindən qorxaraq doğulmuş uşağı boğdu.

Hadisəni öyrəndikdən sonra Faust Marqaritaya kömək etməyə çalışır və Mefistofellə birlikdə həbsxanaya daxil olur. Lakin Marqarita onu izləməkdən imtina edir. "Mən Allahın hökmünə tabe oluram" dedi. Ayrılmaqla Mefistofel Marqaritanın cəzaya məhkum edildiyini söyləyir. Lakin yuxarıdan gələn bir səs deyir: “Xilas olundu!” Ölümü şeytanla birlikdə qaçmağı üstün tutan Gretchen canını xilas etdi.

Gyote qəhrəmanı yüz ilədək sağ qalır. Kor olur və özünü tamamilə qaranlıqda görür. Ancaq kor və zəif olsa belə, xəyalını yerinə yetirməyə çalışır: insanlar üçün bir bənd tikmək. Gyote göstərir ki, Faust Mefistofelin yalvarışlarına və cazibələrinə tab gətirmədi və həyatda öz yerini tapdı. Maarifçilik ideallarına uyğun olaraq baş qəhrəman gələcəyin yaradıcısı olur. Bu onun xoşbəxtliyini tapmasıdır. İnşaatçıların kürəklərinin çaldığını eşidən Faust, "azad bir torpaqda azad bir xalqın" yaşadığı zəngin, məhsuldar və firavan bir ölkənin şəklini təsəvvür edir. Və o anı dayandırmaq istədiyi gizli sözləri söyləyir. Faust ölür, amma ruhu xilas olur.

İki əsas personajın qarşıdurması Faustun qələbəsi ilə başa çatır. Həqiqət axtaran şəxs qaranlıq qüvvələrin ovuna çevrilmədi. Faustun narahat düşüncəsi, istəkləri bəşəriyyətin axtarışı ilə, işığa, yaxşılığa, həqiqətə doğru hərəkətlə birləşdi.

Faust faciəsinin qəhrəmanı obrazında Gyote yalnız özünün əksini deyil, həm də dövrünün insanını, Maarifçilik dövrünü, Alman mədəniyyəti və fəlsəfəsinin heyranını görür.

Gyote və Maarifçi

Johann Wolfgang Goethe əlbəttə ki, dahinin bütün əlamətlərini birləşdirdi. Şair, nəsr yazıçısı, görkəmli mütəfəkkir, romantizmin qızğın tərəfdarı idi. Almaniyada ən böyük dövrlərdən biri - Maarifçilik başa çatır. Ölkəsinin adamı olan Gyote dərhal Almaniyanın ən görkəmli filosofları sırasına qəbul edildi. Onun kəskin üslubu dərhal Voltaire ilə müqayisə olunmağa başladı.

Tərcümeyi-hal

Gyote 1749-cu ildə varlı bir patris ailəsində anadan olub. Ona bütün elmlərin əsasları öyrədildi. Sonralar şair girdi, ancaq bu ona çatmadı. Strasburq Universitetini də bitirib. "Gənc Werther-in əzabları" risaləsi dərc edildikdən sonra dünya şöhrəti gəldi.

Gyote uzun müddət Saxe-Veymar Hersoqluğunda inzibati bir vəzifə tutdu. Orada potensialını reallaşdırmağa, o əsrin qabaqcıl fikirlərini hamıya çatdırmağa və cəmiyyətin xeyrinə xidmət etməyə çalışdı. Veymarın baş naziri olduqdan sonra siyasətdən huşunu itirdi. Fəal mövqeyi yaradıcılıqla məşğul olmağa imkan vermədi.

İtalyan dövrü

Yazıçı bir depressiyaya düşdü və İntibah ölkəsi olan İtaliyada, Da Vinçinin, Rafaelin şah əsərləri, həqiqəti fəlsəfi axtarışda bərpa etmək üçün getdi. Orada onun yazı tərzi inkişaf etdirildi. Yenidən hekayələr və fəlsəfi povestlər yazmağa başlayır. Qayıdandan sonra Gyote mədəniyyət naziri vəzifəsini və yerli teatr rəhbərinin işini qorudu. Dyuk dostu Schiller'dədir və ölkə siyasətinin vacib mövzularında tez-tez onunla məsləhətləşir.

Gyote və Schiller

Johann Wolfgang'ın həyatında və işində dönüş nöqtələrindən biri də Schiller ilə tanışlığı idi. İki birinci dərəcəli müəllif təkcə birlikdə Goethe tərəfindən qurulmuş Weimar klassikliyini inkişaf etdirməyə başlayır, həm də daim bir-birini yeni şah əsərlərinə sövq edir. Schiller-in təsiri ilə Gyote bir neçə roman yazır və Frederikin görmək istədiyi Faust üzərində işləməyə davam edir. Buna baxmayaraq, "Faust" yalnız 1806-cı ildə, Schiller artıq həyatda olmadığı zaman ortaya çıxdı. Birinci hissə, faciənin yayımlanmasında israr edən Goethe'nin şəxsi katibi Eckermanın yorulmaz nəzarəti altında yaradıldı. İkinci hissə, müəllifin istəyi ilə vəfat etdi.

Faust faciəsi

Mübaliğəsiz deyə bilərik ki, "Faust" şairin əsas əsəridir. İki hissədən ibarət olan faciə altmış ildir yazılmışdır. Faustun fikrincə, yazıçı əsərinin təkamülünün necə baş verdiyini də mühakimə etmək olar. Həyatının müəyyən dövrlərində keçidlər yaradan Gyote bu faciədə həyatın bütün mənasını tamamladı.

Dr. Faust

Şair süjetin əsas xəttini irəli sürmədi, onu xalq nağıllarından götürdü. Sonralar Faustun hekayəsi, mütəfəkkirin özü sayəsində bu süjeti kitablarının əsasına toxuyaraq bir çox yazıçı tərəfindən geri çəkiləcəkdir. Gyote bu əfsanəni yalnız beş yaşında olanda öyrəndi. Uşaq ikən bir kukla teatrını gördü. Dəhşətli bir nağıl danışdı.

Əfsanə qismən real hadisələrə əsaslanır. Johann-Georg Faust, bir peşə həkimi, bir dəfə yaşayırdı. O, şəhərdən şəhərə səyahət edib, xidmətlərini təklif etməsi ilə məşğul idi. Ənənəvi tibb kömək etmədisə, sehr, astrologiya və hətta kimyagərlik tətbiq etdi. Aralarında daha müvəffəq və məşhur olan həkimlər Faustun hər hansı bir sadəlövh insanı tuta bilən sadə bir şarlatan olduğunu söylədi. Qısa müddət dərs dediyi universitetdəki həkimlərin tələbələri həkim haqqında çox istəklə danışdılar, onu həqiqət axtaran hesab etdilər. Lüteranlar onu şeytanın xidmətçisi adlandırdılar. Faust obrazı ona bütün qaranlıq guşələrdə görünürdü.

Əsl Faustus çox əsrarəngiz şəraitdə, birdən-birə 1540-cı ildə öldü. Eyni zamanda, əfsanələr onun haqqında tərtib etməyə və fərziyyələr yaratmağa başladı.

Gyote faciəsindəki Faust obrazı

Faust haqqında bir əsər, dünyaya xüsusi bir dünyagörüşü, hiss etmək, təcrübə etmək, məyus olmaq və ümid etmək bacarığı olan bir insanın uzun bir ömür yolu. Baş qəhrəman şeytanla yalnız dünyanın bütün sirlərini dərk etmək istədiyi üçün sövdələşir. Varlığının qaçılmaz həqiqətini tapmaq, həqiqəti tapmaq, daim ümidsizliklə getdikcə daha çox yeni bilik axtarır. Tezliklə özü suallara cavab tapa bilməyəcəyini, bütün sirləri aça bilməyəcəyini başa düşür.

Bilik naminə, qəhrəman istənilən qiyməti ödəməyə hazırdır. Axı, Faustun həyatındakı hər şey, onu hərəkətə gətirən hər şey bir araşdırmadır. Gyote qəhrəmana bütün mövcud duyğuların tam bir gamutunu verir. Əsərdə o, yeni bir məlumat taxılını kəşf etməsindən, sonra intihar astanasındadır.

Qəhrəmanın əsas vəzifəsi yalnız dünyanı tanımaq deyil, özünü dərk etməkdir. "Faust" faciəsindəki Faust obrazı bir qədər xatırladır, həyatının ətrafında dönmür, köklərə dönmür. Həmişə yalnız irəli gedir, yeni kəşflər edir, bilinməyənləri araşdırır. Biliyi üçün canı ilə ödəyir. Faust nə istədiyini yaxşı bilir və bunun üçün şeytanı çağırmağa hazırdır.

Faustun faciə hadisələrində yer aldığı əsas müsbət cəhətlər əzmkarlıq, maraq və xoş niyyətdir. Əsas xarakter yalnız yeni bilik əldə etməyə çalışmır, başqalarının köməyi ilə kömək etmək istəyir.

Goethe faciəsindəki Faust obrazı da mənfi keyfiyyətlərə malikdir: dərhal bilik əldə etmək istəyi, boş yerə, şübhə və diqqətsizlik.

Bu işin qəhrəmanı öyrədir ki, geriyə baxıb peşman ola bilməzsən, indiki vəziyyətdə yaşamalısan, insanın xoşbəxt olacağını axtarmalısan. Dəhşətli sövdələşməyə baxmayaraq, Faust tamamilə xoşbəxt bir ömür sürdü, heç son günə qədər heç peşman olmadı.

Marqarita obrazı

Margarita - təvazökar bir qız, bir çox məsələdə sadəlövh, onsuz da yaşlı bir qəhrəman üçün əsas cazibə oldu. Alimin bütün dünyasını döndərdi və zamanla gücünün olmadığına görə peşman oldu. Şair özü "Faust" faciəsindəki Marqaritanın obrazına çox bənzəyirdi, yəqin ki, onu Adəmə qadağan olunmuş meyvə verən İncili Həvva ilə eyniləşdirirdi.

Faust ömrü boyu ağlına güvənirsə, o zaman bu adi ilk baxışdan küçədə bir qızla qarşılaşıb ürəyinə və hisslərinə güvənməyə başlayır. Faust ilə görüşdükdən sonra Margarita dəyişməyə başlayır. Anasını bir tarixə yatmağa qoyur. Qız ilk açıqlamasında görünə biləcək qədər diqqətsiz deyil. Görünüşlərin aldatma ola biləcəyinə birbaşa sübutdur. Mefistofel ilə görüşən qız bilinçsizcədən onu keçməyin daha yaxşı olduğunu başa düşür.

Gyote Margarita obrazını dövrünün küçəsindən götürdü. Yazıçı tez-tez taleyin həddini aşdığı sevimli və mehriban qızları görürdü. Onların arasından çıxa bilmirlər və ailələrinin qadınları kimi həyatlarını keçirməyə məhkumdurlar. Daha çox səy göstərərək bu qızlar getdikcə daha çox düşürlər.

Faustda xoşbəxtliyini tapan Margarita daha yaxşı nəticəyə inanır. Ancaq bir sıra faciəli hadisələr onun sevgidən ləzzət almasına imkan vermir. Faust özü istəmədən qardaşını öldürür. Ölümdən əvvəl bacısına lənət oxuyur. Bədbəxtliklər bununla bitmir və lazım olduğundan artıq əziyyət çəkib, dəli olduqdan sonra Marqarita həbsxanaya gedir. Tam bir ümidsizlik anında daha yüksək güclər onu xilas edir.

"Faust" faciəsində Mefistofel obrazı

Mefistofel, yaxşı və pis barədə Allahla əbədi mübahisə edən bir düşmüş bir mələkdir. İnanır ki, insan o qədər pozulur ki, hətta kiçik bir imtahana da düçar olur, canını ona asanlıqla verə bilər. Mələk bəşəriyyətin qənaət etməyə dəyər olmadığına əmindir. Mafistofelə görə Faust, həmişə pisliyin tərəfində olacaqdır.

Əsərin bir sətirində Mefistofel əvvəllər kəskin claw, buynuz və quyruğu olan bir şeytan kimi təsvir edilmişdir. Sxolastikliyi sevmir, darıxdırıcı elmlərdən uzaq olmağı üstün tutur. Pis olmaq, bilmədən qəhrəmana həqiqəti tapmaqda kömək edir. Faustdakı Mefistofel obrazı ziddiyyətlərdən ibarətdir.

Tez-tez Faustla söhbət və mübahisələrdə Mefistofel özünü insanın hərəkətlərini, tərəqqisini maraqla müşahidə edən əsl filosof olduğunu sübut edir. Buna baxmayaraq, digər insanlar və ya pis ruhlarla ünsiyyət qurarkən özü üçün başqa şəkillər seçir. Həmsöhbətdən geri qalmır və hər hansı bir mövzuda danışıqları dəstəkləyir. Mefistofelin özü bir neçə dəfə mütləq gücə sahib olmadığını söyləyir. Əsas qərar həmişə insandan asılıdır və o yalnız səhv seçim edə bilər.

Goethe-nin bir çox düşüncəsi "Faust" faciəsində Mefistofel obrazına salınmışdı. Feodalizmin kəskin tənqidində özlərini ifadə etdilər. Bu vəziyyətdə şeytan kapitalist təməlinin sadəlövh reallıqlarından qazanc əldə edir.

Cin və baş personajın səthi oxşarlığına baxmayaraq, "Faust" faciəsindəki Mefistofel obrazı baş rolda tamamilə əksinədir. Faust hikmət axtarır. Mefistofel heç bir hikmətin olmadığına inanır. Həqiqət axtarışının boş bir məşğuliyyət olduğuna inanır, çünki mövcud deyil.

Tədqiqatçılar inanırlar ki, Faustdakı Mefistofel obrazı həkimin özünün bilinçsizliyi, naməlum qorxularıdır. Yaxşılığın pisliklə mübarizəyə başladığı anda, cin əsas personajla danışır. İşin sonunda Mefistofel heç bir şey qalmır. Faust könüllü olaraq idealına çatdığını, həqiqəti öyrəndiyini etiraf edir. Bundan sonra ruhu mələklərin yanına gedir.

Hər zamanın qəhrəmanı

Faustun əbədi görüntüsü yeni ədəbiyyatın bir çox qəhrəmanları üçün prototip oldu. Bununla belə, sanki həyat problemləri ilə mübarizə aparmağa vərdiş edən ədəbi "tənha" ların bir hissəsini tamamlayır. Əlbətdə ki, Faust obrazında kədərli mütəfəkkir Hamlet və ya bəşəriyyətin ifadəli müdafiəçisi, çıxılmaz Don Kixot və hətta Don Juan qeydləri var. Faustus, ən çox Kainatın sirlərində həqiqətə gəlmək istəyi ilə Lovelace’ə bənzəyir. Ancaq Faust axtarışında heç bir məhdudiyyət olmadığını bildiyi bir dövrdə Don Giovanni, ətin ehtiyaclarına diqqət yetirir.

Bu qəhrəmanların hər birinin öz antipodları var, bu da şəkillərini daha dolğun edir və hər monoloqu qismən açır. Don Kixotda Sancho Panza, Don Juan'a Sganarelle'nin köməkçisi var və Faust Mefistofel ilə fəlsəfi döyüşlərdə döyüşür.

İşin təsiri

Çarəsiz bir bilikli bir aşiqin faciəsi dərc edildikdən sonra bir çox filosof, kulturoloq, tədqiqatçı Faust Gyote obrazını o qədər füsunkar tapdı ki, hətta Spengler'in "Faustian" adlandırdığı oxşar bir insanı da ifa etdilər. Bunlar sonsuzluğu və azadlığı bilən və buna səy göstərən insanlardır. Hətta məktəbdə uşaqlardan tam bir şəkildə açıqlanmalı olan Faust obrazını inşa yazmağı xahiş olunur.

Bu faciə ədəbiyyata ciddi təsir göstərdi. Romandan ilham alan şairlər və nəsr yazıçıları yaradıcılığında Faust obrazını ortaya qoymağa başladılar. Bayron, Grabbe, Lenau, Pushkin, Heine, Mann, Turgenev, Dostoyevski və Bulgakov əsərlərində buna xəyallar var.