Ev tam doludur. Qədim qablar

Müğənni qabları (Tibet Singing Bowls) Himalay qabları, Tibet qabları kimi də tanınır; Yaponiyada onlara Rin və ya Suzu deyilir - musiqi aləti kimi bir növ zəng. Müğənnilik qabları, adi zənglərdən fərqli olaraq, dayanıqlı bir alətdir və sapdan yapışmır. Səs, qabın divarlarının və kənarlarının titrəməsindən yaranır. Singing kaslar - Bon və Tantrik Buddizminin dini ənənələrinin bir hissəsi olaraq Asiyada istifadə olunan qədim musiqi aləti. Hal-hazırda, ənənəvi dini istifadələrə əlavə olaraq, hər yerdə oxuyan qablar düşüncə, istirahət, bioritmlərlə əlaqəli müxtəlif tibbi tətbiqlər, yoga şəklində istifadə olunur. Tarixən, mahnı qabları Tibet, Nepal, Hindistan, Butan, Çin, Yaponiya və Koreyada edildi.

Son zamanlarda əsas istehsal Himalay bölgəsində yerləşir və ən çox "Tibet mahnısı qabları" adı altında istehsal olunur.

  Mənşəyi

Buddist praktikada oxuyan qablar düşüncə, dua və bir transda batırmaq üçün köməkçi vasitə kimi istifadə olunur. Məsələn, Çin Buddistləri, səslər, mantra və ya marşlarda müəyyən bir cümlə oxuduqda qaba vuraraq, moktak (bir taxta qutu və ya bir taxta blok - ən çox yayılmış zərb musiqi alətlərindən biri) səsləndirirlər. Yaponiya və Vyetnamda, əlavə olaraq, qabların köməyi ilə, dua müddətində vaxtı ölçürlər və ya fəaliyyətdə dəyişiklik olduğunu bildirirlər.

Antik dövrdə qabların istifadəsini izah edən yazılı mənbələr hələ də mövcud deyil, lakin bu musiqi alətinin göründüyü bir çox şəkil və heykəl var. Şəxsi kolleksiyalarda X-XII əsrlərə aid qablar var, lakin ilk qablar daha əvvəl ortaya çıxa bilər - Asiyada bürünc çanaqlar, məsələn, e.ə. 9-cu əsrdə istehsal olunmağa başlandı. e.

Şeir qabları ilk dəfə Himalayadan Qərbə yalnız XX əsrin ikinci yarısında, 1950-ci illərdə Çin Tibetin işğalından sonra gətirildi. Əvvəlcə bu Tibet rahiblərinin ayinlərində istifadə olunan bəzi xüsusi maddələrin saxlanılması üçün ritual qablar olduğuna inanılırdı, lakin sonra harmonik tonları ilə zəngin olan çox gözəl və aydın səslər çıxardıqları məlum oldu.

Əvvəlcə onlara çox əhəmiyyət verilmədi, bunlar sadəcə ritual maye və ya digər maddələrin saxlanması üçün qablar olduğuna qərar verdilər. Birtəhər stəkan səsləndirdi. Sonra bu tapıntılar tamamilə fərqli davranıldı və xüsusi maraqla öyrənməyə başladı. Məlum oldu ki, mahnı oxuyan qablar Yaponiya və Taylandda da mövcuddur. Bununla birlikdə, ən gözəl, saf və zəngin tonqalma səsləri məhz Tibet qabları tərəfindən istehsal olunur. Ancaq yenə də onların mənşəyi və oxuma qablarından ilkin istifadəsi, sirli Himalay kimi, tarixin kölgəsində gizlənən bir sirr olaraq qalır.

   Mənşə əfsanələri.

Tibetin ruhani hökmdarı Beşinci Dalay Lama, ilk sarayını Drepungda tikdirdi və taxtını oxuyan kubok şəklində düzəltdi, buna görə də görünüşləri Kungar Ava adlanan bu sarayla əlaqələndirilir. Şənlik stəkanı çox müqəddəs sayılır və 15 iyulda bir çox tibetlilər ona baş əymək üçün Drepung monastırına gəlir. İnanırlar ki, onun mahnısını eşidən şəxs heç vaxt cadu (cəhənnəm) ilə bitməz.

Başqa bir əfsanə görünüşlərini əllərində bir dilənçi qabı ilə gəzən Buddist rahibləri ilə gəzən və bu qabda hər hansı bir qida və ya pul qoyan bir buddist rahiblə əlaqələndirir və onlar minnətdarlıqla hər hansı bir, hətta ən cüzi hədiyyəni qəbul etməli olduqlarını, onları qəbul etməyi öyrətdi. yuxarıdan verilənlərin hamısı. Bu qəbul sayəsində çox yüksək dövlətlərə çatdılar, bütün dünya ilə birlik hiss etdilər, mənəvi bir doğuş yaşadılar, əsl sevginin ən böyük hədiyyəsini qazandılar. Mahayana'nın Tibet ənənəsinə uyğun olaraq, keçmişdə çox sayda Buddalar var idi və gələcəkdə bir çoxu gələcəkdir. Növbəti Budda adı "ahəngdar rezonans" kimi tərcümə olunan Maitreya kimi tanınır.

Ən qədim üçüncü əfsanə, Tibetdə ilk dinin şamanizm olduğu və lamaların Ali Ruhlarla bilavasitə ünsiyyət yolu ilə məlumat aldıqlarını söyləyir. Və bir dəfə ona Yer kürəsində insanların Kosmik ağılla əlaqə qura biləcəyi xüsusi güc obyektlərinin meydana gəlməsi lazım olduğunu söylədilər. Uzun saat davam edən dərin düşüncələrdən sonra bu cismin bir qab şəklinə sahib olduğunu və 8 elementdən ibarət bir ərintidən ibarət olduğunu gördülər: qızıl, gümüş, dəmir, mis, qurğuşun, qalay, səkkizinci element naməlum qaldı. Rahiblər ilk yeddi metaldan qab hazırlamağa çalışdılar, lakin heç bir təsir etmədi. Xüsusi bir mərasim keçirən Ali Lamalar kömək üçün Yüksək Ruhlara müraciət etdilər ki, bu güc maddələrini necə düzgün düzəltmələrini izah etsinlər. Onların istəyinə cavab olaraq, Kosmosdan müqəddəs dağ Kailaş bölgəsinə meteor duşu göndərildi, filiz yalnız itkin element olduğu ortaya çıxdı. Alaşım daxil edildikdən sonra, qab gücü və titrəməsi ilə inanılmaz səs çıxarmağa başladı. Dini mərasimlərdə salonda minlərlə rahib toplaşaraq Tibet xalyatları ilə mərasimlər edirdilər. Bu səslər vasitəsilə məkanı təmizlədilər və insanların şüuruna təsir edən təmiz enerji axınlarını azaltdılar, düşüncələrini daha parlaq və mehriban etdilər.

  Qədim oxuyan qablar.

Qədim oxuma qabları Hinduizmdə Pançaloha kimi tanınan və Himalay ölkələri üçün müqəddəs əhəmiyyətə malik olan beş metaldan ibarət bir ərintidən hazırlanmışdır. Əsas, qalay, sink, dəmir və digər metalların, əksər hallarda qızıl, gümüş və ya nikelin əlavə edilməsi ilə mis idi. Əslində, qiymətli metal ilə bəzədilmiş tunc və ya pirinç çıxdı. Bəzi kollektorların fikrincə, belə vahidlik müşahidə olunmadı və qablar çox müxtəlif ərintilərdən, 3-dən 12-yə qədər müxtəlif metallardan hazırlanmışdır.

Rəvayətə görə, bu ərintiyə daxil olan dəmir meteorit idi. Maraqlıdır ki, Himalaylarda rast gəlinən meteoritlər atmosferin daha incə bir təbəqəsindən keçir və buna görə Tibet meteorit dəmiri öz xüsusiyyətlərində digər meteoritlərin dəmirindən bir qədər fərqlidir. Tibet qablarının melodik səsi bu amilə borcludur.

Alaşımada qiymətli metalların nisbəti əsas tonun saflığını və aydınlığını, qabın tonunu, həmçinin səsinin müddətini müəyyənləşdirir. Bir çəkic zərbəsindən sonra həqiqi bir qab uzun müddət səslənir və səs tədricən azalır. Sakitləşir və birdən qırılmır.

Qədim oxuma qablarının unikallığı ondadır ki, eyni vaxtda bir neçə harmonik ton səslənir. Bu, qabların bir neçə metaldan ibarət bir ərintidən hazırlanmasıdır, hər biri öz "dalğasında" səslənir. Müğənnilik qabları hazırlamaq ənənəvi üsulları itirilmiş hesab olunsa da, ənənəvi əl döyməsi ilə hazırlanan qablar hələ də Nepalın müxtəlif yerlərindən gətirilir. Düzdür, ərintinin keyfiyyəti qədim qablardan daha nəzərəçarpacaq dərəcədə pisdir və qocalma prosesinin özü səsləri artırır, daha isti və yumşaq edir. Qədim oxuma qabları tez-tez həm qabın kənarında, həm də alt hissəsində mücərrəd naxışlar, naxışlarla bəzədilirdi.

Müasir tökmə pirinç qabları səsin təmizliyi və təmizliyi baxımından qədimlərdən çox üstündür. Əsl olanlar yalnız yeddi metalın bir ərintisindən hazırlanmamış, əllə işlənmişlər. Hər bir kubok, hətta bir usta tərəfindən hazırlanmış, öz səsi var, digərləri kimi səslənmirdi. Müasir qabların istehsalı sürətlə aparılır. Səsin təmizliyi və tonların zənginliyi ilə həqiqi bir əl istehsalı qabı müasir axan qabdan ayırd etmək olar. Qədim qablar da təngə gələ bilər, lakin əksər hallarda bu alətin ilkin formasını dəyişdirən qüsurlardan qaynaqlanır.

  Oyun texnikası

Çanaqlarda oynamaq asudə və ya bəzən plastik bir pestanın sərbəst şəkildə sürməsidir ( çubuq) qabın kənarları boyunca, sürtünmə nəticəsində uzun, "oxuyan" səs üst-üstə düşür. Harmonik ton ilə səsin "dolğunluğu" birbaşa qabın istehsal keyfiyyətindən asılıdır. Çanağın kənarlarına və ya çubuqun ağırlığına basaraq gücünü dəyişərək müxtəlif ton əldə edə bilərsiniz. Oxuyan qablardakı oyunun ikinci versiyası, bir zəng çalmasına bənzər isti bir səs doğuraraq, dəriyə bükülmüş bir çubuqun yüngül bir zərbəsidir.

Kase çalmağı öyrənərkən əldə etməli olduğunuz əsas bacarıq oyun zamanı çubuqun qabın səthindən çıxmamasıdır. Çox az təzyiq qabın səsini çıxara bilməz, həddindən artıq təzyiq qabın səsini boğacaqdır. Səsin dinamikası qabdakı çubuqun sürətini və təzyiq gücünü dəyişir.

Qalın divarlı qablar aydın, lakin vaxtında zəif bir səs verir. Onları oynamaq daha asandır, çünki əl daha yaxşı metal hiss edir. İncə divarları olan qablar çox gözəl və zəngin bir səs verir, lakin onları oynamaq çətindir, çünki əl və yapışa daha həssasdırlar.

Kassaya tökülən su, titrəmələrin suya asanlıqla nüfuz etməsi və çubuqun yüksək həcmdə divardan geri qalmadığı üçün səs çıxarma prosesini xeyli asanlaşdırır. Lakin üst səs tonlarının azalması ilə mahnının rəngi nəzərə çarpacaq dərəcədə dəyişir.

Bu yaxınlarda yeni bir səs çıxarma texnikası aşkar edildi. Oxuma qabı, dil ilə bağırsaqları bağlayan, dodaqların köməyi ilə ağız boşluğunun həcmini daim dəyişən ifaçının ağzına bir kənar ilə gətirilir və bundan sonra istənilən effekt əldə edilir. Bu, yalnız nazik divarlı qablarda istifadə edilə bilən çox gözəl, tutumlu və parlaq bir texnikadır.

Çubuq kasanın xarici divarına dəyəndə səs çıxarmaq da mümkündür, sanki zəngin analoqu yaradıldı. Bənzər bir səs, bir insanı meditasyondan çıxarmaq üçün istifadə olunur. Belə hallarda ən möhtəşəm, çox zəngin səsə sahib nazik divarlı qablardır.

   Artem Jhaarbekov tərəfindən hazırlanmışdır

Şəkillər

Video

Atalarımız yaşayış yerini dəyişdirməyə ciddi yanaşdılar. Bu hadisə ilə əlaqəli bir çox əlamət və inanc var.

Hər kəs yeni bir evdə xoşbəxtlik, sülh, firavanlıq, firavanlıq tapmaq istəyir. Buna görə bəzi qədim əlamətlər günümüzə qədər enmişdir.

Ən məşhur əlamət, evin astanasından bir pişik qaçmaqdır. Bu, bu heyvanı sevməyən pis qüvvələri qorxutmaq üçün edilir. Ailənin başçısının saç rənginə bənzəyən saç rəngi olan pişik əvvəlcə evə girsə daha yaxşıdır.

"Zənginlik qabı" evə firavanlıq, ailədə rahatlıq gətirən qədim şərq talismanıdır - bu hər bir insan üçün çox vacibdir. Və bu təkcə pula aid deyil. Maddi sərvət həyatımızın bəzi məqamlarında böyük rol oynayır, çünki bu, yeni imkanlar açır.

Ancaq mənəvi yerinə yetirilmədən, özünü inkişaf etdirmədən də insan özünü xoşbəxt hiss etməyəcəkdir. Buna görə, ona həyatın bütün sahələrində zənginlik enerjisini doldura biləcək bir şey lazımdır.

Bir ev ekliptikanın müəyyən bir hissəsidir, bir sektordur. Bu sektorların on ikisi var. Hər bir ev müəyyən bir bürc işarəsi ilə əlaqələndirilir. Hər sektor üç bərabər hissəyə bölünür. Və hər hissə öz məlumatlarını daşıyır. Bəzi hind astrologiya məktəblərində evlərin sayı zodiak işarələrinin sayına uyğun gəlmir: on üç və ya iyirmi səkkiz ola bilər.

1 Ev - Qoç evi. Bir insanın özündə olan keyfiyyətləri artırmaq, parlaq, aktiv bir şəxsiyyət olmaq arzusundan danışır. Bu barədə ...

Əksəriyyətiniz, dostlar, yəqin ki, bağlı olduğunuzu hiss edən talismanlar və talismanlar var, bu da öz taleyinizə təsir edir. Onlara baxırsınız: onları yırtıcı gözlərdən qoruyun, heç kimə toxunmasına icazə verməyin, vaxtaşırı təmizləyin və zehni olaraq onlara müraciət edin.

Ancaq tez-tez bəzi məişət əşyalarının da mistik gücə sahib olması və xüsusi bir münasibət tələb etməsi barədə düşünmürük.

Mələkdən vampirə qədər

Evə sağaldı və nəfəs aldı və həyatı ...

Ev bizim qalamızdır, ancaq bəzən çökməyə başlayanda an keçir. Həyatda heç bir şey dəyişmədiyi görünür: eyni gün batımı, eyni şəfəq, amma həyatda. Hə, bir şey düzgün deyil ... Əvvəllər çox sevilən, rahat və əziz bir ev soyuq və yad bir hala gəlir.

Ağır iş günündən sonra sağalmaq və yeni güc qazanmaq üçün evə gəlirik, ancaq bunun əvəzinə evdə özünü pis hiss etməyə başlayırıq., Daha tez-tez xəstələnirik. Əvvəlcə etiraf etmək istəmirik, amma buna baxmayaraq ...

ANA
  İSTEHSAL SƏHƏRİ *

***
  kritik astroloji tədqiqat

Qaranlıq yerdən və qaranlıqda gizlənmiş Tərtərdən

Dənizin boşalmış uçurumundan və ulduzlu səmadan

Hamısı bir-birinin ardınca yalan danışır və bitir
  Qorxunc, tutqun; tanrıların da qarşısında titrəyir ...
  Hesiod
  "Əsərlər və günlər" (e.ə. VII əsr)

İnsanı Cənnət üzərində, Kainatın maddi obyektləri üzərində, yəni hərəkətsiz və hərəkət edən ulduzlar üzərində müşahidə etməyin tarixi yolu ilə bağlı yaxşı bir fikir mövcuddur ...

Planetin müəyyən bir işarədə olduğunu söylədikdə, bu, ulduz falı evində olduğunu göstərir. Hadisələrin gedişində və planetar enerjinin insanlara təsirində həlledici rol oynayan evlərdir.

Astrologiyada proqnozlar, müəyyən bir evdəki planetlərin vəziyyətinin təhlilinə əsaslanır. Hər bir ev müəyyən bir sahə və ya həyatın bir neçə sahəsi üçün məsuliyyət daşıyır. Evlər Bürc əlamətlərinə tam uyğun ekliptik zonalar olduğundan, məsələn, yox ... demək daha doğru olar.

"Mən" obrazı: anlaşılmazam, əzablarım anlaşılmaz, ətrafdakı dünya qəribə, sirr və qorxu ilə doludur, sözlərlə heç nə izah edə bilməzsiniz.

İlk reaksiya görünmür, bəzən eşidilməyəcəyiniz kimi görünür. Bir wisp ilə bir görünüş.

Asanlıqla dağılır, özünə batırılır və daxili görüntülərə reaksiyalar üzə çıxır; təsadüfən bu baxış sahəsinə düşən bir adam, ona baxdıqlarına inanaraq təsəvvür edilə bilər. Xarici olaraq romantik görünür.

Bu həssas təbiət son dərəcə asılıdır ...

Qədim yunan gəmilərinin müxtəlif növləri var. O dövrdə yeməklər qızıldan da az deyildi. Hər gəminin öz məqsədi var. Bəzi qablar su, digərləri yağ, bəziləri şərab üçün istifadə olunurdu. Hal-hazırda qədim yunan gəmilərinin təxminən 20 əsas növü məlumdur.

Gəmi kilik

Belə bir qədim yunan gəmisi yalnız keramika materiallarından deyil, metaldan da hazırlanmışdır. Əsasən kilik içmək üçün istifadə olunurdu. Gəminin formasına gəlincə, açıqdır. Zahirən kilik bir ayağı olan düz qaba bənzəyirdi. Çox vaxt gəminin bu hissəsi uzanmış və kifayət qədər incə edilmişdi. Bacaklara əlavə olaraq kilikdə bir neçə qələm var idi.

Krater və Psykter

Krater şərab üçün qədim yunan gəmisidir. Bunu kifayət qədər geniş bir boyunla düzəltdilər. Bir krater, bir qayda olaraq, bir neçə növ güclü şərabları su ilə qarışdırmaq üçün istifadə edildi. Rahatlıq üçün belə bir kavanoz tərəflərdə yerləşən iki tutacaqla təchiz olunmuşdur.

Psikterə gəldikdə, bu gəminin silindrik formalı yüksək ayağı vardı. Bu dizayn sayəsində konteyner böyük bir həcmdə bir qaba yerləşdirildi. Çox vaxt gəmi içkiləri sərinləmək üçün istifadə olunur, onu soyuq su və ya buzla doldururdu.

Hydria

Bu qədim yunan gəmi yalnız keramika materiallarından hazırlanmışdı. Ancaq metaldan yaradılan nümunələr var. Gəminin forması geniş bir boyunlu geniş bir qaba bənzəyirdi. Hydria, bir qayda olaraq, çiyinlər və corolla arasında üfüqi vəziyyətdə olan iki tutacaqla təchiz olunmuşdur. Ancaq lazım deyil. Hydrias var idi və bir qolu şaquli vəziyyətdə idi.

Belə qabların səthi tez-tez rənglənirdi. Bu qədim yunan gəmisi su, şərab və digər içkilər üçün istifadə olunurdu.

Calpida və Oiohoya

Calpida su üçün istifadə olunan bir gəmidir. Ancaq tez-tez belə bir konteyner ölənlərin küllərinin saxlanıldığı bir urn kimi xidmət edirdi.

Ooinhoia-ya gəldikdə, bu gəmi bir spout ilə bir banka şəklində idi. Bu dizayn konteynerdən müxtəlif içkilər üçün qab kimi istifadə etməyə imkan verdi. Daha tez-tez ojohoya şərabla doldu. Boyun yaxınlığında üç drenaj var idi. Bu, gözlükləri tez bir zamanda içki ilə doldurmağa imkan verdi.

Amfora və Pelica

Amfora, oval bir formaya sahib olan yağ üçün qədim yunan gəmisidir. Rahatlıq üçün tank iki tutacaqla təchiz olunmuşdur. Tez-tez belə qablar şərab üçün istifadə olunurdu. Ancaq amfora, calpida kimi, çox vaxt mərhumun külünü saxlamaq üçün istifadə olunurdu. Həm də səsvermə zamanı gəmi istifadə edildi. Amfora həcmi 26,3 litr idi. Belə bir gəmidən istifadə edərək mayenin miqdarı ölçüldü. Belə qablar şüşə, ağac, gümüş və ya tuncdan hazırlanırdı.

Qədim Yunanıstanda müxtəlif yeməklər çox idi. Pelica kimi bir gəmi içki, yağ və toplu məhsullar saxlamaq üçün istifadə olunurdu. Başından aşağıya qədər genişlənmiş bir forma vardı. İki tutacaq tankın şaquli tərəfində yerləşirdi.

Panathenaic Amphora və Lutrophor

Panatenaik yarışlarının qaliblərinə verilən qədim yunan gəmisi də var idi. Çox dəyərli bir hədiyyə idi. Belə bir gəmi Panathenaic amphora adlanırdı. Afinada bir qab hazırlanmışdı. Belə bir gəminin ilk adı eramızdan əvvəl 566-cı ilə aiddir. Xidmət vermədən əvvəl konteyner yağla dolduruldu.

Bəzi gəmilər toy mərasimlərində istifadə olunurdu. Bu tutum lutrofor adlanırdı. Gəminin yüksək bədəni və dar uzun bir boyunu var idi. Lutrofor iki tutacaq və geniş korolla ilə bəzədilib. Bu gəmidə su ilə toydan əvvəl gəlini yuyardılar. Bu ritual ciddi şəkildə həyata keçirildi. Qızın ölümündən sonra lutrofor mərhumla birlikdə qəbirdə qoyuldu. Bir müddət sonra bu cür gəmilər bütün dəfn yerlərini bəzəməyə başladı.

Stamnos və Ariball

Stamnos, qısa boyun və geniş bir açılışı olan qədim yunan gəmisidir. Konteynerin kənarlarında tutacaqlar idi, bunun sayəsində tutmaq rahat idi. Belə qablarda şərab saxlayırdılar.

Ariball, gimnastların yağ saxladığı kiçik bir gəmidir. Bir kəmərdə bir çantada bir konteyner apardılar. Bundan əlavə, ariball ətir məlhəmlərini saxlamaq üçün istifadə olunurdu.

Alabaster və Pixid

Qazıntılar apararkən tez-tez qədim bir yunan qabı və ya konus tapıldı. Alabaster çox qeyri-adi bir formaya sahib idi. Bu gəmi uzundur və düz bir boyun idi, üzərində xüsusi bir göz qoyulmuşdu, bu da konteynerin dayandırılmasına imkan verirdi. Bu alebastrın əsas xüsusiyyəti idi. Gəminin dibi səliqəli yuvarlaqlaşdırılmışdı. Belə qablar alabaster, metal, şüşə və ya yandırılmış gildən hazırlanmışdı. Xarici tərəfdən gəmi bəzək əşyaları ilə bəzədilib. Aromatik birləşmələrin saxlanması üçün belə bir qab istifadə olunur.

Oval və ya yuvarlaq bir formaya sahib idi. Belə bir gəminin içərisində müxtəlif zərgərlik əşyaları saxlanılırdı. Tez-tez konteyner ədviyyat və məlhəmlərlə doldurulurdu. Fil sümüyü, ağac və ya qızıldan pikid düzəltdilər.

Lekif və skiflər

Qədim Yunanıstanda gəmilərin çoxu yağ və ya məlhəm üçün istifadə olunurdu. Rahat və praktik idi. Gəmi lecif yağ üçün istifadə edildi. Əvvəlcə bu cür qablar konus şəklində düzəldilmiş, sonra isə silindr şəklində düzəldilməyə başlandı. Gəminin bir tərəfində qələm var idi. Tankın başqa bir xüsusiyyəti dar bir boyundur. Qeyd etmək lazımdır ki, lekif tez-tez dəfn mərasimində istifadə olunurdu.

Scythos adətən içmək üçün istifadə olunurdu. Bu qab bir neçə üfüqi tutacaqları olan bir qaba bənzəyirdi. Gəminin həcmi 270 ml idi. Qədim romalılar və yunanlar mayenin miqdarını ölçmək üçün skiflərdən istifadə edirdilər.

Kanfar, riton və kiaf

Qədim Yunanıstandakı bəzi gəmilər çömçə bənzəyirdi. Kiaf bu cür yeməklərə aiddir. Gəmi əyri bir forma ilə kifayət qədər uzun bir qola sahib idi. Tank düz bir səthə qoyulacaq bir qaba bənzəyirdi. Tankın altındakı kiçik ayaqları hesabına saxlanılırdı. Gəminin həcmi 450 ml idi. Toplu məhsulların və mayelərin miqdarını ölçmək üçün istifadə olunur.

Kanfar qədim yunan gəmisidir. Hündür ayağı və bir neçə qolu vardı. Onu əsasən içmək üçün istifadə etdilər. Qədim Yunanıstanın əfsanələri göstərir ki, kanfar tanrı Dionysusun özünün atributu idi.

Gəmilər arasında çox orijinal nümunələr də var idi. Riton adlı bir konteyner huni şəklinə sahib idi. Tez-tez belə bir gəmi bir şəxsin, quşun və ya heyvanın başı şəklində hazırlanmışdı. Ritonun istehsalı üçün istifadə olunan metal və ya keramika materialları.

Bu qədim Yunanıstanın ən məşhur gəmilərinin yalnız kiçik bir siyahısı. Hər bir xüsusi hadisə üçün xüsusi yeməklərdən istifadə olunurdu. İstehsal üçün hazırlanan material və murabətlərə gəlincə, hər şey insanın üstünlüklərindən və maddi vəziyyətindən asılı idi.

Şəkil: - Bir bulaqda sıçrayışlar uçmaq üçün su sızır - Azat Akimbek bir köpük rezin dairəsinə bir qab qoyur və necə işlədiyini göstərir

Həyat
SAYANA MAERKOVA, bu materialı 2005-ci ildə yazdım

Qədim bir gəmidə, Andrey Magayın fotoşəklinin əllərinin bir toxunuşundan su qaynayır
Dünya şöhrətli sənətşünas Azat Akimbek tərəfindən sensasion bir kəşf edildi. İki min ildən çox yaşı olan gəmi fenomenal xüsusiyyətlərə malikdir. Kassanın tutacaqlarını ovuşdurursan, içinə tökülən su qaynamağa başlayır.

Alimlər fenomenə bir ipucu tapmağa çalışaraq nadirliyi araşdırdılar. Səbəbini tapmadılar, amma bu çətin bir hiylənin olmadığına əmin oldular,

İnsanlar indi Almatıdakı özəl tarixi muzeyində nümayiş olunan Akimbek izdihamına toplaşırlar. İnanırlar ki, ona toxunmaq bir çox xəstəlikləri sağaldır və insanın mənəvi saflığını ölçə bilər.

Bu qabı Çin bazarında aldım ”dedi Azat Akimbek Həyata. - Əlimə bir möcüzənin gəldiyini təsəvvür belə edə bilməzdim. Qədim dövrlərdə məişət ehtiyacları üçün istifadə olunan adi bir hövzəyə bənzəyir.Mən satın almağa çox əhəmiyyət vermədim, amma belə oldu ki, çinli həmkarlarımdan biri gördü. Kubokun sirrini açan məhz o idi ...

Rəvayətə görə, iki min il əvvəl bir Çin şahzadəsi çox xəstələndi. Ən yaxşı həkimlər ona kömək edə bilmədilər. Sonra bir cəsarət göstərdi və bütün xəstəliklərə qarşı bir möcüzə müalicəsi olduğunu söylədi. İlk baxışdan, vasitə çox fantastik oldu - zərif tutacaqları olan bir mis hövzəsi. Ancaq şahzadə inandı. Hər gün gəminin yanında oturub əllərini ovucları ilə ovuşdururdu. Su qaynayırdı. Baloncuklarla yanaşı xəstəlik də ortaya çıxdı - şahzadə sağaldı.

Təcrübə - Əslində hər kəsin başında su qaynar, Azat Akimbek bizə izah edir. "Bu sehr məsələsi deyil." Qədim Çinlilərin təbiətlə yaxşı tanış olması. Yin və Yangın bir hissəsi olduğunu, insanın bir hissəsi olduğunu bilirdilər. Çində, insan biocurrentsına cavab verən bir tank hazırladılar. Xurmalar tutacaqlara toxunduqdan sonra suyun səthində dörd yerdə izlər yaranır. Və sonra dörd kiçik fəvvarə dərhal vurmağa başlayır. Onlar dörddə bir metr yüksəkliyə çatırlar!

Qabın sapını nə qədər ovuşdurursan, bir o qədər çox yüklənirsən. Bir titrəmə bədəndən keçir. Su qızdırmadığınız kimidir, amma siz ...

Bu hər kəs üçün baş vermir, - qabın sahibi şərh edir. - İnsan mənəvi cəhətdən təmiz olarsa, o qədər enerjili olarsa, çeşmələri o qədər yüksək olar. Ancaq iki dəqiqədən çox ovuclarınızı ovuşdura bilməzsiniz, huşunu itirə bilərsiniz. Sürtünmə zamanı çanaq, insanın enerji çakralarına təsir edən xüsusi bir səs çıxarır.

Təyinat Alimləri qabın Çinin cənubunda, Guang-Dun əyalətində edildiyini təyin etdilər. "Qədim dövrlərdə orada monastırlar mövcud idi" dedi Akimbek. "İndi xarabalıqdadırlar." Bu cür qablar hər məbədin astanasında dayanırdı. Qaynar su ilə edilən ayin yalnız möminin əllərini deyil, insanın incə enerji bədənini də təmizləməli idi.

Çanaq təmizlik tədbiri kimi çıxış etdi. Mərasim zamanı su hərəkətsiz, sakit bir vəziyyətdə qalarsa, namaz qılmaq və ruhunu təmizləmək üçün bir insana ehtiyac var.

Kuboku görməyə gələnlərin çoxu möcüzələrə inanmırlar. Xurma toxunuşundan su axdığını görəndə səbəbini axtarmağa başlayırlar.

Birdən gizli bir motor var? - skeptiklərdən birini soruşur. Ona bir fincan verirlər, hər tərəfdən vuraraq, kafir Tomas təcrübəni təkrarlayır. - Su qaynayır! zövqlə bağırır. - Bu bir möcüzədir! Çoxları Azatdan sehrli bir fincan satmağını istədi. On min dollar vəd etdilər. Rədd etdi. Kassa hələ muzeydədir və onu görmək üçün pul götürmürlər. Azat Akimbek, sənətşünas kimi, qabda təsvir olunan əsrarəngiz əlamətlərlə çox maraqlanır. Onları bu şəkildə deşifrə etdi: - Dibinin ortasında səkkiz ləçəkli bir çiçək yazılmışdır. Bu müqəddəs bir nişanədir, əbədiyyətin simvoludur. Yanında isə Çin dilində yaxşılıq diləyi ilə yazılmışdır. Çanaqda həm Çin, həm də Yunan naxışlarının birləşdirildiyi təəccüblüdür - Şərqdə Qərblə birləşdi ...

Qazaxıstan Dövlət Universitetinin Biofizika kafedrasının müdiri, professor Viktor Inyushin, əsrarəngiz xallı şəxsən araşdırdı:

Görünür, psi - akustik rezonans prinsipi üzərində işləyir. Ancaq necə dəqiq olduğu hələ dəqiq deyil. Kassada müxtəlif metallardan, yeddi fərqli ərintidən istifadə edilmişdir. Tədqiqat və təcrübə üçün geniş bir sahə var. Sentyabr ayında qabı beynəlxalq elmi konqresdə təqdim etmək niyyətindəyəm. Ümid edirəm ki, birlikdə sehrli gəminin həllini tapacağıq ...
PS / ezoterik saytlardan birində bu şəkli gördüm)) - zəvvarlar güc yerlərinə gedirlər və karma təmizləyirlər. Olkhon adasında hərəkət. Və foto

amma başqa bir video tapdım. Dünyada yalnız bir neçə belə qab var. onların 600 yaşı var.

Rügen qabları, yalnız Rügen və ətraf mühit üçün xarakterik olan Baltik slavyanlarının xüsusi bir keramika növüdür. İlk baxışdan, onlar o qədər incə və ya maraqlı bir şey deyillər ki, onlara diqqət yetirməyə dəyər. Ancaq bu belə deyil. Fakt budur ki, bu qablar müəyyən bir arxeoloji “hadisəni” təmsil edir. Arxeologiyada keramika etibarlı bir etnomarker hesab olunur - yayılması (daxil olmaqla) xalqların hərəkətini, qonşularla əlaqələrini mühakimə edir. Dəyişikliklərinə görə - bəzi insanlara qonşuların təsiri və texnologiyalarının inkişafı haqqında. Daha əvvəl keramikanın prototiplərini axtararaq, xalqın tarixini və hərəkətlərini izləyirlər.
Beləliklə. Bu qablarda prototip yoxdur. Şimal-qərb slavyanlarının əvvəllər nəzərdən keçirdikləri keramikalardan nə çıxarmaq olar: nə Sukovo-Dzedzinsky, nə Felberg, nə də Freesendorf. Onlar "bir növ" özləri tərəfindən heç bir yerdə görünmürlər ki, bu yerlər haqqında heç bir tarixi mənbəni eşitməsək, əhalinin dəyişdiyini başa düşə bilərik. Hələ də prototipləri olduğu üçün tirnoq işarələrində "bu" görünür, lakin daha çox cənub bölgələrində və daha əvvəllər.
Çox ehtimal ki, bu qablar birinci minilliyin birinci yarısında yazılı mənbələrdən bilinən Rug tayfasını və orta əsrlər Slavyan tayfasını Ruyan ilə birləşdirən ipdir.

Alman ədəbiyyatında bu problemin tarixşünaslığı o qədər də böyük deyil və ayrı-ayrı istinadlardan başqa, jurnalın oxucularına tərcümələrimi təqdim etdiyim iki məqaləni də əhatə edir.

Bu mətnlər quru bir arxeoloji dildə yazılmışdır, buna görə çox güman ki, yalnız bu problemlə maraqlananlar üçün maraqlı olacaqdır. Keramika təyinatına aid müəyyən şərtlərin tərcüməsində bəzi qeyri-dəqiqliklər edilə bilər ki, bu da çoxsaylı təsvirlərlə əvəzlənir.

Beləliklə, E. Petersen 1940-cı ildə Alman arxeoloqu V.Petçin xatirəsinə yazılmış bir arxeoloji kolleksiyada onlar haqqında bir məqalə yayaraq Rügen qablarının xüsusiyyətlərinə diqqət çəkdi.

Qərbi Pomeraniya və Rugendən gələn xalqların böyük miqrasiyasının başlanğıc dövrünün çətinlikləri.

1931-ci ilin yayında Greifswald-a səfərim zamanı V. Petç ilə birlikdə əlamətdar bir universitet kolleksiyasını ziyarət edərkən, qismən dulusçuluq çarxında hazırlanmış bir qaba rast gəldim və diqqətəlayiq bir qaba bənzərliyi ilə diqqətimi çəkdim. Sileziyadakı Sürding İlçe. Sürding İlçiliyindən bir gəmi, Almaniyada mərhum Alman dəfn sahəsindəki məzarlardan birində tapıldı. Pomeraniyanın qabı, təcrid edilmiş bir tapıntı idi, Petch onu Alman hesab etsə də, qeyri-adi görünüşü və forması səbəbiylə Pomeranianın tək tapdığı materiala əsasən çətin ki, mümkün idi. Dərhal Petch, Greifswald kolleksiyasından olan qabın görüntüsünü və Sürding County bölgəsindəki dəfnlərlə bağlı əsərində L. Zottsla birlikdə Silesian və Pomeranian qabları arasındakı əlaqəyə diqqət çəkdi.

Yalnız 1937-ci ilin yayında, Stralsund Muzeyinin kolleksiyasının yenilənmiş sərgisini ziyarət edərkən yuxarıda göstərilən qablarla çox sayda gəminin olduğunu gördüm. Beləliklə, forma və istehsal üsulu ilə qonşu ərazilərin keramikasından fərqli olan və buna görə də diqqətə layiq olan vurğulanan bir yığcam paylama sahəsi olan Rugen-Pomeranian keramika qablarının xüsusi bir növü ilə məşğul oluruq. Bu nəşrə bu məsələyə bir neçə sətir həsr etməyi özümə borc bilirəm.

Bildiyimə görə, hazırda müzakirə olunan Pomeranian qabları qrupu aşağıdakı tapıntılar ilə təmsil olunur:

xəstə. 1-8.

1.Krallar.

Kase bir dulusçunun təkərində hazırlanır, açıq qırmızı və qara ləkələr var, çuxur genişdir. Boyun xətti qısadır, dulusçunun təkərində düzəldilmiş bir zolaq var, bunun üzərində iki dik yiv var. Boy 8,8 sm; çuxur eni 14,5 sm. Stralsund Muzeyi 5401 (xəstə 5)

2.Rügen üzərindəki Yasmund   (tapın dəqiq yeri məlum deyil)

Çanaq əllə bərkidilmiş gildən hazırlanmışdır, çuxur genişdir, rəngi qırmızıdır. Bir az görkəmli boyun bir az yuvarlaqlaşdırılmışdır. Dalğalı bir xətt, çap dairələrin xətti və gəminin refraksiya yerində başqa bir xətt tərəflər boyunca keçir. Hündürlüyü 8,6 sm, açılış eni 13,2 sm, Stralsund Muzeyi 5364 (Şəkil 8)

3.Nimperov Jasmund, Rügen.

Çanaq əl işidir və ya bir dulusçunun təkərindədir. Çuxur genişdir, qırmızı-boz ləkələr var, boyun bir qədər çıxıntılıdır. Üst hissədə, iki qalınlaşma arasında üç geniş yiv var. Hündürlüyü 6.5 sm, eni 12.3 sm, Stralsund Muzeyi 5362 (xəst. 1)

4.Karnitz.

Çanaq açıq bir saxsı çarxda hazırlanmışdır, çuxur genişdir, boz-qəhvəyi ləkələrə malikdir. Kənarları yuvarlaqlaşdırılıb, bir qədər gözə çarpan boynunda iki geniş yiv var. Gil dənəvərdir, sərt yanır. Boyu 7,9 sm, çuxur eni 14,5 sm. Greifswald Universitetinin kolleksiyası (xəst. 10)

5. Patziq.

Kase dulusçunun təkərində düzəldilib, gil təmizdir, çuxur genişdir, açıq qəhvəyi ləkələr var. Görkəmli boyun kənarları yuvarlaqlaşdırılmışdır. Döngədə iki geniş yiv keçir. Hündürlüyü 7,5 sm, çuxurun eni 14 sm, Stralsund, 8 nömrəli Hagen toplanması (xəstə 2)

Kassada bir üzük, muncuq və “gil tanrı” var idi. Göründüyü kimi bir cənazə dəfnidir.

6.Pozerits.

Kase əl ilə və ya dulusçunun təkərində edilir. Qırmızı-boz-qəhvəyi ləkələr var. Boyun bir qədər çıxıntılı, kənarları dik şəkildə içəri keçir. Kəskin bir döngənin arxasında bir qalınlaşma və iki yiv var. Hündürlüyü 8 sm, çuxurun eni 14 sm. Stralsund Muzeyi 5363 (xəstə 6)

7.Tiltsov.

Çanaq dulusçunun təkərində və ya əl ilə hazırlanır. Çuxur genişdir. Qırmızı-qara ləkələrə malikdir. Bir az çıxıntılı kənarları yuvarlaqlaşdırıldı. Yanlarında iki qalınlaşma və bir yiv var. Hündürlüyü 9,5 sm, çuxurun eni 15.4 sm, Stralsund Muzeyi 5402 (xəst. 7).

8-10. Ön Pomeraniya və ya Rügen   (naməlum yer).

Yanğına görə əl işlənmiş və düzəldilmiş qablar. Tünd boz-qəhvəyi ləkələri var. Boyun əvvəlcə biraz əyilir, sonra bir az içə əyilir. Dəyirmi bir döngə boyunca iki yiv uzanır. Boyu 7.8 sm, çuxur eni 11.2 x 9.5 sm. Stralsund Muzeyi 5389 (xəst. 3).

xəstə. 9-11.

Çanaq əl ilə və ya dulusçunun təkərində hazırlanır, çuxur genişdir. Onların qırmızı-açıq boz ləkələri var. Kənarları qıvrılır və əyilir. Yanlarında iki qalınlaşma və bir yiv var. Hündürlüyü 8.3 sm, çuxurun eni 15 sm.Grafswald Universitetinin kolleksiyası (xəst. 9).

Çanaq əl ilə və ya dulusçunun təkərində hazırlanır, çuxur genişdir. İki qalınlaşma və bir yiv kəskin bir döngənin arxasından keçir. İçəridə toz var idi. Hündürlüyü 8 sm, açılış eni 13,5 sm, Stralsund Muzeyi (xəstə 4).

Təqdim olunan qabların bir qrupa aid olması ən səthi baxışdan görünür. Kiçik fərqlərə baxmayaraq, on kasanın hamısı bunun sadəcə təsadüf üçün çox oxşardır. Bundan əlavə, bunların hamısı eramızın ilk əsrlərində Almanlar tərəfindən seviləndən gilin ən geniş sahələrində hazırlanmış və xarakterik incəliklərə malikdir. Bu dənəvər qabların bir çoxunun səthi, 4-cü əsrdə getdikcə yayılan əyalət Roma mədəniyyətinin saxsıları ilə məşhurdur. Dulusçunun təkərinin sübut edilmiş, daha doğrusu, qənaətli istifadəsi Almaniyanın mərhum keramika ilə müqayisə edilmişdir. Ayrıca, dairələrdən möhürlənən dalğalı xətlər, qalınlaşdırma və kənarların kənarları, bir saxsı çarxda hazırlanan həqiqi yeməklərin konturlarını xatırladan, qrupumuzun qablarının azad Almaniyada bir saxsı çarxda hazırlanan yeməklərin idxaldan başladığı zamana aid olduğunu göstərir. yerli sənətkarların məhsuluna çevrilir. Bunu nəzərə alaraq bir qrup qabımız, mürəkkəb tapıntıların olmamasına baxmayaraq, xalqların böyük köçünün (VPN) - 4-5 əsrlərə aid edilməlidir. Bu dövrdə, Qərbi Pomeraniyada, bölgənin xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq, su basdırma qəbirlərini gözləmək olardı. Bununla birlikdə, ən azı bəzi qablarımız naməlum yaşayış yeri olan kasalar (xəstə 3 və 4) və Patzig (kas. 2) qabları kimi kremləmə dəfnlərində tapıldı. Bu həm də qrupumuzun xüsusi vəziyyətindən xəbər verir.

Qərbi Pomeraniya və Rügendə kubok şəklində olan urnların görünüşü, VPN dövrünün əvvəlində yeni bir fenomen olan Alman tapıntılarından hələ də bildiyimə görə görünür. Bir dulusçunun çarxında hazırlanmış keramikanın görünüşü və ya heç olmasa bu keramikanın formaları ilə kopyalanması buna sübutdur. Dulusçunun təkərində hazırlanan məhsullar Pomeraniyada çox nadirdir, vacib bir nümunə, Zanzkovo, Kolberg-Curlin County (tan. 11) haqqında tanıdığım yeganə qabdır. Boyun əyilmə və forma fərqliliyinə baxmayaraq, həmçinin qablarımıza danılmaz bir bənzərlik var. Bu qab aşağıdakı əşyaları özündə saxlayan bir məzarlıqda tapıldı:

Kəhrəba muncuqları (xəstə 13)

Düz sapı ilə oyma taraq (Şəkil 15)

Dəyirmi kəmər tokası

Bürünclə qarışdırılmış gümüşü ayaqlı broş (Şəkil 12)

Bürünc iynənin qalıqları

Almaz formalı şüşə dayaq (Şəkil 14)

xəstə. 12-13.

xəstə. 14-15.

Dəfn dövrünə kömək etmək olar: 4-cü əsrdən əvvəl Pomeraniyada görünə bilən dulusçunun təkərində hazırlanmış bir qab; bu zamandan daha erkən tarixlənə bilməyən və bəlkə də 5-ci əsrə aid bir şüşə fincan və pis gümüşdən hazırlanmış bir broş. Sonuncu, Sileziyanın çoxsaylı tapıntılarından uğurla tarixə gətirilən bu uzun ömürlü məhsulların olduqca geniş yayılmış çeşididir. Orada, Zürding County'nin əvvəllər qeyd olunan nekropolunda dəmirdən bənzər tapıntılar, bürüncdən bənzər iki oxşar tapıntı, Wolau County-nin Porschwitz'də L. Zotz tərəfindən yaxınlarda nəşr edilmiş dəfnlərdən birində bilinir. Zantskovdan olan broş kimi pis gümüşdən hazırlanmış eyni broş, Blogau County Buchenhang'dakı bir dəfn yerində tapıldı. Nəticə olaraq, Zurau əyalətinin Königsbruch bölgəsində, 5-ci əsr atının dəfn yerində tapılan daha bir bu broş, broşdan əlavə, oxşar naxışlı bir şüşə fincan da var. Beləliklə, Dibbelt-in təklifi ilə Zanzkovodakı dəfn dövrü 4-5-ci əsrlərə aid edilməlidir. və Şərqi Almandan başqa çətin bir şey hesab edilə bilər.

Pomeranian tapıntıları arasında tanış olmaq üçün çəkilə biləcək xalllarımıza başqa bir paralel olmadığından daha cənub bölgələrinə müraciət etməliyik. Burada, Sürding County'de, 28 nömrəli ikiqat bir dəfndə, üstümüzə yuxarıya qaldırılmış dəmir broşdan əlavə, özümüzə yaxın bir qab tapırıq (xəst. 16).

Şəkil 16-17.

Yuxarıdakı şəkil təsdiqləyir ki, dənəvər gildən hazırlanmış saxsı çarxda hazırlanmış və əyilmə tərəfində yivlər olan bu qab həqiqətən də Pomeraniya qablarımızla sıx bağlıdır. Tanışlıq Sürding County nekropolunu 5-ci əsrin birinci yarısı ilə dəqiq əlaqələndirir. Bundan əlavə, 5-ci əsrdə V. Böge aid olan Sileziyadan gec Alman Alman keramikalarında və Şimali Sileziyanın şimalında və Yuxarı Luzikada dulusçuluq çarxında hazırlanmış Burgundiya xörəklərinin tətbiqinə dair kifayət qədər nümunələri bilirik. Bütün bu oxşarlıqlar nə qədər cəlbedici olursa olsun, xüsusən də bizim kimi çox bənzər bir tapıntıya və Trebnitz County Haltauf'dan dulusçunun qabından hazırlanmasına baxmayaraq, şübhə hələ də qalır, çünki VPN-nin əvvəlində Pomeraniyadan Alman tapıntıları ilə sıx əlaqələri göstərməlidir. orta Almaniya.

Sonuncu, xüsusilə Veymar yaxınlığındakı Haslebendəki səliqəli bir dəfndən alınan Ruegen-Pomeranian çörəklərimizi və Almaniyanın digər yaxın tapıntılarını müqayisə etdikdə daha aydın görünür. Bu fərziyyə, həmçinin Saale'nin şərqindəki çox sayda yaşayış qəbirlərindən dulusçuluq tərəfindən dəstəklənir, fərqli bir xüsusiyyəti V. Schuld tərəfindən təyin olunan "Nimberg" broşlar qrupudur. Ən qədim versiyaları Şuld tərəfindən 4-cü əsrin sonlarına aid edilən bu broşlarla birlikdə həm əl ilə, həm də dulusçunun təkərində hazırlanan qablar da var (Şəkil 18), bu da Pomeranian qablarımızla oxşarlıqları göstərir. Bundan əlavə, erkən "Nimberg" broşları VPN-nin başlanğıc dövrünün broomları olan Pomeran qrupları ilə oxşar bir oxşarlıq göstərir, ən maraqlı nümunələri, Greifenberg County-də yerləşən Schwellin, Köslin və Treptova bölgələrindən bilinir. Bu gözəl nümunələr, H. Zeitz'in göstərdiyi kimi, V əsrin ortalarına aiddirsə, erkən "Nimberg" broşları ilə əlaqəsi daha da artar. Üstəlik, bu müxtəlifliyin daha sadə nümayəndələri də mövcuddur, tökmə və kiçik düymələrlə təchiz olunmuşdur ki, orada Almaniyadan Pomorie-yə gedən yolda birləşdirici bağlantı görə bilərsiniz. Bütün bunları nəzərə alaraq, VPN'nin başlanğıcındakı Pomeranian qablarımızın Mərkəzi Almaniyayla sıx bağlı olduğu düşüncəsindən qurtulmaq çətindir, bu da əl istehsalı qabların paylama sahələrində, geniş qalınlaşma və ya əyilmə üzərində kölgəli bir bəzək şəklində görülür.

xəstə. 18.

Bu əlamətlər bu dövrün Pomeranian tapıntılarının əsas tərkib hissələrindən biri olan Vorpommern'in qabları olduğunu göstərir və Odra ağzının hər iki tərəfindəki tayfaların münasibətlərinə bu günə qədər bəlli olmayan şeylər göstərir. V. Schuld, Varen qəbiləsinin sonradan "Werinerfled" tarlası olaraq bilinən əraziyə köçürülməsi ilə Mərkəzi Almaniyada qurulan məzarlıqların görünüşünü, Pomeraniyanın sahil bölgələrindən buraya gələ biləcəklərini təklif edir. Onun fərzini izləməkdə çətinlik çəkilməsidir ki, burada nəzərdən keçirilən stəkanları nəzərə alsaq, bu stəkanlar, birincisi, tez-tez cənazə dəfnlərində olurdu, ikincisi, tapıntıların vaxtı və yerini nəzərə alsaq, onların yayılması cənubdan cənuba doğru bir mədəniyyət hərəkəti kimi görünür. Şimal Eyni şəkil, Pomeraniyada Mərkəzi Almaniyanın son "Nimbus" broşlarından daha gec olan broşlarla da inkişaf edir. 5-ci əsrdə Pomeraniyanın tapıldığı tapıntılar əsasən Qərbi Almaniyanın istehsalına aid olduğundan və daha çox qərb bölgələrindən (Hammor, Stormarn Şəhristanından qəbirüstü məzarlıqlar və s.) Tapıntılarla oxşarlıq aşkar edildiyi üçün qərb hissəsinin Pomeraniyaya girəcəyi ehtimal edilir. -VPN başında Alman əhalisi, yəqin kilimlərin getməsindən sonrakı dövrə aid edilməlidir, çünki sonuncular mütləq Şərq Almanları idi və bu vəziyyətdə irsi xaric edilməlidir.

Pomeraniya qablarının, eləcə də 5-ci əsrin digər tapıntılarının ilkin təhlili zamanı biz yenə də təkcə fərziyyələrdən tam istifadə edirik. Yalnız ciddi sənədlər və müvafiq nəticələrin diqqətlə öyrənilməsi ilə bunun dəyişəcəyinə ümid etmək olar. Onda bizim tərəfindən araşdırılan qabların əhəmiyyətini daha dəqiq qiymətləndirmək mümkün olacaq.

Əlbəttə, qədim xalçalar haqqında oxumaq çox gülməlidir - "Şərq Almanları". Bu, qəti şəkildə elan olunur, yəqin ki, mətn müəllifi tərəfindən verilən bir priori qəbul edilmişdir! Və ya, bəlkə də, məqsədinin belə qəbul edildiyi kimi var. Eyni adlarla böyük bir slavyan əhalisinin eyni eyni "Almanlar" ilə əlaqəli ola biləcəyi fikri, yəqin ki, düşünülmür. Məncə, özünə bu sualı verməyə belə cəsarət etmir. Sadəcə düşünürəm ki, qoymuş olsaydı, düzgün cavab verməli idi! ;) Beləliklə, sualın özü qəbuledilməzdir və "bütün bəzi slavyan tayfaları təsadüfən orada qısa müddət gəzib Almaniyanın tarixi ilə əlaqəsi yoxdur və onlarla maraqlanmağın mənası yoxdur." Əlbətdə ki, yaşadıqları və kimin qanunları ilə yazdıqları bu süni kiçik dünyanı izləmək çox əyləncəlidir. 1940-cı ildə olsa da, əlbəttə ki, başqa bir şey yaza bilməzdi. Ancaq - bütün bunlardan sonra, bu, əsasən indiki zamana aiddir. Bu, hamısı hələ aradan qaldırılmaqdadır! Slavların özləri ən azından artıq fərq edirlər. Bəzən. ;)

Lakin onun bu qablardakı müşahidələri - şübhəsiz ki, çox qiymətlidir! Və bunun üçün müəllif bala balasıdır! Əlbətdə sizin üçün əziz nap1000 tərcümə üçün!

2012-11-19 21:07 (UTC) tarixində redaktə edildi

Bəli, 1940-cı ildə başqa bir rəyi gözləmək həqiqətən çətindir - çətin ki, qəbul olunsun və yayımlansın. Bəli, təəssüf ki, o dövrün stereotipləri hələ də yaşanmır. Baxmayaraq ki, bu stereotiplərin kökü əvvəlki dövrlərə gedib çıxır ("qədim Şərq Almanları" nın yerləşmə xəritəsinə baxıb onu Prussiya krallığının ərazisi ilə müqayisə etsəniz, habelə hansı ölkənin arxeoloqları bu "qədim Şərq Almanlarının" yaşayış yerlərini qazmağa və sistemləşdirməyə başlamışlarsa) çox əhəmiyyətli hallara rast gəlmək olar).

Məncə tamamilə haqlısan!

Bütün bu nəzəriyyələrin mənbəyinin sadəcə o illərin siyasətinin olduğuna inanıram. Əvvəla, bir çox qonşu torpaqlar kimi bütün Almanı özünə toplamağa çalışan gənc bir Prussiya dövlətinin ambisiyaları. Prussiya, sonra Prussiya əsasında sonrakı Alman imperiyası, bu ərazilərin mülkiyyətini əsaslandırdı və yəqin ki, o dövrdə mərkəzi və şərqi Avropadakı torpaqları deyil, başqa birlərinə də əsaslandırılmış iddialar verdi. Əlbəttə antik dövrdəki heç bir slavyan onlara lazım deyildi, xüsusən də slavyanların arxasında (onların məntiqinə görə) nəhəng bir Slavyan Rusiyası olduğunu nəzərə alsaq, bir şey olarsa bu ərazilərə iddia edə bilər. Məsələn, nəzərə alsaq ki, Rusiya bir vaxtlar Baltikyanı ölkələri özünün qədim hüquqlarını bəhanə edərək almanlardan aldı, sonra isə Rusiya Almanları oradan döydükdən sonra ələ keçirən İsveç və Polşadan götürdü İsveç İzhora torpaqları və bundan əlavə, Polşanın əhəmiyyətli bir hissəsini ələ keçirməkdən çəkinmədi - düşünürəm ki, belə qorxular kifayət qədər haqlı görünürdü. Və eyni zamanda - hamısı L.P.Qrotun çox yaxşı yazdığı çox Gotisizmə güvəndi. Bu da öz növbəsində bir siyasi motivə sahib idi.

Üstəlik, Prussiyaya gəlincə, əslində, Rusiya həmişə ona kömək etmişdir. Birtəhər belə oldu. Və məqsədyönlü və demək olar ki, təsadüfən. Sonra Peter III Prussiyaya pərəstiş etdi və 7 illik müharibədən sonra onu Frederikə qaytarmağa tələsdi. Və II Ketrin öz fərmanı ilə Königsberg'i Rusiya vətəndaşlığından, 4 il imperatorluğumuza qoşulduqdan sonra azad etdi. Sonra Polşanın Prussiya torpaqlarını belə güclü bir şəkildə atdı. İskəndər I Napoleonun Prussiyanı parçalamadığını israr etdiyini və tamamilə ləğv edəcəyini söylədi! Və maraqlısı budur ki, Bonapart, ona hörmət əlaməti olaraq, yalnız Aleksandr I-nin xahişi ilə vəzifəsindən azad etmədiyini vurğulayaraq, belə nəzakət göstərdi (yeri gəlmişkən, Napoleon Prussiyanı “çirkin bir ölkə, çirkin bir millət, çirkin bir padşah” kimi görməmişdi - kimi- sonra onun haqqında cavab verdi, dəqiq xatırlamıram.) Və sonra biz onu fransızlardan azad etdik və yenidən hər şeyi normala qaytardıq, yalnız Privislinsky dodağı - əvvəllər Prussiyaya məxsus Varşava Düşesi özünə götürüldü. Qalan hər şey olsa da, yurisdiksiyası altına qaytarıldı. Düşünürəm ki, istəsələr onları çox əyər və əllərini bükməyə başlayarlar. Ancaq bunun heç biri edilmədi.

Göründüyü kimi, Rusiya bunu əbədi və səmimi nifrət edən düşməni - Polşa üçün uyğun bir ağır çəki hesab etdi! Daha yaxşısı, deyirlər ki, Prussiyanın Tanrının Polşanın yenidən doğulmamasını qadağan etdiyi üçün böyüdük! Eyni zamanda, Rusiya Polşayla Boleslaw Krivousy'dan başlayaraq Yaroslav Müdrik, Polşa Kiçik Rusiya, Polşa inqilabçıları ilə birlikdə Ketrin II, A. Suvorov və Muravyov Həvari kimi davam edən Moskva-Polşa sonsuz müharibəsi, Polşa ilə qarşılıqlı qırğınların çox uzun bir tarixinə sahib idi. və öldürücü.

Prussiya bizim himayədarlığımızdan ləzzət aldı, eyni zamanda özünü bir xanım kimi gördü! Və səssizcə Mərkəzi və Şərqi Avropanın bu "tarixinə" baxır. Ancaq bütün bu Alman, Prussiya zibillərinin "elmimiz" tərəfindən parlaq və sarsılmaz bir həqiqət kimi qəbul edildiyi demək olar ki, istefaya təəccüblənirəm. Bu heyranlığa layiq olan ayrı bir mövzu!

2012-11-20 00:00 (UTC) tarixində redaktə edildi

Bununla belə, müəllif haqlıdır: rugi eramızın I minilliyinin birinci yarısının mənbələrində görünür eynilə almanlar kimi. Tacitus və digər qədim müəlliflərin anlayışında almanlar idi - yəni. cənub Baltik sahillərində yaşayan qohum xalqlardan biri (lat. germanus - dilli). Qədim xalçaları slavyan dilli saymaq üçün heç bir əsas yoxdur.

Hansı ki, təsadüfən xalçaların və rusların kimliyinə qarışmır.

Razıyam. Ancaq onları slavyan dilli hesab etmək üçün heç bir səbəb olmadığı üçün, onları Almanca hesab etmək üçün heç bir səbəb olmadığını başa düşmək vacibdir. Və sonuncu demək olar ki, həmişə bir aksioma kimi xidmət edir. Əlbəttə ki, cənub Baltikyanı və Şərqi Almaniyanın digər xalqları ilə, xüsusən maddi mədəniyyət baxımından sıx əlaqədə idilər. Ancaq onların dili haqqında əslində heç bir şey bilmirik, onları Baltik dənizinin cənubundakı qədim Hind-Avropa əhalisi və ya buna bənzər bir termin adlandırmaq daha doğru olar. "Qədim Şərq Almanları" termini, Qotikə yaxın Şərq Alman Dillərində danışan xalqlara aiddir.

Bununla birlikdə, "Şərq Almanları" termini, xüsusən bir arxeoloqun ağzında, Plininin Vandallar qrupuna aid etdiyi mənbələr (kilimlər, varinlər, burqundiyalılar, qotlar və s.) Tərəfindən bilinən xalqların etnik-mədəniyyət birliyi deməkdir. Bunun kontekstini nəzərə alaraq, bu barədə mütləq danışmaq olar.

Dilə gəlincə, bu əlaqəli etnik qrupların oxşar ləhcələrdə danışdığını güman etmək məntiqlidir.

Bəlkə də, amma mənə qəribə görünür ki, guya qədim Alman dilləri Şərqi Almaniyanın hidronim və toponimlərində heç bir iz qoymadı.
Bu yerlər üçün bir dil sxemi təklif olunur: qədim Hind-Avropa əhalisi, "Almaniyadan əvvəl" hidronimikasının müəllifləri - qədim Almanlar - Slavlar - Almanlar.Qədim Almanlardan başqa bütün bağlantılar toponimlərdə və hidronimlərdə yaxşı sabitlənmişdir.
Arxeoloji Hind-Avropa sxemini sadələşdirmək olar: qədim hind-avropalılar, almanların əcdadları - qədim almanlar - slavyanlar - almanlar. İlk iki bağlantı davamlılığı göstərir.

Beləliklə, slavyanlar bu torpaqlarda çox qədim hind-Avropa qəbilələrinin nəsilləri olan almanlarla görüşməli idilər. Bəs niyə Alman olmayan hidronimlər və toponimlər qəbul edirlər? Aydındır ki, Köhnə Alman dilinin daşıyıcılarının əlaqəsini bu sxemdən kənarlaşdırsaq, şəkil daha aydın olur. Əgər slavyanlar almanlardan olmayan alman hidronimlərini qəbul etdilərsə, bu qədim almanların özləri də gəlib yaşlı əhalini mənimsədiklərini düşünmək mantiqidir. Arxeologiyada nə görünmür.
Toponimiya və hidronimika Baltikdəki dil mənzərəsinin günümüzə qədər qorunub saxlanan və ya əvvəllər düzəldilmiş dillərdən daha fərqli ola biləcəyinə işarə edir.

Hər halda, Roqların Alman dilini tanımaq üçün bu fərziyyələrin dilçilik tərəfindən dəstəklənməli olduğu düşünülür, arxeologiya təkcə bu suala cavab verə bilmir.

Həqiqətən də antik dövrdə dövran bölgəsi bölgəsində həm dil, həm də etnik şəkil sadə sxemlərə uyğun gəlmir. Dəlil olmadıqda dil haqqında danışmaq heç mümkün deyil.

Ancaq tarix dialektlər, sözlər və etimologiyalar tərəfindən deyil, dillərini dəyişdirə biləcək xalqlar tərəfindən yaradıldı. Baltikyanın slavyan dilli sakinlərinin Almanlaşdırılması zamanı bu əvvəl baş verə bilərdi.

Buna görə də daxil olmaqla, Tacitus "Almanlarını" və müasir kabinet müddətini qarışdırmamaq lazımdır.

Düşünürəm ki, həqiqət qədim zamanlarda "Almanlar" sözünün fərqli bir məna kəsb etməsi idi. Bu, kollektiv, ümumiləşdirici bir söz, "Almaniyanın" bütün sakinlərinə - Gauldan şərqdə və Romanın şimalına aid bir termin idi. Yeri gəlmişkən, bu söz Celtic ger və ya gaerdən yaranır - müasir Qall dillərindəki hər iki forma ərazi yaxınlığını ifadə edir. Sadəcə Gaul ilə əlaqəli "qonşu torpaq".

Eyni Tacitusun mətnlərindən, Almanların sözü ilə etnik mənada fərqli qəbilələrə aid olduğu tamamilə aydındır. Üstəlik - Wends, Fenns və başqa bir qəbilənin Almanlara, daha doğrusu Sarmatlılara aid olub olmadığını birbaşa mübahisə edir. Bu mövzuda bir nəticəyə gəlmək üçün qohumluq mövzularını deyil, bu qəbilələrin sosial və coğrafi əlamətlərini nəzərə alırıq.

İlk olaraq Almanların qəbilələrini sadalayan Guy Julius Sezar - hamısı tamamilə Kelt adları daşıyır. Bundan əlavə, Sezardan sonra aşağıdakı Romalılar arasında bu söz yəqin ki, sosial-coğrafi məna kəsb edir və onları təxminən eyni həyat tərzinə aparan qəbilələr adlandırırlar: kasıb, ibtidai əkinçilik, piyada döyüşmək, kəndlərdə yaşamaq, tənbəl olmaq, cır-cındıra getmək (bu kimi bir şey) Tacitus, vəhşi dözümlülüyünə heyran qalsa da, Almanları təsvir edir və Gaulun şərqində və Romanın şimalındakı meşəlik zonada - eyni "Almaniyada" yaşayır. Eyni Pliny - əlaqəli dillərdə danışan Almanların bir neçə qrupunu sadalayır. Ancaq bütün Almanların eyni dildə danışdığını söyləmir.

Düşünürəm - erkən Roma mətnlərinin almanları arasında hər kəs var idi - bütün vəhşilər, Almaniyanın sakinləri və Keltlər və əlbətdə qədim almanlar və yəqin Protoslavlar və ya Baltik tayfaları, yəqin kilimlərə aid olanlar və köçürüləndən sonra kimlər. orada həqiqi slavyanların qrupları, şimal leçitlərindəki xüsusi bir slavyanlara çevrildi. Nap1000-in həm bu toponimik, həm də arxeoloji baxımdan bir çox dəlil var. Güman ki, kilimləri slavyan adlandırmaq olmaz, üstəlik - o günlərdə əslində slavyanların özü də ümumiyyətlə yox idi. Bunlar bəzi hind-avropalılar idi, Prussiya döyüşləri, Proto-Slavlar və ya onların xüsusi bir qolu kimi bir şey. Düşünürəm ki, həqiqi slavyanların yarandığı qəbilələrə kifayət qədər yaxın bir qəbilə idi və sonra bu həqiqi slavyanlar öz qohum tayfalarını cənubi Baltikdən - orta əsr slavyanlarına oxşar adları olan əsl slavyanlara çevirə bildilər. Ancaq Slavların çox xüsusi bir növü çıxdı - Baltsa yaxın bir şəkildə, dillərində çox arxaik bir şey göstərdi.

Yeri gəlmişkən, eyni İordaniya, əslində, kilimləri, yaraları və bir neçə digər etnonimləri (digər) almanlarla birbaşa müqayisə edir.

Sonra, sonradan - bu söz sərt bir etnik məna əldə etməyə başlayır - beləliklə almanların qohumları belə çağrılmağa başlayır. Düşünürəm ki, əsasən orta əsrlərdə başlayır. Eyni Jordan bu sözü əsasən yeni mənada işlədir. Sonra, almanların özləri yazmağı öyrəndikdə və ətrafındakı torpaqları təsvir etməyə başladılar, bu söz nəhayət yalnız etnik məna qazanır - almanlar yalnız özlərini və dil qohumlarını və Romalıların da "Almanlar" kimi keçdikləri digər "qəbilələri" adlandırırlar. orta əsr almanlarına başqaları deyilir - özlərinin böyük etnonimləri: Vinula, Vendian, Slavlar, Vandallar və s.

Ancaq bu xalqların hiyləgər mənsubiyyətlərini dəyişdirdikləri demək deyil! Almanlar sözünün mənası qədim dövrlərlə müqayisədə bir qədər dəyişdi. Eyni adı olan 15 tayfanın - antik dövrdə və orta əsrlərdə, qədimlər "almanlar" olduqda və orta əsrlərdə "Vendiyalılar" və ya "Slavlar" olduqda bütün bunlar. Bu qəbilələrin hamısı eyni idi - eynilə Romalıların Saksonları, Romalıların Angles və Romalıların Frankları - və Saksonlar, Angles, Orta əsrlər frankları eyni qəbilələr idi. Çəmənliklər, kilimlər, məxmərlər, varinlər, hizobardlar, didonlar və s. Roma və orta əsr mətnləri - bunların hamısı orta əsrlərdə eyni adı olan xalqlarla eyni tayfalardır! Ancaq onlar yalnız slavyanlara müəyyən bir təkamül yolu keçdilər!

Düşünürəm ki, bunların hamısı göründü. Beləliklə, almanlar, almanlar mənasında da kilim deyildi. Və nap1000, düşünürəm ki, əksini söyləmək üçün heç bir səbəb yoxdur.

2012-11-20 12:55 (UTC) tarixində redaktə edildi

Ancaq həm Tacitus, həm də Pliny, Almanlara aid etdikləri xalqların mədəniyyətlərinin ortaq mənşəli, qohumluqdan və ortaqlıqdan danışdılar. Məsələn, Tacitusun yazdıqları budur:

"... Almaniyada yaşayan qəbilələr, heç bir əcnəbi ilə evlənməyə heç vaxt qarışmamışlar, ilkin olaraq orijinallığını qoruyub saxlayan və yalnız özünə bənzəyən xüsusi bir millət meydana gətirirlər. Beləliklə, bir çox insana baxmayaraq, hamısı eyni görünüşdədir: sərt mavi gözlər, sarışın saçlar, uzun boylu bədənlər ... "

2012-11-20 13:04 tarixində redaktə edildi (UTC)

Bu, yalnız Tacitusun özünün romantik rəyidir. Çox savadlı deyil, tamamilə elmi deyil və ümumiyyətlə səhvdir. Eyni haplogroupların göstərdiyi kimi, orada çox sayda xalq var idi. Almanların içərisində, hətta R1a1 variantları, hətta Baltikyanı, Pomeraniyanı və Skandinaviyanı da əhatə edən çox fərqli və qədim Alman növləridir. R1b variantları və digər haplogrouplar haqqında danışmıram - bütün bunlar qarışdırmağın bir nəticəsidir. Arxeologiya eyni şeyi deyir. Eyni zamanda, eyni irq tipli insanların orada qarışıq olmasını nəzərə alsaq - ədalətli saçlı, ədalətli gözlü, uzun boylu, ədalətli dərili, uzun başlı, bu Tacitus ya da Pliny'i heç kimlə qarışıq olmadığına heyran edə bilər. Romadakı qarışıqlıqlardan fərqli olaraq - Gaul və Alman kölələrinin Berberlər və ərəblər, Misirlilər və Yunanlar, Karfagenlilərlə Daklılar və İskitlər, İngilislərin Numibilərlə qarışdığı yerlərdən fərqli olaraq - bu qarışıq idi. Romalıların özləri - kiminləsə qarışmadılar və imperatorlar onları idarə etdilər - biri Afrikadan (məsələn, Şimali), digəri Yaxın Şərqdən (məsələn, Heliogabal) və s. Əlbəttə, Almaniyada belə qarışıqlıq daha az idi. Buna baxmayaraq, Almaniyanın qədim dövrlərdən bəri tarixi bir sıra yaşayış məntəqələri və qarışıqlıqlardır. Almaniyanın cənubu, yeri gəlmişkən, qaranlıq saçlı bir əhali ilə doludur. Əlbətdə bir-biri ilə əlaqəli xalqlar var idi, sözün müasir mənasında yəqin ki, almanlar da var idi. Əlbəttə ortaq bir mədəniyyətə sahib xalqlar var idi, amma bu bütün bu xalqlara aid deyil. Tacitus, mənim fikrimcə, bunu "Almanlar" olaraq adlandırdığı bütün xalqlara çox da uyğundur və bəlkə də təsadüfən etmir, sadəcə bəzi almanların ümumi xüsusiyyətlərini təsvir edir və sonra digər qəbilələri, həmçinin Almanları da təsvir edir. bu simptomlar mütləq yayılmadı. Almanların daha çox ehtimal olunduğunu düşündüyü Wends, çətin ki, Mans mifini özündə cəmləşdirir. Pliny, ümumiyyətlə, Alman tayfalarının bir neçə qrupunu birbaşa müəyyənləşdirir, qəbilələrdə bir-birlərinə başa düşülən dillər danışır və o, bir neçə belə qrupu təsvir etdi, buna görə də - Almanların hamısı eyni dildə danışmırdılar! Heç olmasa bir neçə fərqli dildə danışdı.

2012-11-20 19:00 (UTC) tarixində redaktə edildi

Tacitus'a etibar etməməyim üçün heç bir səbəb görmürəm.

Antropoloji oxşarlıq və mədəniyyətlərin birliyi yalnız qohumluğa işarə edir.

Müasir Almanların genetikası Tacitusun yazdığı Ortaq Eranın başlanğıc həqiqətlərinə işıq sala bilməz - xalqların böyük köçü təsadüfən belə deyildi. Ümumiyyətlə, əslində, Almanlar haradadır?

2012-11-20 19:20 (UTC) tarixində redaktə edildi

Yaxşı, Tacitus bu məsələdə sadəcə səlahiyyətli deyil. Əxlaqi və etnoqrafik xüsusiyyətləri, müxtəlif əfsanələri və tarixi visissiyatları izah edən bir mənbə kimi - əlbəttə ki, kifayət qədər adekvatdır. Lakin bu tapıntılar sadəcə onun peşəkar səviyyəsindən üstündür. Sadəcə müasir elmin nə bildiyini bilmirdi.

Əlbətdəki antropoloji oxşarlıq, hər halda, Hind-Avropa qrupunda mövcud olan müəyyən bir qohumluğu göstərir. Ancaq eyni xüsusiyyətlərə sahib olan ümumi bir substratı da göstərir. Eyni Almaniyada həm yad Hind-Avropa haplogrouplarının, həm də substratın, yerli, hətta Köhnə Avropanın izləri var - buna görə də buna bir az işıq sala bilərsiniz. Əlbətdə ki, Xalqların Böyük Köçəri, yəqin ki, bu rəngli şəkilə öz rənglərini əlavə etdi! Ancaq VPN-dən əvvəl də ən vahid deyildi.

Yaxşı, almanların buna nə aidiyyəti var? Tacitusun mətnlərindən bir çox qəbilənin məhz Almanlar olmasına baxmayaraq, indi qədim Almanlar adlandırılan qədim Almanlar, ancaq Tacitus və digər Romalıların mətnlərində göstərilənlərin hamısı Almanlar qədim Almanlar deyildi!

Yeri gəlmişkən, slavyan almanları, istisnasız olaraq, slavyan dillərində hamısı. İstisnasız hamı üçün birdir - bu çox qədim bir söz deməkdir. Beləliklə (öz tələffüz variantları ilə) Almanlar Lujichans, Kaşubyanlar və Polyaklar və Silezyanlar və Çexlər və Moravyanlar, Slovaklar, Slovenlər, Serblər və Bolqarlar, Bosniyalılar, Makedoniyalılar və Xorvatlar vardır. və belaruslar, və malorosyalar, Ruslar və Rutenilər və Slavyanlar arasında, həmçinin Slovinilər arasında bu söz bilinir və Rutenlilər arasında həvəsləndirilir və Rouen olurdu. Və yəqin ki, bu sözlə, Romalılar arasında "Almanlar" olaraq adlandırıla bilən dilçi qohumlarımız, onları eyni mətnlərdən - "qədim almanlardan" başqa "almanlar" adlandırdılar. Bəli, və Tacitus'un maraqlı bir nemeti sözü var - buna görə "Alman tayfalarından biri" deyildi. Fikrimcə, bu, qədim almanların sabit bir "protoslavyanskoe" adıdır. Və yeri gəlmişkən, "Almanlar" Roetia (Retsiya) natio (millət) ilə müqayisə edildiyi kimi oxudu, amma sonda Ruteniyanı xatırlayın!

2012-11-20 19:36 tarixində redaktə edildi (UTC)

Başlanğıcda, Prussiya və Proto-Proto-Slavonik, bir periferik Baltik ləhcəsi idi. Ancaq bir nöqtədə, Baltik ləhcələrinin cənub hissəsində, Slavyan kəskin şəkildə ayrı dayanır, ola bilsin ki, bəzi İran dilli tayfalar tərəfindən kəsilir. Lakin Rügen ilə Pomeraniya və Meklenburqda Prussiyaya yaxın bir dil qorunub saxlanıla bilər - bu periferik Baltik ləhcəsinin orijinal variantı. Əsl slavyanlardan, slavyan dillərini slavyan edən şərtsiz fərqliliklərin olmasına baxmayaraq - yenə də o qədər də fərqlənmədi. Əslində meydana çıxan slavyan dilinin yerli dilləri (yerli ləhcələrlə çox əlaqəli olsa da) bu torpaqlara gəldikdə, bu Cənubi Batian ləhcələri, tamamilə olmasa da, slavyan normalarına tamamilə asanlıqla dəyişdirildi və nəticəsi Şimali Lehitik Slavyan ləhcəsi oldu. Məşhur TorT refleksi Baltiklərdə - Prussiyalılar, Litvalılar və Latviyalılar arasında da yaxşı təmsil olunur. Ancaq qonşu almanlar fərqləri xüsusilə fərq etmədi - Laba və Baltikyanın cənubundakı hər hansı bir kütləvi köçmə və dil dəyişiklikləri haqqında ən azı heç nə bilmir! Almanlar bunu görmədilər.

Fikirləşin, söyüş söydülər (Prussiyada var) adam oldu, dedilər qurtardılar, dost oldular, dedilər
bagatlar, "varlanmışlar". Eyni zamanda, gard "qoruyucu", korva "korva", darga "darga", warna "varna" olaraq qaldı - buna baxmayaraq, yerli periferik Baltik eyniadlı bir şəkildə cənubdan - periferik Baltikdən yaranan eyni dilə çevrildi. eyni variantda, eyni zamanda, orijinal periferik Baltik variantı ilə əlaqəli daha çox xüsusiyyətləri saxlayan eyni slavyan. Şimali Lexit dilləri üçün Baltik dillərinə təkrar edirik. Eyni zamanda, cənub Baltikyanın bütün qədim hidronimiyası praktik olaraq bütün Baltikidir. Bu barədə çox şey deyildi!

Dneprdəki rusların təcavüzkar adları, yeri gəlmişkən, Baltikyanı, eləcə də rus tanrısı Perun-dan da mükəmməldir - bütün bunlardan sonra Meklenburq, Pomeraniya, Ryugen, Prussia və Litvada yaxşı tanınıb. Üstəlik, Meklenburqda Parkun və ya Parkhun forması sabitdir - bu tanrının adını daşıyan Baltik səsinə yaxındır. Qazanma smeldings də Baltikdən "qum daşları" kimi mükəmməl izah olunur və oradakı ərazi yüksək qumludur. Yaxşı və s.

2012-11-20 20:32 (UTC) tarixində redaktə edildi

// Xalılar eramızın I minilliyinin birinci yarısının mənbələrində görünür eynilə almanlar kimi. Tacitus və digər qədim müəlliflərin anlayışında almanlar idi - yəni. Baltikyanın cənub sahillərində yaşayan qohum xalqlardan biri (lat. germanus - dilli) .//

Tacitus Almaniyasının bütün qəbilələrinin qohumluğu Tacitusun özünün fikiridir. Bir tərəfdən, onların qohumluqlarından danışır, digər tərəfdən isə, "Almanlar" a Mərkəzi Avropanın ən müxtəlif tayfalarını (hətta açıq şəkildə Wends deyil) də oturaqlıq əsasında, onları köçəri Sarmatlılarla təzadlandırır. Tacitus üçün Almanların, oturaq bir həyat tərzi sürən və Keltlərdən fərqli bir ortaq bir kökü olan Avropa qəbilələrinin böyük bir qrupu olduğu ortaya çıxır.

Və niyə əslində? Kilimlərin mənşəli slavyan nəzəriyyəsi Pragerman və ya məsələn, Şimali Illyrian ilə eyni hüquqa malikdir.
Əvvəlcə "Slavlar-Slavs-Slovenlər" etnonimi ilə məşğul olaq. Məlumdur ki, əvvəlcə bu, yalnız Orta Düneydə yaşayan və yalnız 7-9-cu əsrlərdə yaşayan Korçak mədəniyyətinin slavyan tərəfdar tayfalarına aid idi. Vistula bölgəsinin və Şərqi Avropanın digər əlaqəli proto-slavyan qəbilələrinə yayıldı, bəziləri, məsələn, qarışqalar, 6c mənbələrində olan. (Caesarea Procopius) slavyanlara qarşıdır, eyni zamanda, qarışqaların slavyanlara mənsubiyyəti etibarlı şəkildə quruldu.
Bu baxımdan, kilimlərin, eləcə də 1-5-ci əsrlərdən başlayaraq Cənubi Baltikyanın əlaqəli tayfalarının Slavyanlara qədərki hissəsi hesab edilməsinə mane olmur.
Cənubi Baltik "Almanları" və eyni ərazidə qeyd olunan qəbilələrin sonrakı orta əsrlər dövrlərinin müəllifləri tərəfindən xatırlandığını xatırlaya bilərik. Alman mənbələrində birmənalı olaraq slavyanlara (Ruqlar-Ruyans, Vagra, Varins və s.) İstinad edir. Bu həqiqəti izah etmək lazımdır: ya 6-cı və sonrakı əsrlərdə Cənubi Baltikdəki "Alman" əhalisi o qədər yaxşı izzətlənmişdi ki, orta əsrlərdə artıq keçmiş Almanizmi ilə bağlı heç bir yaddaş qalmamışdı, ya da hamısı, Kilim və Cənubi Baltik Arzuları əvvəlcə aid deyildi. almanlara və əgər onlar Slavyan Ön İcmasına daxil olmasaydılar, ya da slavyanlara və ya Almanlara aid olmayan ayrı bir etnik qrup idi ki, bunları da A.G. çox inandırıcı şəkildə sübut etdi. Kuzmin.
Və eyni zamanda, ehtimal ki, orijinal kilimlər və venlar Praqrammenlə müqayisədə daha əvvəl Slavyan icması ilə daha etnik şəkildə bağlı idi.
Antropoloji yaxınlıq təkcə almanlar üçün deyil, eyni zamanda Şimali, Şərqi və Mərkəzi Avropanın sakinləri üçün də (və indiki dövrdə də) - eyni Şimali Avropa irqi və antropoloji tipləri, təxminən eyni qrup haplogrouplar üçün xarakterik idi. Arxeologiya ilə də eynidir: Slavyan və Pragerman mədəniyyətlərinin hamısında, köhnə IE mədəniyyətlərindən basdırılan urn və danta sahələrinin ortaq mənşəli olması səbəbindən əhəmiyyətli bir oxşarlıq var.

// Tacitus, Pliny və s. "Almanlar" arasındakı fərqi anlamaq vacibdir. müasir kabinet lingvistik terminindən. Sonra ziddiyyətlər düzəldilir.

Bu vəziyyətdə dil məsələsi obyektiv şəkildə aydın deyil və vacibdirmi? Tarix dialektlər, sözlər və etimologiyalar tərəfindən deyil, dillərini dəyişdirə biləcək xalqlar tərəfindən yaradılmışdır.

Mən bununla razıyam. Sadəcə diqqətə çatdırmaq istəyirəm ki, əgər Tacitus "Almanlar" termini altında bir sıra qəbilələri birləşdirirsə, bu o demək deyil ki, bu qəbilələrin hamısı etnikdir.