Alberti Leon Battista memarlığı və tərcümeyi-halı. İnsan doktrinası leon battista alberti bioqrafiya hesabı

Düz 610 il əvvəl italyan filosofu (həmçinin yazıçı, humanist və ümumiyyətlə, alim) Leon Battista Alberti doğuldu, o, əslində İntibah dövrünün ən görkəmli nəzəriyyəçisi oldu.

Leon Batista Albertinin tərcümeyi-halı Genuyada sürgündə başa çatan nəcib bir Florensiyalı ailədə doğulması ilə başladı. Boloniyada hüquq və Paduada humanitar elmlər üzrə təhsil alıb. Alberti 1428-ci ildə Boloniya Universitetini bitirdi və bundan sonra kardinal Alberqatinin katibi vəzifəsini aldı. Və 1432-ci ildən on üç il papalıq kansleriyada xidmət etdi. 1462-ci ildə ofisi tərk etdi və ömrünün qalan hissəsini Romada keçirdi.

***

FəlsəfəLeona Batista Alberti.

Harmoniya.

Albertinin çoxşaxəliliyi İntibah dövründə insanların maraqlarının çoxşaxəliliyinin bariz nümunəsidir. Hərtərəfli istedadlı və savadlı, pedaqogika və etika problemlərinə həvəs göstərmiş, kartoqrafiya və riyaziyyatla məşğul olmuş, həmçinin memarlıq və incəsənət, memarlıq və ədəbiyyat nəzəriyyəsinə böyük töhfələr vermişdir. Albertinin estetikasında əsas yer mühüm təbiət qanunu sayılan harmoniya təliminə məxsusdur. İnsan isə bunu təkcə öz fəaliyyətində nəzərə almamalı, həm də öz işi, yaradıcılığı ilə öz varlığının müxtəlif sifətlərinə yaymalıdır.

İnsan.

Albertinin fikrincə, ideal insan iradə və ağıl qüvvələrini, dinclik və yaradıcılıq fəaliyyətini harmonik şəkildə birləşdirir. O, öz hərəkətlərində ölçü prinsiplərini rəhbər tutur. İnsan müdrikdir və öz ləyaqətini dərk edir. Bütün bunlar birlikdə alındıqda böyüklüyün formalaşmış obraz xüsusiyyətlərini verir. Humanist etikanın, eləcə də Renessans sənətinin, o cümlədən portret janrının inkişafına Leon Battista Albertinin yaratdığı ahəngdar şəxsiyyət idealı böyük təsir göstərmişdir. O dövrün italyan heykəltəraşlığının, qrafikasının və rəngkarlığının bir çox təsvirlərində bu tip insanın təcəssümünü görmək olar. Bunu Andrea Manteqna, Pierodella Françeska, Antonello da Messina və digər məşhur ustaların əsərlərində görmək olar.

Yaradıcılıq və əmək

Albertinin humanist təlimlərinin başlanğıc nöqtəsi insanın təbii dünyaya ayrılmaz mənsubluğundadır. Yazıçı bu mənsubiyyəti ilahi prinsipin daşıyıcısı kimi panteist mövqelərdən şərh edir. İnsanlar dünya sisteminə daxil olur və müvafiq olaraq onun qanunlarının, kamilliyinin və harmoniyasının gücünə düşürlər. İnsan və təbiət arasındakı uyğunluq birincinin dünyanı dərk etmək, sağlam olmaq, yaxşılığa yönəlmək qabiliyyətini müəyyənləşdirir. Albertinin nəzəriyyəsinə görə, dəyərindən (ictimai və ya şəxsi) asılı olmayaraq, mənəvi təkmilləşmə üçün bütün məsuliyyət yalnız insanların öz üzərinə düşür. Xeyirlə şər arasında seçim yalnız insanın azad iradəsindən asılıdır. Leon Batista Alberti insanın əsas məqsədini yaradıcılıqda görürdü. Bu anlayış onun üçün sadə sənətkarın məşğuliyyətindən tutmuş elmi-bədii işin zirvəsinə qədər çox geniş idi. Humanist memarların işinə xüsusi üstünlük verirdi. Onları insan həyatının təşkilatçısı, gözəl və ağlabatan varlıq şəraitinin yaradıcısı hesab edirdi.

Ailə.

Humanist öz şəxsi nemətlərini, bütün cəmiyyətin və dövlətin nemətlərini saleh əməklə fəal şəkildə artıran şəxsiyyətin formalaşmasında böyük rol oynamışdır. O, bunu bütün sosial nizam rejiminin əsas vahidi hesab edirdi. Leon Battista Alberti ailə təməllərinə çox diqqət yetirirdi. Bu, Volqar “Domostroy” və “Ailə haqqında” yazılan dialoqlarda aydın görünür. O, bu əsərlərində gənc nəslin tərbiyəsi və ibtidai təhsili probleminə baxır, onların humanist mövqedən həllini təklif edir. Onun nəzəriyyəsinə görə, uşaqlarla valideynlər arasındakı münasibətdə əsas məqsəd ailəni və onun daxili harmoniyasını möhkəmləndirməkdir.

Ailə və Cəmiyyət.

Həmin dövrlərdə təsərrüfat praktikasında ailə ticarəti, sənaye və maliyyə şirkətləri mühüm rol oynayırdı. Bu baxımdan Alberti ailəsi iqtisadi fəaliyyətin əsası hesab olunur. O hesab edirdi ki, ancaq işgüzarlığa qeyrətli qayğıya əsaslanan, qənaət və zəhmətkeşlik prinsiplərinə əsaslanan iqtisadiyyatın yığılması və rasional idarə olunması ailəni zənginliyə və firavanlığa apara bilər. Leon Battista Alberti vicdansız zənginləşdirmə üsullarından istifadəni qəbuledilməz hesab etdi, bununla da tacir zehniyyəti və təcrübəsi ilə qismən razılaşmadı. O hesab edirdi ki, bununla ailə yaxşı reputasiyadan məhrum olur. Alberti insanla cəmiyyət arasında elə bir münasibəti müdafiə edirdi ki, burada tək bir insanın maraqları digər insanların maraqları ilə uyğundur.

Cəmiyyət.

Humanist cəmiyyətə onun bütün təbəqələrinin ahəngdar birliyi kimi baxır və buna hökmdarların fəaliyyəti kömək etməlidir. Leon Batista Alberti tərcümeyi-halının əhəmiyyətli bir hissəsini ictimai harmoniyaya nail olmaq üçün şərtlər haqqında düşünməyə sərf etdi. “Memarlıq haqqında” traktatında o, binaların, meydanların və küçələrin ağlabatan tərtibatı və görünüşü ilə əla olan ideal şəhəri göstərmişdir. Burada bütün yaşayış mühiti elə qurulub ki, o, ailənin, ayrı-ayrı şəxslərin, eləcə də bütövlükdə cəmiyyətin ehtiyaclarını ödəsin. Bütün şəhər meydanı ayrı-ayrı zonalara bölünür. Hökmdarların sarayları və ali hakimlərin binaları şəhərin mərkəzində, kiçik tacirlərin və sənətkarların yaşayış yerləri isə kənarda yerləşir. Beləliklə, yüksək cəmiyyət fəza baxımından yoxsul təbəqədən ayrılır. Alberti hesab edirdi ki, bu şəhərsalma üsulu ilə müxtəlif xalq təlatümlərinin fəlakətli nəticələrinin qarşısını almaq olar. Mükəmməl Alberti şəhəri sosial statusundan asılı olmayaraq bütün sakinləri üçün eyni dərəcədə rahatdır. İctimai binalar, teatrlar, məktəblər və s. hər kəs üçün əlçatan olmalıdır.

Mənəvi təkmilləşdirmə.

Leon Batista Albertinin fəlsəfəsi, əksər humanistlərin fəlsəfəsi kimi, sosial sülhün hər bir fərdin mənəvi cəhətdən yüksəldilməsi, onun yaradıcılığının və fəal fəzilətinin inkişafı ilə təmin oluna biləcəyini qeyd etdi. Leonardo da Vinçinin yaradıcılığında Albertinin bir çox ideyaları daha da inkişaf etdirilmişdir.

Ədəbiyyat.

1920-ci illərdə Leon Battista Alberti ilk əsərlərini, 1425-ci ildə "Filodoks" komediyasını və 1428-ci ildə "Deyfira"nı yazır. 30-40-cı illərdə latın dilində əsərlər nəşr olunurdu; 1430-cu ildə "Alimlərin üstünlükləri və mənfi cəhətləri haqqında", 1437-ci ildə "Pontifex" və "Sağda", 1443-cü ildə "Ruhun dincliyi haqqında".

50-60-cı illərdə o, sonralar XV əsrin latın humanist nəsrinin modelinə çevrilən əsərlər yazır. Bu, "Cədvəl söhbətləri" satirik və alleqorik sikldir. Müəllifin 1470-ci ildə Volqarda "Domostroy"da yazdığı "Kodekslərin tərtibi prinsipləri haqqında" son əsərləri.

Alberti ədəbi əsərdə italyan dilinin istifadə edilməsini müdafiə edən ilk şəxslərdən biri idi. Belə janrların ilk nümunələri onun yazdığı eklogiya elegiyalarıdır.

Harmoniya ideyasına əsaslanan orijinal insan anlayışı Albertiyə məxsusdur. Onun etikası insanın dünyəvi varlığı və onun mənəvi kamilliyi problemlərinə diqqəti ilə seçilir. O, öz təlimində harmonik şəxsiyyət idealını ən dolğun şəkildə ifadə etmişdir. Alberti insanın bütün potensial anlayışlarını virtu (qabiliyyət, şücaət) kimi bir anlayışla birləşdirdi. İnsan öz təbii qabiliyyətlərini inkişaf etdirə və öz taleyini yarada bilər. Humanistin təliminə görə, təhsil və tərbiyə insanda onun fitrət xüsusiyyətlərini inkişaf etdirməlidir. Şans ilahəsi Bəxtlə mübarizədə insana cəsarət, iradə və ağıl kimi keyfiyyətlərə tab gətirməyə kömək olunur.

Alberti Leon Battista (1404-1472)
Erkən İntibah dövrünün italyan alimi, memarı, yazıçısı və musiqiçisi. Paduada humanist təhsil alıb, Boloniyada hüquq təhsili alıb, daha sonra Florensiyada və Romada yaşayıb. “Heykəl haqqında” (1435), “Rəsm haqqında” (1435-1436), “Memarlıq haqqında” (1485-ci ildə nəşr olunmuş) nəzəri traktatlarında Albertinin müasir italyan incəsənətinin təcrübəsi humanist elm və fəlsəfənin nailiyyətlərini zənginləşdirmişdir. Leon Battista Alberti "xalq" (italyan) dilini ədəbi dil kimi müdafiə etdi, "Ailə haqqında" etik traktatında (1737-1441) ahəngdar inkişaf etmiş şəxsiyyət idealını inkişaf etdirdi. Memarlıq işində Alberti cəsarətli, eksperimental həllərə can atırdı.

Leon Battista Alberti, fasadı tam hündürlüyünə qədər köntöy daşla işlənmiş və binanın struktur əsasına bənzəyən üç pilləli pilastrlarla kəsilmiş yeni tipli palazzo dizayn etmişdir (Florensiyada Palazzo Rucellai, 1446-1451, B. Rossellino Albertinin planlarına görə). Florensiyada Santa Maria Novella kilsəsinin fasadını yenidən qurarkən (1456-1470) Alberti əvvəlcə onun orta hissəsini aşağı salınmış yanal olanlarla birləşdirmək üçün volütlərdən istifadə etdi. Möhtəşəmliyə və eyni zamanda memarlıq obrazının sadəliyinə can atan Alberti Rimini (1447-1468) və Sant Andreadakı San Françesko kilsələrinin fasadlarının dizaynında qədim Roma zəfər tağlarının və arkadalarının motivlərindən istifadə etmişdir. Mantuada (1472-1494) intibah dövrünün ustaları tərəfindən qədim irsin mənimsənilməsində mühüm addım oldu.

Alberti təkcə 15-ci əsrin ortalarının ən böyük memarı deyil, həm də sənətə dair bir sıra görkəmli elmi traktatlar (rəssamlıq, heykəltəraşlıq və memarlıq haqqında traktatlar, o cümlədən məşhur "On kitab" əsəri) yazan İtaliya incəsənətinin ilk nəzəri ensiklopedisti idi. Memarlıq haqqında") ...

Alberti təkcə qeyri-adi və özünəməxsus kompozisiya tərtibatı və bədii obrazın kəskinliyi ilə seçilən binaları ilə deyil, həm də qədim nəzəriyyəçilərin əsərləri ilə yanaşı memarlıq sahəsində elmi əsərləri ilə də müasir memarlıq praktikasına mühüm təsir göstərmişdir. , İntibah ustalarının tikinti təcrübələrinə əsaslanırdı. ...

İntibah dövrünün digər ustalarından fərqli olaraq, Alberti bir nəzəri alim kimi düşündüyü strukturların tikintisində birbaşa fəaliyyətə kifayət qədər diqqət yetirə bilmədi, onların həyata keçirilməsini köməkçilərinə həvalə etdi. Tikinti köməkçilərinin həmişə uğurlu seçilməməsi ona gətirib çıxarırdı ki, Albertinin binalarında bir sıra memarlıq xətaları olub, tikinti işlərinin keyfiyyəti, memarlıq detalları və ornamentasiya bəzən aşağı səviyyədə olub. Bununla belə, memar Albertinin böyük xidməti ondadır ki, onun daimi yenilikçi axtarışları Yüksək İntibah dövrünün monumental üslubunun yaranmasına və çiçəklənməsinə yol açıb.

Və ölümünə qədər Romada yaşadı.

Albertinin humanist dünyagörüşü

Harmoniya

Leon Battista Albertinin çoxşaxəli əsəri İntibah insanının maraqlarının universallığının bariz nümunəsidir. Çoxşaxəli və savadlı, incəsənət və memarlıq, ədəbiyyat və memarlıq nəzəriyyəsinə böyük töhfələr vermiş, etika və pedaqogika problemlərinə həvəs göstərmiş, riyaziyyat və kartoqrafiya ilə məşğul olmuşdur. Albertinin estetikasında mərkəzi yer mühüm təbii qanun kimi harmoniya doktrinasına aiddir, insan bunu təkcə bütün fəaliyyətində nəzərə almamalı, həm də varlığının müxtəlif sferalarına öz yaradıcılığını genişləndirməlidir. Görkəmli mütəfəkkir və istedadlı yazıçı Alberti insan haqqında onun dünyəviliyi ilə rəsmi pravoslavlığa zidd olaraq ardıcıl humanist təlim yaratmışdır.Özünü yaratmaq, fiziki kamillik – mənəvi olduğu kimi, məqsədə çevrilir.

İnsan

İdeal insan, Albertinin fikrincə, ağıl və iradə qüvvələrini, yaradıcılığı və dincliyi ahəngdar şəkildə birləşdirir. O, müdrikdir, öz hərəkətlərində ölçü prinsiplərini rəhbər tutur, öz ləyaqətinin şüuruna malikdir. Bütün bunlar Albertinin yaratdığı obraza böyüklük xüsusiyyətləri verir. Onun irəli sürdüyü ahəngdar şəxsiyyət idealı həm humanist etikanın, həm də Renessans sənətinin, o cümlədən portret janrının inkişafına təsir göstərmişdir. Məhz bu tip insan o dövrün İtaliyanın rəngkarlıq, qrafika və heykəltəraşlıq obrazlarında, Antonello da Messina, Pyero della Françeska, Andrea Manteqna və başqa böyük ustadların şah əsərlərində təcəssüm tapmışdır. Alberti bir çox əsərlərini Volqar dilində yazmışdır ki, bu da onun ideyalarının İtaliya cəmiyyətində, o cümlədən rəssamlar arasında geniş yayılmasına böyük töhfə vermişdir.

Yaradıcılıq və əmək

Albertinin humanist konsepsiyasının ilkin müddəasını humanist panteist mövqelərdən ilahi prinsipin daşıyıcısı kimi şərh etdiyi insanın təbii dünyaya ayrılmaz mənsubiyyəti təşkil edir. Dünya nizamına daxil olan insan onun qanunlarının - harmoniya və mükəmməlliyin mərhəmətindədir. İnsan və təbiətin harmoniyası onun dünyanı dərk etmək qabiliyyəti, ağlabatan, yaxşı mövcudluğa can atması ilə müəyyən edilir. Alberti həm şəxsi, həm də ictimai əhəmiyyət kəsb edən mənəvi təkmilləşmə üçün məsuliyyəti insanların öz üzərinə qoyur. Yaxşı ilə şər arasında seçim etmək insanın iradə azadlığından asılıdır. Humanist şəxsiyyətin əsas məqsədini geniş şəkildə anladığı yaradıcılıqda görürdü - təvazökar sənətkarın zəhmətindən tutmuş elmi-bədii fəaliyyətin zirvəsinə qədər. Alberti memarın - insanların həyatının təşkilatçısı, onların mövcudluğu üçün ağlabatan və gözəl şərait yaradan əməyini xüsusilə yüksək qiymətləndirirdi. Humanist insanın heyvanlar aləmindən əsas fərqini insanın yaradıcılıq qabiliyyətində görürdü. Alberti üçün əmək, kilsə əxlaqının öyrətdiyi kimi, ilkin günahın cəzası deyil, mənəvi yüksəliş, maddi zənginlik və şöhrət mənbəyidir. " Boşluqda insanlar zəif və əhəmiyyətsiz olurlar”, Üstəlik, yalnız həyat təcrübəsinin özü insana xas olan böyük imkanları ortaya qoyur. " Yaşamaq sənəti əməldə dərk edilir", - Alberti vurğuladı. Fəal həyat idealı onun etikasını vətəndaş humanizmi ilə əlaqələndirir, lakin burada Albertinin təlimlərini humanizmdə müstəqil istiqamət kimi səciyyələndirməyə imkan verən çoxlu xüsusiyyətlər də vardır.

Leon Battista Alberti

Ailə

Alberti vicdanlı əməklə öz nemətlərini, cəmiyyətin və dövlətin nemətlərini enerji ilə çoxaldan bir insanın yetişdirilməsində ailəyə mühüm rol qoyub. Bunda o, bütün ictimai quruluş sisteminin əsas vahidini görürdü. Humanist ailə əsaslarına çox diqqət yetirirdi, xüsusən də Volqar dilində yazılan dialoqlarda “ Ailə haqqında"və" Domostroy". Onlarda o, gənc nəslin tərbiyəsi və ibtidai təhsili problemlərinə müraciət edir, onları humanist mövqedən həll edir. Əsas məqsədi - ailənin möhkəmlənməsini, onun daxili harmoniyasını nəzərə alaraq, valideynlər və uşaqlar arasında münasibətlərin prinsipini müəyyənləşdirir.

Ailə və cəmiyyət

Albertinin dövrünün təsərrüfat təcrübəsində ailə biznesi, sənaye və maliyyə şirkətləri mühüm rol oynayıb, bu baxımdan ailə humanist və iqtisadi fəaliyyətin əsası kimi qəbul edilir. O, ailənin firavanlığına, sərvətinə aparan yolu iqtisadiyyatın rasional idarə olunması, qənaətcillik, işgüzarlıqla məşğul olmaq, zəhmətkeşlik prinsiplərinə əsaslanan yığımla əlaqələndirirdi. Alberti vicdansız zənginləşdirmə üsullarını qəbuledilməz hesab edirdi (qismən tacir təcrübəsi və mentalitetinə zidd), çünki onlar ailəni yaxşı reputasiyadan məhrum edir. Humanist fərd və cəmiyyət arasında şəxsi maraqların digər insanların maraqları ilə uyğunlaşdığı belə bir münasibətin tərəfdarı idi. Bununla belə, vətəndaş humanizminin etikasından fərqli olaraq, Alberti müəyyən şəraitdə ailənin maraqlarını bir anlıq ictimai mənfəətdən üstün tutmağın mümkün olduğuna inanırdı. Məsələn, o, təsərrüfat işlərinə diqqət yetirmək üçün dövlət qulluğundan imtinanı icazəli hesab etdi, çünki son nəticədə, humanistin hesab etdiyi kimi, dövlətin rifahı ayrı-ayrı ailələrin möhkəm maddi əsaslarına əsaslanır.

Cəmiyyət

Alberti cəmiyyətinin özü onun bütün təbəqələrinin ahəngdar birliyi kimi düşünülür və bu, hökmdarların fəaliyyəti ilə təşviq edilməlidir. Nailiyyət şərtləri haqqında düşünmək ictimai harmoniya, Alberti traktatında " Memarlıq haqqında»Rasional planlaşdırma və binaların, küçələrin, meydanların xarici görünüşü baxımından gözəl, ideal şəhər çəkir. İnsanın bütün yaşayış mühiti burada elə qurulub ki, o, fərdin, ailənin, bütövlükdə cəmiyyətin ehtiyaclarını ödəsin. Şəhər müxtəlif məkan zonalarına bölünür: mərkəzdə ali hakimlərin binaları və hökmdarların sarayları, kənarda sənətkarların və kiçik tacirlərin məhəllələri var. Beləliklə, cəmiyyətin yuxarı təbəqəsinin sarayları fəza baxımından yoxsulların evlərindən ayrılır. Bu şəhərsalma prinsipi, Albertinin fikrincə, mümkün xalq iğtişaşlarının zərərli nəticələrinin qarşısını almalıdır. İdeal Alberti şəhəri, bununla belə, müxtəlif sosial statuslu insanların həyatı üçün onun bütün hissələrinin bərabər şəkildə yaxşılaşdırılması və gözəl ictimai binaların bütün sakinləri - məktəblər, termal hamamlar, teatrlar üçün əlçatanlığı ilə xarakterizə olunur.

İdeal şəhər ideyasının söz və ya təsvirdə təcəssümü İtaliyanın İntibah mədəniyyətinin tipik xüsusiyyətlərindən biri idi. Belə şəhərlərin layihələri 16-cı əsrin sosial utopiyalarının müəllifləri olan memar Filarete, alim və rəssam Leonardo da Vinçiyə verilmişdir. Onlar humanistlərin bəşər cəmiyyətinin harmoniyası, onun sabitliyinə və hər bir insanın xoşbəxtliyinə töhfə verən gözəl xarici şərait haqqında arzusunu əks etdirirdi.

Mənəvi təkmilləşdirmə

Bir çox humanistlər kimi, Alberti də hər bir insanın mənəvi cəhətdən təkmilləşməsi, onun fəal fəzilətinin və yaradıcılığının inkişafı ilə sosial sülhün təmin edilməsinin mümkünlüyü ideyasını bölüşürdü. Eyni zamanda, insanların həyat praktikasının və psixologiyasının düşüncəli analitiki olaraq, “ insan səltənəti»Təzadlarının bütün mürəkkəbliyində: ağıl və biliyə rəhbərlik etməkdən imtina edərək, insanlar bəzən yer aləmində harmoniyanın yaradıcısı deyil, dağıdıcı olurlar. Albertinin şübhələri aydın şəkildə ifadə edildi. Ana"və" Masa söhbətləri” Ancaq düşüncələrinin ana xətti üçün həlledici olmadı. Bu əsərlərə xas olan insan əməllərinin reallığının ironik şəkildə dərk edilməsi humanistin dünyanı ağıl və gözəllik qanunları ilə təchiz etməyə çağırılan insanın yaradıcı gücünə dərin inamını sarsıtmadı. Albertinin bir çox ideyaları Leonardo da Vinçinin yaradıcılığında daha da inkişaf etdirildi.

yaradılış

Ədəbiyyat

Alberti ilk əsərlərini 1920-ci illərdə yazıb. - komediya" Filodoks"(1425)," Deifyra"(1428) və s. 30-cu illərdə - 40-cı illərin əvvəllərində. latın dilində bir sıra əsərlər yaratdı - " Alimlərin üstünlükləri və çatışmazlıqları"(1430)," Sağda "(1437)," Pontifex"(1437); etik mövzularda Volqarda dialoqlar - " Ailə haqqında"(1434-1441)," Rahatlıq haqqında"(1443).

50-60-cı illərdə. Alberti satirik-alleqorik silsilə yazdı. Masa söhbətləri”- 15-ci əsrin Latın humanist nəsrinin nümunələrinə çevrilən ədəbiyyat sahəsindəki əsas əsərləri. Albertinin son əsərləri: " Kodların tərtib edilməsi prinsipləri haqqında"(Riyazi traktat, sonra itirildi) və Volqar haqqında dialoq" Domostroy"(1470).

Alberti ədəbi əsərdə italyan dilinin istifadəsini müdafiə edən ilklərdən biri idi. Onun elegiya və eklogiyaları italyan dilində bu janrların ilk nümunələridir.

Alberti harmoniya ideyasına əsaslanaraq, əsasən orijinal (Platon, Aristotel, Ksenofont və Siserondan qalma) insan konsepsiyasını yaratdı. Etika Alberti - təbiətcə dünyəvi - insanın dünyəvi varlığı probleminə, onun mənəvi təkmilləşməsinə diqqəti ilə fərqlənirdi. O, insanın təbii qabiliyyətlərini böyüdür, biliyi, yaradıcılıq potensialını, insanın şüurunu yüksək qiymətləndirirdi. Albertinin təlimlərində ahəngdar şəxsiyyət idealı ən ayrılmaz ifadəsini aldı. Alberti insanın bütün potensial qabiliyyətlərini konsepsiya ilə birləşdirdi fəzilət(igidlik, bacarıq). Bu təbii qabiliyyətləri üzə çıxarmaq və öz taleyinin tam hüquqlu yaradıcısına çevrilmək insanın ixtiyarındadır. Albertinin fikrincə, tərbiyə və təhsil insanda təbiətin xüsusiyyətlərini inkişaf etdirməlidir. İnsan qabiliyyətləri. ağlı, iradəsi, cəsarəti ona şans ilahəsi Bəxtlə mübarizəyə tab gətirməyə kömək edir. Albertinin etik konsepsiyası insanın öz həyatını, ailəsini, cəmiyyəti və dövlətini əsaslı şəkildə təşkil etmək qabiliyyətinə inamla doludur. Alberti ailəni əsas sosial vahid hesab edirdi.

Memarlıq

Memar Alberti Yüksək İntibah üslubunun formalaşmasına böyük təsir göstərmişdir. Filippo Brunelleschi-nin ardınca memarlıqda antik motivlər inkişaf etdirdi. Onun layihələrinə görə Florensiyada Palazzo Rucellai (1446-1451), Santa Maria Novella kilsəsinin fasadı (1456-1470), Riminidəki San Françesko, San Sebastiano və Mantuadakı Sant'Andrea kilsələri tikilmişdir. yenidən qurulmuş - Quattrocento memarlığında əsas istiqaməti müəyyən edən binalar.

Alberti həm də rəssamlıqla məşğul olub, heykəltəraşlıqda özünü sınayıb. İtalyan İntibah sənətinin ilk nəzəriyyəçisi kimi o, “Essesi ilə tanınır. Memarlıq üzrə on kitab"(De re aedificatoria) (1452) və kiçik bir Latın traktatı" Heykəl haqqında"(1464).

Biblioqrafiya

• Alberti Leon Battista... Memarlıq üzrə on kitab: 2v. M., 1935-1937
• İncəsənət haqqında sənət ustaları. T.2. İntibah / Ed. A. A. Quber, V. N. Qraşchenkova. M., 1966
• Revyakina N.V.... İtalyan İntibahı. XIV əsrin ikinci yarısı-XV əsrin birinci yarısının humanizmi. Novosibirsk, 1975.
• Abramson M.L. Dantedən Albertiyə / Otv. red. Müxbir üzv SSRİ Elmlər Akademiyası Z.V.Udaltsova. SSRİ Elmlər Akademiyası .. - Moskva: Nauka, 1979. - 176, s. - (Dünya mədəniyyəti tarixindən). - 75.000 nüsxə(region)
• İntibah dövrünün italyan humanistlərinin əsərləri (XV əsr) / Ed. L. M. Bragina. M., 1985
• İntibah dövründə Qərbi Avropa ölkələrinin mədəniyyət tarixi // Ed. L. M. Bragina. M .: Ali məktəb, 2001
• V.P.Zubov.Albertinin memarlıq nəzəriyyəsi. - Sankt-Peterburq: Aleteya, 2001. ISBN 5-89329-450-5.
• Anikst A. Görkəmli memar və sənət nəzəriyyəçisi // SSRİ memarlığı, 1973 № 6. S. 33-35
• Marcuson V. Erkən İntibah memarlığında Albertinin yeri // SSRİ memarlığı, 1973 № 6. S. 35-39.

Qeydlər (redaktə)

Bağlantılar

• // Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğəti: 86 cilddə (82 cild və 4 əlavə). - SPb. , 1890-1907.

Kateqoriyalar:

• Şəxsiyyətlər əlifba sırası ilə
• Genuyada anadan olub
• Romada ölü
• İtalyan memarlar
• Orta əsr mədəniyyəti
• Renessans humanistləri
• Orta əsrlərin alimləri
• Memarlıq nəzəriyyəçiləri
• 15-ci əsrin riyaziyyatçıları
• Əlifba yazıçıları
• İtaliya yazıçıları
• 1404-cü ildə anadan olub
• 14 fevralda anadan olub
• 1472-ci ildə öldü
• 25 apreldə vəfat edib
• Boloniya Universitetinin məzunları

Wikimedia Fondu. 2010.

“Vəziyyətdə zəif və əhəmiyyətsiz oluruq.
Yaşamaq sənəti əməldə dərk edilir”

Leon Batista Alberti

İtalyan memar, kriptoqraf, incəsənət və memarlıq nəzəriyyəçisi, humanist yazıçı.

"Ad Leona Battista Alberti- İtalyan İntibahı mədəniyyətində ən görkəmli biri. Müstəsna təhsilli, əsl “uomo universale” olan Alberti elm və incəsənətin müxtəlif sahələri ilə məşğul olub, ən geniş erudisiya və parlaq qabiliyyətlər nümayiş etdirirdi. Riyaziyyat, mexanika, kartoqrafiya, fəlsəfə, etika, estetika, pedaqogika, memarlıq nəzəriyyəsi, rəssamlıq və heykəltəraşlıq - bu, ədəbiyyat və memarlıq təcrübəsini də əhatə edən yaradıcılıq maraq dairəsidir. Alberti yaradıcılığının ən mühüm xüsusiyyəti, şübhəsiz ki, qədim düşüncəyə düşünülmüş nüfuz ilə üzvi şəkildə birləşən yenilik arzusu idi.
Yeninin axtarışı xüsusilə Albertinin fəaliyyətinin nəzəriyyənin praktika ilə birbaşa əlaqəli olduğu sahələrində məhsuldar oldu: ilk növbədə memarlıqda, sonra estetika, etika, pedaqogika. Albertinin əsərlərinin əksəriyyəti canlı yaradıcı düşüncə, reallığın müşahidələri, dövrümüzün kəskin problemlərinə cavab vermək istəyi ilə doludur. Alberti, 15-ci əsrin bir çox humanistlərindən fərqli olaraq, klassik latın dilindən qaçaraq, volqar dilində elmi əsərlər yazmağa başladı. (Xalq İtalyan dili - Təqribən.İ.L. Vikentyeva ).

Bragina L.M., İtalyan humanizmi. XIV-XV əsrlərin etik təlimləri, M., «Lisey», 1977, s. 153.

L. B. Alberti perspektiv doktrinasının riyazi əsaslarını sistemli şəkildə qeyd etmişdir. “O, elmin qanunlarına və təbiət qanunlarına əsaslanan rəsm nəzəriyyəsini ilk dəfə inkişaf etdirdi. Rəsm tədrisinə düzgün metodik istiqamət verib. Fikirlərini bütün rəssamlara çatdırmaq üçün Alberti əsərinin iki dəfə: latın və italyan dillərində nəşrini zəruri hesab edirdi. O, sənət təcrübəsini elmin təcrübəsi ilə zənginləşdirməyin, elmi sənətin praktiki vəzifələrinə yaxınlaşdırmağın zəruriliyini dərk edirdi”.

Rostovtsev N. N., Məktəbdə təsviri sənətin tədrisi üsulları, M., "Təhsil", 1980, s. 26.

“Perspektivin riyazi tərifi ilə yanaşı Alberti eyni prinsiplərə əsaslanan praktiki bir üsulla tanış oldu, lakin onunla tanışlıq demək deyil. O, pərdə torunu ("reticolato" və ya "velo") icad etdi, o, kiçik müntəzəm dördbucaqlara bölünür və görüntü müstəvisi yerində göz ilə cisim arasında yerləşdirilərək, obyektin istənilən nöqtəsini təsvir etməyə imkan verir. müəyyən bir döngə edin və onu rəsm müstəvisinin müvafiq kvadrat şəbəkəsinə köçürün ".

Leonardo Olshki, Yeni Dillərdə Elmi Ədəbiyyat Tarixi: Orta əsrlərdən İntibah dövrünə qədər texnologiya və tətbiqi elmlər ədəbiyyatı, 1-ci cild, Sretensk, MCIFI, 2000, səh. 44.

Leon Battista Alberti sonralar Avropada ziyalılar tərəfindən dəfələrlə istifadə edilən bir metafora təklif etdi: “Əgər göy, ulduzlar, dəniz, dağlar, bütün heyvanlar və bütün cisimlər Allahın izni ilə yarı kiçik olsaydı, onun heç bir yerində heç bir şey azalmış görünməzdi. Böyük, kiçik, uzun, qısa, alçaq, enli, dar, işıqlı, qaranlıq, işıqlı, qaranlığa qərq olmuş və s... üçün bütün bunlar yalnız müqayisə yolu ilə bilinir”.

L.-B. Alberti, Memarlıq haqqında on kitab, M., II cild, "Ümumiittifaq Memarlıq Akademiyasının nəşriyyatı", 1937 s. 48.

Leon Battista Albertinin yazılarında əsas yer harmoniya doktrinasına fərdin təkcə nəzərə almamalı, həm də müxtəlif fəaliyyət sahələrinə öz yaradıcılığı ilə tətbiq etməli olduğu ümumi təbii qanun kimi verilir ...

Albertinin humanist etikanın formalaşmasına və İntibah sənətinin, xüsusilə memarlıq və portret rəssamlığının inkişafına böyük təsiri olmuşdur.

Rus dilinə tərcümələr: Alberti Leon Battista. Memarlıq üzrə on kitab. M., 1935-1937. T. 1-2; Alberti Leon Battista. din. Fəzilət. Qaya və Fortune - İntibah dövrünün italyan humanistlərinin yazıları (XV əsr). M., 1985.
İvan Krivuşin
Leon Battista Alberti. M., 1977, Abramson M.L. Dantedən Albertiyə qədər. M., 1979, Bragina L.M. İtalyan humanistlərinin sosial-etik baxışları (XV əsrin ikinci yarısı). M., 1983, Revyakina N.V. İtalyan İntibahının humanizmində bir insan. İvanovo, 2000.