Miltonun "Pəhləvan Samson" əsərinin təhlili. Məsələlər

ev / sevgi

Milton Con

Milton Con

Döyüşçü Samson

Con Milton

Döyüşçü Samson

Yu. Korneev tərəfindən tərcümələr

DRAMATİK ŞEİR

Aristot. Şair., s. VI

"Tragoedia est imitatio actionis is seriae... per

misericordiam and motum perficiens talium

təsir göstərir" (*).

(* “Faciə mühüm bir hərəkətin təqlididir... mərhəmət və qorxu vasitəsilə bu cür təsirləri təmizləyir” (yunanca, V. G. Appelrot tərəfindən tərcümə).)

FsbgshdYabmYamzuyhrshardhurphdbYabh

FACİƏ DEYİLƏN DRAMATİK POEZİYA HAQQINDA

Faciə, əgər qədimlərin yazdığı kimi yazılıbsa, bütün poetik janrların ən ucası, əxlaqlısı və faydalısı olub və belədir. Aristotel hesab edir ki, o, mərhəməti, qorxunu, dəhşəti oyatmaq və bununla da ruhu bu və buna bənzər təsirlərdən təmizləmək, yəni tamaşanı oxumaqla və ya seyr etməklə bizə verilən xüsusi həzz yolu ilə sonuncunu yumşaltmaq və ya lazımi qaydada mülayimləşdirmək qabiliyyətinə malikdir. başqa insanların ehtiraslarının məharətlə təkrarlandığı yerdə. Təbiət bizə onun fikrini təsdiqləyən çoxlu nümunələr verir: məsələn, tibb pis şirələri patogenlərlə müalicə edir - turşu ilə turş, duzlu duz. Buna görə də filosoflar və başqa ciddi yazıçılar, məsələn, Siseron, Plutarx və başqaları öz düşüncələrinə gözəllik və aydınlıq qatmaq üçün tez-tez faciəli şairlərdən parçalar gətirirlər. Həvari Pavel özü də Müqəddəs Yazıların mətninə Evripid ayəsini (1 Korinf, XV, 33) daxil etməyi məqsədəuyğun hesab etdi və Pareus Vəhy kitabına verdiyi şərhdə bu kitabı faciə şəklində təqdim etdi, fərqləndirdi. orada səmavi xanəndələrin və xarperlərin xorları tərəfindən bir-birindən ayrılan çıxışlar. Qədim zamanlardan ən yüksək vəzifə sahibləri özlərinin də faciə yaratmağa qadir olduqlarını sübut etmək üçün səylərini əsirgəməyiblər. Yaşlı Dionysius bu şərəfə əvvəllər tiran olmaq istədiyi qədər can atırdı. Sezar Avqust da yalnız başlanğıc müəllifi qane etmədiyi üçün yarımçıq qalan Ayaks üzərində işləməyə başladı. Bəzi insanlar filosof Senekanı onun adı altında gedən faciələrin əsl yaradıcısı hesab edirlər - ən azı onlardan ən yaxşısı. Kilsənin atası Nazianzuslu Qriqori “Əzab çəkən Məsih” adlı faciə yazmağı öz müqəddəs ləyaqətindən aşağı hesab etmirdi. Biz bunu faciəni bizim dövrümüzdə çoxlarının fikrincə, adi insanlarla bərabər layiq olduğu hörmətsizlikdən, daha doğrusu, qınaqdan qorumaq üçün qeyd edirik. teatr tamaşaları, bu, komiksi böyük, uca və faciəli ilə qarışdıran və ya bayağı və ortabab personajları səhnəyə gətirən şairlərin günahıdır, ağıllı adamlar bunu absurd hesab edir və yalnız kütlənin azğın zövqünü bəyənmək istəyi ilə izah edirlər. Qədim faciə proloq bilməsə də, buna baxmayaraq, bəzən - ya özünümüdafiə, ya da izahat üçün - Martialın epistol adlandırdığı şeyə müraciət edir; buna görə də faciəmizə bənzər, qədim üslubda tərtib edilmiş və aramızda ən yaxşı hesab edilənlərdən çox fərqli bir məktuba ön söz veririk və bildiririk: ona daxil edilən xor təkcə yunan modellərinin təqlidi deyil, həm də müasir dövr üçün xarakterikdir və italyanlardan hələ də istifadə olunur. Beləliklə, bu tamaşanın quruluşunda biz, üstəlik, yaxşı səbəblə- şöhrəti və nüfuzu bizim üçün daha danılmaz olan qədimləri və italyanları izlədi. Xorlar, yunanların monostrofik adlandırdıqları, daha doğrusu, apolelymenon sözü ilə, bənd, antistrof və epoda bölünmədən, xorun oxunmasını müşayiət edən musiqiyə misra kimi bir şey olan dəyişkən ölçülü şerlə yazılmışdır - şeir üçün. onlar əhəmiyyətsizdir və onlarsız etmək mümkündür. Xorlarımız pauzalarla fraqmentlərə bölündüyü üçün misramızı da alleostrofik adlandırmaq olar; Aktlara və səhnələrə bölməkdən də imtina etdik - onlar yalnız işimizin heç vaxt nəzərdə tutulmadığı səhnə üçün lazımdır.

Oxucu dramın beşinci pərdədən kənara çıxmadığını fərq etsə, kifayət edər; O ki qaldı üsluba, hərəkətin vəhdətinə və adətən intriqa, mürəkkəb və ya sadə adlanan şeyə - fərqi yoxdur, əslində isə süjet materialının gerçəklik və səhnə sənətinin tələblərinə uyğun düzülüşü və sıralanması nədən ibarətdirsə, o zaman yalnız o kəslər ki, Aeschylus, Sophocles və Evripides, üç hələ də misilsiz faciəli şairlər və bu janrda güclərini sınayanlar üçün ən yaxşı müəllimlər haqqında tamamilə tanış olmayanlar onları ədalətli mühakimə edə bilər. Qədimlərin qaydasına uyğun olaraq və onların ən mükəmməl yaradıcılığı timsalında dramın əvvəlindən axıra qədər keçən vaxt günlərlə məhdudlaşır.

Bayram günündə bütün işlərin dayandırıldığı bir vaxtda, ağır əməyə məhkum olduğu Qəzzada bir həbsxanada kor, əsir və taqətdən düşmüş Şimşon həbsxanadan çox uzaqda, tənha yerdə dincəlmək üçün havaya çıxır və taleyinə ağlayır; burada onu təsadüfən dostları və qəbilə yoldaşları tapır, onlar xoru təmsil edir və bacardıqca qardaşlarına təsəlli verməyə çalışırlar; Onların ardınca qoca atası Manoah peyda olur, o da qarşısına eyni məqsəd qoyub oğlunu azadlığa qovuşdurmaq niyyətindən danışır və sonda bildirir ki, bu gün Filiştlilər üçün Daqona şükran günüdür. Şimşonun əli; Bu xəbər məhbusu daha da ruhdan salır. Sonra Manoah Filiştli hökmdarlarından Şimşonun fidyəsini istəmək üçün ayrılır. müxtəlif üzlər və nəhayət, məbədin qulluqçusu məhbusdan bayramda zadəganların və xalqın qarşısına çıxaraq onlara gücünü göstərməsini tələb edir. Əvvəlcə Şimşon israr edir və itaət etməkdən qəti şəkildə boyun qaçıraraq nökəri yola salır: lakin sonra gizli şəkildə Allahın istədiyini hiss edərək özündən sonra ikinci dəfə peyda olan və onu hər cür hədələyən bəndənin arxasınca getməyə razılaşır. . Xor yerində qalır; Manoah oğlunun tezliklə azadlığa buraxılacağına dair sevincli ümidlərdən ruhlanaraq qayıdır; monoloqunun ortasında bir yəhudi elçisi içəri girir və əvvəlcə eyhamlarla, sonra isə daha aydın şəkildə Şimşonun filiştlilər üçün hazırladığı ölümdən və onun öz ölümü; Faciənin bitdiyi yer budur.

Xarakterlər:

Manoah, Şimşonun atası.

Şimşonun arvadı Delila.

Gatdan olan Garatha.

Daqon məbədinin xidmətçisi.

Xor - Dan qəbiləsindən olan yəhudilər.

Hadisə yeri Qəzzada həbsxananın qarşısındadır.

Kor addımlarımı istiqamətləndir

Orada istilik və kölgə arasında seçim edə bilərsiniz;

İmkanım olandan orda oturacam

Həddindən artıq işlənmiş kürəyinizi düzəldin,

Bütün günü həbsxanada əyildiyim,

Harada, əsir, mən əsir havadan nəfəs alıram

Nəm, rütubətli, küflü, sağlam olmayan;

Budur, külək əsdiyi yerdə

Səhər təravət və sərinlik gətirir,

Sən və məni tərk et. Bu gün tətildə

Daqon, onların yalançı dəniz tanrısı,

Filiştlilərin heç biri işləmir,

Və mən onların xurafatlarına görə təşəkkür edirəm

Eşitmədiyiniz bu boş yerdə

Şəhərin səs-küyü, heç olmasa bir anlıq edə bilərəm

Gözlənilməz bir istirahətə dalın,

Ancaq ruhda deyil, yalnız bədəndə, çünki

Mən demək olar ki, təkəm

Mən qaniçən at milçək sürüsü kimi,

Düşüncələr ölümcül sancmağa başlayır

Köhnə olduğum və nəyə çevrildiyim haqqında.

O, mələkdirmi, zahirən Allaha bənzəyir?

Valideynlərimə iki dəfə görünən,

Mən onların oğlu olacağını təxmin etməmişdim,

Sanki bu - mühüm hadisə

İbrahimin nəsli üçün də xeyirli,

Bundan sonra yenidən əriyib yoxa çıxdı

Odda, yanan qurban daşında?

Belə ola bilərmi ki, mən, Allahın Nazarenlisi,

Şücaət üçün beşikdən seçilmiş,

Yalnız ölmək üçün dirildi

Kor qul və aldatma qurbanı,

Düşmənin məsxərəsi altında dəyirman daşı döndərmək

Yaradanın mənə verdiyi güc,

Buna mal-qaranı necə xərcləyirsiniz?

HAQQINDA! Bu qədər aşağı düşmək üçün belə heyrətamiz güclə!

Rəbb xəbər verdi ki, mən İsrailəm

Mən səni Filiştlilərin boyunduruğundan qurtaracağam.

Bu xilaskar indi haradadır? Qəzzada,

Dəyirmanda zəncirlənmiş məhbuslar arasında,

Özü də Filiştli boyunduruğu altında inləyir.

Amma yox! Allahın sözünə şübhə etməliyəmmi?

Özümdən başqa kimi günahlandırmalıyam?

Çünki bu, yalnız mənim günahımdır

Proqnoz özünü doğrultmadı?

Məndən başqa kim zəif təslim

Qadınların göz yaşlarına və israrlarına, sirlərdən,

mənə əmanət, sükut möhürünü qırdı,

Gücümü haradan aldığımı söylədi,

Və ona necə partlatmağı öyrətdi?

Ey qüdrətli bədəndəki zəif ruh!

Ağıl iki qat güclü deyilsə, bu, fəlakətdir

Bədən gücü, kobud, qarşısıalınmaz,

Təkəbbürlü, lakin müdafiəsiz

Hər hansı bir aldatmadan əvvəl. O, sahibidir

O, qulluqçudur. Məndə təəccüblü deyil

Onun mənbəyi saçdır. Bununla da

Allah onun hədiyyəsinin nə qədər kövrək olduğunu açıq şəkildə göstərdi.

Yetər! Təhlildən gileylənmək günahdır,

Məqsədlərə güvənmək, bəlkə də,

Ağıl üçün anlaşılmaz. bir

Bilirəm: güc mənim lənətimdir.

Bütün bədbəxtliklərimin səbəbkarıdır

Bunların heç biri yas tutmaq olmaz

Mən ölüm üçün ölürəm, daha çox korluq üçün.

Oh, bəlaların ən pisi! Oh, nə qədər

Zəncir, yoxsulluq, qocalıq müqayisə olunmayacaq

Kor olandan sonra düşmənlərin əlinə keç!

İşıq, Allahın ilk yaradılışı,

Gözlərimə qaraldı, məni məhrum etdi

Kədəri yumşalda biləcək bütün sevinclər.

Mən sonuncu kişidən daha yazığım

Qurd kimi sürünsə də, görür;

Günəşdə belə qaranlığa qərq olmuşam,

Güldü, istehza etdi, nifrət etdi.

Həbsxanada və xaricdə, geri zəka kimi,

Özündən yox, başqalarından,

Mən yarı diriyəm, yox, yarı ölüyəm.

Ey nurun arasında qaranlıq, sonsuz zülmət,

İşıqsız və ümidsiz tutulma

Günün qayıdışında!

Oh, ilkin şüa və Allahın kəlamı:

"İşıq olsun. Və hər yerdə işıq var idi!"

Niyə mənə aid deyil?

Mənim üçün günəş şüası

Milton D., Döyüşçü Samson.
Kor olmuş, alçaldılmış və alçaldılmış Şimşon Filiştlilərin əsarətində, Qəzza şəhərinin həbsxanasında əsir. Qul əməyi onun bədənini yorur, ruhi əzab ruhunu əzablandırır.
Şimşon nə gündüz, nə də gecə əvvəllər necə şanlı qəhrəman olduğunu unuda bilmir və bu xatirələr ona acı əzab verir. O, xatırlayır ki, Rəbb İsrailin Filiştlilərin boyunduruğundan qurtulacağını qabaqcadan xəbər vermişdi: o, kor və köməksiz bir məhbus idi və xalqını azad etmək niyyətində idi. Şimşon tövbə edir ki, gücünün sirrini onu düşmənlərinin əlinə verən Delilaya açıb. Lakin o, Allahın kəlamına şübhə etməyə cəsarət etmir və ürəyində ümid bəsləyir.
Filiştlilərin dəniz tanrısı Daqona həsr olunmuş bayram günü, bütpərəstlərdən heç biri işləmədikdə, Şimşona həbsxanasının divarlarını tərk edib istirahət etməyə icazə verilir. Ağır zəncirləri sürüyərək tənha bir yerə gedir və ağrılı düşüncələrə qapılır.
Burada Samsonun doğma yerləri olan Estaol və Tsoradan gəlmiş dostları və qəbilə yoldaşları onu tapır və bacardıqları qədər bədbəxt qardaşlarına təsəlli verməyə çalışırlar. Onlar əzab çəkəni Uca Yaradanın hökmündən şikayət etməməyə və özünü məzəmmət etməməyə inandırırlar, lakin Şimşonun həmişə Filiştli qadınları İsrail qadınlarından üstün tutmasına təəccüblənirlər. Məğlub olan qəhrəman onlara izah edir ki, onu buna düşmənləri ilə vuruşmağı və onların sayıqlığını səngitmək üçün hər fürsətdən istifadə etməyi əmr edən Allahın gizli səsi vadar edib.
Şimşon əzəmətli qələbələri zamanı onu dəstəkləməməkdə və Filiştlilərə qarşı çıxmaqda İsrail hökmdarlarını günahlandırır. Hətta vətənini işğalçılardan xilas etmək üçün onu düşmənlərinə təslim etmək qərarına gəldilər. Şimşon filiştlilərə onu bağlamağa icazə verdi və sonra asanlıqla bağları qırdı və bütün bütpərəstləri eşşəyin çənə sümüyü ilə öldürdü. Əgər o zaman İsrail rəhbərləri onlara qarşı yürüş etmək qərarına gəlsəydilər, yekun qələbə əldə edilmiş olardı.
Şimşonun atası ağsaqqal Manoah gəlir. Hər kəsin yenilməz döyüşçü görməyə adət etdiyi oğlunun acınacaqlı halı onu ruhdan salır. Lakin Şimşon ona Allahdan gileylənməyə imkan vermir və baş verən çətinliklərdə yalnız özünü günahlandırır. Manoah oğluna xəbər verir ki, o, fidyə üçün Filiştli hökmdarlarına müraciət edəcək.
Manoah bu gün bütün Filiştlilərin onları Şimşonun əlindən qurtardığına inandıqları Daqona şükür gününü qeyd edəndə onların yanına getməyi planlaşdırır. Amma məğlub olan qəhrəman öz ayıbını əbədi xatırlayaraq yaşamaq istəmir və ölümü üstün tutur. Ata onu fidyəyə razı salır və hər şeyi Allahın iradəsinə buraxır və ayrılır.
Şimşonun arvadı, gözəl Delila peyda olur və ona qulaq asmasını xahiş edir: o, qəbilə yoldaşlarının razılığına tab gətirdiyinə və onun gücünün sirrini onlara açdığına görə amansızcasına tövbə edir. Ancaq onu yalnız məhəbbət motivasiya edirdi: o, ilk arvadı, Timnatlı bir millətdən olan Şimşonun onu tərk edəcəyindən qorxurdu. Qəbilə üzvləri Delilaya söz verdilər ki, Şimşonu tutub ona versinlər. Şimşon onun evində yaşaya bilərdi və o, rəqiblərindən qorxmadan onun sevgisindən həzz alardı.
O, Şimşona söz verir ki, Filiştli rəhbərləri onu evə aparmağa icazə versinlər: o, ona baxmağa və hər şeydə onu sevindirməyə başlayacaq. Lakin Şimşon Delilanın tövbəsinə inanmır və onun təklifini qəzəblə rədd edir. Şimşonun rədd cavabı və nifrətindən əsəbləşən Delila ərindən imtina edir və ayrılır.
Filiştin Qat şəhərindən olan nəhəng Qarata peyda olur. O təəssüflənir ki, hələ gözləri açılıb, azad ikən Şimşonla gücünü ölçmək imkanı olmayıb. Qarafa məğlub olan qəhrəmanı ələ salır və Tanrının Şimşonu tərk etdiyini söyləyir.Bircə ayaqları zəncirlənmiş Şimşon öyünən Qarafanı duelə çağırır, lakin o, qəzəbli dustaqla yaxınlaşmağa cəsarət etmir və oranı tərk edir.
Daqon məbədinin bir qulluqçusu peyda olur və Şimşonun festivalda Filiştli zadəganların qarşısına çıxmasını və hər kəsə gücünü göstərməsini tələb edir. Şimşon nifrətlə rədd edir və nökəri yola salır.
Ancaq yenidən gələndə ruhunda gizli bir impuls hiss edən Şimşon bütpərəst bayramına gəlməyə və Daqon məbədində gücünü göstərməyə razılaşır. O, İsrailin Allahının bunu istədiyinə inanır və bu gün onun adını ya silinməz rüsvayçılıqla, ya da sönməz izzətlə bürüyəcəyinə inanır.
Şimşonun qandalları çıxarılır və o, təvazökarlıq və itaətkarlıq göstərərsə, ona azadlıq vəd olunur. Şimşon özünü Allaha tapşıraraq dostları və qəbilə yoldaşları ilə vidalaşır. Onlara nə qövmünü, nə də Allahını heç bir şəkildə rüsvay etməyəcəyinə söz verir və bəndənin dalınca yola düşür.
Manoah gəlib israillilərə oğlunu fidyə verə biləcəyinə ümid etdiyini söylədi. Çıxışları dəhşətli səs-küy və kiminsə qışqırtıları ilə kəsilir. Filiştlilərin sevindiyinə, oğlunun alçaldılmasına güldüyünə qərar verən Manoah hekayəsini davam etdirir. Ancaq bir elçinin görünməsi onun sözünü kəsir. O da onlar kimi yəhudidir. Qəzzəyə iş məqsədi ilə gələn o, Samsonun son istismarının şahidi olur. Elçi baş verənlərdən o qədər heyrətlənir ki, əvvəlcə söz tapa bilmir. Ancaq sağaldıqdan sonra o, toplaşan qardaşlara Filiştli zadəganlarla dolu bir teatra gətirilən Şimşonun binanın damını uçurduğunu və düşmənləri ilə birlikdə dağıntılar altında necə öldüyünü danışır.

Kor olmuş, alçaldılmış və alçaldılmış Şimşon Filiştlilərin əsarətində, Qəzza şəhərinin həbsxanasında əsir. Qul əməyi onun bədənini yorur, ruhi əzab ruhunu əzablandırır.

Şimşon nə gündüz, nə də gecə əvvəllər necə şanlı qəhrəman olduğunu unuda bilmir və bu xatirələr ona acı əzab verir. O, xatırlayır ki, Rəbb İsrailin Filiştlilərin boyunduruğundan qurtulacağını qabaqcadan xəbər vermişdi: o, kor və köməksiz bir məhbus idi və xalqını azad etmək niyyətində idi. Şimşon tövbə edir ki, gücünün sirrini onu düşmənlərinin əlinə verən Delilaya açıb. Lakin o, Allahın kəlamına şübhə etməyə cəsarət etmir və ürəyində ümid bəsləyir.

Filiştlilərin dəniz tanrısı Daqona həsr olunmuş bayram günü, bütpərəstlərdən heç biri işləmədikdə, Şimşona həbsxanasının divarlarını tərk edib istirahət etməyə icazə verilir. Ağır zəncirləri sürüyərək tənha bir yerə gedir və ağrılı düşüncələrə qapılır.

Burada Samsonun doğma yerləri olan Estaol və Tsoradan gəlmiş dostları və qəbilə yoldaşları onu tapır və bacardıqları qədər bədbəxt qardaşlarına təsəlli verməyə çalışırlar. Onlar əzab çəkəni Uca Yaradanın hökmündən şikayət etməməyə və özünü məzəmmət etməməyə inandırırlar, lakin Şimşonun həmişə Filiştli qadınları İsrail qadınlarından üstün tutmasına təəccüblənirlər. Məğlub olan qəhrəman onlara izah edir ki, onu buna düşmənləri ilə vuruşmağı və onların sayıqlığını səngitmək üçün hər fürsətdən istifadə etməyi əmr edən Allahın gizli səsi vadar edib.

Şimşon əzəmətli qələbələri zamanı onu dəstəkləməməkdə və Filiştlilərə qarşı çıxmaqda İsrail hökmdarlarını günahlandırır. Hətta vətənini işğalçılardan xilas etmək üçün onu düşmənlərinə təslim etmək qərarına gəldilər. Şimşon filiştlilərə onu bağlamağa icazə verdi və sonra asanlıqla bağları qırdı və bütün bütpərəstləri eşşəyin çənə sümüyü ilə öldürdü. Əgər o zaman İsrail rəhbərləri onlara qarşı yürüş etmək qərarına gəlsəydilər, yekun qələbə əldə edilmiş olardı.

Şimşonun atası ağsaqqal Manoah gəlir. Hər kəsin yenilməz döyüşçü görməyə adət etdiyi oğlunun acınacaqlı halı onu ruhdan salır. Lakin Şimşon ona Allahdan gileylənməyə imkan vermir və baş verən çətinliklərdə yalnız özünü günahlandırır. Manoah oğluna xəbər verir ki, o, fidyə üçün Filiştli hökmdarlarına müraciət edəcək.

Manoah bu gün bütün Filiştlilərin onları Şimşonun əlindən qurtardığına inandıqları Daqona şükür gününü qeyd edəndə onların yanına getməyi planlaşdırır. Amma məğlub olan qəhrəman öz ayıbını əbədi xatırlayaraq yaşamaq istəmir və ölümü üstün tutur. Ata onu fidyəyə razı salır və hər şeyi Allahın iradəsinə buraxır və ayrılır.

Şimşonun arvadı, gözəl Delila peyda olur və ona qulaq asmasını xahiş edir: o, qəbilə yoldaşlarının razılığına tab gətirdiyinə və onun gücünün sirrini onlara açdığına görə amansızcasına tövbə edir. Ancaq onu yalnız məhəbbət motivasiya edirdi: o, ilk arvadı, Timnatlı bir millətdən olan Şimşonun onu tərk edəcəyindən qorxurdu. Qəbilə üzvləri Delilaya söz verdilər ki, Şimşonu tutub ona versinlər. Şimşon onun evində yaşaya bilərdi və o, rəqiblərindən qorxmadan onun sevgisindən həzz alardı.

O, Şimşona söz verir ki, Filiştli rəhbərləri onu evə aparmağa icazə versinlər: o, ona baxmağa və hər şeydə onu sevindirməyə başlayacaq. Lakin Şimşon Delilanın tövbəsinə inanmır və onun təklifini qəzəblə rədd edir. Şimşonun rədd cavabı və nifrətindən əsəbləşən Delila ərindən imtina edir və ayrılır.

Filiştin Qat şəhərindən olan nəhəng Qarata peyda olur. O təəssüflənir ki, hələ gözləri açılıb, azad ikən Şimşonla gücünü ölçmək imkanı olmayıb. Qarafa məğlub olan qəhrəmanı ələ salır və Tanrının Şimşonu tərk etdiyini söyləyir.Bircə ayaqları zəncirlənmiş Şimşon öyünən Qarafanı duelə çağırır, lakin o, qəzəbli dustaqla yaxınlaşmağa cəsarət etmir və oranı tərk edir.

Daqon məbədinin bir qulluqçusu peyda olur və Şimşonun festivalda Filiştli zadəganların qarşısına çıxmasını və hər kəsə gücünü göstərməsini tələb edir. Şimşon nifrətlə rədd edir və nökəri yola salır.

Ancaq yenidən gələndə ruhunda gizli bir impuls hiss edən Şimşon bütpərəst bayramına gəlməyə və Daqon məbədində gücünü göstərməyə razılaşır. O, İsrailin Allahının bunu istədiyinə inanır və bu gün onun adını ya silinməz rüsvayçılıqla, ya da sönməz izzətlə bürüyəcəyinə inanır.

Şimşonun qandalları çıxarılır və o, təvazökarlıq və itaətkarlıq göstərərsə, ona azadlıq vəd olunur. Şimşon özünü Allaha tapşıraraq dostları və qəbilə yoldaşları ilə vidalaşır. Onlara nə qövmünü, nə də Allahını heç bir şəkildə rüsvay etməyəcəyinə söz verir və bəndənin dalınca yola düşür.

Manoah gəlib israillilərə oğlunu fidyə verə biləcəyinə ümid etdiyini söylədi. Çıxışları dəhşətli səs-küy və kiminsə qışqırtıları ilə kəsilir. Filiştlilərin sevindiyinə, oğlunun alçaldılmasına güldüyünə qərar verən Manoah hekayəsini davam etdirir. Ancaq bir elçinin görünməsi onun sözünü kəsir. O da onlar kimi yəhudidir. Qəzzəyə iş məqsədi ilə gələn o, Samsonun son istismarının şahidi olur. Elçi baş verənlərdən o qədər heyrətlənir ki, əvvəlcə söz tapa bilmir. Ancaq sağaldıqdan sonra o, toplaşan qardaşlara Filiştli zadəganlarla dolu bir teatra gətirilən Şimşonun binanın damını uçurduğunu və düşmənləri ilə birlikdə dağıntılar altında necə öldüyünü danışır.

Faciə (1671)

Kor olmuş, alçaldılmış və alçaldılmış Şimşon Filiştlilərin əsarətində, Qəzza şəhərinin həbsxanasında əsir. Qul əməyi onun bədənini yorur, ruhi əzab ruhunu əzablandırır.

Daqon məbədinin qulluqçusu peyda olur və Şimşonun festivalda Filiştli zadəganların qarşısına çıxmasını və hər kəsə gücünü göstərməsini tələb edir. Şimşon nifrətlə rədd edir və nökəri yola salır.

Ancaq yenidən gələndə ruhunda gizli bir impuls hiss edən Şimşon bütpərəst bayrama gəlməyə və Daqon məbədində gücünü göstərməyə razılaşır. O, İsrailin Allahının bunu istədiyinə inanır və bu gün onun adını ya silinməz rüsvayçılıqla, ya da sönməz izzətlə bürüyəcəyinə inanır.

Kor olmuş, alçaldılmış və alçaldılmış Şimşon Filiştlilərin əsarətində, Qəzza şəhərinin həbsxanasında əsir. Qul əməyi onun bədənini yorur, ruhi əzab ruhunu əzablandırır.

Redaktor seçimi