İvan Denisoviç, Soljenitsının İvan Denisoviçin Həyatında Bir Gün romanının qəhrəmanıdır. Onun prototiplərini həqiqətən mövcud olan iki insan izlədi. Onlardan biri, batalyonda xidmət edən İvan Şuxov adlı orta yaşlı bir döyüşçüdür, komandiri müəllifin özü idi, eyni zamanda 58-ci maddə ilə həbsxanada vaxt keçirmiş ikinci prototipdir.

Bu, yoldaşları ilə birlikdə Alman əsirliyindən qaçaraq öz xalqına qayıtdığı üçün həbsdə olan uzun saqqallı və başı qırxılmış 40 yaşlı bir adamdır. Dindirmə zamanı heç bir müqavimət göstərmədən sənədlərə imza atdı və bu sənəddə özünün könüllü olaraq təslim olduğunu və casus olduğunu söylədi və kəşfiyyat üçün geri qayıtdı. İvan Denisoviç bütün bunlara yalnız bu imza bir az daha yaşayacağına zəmanət verdiyi üçün razılıq verdi. Geyimlərə gəlincə, bütün məhbuslar üçün eynidir. Yünlü şalvar, yorğanlı pencək, noxudlu ceket və keçə çəkmələr geyinir.

Yorğan gödəkçəsinin altında ehtiyat cib var, sonra yeməyə bir tikə çörək qoyur. Sanki son günü yaşayır, amma eyni zamanda həyatını qurtarmaq və azad olmaq ümidi ilə həyat yoldaşı və iki qızı onu gözləyir.

İvan Denisoviç, düşərgədə niyə "vətəninə xəyanət etdiyi" iddia edilən bu qədər günahsız insanın olduğunu düşünməmişdir. Həyatı yalnız dəyərləndirən bir insandır. Heç vaxt özünə lazımsız suallar vermir, hər şeyi olduğu kimi qəbul edir. Bu səbəbdən, onun üçün əsas qayğı yemək, su və yuxu kimi ehtiyacların ödənilməsidir. Bəlkə də o zaman orda kök saldı. Bu cür dəhşətli şərtlərə uyğunlaşa bilən inanılmaz dərəcədə dayanıqlı bir insandır. Amma belə şəraitdə belə, o, öz ləyaqətini itirmir, "özünü aşağı salmır".

Şuxov üçün həyat işdir. İşdə, sənətinə mükəmməl sahib olan və yalnız zövq alan bir ustadır.

Soljenitsın bu qəhrəmanı öz fəlsəfəsini inkişaf etdirmiş bir insan kimi təsvir edir. Düşərgə təcrübəsinə və Sovet həyatının çətin təcrübəsinə əsaslanır. Müəllif bu səbirli adamın timsalında bir çox dəhşətli əzablara, zorakılığa dözə bilən və hələ də sağ qalan bütün Rus xalqını göstərdi. Və eyni zamanda əxlaqı itirməmək və insanlara normal davranmaqla yaşamağa davam etmək.

Şuxov İvan Denisoviç mövzusunda esse

Əsərin əsas qəhrəmanı yazıçı tərəfindən Stalinist repressiyaların qurbanı olaraq təmsil olunan İvan Denisoviç Şuxovdur.

Qəhrəman hekayədə dişsiz ağzı, keçəl başı və saqqallı üzü ilə xarakterizə olunan kəndli əsilli sadə bir rus əsgəri kimi təsvir edilmişdir.

Müharibə əsnasında faşist əsirliyində olduğuna görə, Şuxov on ildən bəri Sch-854 nömrəsi ilə on il xüsusi məhkum düşərgəsinə göndərildi və artıq səkkiz ildir ki, ailəsini kənddə, həyat yoldaşından ibarət evdə evdə buraxdı. və iki qızı.

Şuxovun xarakterik xüsusiyyətləri, İvan Denisoviçə insan görünüşünü qorumağa və həyatının çətin dövrünə baxmayaraq çaqqal olmamasına icazə verən özünə hörmətidir. Düşərgədə mövcud olan ədalətsiz vəziyyəti və qəddar nizamı dəyişə bilməyəcəyini anlayır, ancaq həyat eşqi ilə seçildiyi üçün çətin vəziyyətə düşüb, çökməkdənsə diz çökməkdən imtina edir. çoxdan gözlənilən azadlığı tapmağa ümid etmirəm.

İvan Denisoviç, qürurlu, təkəbbürlü olmayan, həbsxana şəraitindən ayrılan məhkumlara qarşı xeyirxahlıq və səxavət göstərməyi, onlara hörmət və mərhəmət göstərməyi, başqalarına zərər verməyən bir növ hiyləgərlik göstərməyi bacarır.

Vicdanlı və vicdanlı bir insan olan İvan Denisoviç, həbsxana düşərgələrində adət olduğu kimi, işdən qaça bilməz, buna görə də ağır xəstə olsa da, özünü günahkar hiss edir və sanitar bölməsinə getməyə məcbur olur.

Düşərgədə olduğu müddətdə Şuxov özünü kifayət qədər çalışqan, vicdanlı, hər əlində usta, heç bir işdən çəkinməyən, istilik elektrik stansiyasının tikintisində iştirak edən, terlik tikən və daş qoyan, yaxşı bir insan kimi göstərir. peşəkar kərpic ustası və soba ustası. İvan Denisoviç, əmanət edilən həbsxana işinə diqqətlə və iqtisadi yanaşaraq işdən əlavə qazanc əldə etməklə yanaşı, həm də həzz almaqla əlavə yemək və ya siqaret almaq üçün əlavə pul qazanmağa çalışır.

On illik müddətin sonunda İvan Denisoviç Şuxov düşərgədən azad edildi və ailəsinə doğma yurduna qayıtmağa icazə verdi.

Hekayədəki Şuxov obrazını təsvir edən yazıçı, insan münasibətlərinin mənəvi və mənəvi problemini ortaya qoyur.

Bir neçə maraqlı kompozisiya

• Essay Kompüter elmləri mənim ən çox sevdiyim məktəb fənnidir (düşünmə)

  Məktəbdə hansı peşənin ən çox sevdiyimi dəqiq deyə bilmərəm ... Amma yenə də kompüter elmlərini sevirəm. Daha az bəyənilmir. Kompüter oyunları oynamağı çox sevirəm, doğrudur. Anam çox yaxşı olmadığını söyləsə də!

• İvan Denisoviç Soljenitsının Həyatında Bir Gün əsərinə əsaslanan kompozisiya

  A. Soljenitsın ədəbiyyat tarixinə totalitarizmin qızğın rəqibi kimi düşdü. Əsərlərinin çoxu azadlıq ruhu və insan azadlığı haqqında təbliğ etmək istəyi ilə doludur.

Alexander Pushkinin "Stansiya Gözətçisi" əsərində, əsas hərəkət, yerli müfəttiş Samson Vyrinin, qızı Dunyanın taleyi haqqında hekayənin danışıldığı gəncə danışdığı *** stansiyasında baş verir. .

• Rus milli xarakterinin kompozisiyası

  Rus insanın xarakteri müxtəlif amillərin təsir etdiyi əsrlər boyu inkişaf etmişdir. Rus xalqı həyatında digər xalqlara tamamilə yad olan çox şey gördü.

• Zavallı Liza Karamzina kompozisiyasında Erastın xüsusiyyətləri və obrazı

  Əsərin əsas personajlarından biri gənc, cazibədar və varlı bir zadəgan kimi təqdim olunan Erastdır.

Ç. 1. A. I. Soljenitsının "İvan Denisoviçin bir günü" hekayəsindəki personajlar sistemi

"İvan Denisoviçin bir günü" yazıçının tərcümeyi -halının faktlarından biri ilə əlaqələndirilir - 1950-51 -ci ilin qışında Ekibastuz xüsusi düşərgəsi. bu hekayə ümumi əsərlər üzərində yaradılmışdır. Bu hekayədə müəllif qəhrəmanı adından İvan Denisoviçin üç min altı yüz əlli üç gününün yalnız bir günündən bəhs edir. Düşərgədə hansı vəziyyətin hökm sürdüyünü, hansı əmrlərin və qanunların olduğunu anlamaq üçün bu gün belə kifayət edəcək. Düşərgə, bizimkilərə paralel olaraq ayrıca mövcud olan xüsusi bir dünyadır. Bölgədəki həyatı kənardan deyil, daxildən eşidən deyil, şəxsi təcrübəsindən bilən bir insan göstərir. Bu səbəbdən hekayə reallığı ilə diqqəti çəkir. Beləliklə, A. Soljenitsın briqadanın həyatını və briqadadan olan hər bir şəxsi ayrıca göstərir. 104 -cü briqadada 24 nəfər var, ancaq Şuxov da daxil olmaqla ümumi kütlədən on dörd nəfər seçilir: Andrey Prokofievich Tyurin - usta, Pavlo - usta köməkçisi, Cavtorang Buinovski, keçmiş kinorejissor Sezar Markoviç, "çaqqal" Fetyukov, Baptist Alyosha , Buchenwald Senka Klevshin keçmiş məhbusu, xəbərçi Panteleev, Latviyalı Jan Kildigs, biri Eino adlanan iki Estoniyalı, on altı yaşlı Gopchik və "ağır Sibir" Ermolaev.

Demək olar ki, bütün personajların (Şuxovun kollektiv obrazı istisna olmaqla) həqiqi prototipləri var: hər birinin arxasında, müəllifə görə, yazıçının əvvəldən cəza çəkdiyi Ekibastuz düşərgəsinin əsl əsiri var. 50 -ci illər. Prototiplərin adları bəzən bir qədər dəyişdirildi. Beləliklə, Buinovskinin süvari rütbəsinin prototipi Boris Vasilyeviç Burkovski idi - 60 -cı illərdə Mərkəzi Dəniz Muzeyinin "Aurora" kreyserindəki şöbəsinin müdiri, ikinci dərəcəli təqaüdçü kapitan; Sezar Markoviçin prototipi rejissor Lev Grossmandır; Volkovoy rejiminin başçısı - Sbrodov; usta Der - Baer, ​​Kolya Vdovushkina - Nikolai Borovikov və s.

Soljenitsının personajlarının adlarını "danışan" adlandırmaq olmaz, amma buna baxmayaraq, bəziləri qəhrəmanların xarakter xüsusiyyətlərini əks etdirir: Volkova soyadı qəddarcasına qəddar, pis rejimin başçısına aiddir ("... əks halda canavar kimi , Volkova görünmür. Qaranlıq, amma uzun və qaşlarını çatır - və tez geyinilir "); soyadı Shkuropatenko, bir sözlə "dəri" olaraq canfəşanlıqla gözətçi kimi fəaliyyət göstərən bir məhbusdur. Alyosha, Tanrı haqqında düşünməklə tamamilə məşğul olan gənc Baptist adlanır (burada Dostoyevskinin romanından Alyosha Karamazov ilə məcazi paralelliyi istisna etmək olmaz), Qopçik ağıllı və yaramaz gənc məhbusdur, Sezar özünü aristokrat kimi təsəvvür edən böyük bir şəhər ziyalıdır, adi zəhmətkeşlərdən üstün olan. Buinovski soyadı hər an üsyan etməyə hazır olan qürurlu məhbusla üst -üstə düşür - yaxın keçmişdə "zəng çalan" dəniz zabiti. Bir briqada üzvləri Buinovskiyə tez-tez cavtorang, kapitan deyirlər, daha az ona soyadı ilə müraciət edirlər və heç vaxt adı və atasının adı ilə müraciət etmirlər (yalnız Tyurin, Şuxov və Sezar belə bir şərəfə layiq görülür). Düşərgədə Buinovski hələ uyğunlaşmamışdır, özünü hələ də dəniz zabiti kimi hiss edir. Buna görə də, görünür, bir briqadalı adamlarını "Qırmızı Donanma adamları", Şuxovu "dənizçi", Fetyukovu "salaqa" adlandırır. Buinovski, nəzarətçi Kurnosenky'nin düşərgə nömrəsini - Shch -311 bağırdığını eşitmir, ancaq dərhal soyadına cavab verir. A. Soljenitsının yaradıcılığında təkcə Şuxova bənzərsiz portret xüsusiyyətləri verilir, həm də ümumi kütlədən seçilən bütün digər məhbuslar. Beləliklə, Sezar üçün - "bığ qara, birləşdi, qalındır"; vəftizçi Alyosha - "təmiz, yuyulmuş", "gözlər parlayan iki şam kimi"; Briqada Tyurin - "çiyinlərində sağlamdır və geniş imicə malikdir", "üzü çiçək xəstəliyindən böyük dağ külü ilə örtülmüşdür", "üzündəki dəri palıd qabığı kimidir"; Estoniyalılar - "həm ağ, həm uzun, həm də nazik, hər ikisi uzun burunlu, böyük gözlü"; Latviya Kildigs-"qırmızı üzlü, yaxşı bəslənmiş", "qırmızı", "qalın yanaqlı"; Gopchik - "donuz kimi çəhrayı"; Shkuropatenko - "dirək əyri, tikan kimi baxdı." Hekayədə təqdim olunan bir məhkumun - köhnə məhkum Ju -81 portreti, hekayədə təqdim olunan ən fərdiləşdirilmiş və yeganə detallıdır.

Bənzər bir model, düşərgə xidmətçilərini təmsil edən personajlara da aiddir: "aşpazın qırmızı üzü ortaya çıxdı"; baş yemək otağı - "yaxşı bəslənilən piç, balqabaq kimi baş"; aşpazın əlləri “ağ, baxımlı və tüklü, sağlamdır. Aşpaz deyil, təmiz boksçu ”; barakın başı - "ağzı ilə - urka"; düşərgə rəssamı - "boz saqqallı qoca" və s. Düşərgə müdirlərinin, gözətçilərinin, nəzarətçilərinin də fərdi fərqləri var: nəzarətçi Bir yarım İvan - "nazik və uzun çavuş qara gözlü"; nəzarətçi Tatarinin "saçsız, buruşmuş üzü" var; gözətçi Kurnossenky - "qırmızı üzlü çox kiçik bir oğlan"; düşərgənin rəhbəri "qazan qarınlıdır".

Buinovski, həbsxana düşərgəsi şəraitində (daxili mənəvi mənada müqavimət göstərən Şuxovdan fərqli olaraq) açıq etiraz, birbaşa müqavimət göstərən bir davranış növü təcəssüm etdirir. Mühafizəçilərin özbaşınalıqları ilə üzləşən Cavtorang cəsarətlə onlara deyir: “Siz sovet xalqı deyilsiniz. Sən kommunist deyilsən! " və eyni zamanda, Cinayət Məcəlləsinin məhbuslara təcavüz etməyi qadağan edən 9 -cu maddəsinə istinad edir. Tənqidçi Bondarenko, bu epizodu şərh edərkən, cavtorangı "qəhrəman" adlandırır, "özünü bir insan kimi hiss etdiyini və bir insan kimi davrandığını", "şəxsi alçaldılması halında qalxdığını və ölməyə hazır olduğunu" yazır Bondarenko V Əsas ədəbiyyat: Aleksandr Soljenitsının nəsri haqqında // Ədəbiyyat. Rusiya - 1989. - No 21. - S.11. və s. Ancaq eyni zamanda, xarakterin "qəhrəmanlıq" davranışının səbəbini itirir, niyə "üsyan etdiyini" və hətta "ölməyə hazır olduğunu" fərq etmir. Qürurlu bir üsyana və daha da qəhrəmancasına ölümə səbəb olmaq üçün buradakı səbəb çox proasikdir: bir məhbus kolonu iş sahəsindəki düşərgəni tərk edərkən gözətçilər Buinovskinin ünvanına yazırlar (onu şəxsi təhvil verməyə məcbur etmək üçün) axşam saatlarında soyunma otağına aid əşyalar) “bir növ yelek və ya salfet. Buinovski - boğazda<…>". Tənqidçi, gözətçinin qanuni hərəkətləri ilə cavtorangın bu cür şiddətli reaksiyası arasında müəyyən bir uyğunsuzluq hiss etmədi, ümumiyyətlə kapitana rəğbət bəsləyən əsas dağın baş verənlərə baxdığı yumoristik tonu tutmadı. . Buinovskinin rejim başçısı Volkovla toqquşmaya girdiyi "napuznik" dən bəhs etmək, "qəhrəmanlıq" halosunu cavtorang hərəkətindən qismən uzaqlaşdırır. "Yelek" iğtişaşının qiyməti, ümumiyyətlə, mənasız və nisbətdə baha olduğu ortaya çıxır - kavtorang, cəza kamerasında başa çatır və bu barədə məlumdur: "Yerli cəza kamerasının on günü<…>sağlamlığınızı ömürlük itirmək deməkdir. Vərəm və xəstəxanalardan çıxa bilməzsən. On beş gündür ki, sərt bir cəza çəkənlər torpaqda nəmdirlər. "

Soljenitsın bu etirazı ironik bir şərhlə müşayiət edir - həm özündən, həm də Şuxovdan: “Onlar bilirlər. Hələ bilmirsən, qardaş. " Və səssiz kasıb yoldaş Senka Klevshin dedi: "Özünü əzizləmək lazım deyildi!"<…>Əsəbiləşəcəksiniz<…>itiriləcəksən! " Mühafizəçi Kurnossenky "həvəskarı" Buinovskini cəza kamerasına aparmaq üçün kışlağa gəldikdə, Şuxov, itlərin nömrələrini xatırlayırsınızsa, Buinovskinin ("savadım zəifdir ...") gizlədərək briqadirin "qaralmasını" necə rəğbətlə izləyir. "). Gözətçinin ilk qışqırıqında Buinovskinin qəfil görünməsi: "Buinovski varmı?" - həm yazığa, həm də nifrətə səbəb olur: "Deməli, sürətli bit həmişə tarağı vurur."

Ancaq bu hesablamalardan Şalamovun dağıdıcı nəticəsinə qədər böyük bir məsafə var: cəsarətli Buinovski həqiqəti axtaran Fetyukov çaqqal roluna ilk namizəddir! O da qabları yalayacaq, oğrulara "roman" söyləyəcək, yatmazdan əvvəl "xaç ataları", "Sevoçka", "Fedeçka" topuqlarını cızacaq! Belə bir üsyançı tez bir zamanda aşağılanmanın son həddinə qədər üzəcək. Ancaq Şalamovun mühakimələri bu bədii obrazın prototipi kimi xidmət edən şəxsin real taleyi ilə təsdiqlənmir.

Soljenitsın nəinki daha bağışlayan, cavtoranqa qarşı xeyirxah deyil, hələ də ona ümid edir. Ancaq hələlik, tədricən "istedadlı və səs-küylü bir dəniz zabitindən oturaq, ehtiyatlı bir əsirə çevrilməli, yalnız bu hərəkətsizlik və ona açılan iyirmi beş illik həbsxananı aşa bilməliydi".

Həm sağlam düşüncəsi ilə Şuxov, həm də Buinovski praktikliyi ilə "zərbəni almayanlar", "ondan yayınanlar" qarşı çıxırlar. Əvvəla, bu rejissor Sezar Markoviçdir. Beləliklə, bu şəkildə yerləşdi: hamının papaqları köhnəlmiş, köhnədir və xaricdən göndərilmiş yeni bir xəz papağı var ("Sezar kimisə yağladı və ona təmiz yeni bir şəhər papağı geyməsinə icazə verdilər., Donuz kürkü"); hamı soyuqda işləyir, amma Sezar isti, ofisdə oturur. Şuxov Sezarı günahlandırmır: hamı sağ qalmaq istəyir. Ancaq Sezarın İvan Denisoviçin xidmətlərini qəbul etməsi onu bəzəməz. Şuxov nahar yeməyini ofisə gətirdi, “savadlı bir söhbətə müdaxilə etməkdən utandı, boğazını yumdu. Yaxşı, onun da burada dayanmasına ehtiyac yoxdu. Sezar döndü, əlini sıyıq üçün Şuxova uzatdı və baxmadı, sanki sıyığın özü hava yolu ilə gəldi ... ”. "Təhsilli söhbət" Sezarın həyatının əlamətlərindən biridir. Təhsilli bir insandır, ziyalıdır. Sezarın məşğul olduğu kinoteatr oyundur, yəni uydurma, saxta bir həyatdır (xüsusən də məhbus baxımından). Sezarın özü də ağıl oyunu ilə məşğuldur, özünü düşərgə həyatından uzaqlaşdırmaq cəhdi. Siqaret çəkmə tərzində belə, "özündə güclü bir fikir oyatmaq üçün, kobud reallıqdan uzaq, zərif bir estetizm var".

Eyzenşteynin İvan Dəhşətli filmi haqqında Sezarın məhkum X-123, ağlı başlı bir adamla söhbəti diqqət çəkir: “Obyektivlik, Eisenstein-in dahi olduğunu qəbul etməyimizi tələb edir. Dəhşətli John! Möhtəşəm deyilmi? Mühafizəçilərin maska ​​ilə rəqsi! Katedraldəki mənzərə! " deyir Sezar. "Antics! ... O qədər sənət var ki, artıq sənət deyil. Gündəlik çörək yerinə bibər və haşhaş! " - qoca cavab verir.

Ancaq Sezar ilk növbədə "nə deyil, necə" ilə maraqlanır, daha çox bunun necə edildiyi ilə maraqlanır, yeni bir texnika, gözlənilməz montaj, orijinal çərçivə birləşməsi ilə aparılır. Sənətin məqsədi, bu halda, ikinci dərəcəli məsələdir; "<…>ən iyrənc siyasi fikir-tək adam zülmünə bəraət qazandırmaq ”(X-123 filmi belə xarakterizə olunur) Sezar üçün o qədər də əhəmiyyətli olmadığı ortaya çıxdı. O, rəqibinin bu "fikir" haqqında dediklərinə də məhəl qoymur: "Rus ziyalısının üç nəslinin xatirəsinə istehza". Eyzenşteynə və böyük ehtimalla özünə haqq qazandırmağa çalışan Sezar, yalnız belə bir təfsirin əldən veriləcəyini söyləyir. "Oh, darıxacaqsanmı? - qoca partlayır. - Deməli, dahi olduğunu demə! Sikofot olduğumuzu söylə, it əmri yerinə yetirdi. Dahilər təfsiri zalımların zövqünə uyğunlaşdırmırlar! "

Belə çıxır ki, "ağıl oyunu", "sənət" in çox olduğu əsər əxlaqsızdır. Bir tərəfdən, bu sənət "tiranların zövqünə" xidmət edir və bununla da həm ağlayan qocanın, həm Şuxovun, həm də Sezarın düşərgədə oturduğunu əsaslandırır; digər tərəfdən, bədnam "necə" ikinci düşüncələri, "yaxşı hissləri" oyatmayacaq və buna görə də bu, yalnız lazımsız deyil, həm də zərərlidir.

Söhbətin səssiz şahidi olan Şuxov üçün bütün bunlar "savadlı söhbətdir". Ancaq Şuxov "yaxşı hisslər" haqqında - istər "briqadirin" ürəkdə "olması, istərsə də Sezar üçün" necə pul qazandığını "yaxşı anlayır. "Yaxşı duyğular" canlı insanların əsl xüsusiyyətləridir və Sezarın peşəkarlığı, Soljenitsının özünün sonra yazacağı kimi, "təhsil" dir.

Kino (Stalinist, Sovet kinosu) və həyat! Sezar, işinə aşiq olduğuna, peşəsinə olan ehtirasına ilham verə bilməz, ancaq Eisenstein haqqında danışmaq istəyinin əsasən Sezarın bütün günü isti oturması, bir boru çəkməsi, və yemək otağına belə getmədi. Əsl düşərgə həyatından uzaq yaşayır.

Sezar yavaş -yavaş öz briqadasına yaxınlaşdı və işdən sonra zonaya nə vaxt gedə biləcəyini gözlədi:

Necəsən, kapitan?

Dondurulmuş Greta başa düşmür. Boş bir sual - necəsən?

Amma necə? - kapitan çiyinlərini çəkir. - Çox çalışmışam, belimi düzəltmişəm.

Briqadadakı Sezar "bir süvari rütbəsinə riayət edir, ruhunu götürəcək başqa heç kim yoxdur." Bəli, Buinovski "Döyüş gəmisi ..." filmindəki səhnələrə tamamilə fərqli gözlərlə baxır: "... Qurdlar yağmur suları kimi ət üzərində sürünür. Doğrudanmı belə idilər? Düşünürəm ki, bu ət indi çirkin balığımızın əvəzinə düşərgəmizə gətiriləcəkdi, amma mənimki deyil, kazınmadan qazana girərdilər, buna görə də ... "

Reallıq Sezardan gizli qalır. Şuxov bəzən Sezardan peşman olur: "Düşünürəm ki, Sezar özü haqqında çox düşünür və həyatda heç nə anlamır".

A. Soljenitsın publisistik çıxışlarından birində "ümidsizlik" və "ümid" dərəcəsi haqqında danışdı. Yazıçı, hər hansı bir pis qüvvəni üstələyən insanların keyfiyyəti üçün "ümidsizlik dərəcəsi" ilə "ümid dərəcəsi" ni tarazlayır. Bu keyfiyyət daxili azadlıqdır. Daxili azadlığın standartı, genetik təcəssümü, İvan Denisoviçin şam yeməyində olduğu ortaya çıxan uzun boylu qoca Ju-81-dir.

Şuxov "həbsxana düşərgələrində və həbsxanalarda saysız -hesabsız olduğunu və heç bir amnistiyanın ona toxunmadığını bilirdi və onuncu biri bitdikdə dərhal yenisini ona itələdilər", amma ilk dəfə ona yaxından baxdı. V.A -ya görə. Çalmaev “Bu, Varlam Şalamovun düşərgədəki ən yaxşı portretidir! - sağ qalan ağılın, ləyaqətin, yüksək səslə ifadə edilməyən əmrə sadiqliyin canlı təcəssümü:

Əsarət palçıqdan keçməyə məcbur edəcək

Donuzlar ancaq orada üzə bilər ... ”. Çalmaev V.A. A. Soljenitsın: həyat və iş: tələbələr üçün kitab. - M.: Təhsil, 1994.- S.65.

Şuxovu "danışmağı bitirən" və ağıllı ləyaqətini sözsüz ifadə edən qoca ilə nə heyran etdi? İçində olduğu kimi qırılmaması, əyilməməsi, toz halına düşməməsi, "daxili şaquli", Allahın əmri, yalanla yaşamamaq iradəsi.

"Düşərgənin bütün əyilmiş kürəklərindən kürəyi əla və düz idi və masada sanki skamyanın üstünə bir şey qoymuş kimi görünürdü. Uzun müddət çılpaq başını kəsmək üçün heç bir şey yox idi - bütün saçlar yaxşı həyatdan çıxdı. Yaşlı adamın gözləri yemək otağında baş verən hər şeyi izləmirdi, ancaq görünməyən Şuxov üzərində təkbaşına istirahət edirdilər. Mütəmadi olaraq doğranmış taxta qaşıqla boş xörək yeyirdi, amma hamı kimi qaba başını qatmırdı, qaşıqları ağzına qaldırırdı. Nə dişləri var idi, nə də yuxarıda, nə də birdəfəlik: sümük dişləri dişlərindən çörək çeynəyirdi. Üzü köhnəlmişdi, ancaq əlil fitilin zəifliyi qədər deyil, yazılı, qaranlıq daş. Çatlardakı və qaranlıqdakı böyük əllərdə, axmaq kimi oturmaq üçün bütün illər ərzində ona çox şey düşmədiyi aydın idi. Ancaq orada qalır, barışmaz: üç yüz qramını hamı kimi çirklənmiş bir masanın üstünə qoymur, yuyulmuş bir bezə qoyur ”. Bu şifahi portret, insanın dayanıqlılığının sərhədlərini aşmağa və şiddətə qarşı mütləq toxunulmazlığın gücünü hiss etməyə imkan verir.

Dürüst məhbus cəmiyyəti düşərgə rəhbərliyinin ruhsuz dünyası ilə qarşılaşır. Məhbusları şəxsi qullarına çevirərək rahat bir varlıq təmin etdi. Nəzarətçilər, özlərinin də insan kimi yaşadıqlarına tam əmin olaraq, onlara nifrətlə yanaşırlar. Ancaq heyvani görünüşü olan bu dünyadır. Ən kiçik xətaya görə bir adamı qamçı ilə döyə bilən nəzarətçi Volkova belədir. İş yerində yorğunluqdan yuxuya gedən zəngə gecikmiş bir Moldova "casusu" nu vurmağa hazır olan mühafizəçilərdir. Məhbusları yemək otağından uzaqlaşdırmaq üçün əlində balta istifadə edən yaxşı bəslənən aşpaz və onun adamlarıdır. İnsan qanunlarını pozan və bununla da insan cəmiyyətindən kənarda qalan cəlladlar idi.

"İvan Denisoviçin Həyatında Bir Gün" (A. Soljenitsın) hekayəsinin qəhrəmanlarının xüsusiyyətləri.

"İvan Denisoviçdə bir gün" hekayəsində A. Soljenitsın, ölkəmizin yaşadığı dəhşətli dövrün simvoluna çevrilən düşərgədəki bir gündən bəhs edir. Qeyri -insani sistemi qınayan yazıçı, eyni zamanda, rus xalqının ən yaxşı keyfiyyətlərini qoruyub saxlamağı bacaran əsl milli qəhrəman obrazı yaratdı.

Bu obraz hekayənin baş qəhrəmanı - İvan Denisoviç Şuxovda təcəssüm olunur. Bu qəhrəmanda xüsusi bir şey yoxdur. Beləliklə, məsələn, yaşadığı günün nəticələrini ümumiləşdirir: “Şansının çox olduğu gün: cəza kamerasına salmadılar, briqadanı Sotsqorodoka qovmadılar, nahar vaxtı bişmiş sıyıq ... bir testere ilə tutulmadı, Sezarın axşamı işləyib tütün aldı ... Və xəstələnmədi, hər şeyin öhdəsindən gəldi. Bir gün keçdi, heç nə ilə örtülməmiş, demək olar ki, xoşbəxt. "

Doğrudanmı xoşbəxtliyin yatdığı budur? Tam olaraq. Müəllif heç də Şuxovu ələ salmır, əksinə ona rəğbət bəsləyir, özü ilə harmoniyada yaşayan və xristian bir şəkildə qeyri -iradi bir mövqe qəbul edən qəhrəmanına hörmət edir.

İvan Denisoviç işləməyi sevir. Onun prinsipi: qazanılan - alın, amma qarnınızı başqasının xeyrinə yaymayın. İşi ilə məşğul olduğu sevgidə, əsərinə sərbəst şəkildə sahib olan ustanın sevincini hiss etmək olar.

Düşərgədə Şuxov hər addımını hesablayır. Rejimə ciddi riayət etməyə çalışır, həmişə qənaətcil olaraq əlavə pul qazana bilər. Ancaq Şuxovun uyğunlaşma qabiliyyətini uyğunlaşma, alçaltma, insan ləyaqətinin itirilməsi ilə qarışdırmaq olmaz. Şuxov usta Kuzemin sözlərini yaxşı xatırladı: "Düşərgədə ölən budur: qabları yalayan, tibb bölməsinə ümid edən və ata atasını döymək üçün gedən".

Başqalarının hesabına, "başqasının qanı ilə" yaşamağa çalışan zəif insanlar belə xilas olunur. Belə insanlar fiziki olaraq sağ qalırlar, amma mənəvi olaraq ölürlər. Şuxov belə deyil. Həmişə əlavə rasion yığmaqdan, bir az tütün almaqdan məmnundur, amma "ağzına baxan, gözləri yanan" və "lal" olan Fetyukov kimi deyil: "Bəli, bircə dəfə çək!" Şuxov özünü yerə buraxmamaq üçün bir az tütün alacaqdı: Şuxov "bir briqada lideri Sezar siqaret çəkdiyini, boru yox, siqaret çəkdiyini gördü. Sezar üçün paketin növbəsini alarkən, Şuxov soruşmur: “Yaxşı, bunu əldə etdinmi? - çünki növbəni götürdüyünü və indi pay almaq hüququna sahib olduğuna işarə olardı. Artıq nəyə sahib olduğunu bilirdi. Ancaq səkkiz illik ümumi işdən sonra da çaqqal deyildi - və nə qədər güclü olsa da təsdiqləndi. "

Şuxovdan başqa, hekayədə müəllifin ümumbəşəri cəhənnəm haqqında daha dolğun təsəvvür yaratmaq üçün povestə daxil etdiyi epizodik xarakterlər çoxdur. Senkha Klevshin, Latviya Kildigs, Cavtorang Buinovsky, usta köməkçisi Pavlo və əlbəttə usta Tyurin kimi Şuxovla bərabər. Soljenitsının yazdığı kimi "zərbəni alanlar" bunlardır. Özlərini yerə qoymadan və "heç vaxt söz atmadan" yaşayırlar. Təsadüfi deyil, bəlkə də bunlar əsasən kənd adamlarıdır.

Düşərgədə mülkü olmayan bir adamın oğlu olaraq sona çatan Briqada Tyurinin obrazı xüsusilə maraqlıdır. Hamı üçün "ata" dır. Bütün briqadanın həyatı paltarı necə bağladığından asılıdır: "Yaxşı, əgər onu bağlasaydı, bu o deməkdir ki, indi beş günlük pəhriz yaxşı olacaq". Tyurin özü necə yaşamağı bilir və başqaları üçün düşünür.

Kavtorang Buinovski də "zərbəni alanlardan" biridir, lakin Şuxovun fikrincə, çox vaxt mənasız risklər alır. Məsələn, səhər yoxlama zamanı nəzarətçilər yorğanlı gödəkçələrin düymələrinin açılmasını əmr edirlər - "və nizamnaməni aşaraq başlıq altında bir şeyin olub olmadığını hiss etmək üçün dırmaşırlar". Hüquqlarını müdafiə etməyə çalışan Buynovski "on sərt gün" aldı. Cavtorangın etirazı mənasız və məqsədsizdir. Şuxov yalnız bir şeyə ümid edir: “Vaxt gələcək və kapitan yaşamağı öyrənəcək, amma hələ də necə olduğunu bilmir. Axı, "On sərt gün" nədir: "Yerli cəza kamerasının on günü, onlara ciddi və sona qədər xidmət etsəniz, ömrünüz boyu sağlamlığınızı itirmək deməkdir. Vərəm və xəstəxanalardan çıxa bilməzsən. "

Həm sağlam düşüncəsi ilə Şuxov, həm də Buinovski praktikliyi ilə zərbələrdən çəkinənlər qarşı çıxırlar. Film rejissoru Sezar Markoviç budur. Başqalarından daha yaxşı yaşayır: hər kəsin köhnə şlyapası var, amma onun kürkü var ("Sezar kimisə yağladı və ona təmiz yeni şəhər papağı taxmağa icazə verdilər"). Hamı soyuqda işləyir, Sezar da ofisdə isti oturur. Şuxov Sezarı günahlandırmır: hamı sağ qalmaq istəyir.

Sezar İvan Denisoviçin xidmətlərini adi hal kimi qəbul edir. Şuxov nahar yeməyini kabinetinə gətirir: "Sezar çevrildi, əlini sıyıq üçün Şuxova uzatdı və baxmadı, sanki sıyığın özü hava yolu ilə gəldi". Mənə elə gəlir ki, belə davranış Sezarı heç də bəzəməz.

"Təhsilli Söhbətlər" bu qəhrəmanın həyatının əlamətlərindən biridir. Təhsilli bir insandır, ziyalıdır. Sezarın məşğul olduğu kinoteatr bir oyundur, yəni saxta bir həyatdır. Sezar düşərgə həyatından uzaqlaşmağa çalışır, oynayır. Siqaret çəkərkən belə "özündə güclü bir fikir oyatmaq və bir şey tapmasına icazə vermək üçün" sənətkarlıq var.

Sezar kinodan danışmağı sevir. İşinə aşiqdir, peşəsinə ehtiraslıdır. Ancaq Eisenstein haqqında danışmaq istəyinin böyük ölçüdə Sezarın bütün günü isti oturması ilə əlaqədar olduğu düşüncəsindən xilas olmaq olmaz. Düşərgə reallığından çox uzaqdır. Şuxov kimi onu da "narahat" suallar maraqlandırmır. Sezar qəsdən onları tərk edir. Şuxova haqq qazandıran şey kinorejissor üçün fəlakətdir. Şuxov bəzən Sezardan peşman olur: "Düşünürəm ki, Sezar özü haqqında çox düşünür və həyatda heç nə anlamır".

Ancaq İvan Denisoviçin özü, həyatını kəndli zehniyyəti ilə, dünyaya aydın praktiki baxışı ilə başqalarından daha çox başa düşür. Müəllif hesab edir ki, Şuxovdan tarixi hadisələrin anlaşılmasını gözləmək və tələb etmək olmaz.

[düşərgədə]? [Santimetr. "İvan Denisoviçin Bir Günü" hekayəsinin xülasəsi.] Heyvana həyat üçün susuzluq deyil, yalnız yaşamaq ehtiyacı deyilmi? Bu ehtiyac təkcə insanları süfrə başı kimi, aşpazlar kimi doğurur. İvan Denisoviç Yaxşı və Şərin digər qütbündədir. Məhkum üçün qaçılmaz olan bütün mənəvi itkilərə baxmayaraq ruhunu yaşatmağı bacardığı Şuxovun gücüdür. Vicdan, insan ləyaqəti, ədəb kimi əxlaqi kateqoriyalar onun həyat davranışını təyin edir. Səkkiz illik ağır əmək bədəni sındırmadı. Ruhu da sındırmadılar. Beləliklə, Sovet düşərgələrinin hekayəsi insan ruhunun əbədi gücünün hekayəsinin miqyasına qədər böyüyür.

Alexander Solzhenitsyn. İvan Denisoviçin bir günü. Müəllif tərəfindən oxunub. Fraqment

Soljenitsının qəhrəmanı mənəvi böyüklüyünün fərqində deyil. Ancaq əhəmiyyətsiz görünən davranışının təfərrüatları dərin məna ilə doludur.

İvan Denisoviç nə qədər ac olsa da, başqalarının qablarına baxmamağa çalışaraq acgözlüklə, diqqətlə yemirdi. Təraş edilmiş başı donsa da, yemək yeyərkən əlbəttə ki, papağını çıxarıb: “Nə qədər soyuq olsa da, amma özünü etiraf edə bilmirdişapka var. " Və ya başqa bir detal. İvan Denisoviç siqaretin ətirli tüstüsünü hiss edir. "... Hamısı gözləyərkən gərgin idi və indi bu siqaret quyruğu onun üçün, ehtimal ki, iradənin özündən daha çox arzu olunurdu, amma özünü yerə qoymazdı və ağzıma Fetyukov kimi baxmazdım. "

Dərin məna burada vurğulanan sözlərdədir. Onların arxasında nəhəng bir daxili iş, şərtlərlə, özü ilə mübarizə dayanır. Şuxov "ildən -ilə öz ruhunu qurdu" kişi olaraq qalmağı bacardı. "Və bununla da - xalqının bir dənəsi." Hörmət və sevgi ilə ondan danışır

Bu, İvan Denisoviçin digər məhbuslara münasibətini izah edir: sağ qalanlara hörmət; insan şəklini itirənlərə hörmətsizlik. Beləliklə, o, gonerə və çaqqal Fetyukova xor baxır, çünki qabları yaladığı üçün "özünü yıxdı". Bu hörmətsizlik daha da şiddətlənir, çünki “Fetyukov, hansısa vəzifədə böyük bir patron idi. Mən maşınla getdim ”. Və hər hansı bir patron, artıq qeyd edildiyi kimi, Şuxov üçün düşməndir. Və artıq əlavə gruel qabının bu gonerə getməsini istəmir, döyüldükdə sevinir. Zalımlıq? Bəli. İvan Denisoviçi də başa düşməliyik. İnsan ləyaqətini qorumaq üçün ona xeyli zehni səy sərf etdi və ləyaqətini itirənlərə nifrət etmək haqqını aldı.

Ancaq Şuxov nəinki nifrət edir, həm də Fetyukovdan peşman olur: “Bunu başa düşmək üçün onun üçün çox üzr istəyirəm. Müddəti görənə qədər yaşamayacaq. Özünü necə qoyacağını bilmir. " Zek Sch-854 özünü necə qoyacağını bilir. Ancaq onun mənəvi qələbəsi təkcə bununla ifadə olunmur. Uzun illər qəddar "qanun -tayqa" nın işlədiyi cəza xidmətində keçirdikdən sonra ən dəyərli sərvəti - mərhəməti, insanlığı, başqasını başa düşmək və ona yazığa gəlmək qabiliyyətini qoruyub saxlamağı bacardı.

Şuxovun bütün simpatiyası, bütün simpatiyası möhkəm dayananların, güclü ruha və zehni möhkəmliyə sahib olanların tərəfindədir.

Möhtəşəm bir qəhrəman kimi, usta Tyurin İvan Denisoviçin xəyalına çəkilir: "... briqadirin polad sandığı var / ... / uca düşüncəsini kəsməkdən qorxur ... üzündəki dəri palıd qabığı kimidir "(34). Eyni şey Ju-81 məhbusu üçün də keçərlidir. "... Düşərgələrdə və həbsxanalarda saysız -hesabsızdır, Sovet hakimiyyətinin qiyməti nə qədərdir ..." Bu adamın portreti Tyurinin portretinə uyğun gəlir. Hər ikisi də qəhrəman obrazlarını xatırlayır Mikula Selyaninoviç: "Düşərgənin bütün əyilmiş arxalarından kürəyi əla və düz idi / ... / Üzü tükənmişdi, ancaq əlil bir fitilin zəifliyinə deyil, biçilmiş, qaranlıq daşa" (102).

"İvan Denisoviçin Bir Günü" ndə "insan taleyi" belə açılır - qeyri -insani şəraitdə yerləşdirilmiş insanların taleyi. Yazıçı insanın sonsuz mənəvi gücünə, qəddarlıq təhlükəsinə tab gətirə biləcəyinə inanır.

Soljenitsının hekayəsini yenidən oxuduqda istər -istəməz onu " Kolyma hekayələri» V. Şalamova... Bu dəhşətli kitabın müəllifi, cəhənnəmin doqquzuncu dairəsini çəkir, burada əzablar nadir istisnalarla insanların artıq insan görünüşünü qoruya bilməyəcəyi yerə çatmışdır.

"Qulaq arxipelaqında" A. Soljenitsın yazır: "Şalamovun düşərgə təcrübəsi mənimkindən daha pis və uzun idi" və hörmətlə etiraf edirəm ki, qəddarlığın və ümidsizliyin dibinə mən yox, o toxundu. Bütün düşərgə həyatı bizi çəkdi ". Lakin bu kədərli kitaba haqqını verən Soljenitsın insan haqqında fikirlərində müəllifi ilə razılaşmır.

Soljenitsın Şalamova xitab edərək deyir: “Bəlkə də qəzəb ən davamlı hiss deyil? Şəxsiyyətiniz və şeirlərinizlə öz konsepsiyanızı təkzib edirsinizmi? " Arxipelaqın müəllifinə görə, “... hətta düşərgədə (və həyatda hər yerdə) dırmaşmadan korrupsiya yoxdur. Yaxınlıqdadırlar ".

İvan Denisoviçin cəsarətini və ağıl gücünü qeyd edərək, bir çox tənqidçi, mənəvi dünyasının yoxsulluğundan və dünyəviliyindən danışdı. Deməli, L. Rjevski hesab edir ki, Şuxovun üfüqləri "tək çörəklə" məhduddur. Başqa bir tənqidçi, Soljenitsının qəhrəmanının "bir şəxs olaraq və ailə başçısı olaraq əziyyət çəkdiyini, ancaq daha az dərəcədə şəxsi və vətəndaş ləyaqətinin alçaldılmasından əziyyət çəkdiyini" iddia edir.

Soljenitsının "İvan Denisoviçin Həyatında Bir Gün" hekayəsi 1959 -cu ildə yaradılmışdır. Müəllif bunu "İlk Dairə" romanı üzərində işləyən əsərlər arasında yazmışdır. Yalnız 40 gündə Soljenitsın İvan Denisoviçdə Bir Gün yaratdı. Bu əsərin təhlili bu məqalənin mövzusudur.

Əsərin mövzusu

Hekayəni oxuyan bir rus kəndlinin düşərgə zonasındakı həyatla tanış olur. Ancaq əsərin mövzusu yalnız düşərgə həyatı ilə məhdudlaşmır. Bölgədəki sağ qalma təfərrüatlarına əlavə olaraq, "Bir Gün ..." qəhrəmanın şüur ​​prizmasından təsvir olunan kənd həyatının detallarını ehtiva edir. Usta Tyurinin hekayəsində, ölkədə kollektivləşmənin hansı nəticələrə gətirib çıxardığına dair sübutlar var. Düşərgə ziyalıları arasındakı müxtəlif mübahisələrdə Sovet sənətinin müxtəlif hadisələri müzakirə olunur (S. Eyzenşteynin "Dəhşətli John" filminin teatr premyerası). Düşərgədəki Şuxov yoldaşlarının taleyi ilə əlaqədar olaraq, sovet dövrünün tarixinin bir çox detallarından bəhs olunur.

Rusiyanın taleyi mövzusu Soljenitsın kimi bir yazıçının yaradıcılığının əsas mövzusudur. Təhlili bizi maraqlandıran "İvan Denisoviçdə bir gün" istisna deyil. Orada yerli, xüsusi mövzular üzvi olaraq bu ümumi problemə yazılmışdır. Bu baxımdan, totalitar sistemli bir dövlətdə sənətin taleyi mövzusu göstəricidir. Beləliklə, düşərgədən olan sənətçilər səlahiyyətlilər üçün pulsuz şəkillər çəkirlər. Sovet dövrünün sənəti, Soljenitsına görə, ümumi zülm aparatının bir hissəsinə çevrildi. Boyalı "xalçalar" istehsal edən kənd əl işlərində Şuxovun düşüncələrinin bir epizodu sənətin tənəzzülünün motivini dəstəklədi.

Hekayənin süjeti

Xronik, Soljenitsın ("İvan Denisoviçdə bir gün") tərəfindən yaradılan hekayənin süjetidir. Təhlil göstərir ki, süjet cəmi bir gün davam edən hadisələrə əsaslansa da, təklif olunan qəhrəmanın tərcümeyi -halı xatirələri ilə təmsil oluna bilər. İvan Şuxov 1911 -ci ildə anadan olub. Müharibədən əvvəlki illərini Temgenevo kəndində keçirdi. Ailəsinin iki qızı var (yeganə oğlu erkən öldü). Şuxov ilk günlərindən müharibədədir. Yaralandı, sonra tutuldu və oradan qaça bildi. 1943-cü ildə Şuxov uydurma bir işlə məhkum edildi. Süjet qurulduğu anda 8 il xidmət etdi. İşin hərəkəti Qazaxıstanda, məhkum düşərgəsində baş verir. 1951 -ci ilin yanvar günlərindən biri Soljenitsın tərəfindən təsvir edilmişdir ("İvan Denisoviçdə bir gün").

Əsərin xarakter sisteminin təhlili

Qəhrəmanların əsas hissəsini müəllif lakonik vasitələrlə təsvir etsə də, Soljenitsın təsvirlərində plastik ifadə qabiliyyətinə nail olmağı bacardı. "İvan Denisoviçdə bir gün" əsərində fərdlərin müxtəlifliyini, insan tiplərinin zənginliyini müşahidə edirik. Hekayənin qəhrəmanları qısa şəkildə təsvir olunur, eyni zamanda oxucunun yaddaşında uzun müddət qalır. Bəzən yazıçı üçün yalnız bir -iki fraqment, ifadəli eskizlər kifayət edir. Soljenitsın (müəllifin fotoşəkili aşağıda təqdim olunur) yaratdığı insan xarakterlərinin milli, peşəkar və sinif xüsusiyyətlərinə həssasdır.

Qəhrəmanlar arasındakı münasibət İvan Denisoviçin Həyatının Bir Günündə sərt düşərgə iyerarxiyasına tabedir. Qəhrəmanın bir gündə təqdim etdiyi bütün həbsxana həyatının xülasəsi, düşərgə rəhbərliyi ilə məhkumlar arasında aşılmaz bir uçurumun olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verir. Bu hekayədə bir çox gözətçi və nəzarətçinin adlarının, bəzən də soyadlarının olmaması diqqət çəkir. Bu personajların fərdiliyi yalnız şiddət formalarında, həm də vəhşilik dərəcəsində özünü göstərir. Əksinə, şəxsiyyətsizləşdirmə nömrələmə sisteminə baxmayaraq, qəhrəmanın şüurunda olan məhbusların çoxu adlarla, bəzən də ata adları ilə iştirak edir. Bu, onların fərdiliyini qoruduqlarını göstərir. Bu ifadə "İvan Denisoviçdə bir gün" əsərində təsvir edilən sözdə xəbərçilərə, axmaqlara və fitillərə aid olmasa da. Bu qəhrəmanların da adları yoxdur. Ümumiyyətlə, Soljenitsın, sistemin insanları totalitar maşının hissələrinə çevirməyə necə müvəffəqiyyətsiz cəhd etdiyindən danışır. Baş qəhrəmana əlavə olaraq Tyurin (usta), Pavlo (köməkçisi), Buinovski (cavtorang), Baptist Alyoshka və Latviyalı Kilgas obrazları bu baxımdan xüsusilə vacibdir.

Əsas xarakter

"İvan Denisoviçin Həyatında Bir Gün" əsərində baş qəhrəmanın obrazı olduqca diqqətəlayiqdir. Soljenitsın onu adi bir kəndli, rus kəndlisi etdi. Düşərgə həyatının şərtləri bilərəkdən "müstəsna" olsa da, qəhrəman qələm adamı qəsdən zahiri gözəgörünməzliyi, davranış "normallığını" vurğulayır. Soljenitsına görə, ölkənin taleyi sadə insanın fitri əxlaqından və təbii dayanıqlığından asılıdır. Şuxovda əsas şey, kəsilməz bir daxili ləyaqətdir. İvan Denisoviç, hətta daha savadlı dustaqlarına da xidmət etsə də, köhnə kəndli vərdişlərini dəyişmir və özünü tərk etmir.

Bu qəhrəmanı xarakterizə etməkdə onun iş bacarığı çox vacibdir: Şuxov öz rahat malasını əldə etməyi bacardı; qaşıqları daha sonra tökmək üçün parçaları gizlədir, qatlanan bıçağı oyaraq ustalıqla gizlədir. Bundan əlavə, bu qəhrəmanın varlığının, davranışının, bir növ kəndli ədəbinin, gündəlik vərdişlərinin əhəmiyyətsiz görünən detalları - bunların hamısı hekayə kontekstində bir insanın çətin şəraitdə yaşamasına imkan verən dəyərlərin mənasını qazanır. Məsələn, Şuxov həmişə boşanmadan 1,5 saat əvvəl oyanır. Bu səhər dəqiqələrində özünə məxsusdur. Əlavə pul qazanmaq mümkün olduğu üçün bu əsl azadlıq dövrü qəhrəman üçün vacibdir.

"Kinematik" kompozisiya texnikası

Bir gün bu əsərdə insanın taleyindən bir pıhtı, həyatından bir sıxıntı var. Təfərrüatın yüksək dərəcəsinə diqqət yetirməmək mümkün deyil: povestdəki hər bir fakt kiçik hissələrə bölünmüşdür, əksəriyyəti isə yaxından təqdim olunur. Müəllif "kinematoqrafiya" dan istifadə edir. Qəhrəmanın kışladan çıxmazdan əvvəl şorba içərisində tutulan kiçik bir balığın skeletini necə geyindiyini və ya necə yeyəcəyini diqqətlə izləyir. Şorba içərisində üzən balıq gözləri kimi, əhəmiyyətsiz görünən belə bir gastronomik detal belə hekayədə ayrıca bir "vuruş" la mükafatlandırılır. "İvan Denisoviçdə bir gün" əsərini oxuyaraq buna əmin olacaqsınız. Bu hekayənin fəsillərinin məzmunu, diqqətlə oxumaqla oxşar bir çox nümunə tapmağa imkan verir.

"Termin" termini

Əsərlərin mətnində "gün" və "həyat" kimi anlayışların bir -birinə yaxınlaşması, bəzən demək olar ki, sinonim halına gəlməsi vacibdir. Belə bir yaxınlaşma müəllif tərəfindən povestdə ümumbəşəri olan "termin" anlayışı vasitəsi ilə həyata keçirilir. Terim, məhbusa verilən cəzadır və eyni zamanda həbsxanadakı həyatın daxili qaydasıdır. Bundan əlavə, ən vacib olanı, insanın taleyinin sinonimi və həyatının son, ən əhəmiyyətli dövrünü xatırlatmasıdır. Beləliklə, müvəqqəti təyinatlar əsərdə dərin mənəvi və psixoloji rəng əldə edir.

Səhnə

Yer də çox əhəmiyyətlidir. Düşərgənin məkanı məhbuslara düşməndir, xüsusilə zonanın açıq sahələri təhlükəlidir. Məhbuslar ən qısa müddətdə otaqlar arasında qaçmağa tələsirlər. Bu yerdə tutulmaqdan qorxurlar, kazarmanın himayəsi altında tələsirlər. Uzaqlığı və genişliyi sevən rus ədəbiyyatının qəhrəmanlarından fərqli olaraq, Şuxov və digər məhbuslar dar sığınacaq arzusunda olurlar. Onlar üçün barakanın bir ev olduğu ortaya çıxır.

İvan Denisoviçin bir günü nə idi?

Şuxovun keçirdiyi bir günün təsviri birbaşa əsərdə müəllif tərəfindən verilir. Soljenitsın qəhrəmanın həyatında bu günün uğurlu olduğunu göstərdi. Müəllif, onun haqqında danışarkən, qəhrəmanın cəza kamerasına salınmadığını, briqadanın Sotsgorodok'a qovulmadığını, nahar üçün sıyıq bişirdiyini, usta faizi yaxşı bağladığını qeyd edir. Şuxov divarı əyləncəli şəkildə qoydu, mişara düşmədi, axşam Sezarda işləyib bir az tütün aldı. Əsas personaj, üstəlik, xəstələnmədi. Buludsuz bir gün "demək olar ki, xoşbəxt" keçdi. Əsas hadisələrinin əsəri budur. Müəllifin son sözləri epik sakitlik kimi səslənir. Şuxovun 3653 dövründə belə günlərin olduğunu söyləyir - səbəbiylə 3 əlavə gün əlavə edildi

Soljenitsın duyğuların və yüksək sözlərin açıq nümayişindən çəkinir: oxucunun uyğun hissləri inkişaf etdirməsi kifayətdir. Və bu, insanın gücü və həyatın gücü haqqında hekayənin ahəngdar quruluşu ilə təmin edilir.

Nəticə

Beləliklə, "İvan Denisoviçin bir günü" əsərində problemlər o dövr üçün çox aktual idi. Soljenitsın, insanların inanılmaz çətinliklərə və əzablara məhkum olduqları dövrün əsas xüsusiyyətlərini canlandırır. Bu fenomenin tarixi, partiya və dövlət həyatı normalarının ilk pozulması ilə qeyd olunan 1937 -ci ildən deyil, Rusiyada totalitar rejimin mövcudluğunun başlanğıcından xeyli əvvəl başlayır. Əsər, sadiq və vicdanlı xidmətlərinə görə illərlə işgəncə, alçalma və əmək düşərgələri ilə ödəmək məcburiyyətində qalan bir çox sovet xalqının taleyini təqdim edir. "İvan Denisoviçin Həyatında Bir Gün" hekayəsinin müəllifi oxucunun cəmiyyətdə müşahidə olunan hadisələrin mahiyyəti barədə düşünməsi və özü üçün bəzi nəticələr çıxarması üçün bu problemləri qaldırdı. Yazıçı mənəviyyatlandırmır, nəyəsə çağırmır, yalnız reallığı təsvir edir. İş yalnız bundan faydalanır.