Bədii ədəbiyyatda gənclik problemləri. "Müasir rus ədəbiyyatında gənclərin problemləri" tədqiqat işi (T

, Sinif rəhbərliyi

Gənclik haqqında və gənclər üçün müasir ədəbiyyat.

Müasir ədəbiyyat yeniyetmələr üçün xüsusi maraq doğurur. Müasir oğlan və qızlar üçün bu mövzuda dərsdənkənar oxu dərslərini necə maraqlı və lazımlı etmək olar? Şəhər kitabxanası və kino mərkəzi ilə birlikdə lisey və kollec tələbələri arasında böyük maraq doğuran, qəhrəmanları 15-18 yaşlı yeniyetmələr olan müasir ədəbiyyat əsərlərindən dərsdənkənar qiraət dərsləri keçiririk.

Kitabxana bu mövzuda əsərlərin siyahısını təqdim edir:

1. Abramov S. Wall. Hekayə. M., 1990.
2. Anisov M. Taleyin vicdanları. roman. M, 1996.
3. Astafiev V. Lyudochka. Hekayə. “Yeni dünya”, 1989, № 9
4. Basova L. Zoika və Sachet. Hekayə. M, 1988.
5. Bocharova T. Qız yoldaşı. Hekayə. “Biz” 2004, №1
6. Voronov N. Hindistana qaçmaq. roman. “Məktəb romanı - Qəzet”, 2001, №10.
7. Qabışev L. Odlyan, yaxud azadlıq havası. Hekayə. “Yeni dünya”, 1989, № 6
8. Zheleznikov V. Scarecrow - 2 və ya Güvə Oyunu. Hekayə. M., 2001.
9. Zolotuxa V. Sonuncu kommunist. “Yeni dünya”, 2000, № 1, 2
10. Lixanov A. Heç kim. roman. “Bizim müasir”, 2000, № 7, 8.
11. Lixanov A. Sınıq kukla. roman. “Bizim müasir”, 2002, “1, 2.
12. Krapivin V. Nənənin nəvəsi və qardaşları. "Məktəb romanı - qəzet", 2001 № 4
13. 13. Melixov A. Taun. roman. “Yeni dünya”, 2003, № 9, 10.
14. 14. Pristavkin A. Kukushata, ya da ürəyi sakitləşdirmək üçün Yazıq mahnısı. Hekayə. “Gənclik”, 1989, № 11.
15. Simonova L. Dairəsi. Hekayə. M, 1990.
16. Shefner V. Xoşbəxt bir itirən. Beş notu və ya etirafı olan adam
17. zəkalı. Hekayələr. “Məktəb romanı – qəzet”, 1998, №8
18. Shcherbakova G. Oğlan və Qız. roman. “Yeni dünya”, 2001, № 5
19. Korotkov Yu. Vəhşi sevgi. Hekayə. M, 1998
20. Korotkov Y. Pops. Hekayə. “Biz”, 2000, № 7
21. Korotkov Y. "Doqquzuncu şirkət". Hekayə. “Biz”, 2002, № 7
22. Krapivin V. Baş Qərargahın partlaması. Hekayə. M, 1998
23. Muraşova E. Barabashka mənəm. Hekayə. M., 1998
24. Polyanskaya I. Broadway və Fifth Avenue arasında. Hekayələr. M., 1998
25. Solomko N. Ağ at - mənim kədərim deyil. Hekayələr. M., 1998
26. Trapeznikov A. Qorxmalıyam!.. Hekayələr. M., 1998
27. Tuchkov V. Ölüm internet üzərindən gəlir. “Yeni dünya”, 1998, № 5
28. Shcherbakova G. Mitina sevgi. Hekayə. “Yeni dünya”, 1997, № 3
29. Shcherbakova G. Sevgi - bir hekayə. Hekayə. «Yeni dünya», 1995. No 11.

MƏXTİL NƏSRİNDƏ MÜASİRİN SÜRÜCÜ SON ONİLLİKLƏR.

Ədəbiyyat otağında uşaqların oxuduqları kitablara müstəqil şəkildə annotasiya hazırladıqları stend hazırlanır. Misal üçün:

Tatyana Bocharova. "Qız yoldaşı" hekayəsi
“Biz” jurnalı 2004 No 1 səh 9 - 55

“Həyatın körpənin ilk nəfəsi və ilk ağlaması ilə başladığını kim icad edib? Cəfəngiyatdır. Həyat on beş yaşına çatanda başlayır. Nağıllara və xeyirin şər üzərində qələbəsinə qeyd-şərtsiz inandığınız, heç bir çirkin bədbəxt insanların olmadığına və hər kəsin özünəməxsus gözəl olduğuna əmin olduğunuz qayğısız, buludsuz bir uşaqlığın arxasında. Bütün bəlalardan və bədbəxtliklərdən etibarlı müdafiəçilər olduqda - ən yaxın və əziz varlıqlar, valideynlər. Və birdən hər şey sona çatır - şirniyyat və lok iyi verən isti, əzəmətli bir dünya, qorxmaz oyuncaq canavar həmişə cəsur, əlçatmaz bir dovşanı təqib edir, burada kainatın mərkəzi, ən vacib və ən sevimlisisən. Və həyat başlayır: ətrafdakı hər şey yad, soyuq, laqeyd, dəhşətli dərəcədə qorxulu, iyrəncdir.

Bu hekayə dostluq və ilk məhəbbət, xəyanət və sədaqət, ana sevgisi və qısqanclıqdan bəhs edir.

Sergey ABRAMOV FANTASTİK HEKAYƏ MOSKVA
"UŞAQLAR “ƏDƏBİYYAT” 1990

Hekayə ildə baş verir Moskva v son 80 -NS illər 20 əsr... Hekayənin əsas qəhrəmanları böyük bir evin sakinləridir. “Ev nəhəng, kərpicdən, çoxmərtəbəli, qala evi, qala evi idi. Orada müxtəlif rütbəli insanlar yaşayırdı - kim daha varlı, kim daha kasıb yaşayırdı; müxtəlif qayğılar, fərqli işlər var idi ... "

Simvolik olaraq başlıq hekayə: “ Divarlar biganəlik, inamsızlıq dost üçün dost, divarlar yalan, yalan, ikiüzlülük. Divarlar anlaşılmazlıqlar.

"Təsvir edilən vaxtda - may, iş günü, səhər on - təxminən iyirmi yaşlı bir gənc həyətə girdi ..." Evdə heyrətamiz hadisələr başladı ... " Hər birində -dan ABŞ yatmaq Sehrbaz, sıx yatmaq, biz haqqında Ona hətta yox şübhəli. Amma əgər onun oyanmaq…”

Axı divar, müəllifin fikrincə, simvoldur. Parçalanmağımızın, bir-birimizi anlamaq istəməməyimizin, yalnız öz fikirlərimizlə yaşamaq və başqalarını qəbul edə bilməməyimizin lənətlənmiş vərdişimizin simvolu. Doğma insanların bir-biri ilə danışması kimə lazımdır? Evə səhv vaxtda gəldim - mühazirə. Səhv kitab götürdüm - mühazirə. Səhv etdim və səhv etdim - ittiham nitqi. Həyat yox, tərəflərin mübahisəsi. Sanki biz ayrı-ayrı mənzillərdə deyil, ayrı-ayrı məhkəmə salonlarında yaşayırıq, hücuma keçirik, ittiham edirik, geri çəkilirik, müdafiə edirik, icra edirik, əfv edirik, ittiham və bəraətverici çıxışlar edirik, sübut axtarırıq, ziddiyyətləri tuturuq. Sizə lazım olan tək şey budur: bir işarə, bir baxış, təsadüfən atılan söz, hərəkət , nəhayət...

Oxuyun bu hekayə! O çevriləcək sənin DOST!

Kitabxananın metodistləri yeniyetmələrə debat üçün suallar verirlər:

1. İstənilən zaman bu zamanın qəhrəmanında deyil, bir növ zamana qarşı çıxanlarda üzə çıxır.
2. Kitabda tapılan hər hansı bir təlim məni dəf edir.
3. Oxumayan insanlar var - oxumağa vaxt sərf etməyin, sadəcə bunu necə edəcəyini bilmirlər. Onlara baxmağa utanıram. Xoş deyil, iyrənc deyil, sadəcə olaraq utanır. Siz, məsələn, şikəst, qəribə, kvazimodoya baxa bilməzsiniz. Oxucu olmayan dilənçiyə bənzəyir ki, ona verə bilmirsən. Ona görə də ayıbdır.
4. Belə bir fikir var: “Mənə dostunun kim olduğunu söylə, sənə kim olduğunu deyim”. Yenidən ifadə edib deyə bilərsiniz: "Mənə nə oxuduğunu söylə, mən də sənin kim olduğunu söyləyim?" Sizin rəyiniz.
5. “Mən kitab oxumuram, çünki hər şey doğru deyil. Əgər müasir gənclərin necə yaşadığını bilmək istəyirsinizsə, bir realiti-şouya baxsanız yaxşı olar, orada hər şey realdır. Kitab oxumaq isə faydasızdır”. Sizin rəyiniz.
6. Ədəbiyyat bəşər sivilizasiyasının əsaslarından biridir.
7. “Mən niyə bədii ədəbiyyat oxuyuram?” sualına ən azı beş qısa cavab verin.
8. Qəzetlərdən birinin redaksiyasına məktubdan: “Hər gün eşidirəm: kitab bilik mənbəyidir, kitab oxuyur, oxumağı sevir. Sadəcə təkrar etməyə davam edirlər. Heç kimin necə olduğunu bilmirəm, amma düşünürəm ki, kitabın rolu ilə bağlı bütün bu tövsiyələr və mülahizələr çox güman ki, nəfsəyə bənzəyir. Axı ətrafda hər şey dəyişib. Düşüncə, bilik üçün qida təmin etmək və başqalarının təcrübəsini ötürmək qabiliyyətinə malik bir kitabdan çox daha yaxşı olan yeni media ortaya çıxdı. Televiziya bizi dünyanın istənilən nöqtəsinə aparır, orada baş verənləri görmək və eşitmək imkanı verir, çoxlu təcrübələr gətirir. Kitab bundan əvvəl solğunlaşır və hətta onu oxumaq televiziya şousuna baxmaqdan beş dəfə çox vaxt aparır. Vizual diapazon, səs və rəng ... bütün bunlar daha güclü təsir göstərir və daha yaxşı yadda qalır. Bu məktubun müəllifinin fikrini bölüşürsünüzmü? Mövqeyinizin səbəblərini göstərin.
9. “Kitab oxuyarkən, ilk növbədə, unutmaq olmaz ki, məsələnin əsas mahiyyəti, kitabın faydalılığının mahiyyəti onda deyil, öz özündədir, əziz oxucu. N. A. Rubakinin bu sözlərini necə başa düşürsən? Fikrinizin səbəblərini göstərin.
10. Gənclər mühitində “dəbdə olan mütaliə”, “ruh üçün oxumaq” kimi anlayışlar varmı? Hansı “dəbli” müəllifləri tanıyırsınız və ruhunuz üçün nə oxumaq istərdiniz?
11. “Oxuyanda öz düşüncələrimiz və birləşmələrimiz bizdə doğulur. Kitab sanki içimizdə “cücəryir”. Hər oxuduqca sanki yenidən doğulur. Hər kitabın arxasında bir müəllif var, amma ona həyat verən biz oxucular. Buna görə də oxumaq heç bir şəkildə videoya və ya siroma baxmaqla müqayisə edilə bilməz. Oxumaq filmə baxmaqdan daha çox fəallıq, birgə yaradıcılıq, özünü həyata keçirmə tələb edir, çünki bu halda “maşın” bizim üçün oxuyur”. Bu baxış bucağı sizə yaxındırmı?

"Sputnik" Şəhər Kino Mərkəzi yeniyetmələrə bədii filmlərə - müasir ədəbiyyat əsərlərinin ekran variantlarına baxmağı təklif edir. Y.Korotkovun “Karmen”, “Doqquzuncu şirkət”, “Pops”, B.Akuninin “Türk qambiti”, “Dövlət müşaviri” əsərləri əsasında çəkilmiş filmlər xüsusi maraqla izlənilir.

Yeniyetmələr müasir ədəbiyyatın çeçen müharibəsi haqqında əsərlərini böyük maraqla oxuyurlar: N. İvanov “Əsirliyə girmək pulsuzdur” jurnalı “Roman – qəzet”, 1998 № 4, “Geri dönməyəcək Spetsnaz” jurnalı “Roman - qəzet” 1998 № 15, Alexander Proxanov "Çeçen Blues" ". "Roman - qəzet", 2001 № 5.

Belə ki, ədəbiyyat müəllimi, kino mərkəzi və şəhər kitabxanasının birgə işi müasir ədəbiyyatdan maraqlı dərslərin keçirilməsinə şərait yaradır.

Bu cür əsərlər yeniyetmələrdə böyük maraq, rus ədəbiyyatının əsərlərini oxumaq həvəsi oyadır.

Müasir ədəbiyyatda gənclik problemi

Oğru dünyasının zəhəri inanılmaz dərəcədə dəhşətlidir. Bu zəhərlə zəhərlənmə insanda insani olan hər şeyin pozulmasıdır. Bu murdar nəfəs bu dünya ilə təmasda olan hər kəs tərəfindən nəfəs alır.

Varlam Şalamov.

Biz orduda layiqli olmağın nə demək olduğunu bilirik. Xidmətdən sonra bir çox oğlanlar, xüsusən də ağıllı olanlar əqli cəhətdən pozuldu.

Qəzetə məktubdan.

18 yaşında faciəvi şəkildə dünyasını dəyişən volqoqradlı gənc şair “On altı yaşım var, dünyanı eşqlə qucaqlayıram...” yazırdı. Mənim də tezliklə 18 yaşım olacaq. Bəzən mən canlılığın, əsassız şənliyin və bütün dünyaya məhəbbətin sonsuzluğunu hiss edirəm. Həyatda işlər yaxşı gedəndə niyə narahat olursunuz? Bəs niyə bəzən qəddar bir melanxolik məni tutur, heç nə xoşuma gəlmir, həyat mənasız görünür? Diqqət etdim ki, ən çox bu, reallıqda və ya sənətdə mənim üçün ədalətsizlik, qəddarlıq, qeyri-insanilik kimi yeni hadisələrlə rastlaşanda baş verir.

Həmyaşıdlarımın əksəriyyəti vaxtlarını necə keçirir? Onlar motosiklləri sərsəm vəziyyətə salaraq sakinlərin dincəlməsini, küçələrdə dolaşmasını, içki içəcək yer axtarmasını və ya diskotekalarda dava və biabırçılıqla əylənməsini çətinləşdirir. Maraqlıdır ki, bir çox yoldaşlarımın valideynlərinə kömək etmək ağlına belə gəlmir. Bəzən eyni nəslə mənsub olduğumuz insanlarla danışacaq heç nəyim belə olmur. Amma məni ən çox heyrətləndirən oğlan və qızların qəddarlığıdır. Hamıya: Heç əsirgəməyən valideynlərə; xəstəliyə tutulan müəllimlərə; sonsuza qədər istehza edilə bilən zəiflərə; heyvanlara.

Qəddarlığın haradan gəldiyi və niyə tez-tez qalib gəldiyi haqqında çox düşündüm. Əlbəttə ki, bir çox səbəblər var: bu əsrin müharibələri və inqilabı, ölkənin demək olar ki, yarısının keçdiyi Stalin düşərgələri, tüğyan edən sərxoşluq və atasızlıq, hətta məktəbdə üçü boş yerə qoyması, oturmaq imkanı verir. geri. Və son illərdə, vəzifə səlahiyyətlərindən sui-istifadə faktları aydınlaşdıqda, bir çoxumuz özümüzü tamamilə azdırdıq.

Amma bu essedə cəmiyyətimizdə qəddarlığa səbəb olan iki hadisə və zamandan danışmaq istərdim. Çoxları koloniyadan və demək olar ki, hamısı ordudan keçir. Zona və ordu haqqında müasir ədəbiyyatda iki əsər var.

Leonid Qabışevin “Odlyan, ya da azadlıq havası” romanı əvvəlcə Kambalıq, sonra Göz, daha sonra Hiyləgər Göz ləqəbli yeniyetmə, daha sonra gənc Kolya haqqında hekayədir. Bir sözlə, bu, alçaldıcılığın və zorakılığın hökm sürdüyü bir dünya haqqında hekayədir. "Göz dözülməz hala gəldi. Vitse əli sıxdı ki, yarıya qədər əyildi: kiçik barmaq şəhadət barmağına toxundu. Deyəsən, əl qırılacaq, amma çevik sümüklər onu saxladı.

Göz, yaxşı, gülümsə. Və bil: sümüklər çatlayana qədər və ya sən etiraf edənə qədər yavaş-yavaş sıxacağam.

Yaxşı, Eye, bu, hələlik kifayətdir. Axşam biz sizinlə stokerə gedəcəyik. Sənin əlini, sağ əlimi sobaya soxacağam və sən etiraf edənə qədər gözləyəcəm”.

Ən pisi odur ki, xahişlə, o, zonaları sıxdı (bu vəziyyətdə, Kamani) Kolya özü əlini vidaya qoyur və ya başını zərbə altına qoyur. Əks təqdirdə daha da pis olacaq. Romanı oxuyursan və başa düşürsən: insan koloniyaya düşür və cəmiyyət onu müdafiə etməyi dayandırır. Düşərgə rəhbərliyi heç nə hiss etməmiş kimi davranır. Xeyr, daha da pisi, imtiyazlar və güzəştlərlə təmin olunan bəzi məhbuslardan (qondarma buynuzlar və oğrular) qəsdən istifadə edir ki, onlar hamını qaydasında saxlasınlar. ”Və rəislər necə nizam-intizam tətbiq etməyi bilirlər ... Burada biridir.Kolyanın zonada ilk günləri.Qruuz ləqəbli mayor saatını yoxlayır.Oğlandan soruşur:

Siz qeydiyyatdan keçmisiz?

Kolya susdu. Uşaqlar gülümsədi.

Biz bunu etdik, yoldaş mayor, - qaraçı cavab verdi.

Kyrochki almısınız?

Anladım, - indi Kolya cavab verdi.

Hansı ləqəb verildi?

Kambala, - Mişa cavab verdi.

Məhkumlarla birlikdə mayorun gülümsədiyi şeylər, yaşayış icazəsi və kiçik söyüşlər şiddətli döyülmə və alçaldılmadan ibarət idi, lakin məhbusların islahına nəzarət edən insanlar bunu təbii qəbul edirlər.

Romanın çox hissəsi oxşar epizodlardan ibarətdir. Yaxşı, bəlkə də yazıçının sayəsində azadlığın nə olduğunu təkcə Hiyləgər Göz deyil, oxucu da dərk edir.

Sergey Kaledinin "Stroybat" hekayəsində "sovet vətəndaşlarının şərəfli borcunu" yerinə yetirən hərbi inşaatçıların həyatında bir neçə gün göstərilir. Bu, hazır hissədir, bir çox tikinti batalyonlarından “murdarlığı” yığdıqları bir növ zibillikdir. Ona görə də burada əxlaq zonadan o qədər də fərqlənmir, maraqlar eynidir. "Bir sözlə, cəhənnəmə getdik, amma cənnətə düşdük. Budur darvaza, sağda isə təxminən iki yüz metrlik bir mağaza var. Mağazada isə Moldovanın boş tozu var, on yeddi dərəcə, iki iyirmi litr. Səhər saat ondan. Malinnik!"

Qanun buradadır: gücsüzlərin qarşısında güclülər həmişə günahkardır! Güclülər babalar, zəiflər salabonlardır. Deyəsən, fərq azdır: o, xidmətə bir il əvvəl gəlib. Ancaq o, dəri rəngi və ya dil kimidir. Birinci kurslarda babalar işləməyə, sərxoş olmaya və ya istehza edə bilməzlər. Bunlar hər şeyə dözməlidir. Üstəlik, rəislər tərəfindən ayrılan babalar qul sahibi kimi sərəncam verirlər. "Əvvəlcə Zhenya Eqorka və Maksimkanı Kostyaya vermək qərarına gəldi, amma sonra fikrini dəyişdi - onun yalnız şumçuları var idi, bu ikisi. Yeqorka əsas işindən əlavə, Zhenya və Mişa Popova xidmət edir: çarpayını doldur, rasyon gətir. yemək otağından, xırda-xırda yuyun və Maksimka - Kolya, Edik və Köhnə ". Ağsaqqallar da burada işləri tez qaydaya saldılar: "Eqorka Zhenya dərhal emal etdi, demək olar ki, qayığı silkələdi. Bir-iki dəfə bir az üfürdü, amma çuçmeklər nədənsə öz qanlarından qorxurlar.

Hekayə bir dəfədən çox əsgərlərin necə içdiyini və ya iynə vurduğunu təsvir edir. Mərkəzi səhnə şirkətlər arasında böyük döyüşdür. Axı, Kostya Karamychevin xarakteristikası dəhşətli zorakılıq kimi qəbul edilir. Son səkkiz ay ərzində o, çörək sexində yükləyici işləyib və bacardıqlarını oğurlayıb. Sərxoşluqdan "qurutmadı". Tutulanda "tamamilə kəsildi", şirkət komandiri Doschinin "Kostyaya seçim təklif etdi: ya biznesə başlayır, ya da Kostya təcili olaraq təmizləyir ... dörd dəstə tualetini." O, ikincini seçdi, təbii ki, gənclər arasından köməkçilər götürdü. Tərxis zamanı bu komandir Kostyaya aşağıdakı xarakteristikanı verdi: “Xidməti zamanı... Sıravi Karamyçev K.M. özünü bütün nizamnamə tələblərini yerinə yetirən fəal döyüşçü kimi göstərdi... mənəvi cəhətdən sabit... Xarakteristikalar Moskva Universitetinə təqdim olunmaq üçün verilir. ". Yaxşı, ziyalı hazırdır. Məhkumların dediyi kimi qanunsuzluq. İndi hərbi islahat hazırlayırlar. Qorxuram ki, yaşıdlarımın ondan istifadə etməyə vaxtı olmayacaq. Bəlkə də tezliklə mən də xidmətə getməli olacam. Həqiqətən iki il insani hissləri olmayan oğlanlarla yaşamalısan? Xeyr, mən fiziki çətinlikdən qorxmuram. Necə deyərlər: “Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etmək dərddir”.

Hər iki əsər oxunub. Çox da bədii deyillər, ədəbiyyatın üslubuna, qanunlarına zidd səhvlər var. Lakin onların həqiqətə qarşı heç bir səhvləri yoxdur. Sən yazıçılara inanırsan. Və siz də inanırsınız ki, əgər biz həqiqətən istəsək, o zaman qəddarlıq da az olar.

Repetitorluq

Mövzunu araşdırmaqda köməyə ehtiyacınız var?

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzular üzrə məsləhət və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Sorğu göndərin konsultasiya əldə etmək imkanı haqqında məlumat əldə etmək üçün hazırda mövzunun göstərilməsi ilə.

Ədəbiyyat dünyasında gənclik:

tarixi retrospektiv

Vl. A. Lukov

Oxuma problemi. Müasir araşdırmalar gənclər arasında kitaba diqqətin nəzərəçarpacaq dərəcədə azaldığını vurğulayır. Eyni zamanda klassik ədəbiyyata maraq itib, kütləvi bədii ədəbiyyat getdikcə daha çox yer tutur. Bəs bu faktı necə şərh etmək olar? Mədəniyyətdə baş verən proseslərə münasibətdə faciəli və ya tamamilə icazə verilən bir şey kimi? İlk növbədə bu faktın özünün də yeri olub-olmadığını müəyyən etmək lazımdır. Son sovet dönəmi fonunda bu, danılmaz görünür. Lakin müqayisənin əhatəsini genişləndirsək, mənzərə dəyişir. 6000 il əvvəl, ədəbiyyat ilk dəfə yarananda (və bu, təbii ki, ənənəvi sənət növlərinin ən gəncidir, əgər texnologiyanın inkişafı ilə bağlı növləri, məsələn, kinonu bu sıraya daxil etməsəniz) oxumaq üçün mövcud idi. bir az. Hətta minilliklərdən sonra da oxucu kütləsi çox az idi. Beləliklə, inqilabdan əvvəlki Rusiyada cəmiyyətin yalnız dar təbəqəsi savadlı idi. Ancaq hətta inkişaf etmiş İngiltərədə də universal ibtidai təhsil haqqında qanun yalnız 1870-ci ildə ortaya çıxdı, yəni yalnız 19-cu əsrin sonunda bədii ədəbiyyat kütlələr üçün az-çox əlçatan oldu. Bunun müxtəlif sosial və mədəni təsirləri var. Bunlardan diqqət yetirək ki, cəmiyyətin müxtəlif sözləri üçün əlçatan olan ədəbiyyatın özü xarakterini dəyişmiş, kütləvi bədii ədəbiyyat ön plana çıxmışdır (indi dünyada ən çox nəşr olunan müəllif ümumiyyətlə Lev Tolstoy deyil, amma Agatha Christie).

Qədim dövrlərdə, məsələn, Misirdə keşişlər kahinlər üçün oxuyub yazır, xalq isə folklorla yaşayırdı. Kütləvi ədəbiyyat folklorun müasir analoqudur. Ədəbiyyatda və folklorda müxtəlif bədii qanunlar fəaliyyət göstərir və buna görə də müasir detektiv hekayələri və ya sevgi romanlarını klassik ədəbiyyat meyarları ilə qiymətləndirmək olmaz. Eyni şey müasir mütaliə gənclərinə də aiddir: mütaliə faktının özü çox yönlü şərhə tabe olmalıdır və oxu dairəsi estetik əhəmiyyəti ilə deyil, həm də oxunanların funksionallığı ilə xarakterizə edilməlidir. Əgər gəncə yolda, növbədə və s. vaxt öldürmək lazımdırsa, Dantenin “İlahi komediya”sı buna çətin ki, uyğun olsun.

Ədəbiyyatın gənc qəhrəmanı. Amma “Gənclik və kitab” probleminin ikinci tərəfi də var: nəinki gənclər kitab oxuyur (yaxud oxumur), hətta kitabın özü də uzun əsrlər boyu gənclər tərəfindən “oxunur”. Gənc qəhrəman dünya ədəbiyyatının bədii obrazlar sistemində əsas xarakter növlərindən biri, sosioloji tədqiqatın perspektivli obyektidir. O, mifologiyada və folklorda - bədii fəaliyyətin protoliter (ədəbiyyatdan əvvəlki) və paraliterar (ədəbiyyatla paralel inkişaf edən) sferalarında da rast gəlinir, lakin, bir qayda olaraq, gəncin cəmiyyətdəki real mövqeyi haqqında deyil, bir qayda olaraq, məlumatı ehtiva edir. lakin keçmiş dövrlər haqqında. Qəhrəmanların gənc nəslə aid edilməsi tarixən daha yaxın bir dövr haqqında məlumatları əks etdirirdi: müxtəlif xalqların, o cümlədən rusların nağıllarında ən kiçik (üçüncü) oğul; uşaqların doğulması, məruz qaldıqları ölüm təhlükəsi və inisiasiya ayininin əksi kimi onların möcüzəvi xilası (məsələn, yunan mifində Edipin, İrlandiya eposunun Ulad silsiləsində Kukuleynin taleyi) və s. erkən yaşda inisiasiyaya uyğun maneələrdən keçir, bu da ona bir qəhrəmanın funksional rolu hüququ verir (məsələn, Homer, Stesichor, Pindar, Euripides, Apollodorus, Diodorus Sicillian əsərlərində Hercules); atanın rəqibi kimi çıxış edir (bir-birini tanımayan ata və oğulun duelinin motivi); gənc nəslin nümayəndələri hakimiyyət və tanınmaq üçün mübarizə aparırlar (“Mahabharata”dakı Pandavalar və Kauravalar; qəhrəmanlar Esxilin “Yeddi Fibaya qarşı” faciələrində, Sofoklun “Antiqona”sında, Qabilin hekayələrində səhnə olmayan personajlardır. və Əhdi-Ətiqdə Habil); yaxın qohumları ilə məhəbbət-nifrət münasibətində tapırlar (Sofokl tərəfindən "Kral Edip" və s.).

Çox nadir hallarda ilk məhəbbət hekayəsidir (Lonqun "Daphnis və Chloe"). Bəzən təhsil və tərbiyə mövzusu yaranır (Aristophanes tərəfindən "Buludlar"), lakin, bir qayda olaraq, bu vəziyyətdə gənc qəhrəmanlar köməkçi funksiyanı yerinə yetirir, əsas diqqət fəlsəfi problemlərin açıqlanmasına verilir (Platonun dialoqlarında olduğu kimi), təlimlərdə olan müdriklik (qədim Misir "Ptahotep təlimlərində" ünvan sahibinin, Konfutsinin "Lunyue"sindəki şagirdlərin nominal iştirakı). Sofist Prodikin (e.ə. V əsr) Heraklı istismar adı ilə həzz yolundan qəsdən imtina edən cavanlar kimi təsvir edən “Yol ayrıcında Herkul” alleqoriyası və ya Apuleyin (2-ci əsr) “Metamorfozlar” romanı, burada hekayə adından danışılan gənc yunan Lusius eşşək fantazmaqorik qiyafətində həqiqəti dərk etmək və həyatı dərk etmək yolu ilə gedir. Bu əsərlərdə antik müəlliflərin demək olar ki, toxunmadığı sosiallaşma prosesini təsvir etmək üçün ilk cəhdləri görmək olar. Əhdi-Cədidin İncillərində İsa Məsihin tərcümeyi-halında körpə İsa ilə bir ailənin Misirə uçuşundan onun vəftiz olunmasına və vəftizdən 33 yaşına qədər, yəni həyatın son səyahətinə qədər böyük boşluqlar var. çarmıxa çəkilmə və dirilmə. Bu modelə görə, orta əsrlərdə hagioqrafik janrda əsərlər - müqəddəslərin həyatı yazılıb. Bu halda şəxsiyyətin formalaşması prosesi əsas deyil, dəyişikliklər ilahi vəhy, möcüzə nəticəsində şərh olunur.

Antik dövrün və orta əsrlərin keçidində Mübarək Avqustinin "Etirafı" peyda olur, burada avtobioqrafik material gəncin ictimailəşməsi prosesinin ədəbiyyatda əks olunmasının ilk nümunələrindən biri kimi şərh edilə bilər. Ancaq nə orta əsrlərdə, nə də İntibahdan əvvəlki və İntibah dövründə gənc oğlan xüsusi əhəmiyyət kəsb edən bir xarakter növü kimi hələ meydana çıxmamışdır. Dəyər verən gənclik deyil, müdrik qocalıqdır. Dante “Yeni Həyat”da (1292-93) 9, 18 və 27 yaşlarında Beatrisə olan sevgisi arasında fərq qoymur, “İlahi komediya”da (1307-21) onun aldanışlardan qurtulmağa doğru hərəkəti “Həyatın ortası”na işarə edir. ", yəni 35 yaşına qədər. Boccaccio “Dekameron”da (1348-53) hekayəni nağılçılara - gənclərə (7 qız və 3 gənc oğlan) verərək, qarşıya vəzifə qoymaqdansa, onların və novellaların gənc qəhrəmanlarında gələcək dövrün gənclərini təcəssüm etdirir. gənc nəslin problemlərinin təhlili. F.Rabele “Qarqantua və Pantaqruel” romanında bu problemləri ahəngdar inkişaf etmiş şəxsiyyətin formalaşması ilə bağlı nəzərdən keçirən ilk şəxslərdən biri olmuşdur. Qarqantuanın ictimailəşməsi satirik-yumoristik qrotesk və humanist utopiyanın birləşməsində, xalq gülüş mədəniyyəti ənənələrində və İntibah idealında səciyyələnir.

Əvvəlki mərhələnin başa çatması və gəncliyin dərketmə obyekti kimi dərk edilməsində yeni mərhələnin başlanması V.Şekspirin yaradıcılığı ilə əlaqələndirilməlidir. Bu baxımdan bir irəliləyiş "Romeo və Cülyetta" faciəsində baş verir. Ənənəvi olaraq, gənc qəhrəmanların ölümünün Montague və Capulet ailələrinin düşmənçiliyi və ya gənc nəslin yaşlılara qarşı çıxması ilə müəyyən edildiyinə inanılır. Bu halda Şekspir yeni heç nə deməzdi: ata və övlad nəsilləri arasında münaqişənin təsviri miflərə gedib çıxır (məsələn, Zevs Urana qarşı). Ancaq nəzərə almaq lazımdır ki, Şekspir faciəsinin qəhrəmanları taleyinin bütün dramatik döngələri ilə birlikdə xoşbəxtlikdən cəmi bir neçə saniyəyə ayrılmışdılar: Romeo zəhərlənəndə Cülyetta artıq onu təqlid edən yuxudan oyanırdı. ölüm. Nəticə etibarı ilə faciə qəhrəmanların gəncliyində, hadisələrə spesifik gənclik reaksiyasında, şövqündə, böyüklər kimi müdrik hərəkət edə bilməməsində və acizliyindən ibarət idi. Şekspir yeniyetməlik psixologiyasını, qərarların impulsivliyini, kateqorik baxışlarını heyrətamiz dərinliklə açır. O göstərir ki, gənclər öz davranışları, düşüncə tərzi, həyat tərzi ilə yaşlı nəslin adamlarından əsaslı şəkildə fərqlənirlər. Gənclər qrupları məsələsinə, onlar arasında münaqişələrə toxunulub. Faciənin sonu - valideynlərin uşaqların cəsədləri üzərində barışması gənclərin qocalardan müdrik ola biləcəyini və gənc nəslin tarixin gedişatına real təsir göstərə biləcəyini vurğulayır.

18-ci əsrin maarifləndirici romanında sağ qalmaq problemi ön plana çıxır (D.Defoun “Robinzon Kruzo”, D.Sviftin “Qulliverin səyahətləri”, Q.Fieldinqin, S.Rişardson, C.-J. Russo, D. Didro, Volterin fəlsəfi hekayələri), ilk növbədə bir gənc, bir qız tərəfindən həll edilməlidir. Məhz onun həlli zamanı onlar böyüyür, rasional dünya nizamının qanunlarını dərk edir, həyata uyğunlaşır və həyatı öz Ağıl və Ağılla işıqlanmış Hiss ideyasına uyğunlaşdırır. Bu ədəbiyyat xəttinin zirvəsi J.-J.-nin “Etiraf” əsəri idi. Rousseau (1765-1770), burada filosofun tərcümeyi-halı görkəmli istedadlara sahib olan və cəmiyyətdə tətbiqini tapmağa çalışan gənc bir avamın ümumiləşdirilmiş hekayəsinə çevrilir. Gənc dahinin ictimailəşməsi prosesi Russo tərəfindən misli görünməmiş dərinliklə təsvir edilmişdir.

Başqa bir zirvə - əks cinsdən - IV Gte-nin "Gənc Verterin kədərləri" (1774) romanı, qarşılıqsız sevgi və tanınmamış istedadlı bir gəncin intihara gedən yolunu təsvir edir. Höte romanda ədəbiyyatın, ilk növbədə romantizm və realizmin gələcək inkişafı üçün mühüm nəticələri olan mühüm kəşf edir. Onun qəhrəmanı Verter eyni zamanda müəyyən bir sosiotip (aşağı doğulduğuna görə istedadına layiq yer tuta bilməyən gənc) və psixotip (xarakterik olan manik-depressiv pozğunluğu olan şəxs) kimi görünür. Hötenin özü, buna görə də qeyri-adi dərəcədə dəqiq şəkildə təkrarlanır). İkincinin birincidən daha vacib olduğu ortaya çıxır, ona görə də Verterin xarici hadisələrə reaksiyası qeyri-adekvatdır, bəlalar onun şüurunda fəlakətlərə çevrilir. Qəhrəman yaşadığı mühitə uyğunlaşa bilmir, dözülməz olur. Əgər Şekspir qəhrəmanlarının dəliliyi müvəqqəti xarakter daşıyırsa və onların dünyanın əsl simasını kəşf etməsi nəticəsində yaranıbsa, Don Kixotun dəliliyi daha çox ədəbi alətdirsə, Verter xəstəliyi tamam başqa şeydir: ədəbiyyat xəstə ilə maraqlanmağa başlayıb. qəhrəman, nevrotik, psixopat, paranoyak. Təsadüfi deyil ki, romanın nəşrindən sonra bütün Avropanı əsl müharibədən az olmayan bir intihar dalğası bürüdü. "Ağıl xəstəliyi" dəb halına gəldi, romantikaya hörmət etdi. Realistlər təkcə sosiotiplərin deyil, həm də psixotiplərin öyrənilməsinə müraciət etdilər. Qəhrəmanların psixikasının xəstələnməsi mahiyyət etibarilə dekadansiya ədəbiyyatında məcburi xarakter almışdır. Xəstə qəhrəman və xəstə yazıçı XX əsrdən bu günə qədər xarakterikdir. Aydındır ki, bu, normativ estetikadan uzaqlaşmanın nəticələrindən biridir, bu, özünüifadə və psixologizm prinsiplərinin inkişafında, oxucunun qavrayışına yönəlmiş reseptiv estetikanın inkişafında əks olunur: bütün bunlardan sonra, sosiotiplər sosial tiplərə çevrilir. tarixi dövr dəyişdikdə köhnəlmiş, psixotiplər isə həmişə oxucular üçün maraqlıdır.

19-cu əsrdə gənc oğlan obrazı ilk dəfə Qərb və rus ədəbiyyatında mərkəzi yer tutdu. Romantiklər dünyanı kəşf edən və ya özlərini bu dünya ilə münaqişədə tapan gənc romantik düşüncəli personajların bütün qalereyasını yaradırlar. “Byron qəhrəmanı”nın romantik tipli gənc obrazının yaradılması məsələləri adətən öz həllini tapır.

Romantiklər gənc qəhrəmanlarını sirr pərdəsi ilə əhatə edirlər. Realistlər bu pərdəni atdılar, gəncin tipik xarakter xüsusiyyətlərinin formalaşmasının sosial mahiyyətini ortaya qoydular. Bir gəncin taleyində yalnız zirvə hadisələrini vurğulayan romantik parçalanmış kompozisiya, onun sosial əlaqələri kontekstində səbəb-nəticə əlaqələri əsasında qurulmuş bir gəncin hekayəsi ilə əvəz olunur (“Yevgeni Onegin ” A.S.Puşkinin, Stendhalın “Qırmızı və Qara” əsərində Jülyen Sorelin taleyinin sosial-psixoloji təsviri, O.Balzakın “İnsan komediyasında” Rastignacın, Lüsyen de Rübamprenin, Rafael de Valentinin, Yevgeni Qrandetin hekayələri və s. ). Bu xətt XIX-XX əsrlərin əvvəllərindən və sonrakı dövrlərin yazıçıları tərəfindən bu günə qədər davam etdirilmişdir.

Ədəbiyyatda nəsil problemi. XX əsr ədəbiyyatında yeni bir hadisə bütöv bir nəslin sosial-psixoloji təsviridir. Birinci Dünya Müharibəsinin odundan keçmiş və dinc həyatda özünə yer tapmayan gənclərin “itirilmiş nəsli” belə idi (E.Heminqueyin, E.M.Remarkın, R.Oldinqtonun qəhrəmanları), “İtirilmiş nəsil” FS Fitzgerald, beatniklər və hippilər, D.Kerouac (simptomlar əvvəllər, D. Salingerin "Çovdarda Tutucu" əsərində aşkar edilmişdir).

“Kult” yazıçılar, onların kitabları və qəhrəmanları ideyası sanki gənc oxucular üçün həyat tərzi, davranış tərzi (F. Saqan, B. Vian, A. Burgess, Ceyms Bond romanlarının qəhrəmanları) təyin etmək kimi ortaya çıxdı. C. Fleminqin romanlarından).

XX əsrin ən mühüm nailiyyətlərinə AS Makarenkonun “Pedaqoji poema” və “Qüllələrdəki bayraqlar” əsərlərində gənclər komandasının formalaşdırılması yollarının və V. Qoldinqin distopiya romanında kortəbii şəkildə formalaşan uşaq cəmiyyətinin təhlükələrinin açıqlanması daxildir”. Milçəklərin Rəbbi". Gənc nəsil haqqında fikirlərin stereotipləri XX əsrdə ən geniş inkişafını qazanmış kütləvi bədii ədəbiyyatda geniş şəkildə təmsil olunur. Bəzi hallarda kütləvi ədəbiyyat mütaliəsinin qeyri-adi sosial təsirlərindən, məsələn, “Harri Potter effekti”ndən (ondan bəri dünyada yüz milyonlarla uşağın təxəyyülünü ələ keçirmiş C.K. Roulinqin romanlarının gənc qəhrəmanı) danışmaq olar. 1997).

Gənclik mövzusu və ədəbiyyat sosiologiyası. Hazırda ədəbiyyatşünaslar böyük həcmdə material toplamış və dünya ədəbi fondunun sistemli təsvirini həyata keçirmişlər, lakin onun sosiologiyada (xüsusən də gənclik sosiologiyasında) istifadəsi təzəcə başlayır.

Birinci istiqamət bədii mətnlərin bədii vasitələrlə həyata keçirilən sosioloji tədqiqat kimi nəzərdən keçirilməsidir. Burada nəzərə almaq lazımdır ki, ədəbiyyatın sosiologiyadan başqa məqsədləri var və onun ədəbi prosesin inkişafının müxtəlif mərhələlərində sosioloji planın materialları müxtəlif dolğunluq və əsaslılıq dərəcələrində təqdim olunur. 19-cu əsrə qədər sosiologiya elmi bir elm kimi yarananda onlar şüursuz və parçalanmış vəziyyətdə idilər. Sosioloji təfəkkürün formalaşdığı dövrdə bir sıra söz sənətkarları (Balzak, Stendal, Puşkin, Dikkens) ictimai proseslərin tədqiqinin həm genişliyinə, həm də dərinliyinə görə ilk sosioloqları qabaqlamış, ədəbiyyatın formalaşmasına öz töhfəsini vermişdir. yeni bir elmdir. Müasir mərhələdə sosiologiya çox vaxt yazıçılara bədii yaradıcılıq modelləri təqdim edir, hər iki sahə qarşılıqlı zənginləşir.

İkinci istiqamət bədii mətnlərin sosiologiyanın tədqiqat obyekti kimi öyrənilməsidir. Nəzərə alsaq ki, sosioloji tədqiqatın obyekti konkret sosial problemin, yəni insan, insanlar birliyi, bütövlükdə cəmiyyətin daşıyıcısı kimi başa düşülür, onda mətnlər, personajlar xüsusi, virtual tədqiqat obyektinə çevrilir. , və bu problem xüsusi elmi inkişaf tələb edir. Bununla belə, bu, zəruri və aktualdır, çünki ədəbi mətnlər qorunmayan obyektin - keçmiş nəsillərin insanlarının azsaylı və ən informativ sağ qalan hissəsindən biridir. Ədəbiyyatın virtual obyekt kimi sosioloji tədqiqinin yeni metodologiyasının və metodologiyasının yaradılmasında intensiv inkişaf edən tezaurus yanaşması əsas rol oynamalıdır.

Üçüncü istiqamət oxucu kütləsinin sosioloji tədqiqidir ki, burada tezaurus yanaşmasının tətbiqi də aktualdır.

Birlikdə götürdükdə adları çəkilən üç istiqamət ədəbiyyat sosiologiyasına (mədəniyyət sosiologiyasının bölməsi kimi) birləşir ki, bu da gənclərin sosiologiyasını zənginləşdirmək üçün nəzərdə tutulub.

Kütləvi ədəbiyyatın kütləvi mədəniyyətin bir hissəsi kimi təhlili aşağıdakıların əsərlərində təqdim olunur: T.F.Kuznetsova.Kütləvi ədəbiyyatın formalaşması və onun sosial-mədəni spesifikliyi // Kütləvi mədəniyyət / K.Z.: Alpha-M; INFRA-M, 2004; Jarinov E.V. Kütləvi ədəbiyyatın tarixi və ədəbi kökləri: Monoqrafiya. M.: GITR, 2004; Kuznetsova T.F., Lukov Vl. A., Lukov M.V. Tezaurus yanaşması işığında kütləvi mədəniyyət və kütləvi fantastika // Dünya mədəniyyətinin tezaurus təhlili: Sat. elmi. işləyir. Problem 5 / cəmi az red. Vl. A. Lukova. M .: Moskva nəşriyyatı. insanlaşdırır. Universitet, 2006. S. 38-62; Kostina A.V. Kütləvi mədəniyyət post-sənaye cəmiyyətinin fenomeni kimi. M., 2008; və s.

Lukov Vladimir Andreeviç

"Müasir ədəbiyyatda gəncliyin problemləri (Zoe Sugg" Girl online "əsəri əsasında)" tədqiqat layihəsi

Yetkinlər dünyasında uşaqlığın xoşbəxt olması ümumiyyətlə qəbul edilir. Ancaq həyatda rifah və xoşbəxtlikdən çox uzaq olan epizodları müşahidə etmək lazımdır. Zoe Suggın “Girl online” əsərini oxuyanda həmyaşıdlarımın problemi haqqında ciddi düşündüm. Əlbəttə ki, müasir cəmiyyətdə yeniyetmələrin problemlərinə aid olan bu mövzu yeni deyil. Amma indi mənə xüsusilə aktual görünür. O, televiziyada, radioda, qəzet nəşrlərində seçilir. Yazıçıların “yeniyetmə” mövzusuna marağı ilk növbədə insanın formalaşmasının ilkin, mürəkkəb və dramatik prosesini, onun dünyagörüşünü, şəxsiyyətin etik əsaslarını araşdırmaq imkanının açılması ilə bağlıdır. Ədəbiyyatda yeniyetmə obrazı dinamikada göstərilir: mənəvi-əxlaqi məzmun, qəhrəmanı xarakterizə etmə tərzi dəyişir.
Bir obyekt- Zoe Suggın gənclik romanı "Girl online"
Maddə- Zoe Suggın "Girl online" əsərinin qəhrəmanlarının və məktəbimizin yeniyetmələrinin problemləri.
Hipotez: Zoe Suggqin “Girl online” romanını nəzərdən keçirsək, o zaman gənclərin problemlərinin spektrini müəyyən edə və onların müasir “yeniyetmə” psixoloji-pedaqoji konsepsiyasına uyğun olduğunu sübut edə bilərik.
Bu işin məqsədi: müasir ədəbiyyatda (məsələn, Zoe Sugg "Girl online" əsəri) və həyatda əks olunan yeniyetmələrin problemlərinin spektrini müəyyən etmək.
Tapşırıqlar:
- yeniyetməlik dövrünün xüsusiyyətləri haqqında nəzəri materialı öyrənmək;
- müasir ədəbiyyatda yeniyetmə obrazının necə təsvir olunduğunu nəzərdən keçirin;
- Zoe Sugg-un "Girl online" əsərini oxuyun və təhlil edin;
- hekayə qəhrəmanlarının xarakterlərini, onların hərəkətlərinin motivlərini öyrənmək;
- roman personajlarının dünyasındakı çətin vəziyyətləri və onların baş vermə səbəblərini müəyyən etmək;
- yeniyetmələrin problemlərinin spektrini müəyyən etmək üçün sorğu keçirmək;
-7-9-cu sinif şagirdlərinin anketlərini təhlil etmək;
- yeniyetmələrin həyatındakı problemləri ümumiləşdirmək və nəticə çıxarmaq.
İş müstəqil tədqiqat təcrübəsidir. Tədqiqat üsulu:
- nəzəri materialın öyrənilməsi,
- Zoe Sugg-un "Girl online" işinin təhlili
- tələbələrin anket sorğusu;
- əldə edilmiş nəticələrin təhlili;
- diaqramların tərtib edilməsi,
- tələbələr qarşısında çıxış.
İşin quruluşu: giriş, 2 fəsil, nəticə, biblioqrafiya, əlavə.

Psixologiya və ədəbiyyatda yeniyetmə.
Yeniyetməlik dövrünün xüsusiyyətləri
Kimləri yeniyetmə hesab etmək olar və bu dövrün şəxsiyyətin formalaşmasında əhəmiyyəti nədir? Psixologiya, fəlsəfə və sosiologiya sahəsində bir çox tədqiqatçıların əsərləri bu məsələyə həsr edilmişdir.
Bəşəriyyətin lüğətində heç də həmişə “yeniyetmə” anlayışı olmayıb. F.Ariesin qeyd etdiyi kimi, sənayedən əvvəlki Avropada uşaqlıq və yeniyetməlik bir-birindən fərqləndirilmirdi və “yetkinlik” anlayışının özü yalnız 19-cu əsrdə yaranmışdır. Bu dövrü uşaqlıqdan yetkinliyə keçid dövrü hesab etməyi təklif edən ilk Art idi. Zal.
Yeniyetmə obrazına onun psixoloji xüsusiyyətləri nöqteyi-nəzərindən baxarkən qeyd etmək lazımdır ki, elmdə yeniyetmə dövrünün yaş hədlərinin dəqiq müəyyənləşdirilməsi yoxdur. Tibbi, psixoloji, pedaqoji, hüquqi, sosioloji ədəbiyyat yeniyetməlik dövrünün müxtəlif sərhədlərini müəyyən edir: 10-14 yaş, 14-18 yaş, 12-20 yaş və s. Bu araşdırmada biz yeniyetməlik dövrünün sərhədlərini təyin edərkən sosial yanaşma tərəfdarlarının (Averin, Dolto) fikrinə əsaslanırıq, yəni. əsas meyar kimi şəxsiyyətin inkişafına sosial təsir göstərməkdir. Məlumata görə, T.M. Prostakova, "məzmununda şəxsiyyətin inkişafı cəmiyyətin insandan nə gözlədiyi, hansı dəyərlər və ideallar təklif etdiyi, müxtəlif yaş mərhələlərində onun qarşısında hansı vəzifələr qoyduğu ilə müəyyən edilir."
Yeniyetməlik dövrünün tədqiqi çox mürəkkəb, uzun və çoxşaxəli bir prosesdir, bu günə qədər tamamlanmamışdır. Təsadüfi deyil ki, bu yaş uşaqlıqdan yetkinliyə “keçid” adlanır, lakin yeniyetmə üçün yetkinliyə gedən yol yeni başlayır, bir çox dramatik təcrübələr, çətinliklər və böhranlarla zəngindir. Bu zaman sabit davranış formaları, xarakter xüsusiyyətləri və emosional reaksiya üsulları formalaşır, formalaşır ki, bu da gələcəkdə böyük bir insanın həyatını, onun fiziki və psixoloji sağlamlığını, sosial və şəxsi yetkinliyini müəyyən edir. Yeniyetməlik (yetkinlik) nailiyyətlərin əldə olunduğu, bilik və bacarıqların sürətli yüksəlişi, əxlaqın formalaşması və “Mən”in kəşfi, sosial münasibətlərin formalaşması dövrüdür.
Yeniyetməlik dövrünün bir xüsusiyyəti mənəvi yetkinlik vəzifəsidir, yəni insanın özünə və dünyaya münasibətini müəyyənləşdirmək, dünyagörüşünün və əxlaqi dəyərlərin, normaların və şəxsi mənaların formalaşmasıdır.
Məlumdur ki, uşaq və yeniyetmələrin əxlaqi, intellektual, estetik inkişafı onların aldıqları mənəvi qida ilə birbaşa bağlıdır. Bir qayda olaraq, yeniyetmələr əxlaqi suallara düzgün cavab axtarmaq üçün elmi-populyar, bədii ədəbiyyat, bədii əsərlər, çap, televiziya kimi mənbələrə müraciət edirlər.
Bizim yaxın gələcəyimiz, sabah cəmiyyətimiz bugünkü yeniyetmələrin problemlərini necə həll etmələrindən, özləri üçün hansı dəyərləri seçmələrindən asılıdır. Və biz bu problem üzərində ciddi düşünməliyik. Ancaq həyatın çılğın tempi və varlıq mübarizəsi hətta özləri haqqında düşünməyə də vaxt qoymayan yeniyetmələrdən böyüklərə qədərdir?
Yeniyetməlik üçün modellərin təqlidi xarakterikdir. Necə ki, müasir alim-psixoterapevt A.A. Xarakterik maksimalizmi ilə yeniyetmə olan Şeqolev nəinki kopyalamağa, həm də bir çox cəhətdən öz kumirini üstələməyə çalışır. Belə bir örnəyin layiqli, estetik cəhətdən yüksək və mənəvi cəhətdən sabit bir nümunə olması vacibdir. Belə bir nümunə, fikrimizcə, ədəbiyyatın bədii obrazı ola bilər.

1.2 Müasir ədəbiyyatda yeniyetmə qəhrəman obrazı
Ədəbiyyatın əsas estetik funksiyalarından biri hərtərəfli inkişaf etmiş şəxsiyyətin formalaşmasıdır. Uşağın kitab aləminə girişi ilk növbədə uşaqlar üçün xüsusi olaraq yaradılmış ədəbiyyatın köməyi ilə baş verir.
Dəyişən həyatla yanaşı, ədəbi qəhrəmanın obrazı da dəyişir ki, bu, xüsusilə yeniyetmə ədəbiyyatı əsərlərində aydın şəkildə özünü göstərir. Sosial-iqtisadi və sosial-mədəni şəraitin dəyişməsi ilə əlaqədar yeniyetmənin yetkinlik yaşına daxil olması prosesi daha da mürəkkəbləşir.
Klassiklərin ənənələrini layiqincə davam etdirən müasir yeniyetmə nəsri müasir həyatın reallıqlarını əks etdirir və onun təsviri kimi çıxış edir; əlavə olaraq, yeniyetmələrin canlı obrazı hissini yaradır.
Bu gün müasir yeniyetmə nəsri müəyyən durğunluq yaşayır. Sergey Kolosovun qeyd etdiyi kimi, hazırda kitab sənayesinin sürətlə yüksəlməsinə baxmayaraq (kitab rəfləri sözün əsl mənasında bütün növ kitabları boğur: ucuz cildlərdə qeyri-ciddi detektiv "oxumaqdan" tutmuş bəzən qiymətindən baha başa gələn ağır foliolara qədər. min rubl), yeniyetmələr haqqında ədəbiyyat ciddi tənəzzüldədir. "Bəlkə də kitabların ən mühüm seriyası - müasir 13-16 yaşlılar haqqında. Bizim ruslar" görünmür.
Ancaq hər şey göründüyü qədər pis deyil. Hal-hazırda bir neçə maraqlı yazıçı var ki, onlar öz yaradıcılığında yeniyetmə mövzusuna kifayət qədər diqqət yetirmiş və diqqət yetirirlər. Bunlar L. Matveeva, T. Kryukova, G. Qorlienko, O. Dzyuba, E. Lipatova, T. Mixeeva, V. Jeleznikov, E. Muraşova kimi müəlliflərdir.
Janr orijinallığı zəngin deyil, bunlar: fantastik hekayə (T.Kryukovanın əsərləri), sosial-psixoloji xarakterli hekayə (E.Muraşova, V.Jeleznikovun əsərləri) və sevgi romanları (Q.Qordienkonun əsərləri, T. Mixeeva, L. Matveeva, E. Lipatova).
Bir qayda olaraq, müasir yeniyetmə nəsrinin qəhrəmanları adi, ilk baxışdan diqqətəlayiq olmayan qızlar və oğlanlardır. Yeniyetmə qəhrəmanlar belə bir fürsət olmadıqda sosial müstəqillik əldə etməyə çalışırlar. Bununla belə, onların düşdüyü vəziyyətlər özünə inam qazanmağa və öz əhəmiyyətini dərk etməyə kömək edir.

Soyadı, adı, atasının adı (tam) Smirnova İrina Yurievna

İş/təhsil yerinin adı MBOU "L.V. Laptsuy adına Novoportovsk internat məktəbi"

Bələdiyyənin adı Qəsəbənin adı Novy Port kəndi

Bu gün kompüterlər, super intellektli qadjetlər, robotlar, nanotexnologiyalar əsrində gənclərin mənəvi, əxlaqi, estetik və vətənpərvərlik tərbiyəsi problemi əsas problemlərdən biridir.

Cəmiyyətimiz gəncləri uğura, özünü təmin etməyə, pul qazanma qabiliyyətinə yönəldir. Bunlar bazar iqtisadiyyatının tələbləridir. Kütləvi informasiya vasitələri müasir həyat normalarını təbliğ edir, gənclərə lovğalıq, qəzəb, qarınqululuq, paxıllıq, ümidsizlik, xəsislik, zinakarlıq kimi pis əməllərin heç də günah olmadığını aşılayır. Nəticə etibarı ilə şəxsiyyətin formalaşması prosesində başqasının dərdinə, başqasının probleminə qətiyyən biganə olan istehlakçı, düzlük, xeyirxahlıq, ədəb-ərkanı heç bir sərvətin əvəz edə bilməyəcəyini birdən-birə unutmuş insan alırıq. Müasir gənc, əqli cəhətdən inkişaf etmiş, müəyyən elmi biliyə sahib olmaqla, mənəvi və emosional baxımdan ən aşağı səviyyədədir.

Məktəb kitabxanasının əsas məqsədi həyatın istənilən sahəsində yaradıcılığa hazır düşüncə və hissiyyatlı, sevən və fəal insan formalaşdırmaqdır. Gənc nəslin əxlaqi tərbiyəsi cəmiyyətin əsas vəzifəsidir, çünki əxlaq insanlığın ən yüksək ölçüsüdür. Mənəvi dəyərlərin formalaşmasında məktəb və kitabxana qüvvələrini birləşdirməlidir.

Bir kitabxanaçı kimi mənə maraqlıdır ki, gənc oxucular bədii mətni necə emosional qavrayırlar, onu nə qədər dərindən başa düşürlər, ədəbi qəhrəmanlara rəğbət bəsləyirlərmi? İnsanın mənəvi həyatında oxucunun, hətta daha çox gənc oxucunun sevincini, qəzəbini, kədərini yaşamaq bacarığı mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Emosional təxəyyül oxucuya ədəbi qəhrəmanların duyğular aləmini dərk etməyə, onların həyatını onlarla yaşamağa, özünü kitabdakı istənilən personaj kimi təsəvvür etməyə, reallıqdan qoparaq inanılmaz macəralar yaşamağa imkan verir. Buradan nəticə çıxır - oxumaq təxəyyülü inkişaf etdirir. “Oxucu ölməzdən əvvəl min ömür yaşayır. Heç vaxt oxumayan insan yalnız bir şey yaşayır ”(D. Martin).

Kitabxanamızda bədii əsərin oxunması zamanı yaranan suallara cavab vermək, ədəbi qəhrəmanların hərəkətlərini müzakirə etmək üçün tez-tez dayanacaqlarla yüksək səslə oxuyurlar. Hətta oxumağı sevməyən uşaqlar da kitabın qəhrəmanlarının taleyi ilə maraqlanır, bundan sonra nə baş verəcəyini, süjetin necə bitdiyini öyrənmək üçün susuzluq hissi keçirirlər.

Əziz oxucularımızla eyni yeniyetmələrin taleyindən bəhs edən kitablar (Jeleznyakov V.K. “Müqəddəs”, Kaverin V. “İki kapitan”), Böyük Vətən Müharibəsi haqqında kitablar (Kuznetsov A. “Babiy Yar”, Kassil) xüsusi maraq doğurur. L." Kiçik oğlun küçəsi ", Baklanov G." Əbədi on doqquz ", Cherkashin G." Doll "və başqaları) dostluq və sevgi haqqında (Şerbakova G." Heç vaxt xəyal etmədin ", Qrossman D." Kimlə qaçacaqsan ”, Dina Sabitova“ Üç adınız ”, Şeron Draper“ Salam, danışaq ”), tarixi süjetlər.

Şagirdləri mənəvi-əxlaqi ədəbiyyatı mütaliəyə cəlb etmək üçün Radonejli Sergiusun, Aleksandr Nevskinin, böyük maarifçilər Kiril və Methodiyin həyatına həsr olunmuş kitab-illüstrativ sərgilər keçirilir. Pravoslav kitab günlərində kitabxanada sorğu söhbətləri, dəyirmi masalar, rus yazıçıları İ.S.Şmelev (“Rəbbin yayı”, “Boqomolye”), L.Andreeva (“Otel”), A.P.Çexovun yevangelist mövzularının gur oxunuşları keçirilir. ("Ehtiraslı haqqında"), N. S. Leskov ("Şəkil"), L. N. Tolstoy ("Şam"), F. M. Dostoyevski ("Məsihin ağacındakı oğlan"),

Kitabxanamızda, hər hansı digər kitabxanada olduğu kimi, rus xalqının etnik-mədəni ənənələrindən söhbət gedəndə sərgi işində istifadə olunan pravoslav ədəbiyyatı kolleksiyası var. Və bildiyiniz kimi, rus xalqının mədəniyyəti pravoslavlıqla ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Bütün tanınmış və qeyd olunan pravoslav bayramları: Məzun Naum Günü 14 dekabr, 25 yanvar - Müqəddəs Tatyana Günü, Tələbələr Günü kimi qeyd olunur, 24 May - Həvarilərə bərabər tutulan Kiril və Methodiusun anım günü. Slavyan Ədəbiyyatı və Mədəniyyəti Günü. Bu bayramlar üçün məktəbdə həmişə bir sıra tədbirlər keçirilir. Bunlar bədii və pravoslav ədəbiyyatının sərgiləri, sorğu söhbətləri, yüksək səslə oxunuşlar, viktorinalar, fleşmoblar və s.

Yeniyetməlik dövrü, bir çox müəllim və valideynlərin fikrincə, çətin və kritikdir. Yaxşı bir kitab yeniyetməyə mənəvi dəyərlər və ideallar sistemini anlamağa kömək edə bilər, davranışını və fəaliyyətini təşkil edir, özünü idarə etməyi və hərəkətlərinin nəticələrinə görə məsuliyyəti öyrədir. Yeniyetmələr üçün yazan həm rus, həm də xarici çoxlu müasir müəlliflər var.

Onlardan bəzilərini təqdim edirik: Eduard Verkin “Bulud alayı”; Olga Gromova "Şəkər Uşaq"; Vladislav Krapivin "Böyük gelgit gecəsində"; Tamara Kryukova "İfritə"; Kölgə Oğru Mark Levi; Boris Almazov "Bax - mən böyüyürəm"; Nikolay və Svetlana Ponomarev "Qaranlıqdan qorxursunuz?" və xarabalıqlarda fotoşəkil; Mixail Samarski "Dost üçün göy qurşağı", Yevgeni Yelçin "Stalinin burnu"; Boris Balterin "Əlvida, oğlanlar!" Bunlar müasir müəlliflərin xeyriyyəçilik, əxlaqi problemlər, həyatın mənasını anlamaq, qəhrəmanların təcrübələri, ədalət və dürüstlük uğrunda mübarizəsi, nəcibliyi, dostlarına kömək etmək istəyi və fədakarlığı haqqında kitablardır.

Uşaq kitabı uşaqlara hər şeyin yaxşı olacağına, yaxşı seçim olduğuna ümid verməlidir. Kitab yaxşılığın, mərhəmətin, şəfqətin harada olduğunu, tövbənin nə olduğunu və özünü sevmənin, boş-boşluğun, qəzəbin, paxıllığın, qürurun nə olduğunu anlamağa kömək edir. Yeniyetmə üçün yaxşı kitab tapmaq və tövsiyə etmək kitabxanaçı və ədəbiyyat müəlliminin vəzifəsidir. Oxuyan valideynlər həm də yeniyetmələr üçün oxuma bələdçiləri ola bilərlər, çünki onlar şəxsi nümunələri ilə onları oxumağa təqdim edə bilərlər.

Son iki-üç ildə məktəb proqramına daxil edilməyən klassik ədəbiyyata tələbat artıb. Bu Dostoyevski F.M. Karamazov qardaşları; Tolstoy L.N., "Anna Karenina", "Dirilmə"; Fadeev "Gənc Qvardiya", Şmelev "Rəbbin Yayı".

Və təbii ki, Puşkin A.S., Lermontov M.Yu., Qoqol N.V., Tolstoy L.N., Dostoyevski F.M., Çexov A.P., Şoloxov M.-nin əsərləri gənc oxucuya təkcə keçmişi öyrənməyə deyil, həm də birlikdə yaşamağa imkan verir. kitablarının qəhrəmanları ilə baxış, hisslər, xarakter formalaşdırmaq, gözələ məhəbbət oyatmaq, xeyirin və həqiqətin təntənəsi uğrunda mübarizəyə hazır olmaq tərbiyəsi.

Müasir yeniyetmələr əsərin özünü oxumaqdansa, ədəbi əsərlər əsasında hazırlanmış filmə baxmağa üstünlük verirlər, çünki oxumağa çox vaxt sərf olunur. Amma kitabı oxuyan, sərf etdiyi vaxta görə peşman deyildi. Müharibə haqqında kitab oxuyan uşaqlar belə deyirlər:

“Müharibə ilə bağlı istənilən kitab bizə həyata dəyər verməyi, ən qiymətli şeyi qorumağı, inanmağı və ümid etməyi öyrədir. Biz xeyirxahlıq, fədakarlıq, dost olmaq bacarığı kimi keyfiyyətləri öyrənirik. Özünə hörmət edən hər bir insan 1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsi haqqında ən azı bir kitab oxumalıdır!”

Uşaqlar hesab edirlər ki, müharibə haqqında kitablar oxumaq hər bir insana öz ölkəsinin tarixini bilmək, hamımızın yaşadığımız dünyanın nəyin bahasına ödənildiyini bilmək, müharibənin qəhrəmanlarını xatırlamaq üçün lazımdır. onların istismarları.

Müharibə haqqında kitablar oxumaq ən çətin və dəhşətli situasiyalarda belə insan olmağı öyrədir, prinsiplərinizə sona qədər sadiq qalmağı öyrədir, sevməyi, inanmağı, ümid etməyi öyrədir, insanları bir böyük məqsəd uğrunda birləşməyi öyrədir - Qələbə.

İndiki vaxtda vətənpərvərlik, öz ölkəsi ilə qürur hissi aşılamaq, ən əsası indiki nəslin kimin sayəsində bunu unutmaması üçün müharibə haqqında, xüsusən də Böyük Vətən Müharibəsi haqqında kitablar oxumaq lazımdır. bu yer üzündə dinc səma altında yaşayır. Bu, mütləq fantastika deyil, həm də oxunması cari hadisələrə baxışınızı inkişaf etdirməyə imkan verən sənədli filmdir.

Gəncləri oxumaq, öz ölkələrinin adət-ənənələrini, tarixini və mədəniyyətini bilmək Rusiyanın gələcəyi üçün yüksək potensialdır.

Unutma, gənc vətəndaş,

Kitab - Vitamin artımı!

Böyük rus yazıçısı A.M.Qorki yazırdı: “Həyatda yaxşı olan hər şeyi kitablara borcluyam”.

Bu gün uşaq və yeniyetmələri tarixin və mədəniyyətin mənəvi dəyərləri dünyası ilə tanış etmək həmişəkindən daha vacibdir. Harmoniyaya və həyatın mənasını axtarmağa, əbədi məsələlərin həllinə can atan rus klassik ədəbiyyatı şəxsiyyət mədəniyyətinin formalaşması üçün ən zəngin materialdan istifadə etməyə imkan verir. Məsələn, B.Mojayevin “Canlı”, V.Belovun “Adətli biznes”, V.Rasputinin “Matera ilə vida” kitabları insan münasibətlərinin və hərəkətlərinin mahiyyətini yeni tərzdə dərk etməyə kömək edir. Onlar ağıl, gözəllik, harmoniya ideallarını təsdiq edir, insanın yer üzündə atdığı hər addım üçün məsuliyyətindən danışır.

Müasir gənc özünü, kim olduğunu, nəyə nail olmaq istədiyini başa düşmək üçün klassiklərin ən yaxşısını oxumalı və oxumalıdır. Şəxsiyyətin mənəvi problemlərini Çingiz Aytmatov, B.Vasiliev, V.Astafyev, V.Rasputin, Y.Bondarev və bir çox başqa yazıçıların əsərlərində görmək olar.

Ancaq kitabın verdiyi ən vacib şey müdrik məsləhətdir.

Yeniyetmə ədəbi personajların düşüncələrini, hisslərini, yaşadıqlarını, hərəkətlərini müşahidə edərək, öz həyatında onların səhvlərinə yol verməməyi öyrənir, yalnız müsbət obrazlardan nümunə götürməyə çalışır.

Kitablar gənc nəslə düşünməyi, təsəvvür etməyi, təcrübə etməyi və empatiya qurmağı öyrədir. Bəzən sadəcə yaxşı vaxt keçirmələrinə kömək edir, bəzən isə əvəzolunmaz dost və məsləhətçi olurlar. Kitablar müəyyən bir vəziyyətdə doğru şeyi etməyi öyrədir, sanki oxucularından daha yaxşı olmağı xahiş edir, həyatda naviqasiya etməyə kömək edir.

Yeniyetmənin şəxsiyyətinin formalaşmasında həm ölkəmizdə, həm də dünyanın digər ölkələrində görkəmli şəxsiyyətlər haqqında yazılmış kitablar mühüm rol oynayır. Mövcud olduğu minilliklər ərzində bəşəriyyətin tarixi çoxlu həyat təcrübəsi toplayıb və bu təcrübəni uşaqlarımız üçün öyrənmək çox gözəl olardı. “Görkəmli insanların həyatı” kitablar seriyası görkəmli şəxsiyyətlərin tərcümeyi-hallarının təfərrüatlarını açıqlayacaqdır.

Görkəmli insanlar haqqında kitablar oxumaq oxuculara həyat yolunda ləyaqətlə getməyə, xarakterlərini formalaşdırmağa və məqsədlərinə çatmağa kömək edir. Bu kitablar arzularına gedən yolda maneələrlə üzləşənlər üçün böyük motivatordur. Kitablar insanın əxlaqi keyfiyyətlərini tərbiyə edir, düşünməyi və düşünməyi öyrədir, daxili aləminin inkişafına kömək edir.

• Kitab sizə düşünməyi öyrədir.
• Kitab sizə danışmağı öyrədir.
• Kitab insanları başa düşməyi öyrədir.

Uşaqların və yeniyetmələrin oxunmasına həsr olunmuş ən yaxşı şeirlər, mən Vladimir Vysotskinin "Mübarizə balladası" şeirlərini hesab edirəm. V.V.Radinin şeirindəki balladanın xülasəsi:

Kitablar uşaqları öyrədir

Həyatın bütün hikmətlərinə -

Necə İnsan olmaq

Və Vətənə ehtiyacınız olsun,

Və yalandan həqiqət necə

Hər kəs ayırd etməyi bacarmalıdır.

Düşmənlə necə davranmaq olar

Qazanmaq nə qədər pisdir.

Fikirlərimi A.M.Qorkinin sözləri ilə bitirmək istəyirəm: “Kitabı sevin, o, həyatınızı asanlaşdıracaq, dostcasına düşüncələrin, hisslərin, hadisələrin rəngarəng və fırtınalı qarışıqlığını aradan qaldırmağa kömək edəcək. O, sizə insana və özünə hörmət etməyi öyrədəcək, zehni və qəlbi dünyaya, insana sevgi hissi ilə ilhamlandıracaq."

Ədəbiyyat:

1. Müasir kitabxana mühitində uşaq və yeniyetmələrin mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi / red. komp. E. M. Zueva. - M .: Rus Məktəb Kitabxanası Birliyi, 2008 .-- 336 s.
2. Kaqan M.S. Dəyərin fəlsəfi nəzəriyyəsi. - SPb., 1997.
3. Komensky Ya. A. Kitablardan məharətlə istifadə haqqında - təbii hədiyyələrin inkişafı üçün əsas vasitədir / Məktəb Kitabxanası - 2000. - № 5 - s.58-62