Biz romanda zamyatin nə xəbərdar edir. “Biz” öz mənliyindən imtina etməyin ağır nəticələri haqqında xəbərdarlıq romanıdır.

ev / sevgi

"Biz" E. I. Zamyatina roman. Bir çox minilliklərdir ki, insanların qəlbində hamının eyni dərəcədə xoşbəxt olacağı bir dünya qurmaq və ya tapmaq mümkün olduğuna dair sadəlövh bir inanc yaşayır. Reallıq isə həmişə o qədər mükəmməl olmayıb ki, həyatdan narazılar olmasın, harmoniya və kamillik istəyi ədəbiyyatda utopiya janrının yaranmasına səbəb olub.

Gənc Sovetlər ölkəsinin çətin formalaşmasını müşahidə edərək, onun çoxsaylı səhvlərinin amansız nəticələrini, bəlkə də yeni hər şeyi yaradarkən qaçınılmaz olduğunu görən E.Zamyatin hələ 1919-cu ildə xalqı bu barədə xəbərdar etmək istədiyi distopik “Biz” romanını yaratdı. maşınların və dövlətin hipertrofik gücü fərziyyəsi altında insanlığı azad bir insanın zərərinə təhdid edən təhlükələr. Niyə distopiya? Romanda yaradılmış dünya yalnız formaca ahəngdar olduğu üçün, əslində, qullara öz mövqeləri ilə fəxr etmək öhdəliyi qoyulduğu zaman bizə qanuniləşdirilmiş köləliyin mükəmməl mənzərəsi təqdim olunur.

E.Zamyatinanın “Biz” romanı dünyanın mexaniki surətdə yenidən qurulması arzusunda olan hər kəsə dəhşətli xəbərdarlıqdır, yekdilliyə can atan, insanlar arasında şəxsiyyət və fərdi fərqləri boğan cəmiyyətdə gələcək kataklizmlərin uzaqgörən proqnozudur.

Romanın səhifələrində qarşımızda görünən Birləşmiş Ştatlar qiyafəsində ideal dövlət yaratmağa cəhd edən gələcək iki böyük imperiyanı - SSRİ və Üçüncü Reyxi tanımaq asandır. Vətəndaşları, onların şüurunu, əxlaqi-mənəvi dəyərlərini zorla yenidən formalaşdırmaq istəyi, insanları hakimiyyətdə olanların onların nə olmalı və xoşbəxtlik üçün nəyə ehtiyacı olduğu barədə fikirlərinə uyğun dəyişmə cəhdi çoxları üçün əsl faciəyə çevrildi. .

ABŞ-da hər şey kalibrlənir: şəffaf evlər, aclıq problemini həll edən yağlı yeməklər, uniformalar, sərt şəkildə tənzimlənən gündəlik iş rejimi. Deyəsən burada qeyri-dəqiqliklərə, qəzalara, nöqsanlara yer yoxdur. Bütün kiçik şeylər nəzərə alınır, bütün insanlar bərabərdir, çünki onlar eyni dərəcədə azad deyillər. Bəli, bəli, bu Dövlətdə azadlıq cinayətlə, ruhun varlığı (yəni öz düşüncələri, hissləri, istəkləri) xəstəliklə eyniləşdirilir. Və hər ikisi ilə şiddətlə mübarizə aparırlar, bunu universal xoşbəxtliyi təmin etmək istəyi ilə izah edirlər. Əbəs yerə Birləşmiş Ştatların Xeyirxahı soruşmur: “İnsanlar - beşikdən bəri dua edir, yuxu görür, nədən əziyyət çəkirdilər? Birinin onlara xoşbəxtliyin nə olduğunu birdəfəlik deməsi və sonra onları bu xoşbəxtliyə zəncirlə bağlaması haqqında. İnsana qarşı zorakılıq insanların qayğısına qalmaq adı altında maskalanır.

Lakin keşməkeşli 20-ci əsrin xüsusilə zəngin olduğu obyektiv həyat təcrübəsi və tarix nümunələri göstərdi ki, bu cür prinsiplərlə qurulan dövlətlər məhvə məhkumdur, çünki azadlıq istənilən inkişaf üçün lazımdır: düşüncə, seçim, fəaliyyət. Azadlıq əvəzinə yalnız məhdudiyyətlərin olduğu, ümumbəşəri səadəti təmin etmək üçün fərdlərin müstəqilliyinin sıxışdırıldığı yerdə yeni heç nə yarana bilməz və burada hərəkəti dayandırmaq ölüm deməkdir.

Zamyatinin 20-ci əsrin əvvəllərində qaldırdığı başqa bir mövzu da var ki, bu, müasir ekoloji problemlərimizlə xüsusilə uyğundur. “Biz” romanındakı hal insanı təbiətdən təcrid edərək həyatın harmoniyasının ölümünü gətirir. "Maşın, mükəmməl dünya - ağılsızdan ...

ağaclar, quşlar, heyvanlar dünyası "əsərdəki ən acınacaqlı və pis şeylərdən biridir.

Beləliklə, yazıçı bəşəriyyəti öz səhvləri və aldatmaları ilə təhdid edən problem və təhlükələrdən peyğəmbərlikcə xəbərdar etməyə müvəffəq olmuşdur. Bu gün insanlar dünyası artıq öz hərəkətlərinin nəticələrini müstəqil qiymətləndirmək üçün kifayət qədər təcrübəlidir, lakin biz görürük ki, əslində insan çox vaxt gələcək haqqında düşünmək istəmir, indiki vaxtdan maksimum fayda əldə edir.Və bəzən. Fəlakətə aparan diqqətsizliyimizdən və uzaqgörənliyimizdən qorxuram.

ağaclar, quşlar, heyvanlar dünyası "əsərdəki ən acınacaqlı və pis şeylərdən biridir.

Evgeni Zamyatin və onun xəbərdarlıq romanı

(E. Zamyatinin "Biz" romanı əsasında ədəbiyyat dərsi)

Dərsin Məqsədləri:

Təhsil:

20-ci əsrin əvvəllərinin yazıçıları və onların yaradıcılığı ilə tələbələrin tanışlığını davam etdirmək;

Bilişsel fəaliyyətin, təfəkkürün inkişafına kömək etmək;

Tələbələrə öz fikirlərini müdafiə etməyi öyrədin.

İnkişaf edir:

UUD-in inkişafına töhfə vermək (təhlil, müqayisə, yaradıcı düşüncə);

Ədəbi terminlərdən (utopiya, distopiya, portret, bədii detal) istifadə etmək bacarığını formalaşdırmaq;

Şagirdlərdə tənqidi düşünmə bacarıqlarını inkişaf etdirin.

Təhsil:

Əsərin qəhrəmanlarının timsalında şagirdlərin mənəvi dəyərlərin tərbiyəsinə, şəxsi keyfiyyətlərin inkişafına kömək etmək.

Utopiyaların ən pisi budur

ki, onlar gerçəkləşirlər...

ÜSTÜNDƏ. Berdyayev

I. Epiqrafla işləmək (slayd 2)

V. Kirillovun “Biz” şeirindən bir parça oxuyun.

Sizcə saat neçədir? Bunu nəyə əsaslanaraq müəyyən etdiniz?

Müəllim: Bugünkü dərsin vəzifəsi E.Zamyatinin “Biz” romanından parçaları (qeydləri) təhlil etmək, nəticə çıxarmaqdır: müəllif öz əsəri ilə insanları nə barədə xəbərdar etmək istəyirdi.

II. Təqdimatla işləmək (slayd 3 - 17)

1. Slayd 3-7. "Biz" romanının yazıldığı vaxta aid bioqrafik məlumat

Qurulan sosializm ölkəsi “belə yazıçı”sız da edə bilərdi. "Belə" sözünün mənası nədir. E.Zamyatin necə insan idi?

Yazıçının “Biz” romanının müəllifi ilə bağlı kredosunun mənası nədir?

Cavabların ümumiləşdirilməsi

2 . Slayd 8-11. Anlayışlarla işləmək utopiya və distopiya

3. Slayd 12-17. E.Zamyatinin "Biz" romanına baxış

Hədəf:Şagirdlər romanın məzmunu ilə tanış olmadığından əsər haqqında ümumi fikir verin ki, sonra qruplarda romanın təhlili üzərində işləməyə davam edin.

III. Qrup işi (3-4 nəfərdən ibarət 6 qrup)

1. Slayd 18

Qruplar üçün tapşırıq:

1. Romandan parçaları təhlil edin Əlavə 1.

2. Suallara cavab verin Əlavə 2

3. İş prosesində romanın əsas ideyalarını formalaşdırmağa və yazmağa çalışın

2. Söhbətin yekunlaşdırılması

1. - Romanda E.Zamyatinin təsvir etdiyi hansı sözü belə dövlət quruluşu adlandırmaq olar? (totalitar) ( slayd 19)

Arxasında kim və ya nə var

Pərəstişkar Xeyriyyəçi Stalin, Hitler

Qəyyumlar- siyasi polis (NKVD orqanları)

yaşıl divar- dəmir pərdə

qaz zəngi– qaz kamerası (insanlara işgəncə ilə təsir) ( slayd 20)

2. Müəllim: E. Zamyatin hər kəsin xoşbəxt olduğu bir vəziyyəti təsvir edir. Amma ilk baxışdan xoşbəxt. ( slayd 21) Nömrələrin üsyanı, bəzilərinə qarşı repressiya səhnəsi oxucunu biganə qoymur. Lakin üsyan yatırılır. I-330 Qaz Zənginə minir, baş qəhrəman Böyük Əməliyyat keçirdi və keçmiş sevgilisinin ölümünü sakitcə izləyir. Romanın finalı faciəlidir (40-cı girişin son abzası). Bu o deməkdirmi ki, yazıçı oxuculara heç bir ümid qoymur?

Cavabların xülasəsi: Hər şeyə rəğmən İ-330 təslim olmur, D-503 digərləri kimi zorla Əməliyyata məruz qalıb, O-90 Yaşıl Divardan o tərəfə uşaq dünyaya gətirir, nəinki Vahid Dövlət üçün nömrə.

3. - E.Zamyatin oxuculara hansı fikirləri çatdırmaq istəyirdi (romanın əsas ideyaları) Slayd 22-24

Müəllim: Romanın ikinci ideyası - azadlıqsızlıq ideyası haqqında düşünün. Dostoyevski “Cinayət və Cəza” romanında AZADLIĞIN fəlakətli nəticələrindən, yəni icazə verməkdən danışır və bunu Raskolnikovun ümumi dünya bəlası və dünyanın sonu haqqında xəyalında göstərir. Zamyatin isə insan şəxsiyyəti məhv edildikdə AZADLIQ OLMAYANIN fəlakətli nəticələrindən danışır.

IV. Xülasə

E.Zamyatinin “Biz” romanı niyə xəbərdarlıq romanı adlanır?

Ümumiləşdirmə: Zamyatin öz romanı ilə xəbərdarlıq edir: fərdiliyiniz, şəxsi azadlığınız, əqidəniz üçün mübarizə aparın, özünüzü Numerlərə çevirməyin, əks halda bu, bütün bəşəriyyət üçün böyük faciə olacaq.

V. Ev tapşırığı

Zamyatinin romanının problemlərindən birinə USE formatında esse

Əlavə 1

Rekord 1

Sinopsis: Elan. Sətirlərin ən hikmətlisi. Şeir

Mən sadəcə olaraq bu gün Dövlət Qəzetində çap olunanları sözbəsöz kopyalayıram:

"120 günə İNTEQRAL-ın tikintisi başa çatır. İlk İNTEQRAL-ın dünya kosmosuna uçacağı möhtəşəm, tarixi saat yaxındır.

Xeyriyyəçi adından ABŞ-ın bütün nömrələrinə elan edilir:

Özünü bacaran hər kəs Birləşmiş Ştatların gözəlliyi və əzəməti haqqında traktatlar, şeirlər, manifestlər, qəsidələr və ya başqa yazılar yazmağa borcludur.

Bu, INTEGRAL-ın daşıyacağı ilk yük olacaq.

Yaşasın Vahid Dövlət, yaşasın rəqəmlər, yaşasın Xeyirxah!

Mən, D-503, "İnteqral"ın qurucusu - Mən yalnız ABŞ-ın riyaziyyatçılarından biriyəm. Rəqəmlərə öyrəşmiş qələmim assonans və qafiyə musiqisi yarada bilmir. Mən ancaq gördüklərimi, düşündüklərimi - daha dəqiq desək, düşündüyümüzü yazmağa çalışacağam (doğrudur: biz və qeydlərimin adı “BİZ” olsun).
Rekord 2
Sinopsis: Balet. Kvadrat Harmoniya. X

Bahar. Yaşıl divarın arxasından, vəhşi görünməz düzənliklərdən külək bəzi çiçəklərin sarı bal tozunu aparır. Dodaqlar bu şirin tozdan quruyur - hər dəqiqə bəzi fikirlər yaranır. Bu, məntiqli düşünməyi çətinləşdirir.

Ancaq göy! Göy, bircə buludla korlanmamış (qədimlərin zövqləri necə də vəhşi idi, onların şairləri bu gülünc, diqqətsiz, axmaq buxar yığınlarından ilhamlansaydı). Sevirəm - əminəm ki, desəm, yanılmayacağam: biz ancaq belə steril, qüsursuz səmanı sevirik. Belə günlərdə bütün dünya Yaşıl divar kimi, bütün binalarımız kimi eyni sarsılmaz, əbədi şüşədən tökülür. …

Yaxşı, heç olmasa bu. Bu səhər mən “İnteqral”ın tikildiyi qayıqxanada idim və birdən maşınları gördüm: gözləri yumularaq, fədakarlıqla tənzimləyicilərin topları fırlanırdı; qan qurdları, parıldayan, sağa və sola əyilmiş; balans şüası qürurla çiyinlərini silkələdi; eşidilməyən musiqi sədaları altında vaxtilə oyuncaq maşının çivi çömbəldi. Açıq mavi günəşdə yuyulan bu möhtəşəm maşın baletinin bütün gözəlliyini birdən gördüm.

Və sonra özü ilə: niyə gözəldir? Rəqs niyə gözəldir? Cavab: çünki bu, sərbəst hərəkət deyil, çünki rəqsin bütün dərin mənası məhz mütləq, estetik tabeçilikdə, ideal qeyri-azadlıqdadır. Və əgər əcdadlarımızın həyatlarının ən ilhamlı anlarında (dini sirlər, hərbi paradlar) özlərini rəqsə təslim etdikləri doğrudursa, bu, yalnız bir şeyi ifadə edir: azadlıqsızlıq instinkti qədim zamanlardan insana üzvi olaraq xas olub, və indiki həyatımızda biz ancaq şüurluyıq...

Siz sonra bitirməli olacaqsınız: saya klikləyin. Gözlərimi qaldırıram: O-90, əlbəttə. Yarım dəqiqədən sonra o özü burada olacaq: gəzmək üçün məni izlə.

Şirin Oh! - həmişə mənə elə gəlirdi ki, o, öz adına oxşayır: Ana normasından 10 santimetr aşağı - və buna görə də o, hər tərəfə dönüb, çəhrayı O - ağzı - hər sözümə cavab verməyə açıqdır. Və daha bir şey: biləkdə yuvarlaq, dolğun bir qat - belə uşaqlardır.

Aşağıda. Prospekt doludur: belə havada biz adətən günortadan sonra şəxsi saatımızı əlavə gəzintiyə keçiririk. Həmişə olduğu kimi, Musiqi Fabriki bütün boruları ilə Amerika Birləşmiş Ştatlarının Martını oxudu. Ölçülmüş cərgələrdə, hər dəfə dörd, həvəslə döyünən zaman, rəqəmlər var idi - yüzlərlə, minlərlə rəqəmlər, mavi rəngli birləşmələrdə [*], sinələrində qızıl lövhələr - hər birinin dövlət nömrəsi. Mən isə - biz dördümüz - bu güclü axındakı saysız-hesabsız dalğalardan biriyik. Solumda O-90, sağımda iki tanımadığı rəqəm var, qadın və kişi.

Giriş 4
Sinopsis: Epilepsiya. Əgər

Budur zəng. Biz ayağa qalxdıq, Birləşmiş Ştatların Himnini oxuduq və səhnədə qızılı səsgücləndirici və zəka ilə parıldayan bir fonoktor var idi.

…Və mən çətinliklə diqqətimi yalnız fonolektor artıq əsas mövzuya: musiqimizə, riyazi kompozisiyaya (riyaziyyatçı səbəb, musiqi təsir edir), bu yaxınlarda icad edilmiş musiqimetrin təsvirinə keçirəndə yönəltdim.

- "... Sadəcə bu düyməni çevirməklə, sizlərdən hər hansı biriniz saatda üçə qədər sonata istehsal edir. Həm də bu, əcdadlarınıza nə qədər çətinliklə verilib. Onlar ancaq özlərini "ilham"a - naməlum formaya gətirməklə yarada bildilər. epilepsiya haqqında.Və onların etdiklərinin ən gülməli təsviri - Skryabinin musiqisi - iyirminci əsr. Bu qara qutu (səhnədəki pərdəni ayırıb orada - ən qədim alətləri) - bu qutuya "piano" və ya "kral" deyirdilər. , bir daha sübut edir ki, bütün musiqiləri nə qədərdir ... "...

Həmişə olduğu kimi, düzülmüş cərgələrdə dörd-üç adam geniş qapılarla tamaşa zalını tərk edirdi. Tanış ikiqat əyri fiqur yanıb-söndü; hörmətlə baş əydim.

Hörmətli O, bir saata gələcək. Mən xoş və faydalı bir həyəcan hiss etdim. Evdə çəhrayı biletimi növbətçinin yanına apardım və pərdə hüququ üçün sertifikat aldım. Yalnız müəyyən günlər üçün bu hüququmuz var. Beləliklə, şəffaf, sanki parıldayan havadan toxunmuş divarlarımız arasında - həmişə göz önündə yaşayırıq, həmişə işıqla yuyulur. Bizim bir-birimizdən gizlədəcəyimiz heç nə yoxdur. Bundan əlavə, Mühafizəçilərin ağır və yüksək işini asanlaşdırır. Əks təqdirdə, nə ola biləcəyini heç vaxt bilmirsiniz. Ola bilsin ki, onların bu acınacaqlı hüceyrə psixologiyasını yaradan qədimlərin qəribə, qeyri-şəffaf məskənləri olub. “Evim mənim qalamdır” – axı bunu düşünmək lazım idi!

21-də pərdələri endirdim - və eyni anda bir qədər nəfəsi kəsilən O içəri girdi. O, mənə çəhrayı biletini verdi ....

Sonra ona öz "rekordlarını" göstərdi və danışdı - çox yaxşı görünür - kvadratın, kubun, düz xəttin gözəlliyi haqqında. O, o qədər məftunedici çəhrayı dinlədi - və birdən mavi gözlərindən bir damla yaş, başqa, üçüncü - düz açıq səhifədə (səh. 7). Mürəkkəb ləkələndi. Yaxşı, yenidən yazmalısan.

Hörmətli D, bircə sən, bircə...

Yaxşı, bəs "əgər"? "əgər" nədir? Yenə köhnə mahnısı: uşaq.

22 may. Ayrılmaq vaxtıdır. Hər kəs üçün yuxu. Küçədə ola bilməzsən. Əks halda, Mühafizəçilər ittiham edəcəklər --- İnsanın ağlına belə gəlmir---

Gecə ağrılı idi. Altımdakı çarpayı qalxdı, düşdü və yenidən qalxdı, sinusoid boyunca üzdü. Özümə ilham verdim: "Gecələr - nömrələr yatmağa borcludur; bu bir vəzifədir - gündüz işləmək eynidir. Gündüz işləmək lazımdır. Gecələr yatmamaq cinayətdir ..." Və yenə də mən bilmədi, bilmədi.

Giriş 9

Sinopsis: Liturgiya. Yamblar və trochees. çuqun qol

Kuba ərazisi. Altmış altı güclü konsentrik dairə: stendlər. Vahid Dövlətə təntənəli bir liturgiya, iki yüzillik müharibənin xaç günləri-illərinin xatirəsi, hamının bir üzərində qələbəsinin möhtəşəm bayramı, bir üzərində cəmi...

Yuxarıda, Kubada, Maşının yanında, Xeyirxah dediyimiz adamın hərəkətsiz, sanki metaldan düzəldilmiş fiquru var. Buradan, aşağıda üzləri ayırd edə bilməzsiniz: yalnız onun sərt, əzəmətli kvadrat konturlarla məhdudlaşdığını görə bilərsiniz. Ancaq digər tərəfdən, əllər ... Bu, bəzən fotoşəkillərdə olur: çox yaxın, ön planda yerləşdirilmiş, əllər nəhəng çıxır, gözü pərçimləyir - hər şeyi gizlədir. Hələ də sakitcə dizləri üstə uzanan bu ağır əllər aydındır: daşdandırlar, dizləri isə ağırlıqlarına dözmür...

Və birdən bu nəhəng əllərdən biri yavaş-yavaş ayağa qalxdı - yavaş, çuqun jest - və tribunadan qaldırılmış ələ tabe olaraq, bir sıra Kuba yaxınlaşdı. Bayramı şeirləri ilə taclandırmaq qismət olan Dövlət Şairlərindən biri idi. Və ilahi mis iamblar tribunaların üstündə cingildəyirdi - o çılğın, şüşə kimi gözləri ilə, pilləkənlərdə dayanıb öz axmaqlıqlarının məntiqi nəticəsini gözləyənlər haqqında.

Yenə yavaş, ağır bir jest - və ikinci şair Kubun pilləkənlərində. ... Dodaqları titrəyir, boz. Başa düşürəm: Xeyirxahın simasında, bütün Qəyyumların qarşısında - amma yenə də: bu qədər narahat olmaq ...

Kəskin, sürətli - iti balta ilə - xorealar. Eşidilməmiş bir cinayət haqqında: Xeyirxahın çağırıldığı küfr misraları haqqında... yox, təkrar etmək üçün əlimi qaldıra bilmirəm.

Ağır, daş, tale kimi, Xeyirxah Maşının ətrafında dolandı, nəhəng əlini rıçana qoydu ... Xışıltı, nəfəs yoxdur: bütün gözlər bu əldədir. Nə qədər alovlu, valehedici burulğan olmalıdır - alət olmaq, yüz minlərlə voltun nəticəsi olmaq. Nə böyükdür!

Ölçüsüz saniyə. Əl, o cümlədən cərəyan düşdü. Şüanın dözülməz dərəcədə kəskin bıçağı titrəyiş kimi, Maşının borularında çətinliklə eşidiləcək bir çatlaq kimi parladı. Səcdə edilmiş bir bədən - hamısı yüngül, işıqlı bir duman içində - və indi gözümüzün qarşısında qorxunc sürətlə əriyir, əriyir, əriyir. Və - heç nə: yalnız bir dəqiqə əvvəl ürəyində şiddətlə və qırmızı bir şəkildə döyünən kimyəvi cəhətdən təmiz su gölməçəsi ...

Bütün bunlar sadə idi, hər birimiz bütün bunları bilirdik: bəli, maddənin dissosiasiyası, bəli, insan bədəninin atomlarının parçalanması. Və yenə də bu, hər dəfə - bir möcüzə kimi idi, - Xeyirxahın qeyri-insani gücünün əlaməti kimi idi.

Baş kahinin əzəmətli addımı ilə O, yavaş-yavaş enir, yavaş-yavaş tribunaların arasından keçir - və Onun ardınca qadınların əllərinin incə ağ budaqları yuxarı qalxır və bir milyonluq çığırtılar. Və sonra gözəgörünməz şəkildə burada, sıralarımızda mövcud olan Guardians ev sahibinin şərəfinə eyni kliklər. Kim bilir: bəlkə də qədim bir insanın fantaziyası ilə gözlənilən Qəyyumlar, doğuşdan bəri hər bir insana təyin edilmiş mülayim-dəhşətli "archangels" yaratdılar.

Giriş 16

Sinopsis: Sarı. 2D kölgə. Sağalmaz ruh

Bir neçə gün yazmadım. Neçə olduğunu bilmirəm: bütün günlər birdir. Bütün günlər eyni rəngdədir - sarı, qurumuş, qızdırılan qum kimi və bir kölgə parçası deyil, bir damcı su deyil və sarı qumun üstündə sonsuzdur.

… “Mən... Tibb Bürosuna getməliyəm.

Nə məsələdir? Niye burda dayanmisan?

Gülməli şəkildə aşdı, ayaqlarımdan asıldım, susdum, utancdan alovlandım.

Ardımca gəl, - S sərt şəkildə dedi.

… İki: biri - qısa, şiş - gözləri ilə, sanki buynuzlarda, xəstələri qusdu, digəri - ən incə, parıldayan qayçı-dodaqlar, bıçaq-burun ...

Ona tərəf qaçdım, sanki özümə, düz bıçaqların üstündə - yuxusuzluq, xəyallar, kölgələr, sarı dünya haqqında bir şey. Qayçı-dodaqlar parıldadı, gülümsədi.

İşiniz pisdir! Deyəsən, bir ruh formalaşdırmısan.

Ruh? Qəribə, qədim, çoxdan unudulmuş sözdür. Biz bəzən “candan cana”, “laqeydcəsinə”, “qatil” deyirdik, amma can –

Bu... çox təhlükəlidir, - deyə mızıldandım.

Sağalmaz, - qayçı kəsin.

Amma... əslində, mənası nədir? Mən birtəhər etmirəm... Təsəvvür edə bilmirəm.

Görürsən... sənin üçün necə olardı... Sən riyaziyyatçısan, elə deyilmi?

Bəli.

Beləliklə - bir təyyarə, bir səth, yaxşı, bu bir güzgüdür. Və səthdə biz səninləyik, görürsən və gözlərimizi günəşdən qıyırıq və borudakı bu mavi elektrik qığılcımı və orada - bir aeronun kölgəsi parladı. Yalnız səthdə, yalnız bir saniyə üçün. Ancaq təsəvvür edin - hansısa oddan bu keçilməz səth birdən yumşaldı və onun üzərindən heç nə sürüşmür - hər şey içəriyə, oraya, bu güzgü dünyasına nüfuz edir. ...Və başa düşürsən: soyuq güzgü əks etdirir, rədd edir və bu hopdurur və hər şeydən bir iz əbədidir. Bir gün, kiminsə üzündə çətinliklə nəzərə çarpan bir qırış - və bu, artıq əbədi olaraq sizdədir; Bir dəfə eşitdin: bir damla sükutla düşdü - və indi eşidirsən ...

Hə, hə, tam olaraq... - onun əlindən tutdum. - Amma yenə də, niyə birdən-birə ruh? Yoxdu, yox idi - və birdən ... Niyə heç kimdə yoxdur, amma məndə var ...

…O, mənə baxıb kəskin, lansol kimi güldü.

Niyə? Bəs niyə bizdə lələklər, qanadlar yoxdur - yalnız çiyin bıçaqları - qanadların təməli? Bəli, qanadlara artıq ehtiyac olmadığı üçün - aero var, qanadlar yalnız yola çıxacaqdı. Qanadlar - uçmaq, amma heç bir yerimiz yoxdur: biz - uçduq, tapdıq. elə deyilmi?

O, o biri eşidib kabinetdən çıxdı, gözünü mənim ən incə həkimimin buynuzlarına atdı, məni qusdu.

Nə məsələdir? Məsələn: ruh? Ruh, deyirsən? Allah bilir nə! Beləliklə, biz tezliklə vəbaya çatacağıq. Mən sizə dedim (buynuzların ən naziki) - Mən sizə dedim: hər kəsin bir fantaziyası olmalıdır ... Bir fantaziyanı söndürün. Yalnız əməliyyat var, yalnız bir əməliyyat...

Nəhəng rentgen eynəklərini taxdı, uzun müddət gəzdi və kəllə sümüklərinin arasından - beynimə nəzər saldı, kitaba nəsə yazdı.

Son dərəcə maraqlıdır! Qulaq asın: sərxoş olmağa razı olarsınız? Bu, Vahid Dövlət üçün son dərəcə yaxşı olardı... epidemiyanın qarşısını almağa kömək edərdi... Əlbəttə, sizin xüsusi səbəbləriniz olmasa..

Giriş 31

Sinopsis: Əla əməliyyat. Mən hər şeyi bağışladım. Qatarın toqquşması

Saxlandı! Ən son anda, artıq tutmaq üçün heç bir şey olmadığı görünəndə, hər şey artıq bitmiş kimi görünürdü...

Dövlət qəzeti: “Dövlət elminin sensasiyalı kəşfi. Sənin günahın deyil - xəstəsən. Bu xəstəliyin adı: fantaziya.

Alnındakı qara qırışları dişləyən qurddur. Bu, sizi daha da uzağa qaçmağa vadar edən qızdırmadır - hətta bu "daha" xoşbəxtliyin bitdiyi yerdə başlasa belə. Bu, xoşbəxtliyə aparan yolda sonuncu barrikadadır.

Və sevinin: o, artıq partladılıb. Yol aydındır. Şəfa yolu: fantaziya mərkəzi körpü bölgəsindəki acınacaqlı beyin nodülüdür. Bu düyünü üç dəfə rentgen şüaları ilə yandırın və fantaziyadan əbədi olaraq sağalacaqsınız.

Sən mükəmməlsən, maşınla bərabərsən, 100% xoşbəxtliyə gedən yol pulsuzdur. Hamı tələsin - yaşlı və gənc - Böyük Əməliyyata tələsin. Böyük Əməliyyatın keçirildiyi auditoriyalara tələsin. Yaşasın Böyük Əməliyyat. Yaşasın Vahid Dövlət, yaşasın Xeyirxah!"

Mən dedim I-330:

Xoşbəxtlik... Bəs nə? Axı arzular ağrılıdır, elə deyilmi? Və aydındır: xoşbəxtlik o zamandır ki, artıq heç bir istək yoxdur, heç bir arzu yoxdur... Nə səhv, nə qədər absurd qərəzdir ki, biz hələ də xoşbəxtlikdən, mütləq xoşbəxtlikdən əvvəl müsbət işarəsi qoyuruq - əlbəttə, mənfi - ilahi minus.

… Mən durdum. Əllərini çiyinlərimə qoydu. Uzun, yavaş-yavaş baxdı. Sonra onu özünə tərəf çəkdi.

Əlvida!

"Əlvida" necədir?

Sən xəstəsən, məndən ötrü cinayətlər etmisən – bu sənin üçün ağrılı deyildimi? İndi də əməliyyat - və məndən sağalacaqsınız. Və bu vidadır.

Yox, qışqırdım.

Ağ üzərində amansızcasına kəskin, qara üçbucaq:

Necə? Xoşbəxtlik istəmirsən?

Başım yarıldı, iki məntiqi qatar toqquşdu, bir-birinin üstünə çıxdı, əzildi, çatladı ...

Yaxşı, gözləyirəm - seçin: Əməliyyat və yüz faiz xoşbəxtlik - ya da ...

"Mən sənsiz yaşaya bilmərəm, sənsiz lazım deyil" dedim və ya sadəcə düşündüm - bilmirəm, amma eşitdim.

Bəli, bilirəm, o mənə cavab verdi. Sonra - hələ də əllərini çiynimdə tutub gözlərimi buraxmadan: - Onda - sabah görüşərik. Sabah on ikidə: xatırlayırsan?

Mən tək getdim - alaqaranlıq küçə ilə. Külək məni bükdü, apardı, süründürdü - bir kağız parçası kimi, çuqun səmanın parçaları uçdu, uçdu - daha bir gün sonsuzluqda uçacaqlar, iki ... olanlar - amma mən tək gəzdim. Mənə aydın idi: hamı xilas oldu, amma mənim üçün artıq qurtuluş yox idi, mən xilas olmaq istəmirdim.

Giriş 40

Sinopsis: Faktlar. Zəng. Mən əminəm

Gün. Aydındır. Barometr 760.

D-503, o iki yüz iyirmi səhifəni mən yazdımmı? Mən bunu heç hiss etmişəmmi və ya hiss etdiyimi təsəvvür etmişəmmi?

Əl yazısı mənimdir. Və sonra - eyni əl yazısı, amma - xoşbəxtlikdən, yalnız əl yazısı. Nə cəfəngiyyat, nə gülünc metaforalar, nə hisslər: sadəcə faktlar. Çünki mən sağlamam, mükəmməl, tamamilə sağlamam. Gülürəm – gülümsəməyə bilmirəm: başımdan bir növ qırıntı çəkilib, başım yüngül, boş. Daha doğrusu: boş deyil, amma gülümsəməyə mane olan kənar heç nə yoxdur (təbəssüm normal insanın normal halıdır).

Faktlar belədir. Həmin axşam Kainatın sonluğunu kəşf edən qonşumu, məni və bizimlə olan hər kəsi ən yaxın auditoriyaya apardılar (auditoriyanın sayı nədənsə tanışdır: 112). Burada biz masalara bağlandıq və Böyük Əməliyyata məruz qaldıq.

Ertəsi gün mən, D-503, Xeyirxahın yanına gəldim və ona xoşbəxtlik düşmənləri haqqında bildiyim hər şeyi söylədim. Niyə əvvəllər bu mənə çətin görünə bilərdi? Aydın deyil. Yeganə izahat: keçmiş xəstəliyim (canım).

Həmin günün axşamı - Onunla, Xeyirxahla bir süfrədə - məşhur Qazxanada (ilk dəfə) oturdum. Həmin qadını gətirdilər. Mənim hüzurumda o, ifadə verməli idi. Bu qadın inadla susdu və gülümsədi. Onun iti və çox ağ dişləri olduğunu və gözəl olduğunu gördüm.

Sonra onu Zəngin altına gətirdilər. Üzü çox ağarmışdı, gözləri tünd və iri olduğundan çox gözəl idi. Zəngin altından hava çıxarılanda - başını geri atdı, gözlərini yarı yumdu, dodaqları sıxıldı - bu mənə nəyisə xatırlatdı. O, stulun qollarını bərk-bərk yapışaraq, gözləri tamamilə bağlanana qədər mənə baxdı. Sonra onu çıxardılar, elektrodların köməyi ilə onu tez özünə gətirdilər və yenidən Zəngin altına qoydular. Bu üç dəfə təkrarlandı, amma o, bir söz demədi. Bu qadınla birlikdə gətirilən digərləri daha dürüst oldular: onların çoxu ilk dəfə danışmağa başladı. Sabah onların hamısı Xeyirxah Maşının pillələri ilə qalxacaqlar.

Onu təxirə salmaq olmaz, çünki qərb məhəllələrində hələ də xaos, uğultu, cəsədlər, heyvanlar və təəssüf ki, ağıllara xəyanət edən xeyli sayda insan var.

Lakin köndələn, 40-cı prospektdə yüksək gərginlikli dalğalardan müvəqqəti Divar tikməyə nail oldular. Və ümid edirəm ki, qalib gələcəyik. Daha çox: Əminəm ki, biz qalib gələcəyik. Çünki ağıl qalib gəlməlidir

Əlavə 2

Qeyd 1 üçün suallar (1 qrup)

1. Vahid Dövlətin sakinlərini necə səciyyələndirir ki, onlara insanlar deyil, rəqəmlər deyilir?

2. Vahid Dövlətdə baş verən bütün hadisələri adlandıran sifətləri adlandırın

3. Şüarları oxuyun. Nəyi xatırladırlar?

4. Sizcə niyə “Mən Vahid Dövlətin riyaziyyatçılarından biriyəm” sözləri axırda “BİZ” ilə əvəz olunub? Bu rəqəmlərin mahiyyətini başa düşmək üçün nə verir?

Giriş üçün suallar 2

1. D-503-də olan insanın ölməməsi nə deməkdir?

2. D-503-ə görə maşınların baleti niyə gözəldir?

3. “Günorta şəxsi xoşbəxtliyi”nin absurdluğunu necə görürsünüz?

4-cü qeyd üçün suallar (2-ci qrup)

1. Oxucu bu yazıdan rəqəmlərin həyatı haqqında hansı məlumatları öyrənəcək?

2. ABŞ-da musiqi necə yaranıb? (fonoktor)

______________________________________________________________________________

9-cu qeyd üçün suallar (3-cü qrup)

1. İki yüzillik müharibənin şərəfinə keçirilən bayram nəyə bənzəyir? Rekordda o, hansı kombinasiya adlanır?

2. Xeyirxahdan danışarkən D-503 “O”, “Ona” sözlərindən istifadə edir. Xeyirxahın portreti sizə kimi xatırladır?

3. İkinci şair nəyə görə və necə cəzalandırılır? Birinci və ikinci şairlər arasında nə fərq var?

______________________________________________________________________________

16-cı qeyd üçün suallar (Qrup 40

1. Tibb Bürosunun həkimlərinin təsvirini oxuyun. Hansı birliklər yaranır?

2. D-503-ü hansı xəstəlik "vurdu"? Bu xəstəlik niyə təhlükəlidir? (ruhun güzgü ilə müqayisəsi)

3. İNTEGRAL-ın inşaatçılarına ruh lazımdırmı?

4. Tibb bürosunun həkimlərinin otaqlarında ruhun mümkün görünməsinə necə reaksiya verdiniz?

______________________________________________________________________________

31-ci qeyd üçün suallar (5-ci qrup)

1. Dövlət Qəzeti ruhun zahirini necə izah edir?

2. D-503 ilə I - 330 arasındakı söhbəti şərh edin

3. D-5036-nın “hamı xilas oldu, amma mənim üçün daha xilas yoxdur, qurtuluş istəmirəm” sözləri nə deməkdir?

______________________________________________________________________________

40-cı qeyd üçün suallar (6-cı qrup)

1. D-503 Böyük Əməliyyatdan sonra necə dəyişdi?

2. D-503 hansı qadından danışır?

Dərsin məqsədləri: tələbələrin distopiya janrı haqqında anlayışlarını dərinləşdirmək, romanın problemlərini başa düşmək, yazıçının tərcümeyi-halı ilə tanış olmaq.

Metodik üsullar: tələbələrin biliklərinin yoxlanılması; anlayışların aydınlaşdırılması (ədəbiyyat nəzəriyyəsi); müəllimin hekayəsi romanın mətni üzrə söhbət elementləri ilə mühazirə.

Utopiyalar əvvəllər inanıldığından daha mümkün görünür. İndi isə bizi tamamilə başqa cür əzablandıran bir sualla qarşılaşırıq: onların son icrasından necə qaçmaq olar?
N. A. Berdyaev

Dərslər zamanı.

I. Ev tapşırığının yoxlanılması (A. A. Fadeyevin “Yolçuluq” romanı əsasında yazılmış 2-3 essenin oxunması və təhlili).

II. Epiqrafla işləmək

Gəlin bir epiqraf yazaq və onun nə olduğunu xatırlayaq Utopiya .

Utopiya (yunan dilindən U - "yox" və topos - "yer") ədəbiyyatda - bu və ya digər sosial harmoniya idealına cavab verən xəyali ölkənin ictimai, dövlət və şəxsi həyatının ətraflı təsviri. İlk utopik təsvirlərə Platon və Sokratda rast gəlinir. "Utopiya" termini - T. More əsərinin adından. Utopiyaların klassik nümunələri T.Kampanellanın “Günəş şəhəri”, F.Bekonun “Yeni Atlantida” əsərləridir.

Utopiya xəyaldır.

Filosof N. Berdyaev nə üçün utopiyanın həyata keçirilməsinə qarşı xəbərdarlıq edir? Suala dərsin sonunda cavab verəcəyik.

III. müəllim sözü

Roman Zamyatina "Biz" 1921-22-ci illərdə yazılmışdır , ilk dəfə 1924-cü ildə Nyu-Yorkda ingilis dilində nəşr olunmuş, ilk dəfə rus dilində - eyni yerdə, 1952-ci ildə . Bizdə isə roman işıq gördü yalnız 1988-ci ildə “Znamya” jurnalının 4-5 nömrəsində . Romanın tarixi dramatikdir, müəllifin taleyi də.

Yevgeni İvanoviç Zamyatin inqilabı vətənin əsl taleyi kimi qəbul edən, lakin yaradıcılığında, hadisələrə bədii qiymət verməkdə sərbəst qalan yazıçılar arasında ən parlaq simalardan biridir.

Zamyatin Tambov vilayətinin Lebedyan şəhərində keşiş ailəsində anadan olub. Gəmi inşaatçısı oldu. O, peşə seçimi ilə bağlı belə yazırdı: “Gimnaziyada inşa yazılarına görə üstəgəl beşlik alırdım və riyaziyyatla heç də həmişə asan yola düşmürdüm. Ona görə də olmalıdır (inadkarlıqdan) mən ən riyazi işi seçdim: Sankt-Peterburq Politexnikinin gəmiqayırma şöbəsini. Patriarxal ailədə böyüyən Zamyatini ziddiyyət ruhu bolşeviklər partiyasına gətirdi. 1905-ci ildən qeyri-qanuni işlə məşğul olur, həbs edilir və bir neçə ay təkadamlıq kamerada qalır.

Birinci Dünya Müharibəsi illərində Zamyatin Rusiya donanması üçün buzqıran gəmilərin tikintisində mütəxəssis kimi İngiltərəyə getdi, xüsusən də məşhur Krasin (Arktikanın kəşfiyyatı) tikintisində iştirak etdi. Ancaq artıq 1917-ci ilin sentyabrında inqilabi Rusiyaya qayıtdı.

1922-ci ildə Zamyatinin hekayələri ("Mağara", "Əjdaha" və s.) nəşr olunur ki, burada inqilabi hadisələr mövcud varlığı məhv edən tüğyan edən element kimi görünür. “Mağara” hekayəsində əvvəlki həyat tərzi, mənəvi maraqlar, əxlaqi ideyalar səfil dəyərlərlə dolu vəhşi həyatla əvəz olunur: “Bu kainatın mərkəzində Tanrıdır. Qısa ayaqlı, paslı-qırmızı, çömbəlmiş, acgöz, mağara tanrısı: çuqun soba.

Zamyatin müxalifət sıralarına qoşulmadı, bolşevizmlə mübahisə etdi, diktaturanın hökmranlığı, onun qurbanları, itkilərin şiddəti ilə barışa bilmirdi. O, bir yazıçı kimi həmişə dürüst olub: “Mənim çox narahat bir vərdişim var ki, hazırda sərfəli olanı deyil, mənə doğru gələni deyirəm”. Təbii ki, onun nəşrini dayandırdılar. Tənqid yazıçını hətta çap olunmamış əsərlərinə görə də sıxışdırırdı. 1931-ci ilin oktyabrında Qorkinin vasitəçiliyi sayəsində Zamyatin xaricə getdi və 1932-ci ildən Parisdə yaşayır.

II. Roman üzrə ilkin söhbət
- “Biz” romanında Zamyatinin obrazının mövzusu nədir?

Uzaq gələcək, XXI əsr.
Bütün insanların universal "riyazi məsum xoşbəxtlikdən" xoşbəxt olduğu utopik bir dövlət kimi görünür. İnsanlar həmişə harmoniya arzusunda olublar, gələcəyə baxmaq insan təbiətidir. 20-ci əsrə qədər bu gələcək adətən parlaq görünürdü. Ədəbiyyatdan əvvəlki dövrlərdən fantaziya əsasən dünyanın “texniki təkmilləşməsi” (uçan xalçalar, qızıl almalar, gəzinti çəkmələri və s.) istiqamətində işləmişdir.

Niyə bu uzaq gələcək təsvir edilmişdir?(Müzakirə.)

Müəllim şərhi:

Zamyatin demək olar ki, öz mühəndis və texniki təxəyyülünü sərbəst buraxmır. O, texnologiyanın inkişaf yolunu, təbiətin fəthini və çevrilməsini deyil, insanın, insan cəmiyyətinin inkişaf yolunu proqnozlaşdırır. O, maraqlanır fərdlə dövlət, fərdilik və kollektiv münasibətləri problemləri. Biliyin, elmin, texnikanın tərəqqisi hələ bəşəriyyətin tərəqqisi deyil. "Biz" yuxu deyil, amma yuxu təsdiqi , utopiya deyil, amma distopiya .

Distopiya bu və ya digər sosial ideala uyğun gələn cəmiyyətin qurulması ilə bağlı müxtəlif növ sosial eksperimentlərin təhlükəli, zərərli nəticələrinin təsviridir. Distopiya janrı 20-ci əsrdə fəal şəkildə inkişaf etməyə başladı və futuroloji proqnoz, "xəbərdarlıq romanı" statusu qazandı.

V. Praktiki iş
Məşq edin.
Zamyatin oksimoronları (əkslərin birləşməsi) aktiv şəkildə istifadə edir.

- Mətndə onları tapın.

Vəhşi azadlıq vəziyyəti
xeyirxah ağıl boyunduruğu,
riyazi olaraq şübhəsiz xoşbəxtlik,
bizim borcumuz onları xoşbəxt etməkdir
dəlilikdən açılmamış üzlər,
ən çətin və ən yüksək sevgi qəddarlıqdır,
ilham epilepsiyanın naməlum formasıdır,
ruh ciddi bir xəstəlikdir.

Oksimoronlar nə üçündür?

Oksimoronlar insanlar arasındakı münasibətlərin, dövlətlə xalq arasındakı münasibətlərin süniliyini, qeyri-təbiiliyini vurğulayır; insani dəyərlərlə bağlı fikirlər tərsinə çevrildi.

VI. Müəllimin son sözü

Distopiya janrı 20-ci əsrdə əsl çiçəklənməni yaşadı. Ən yaxşı distopiyalar arasında Huxley tərəfindən "Cəsur Yeni Dünya" (1932), Animal Farm (1945) və Oruell tərəfindən 1984 (1949), Bredberinin (1953) "Farenheit 451" əsəri var. “Biz” ilk distopik romandır, utopik ideyanın reallaşması yolunda təhlükələr barədə xəbərdarlıqdır.

Bəşəriyyətin tarixi yolu xətti deyil, çox vaxt həqiqi istiqaməti tutmaq çətin olan xaotik bir hərəkətdir. Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanında tarixin hərəkətverici qüvvələri haqqında fikirlərini yada salaq.

1917-ci ildən sonra tarixin bu dolaşıq telini "düzləşdirməyə" cəhd edildi. Zamyatin isə ABŞ-a aparan bu düz xəttin məntiqi yolunu izləyib. Və romantik sosialistlərin nəsillərinin arzuladığı ideal, ədalətli, humanist və xoşbəxt cəmiyyət əvəzinə o, kəşf edir. şəxsiyyətsiz "rəqəmlərin" itaətkar və passiv "biz"ə "inteqrasiya edildiyi" ruhsuz kazarma sistemi, yaxşı əlaqələndirilmiş cansız mexanizm.

VII. Ev tapşırığı

Suallara cavab verin:

Gələcəyin “xoşbəxt” cəmiyyəti necə qurulub?
- Zamyatin hekayəsi ilə nə xəbərdar edir?
Bu xəbərdarlıq bu gün nə dərəcədə aktualdır?
- Dərsin epiqrafı haqqında düşünün.

- Romanın qəhrəmanı D-503-ün əziz arzusu nədir?

(D-503-ün əziz arzusu - "möhtəşəm universal tənliyi birləşdirin", "vəhşi əyrini açın", çünki Vahid Dövlətin xətti düz xəttdir - xətlərin ən müdrikidir".

Xoşbəxtlik Formula riyazi cəhətdən dəqiq: “Dövlət (bəşəriyyət) birini öldürməyi qadağan etdi və milyonları yarıya qədər öldürməyi qadağan etmirdi . Bir nəfəri öldürmək, yəni insan ömrünün cəmini 50 il azaltmaq cinayətdir, amma məbləği 50 milyon il azaltmaq cinayət deyil. Yaxşı, gülməli deyilmi?" (3-cü rekord).

Müəllim şərhi:

Gəlin xatırlayaq Dostoyevski , "Cinayət və cəza", zabit və tələbə arasında söhbət: bir əhəmiyyətsiz yaşlı qadın - və minlərlə gənc həyat: "Bəli, hesab var!" . Dostoyevskinin “Yeraltından qeydlər” əsərindəki anonim personaj onun insan ləyaqətini alçaldan, iradəsindən məhrum edən riyaziyyata qarşı üsyan edir : “Ay, cənablar, planşet və hesaba gəldikdə, bir hərəkətdə yalnız bir iki dəfə iki dörd olanda necə iradə azadlığı olacaq? İki dəfə iki və mənim iradəm olmadan dörd olacaq. Belə bir iradə varmı!

- Belə bir vəziyyətdə insanın, insanın yeri nədir? İnsan necə davranır?

Birləşmiş Ştatlarda bir adam yaxşı yağlanmış mexanizmdə sadəcə dişlidir. Həyat davranışının idealı "ağlabatan mexanizmdir" , ondan kənarda olan hər şey "vəhşi fantaziyadır" və "ilham" "tutmaları" epilepsiyanın naməlum formasıdır. Fantaziyaların ən ağrılısı azadlıqdır a. Azadlıq anlayışı təhrif olunur, içərisinə çevrilir: “İnsanların, yəni heyvanların, meymunların, sürülərin azadlıq şəraitində yaşadığı dövrdə dövlət məntiqi haradan gəldi” (Giriş 3).

- Ümumbəşəri xoşbəxtliyə mane olan “şərin kökü” nədir?

“Şərin kökü” – insanın fantaziya qabiliyyətində, yəni azad düşüncəsində. Bu kök çıxarılmalıdır - və problemlər həll olunur. Edilir Böyük Fantaziya Mərkəzinin Cauterizasiya Əməliyyatı (Giriş 40): "Cəfəngiyyat, gülünc metaforalar, hisslər yoxdur: sadəcə faktlar." Ruh bir "xəstəlikdir" .

- ABŞ-da insan həqiqətən xoşbəxtdirmi?

(Müzakirə.)

- Romanda mənəviyyata, insanlığa nə ziddir?

Mənəviyyat, insanlıq paradoksal olaraq elmə qarşıdır. Elmi etika sistemi “çıxmağa, toplamaya, bölməyə, vurmağa” əsaslanır; "Vahid Dövlət Elmi səhv ola bilməz" (Giriş 3).

Zamyatinin qəhrəmanı, “kvadrat harmoniya”nı bütləşdirən riyaziyyatçı D-503, şübhələr vasitəsilə “sətirlərin ən müdrikinin” düzgünlüyünə mütləq inamdan “səbəb”in qələbəsinə inama keçir: “Ağıl qalib gəlməlidir”. Düzdür, romanın bu son ifadəsi onun beynindəki Böyük Əməliyyatdan, fantaziyaya cavabdeh olan “yazıq beyin düyünü”nün yandırılmasından (onu insan edən) sonra yazılmışdır.

- Dövrümüzdə elmin məsuliyyəti problemi nə dərəcədə aktualdır?

Elmin və elm adamlarının cəmiyyət, fərd qarşısında məsuliyyət problemi artıq 20-ci əsrin ortalarında kəskinləşdi. Məsələn, ekoloji problemləri, atom enerjisindən istifadə problemini (və Akademik Saxarov), klonlaşdırma problemini xatırlayaq.

Dövlət şəxsiyyətin strukturuna müdaxilə edir, onun yaradıcı fəaliyyəti zamanı emosional sferanı özünə tabe edir. “Mən” öz mövcudluğunu dayandırır – o, yalnız “biz”in üzvi hüceyrəsinə, kütlənin tərkib hissəsinə çevrilir.

- Romanda insanın şəxsiyyətsizləşməsinə nə qarşıdır?

sevgi. Tanınmamış D-503, onun I-330-a olan şüursuz sevgisi tədricən qəhrəmanın şəxsiyyətini, onun “Mən”ini oyadır. O-90-ın ona olan sevgisi gələcəyə ümid verir - O-90 və D-503-ün uşağı özünü Yaşıl Divarın arxasında tapır və azad böyüyəcək.

- Sizcə, Zamyatinin romanının adının mənası nədir?

Romanın adı Zamyatini narahat edən əsas problemi əks etdirir. insanı və bəşəriyyəti zorla “xoşbəxt gələcəyə” sürükləsə nə olacaq. “Biz”i “mən” və “başqaları” kimi başa düşmək olar. Və simasız, möhkəm, yeknəsək bir şey kimi mümkündür: kütlə, kütlə, sürü. “Biz nəyik?” sualı. girişdən girişə keçir: “biz çox eyniyik” (Giriş 1), “biz ən xoşbəxt arifmetik ortayıq” (8-ci giriş), “qalib olacağıq” (40-cı giriş).
Qəhrəmanın fərdi şüuru kütlələrin "kollektiv şüuru"nda əriyir.)

III. “Biz” romanı dövrün ədəbi kontekstində

Müəllim şərhi:

Zamyatinin romanının yazıldığı illərdə fərd və kollektiv məsələsi çox kəskin idi. . Proletarda şair V. Kirillovun eyniadlı şeiri var - "Biz" :

Biz saysız-hesabsız, nəhəng Əmək legionlarıyıq.
Biz dənizlərin, okeanların və quruların məkanının qalibləriyik...
Biz hər şeyik, biz hər şeyik, qalib alov və işığıq,
Özləri İlah, Hakim və Qanundur.

Gəlin xatırlayaq bloklu : "Biz monqol vəhşi qoşunu ilə inteqralın nəfəs aldığı polad maşınların döyüş meydanını təmizləyirik!" ( "İskitlər" ).

1920-ci ildə Mayakovski "150.000.000" şeirini yazıb. . Onun adı üz qabığında nəzərəçarpacaq dərəcədə yoxdur - o milyonlardan biridir : "Şəxs bir qırıcı yumruğa sıxılmış milyon barmaqlı əldir"; "Vahid! Kimə lazımdır?!.. Biri cəfəngiyatdır, biri sıfır...”, “Mən xoşbəxtəm ki, bu gücün zərrəsiyəm, gözümdən yaş belə adidir”.

III. Müəllimin son sözü

Zamyatində əsas olanlardan biri insanın, dövlətin, cəmiyyətin, sivilizasiyanın mücərrəd rasional fikrə pərəstiş edərək, könüllü olaraq azadlıqdan imtina etməsi və azadlıqdan məhrumetmə ilə kollektiv xoşbəxtlik arasında bərabər işarə qoyması ilə bağlı fikir.. İnsanlar maşının əlavəsinə, dişli çarxlara çevrilirlər.
Zamyatin göstərdi insanda insana qalib gəlməyin faciəsi, öz “mən”ini itirmək kimi ad itkisi. Müəllif buna qarşı xəbərdarlıq edir. Bundan, utopiyaların "son reallaşmasından" necə qaçmaq olar, Berdyaev xəbərdarlıq edir.
20-ci əsrin bütün distopik romanları və hər şeydən əvvəl “Biz” romanı buna qarşı xəbərdarlıq edir.

Ev tapşırığı

1. E.Zamyatinin “Biz” romanı üzrə əlavə suallar:
- Zamyatin hansı ədəbi ənənələri davam etdirir və inkişaf etdirir?
- Romanda Zamyatinin "təxmin etdiyi" nədir? Simvolik şəkilləri tapın.
- Zamyatin niyə romanı üçün qəhrəmanın gündəliyi formasını seçdi?
- Distopiya janrı niyə 20-ci əsrdə populyarlaşdı?

Şchedrin əsərlərinin şəkilləri və simvolları Zamyatin tez-tez qohumları və dostları ilə yazışmalarda istifadə olunur. Zamyatinin sovet hakimiyyətinin ilk illərində yaradılmış publisistik və ədəbi-tənqidi əsərlərində Şchedrin obrazlarına tez-tez istinad edilir.

“Xidmət sənəti haqqında” (1918) məqaləsində o, qədim abidələri dağıdan hakim fiqurlardan qəzəb və istehza ilə danışır: “Abidələrin sökülməsi həyatımızı bəzəmək adı ilə aparılmır, doğrudanmı? - amma solmaqda olan pompadourlarımızı yeni dəfnələrlə bəzəmək adı ilə. İnanmaq olarmı ki, həyatı bəzəmək qayğısına qalanlar gözəllik qalası olan Kremldən Qızıl Qvardiya qalasını düzəldənlərdir? Prinsipli begemotlar üçün gözəlliyin nə əhəmiyyəti var və gözəllik onlara nə əhəmiyyət verir?

II. Söhbət

- Gəlin “Tövbənin təsdiqi” fəslini açaq. Saltıkov-Şçedrinin "Bir şəhərin tarixi" əsərindən nəticə". Bu fəsil nədən bəhs edir?

(“Tövbənin təsdiqi. Nəticə” fəslində Şchedrin şəhərin ən dəhşətli merlərindən biri olan Qlupov Uqryum-Burçeyevi təsvir edir, o, şəhəri yenidən fantastik kazarmaya çevirmək üçün yola çıxdı.)

- İki hökmdarda hansı ümumi cəhətləri qeyd edə bilərsiniz?

(Onsuz da bəzi görünüş və davranış xüsusiyyətlərini görə bilərsiniz Zamyatinin mer Şchedrin və Birləşmiş Ştatlar lideri - Xeyriyyəçi obrazları arasında çoxlu ümumi cəhətlər var. .)

Məşq edin.
Kitablarda bu personajların təsvirlərini tapın. Çıxarışları ucadan oxuyuruq.

Gloomy-Grumbling "bir növ taxta üz, heç vaxt təbəssümlə işıqlandırılmayan", polad kimi parlaq, "nə kölgələrə, nə də dalğalanmalara" əlçatmaz bir baxışla təchiz edilmişdir. Onun "çılpaq qətiyyəti" var və "ən fərqli mexanizmin müntəzəmliyi" ilə işləyir . Şchedrin fikrincə, o, nəhayət, özündə istənilən “təbiəti” “ləğv etdi” və bu da öz növbəsində “daşlaşmaya” gətirib çıxardı.

Onun qəddar mexaniki davranışında hətta hər cür hökmdarlara öyrəşmiş Foolovitlər də şeytani təzahürlər görürdülər. Şedrin yazır: "Səssizcə, onlar ip şəklində uzanan evlərinə, bu evlərin qarşısında salınmış ön bağlara, bütün sakinlərin vahid geyimdə olduğu vahid kazaklara və onların titrəyən dodaqları pıçıldadı: Şeytan!

AT Zamyatin Xeyirxahının maskası Ugryum-Burcheevdə olduğu kimi eyni xüsusiyyətlər üstünlük təşkil edir: əyilməzlik, qəddarlıq, qətiyyət, avtomatizm .
Zamyatin ABŞ-ın ideoloqunun portretində dəfələrlə "ağır daş əllər", "yavaş, çuqun jest" vurğulayır. heç bir insanlıq işarəsinin olmaması . Sözdə ədalət bayramı zamanı itaətsiz şairin edam səhnəsini xatırlamaq kifayətdir: “Yuxarıda, Kubada, Maşının yanında bizim dediyimiz adamın hərəkətsiz, sanki metaldan düzəldilmiş fiquru var. Xeyirxah. Buradan, aşağıdan, sifətləri ayırd etmək olmur: yalnız onun sərt, əzəmətli, kvadrat konturlarla məhdudlaşdığını görmək olar. Ancaq digər tərəfdən, əllər ... Fotoşəkillərdə bəzən belə olur: çox yaxın, ön planda yerləşdirilmiş əllər nəhəng çıxır, gözü pərçimləyir - hər şeyi gizlədirlər. Hələ də sakitcə dizləri üstə uzanan bu ağır əllər aydındır: onlar daşdandır, dizləri isə ağırlıqlarına dözə bilmir...”.

- Uqryum-Burçeyevin və Xeyriyyəçinin hakimiyyətini necə xarakterizə edə bilərsiniz?

(Hər iki hökmdar əyilməzlik və qəddarlıqla idarə etmək n. Gloomy-Grumbling həyatın müxtəlifliyini elementar bir "düz xətt"ə endirməyə çalışır: "O, düz bir xətt çəkərək bütün görünən və görünməyən dünyanı onun içinə sıxmağı planlaşdırırdı və üstəlik, o qədər zəruri hesablama ilə nə geriyə, nə irəliyə, ya da sola yox, sağa dönmək mümkün deyildi, bəşəriyyətin xeyirxahı olmaq niyyətində idi? Bu suala müsbət cavab vermək çətindir.

Gloom-Burcheevin düz xəttə olan həvəsi onun insanlar arasındakı münasibətləri sadələşdirmək, insanı azadlıqdan, sevincdən və təcrübələrin çoxölçülüliyindən məhrum etmək istəyi ilə əlaqələndirilirdi. Bu həvəs onun təbiətindən, təbiətindən irəli gəlir. O, axmaqlığına görə geniş və heterojen canlı aləmi bərabərləşdirməyə çalışır, təbiətcə “səviyələndirici”dir.)

Bu şəkilləri necə müqayisə etmək olar?

(Zamiatin Xeyirxah obrazını yaradaraq Qrim-Grumblingin qroteskinliyindən və primitivliyindən imtina etdi. Lakin yazıçı, eyni zamanda, deyəsən, Şedrin merinin düz xəttə olan sevgisini gələcəyə köçürüb, onu universal xoşbəxtlik ideyası ilə əlaqələndirdi. .

Zamyatin romanında bəşəriyyəti xoşbəxt etmək üçün susuzluq bəxş edilmiş tutqun giley-güclərin yeni dövrlərdə meydana çıxması haqqında Şedrinin ideyasını həyata keçirdi., yəni genetik olaraq Xeyirxah Zamyatin Şchedrin merinə qayıdır.

"O dövrdə nə "kommunistlər", nə sosialistlər, nə də ümumiyyətlə düzləşdiricilər haqqında etibarlı heç bir şey məlum deyildi, - Shchedrin'in rəvayətçisi istehza ilə qeyd edir. - Buna baxmayaraq, hamarlama mövcud idi və üstəlik, ən geniş miqyasda. “Simlə yeriyən” hamarlayıcılar, “qoç buynuzları” düzəldənlər, “kirpi” və s. və s. Amma heç kim bunda cəmiyyəti təhdid edən və ya onun təməllərini sarsıdan bir şey görmədi... Düzləşdiricilərin özləri də hamarlayıcı olduqlarından şübhələnmirdilər, əksinə, öz mülahizələri ölçüsündə tabeliyində olanların xoşbəxtliyinin qayğısına qalaraq, özlərini xeyirxah və qayğıkeş təşkilatçılar adlandırırdılar. Yalnız sonrakı dövrlərdə (demək olar ki, gözümüzün qabağında) sadəlik ideyasını ümumi xoşbəxtlik ideyası ilə birləşdirmək ideyası kifayət qədər mürəkkəb və ayrılmaz inzibati ideoloji hiylələr nəzəriyyəsinə yüksəldi...” )

- “Biz” romanından Xeyirxah üçün “həqiqət” nədir?

(Zamiətinin xeyirxahı Birləşmiş Ştatların norma və qaydalarının keşiyində duran ən ali varlıqdır. Onun səviyyəliliyi mürəkkəbdir və fəlsəfi və ideoloji əsaslandırmaya malikdir.

Xeyirxah üçün yalnız bədbəxt bir insan sürüsü var idi ki, onun nə azadlığa, nə də həqiqətə ehtiyacı vardı, ancaq məmnuniyyət və rifahı təmin edən xoşbəxtliyə ehtiyacı var idi.. O, qəddar “həqiqəti” bəyan edir ki, xoşbəxtliyə aparan yol insana mərhəmət və bizə qarşı zorakılığa qalib gəlməkdən keçir. Xeyirxah cəllad rolunu öz üzərinə götürür və insanları yer üzündəki cənnətə apara biləcəyinə əmindir.

“İnteqral” qurucusunu dövlətə qarşı cinayətdə günahlandıran Xeyirxah liderin təkəbbürü ilə bəyan edir: “Mən soruşuram: insanlar beşikdən nə haqqındadırlar? dua etdi, xəyal etdi, əziyyət çəkdi? Birinin onlara xoşbəxtliyin nə olduğunu birdəfəlik deməsi və sonra onları bu xoşbəxtliyə zəncirləməsi haqqında.İndi bundan başqa nə edirik?”)

- Uqryum-Burçeyevlə Xeyirxah arasında əsas oxşarlıq nədir?

(Uqryum-Burcheev və Xeyirxahı birləşdirən əsas şeydir həyatın universal tənzimlənməsi arzusu. )

- Qlupov şəhərinin və ABŞ-ın dövlət strukturunda yazışmaları tapın.

(Plan Ugryum-Burcheev Qlupov şəhərinin yenidən qurulması Zamyatin Birləşmiş Ştatının bir çox struktur elementlərini ehtiva edir.. Plana uyğun olaraq, merin alovlu təxəyyülündə müəyyən bir “absurd teatrı” yaranır, aktyorları fərdi xüsusiyyətləri ilə insanlar deyil, yazıq yürüş kölgələridir: , hamı gəzirdi ... Hamısı idi. eyni fizioqnomiyalarla təchiz edilmiş, hamısı eyni dərəcədə səssiz idi və hamısı eyni şəkildə hardasa yoxa çıxdı ... ".

Şedrin vətəndaşların hər bir taqımına bir komandir və bir casus təyin etdi. Şəhər insanların “ehtirasları, hobbiləri, bağlılıqları olmayan bir kazarmaya çevrilməlidir. Hamı hər dəqiqə birlikdə yaşayır və hamı özünü tək hiss edir.

Ki, Şchedrin Uqryum-Burcheevin "sistemli cəfəngiyyatı" idi və onun yoxa çıxması ilə Foolovitlər tərəfindən kabus kimi xatırlandı, Zamyatin ilə Birləşmiş Ştatların reallığına çevrildi..

Oradakı bütün varlıq sferaları ciddi şəkildə Saat Lövhəsi ilə tənzimlənir. Bu, hər bir sakinin həyatını və ya "nömrəni" ən yaxın dəqiqəyə qədər təsvir edən əsas norma və məhdudiyyətlər toplusudur. Hər kəsin şəxsi vaxtı demək olar ki, tamamilə dövlətin normallaşdırılmış vaxtı ilə mənimsənilir və gündə cəmi 2 saat təşkil edir. Mühafizəçilər və könüllü məlumatçılar vaxt normalarına riayət olunmasına ciddi nəzarət edirlər. Normallaşdırılmış vaxt da məhdud, təcrid olunmuş məkanı müəyyən edir. "Nömrələr" şüşələrdə, şəffaf qəfəslərdə yaşayır, birlikdə məcburi Taylor məşqləri üçün salonları ziyarət edir, siniflərdə bir dəfə və bütün sabit mühazirələrə qulaq asırlar.)

- Foolov şəhərində və ABŞ-da cəmiyyətlə təbiət münasibətləri necədir?

(Uqryum-Burçeyev şəhərini Birləşmiş Ştatlarla birləşdirir və hökmdarlarının təbii hər şeyi məhv etmək istəyi.

Ancaq Ugryum-Burcheev hələ də təbiəti fəth edə, çayın axını dayandıra və ya dəyişdirə bilmirsə, Xeyirxah vəziyyətində onlar təbii hər şeydən tamamilə qurtular. “Maşın-bərabər” insan nəinki təbiətlə ünsiyyətə ehtiyac duymur, həm də öz süni dünyasını həyatın mövcudluğunun ən ağlabatan və yeganə forması hesab edir.. Beləliklə, Yaşıl Divar, yağlı yeməklər və şüşə steril dünyanın digər cazibələri. Zamyatin, Şchedrin kimi, praktikada təbiəti dəyişdirən çılğın utopiyaları həyata keçirməyə başlasa, bəşəriyyətin başına nə gələ biləcəyini yaxşı bilirdi.)

III. müəllim sözü

AT rəssam Yuri Annenkova məktub çox uyğun və dəqiq adlandırdığı - "Biz" romanının ən qısa komik xülasəsi , Zamyatin təkrarolunmaz yumorla qeyd etdi: “Əziz Yuri Annenkov! Sən haqlısan. Texnologiya hər şeyə qadirdir, hər şeyi biləndir, hər şeyə qadirdir. Elə bir zaman gələcək ki, hər şeydə - yalnız təşkilatlanmada, insan və təbiət bir formul, klaviaturaya çevriləcək.
İndi də - görürəm, bu xoşbəxt vaxtdır. Hər şey sadələşdirilmişdir. Memarlıqda yalnız bir forma icazə verilir - bir kub. Çiçəklər? Onlar məqsədəuyğun deyil, bu gözəllik faydasızdır: onlar yoxdur. Ağaclar da. Musiqi, əlbəttə ki, yalnız səslənən Pifaqor şalvarıdır. Antik dövrün əsərlərindən yalnız Dəmir Yollarının Cədvəli antologiyaya daxil edilmişdir.
İnsanlar altı təkərli cədvəl qəhrəmanı kimi yağlanmış, cilalanmış və dəqiqdirlər. Normalardan kənara çıxmağa dəlilik deyilir. Və buna görə də normalardan kənara çıxan Şekspirin, Dostoyevskinin, Skryabinin çılğın köynəklərini bağlayıb, mantar izolyatorlarına qoyurlar. Uşaqlar fabriklərdə istehsal olunur - yüzlərlə, orijinal paketlərdə, patentli məhsullar kimi; əvvəllər deyirlər, hansısa sənətkarlıqla edilib... Əziz dostum! Bu məqsədəuyğun, mütəşəkkil və ən dəqiq kainatda yarım saat ərzində hərəkətsiz qalacaqsınız ».

IV. Dərsin xülasəsi

- “Biz” romanı və “Bir şəhərin tarixi”ndən nəzərdən keçirilən hissə hansı janrdadır? Müəlliflər əsərlərində nə demək istəyirdilər?

Şedrinin "Tarix" və "Biz" romanından nəzərdən keçirilən fəsil. janr xüsusiyyətlərinə görə antiutopiyadırlar, yəni fərdin azadlığını, insanın təbii hisslərini boğan arzuolunmaz, neqativ cəmiyyət modellərini satirik şəkildə göstərirlər..

Zamyatin, Saltıkov-Şedrinin ardınca bizə necə xəbərdarlıq etdi zorakılığın bütün formalarını öz siyasətinin əsas alətinə çevirərək insan robotlarını kütləvi istehsal edən istənilən sistem dəhşətlidir.. Bu əsərlər yazıçıların Rusiyanın gələcəyi ilə bağlı narahatlığını tam başa düşməyə imkan verir.

Bələdiyyə təhsil büdcə müəssisəsi

Neftekamsk şəhər rayonunun Amzya kəndində orta təhsil məktəbi

11-ci sinifdə ədəbiyyat dərsi

Bu mövzuda

“Romanda distopiya janrının inkişafı

E. I. Zamyatina "Biz". Şəxsin taleyi

Totalitar dövlətdə

Müəllim tərəfindən hazırlanmışdır

Rus dili və ədəbiyyatı

Fayzullina Gulnaz Muxametzyanovna

2011-2012-ci tədris ili

Məqsədlər

Utopiya və distopiya janrının tərifi
E. I. Zamyatinin məharətini, əsərin humanist yönümünü, insani dəyərlərin təsdiqini göstərin.
Şagirdlərin analitik qabiliyyətlərinin inkişafı.

Avadanlıqlar: slaydlar, çap mətnləri, romandan parçalar.

Dərs üçün epiqraflar:

(Slayd 1)

Dərslər zamanı

Dərsin məqsədi ilə tanışlıq.

Siz evdə E. İ. Zamyatinin “Biz” romanını oxuyursunuz. Sonuncu dərsdə əsərin yaranma, nəşr tarixi ilə tanış olduq. Bu gün onu təhlil edəcəyik.. Yəqin ki, yaranan suallara cavab verməyə çalışacağıq.

Ev tapşırığını yoxlamaq. 2 qrup tələbə "utopiya" və "distopiya" mövzularında mesajlar hazırladı (Slayd 2)

Qədim zamanlardan insanlar xəyal edirdilər ki, nə vaxtsa insanla dünya arasında tam harmoniya yaranacaq və hamı xoşbəxt olacaq. Ədəbiyyatdakı bu arzu utopiya janrında (janrın banisi T.Mordur) öz əksini tapmışdır. Utopik əsərlərin müəllifləri həyatı ideal dövlət quruluşu, sosial ədalət (ümumbəşəri bərabərlik) ilə təsvir edirdilər. Ümumbəşəri xoşbəxtlik cəmiyyəti qurmaq sadə bir iş kimi görünürdü. Filosoflar iddia edirdilər ki, qeyri-kamil nizamı qurmaq, hər şeyi öz yerinə qoymaq kifayət qədər ağlabatandır - və burada sizin üçün cənnətdən daha mükəmməl olan yer cənnəti var.

Distopiya mənfi utopiya adlanan bir janrdır. Belə bir mümkün gələcəyin yazıçını qorxudan bu obrazı onu bəşəriyyətin taleyi, fərdin ruhu üçün narahat edir.Utopiyanın məqsədi, ilk növbədə, dünyaya kamilliyə gedən yolu göstərməkdir, distopiyanın vəzifəsi dünyanı bu yolda onu gözləyən təhlükələrdən xəbərdar etməkdir. Antiutopiya utopik layihələrin fərdin maraqları ilə uyğunsuzluğunu ifşa edir, utopiyaya xas olan ziddiyyətləri absurdluğa çatdırır, bərabərliyin necə bərabərləşdirməyə çevrildiyini, ağlabatan dövlət quruluşunu - insan davranışının zorakılıqla tənzimlənməsini, texniki tərəqqi - insanı döndərdiyini aydın şəkildə nümayiş etdirir. mexanizmə çevrilir.

Sizcə, E.Zamyatinin romanı hansı janra aiddir: utopiya, yoxsa distopiya?

Bütün cavablar eşidilir.

Romanın təhlili. Totalitar dövlətdə fərdin taleyi.

bir . Romanın adının təhlili.

Roman “Biz” adlanır. Sizcə niyə belə adlandırılıb? Bu başlıqda müəllifin mənası nədir?

Şagirdlər cavab verirlər. Nümunə cavablar:“biz” dövlətdir, kütlədir; fərd öz mənasını itirir, hamı eynidir, eyni paltardadır, eyni cür düşünür, hər şey pozulmayan ciddi qrafikə tabedir.

Romanın adı Zamyatini narahat edən əsas problemi əks etdirir: insan və bəşəriyyət zorla “xoşbəxt gələcəyə” sürüklənərsə nə olacaq. “Biz”i “mən” və “başqaları” kimi başa düşmək olar. Və simasız, möhkəm, yeknəsək bir şey kimi mümkündür: kütlə, kütlə, sürü. Zamyatin insanda insana qalib gəlməyin faciəsini, ad itkisini öz “mən”ini itirmək kimi göstərdi.

2. Kompozisiyanın, süjetin təhlili. Roman necə qurulub? Onun tərkibi nədir?

Bunlar gündəlik qeydləridir. Hekayə daxilində hekayə.

Müəllif niyə bu hekayə tərzini seçdi? Nə xidmət edir?

Qəhrəmanın daxili dünyasını çatdırmaq.

Gəlin Vahid Dövlətin quruluşuna nəzər salaq. Buraya hansı qurumlar daxildir? Vətəndaşların həyatına necə nəzarət etmək olar. Hər şey nəzarət altındadır. Kişi və qadının yaxınlığı və uşaqların doğulması kimi həyatın intim sahələrinə qədər.

İndi sizdən masalar hazırlamağı xahiş edəcəm. Birinci qrup “biz”, ikinci qrup “mən”i təşkil edən anlayışları yazacaq.

Nümunə cədvəllər

Biz

Vahid Dövlətin Gücü

Mühafizəçilər Bürosu

Saat Tablet

Yaşıl Divar

Dövlət qəzeti

Dövlət Şairlər və Yazıçılar İnstitutu

Birləşmiş Dövlət Elmi

Sabitlik

Kəşfiyyat

Riyazi cəhətdən şübhəsiz xoşbəxtlik

musiqi fabriki

İdeal azadlıqsızlıq

Uşaq baxımı

yağlı yemək

Bərabərlik

Azadlıq dövləti

sevgi

Emosiyalar

fantaziyalar

yaradılış

İncəsənət

Gözəllik

din

ruh, mənəviyyat

Ailə, valideynlər, uşaqlar

ehtiraslar

Mütəşəkkil olmayan musiqi

"Çörək"

Orijinallıq

(Slayd 3)

Qeyd edək ki, ABŞ-da rəqəmlər yaşayır, qəhrəmanların adları yoxdur. Baş qəhrəman - D-503

“Biz”lə “Mən”in qarşıdurması romanın süjet xəttini təşkil edir. İnsanı dövlət maşınında dişli çarxına çevirmək, onun özünəməxsusluğunu əlindən almaq, insandan azad olmaq, sevmək arzusunu əlindən almaq, hətta sevgi iztirab gətirsə də, çox çətindir. Və belə bir mübarizə roman boyu qəhrəmanın daxilində gedir. Gündəlik qeydlərinin forması daxili aləmə baxmağa kömək edir. Orada eyni zamanda "mən" və "biz" var. Romanın əvvəlində qəhrəman hiss edir ki, özünü yalnız “biz”in bir hissəsidir “...doğrudur: biz, qoy bu “Biz” mənim qeydlərimin adı olsun”. Amma Zamyatin D-503-ün daxilində baş verən çətin psixoloji prosesi çatdırmağı bacarıb.

Romanda psixologizm.

Bir qrup oğlan sitatlardan istifadə edərək qəhrəmanın psixoloji təsvirini yazmalı idi. Görək nə əldə etdilər.

“Mən, D-503, İnteqralın yaradıcısı - mən ABŞ-ın riyaziyyatçılarından yalnız biriyəm.

Mən köhnə Tanrını və köhnə həyatı məğlub etdim.

Bu qadın mənim üzərimdə təsadüfən tənliyə girmiş, parçalana bilməyən irrasional üzv kimi xoşagəlməz təsir bağışladı.

Mənə bir fikir gəldi: axı, insan da vəhşicəsinə düzülüb... - insan başları qeyri-şəffafdır və içərisində yalnız kiçik pəncərələr: gözlər.

Qorxu hiss etdim, tələyə düşmüşdüm.

Mən özümü yerdən ayırdım və müstəqil bir planet kimi qəzəblə fırlandım, aşağı qaçdım ...

şüşə oldum. Gördüm - özümdə, içimdə.

İki mən idim. Biri mən keçmişəm, D-503, digəri isə... Əvvəllər yalnız o

tüklü pəncələrini qabıqdan çıxararaq. İndi isə hamısı sürünərək çölə çıxdı... Və bu

digəri - birdən atladı ...

Ən kiçik bir səhvdən məhəbbətlə qoruyan birinin iti baxışını hiss etmək çox gözəldir.

İki-bir getdik. Bütün dünya tək nəhəng bir qadındır və biz onun bətnindəyik, hələ doğulmamışıq, sevinclə yetişirik... hər şey mənim üçündür.

Yetişmiş. Və istər-istəməz, dəmir və maqnit kimi, dəqiq dəyişməz qanuna şirin itaətlə - mən ona qovuşdum... Mən kainatam. … Mən necə də doluyam!

Axı mən indi bizim rasional dünyamızda deyil, qədim, aldanmış dünyamızda yaşayıram.

Bəli və duman... Mən hər şeyi sevirəm və hər şey möhkəm, yeni, heyrətamizdir.

Bilirəm ki, məndə var - xəstəyəm. Həm də bilirəm ki, yaxşılaşmaq istəmirəm.

Ruh? Bu qəribə, qədim, çoxdan unudulmuş bir sözdür ... Niyə heç kimdə yoxdur, amma məndə ...

Mən onun hər dəqiqə, hər dəqiqə, həmişə mənimlə olmasını istəyirəm - yalnız mənimlə.

... bayram - yalnız onunla, yalnız orada olsa, çiyin-çiyinə.

Mən də məni qaldırdım. Onu özümə bərk-bərk basıb apardım. Ürəyim döyünürdü - nəhəng və hər döyüntü ilə belə şiddətli, qaynar, belə bir sevinc dalğası tökürdü. Qoy qırıq-qırıq bir şey olsun - yenə də! Kaş ki, belə daşımaq, daşımaq, daşımaq...

…Onlar kimdir"? Mən özüm kimim: “onlar” və ya “biz” - bilirəmmi?

Mən əridim, sonsuz kiçikəm, nöqtəyəm...

Dəhşətli bir yuxu var idi və bitdi. Mən isə qorxaq, mən kafir, - mən artıq öz istəyimlə ölüm haqqında düşünürdüm.

Mənə aydın idi: hamı xilas oldu, amma mənim üçün qurtuluş yoxdur, qurtuluş istəmirəm ...

"Yəqin ki, bir damla meşə qanınız var... Bəlkə buna görə mən..."

Heç kim qışqırdığımı eşitmir: məni bundan xilas et - məni xilas et! Əgər

Mənim anam var idi - qədimlər kimi: mənim - anam məhz budur. Və belə ki, onun üçün - mən deyil

"İnteqralın" qurucusu, D-503 nömrəsi deyil, Vahid Dövlətin molekulu deyil, sadə bir insan parçası - özünə məxsus bir parça - tapdalanmış, əzilmiş, atılmışdır ... Və mənə mismar ver ya da dırnaq vururlar - bəlkə də elədir - belə ki, onun qarısının qırışmış dodaqları - -

Düşünürəm ki, əvvəldən ona həmişə nifrət etmişəm. Mübarizə etdim... Amma, yox, yox, inanmayın: xilas ola bilərdim və istəməzdim, həlak olmaq istəyirdim, bu mənim üçün hər şeydən əziz idi... yəni həlak olmamaq, amma o...

...və sizin sonlu kainatınız harada bitir? Sonra nə var?

Mən bunu heç hiss etmişəmmi və ya hiss etdiyimi təsəvvür etmişəmmi? Nə cəfəngiyyat, nə gülünc metaforalar, nə hisslər: sadəcə faktlar. Çünki mən sağlamam, mükəmməl, tamamilə sağlamam. Gülürəm - gülümsəməyə kömək edə bilmirəm: başımdan bir növ parça çıxdı, başım yüngül, boş.

... Onunla, Xeyirxahla bir masa arxasında, - məşhur Qaz otağında oturmuşdum. Həmin qadını gətirdilər. O, mənim yanımda ifadə verməli idi. Bu qadın inadla susdu və gülümsədi. Onun iti və çox ağ dişləri olduğunu və gözəl olduğunu gördüm.

Mənə baxdı... gözləri tamamilə bağlanana qədər baxdı.

Və ümid edirəm ki, qalib gələcəyik. Daha çox: Əminəm ki, biz qalib gələcəyik. Çünki ağıl qalib gəlməlidir”.

Hansı hiss "biz"dən güclüdür? sevgi. Qəhrəmanın özünü tapmasına kömək edən sevgidir. Qəhrəman başqa hansı mənəvi dəyərlərə yaxınlaşır? Dinə, anası olmasını istəyir.

“Biz” qalib gəlir. Amma biz rahatlıq, sevinc hissi yaşamırıq. Romanı oxuyarkən hansı hissləri keçirdiniz? Özünüzü Birləşmiş Ştatların vətəndaşları kimi təsəvvür edin.

Belə bir dünyada ilk növbədə nəyi bəyənmədiniz?

Cavablar fərqli ola bilər.

Deməli, Vahid Dövlət, onun romandakı absurd məntiqinə oyanan ruh, yəni hiss etmək, sevmək, əzab çəkmək qabiliyyəti qarşıya qoyulur. İnsanı insan, insan edən ruh. Birləşmiş Ştatlar insanın mənəvi, emosional başlanğıcını öldürə bilməzdi. Niyə bu baş vermədi?

Genetik səviyyədə proqramlaşdırılmış Huxley-nin “Cəsur yeni dünya” romanının qəhrəmanlarından fərqli olaraq, Zamyatinin nömrələri hələ də ata və ana tərəfindən doğulan və yalnız dövlət tərəfindən tərbiyə olunan canlı insanlardır. Canlı insanlarla münasibət qurarkən Birləşmiş Ştatlar yalnız kölə itaətinə arxalana bilməz. Vətəndaşların sabitliyinin açarı dövlətə inam və sevgi ilə “alışmaq”dır. Rəqəmlərin xoşbəxtliyi çirkindir, amma xoşbəxtlik hissi həqiqət olmalıdır.

Tamamilə öldürülməmiş insan qurulmuş çərçivədən çıxmağa çalışır və bəlkə də Kainatın genişliklərində özünə yer tapacaqdır. Amma qəhrəmanın qonşusu kainatın sonlu olduğunu sübut etməyə çalışır. Vahid Dövlət Elmi Kainatı Yaşıl Divarla əhatə etmək istəyir. Qəhrəmanın əsas sualını verdiyi yer budur: “Qulaq as,” mən qonşumu çəkdim. - Hə, qulaq as, sənə deyirəm! Gərək, mənə cavab verməlisən, bəs sənin sonlu kainatın harada bitir? Sonra nə var?

Qəhrəman roman boyu insan duyğusu ilə Vahid Dövlət qarşısında vəzifə arasında, daxili azadlıqla azadlığın xoşbəxtliyi arasında qaçır. Sevgi onun ruhunu, fantaziyasını oyatdı. Vahid Dövlətin təəssübkeşi, onun buxovlarından qurtulub, icazə verilən hüdudlardan kənara baxdı: "Bəs bundan sonra nə var?"

Romanda zorakılığa müqavimət cəhdinin necə bitdiyini düşünəcəyəm.

Üsyan uğursuz oldu, I-330 qaz zəngini vurur, baş qəhrəman Böyük Əməliyyata məruz qalır və keçmiş sevgilisinin ölümünü soyuqqanlılıqla izləyir. Romanın finalı faciəlidir, amma bu o deməkdirmi ki, yazıçı bizi ümidsiz qoymur? Qeyd edim: I-330 sona qədər təslim olmur, D-503 zorla əməliyyat olunur, O-90 dövlət nömrəsini deyil, öz uşağını dünyaya gətirmək üçün Yaşıl Divardan kənara çıxır.

Xülasə.

“Biz” romanı yenilikçi və yüksək bədii əsərdir. Vahid Dövlətin qrotesk modelini yaradaraq, burada ümumi həyat ideyası “ideal azadlığın olmaması” ilə, bərabərlik ideyası isə yaxşı qidalanma hüququnun mövcud olduğu universal səviyyədə təcəssüm olunurdu. fərdi azadlıqdan imtina etməyi tələb edən Zamyatin, dünyanın əsl mürəkkəbliyinə məhəl qoymayaraq, süni şəkildə "İnsanları xoşbəxt etməyə" çalışanları pislədi.

“Biz” romanı peyğəmbərlik, fəlsəfi romandır. O, gələcək üçün narahatlıqla doludur. Xoşbəxtlik və azadlıq problemini kəskin şəkildə səsləndirir.

C.Oruellin dediyi kimi: “...bu roman maşınların hipertrofiya gücündən və dövlətin gücündən insanı, bəşəriyyəti təhdid edən təhlükənin siqnalıdır – nə olursa olsun”.

Bu əsər həmişə aktual olacaq - totalitarizmin dünyanın və fərdin təbii harmoniyasını necə məhv etdiyi barədə xəbərdarlıq kimi. “Biz” kimi əsərlər insandan köləliyi sıxışdırır, şəxsiyyət edir, xəbərdarlıq edir ki, bu “biz”i nə qədər uca sözlər bürüsə də, “biz” qarşısında baş əymək olmaz. Heç kimin bizim xoşbəxtliyimizin nədə olduğunu bizim yerimizə qərar verməyə, heç kimin bizi siyasi, mənəvi və yaradıcılıq azadlığından məhrum etməyə haqqı yoxdur. Beləliklə, bu gün həyatımızda əsas şeyin nə olacağına qərar veririk - "mən" və ya "biz".

Ev tapşırığı.

Suallara cavab verin:

Zamyatin öz işi ilə nə xəbərdar edir?

Distopiya Distopiya bədii ədəbiyyatda və kinoda istiqamət, dar mənada totalitar dövlətin, geniş mənada mənfi inkişaf meyllərinin hökm sürdüyü istənilən cəmiyyətin təsviridir.

Romandakı “Biz” romanının adının mənası utopiya olan Vahid Dövlət deməkdir. Bu elə bir vəziyyətdir ki, burada yalnız “sürü” hissiyyatı və şəxsi keyfiyyətlərin rəsmiləşdirilməməsi mövcuddur, insan bir şəxs kimi mövcud deyil və onun kimi başqaları ilə şüursuz şəkildə yanaşı yaşayır. “Biz” əvəzliyi romanın nəşrindən sonra mənfi məna kəsb etməyə başladı...

"Biz" və "Mən" arasındakı ziddiyyət BİZ I Birləşmiş Ştatların Gücü Mühafizəçilər Bürosu Sevgi Saatlıq Planşet Duyğular Yaşıl Divar Fantaziyaları Dövlət qəzeti Yaradıcılıq Dövlət Şair və Yazıçılar İnstitutu İncəsənət Riyazi cəhətdən şübhəsiz xoşbəxtlik Ailə, valideynlər, uşaqlar Vahid Dövlət Elmi Gözəllik Sabitlik Din Ağıl Ruh , mənəviyyat Musiqi zavodu Mütəşəkkil olmayan musiqi İdeal azadlığın olmaması Qoşmalar Bərabərlik Özgünlük Uşaq tərbiyəsi Cinsi əlaqə)))

Romanda qadın və kişi obrazları Ümumiyyətlə, “Biz” romanındakı kişi obrazları daha rasional, düz sözlü, daha az inadkar xarakterə malikdir, onlara düşüncə və tərəddüd xarakterikdir. Məhz I-330 və O-90 - güclü personajlar - hər iki qəhrəmanın psixologiya, görünüş və həyat məqsədləri baxımından tamamilə fərqli olmasına baxmayaraq, əks etdirən kişi nömrələrindən fərqli olaraq Birləşmiş Ştatlara qarşı çıxmaqdan çəkinmirlər.

“Cənnətdəki o ikisi” romanındakı din seçim qarşısında idi: ya azadlıqsız xoşbəxtlik – ya da xoşbəxtliksiz azadlıq; üçüncü verilmir, Onlar, məmələr, azadlığı seçdilər - və nə: başa düşüləndir - sonra əsrlər boyu qandallara can atdılar. və yalnız biz yenidən xoşbəxtliyi necə qaytaracağımızı təxmin etdik .... Xeyirxah, maşın, kub, qaz zəngi, Mühafizəçilər - bunların hamısı yaxşıdır, bütün bunlar əzəmətli, gözəl, nəcib, ülvi, kristal təmizdir. Çünki o, bizim azadlığımızı - yəni xoşbəxtliyimizi qoruyur. Xeyirxah özü Vahid Dövlətin dəhşətli məntiqini nümayiş etdirir, titrəyən D-503-ün təxəyyülü qarşısında çarmıxa çəkilmə şəklini çəkir, bu “möhtəşəm faciənin” qəhrəmanını edam olunmuş Məsihi deyil, onun cəlladı edir, səhvləri düzəldir. ümumbəşəri xoşbəxtlik adı altında bir insanı çarmıxa çəkən cinayətkar bir fərdin.

Nəticə Yenə də “Biz” qalib gəldi. D-503 "əməliyyata" razılıq verdi. I-330-un qaz zəngində öldüyünü sakitcə seyr etdi, sevgilisi ...

Redaktor seçimi