Vera Sergeevna Aksakova, L.S. Kalitinanın prototipi olaraq - İ.S. Turgenev "Soylu yuva"

"mövzusunda" "

Dərs 34

"KÜÇÜK QARDAŞLARIMIZ HAQQINDA" MÖVZUSUNDA ÜMUMİ

- şagirdləri S. Aksakovun "Yuva" hekayəsi ilə tanış etmək;
- "Kiçik qardaşlarımız haqqında" mövzusunda bilikləri ümumiləşdirmək;
- bütöv sözlərlə oxumaq, ifadəli oxumaq bacarığını inkişaf etdirmək;
- nitq bacarıqlarını, yaddaşı, diqqəti, təfəkkürü, yaradıcılığı inkişaf etdirmək;
- əsərləri təhlil etmək qabiliyyətini inkişaf etdirməyə davam edin;
- təbiətə, heyvanlara hörmətli münasibət tərbiyə etmək.

Avadanlıq: bulmacalar; tapmacalar və əsərlərdən parçalar olan kartlar; heyvan şəkilləri; heyvanlar haqqında ensiklopediya.

Dərslər zamanı

I. Təşkilat məqamı.

II. Ev tapşırıqlarının yoxlanılması.

1. Heyvanlar haqqında rəsmlərin sərgisi.
2. N. Sladkovun "Tülkü və Kirpi" hekayəsinin təkrar hekayəsi.

III. Dərsin məqsədini təyin etmək.

- Son oxu dərslərində hansı bölmənin əsərləri ilə tanış olduq?
- Niyə heyvanlara kiçik qardaşlarımız deyilir?
- Bu gün dərsdə heyvanlar haqqında əsərlərin biliklərini ümumiləşdirəcəyik və adı rebusda gizlənmiş yeni bir hekayə oxuyacağıq.

Cavab: yuva.

IV. Yeni material öyrənmək.

1. Danışıq dəqiqəsi.

- Dilin əyilməsini oxuyun:

Cuckoo
Cuckoo
Alıb
Başlıq.
Bölmə
Cuckoo
Başlıq.
Başlıqda nə qədər gülməlidir!

2. Oxu bacarıqlarını tətbiq edin.

Pəncərələri möcüzələrə aç -
Xoşbəxt yolda döyür
Şən adam çay kənarında çiçək açır,
Və bülbüllər ucadan oxuyur,
Və uzaq yollarda bir yerdə
Bir hippo ilə Nasomot gəzir ...
Tezliklə onlarla birlikdə möcüzəyə girəcəyik -
Tələsik pəncərənin altında tələsir,
Baxmağa, baxmağa çağırır:
Pəncərənin arxasında nə var?
Chu! .. Uşaqlıq!

- Vurğulanan sözlərin mənasını izah edin.

3. S. Aksakovun "Yuva" hekayəsini oxumaq.

Müəllim S. Aksakovun "Yuva" hekayəsini ucadan oxuyur.

4. Əsərin təhlili.

- Bu əsər nədən ibarətdir?
- Uşaqlar quş yuvasını görəndə nə etdilər?
- Uşaqlar quşu necə seyr etdilər?
- Quş yuvadan çıxanda nə oldu?
- Uşaqlar nə vaxt sevinc hiss etdilər?
- Oğlanların hərəkətlərinə münasibətiniz necədir?
- Niyə quş yuvalarına toxunub məhv edə bilmirsən?
- Uşaqların oyununu sadəcə əngəl hesab etmək olarmı?
- Şifrəli sözləri oxuyun:

Tsasini (tit)
gokari quyruğu (yenidən başladın)
uğultu (sərçə)
kazor (şəfəq)
lubgo (göyərçin)
meyvə suyu (qarğıdalı)

- S. Aksakovun hekayəsində oxuduğumuz quşların adını çəkin. Niyə quşlara dostumuz deyilir?

Müəllim üçün istinad materialı.

Bir insanın temperaturu 38 dərəcəyə yüksəlirsə, yatağa qoyulur. İnsan işləyə bilməz.

Və temperaturu 41-42 dərəcə olan bir bülbül konsertlər verir, qışqırır, fit çalır, yuvanı suvayır.

Nahar yeməyini saatlarla həzm edirik və isti quşun bədənində bu bir neçə dəqiqə ərzində baş verir. Və yenə quş acdır.

Beləliklə, quşların acgözlüyü. Bir titmouseun bir gündə yediyi yemək özündən daha ağırdır.

Bir ağcaqanad cücə iştahınız olsaydı, gündə otuz dəfə səhər yeməyi, əlli dəfə yemək və hətta iyirmi dəfə nahar edərdiniz!

Sizə səhər yeməyi, nahar və şam yeməyi verərək nənəniz huşunu itirər.
Təəccüblü deyil! Bu quşlarla olur. Yorğunluqdan köhnə ulduzlar bəzən yuvanın yanında huşunu itirirlər.

Ancaq biz insanlar quş iştahını sevindiririk: zərərli sürfələr, tırtıllar, milçəklər və ağcaqanadlar daha az olacaq.

Bu səbəbdən quşların bizə yaxınlaşmasını istəyirik.

Qoy bağban başı bağda alma alsın, bağban çarpayıları təmizləsin, tibb bacısı uçucunun həyətdəki bütün sinekləri tutmasına icazə versin!

5. Səhifədəki "Çox rəngli səhifələr" başlığından əsərlərin oxunması. 76-77 dərslik.

- V. Berestovun bir şeirini bütün sözləri ilə tez oxuyun.
- Bu şeir kimdən bəhs edir?
- Toyuqlar nə edir?
- Hansı mahnını oxuduqlarını oxuyun.
- E. Blagininanın şeirini durğu işarələrini müşahidə edərək ifadəli oxuyun.
- Bu şeir kimdən bəhs edir?
- Siçanın yuvada yaşaması niyə qorxuncdur?
- Böcək haqqında dördlük oxuyun.
- Böcəyin evi harada idi?
- Evinə nə olub?
- Bu şeiri hansı intonasiya ilə oxumalısınız?
- Siçan haqqında şeiri ifadəli oxuyun.
- Siçan nə istəyir?
- Siçana bir xəbərdarlıq verin: "Sus, səs -küy salma!"
- Gülməli bir quş haqqında bir şeiri bütün sözləri ilə ifadəli oxuyun.
- Niyə meşədəki quş xoruz kimi oxumağı öyrənə bilmir?
- Guguk haqqında nə bilirsiniz?

Müəllim üçün istinad materialı.

Ağcaqanad kimi bir guguk, kimsə görməyibsə, əlbəttə eşitdi. Yəqin ki, hamı bilir ki, o, başqalarının yuvalarına yumurta qoyur və kukunun cücələri sahiblərinin cücələrini yuvadan atır. Ancaq yəqin ki, az adam kukunun iştahı haqqında eşitmişdi. İştahı sayəsində o, kiçik quşların cücələrini öldürərək vurduğu zərər üçün tamamilə kəffarə verir. Guguk, həşərat yeyən bir quşdur və eyni zamanda böyük bir acgözdür. Və ən əsası digər quşların yemədiyi tırtılları yeyir. Həqiqətən, tırtıllar arasında tüklü və hətta zəhərli olanlar da var. Və guguk hamısını yeyir. Yalnız bir neçə quşun meşənin böyük ərazilərini çox təhlükəli zərərvericilərdən xilas etdiyi vaxtlar olur.

Bədən tərbiyəsi

Gəmiçi

Gənc sandpiper dırmaşdı
Göyərtədə -
Suya tökülür.
Üzə çıxdım. Yuyulub. Mən çıxdım. Qurudu.
Göyərtəyə qalxdı
- Yenə suya.
Olduqca bir qumqabağı
Başını aşağı saldı.
Yadına düşdü gənc qumbaşı,
Arxasında nə var
Qanadlar.
Və uçdu.

Uşaqlar mətni tələffüz edir, sonra diz çökərək əlləri ilə dizlərini qucaqlayır və başlarını aşağı salır; squats -ı bir neçə dəfə təkrarlayın. Sonra ayağa qalxırlar, qollarını yanlara uzadır və silkələyirlər. Qollarını yelləyərək yerində tullanırlar.

V. Şagirdlərin biliklərinin ümumiləşdirilməsi.

1. Krossvord "Heyvanlar".

- Təsviri nəzərdən keçirin:

- Krossvord tapmacasını həll edin və açar sözü oxuyun.

Açar söz: heyvanlar.

- N. Sladkovun "Yalnız özümüz üçün deyil, həm də kiçik qardaşlarımız üçün məsuliyyət daşıyırıq" sözlərini izah edin.
- Krossvordda təsvir olunan hansı heyvanlar haqqında oxuduq?
- Bu əsərlərin adı nədir?
- Onların müəllifi kimdir?

2. "Heyvanlar haqqında bir hekayə öyrənin" viktorinası.

Şagirdlər kartlara yazılmış əsərlərdən parçalar oxuyur və əsərin adını və müəllifini təxmin edirlər.

"Biz əvvəl kürü idik, kva-kva!
İndi hamımız qəhrəmanıq, oh, iki! .. "
(V. Berestov "Qurbağa".)

"... Mən bala üçün bir ad hazırladım,
Onu yuxuda gördüm ... "
(I. Tokmakova "Bir it al".)

"... Hamı getdi
Və bir
Evdə
Onu bağladılar ... "
(S. Mixalkov "Trezor".)

"... Heyvanlar qutunun yanına gəldi, araşdırmağa, iyləməyə və yalamağa başladı ..."
(D. Harms "Cəsur kirpi".)

"Kobud bir zərbə vurursan
Bir bala çağırmağa çalışın! "
(S. Mixalkov "Vacib məsləhət".)

"- Hamınız, Kirpi, gözəl və yaraşıqlısınız, ancaq tikanlar sizə yaraşmaz! .."
(N. Sladkov "Tülkü və Kirpi".)

“... - Nə ayıbdır? Heç nə etmədik! - oğlanlar təəccübləndilər ... "
(V. Oseeva "İt hiddətlə hürdü.")

3. Cüt -cüt işləyin.

- Ən çox bəyəndiyiniz əsərləri seçin.
- Bir -birinizə bütün sözlərlə ifadəli oxuyun.

4. Heyvanlar haqqında tapmacalar.

- Tapmacalar tapın və bu heyvanlar haqqında hansı əsərlərdə oxuduğumuzu xatırlayın.

İşdə iynələr və sancaqlar
Dəzgahın altından sürün
Mənə baxırlar
Süd istəyirlər.
(Kirpi.)

Ağacın üstündə kim, orospu
Hesab saxlanılır: "Ku-ku! Ku-ku! ”?
(Cuckoo.)

Qara, amma qarğa deyil,
Buynuz, amma öküz deyil,
Altı ayaq - dırnaq yoxdur
Uçur - ağlayır
Oturur - yer qazır.
(Səhv.)

Sən vurursan - yaltaq,
Zarafat edirsən - dişləyir.
(İt.)

Döşəmənin altında gizlənir
Pişiklərdən qorxuram.
(Siçan.)

Bığ ağzı,
Zolaqlı xəz palto,
Tez -tez üzünü yuyur
Amma suyu bilmir.
(Pişik.)

Sarı xəz palto ilə göründü:
- Əlvida, iki mərmi!
(Cücə.)

Bir ip var
Fırıldaqçı tıslayır.
Onu götürmək təhlükəlidir -
Dişləyəcək.
Aydındır?
(İlan.)

5. Bukvoed Dədə Oyunları.

Oyun "Nə xərçəng?"

- Yazı qurğusunda bütün məktublar qarışdı və bir - a - hətta itdi.

Hərfləri düzgün sıraya düzün və məşhur bir nağılın adını və müəllifinin adını oxuyacaqsınız. İtirilmiş bir şeyi unutmayın.

Vi. Dərsin xülasəsi.

- Bu gün dərsdə hansı bölmənin əsərlərini yenidən oxuduq?
- Kiçik qardaşlarımız kimlərə deyilir?
- Niyə?
- Təbiətdə hansı davranış qaydalarına riayət etməlisiniz? Heyvanlara necə müalicə edilməlidir?

Hazırlanan şagirdlər şeiri oxudular.

YERİ QORUŞ!

Mavi zenitdəki qurdlara diqqət yetirin
Dod sapında bir kəpənək,
Günəş yolda parlayır
Oynayan yengeç daşlarında
Çölün üstündə, baobab ağacının kölgəsi,
Sahənin üstündə uçan şahin
Çayın barışında aydın bir ay.
Həyatda titrəyən bir qaranquş.
Yerin qayğısına qalın, diqqətli olun!
Mahnı möcüzəsini qoruyun
Şəhərlər və qəsəbələr,
Dərinliyin qaranlığı və göylərin iradəsi.
Yerin və göyün vəhyi -
Həyatın şirinliyi, süd və çörək.
Gənc tumurcuqları qoruyun
Təbiətin yaşıl festivalında
Göy ulduzlarda, okeanda və quruda.
Ölümsüzlüyə inanan bir ruh,
Bütün talelərin bağlayıcı ipləri
Yerin qayğısına qalın, diqqətli olun!
M. Dudin

Ədəbiyyat və kitabxana elmi

Aksakovların yuvası. Aksakovun əsərinin rus ədəbiyyatı tarixindəki yeri və əhəmiyyəti. Aksakov Sergey Timofeevich 17911859 oğulları: Konstantin 18171860 İvan 18231886. Aksakov Ufada köhnə zadəgan ailəsində anadan olub, ata, məmur, ana, qubernatorun qızı.

7. Aksakovların "yuvası". S.T. -nin yaradıcılıq yolu. Aksakov, əsərinin rus ədəbiyyatı tarixində yeri və əhəmiyyəti.

Aksakov Sergey Timofeevich (1791-1859), oğulları: Konstantin (1817-1860), İvan (1823-1886).

S.T. Aksakov Ufada, köhnə bir zadəgan ailəsində anadan olub, atası məmurdur, anası qubernatorun qızıdır.

Uşaqlığını Orenburq vilayətində keçirdi, Kazan gimnaziyasında (1801-1805), sonra Kazan Universitetində (1805-1807) təhsil aldı.

1808-1811 - qanunların hazırlanması komissiyasında xidmət etdi, 1811 - Derzhavin, Gogol ilə tanış olmaq üçün Schiller, Moliere -ni tərcümə etdiyi Moskvaya gedir.

Fransızların kölə təqlidinə qarşı çıxdı.1812 -ci ildən sonra rusların tərəfdarı olan oğulları Slavofillər oldu.

1834 - "Dennitsa" almanaxında "Buran" essesini nəşr etdirir"- mənzərə-təsviri ədəbiyyatın banisi. Aksakov şəxsən müşahidə etdiklərini və ya müasirlərindən eşitdiklərini yazdı. Senzor olaraq çalışdı, teatr cəmiyyətinə yaxınlaşdı.1834 - Aksakov, Qoqolun tez -tez ziyarət etdiyi, şifahi hekayələrini dinlədiyi Abramtsevonu alır.

Aksakov kor olur, oğulları son əsərlərini diktə altında yazırlar. Abramtsevoda yazmağa başladı:"Ovçuluq üçlüyü", "Balıq yeyən haqqında qeydlər", "Silah ovçusunun qeydləri", "Müxtəlif ovçuluq hekayələri və xatirələri". "Ovçunun qeydləri" materialın etibarlılığı ilə seçilir.

Aksakov: “Həqiqi bir hadisənin ipini izləyərək yalnız reallığa əsaslanaraq yaza bilərəm. Ümumiyyətlə, bədii ədəbiyyat hədiyyəsinə sahib deyiləm ".

Epiqraf: "Təbiət dünyasına, əmin -amanlıq və azadlıq dünyasına gedirəm."

Turgenev: "Onun üslubunu çox bəyənirəm, əsl rus dilində danışır, xoş xasiyyətli və birbaşa, çevik və çevikdir. İddiaçı və artıq, gərgin və ləng bir şey yoxdur - ifadə azadlığı və dəqiqliyi eyni dərəcədə diqqətəlayiqdir. "

V " Tüfəng Ovçusunun Qeydləri"Daha çox müşahidə," öldürmək onun üçün bir məqsəd deyil. " Sərvətimizi qorumalıyıq: balıqları, heyvanları. "Ov xatirələri" nin 3 -cü hissəsində maraqlı hadisələri xatırlayır. Fərqli işarələr var.

Turgenev: "Tüfəng ovçusunun qeydlərinin" müəllifi"Təbiətə (canlı və cansız) hər hansı bir müstəsna baxımdan deyil, baxılması lazım olan şəkildə baxır:aydın, sadə və iştirakla doludur, müdrik deyil, aldatmır, ona kənar niyyət və məqsəd qoymur. Və belə bir baxışdan əvvəl təbiət ona tamamilə özünü göstərir və özünə baxmasına imkan verir. "

Əsərlər Nekrasov və Çernışevski tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir.

Avtobioqrafik trilogiyasını yaratdı: "Ailə salnaməsi" (1856), "Nəvənin Baqrovun uşaqlığı" (1858), "Xatirələr" (1856).

Ailə salnaməsi: 5 alıntı:

1. Stepan Mixayloviç Baqrov,

2. Mixail Maksimoviç Kurolesov,

3. Gənc bir Bagrovun evlənməsi,

4. Crimsonda gənc,

5. Ufada həyat.

18 -ci əsrin sonlarında ev sahibinin həyatının geniş bir mənzərəsini canlandırır.

Herzen: "Bu, böyük əhəmiyyətə və idraka malik bir kitabdır."

Saltykov - Щедрин: "Rus ədəbiyyatını zənginləşdirən qiymətli töhfə." Dobrolyubov "Köhnə illərdə bir torpaq sahibinin kənd həyatı" və "Aksakovun müxtəlif əsərləri haqqında" məqaləsi yazır.

Hekayənin həqiqiliyi mənəvi münasibətlər haqqında düşünməyə vadar edir, Aksakov avtobioqrafik nəsrin banisidir.

"Nəvəsi Bagrovun uşaqlıq illəri." Aksakov 2 vəzifə qoyur:

1. incə yaratmaq. bir serf əmlakında bir uşağın yaranma tarixi,

2. uşaqlar üçün kitab yazmaq.

Turgenev: "Uşaqlar üçün bir uşaq hekayəsi yazmaq fikriniz çox gözəldir. Uşağın ruhunun formalaşmasının mürəkkəb prosesi, bir yetkinin özündən çəkilməsini, özünü bir uşağın ruhuna köçürməyi bacaran həyat bilgisi olan bir yazıçı tərəfindən təkrarlanır. Həyat hər gün maraqlanan oğlan üçün ciddi problemlər yaradır. Təbiətin özü və insanları onun narahatçılığına səbəb olur. "

Aksakov bu işdə uşaqları öyrənməyə necə hazırlayacağını təsvir edərək özünü müdrik bir müəllim kimi göstərdi.

Konstantin SergeevichSlavofil lirik komediyasının yaradıcısı kimi tanınır "Şahzadə Lupovitski və ya kəndə gəliş"Belinsky ilə" Ölü Ruhlar "mövzusunda mübahisə edən bir tənqidçi olaraq.

İvan Sergeeviç nəşriyyat fəaliyyəti ilə, eləcə də lirik-epik əsərin yaradıcısı ilə məşhur oldu "Üç dövrdə sirr. Rus məmurun həyatı», Rüşvətxorluq üçün məmurları tənqid etdiyi yerdə; şeir müəllifi "Qış yolu "," Tramp».

Roman 1856 -cı ilin əvvəlində, 1858 -ci ilin payızında Spasskoyedə "qırxıncı ad günü ərəfəsində" bir məqsədlə tamamlandı. Bu zaman yazıçı nəhayət ailə həyatı ilə bağlı bütün düşüncələrindən əl çəkdi, qrafinya Elizaveta Yeqorovna Lambert yazırdı: “Mən artıq gənc qəlblər tərəfindən qəbul edildiyi həyəcan verici mənada özüm üçün xoşbəxtliyə, yəni xoşbəxtliyə güvənmirəm; Çiçəkləmə dövrü bitdikdə çiçəklər haqqında düşünəcək bir şey yoxdur "

Sonra Vera Sergeevna Aksakova əmisi oğlu Maşa Kartaşevskayaya yazdığı bir məktubda yazırdı: "Mənəvi xoşbəxtliyin olmamasına dözdüyümü söyləyərək səhvən mənəvi sözünü işlədirsən, yox, buna dözmək mümkün deyil. onsuz yaşaya bilməz. Ancaq şəxsi mənəvi xoşbəxtlik hələ mənəvi deyil və buna görə də insan onsuz yaşaya bilər və hətta boş yerə yaşaya bilməz ... ”2

Qeyd etdiyimiz kimi E.I. Annenkova "Aksakovs" adlı möhtəşəm kitabında: "Bu sözlər, Vera Aksakotsa'nın ailədə qazandığı müəyyən bir mənəvi təcrübəni ümumiləşdirdi, ümumiləşdirdi, amma ən azından öz şüurunun dərinliklərində bəsləndi. şübhələr, lakin ardıcıl olaraq, həyatın "çətin bir uğur" olduğuna inamına doğru irəliləməsə də 3.

İ.S. mövqelərinin daxili uyğunluğu. Turgenev və Vera Aksakova, avtobioqrafik qəhrəman Fyodor Lavretsky və bütün Turgenev qızları arasında ən ideal olan Liza Kalitinanın gəldiyi əsas özünü inkar mövzusu olan "Soylu yuva" romanında əks olundu. Romanın epiloqunda Lavretsky haqqında, həqiqətən də öz xoşbəxtliyi haqqında düşünməyi dayandırdığı bildirilir ”4. Lisa isə əvvəlcə "yer üzündəki xoşbəxtliyin bizdən asılı olmadığına" əmin idi.

İlk dəfə olaraq E.I. Lakin Annenkova öz ehtimalını sual altında qoyub. Xüsusi bir araşdırma zamanı çıxarıla bilər. Romanın yaradıcılıq tarixi, Aksakovun kontekstindən kənarda yaradıla bilməyəcəyinə şahidlik edir.

Tədqiqatçılar Slavofil möhürünün "Soylu yuva" da olduğuna inanırlar. Bunu Aksakov ailəsinin yazıçıya təsiri ilə izah etmək olar. Həyatında 1850 -ci illər, həqiqətən də Sergey Timofeeviç, İvan və Konstantin Aksakovla sıx yazışma işarəsi altında keçdi. Bir neçə dəfə Turgenev Abramtsevoya gəldi, daha sonra ən vacib rus nəcib mədəni yuvalarından biri oldu, mənəvi mənada. Turgenev, Gogol kimi, Avropanı sonsuzca gəzərkən, Aksakovun yuvasına tərəf çəkilməsi təsadüfi deyildi.

Abramtsevoda ruhani hakim xristian təvazökarlığı idi. Olga Semyonovna Aksakova İvana yazdığı məktubların birində evini "Abramtsevo monastırı" adlandırdı. O dövrdə Vera Sergeevna, həyatın bütün hadisələrinə mənəvi xristian meyarına inanaraq, dünyada rahibə kimi yaşayırdı. Beləliklə, idealı firavanlıq, həyatda xoşbəxtlik olan qrafinya Saliasın hekayələrini bəyənmirdi (istər həyatın rahatlığından, istərsə də şəxsi ehtiyaclarının ödənilməsindən, sevgidən asılı olmayacaq). Yalnız belə bir xoşbəxtlik axtarışı Vera Aksakova əxlaqsız hesab edildi.

1854 -cü ildə (Turgenev onunla görüşəndə) verdiyi digər ifadələr: "Düşünürəm ki ... Allahın tələbləri ilə insanların tələbləri arasında böyük bir fərq var" 7. "Moskvada çox günah işlətdiyimizə və eyni zamanda tövbəni təmizləməyə o qədər də qadir olmadığımıza inandım."

Ümumi, sinif günahı şüuru Liza Kalitina üçün də bir yük idi. Ətrafdakı həyatın və sinifinin qeyri -kamilliyinə görə özünü günahkar hiss edir: “Xoşbəxtlik mənə gəlmədi; xoşbəxtlik ümidləri olanda da ürəyim ağrıyırdı. Hər şeyi bilirəm, həm öz günahlarımı, həm də başqalarının günahlarını ... Bütün bunlar üçün dua edilməlidir, dua etmək lazımdır ... "

Turgenevin qəhrəmanı ilə Vera Aksakovanın tipoloji oxşarlığı çox böyükdür: hər ikisi də "xoşbəxtlik təkcə zövqlərində deyil sevgi, amma ruhun ən yüksək harmoniyasında ", F. M. Dostoyevski.

E.I. Annenkova, Vera Sergeevnanın məktublarını və gündəliyini diqqətlə araşdıran və "mənəvi təvazökarlığın təbiəti, onun" mənliyi "olduğu qənaətinə gəldi. "O, dünyəvi təbiətin öhdəsindən gəlməyin nə mənəvi əməyin olduğunu artıq hiss etmişdir və seçdiyi yol boyunca dayanmadan irəliləyərək bu bacarığa nail olmağa çalışacaq" 10.

Tədqiqatçı Vera və Konstantin Aksakovda "fərdin eqoizminin, özünü qoruyan məmnuniyyətin" olmadığını qeyd etdi. Eyni sözləri Lisa Kalitina haqqında da demək olar. Müasir bir oxucunun bir monastıra getmək, Lavretski ilə evlənməkdən imtina etməsinin səbəblərini başa düşmək çətindir; Xristian şəkildə "öz istəklərindən" necə imtina edə biləcəyini başa düşmək çətindir (sözlər) Vera Sergeevna).

Turgenev də bu ideala dərhal gəlmədi. Əvvəlcə Aksakovlar dini etinasızlığını əxlaqsız hesab edirdilər. Vera Sergeevna yazıçını ilk görüşlərdə fəal şəkildə bəyənmirdi. Heyran olan A.S. Khomyakov, "əsl ağıllı inancı", Turgenev

"ona tamamilə zidd olan və bütün mənəvi maraqlara yad insan kimi qəbul edilir. Ancaq artıq 1858 -ci ildə fikrini dəyişdi: "Hal -hazırda Turgenevlə yaxşılığa doğru bir inqilab baş verir və o, keçmiş günahlarından tövbə edərək özü haqqında tam səmimiyyətlə danışdı" 13.

Vera Sergeevnanın bu qeydləri, Soylu Yuvadakı səhnə ilə əlaqələri canlandırır, xaricdən qəlbi qırılmış Lavretski, Kalitinlərin evini ziyarət edərkən və axşam saatlarında Marfa Timofeevnanın otağında oturur və o, "qarşısında dayanır" Ona. vaxtaşırı və səssizcə saçlarını sığalladı ... O ... hər şeyi o qədər anladı, o ... ürəyini dolduran hər şeyə belə rəğbət bəsləyirdi ... "

Bir roman yazmaqla. Turgenev bunu Sergey Timofeeviç Aksakova sözlərlə göndərdi: “Sənə hökm üçün son hekayəmi göndərirəm; Onun razılığını qazanmasını diləyirəm ”14; üstəlik, yazıçı gənc Aksakovların fikirlərinə də güvənirdi.

Vera Sergeevnaya görə "Yeni hekayədə çox sadəlik, səmimiyyət və istilik var" deyərək bütün Aksakovlar Soylu Yuvanı bəyəndi. Liza Kalitinanın ona bənzədiyini fərq etdi? Həqiqətən də hər ikisinin xarakterində güclü bir dini özək vardı. Turgenev özü bunu 1858 -ci ilin əvvəlində Elizabeth Lambertə yazdığı bir məktubda təsbit etdi: "İndi əsas üzü bir qız, dini bir varlıq olan başqa bir böyük hekayə ilə məşğulam: Rus dilinin müşahidələri ilə məni bu üzə gətirdilər. həyat ".

"Soylu yuva" dakı rus ləzzəti şübhəsizdir. Lavretskoyedə "Dərin və güclü vətən hissi" - müəllifdən. S.T. -yə məktublardan da göründüyü kimi Spassky və Abramtsevoda gücləndi. Aksakov. Turgenev xüsusilə böyük Aksakovlarla yaxınlaşdı. Sergey Timofeevich ilə birlikdə təbiətə, ova olan sevgi onu bir araya gətirdi. Hər ikisi də "təbiətdən əxlaqlı və sakit yolunu, təvazökarlığını öyrənmək lazım olduğunu" düşünürdülər: 17 Olga Semyonovnada Turgenev, özündə olan rus, doğma hər şeyə aşiq oldu. oğlu İvana görə, bu xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərdi. Kiçik Aksakovlar - Konstantin və İvan qardaşları ilə yazıçı çox mübahisə etdi, amma hər ikisinə də hörmət etdi.

EI Annenkova ilə Vera Sergeevnanın heç bir şeylə məşğul olmadığı, Soylu yuvanın müəllifini maraqlandırmadığı ilə razılaşmaq olmaz. Onun vəzifə hissini, əxlaqi hissini görməməyə bilməzdi.

Onları ailədə maksimum dərəcədə təcəssüm etdirdi. 1854-55 -ci illərin gündəliyində onun ən dindarlığı ifadə edildi - şəxsi günahkarlıq hissi, dərin mənəvi məsuliyyət, tövbəyə mənəvi hazırlıq. Və bu dindarlıq səmimi, intim olsa da, həssas rəssam Turgenev bunu Aksakovların böyük qızında təxmin edə bilərdi.

Göründüyü kimi, cazibədar və saf görünüşü onu heyrətləndirdi, güclü bir vətəndaş ruhu, sənəti, elmi və rus inancı ilə birlikdə əlaqələndirdiyi rus mənəviyyatının təzahürlərinə diqqət çəkdi.

Turgenevin gördüyü hər şey deyil. Vera Sergeevna Aksakovanın mənəvi potensialı Liza Kalitinada göründüyündən daha dərindir, daha əhəmiyyətlidir. İnsan ruhunun sirri tükənə bilməz. Soylu yuvanın müəllifi bunu başa düşdü. Görünür, buna görə Lisa onunla az danışır. Mənəvi və 'dini hisslərini ifadə etməkdə çox təmkinlidir.

Ancaq faciəli obrazının mənəvi, rus dominantı, fikrimizcə, ən yaxşı Turgenev qəhrəmanının ideoloji prototipi hesab edilə bilən Vera Aksakovaya uyğundur. Yazıçı onu yalnız Aksakovun Abramtsevosu kimi nəcib bir yuvada tapa bilərdi.

1. Turgenev I.S. Poli. kolleksiya Op. və məktublar. Məktublar 13 cilddə. T. 2.- M.-L .. 196! .- S. 365.

2. Sitat gətirildi. müəllif: Annenkova E.I. Aksakovlar. Rus ailəsinin əfsanələri. -SPb .. Elm.- S. 201. Eyni yerdə. S. 202.

Gecə -gündüz məni uzun müddət məşğul edən əziz bir düşüncəm var, amma Allah bunu yerinə yetirmək üçün ağıl və ilham göndərmir. Ədəbiyyatda olmayan uşaqlar üçün belə bir kitab yazmaq istərdim ...

S. T. Aksakov

Novy Arbat və Povarskayanın kəsişməsindəki bu kiçik məbəd, Moskvada itirilmiş bir kənd yaşlı qadına bənzəyir. Neçə dəfə bu məbədin yanından trolleybusda qaçdım və ya keçdim, rus mədəniyyəti üçün nə qədər gözəl olduğunu təxmin etmədim.

Burada, Stylite St Simeon kilsəsində, 2 iyun 1816-cı ildə, Orenburg torpaq sahibinin iyirmi beş yaşlı oğlu, kollegial katib Sergey Aksakov və İyirmi üç yaşlı qızı təqaüdçü Suvorov general -mayoru Olga Zaplatin evli idi. "Bu evlilik düzəldildi: Baş keşiş Stephen. Deacon Stefan Fedorov. Sexton Nikolay Terentyev. Sexton Alexey Ivanov ... "

Şəxsiyyətə çevrilən ailənin tarixi belə başladı

Ümumiyyətlə rus ailəsi.

Moskva yalnız 1812 -ci il müharibəsindən sonra özünü yenidən qurdu: "nəhəng bir atəşin izləri," Sergey Timofeevich sonradan xatırladı, "hələ silinməmişdi; nədənsə köhnə dəmirlə örtülmüş nəhəng kömürlü daş evlər; Boyalı çərçivələri olan taxta lövhələrlə möhürlənmiş və təməlləri və sobaları yandırılmış, sıx otlarla örtülmüş şüşə çöl sahələri, bir çox taxta evin ən yeniliyi, təzəliyi, yeni tikilmiş və ya tikilməkdə olan gözəl müasir memarlıq "

Hər yerdə təzə qırıntıların, tarın və yedəyin xoş bir qoxusu gəlirdi. Kilsə yenidən təqdis edildi və ağardıldı. Gənc Aksakovlar eyvana çıxanda, bütün Moskvanın onlardan məmnun olduğu görünürdü.

Toy ərəfəsində kürəkən gəlinə yazırdı: “Səmavi harmoniya kimi, səsinizin ləzzətli səsləri qulaqlarımda açılır:“ Səni sevirəm! Mən xoşbəxtəm!" Ah, bu sözlər mənim üçün kədərdə təsəlli, xəstəlikdə şəfa və bədbəxtlikdə dəstək olacaq, əgər Providence onları mənə göndərmək istəsə ... "

Və indi, iki əsr sonra mən bu qədim məbəddə dayanıram. Yadımdadır, sabah Universal valideyn şənbəsidir. Xatirə qeydimə gedən qohumlarımın və dostlarımın, sonra isə bütün Aksakovların adlarını yazıram. Sergey, Olga, uşaqları - Konstantin, Vera, Qriqori, Olga, İvan, Mixail, Maria, Sofiya, Nadejda və Lyubov.

Niyə hamısı mənim üçün o qədər əzizdir ki, hamısını adla xatırlayıram? Niyə Aksakovları "tarixi və ədəbi personajlar" deyil, yaxın insanlar hesab edirəm?

Yəqin ki, hər şey Sergey Timofeevich Aksakovun "Nəvəsi Bagrovun uşaqlığı" kitabından başladı.

Nədənsə uşaqlığımda bu kitabı xatırlamıram. Amma həyat yoldaşımla hələ məktəbəqədər qız ikən qızlarımıza növbə ilə "Uşaqlıq ..." oxuduğumuzu yaxşı xatırlayıram. Axşam yalnız masa lampasını qoyub Aksakov nəsrinin axını ilə getdik. O vaxtdan bəri S. T. Aksakov ailəmizin sevimli yazıçılarından biri oldu.

Bu yaxınlarda görkəmli filoloqumuz Sergey Georgievich Bocharovdan rus klassiklərindən yenidən oxumağı məsləhət görəcəyini soruşdum. Dərhal cavab verdi: "Yaxşı, hər şeydən əvvəl - Sergey Timofeevich Aksakov."

Bu il Aksakovu yenidən oxumaq üçün xüsusi bir fürsət var: "Nəvəsi Bagrovun uşaqlıq illəri" ilk dəfə 150 ​​il əvvəl, 1858 -ci ildə ayrı bir nəşr olaraq nəşr edildi. "Qırmızı çiçək" nağılı bu avtobioqrafik hekayəyə əlavə olaraq ilk dəfə nəşr olundu.

Və bu gün də (26 dekabr) yazıçının sevimli nəvəsi - Olqa Qriqoryevna Aksakovanın anadan olmasının 160 illiyi tamam olur. Ona həm "Uşaqlıq ...", həm də "Qırmızı çiçək" həsr olunmuşdur.

Çapda yalnız əsas mətnin əlavəsi olaraq çıxan "Qırmızı çiçək" nağılı "Uşaqlıq illəri ..." dən daha şanslı idi. Ev qulluqçusu Pelageyanın nağılı hər zaman ən yaxşı rəssamlar tərəfindən təsvir edilmişdir, gözəl nəşr olunur. "Uşaqlıq ..." istəksizcə "yuxarı məktəb yaşı üçün" və hətta böyüklər üçün olduğu kimi - demək olar ki, təsvirsiz, kiçik çapda buraxılır. Və XIX əsrin sonunda dərsliyə çevrilən bu kitabın kiçik uşaqlar üçün yazıldığını az adam xatırlayır!

Aydındır ki, mətndən ümumi bir uzaqlaşma var idi. Dərslik gözlərimizi o qədər bulandırdı ki, nəvəsi Baqrovla bağlı hekayədə uşaq ədəbiyyatının əsərlərini tanımağı bacarmırıq və beləliklə bir il yarım əsr əvvəl ağıllı şəkildə yerləşdirilmiş ağda tapırıq. balıq yeyir ".

1840-cı illərin ortalarında avtobioqrafik kitab ideyası üzərində düşünən Sergey Timofeeviç ilk növbədə kiçik oxucu üçün "yemi" götürdü. "İşin sirri," kitabını iş kitabında yazdı, "kitabın uşaqlıq üçün saxtakarlıq edilmədən, böyüklər üçün olduğu kimi yazılması və nəinki əxlaqsızlığın olmayacağı (uşaqların bütün bunları sevməməsi) mənəvi təəssürat olmamalı olduğunu və tamaşanın ən yüksək səviyyədə bədii olduğunu ... "

1848 -ci ildə Aksakovun ilk nəvəsi dünyaya gəldi və kitab dərhal "Baba hekayələri" adlı işçi adı aldı. Bir dostuna yazdığı məktubda Sergey Timofeevich etiraf etdi: "Uşaqlığımın tarixini 3 yaşından 9 yaşına qədər yazıram, uşaqların oxuması üçün yazıram" (kursiv mənim. - D.Ş.).

Olya beş yaşında ikən, babası gələcək kitabını ona həsr etmək istədiyini nəvəsinə təntənəli şəkildə bildirdi; hətta bu mövzuda sadə bir şeir də yazdı.

Olyanın onuncu doğum günü üçün kitab, başlıq səhifəsində lakonik bir fədakarlıqla nəşr edildi: "Nəvəm Olga Qriqoryevna Aksakovaya". Sergey Timofeeviç burada da "uşaqlıq üçün saxta olmaq" istəyindən yayındı və kitabı şifahi vinyetlə bəzəmədi. "Qiymətli nəvə Olenka" deyil, "Olga Qriqoryevna"! İnanırdı ki, uşağa belə bir müraciət artıq ondakı ləyaqət tərbiyəsidir. Təhsil birbaşa və aydındır, çömbəlmədən, göstərişlər vermədən və əxlaqlandırmadan.

"Uşaqlıq ..." ilk növbədə sənətkarlıq üçün deyil, hadisələrin ardıcıllığının təqvimlə yoxlanıldığı bədii ədəbiyyat üçün iddia edir. Həm gündəlik, həm də möcüzənin orijinallığı uşaqlar üçün son dərəcə vacibdir. Xatırlayıram ki, uşaqlıqda o vaxt mənim üçün bir sual ilə böyüklərin oxumasını necə sona çatdırdım: "Bu gerçək idi, yoxsa sadəcə əylənmək üçündü?" Düzünü desəm, kitabın gözlərimdəki dəyəri kəskin artdı.

18 -ci əsrin son onilliyini əhatə edən Aksakovun dastanı uşaqların düşüncələrini ciddi şəkildə təqib etdi və buna görə də o dövrün siyasi hadisələrini birbaşa əks etdirmədi (və fırtınalılığı bizim 90 -cı illərlə müqayisə oluna bilər).

Seryozha Bagrov üçün mövsüm dəyişikliyi taxtdakı imperatorların dəyişməsindən daha vacibdir. Bir oğlan üçün həyatın yalnız mənəvi quruluşu vacibdir, yalnız Allahın dünyasında baş verənlər. Bəzən anı ilə məşğul olan böyüklər Seryojanı ümumiyyətlə anlamırlar; hətta onu hədsiz dərəcədə sevən dayısı Efrem Yevseev də təəccüblənir: “Şahin, öyrənmək istəyinin sənə nə dəxli var: niyə, amma niyə, amma nə üçün? Bunu qocalar belə bilmir, amma sən hələ uşaqsan. Bu, Allaha xoş gəlir - hamısı budur. "

Noyabr 1796. I Paulun hökmranlığının ilk günlərində Bagrovlar baba Stepan Mixayloviçin xəstəliyi haqqında öyrənirlər və Paul üçün vaxtları yoxdur. Gatchinada yeni imperatorun dostları Ketrinin ağsaqqalları ilə kobud davranır və Pavel qəribə fərmanlar verir və mətbuatla məşğul olur (Peterin məcburi manifestinin olduğu ölkədə 1762 -ci ildə çıxan bütün qəzetləri ələ keçirmək və məhv etmək üçün göstəriş verdi) III imtina haqqında nəşr olundu), Aleksey Stepanoviç Bagrov Ufanın ətrafında qaçır, həyat yoldaşı və oğlu ilə birlikdə ölən atasının yanına tez gedə bilməsi üçün dostlarından isti bir araba və bir vaqon axtarır.

Məhəllələr evə gedirlər: “Köhnə qəzetləriniz varmı? Əgər qoruyub saxlamısınızsa, götürməyi əmr etdiniz ... "-" Hansı qəzetlər, mərhəmət edin! .. "

Beş yaşlı Seryozhanın heç görmədiyi donlar çırpınır. "'Ancaq qışda necə gedəcəyik? Düşündüm. "Axı bacımla mən balacayıq, donub gedəcəyikmi?" Bütün bu cür düşüncələr başımı möhkəm bir şəkildə mühasirəyə aldı və ruhumun dərinliklərində həyəcan keçirərək susdum. ”Aksakovun xatirəsi burada da dəyişmir. 1796 -cı ilin qışı inanılmaz dərəcədə sərt keçdi. Tacir İvan Tolçenov həmin il gündəlik saxladı və "hava səbəbiylə" yazdı: "1-11 dekabr tarixlərində böyük şaxtalar var idi və sonra 3 gün ardıcıl olaraq qar yağdı. 16 -dan etibarən yenidən böyük donlar oldu ... "

Bagrovlar dekabrın əvvəlində Ufadan kəndə getdilər. Onların xizəkli qatarı qarlı düzənlikdən keç kimi gedir. "Hər iki qapıda [arabanın] şüşəsi möhkəm bağlanmış kiçik dördbucaqlı bir pəncərə var idi. Birtəhər pəncərəyə tərəf sürünərək məmnuniyyətlə baxdım; gecə aylıq, işıqlı idi, amma - yazıq! - Tezliklə şüşə dumanlı oldu, qar naxışları ilə boyandı və nəhayət qalın bir keçilməz şaxta ilə örtüldü.

Sergey Timofeeviç, kiçik oxucunu hadisələrin inkişafı ilə deyil (5-10 yaş arası uşaqlar üçün süjetin dinamizmi hələ də yeniyetmələr üçün olan dəyərə malik deyil) deyil, təsvirlərin mürəkkəb detalı və canlılığı ilə tutur. Bu, əslində yol boyu rast gəlinən hər bir fenomen və ya obyektin makro çəkilişidir.

Yetkinlər və yeniyetmələr üçün təsvirlərdə bu qədər dəqiqlik yorucu olsa da, bəziləri üçün hətta dözülməzdir. Uşaqlar, əksinə - hər yaşda, pəncərənin kənarındakı eyni mənzərəyə və hətta tavandakı çatlamalara baxaraq xalça nümunələrinə sonsuzca baxa bilərlər. Bütün bunlar onlar üçün yalnız görünən həyatla doludur.

Bu xüsusi uşaq təəssüratını xatırlayaraq, Aksakov yavaş -yavaş və təntənəli şəkildə uşağın qarşısında oxucunun yox, kitabın yalnız dinləyicisinin araşdıra biləcəyi həyat mənzərəsini açır. "... Tanrı dünyasının gözəlliklərinin böyüklüyü uşağın ruhunun üzərində hiss olunmadan yatdı və təsəvvürümdə mənim xəbərim olmadan yaşadı ..."

Hekayənin xoşbəxt apoteozu, bahar həyatının qaynarlığının fiziki olaraq hiss edildiyi "Kənddə İlk Bahar" fəslidir. Sözlər min köçəri quşun qanadları kimi xışıldayır və çırpınır.

"Qar tez əriməyə başladı və hər yerdə su göründü. Yevseiç məni qucağına alıb evin ətrafına apardı, çünki hər yerdə su və palçıq vardı. Çay sahillərə kölgə saldı, Uremunu hər iki tərəfdən qaldırdı və bağımızın yarısını tutaraq Qraçevaya Roşça gölü ilə birləşdi. Bütün sahillər hər cür oyunla dolu idi; bir çox ördək su altında qalan kolların başları arasında suda üzürdü, müxtəlif köçəri quşların böyük və kiçik sürüləri aramsız uçurdu. Hansı quş uçduğunu və ya gəzdiyini, ləyaqətini, hansının cızıldadığını və ya fit çaldığını bilmədən, belə bir mənzərədən çaşmışdım. Ata və Yevseiç özləri böyük həyəcan içində idilər. Quşa bir -birlərinə işarə etdilər, adıyla çağırdılar, tez -tez səsi ilə təxmin etdilər. "Neçə qaşqabağı, nə qədər qaşqabağı! - tələsik Evseich dedi. - İki sürü! Və mallards! Batiushki, görünür görünməz! " "Eşidirsən," atam götürərdi, "bunlar çöl sakinləridir, qıvrımlar sel edir! Yalnız yüksək ağrılar. Ancaq Sivki bir bulud kimi qış bitkilərinin üzərində oynayır! .. Neçə Veretennikov! Turuxtanov, "Dinlədim, baxdım və sonra ətrafımda nə baş verdiyini anlamadım: yalnız ürəyim batdı, sonra çəkic kimi döydü"

Oğlanın məmnuniyyətlə çəkdiyi və qoca tərəfindən kağıza həsr olunmuş bütün bu saysız -hesabsız detallar, indi incə motor bacarıqlarını inkişaf etdirir, lakin müasir psixoloqlar yalnız əl motor bacarıqları ilə məşğul olurlarsa, Aksakovun nəsri təxəyyülün gözəl motor bacarıqlarını inkişaf etdirir, onsuz da uşaq yaxınlıqda gizlənən hər şeydən məhrum olacaq.

Valideynlər və müəllimlər indi uşaqlardan ən çox nə eşidirlər? "Sku-u-u-chno ..."

Eposun mövcud böhranı və ümumiyyətlə həyatı ciddi şəkildə dərk etməsi təkcə düşüncəli oxucunun yox, həm də düşüncəli dinləyicinin yox olması ilə əlaqədardır. Dinləyəcək adam yoxdur. Ailənin birlikdə olduğu nadir bir axşam belə, ucadan oxumaq mümkün deyil, çünki biri kompüterə "getdi", ikincisi televizorda "gizləndi", üçüncüsü bir oyunçu ilə bütün dünyadan hasarlandı. Deyəsən hər şey yaxındır, amma eyni zamanda hər kəs öz başındadır. Ofisdəki kimi.

Psixoloqlar, keşişlər, sosioloqlar və pediatrlar artıq bu barədə həyəcan təbili çalmağa başlamışlar, lakin bundan xeyli əvvəl yerli ədəbiyyat - ictimai həyatın sübut edilmiş əks -sədası - narahatlıq siqnalı vermişdi. Keçmiş təsirindən məhrum olan, elektron media tərəfindən əzilən rus ədəbiyyatı səssizlik siqnalı, səssizlik siqnalı verdi. 90 -cı illərin əvvəllərində demək olar ki, bütün əhəmiyyətli və dərin yazıçıların necə susduqlarını xatırlayırsınızmı? Axı, bunun baş verməsi ümumi razılıq əsasında deyil, nəinki o illərin iqtisadi şəraiti ilə də baş verdi.

O kritik anda, bəlkə də ədəbiyyatımızın tarixində ilk dəfə olaraq yazıçıları dinləyən oxucu yox, ədəbiyyat oxucunu dinləməyə çalışdı. Tələb etmək üçün deyil, ürək üçün. Bu kritik an, baş verənləri anlamaq üçün bir mərhələ, yeni, əvvəlkindən daha qarışıq və mürəkkəb şərtlərdə dialoq üçün bir başlanğıc nöqtəsi ola bilər. Ancaq heç bir anlayışın baş vermədiyi açıqdır. Cümlənin ortasında kəsilən dialoq hələ də başlamayıb. Acınacaqlı sükut heç kəsi təəccübləndirmədi. Yalançı ədəbi yeniliklər və çoxsaylı mükafatlar haqqında məlumat səs-küyü ilə əvəz olundu. Rus ədəbiyyatı, yalnız klassik versiyasında mövcud ola biləcəyi simpatik yankı mühitini itirdi.

1930 -cu illərdə Mixail Baxtin ədəbiyyatın incə qarşılıqlı asılılığının universal formulu kimi bir şey ortaya qoydu və Rusiyada tarixən qurulmuş kiçik, lakin xeyirxah bir oxucu dairəsi: "hər hansı bir lirizm yalnız mümkün xor dəstəyinə güvənməklə yaşanır". yalnız isti bir mühitdə… ”Bakhtin düsturunu da sondan oxumaq olar: ailənin mənəvi bir xor kimi isti atmosferi əsasən sözün ən geniş mənasındakı sözlərlə yaradılmışdır.

Aksakovun kitabları yalnız böyük bir ailənin xor dəstəyi ilə ortaya çıxa bilərdi. Altmış yaşına çatanda Sergey Timofeeviç demək olar ki, tamamilə kor idi və əsərlərini yazmırdı, ancaq qohumlarına deyirdi və diktə edirdi. Çox vaxt atanın böyük qızı Vera yazırdı.

Yaz aylarında nəvəsi Olya ən diqqətli dinləyici idi. Sergey Timofeeviçin "Uşaqlıq illəri ..." ni ona həsr etməsi təsadüfi deyil. Böyüklər hörmətlə, nəzakətlə qocanı dinləyə bilərlər. Uşaq yalnız maraqlandığı zaman dinləyir.

"Anama gördüyüm hər şeyi, hər zamanki həyəcan və həvəslə danışdım."

"Atam geri qayıdanda doyunca danışdıq."

“Təcrübəli bir insan kimi bacısına gördüyüm müxtəlif möcüzələrdən danışırdım; maraqla dinlədi, eyni zamanda açıq şəkildə ifadə etdiyi: "Qardaş, mən heç nə anlamıram." Və bu qədər çətin olan nədir: hekayəçi beşinci ilinə, dinləyiciyə isə üçüncü ilinə başladı. "

Formanın bütün şiddətinə və müəllifin uşağı əyləncəli hekayələrlə əyləndirməkdən qəti şəkildə imtina etməsinə baxmayaraq, Aksakovun nəsrinin bir nağıl olduğu ortaya çıxdı. Sakitləşir, gün ərzində qaçan həddindən artıq həyəcanlı uşağı sakitləşdirir. Ancaq kitab səslənirsə. Uşaqlıq ... ucadan oxumaq, yaşıl bir kölgə altında birlikdə dinləmək üçün ideal bir kitabdır. Və burada uşağı ana sözünün musiqisindən çox süjetə görə aparmaq olmaz, bu günlərdə nadir hallarda incəlik və intonasiya dərəcəsi. Biri mənə deyəcək: bu musiqidən uşaq bezib yuxuya gedəcək. Elə isə Allaha şükür! Xoş bir sözlə, gülümsəyərək və sakitcə yuxuya gedin - belə anlar ruh üçün itirilirmi?

"Artıq evdən uzun bir kölgə cənuba doğru əyilmiş və kənarlarını kilerə və tövləyə qoymuşdu ..."

"Alacakaranlıq arabamızı qucaqladı. Günəşin batdığı yerdə bir az qırmızı rəngli zolaq işıqlandı ... "

“Otlar solub, qaraldı və yerə uzandı; dağların çılpaq, dik silsilələri daha da dik və qısaldı; marmotlar bir qədər hündür və qırmızıdır, çünki çili və lobya yarpaqları solur "

Necə də möhtəşəm bir kor adam tərəfindən yazılıb. Aleksey Stepanoviç Xomyakov xatırladı: “Sergey Timofeeviç üçün danışdığı mövzu üçün xarakterik olmayan və ifadə etməyən səhv söz və ya sifətdən istifadə etmək dözülməz idi. İfadənin səhv olduğunu bir növ təhqir, bir növ yalan kimi hiss etdi və yalnız əsl sözü tapanda sakitləşdi. "

Görmə qabiliyyətini itirən Sergey Timofeevich, xüsusilə də dünyanın tam və bütöv bir vizyonunu əldə etdi. İstəmədən ürəklə görməyin dərin bir mənəvi həyatın romantik bir görüntüsü olmadığını, eyni zamanda dünyanın əsl vizyonu olduğunu sübut etdi. Ürək üçün heç bir maneə yoxdur və rəssamın Aksakovun baxışları şeylərə dayanmır, əksinə bütün mənzərəni əhatə edir: uşaq bağçasındakı xalçadan ən üfüqə, yerdən göyə, səhərdən axşama qədər, uşaqlığın ilk günləri yetişmiş qocalığa qədər. Bu stereoskopik görmə, təsvirlərin o qədər təravətini verir ki, digər səhifələrdə sanki həyatınızda ilk kitab əlinizdədir və başqa heç nə oxumamısınız.

A. A. Xomyakovun ümumi yuvanın istiliyi adlandırdığını Aksakov necə inanılmaz dərəcədə canlı şəkildə çatdırdı! Bu yuva görüntüsü bəzən Aksakovun səhifələrində görünür. “Bizi oyandıranda bir az yuxu gördüm; hətta qaranlıq idi. Allahım, bacımla necə qalxmaq istəmədik! İsti bir yuvadan nəmli və soyuq payız havasına qədər, xüsusilə şəfəqdə, xüsusilə də yatmaq çox şirin olduqda "

1917 -ci ildə ən düşüncəli mütəfəkkirlərimizdən biri olan Şahzadə Yevgeni Trubetskoy, uşaq bağçasının pəncərəsindən həyata gözlə baxmağı yazdı: “Hiss etdiyim uşaq bağçasına həsrət nədir? Bu zehni zəifliyin təzahürüdürmü? Yox. Bu fərqli, son dərəcə mürəkkəb bir hissdir. Bu, indidən qaçmaq deyil, indiki zaman üçün dayaq axtarışıdır. " Və sonra Evgeny Nikolaevich uşaqlığını xatırladı: “Bu nə mənəvi mühit idi?<...>oradan lütf aldıq, sanki hər hava nəfəsi lütflə dolmuşdu. Yuvaya bir növ dərin inam hissi ilə doldum. "

"Uşaqlıq illərinə" girərək bütün hadisələri balaca Seryozha Bagrovun gözü ilə müşahidə edərək, bir uşaq üçün bir ailə yuvasının istiliyindən daha qiymətli bir şey olmadığını hiss etməmək olmaz. Bu istilik sözün əsl mənasında yenidən yaradılır; eyni zamanda, Aksakov heç bir yerdə şəkilli sentimentallıq sıxışdırmır, ancaq cibində təsadüfən uzanmış bir qələm çubuğu ilə baş verənləri çəkir.

İşdə üç -dörd il Seryozha, açıq səmanın altında bir tarlada gecələyən, yolda olan Bagrovların gənc bir ailəsidir. "Anam tezliklə yatağa getdi<...>amma yatmaq istəmirdim və atamla oturub söhbət etmək üçün qaldım<...>... Amma söhbətin ortasında ikimiz də birtəhər fikirdən düşdük və bir söz demədən uzun müddət oturduq. Göy ulduzlarla parıldadı, dərədə çay mırıldandı, atəş yandı və insanlarımızı parlaq şəkildə işıqlandırdı, yulaflara atlanan atlar da bir tərəfdən işıq şeridi ilə işıqlandırıldı. "Yatmağın vaxtı çatmadı, Seryozha?" - atam uzun müddət susduqdan sonra dedi; məni öpdü, məni vəftiz etdi və anamı oyatmamaq üçün məni arabaya mindirdi. "

Və burada bir bahar bağında oğlu ilə bir ata var: “Ağciyər qurdunu ilk dəfə görəndə atası necə sevindi! Mənə bənövşəyi çiçəkləri yüngülcə çəkib ağ, şirin köklərini əmməyi öyrətdi! Uzaqdan eşidəndə daha çox sevindiyinə, ilk dəfə bluethroatın nəğməsini eşitdi. "Yaxşı, Seryozha," dedi mənə, "indi bütün quşlar mahnı oxumağa başlayacaq: ilk səsləndirən bluethroatdır.

Ancaq kollar geyinəndə bülbüllərimiz mahnı oxuyacaq və Bagrovda daha da əyləncəli olacaq! .. ""

Aksakovu ilk oxuyanlardan biri kitab haqqında təəssüratlarını belə izah etdi: “Uzun müddət soyuq tənhalıqda çətin olan sevincli bir ürək, sanki qaranlıqdan azad bir işığa, Tanrı dünyasına çıxır ... ”.

"Nəvənin Bagrovun uşaqlığı", rus ədəbiyyatında hələ olmayanları: gündəlik həyat tərzini ələ keçirdi. Böyüklər üçün çox ağrılı və monoton olan gündəlik həyat, oxuculara uşaqların gözündən - Tanrı günü kimi açıldı. Yaxşı düşüncələr və yaxşı işlər, hər dəqiqə kəşflər üçün bir məkan olaraq. "Hər nəfəs Rəbbə həmd etsin."

İvan Sergeeviç Aksakovun ailə gündəlik həyatının "çirkinliyindən" qorxduğu gəlininə yazdığı məktublardan birində, belə sözlər var: "Namaz olarkən, fürsət düşəndə ​​insanın gündəlik həyatı necə kobud ola bilər? İncili oxumaq üçün? "

Bagrovların həyatında indiki mənada çox az idil və ata -baba var. Ancaq kitabın gedişatı o qədər güclü bir şəkildə Allaha, xristian dindar həyat idealına yönəldilmişdir ki, bu povestin köməyi ilə canını bu cərəyana təslim etmək olmaz. Bagrovlara aşiq olmamaq və müəllifdən sonra təkrar etməmək mümkün deyil ("Ailə salnaməsi" nin finalında): "Əlvida!<...>Siz böyük qəhrəmanlar deyilsiniz, yüksək səsli şəxsiyyətlər deyilsiniz; sükutda və qaranlıqda dünyəvi karyeranızı keçdiniz və çoxdan, çoxdan tərk etdiniz; amma siz insanlar idiniz və xarici və daxili həyatınız poeziya ilə doludur, bizim üçün də, həyatımız da, nəsillər üçün də maraqlı və ibrətamiz olacaq. Nəsilləriniz yazma və çapın qüdrətli gücü ilə sizə tanış oldu. Sizi simpatiya ilə qarşıladı və sizi qardaş kimi tanıdı "

Bu insanların nəfəs alması nə qədər sərbəst idi, rus torpağı onları nə qədər etibarlı bir şəkildə tutdu, nə qədər həvəslə, uşaqlıqla Allaha dua etdilər! Yəqin ki, dünyada az görmüşlər, kitabların hikmətindən az şey bilmişlər, amma çox sevmişlər. Bir -birlərinin gözlərinə baxdılar və sevdiklərini dinləmək və öz sözlərini söyləmək üçün vaxtlarını əsirgəmədilər.

Savadsız bir əmisi Yevseiçin təsadüfən atdığı və ömrü boyu balaca Seryozha Baqrovun ruhuna düşən o incə bahar sözlərini uşaqlar üçün tapmaq niyə bizim üçün çətindir? "Şahinim ..."

Aydındır ki, mənfi və pisdən əvvəl hər şeydə yaxşılıq və yaxşılıq vizyonu - bu Aksakovların qanında idi. İvan Aksakov (qırx yaşında, çox şey yaşadı və gördü) gəlinə yazır: “Sən deyəcəksən: yenə ideallaşdırıram. Bəli, ideallaşdırıram, çünki ideallaşdırmadan insanlarla heç bir şəxsi münasibət mümkün deyil. Yəni bu, hər bir insanın öz idealına sahib olduğunu bildirir - öz daxili əsl fizioqnomiyasına, tipinə, ən yaxşısına, insanın özü səhv edə bilər. "

Məgər Aksakovlar bütün Rusiya üçün rus ailəsinin şəxsiyyətinə çevrildikləri üçün, insanlara və ölkələrinə bu cür münasibət göstərdiklərinə görə deyilmi?

VV Rozanov 1915 -ci ildə yazdı ki, yalnız Aksakovların adını tələffüz etmək lazımdırmı? - və Rusiyada belə cavab verməyəcək savadlı bir insan yoxdur: "Bilirəm, - Aksakovlar, - necə ... Biz Rusiyanı, çar, rus inancı "".

Vasili Vasilyeviç bu məşhur fikri ideoloji cəhətdən şərh etdi, bir qədər ironik şəkildə Aksakovların Slavofilizminə basdı. Onun üçün, artıq ağıllı bir insanın ciddiyə almaması lazım olan rus miflərindən biri olan "ortaq bir yer" dir. Ancaq Aksakovları qiymətləndirərkən əsas söz sevgi sözü idi. "Bilirəm, - Aksakovlar, - necə ... sevdiklərini ..."

Bir çoxlarının nifrət elminə canfəşanlıqla yiyələndikləri bir vəziyyətdə, Aksakovlar çox sevirdilər. Bir -birlərini və evlərini sevirdilər. Həyatı sevirdilər. Xalqımızı sevirdik. Bəlkə də sevgisinə layiq olmayanları da sevirdilər. Konstantin kimi sevirdilər - kor -koranə, qızğın, uşaqcasına. Və İvan kimi - tələbkar, illüziyalar olmadan. Vera kimi işıq və qurban: "Bir anlıq sevgi və hər şey əlçatmazdır, hər şey qorxunc və uyğunsuzdur, hər şey yaxınlaşır və hər şey əlçatan olur, hər şey aydındır, yüngül və xoşbəxtdir ..."

İnsanlar, xüsusən də tacir və ya hərbçilər arasında, əksər hallarda Aksakovun xeyirxahlığı ilə cavab verdilər. Bu, əslində nadir bir haldır ki, bir adam deyil, bütöv bir ailə yaxşı şöhrət və ümumbəşəri hörmətlə əhatə olunmuşdur.

Bunda əsrarəngiz bir şey var idi, çünki Aksakovların həyatında müasirləri üçün qəhrəmanlıq heç nə yox idi. Çox uşaq sahibi olmaq bir iş sayılmazdı. Sergey Timofeeviçin xatirələri və Konstantinin fəlsəfi məqalələri, habelə İvan Aksakov tərəfindən redaktə olunan qəzetlər yalnız kiçik bir təhsilli ictimaiyyətə məlum idi.

1865 -ci ilin yazında (atasının ölümündən altı il sonra) İvan Aksakov, Volqa boyunca bir gəmidə səyahət edərək, yalnız sonra Don Ordusunun atamanı təyin edilmiş general Pavel Xristoforoviç Qrabbe ilə görüşdü. Bir neçə gün göyərtədə söhbət etdilər. Əlvida deyən general Aksakova dedi: "İndi Aksakovun nüfuzunu anlayıram ..."

Elə həmin gün İvan Sergeeviç gəlinə yazdığı məktubda təəssüratlarını bölüşür: “Yeri gəlmişkən, bu nüfuz haqqında. Nə qədər qəribə və izaholunmazdır. Atamın Ailə Salnaməsinin müəllifi, qardaşımın nüfuzu və qismən mənimki kimi inkişaf etdi. Bir çox insan bu üç üzü bir -birindən necə ayırd edəcəyini bilmir. Ailə Salnaməsinin müəllifinin məşhur olması çox başa düşüləndir, amma qardaşımla niyə atamdan əvvəl Rusiyada istifadə etdiyimiz mənə sirr kimi görünür ... Nə Rus Söhbəti, nə də Gün heç bu qədər populyar olmayıb. geyindiyim ad ... Bu nüfuz məni qarışdırır, çünki özüm də buna tam layiq olmadığını hiss edirəm ... Digər tərəfdən, geyindiyin adın bu mənası bir növ qoruyucu tədbir kimi xidmət edir; məcbur edir və hər halda yaxşı bir xatirə olaraq xidmət edir ... "

Aksakovlar, təxminən otuz il ərzində bütün Moskvanın gözü qarşısında qaldı. Həqiqətən də dostcasına yaşayırdılar, amma heç də əyləncəli deyildilər. Böyük bir ailədə xarakterlər, mizaçlar, zehni istəklər və həyata baxışlardakı fərqlər çox yayılmışdır. Bəzən qızlar oğlanları saçlarından sürüyürdülər və oğlanlar ara -sıra öz aralarında döyüşürdülər. Abramtsevoda at və kukla ilə sakit oyunlar heç kəsi valeh etmirdi.

Bir dəfə on iki yaşlı Kostya, köhnə rusların modelində kiçik qardaşlardan bir heyət yaratdı, özünə Şahzadə Vyaçka deməyi əmr etdi və hətta 30 noyabrda bu Vyaçkanın bayramını qurdu. O vaxtdan bəri oğlanlar evin və ətrafın ətrafında müharibə səsləri ilə qaçır, dəmir zireh və qalxanlarla çırpılır, karton dəbilqə taxır, taxta qılınc və nizə ilə gəzirlər.

Bu qədər uşaqla - yaşlı Aksakovların oğlanlardan bəzilərini internat məktəbinə, liseyə və qızları nəcib qızlar üçün bir instituta göndərmək cəhdləri belə deyil. Bəlkə də ona görə ki, Sergey Timofeeviçin özü uşaqlıqda bu cür "sürgün" haqqında qısa bir imtahandan keçdi, valideynləri onu bir ay ərzində Baqrovda bacısı ilə birlikdə buraxdı. Bu günlərin acı xatirəsi ömrü boyu onunla qaldı. "Bagrovda Ata və Anasız qalmaq" fəsli? Sergey Timofeeviçin kitabında bəlkə də ən kədərli fəsil var: "Bizi salamladılar, bir neçə kəlmə dedilər və bəzən çətinliklə heç nə demədilər, sonra bizi otağımıza göndərdilər".

O zaman da varlı təbəqədə bəzən uşaqların yükü olurdu. Televiziyalardan çox uzaq idi, amma onların Courchevelləri artıq işarə edirdi, həm də toplar, teatrlar, salonlar ... Bir çox nəcib ailələrdə uşaqlara ümumiyyətlə diqqət edilməməsi lazım olduğuna inanılırdı. Dayələr, tərbiyəçilər var - və bu kifayətdir.

Təəccüblü deyil ki, tezliklə valideynlərə müharibə elan edildi. İyirmi yaşlı Mixail Bakunin bacısı Varaya yazır: “Mənim üçün valideynlərim yoxdur, artıq onların sevgisinə ehtiyacım yoxdur<...>... Onlara heç bir hüquq tanımıram "

Natalya Zaxaryina nişanlısı A. Herzenə yazdığı məktubda: “Anam var idi? - Yox ... Atam var idi? .. Qardaşım, bacım və ya əzizlərim var idi? .. "

İskəndər bu odun içinə odun atdı: "Heç kim sənə qayğı göstərmək istəmirdi, sən öz başına qaldın ..."

Apollo Maikov FM Dostoyevskiyə yazırdı: "İnanırsınızmı ki, nadir bir ailədə tanışlarımın ətrafını belə götürsəniz, ata və ana dünyada oğullarından və xüsusən də qızlarından bədbəxt insanlar deyillər. düz əxlaqsızlığa, inamla soyuq əxlaqa keç! "

Bəzi Aksakov tanışlarına gənc Aksakovların "qoca adamlarına" qarşı üsyan etmək istədikləri qaçılmaz görünür. Amma üsyan yoxdur. Üstəlik, yetkin uşaqlar valideynlərinə olan məhəbbətdən utanmırlar. "Qabaqcıl" həmyaşıdlarının ələ salmasından qorxmurlar və hər halda özlərini yalnız valideynlərinin evinin damı altında xoşbəxt hiss etdiklərini etiraf edirlər. Müasir tədqiqatçı Elena Annenkovanın yazdığı kimi, "uşaqların [Aksakovların] iradəsi qırılmadı - üsyana ehtiyac yaranmadı".

Sergey Timofeevich və Olga Semyonovna heç vaxt uşaqları həmyaşıdları ilə ünsiyyətdən təcrid etmirdilər, əksinə pis təsir ehtimalını istisna etmək üçün hər şeyi etdilər. Konstantin Moskva Universitetinə daxil olduqda, M. Pogodin ona universitetdəki bir internat evində bir yer təklif etdi, dostluq etməli olduğumda Aksakov Sr -dan dərhal nəzakətli, lakin qətiyyətli bir rədd cavabı aldı, eyni dam altında yaşamayacaq. mənimlə! Şübhəsiz ki, onun üçün kədərlənəcəyik.<...>... Gülməli, amma doğrudur. Artıq bir çox oğlan yığmısınız, daha da çox olacaq, hər cür şey tutula bilər (ilk baxışdan pisliklərini anlaya bilməzsiniz)<...>... Oğlum yoldaşlarından birinin pis təəssüratlarını və ya vərdişlərini mənimsəyirsə nə etməli? Özümə necə haqq qazandıra bilərəm? "

Ölümündən əvvəl Konstantin bacısı Vera və Lyubaya dedi: "Bizi ailə sevgisi birləşdirir, amma uşaqların valideynlərinə olan sevgisi hər şeydən üstündür.<...>Evlilik haqqında düşüncələrimi çatdırmaq istərdim - evlilikdə uşaqların tam məna verməsi - tale qələmi əllərindən qoparıb "

Epistolar janrına olan ümumi sevgi sayəsində Aksakov ailəsindəki ünsiyyətin intensivliyi bir və ya daha çox uşağın getməsi ilə heç də azalmadı. Hər gün, məşqçi ilə birlikdə stansiyaya bir çox məktub göndərildi və eyni sayda cavablar axşam saatlarında Abramtsevoya gətirildi.

Aksakovların hər bir məktubu, yuva kuklasında olduğu kimi, bütün ailə üzvlərinə məktublar yazması ilə diqqəti çəkir. İyirmi yaşlı bir İvan evində yazır (Həştərxandan Moskvaya, 16 aprel 1844): "Sənin xətlərin, əziz otesinka, bir çox daxili qınaqları oyatdı". Və sonra: "Bəli, bəli, gülürsən, əziz ana, mənim möhür olduğumu və ondan xəzinə gəlirlərinin az qala yuxuda olduğunu bil." Bir neçə sətir sonra: "Olinkadan nümunənin ləyaqəti və maddənin xeyirxahlığı haqqında mənə əsl fikir söyləməsini xahiş edirəm."

Və hamı ilə eyni vaxtda danışmağı bacardığı Vaniyadan başqa bir məktubun sətirləri (17 iyun 1844): “Bacılarımın şeirləri nələrdir? Bilirəm Sofi və Marichen mahnı müəllifidirlər, amma Lyubanı heç şair kimi təsəvvür etmirdim. Xeyr, açıq -aşkar ailədə, qanda var. Nə düşünürsən, Vera Sergeevna, Olinka və Nadia və hər kəsin şifahi qabiliyyəti var, kim bilir? Mütləq sınayın, sınayın. "Hadi, hadi, Gritsko, belə, belə! Yaxşı, Vera, yaxşı, yaxşı, Olya! "

Sofi, o vaxt on yaşında olan Sonya. Marichen - Maşa, o zaman on üç yaşında idi. Gritsko Grisha'dır, artıq iyirmi üç yaşındadır. Vera? - iyirmi beş, Olya - iyirmi iki, Nadia - səkkiz və Lyubanın cəmi yeddi yaşı var.

Narahat və aktiv Vanya valideyn evindən erkən ayrıldı və həyat təcrübəsinə görə böyük qardaşı Kostyanı tez keçdi. Hüquq Məktəbini bitirdikdən sonra İvan komissiyalar və yoxlamalarla demək olar ki, bütün Rusiyanı gəzdi. Hərdən ona bir şey olur. Daha sonra çardan dünya gəzintisinə buraxılmasını xahiş edir, sonra qınaqla həbs olunur, sonra milislərə qoşulur, sonra bütün Romanov-Borisoglebsk şəhərinin əhalisini pravoslav inancına aparır.

Digər tərəfdən Konstantin, evdə qaldı, bütün ömrünü valideynlərinin yanında keçirdi və əbədi olaraq mücərrəd düşüncələrə və teatr təsirlərinə meylli bir filosof-xəyalpərəst olaraq qaldı.

Demək olar ki, evinə yazdığı hər məktubda İvan bəzən qardaşına (özündən altı yaş böyükdür!), Sonra ələ salır, sonra təhqir edir, sonra isə açıq şəkildə utanc verir.

"Qoy [Kostya] Rusiyanı tək Moskvadan öyrənməsin. Amma təəssüf ki! Konstantin müraciətlərimə kar olaraq qalacaq. Kostya hörümçək kimidir, ətrafında bir hörümçək toru toxuyub. "

"Konstantinin moping etdiyini və heç bir şey etməməsindən nə qədər əsəbi və kədərliyəm!<...>Eh, həqiqətən, insanın iradəsi haradadır? .. "

"Axı, həqiqətən, Konstantin! Əvvəlcə kiminsə rus və ya pravoslav olub -olmadığını soruşur. Orucda göbələk yeyir, balıq yoxdur! - zövq və sevgi göz yaşları! "Mənim üçün kiminsə fransız və ya rus, ortodoks və ya katolik olduğunu anlamadan əvvəl ilk sual budur: ümumiyyətlə necə bir insandır və içində döyünən mehriban, xristian bir ürək varmı ..."

"Konstantin kimi bu cür ifadələr məni təsəlli edə bilməz<...>"Rus xalqının Allahın Padşahlığını axtardığı! .." və sair. Ümumi mənfəətlərə biganəlik, tənbəllik, laqeydlik və öz mənfəətlərinə üstünlük vermək Allahın Padşahlığını axtardıqları üçün tanınır! .. "

"Kostya saqqallarını qırxmadı və zipununu atmadı? .. Mən heç vaxt zipun taxmayacağam ... Mükəmməl düşüncələr komikdən keçmir ..."

Eyni zamanda, İvan həmişə xaricdən kimsə onun haqqında zarafat edəndə böyük qardaşını qorumağa tələsirdi. İvan yüksək səslə dünyəvi ictimaiyyətə dedi: "Hər hansı bir zarafata və lağa qoyulmasına baxmayaraq, rus paltarı geyinməsi çox gözəldir, hamımız bunu etməliydik, amma çox çirkin ..."

Aksakov bacıları, Zante adasındakı ölümcül xəstəliyi zamanı Konstantinin tez -tez İvana zəng vurduğunu və İvanın həyatında yazdığı son şeyin böyük qardaşının xatirələri olduğunu xatırladılar.

Həm Moskvada, həm də Abramtsevoda, Aksakovlar həmişə açıq evdə yaşayırdılar və buna görə istər -istəməz ya maraqlananların hücumunu dayandırmalı, sonra dedi -qodu edənlərin böhtanlarına və fırıldaqçılara qarşı dözməli, ya da bəzən təsadüfi və bədxah insanları qəbul etməli idilər.

Vera Aksakova gündəliyində (1854 -cü il dekabr) kədərlə yazırdı: "Əksəriyyəti, ailəmizin alovlu pərəstişkarları, ya qeyri -təbii, hətta gülünc bir həddə qədər ideallaşdırırlar, ya da mənəvi dünyagörüşümüzün şiddətini belə bir vəziyyətə gətirirlər. həddindən artıq və çirkin, ya da bu dərəcəyə qədər yüksəltmək, ümumi təhsilimiz, hətta təqaüdümüz. Bir sözlə, sadə həyatımızdan (öz -özünə əmələ gələn) bir şey uzadırlar. Həyatımızın sadəliyini başa düşmək bu qədərmi çətindir?<...>biz bu şəkildə yaşayırıq, çünki bu cür yaşayırıq, çünki başqa cür yaşaya bilmərik, əvvəldən icad etdiyimiz heç bir şey yoxdur, əvvəlcədən hesablanmış bir planımız yoxdur, həyatımızda özümüzü gerçək, gerçəklə dolu hesab etmirik. əziyyət, hər cür və bir çox görünməz mənəvi kədərdən məhrum olmaq. Hər xeyirxah insan içimizdə səmimi simpatiya tapacaq və xeyirxah insanların iştirakı bizim üçün əzizdir; amma maraqlanmağa bənzəyən o boş iştiraka ehtiyacımız yoxdur və əlimizdən heç nə gəlməyən bu şayiələr xüsusilə xoşagəlməzdir. Bu şöhrətə ehtiyacımız yoxdur "

Uzun illərdir Aksakovlar evinin gizli polisin yaxından nəzarəti altında olduğunu xatırlayırsınızsa, ailə və mənəvi sülhü necə qoruya bildikləri olduqca təəccüblüdür. Bu gün nədənsə çoxları Slavofillərin mayalanmış vətənpərvərliyi və dövlət avtokratiyasını təbliğ etdiyinə əmindir. Gerçəklik, 1940-cı illərin ortalarından 1970-ci illərin sonlarına qədər Slavofillərin hökumət əleyhinə bir sui-qəsddə şübhəli bilinmələri idi. Kitabları və jurnalları qadağan edildi, Samarin, Kireevski, Xomyakov və Aksakov qardaşlarının bütün səfərləri gizli polis nəzarətində idi. 1878 -ci ildə İvan Aksakov tərəfindən Bolqar və Serb milislərinə kömək etmək üçün yaradılan Slavyan Xeyriyyə Cəmiyyətinin fəaliyyəti qadağan edildi.

Sergey Timofeevich, uşaqlarından fərqli olaraq, siyasətdən ehtiyatla uzaqlaşırdı, ancaq kritik anlarda həmişə uşaqlarını dəstəkləyirdi və inanclarını gizlətmirdi. Ailə Salnaməsindəki Mixail Kurolesov haqqında fəsli yenidən oxumaq kifayətdir. 18 -ci əsrin cinayətkar torpaq sahibinin ən sevimli sözü "Aldat, oğurla və uclarını basdır" deyən macəralarının hekayəsi bu gün qanı dondurur. Deməli, bu gün əyləncə xəbərləri və şıltaqlıqları televizor ekranı ilə dolu olan nouveau zənginlikləri heç də "yeni ruslar" deyil. Bunlar Brejnev rejimi örtüyü altında uzun müddət hərəkətsiz qalan iyrənc köhnə tiplərdir.

Kor Sergey Timofeeviçin kurolesovlarda gördüyü ən pis şey onların qanlı cinayətləri deyil, əkdikləri mənəvi korrupsiya idi. "Mixaila Maksimoviç, ən yüksək əxlaqsızlıq və vəhşiliyə çataraq, qeyrətlə daş kilsə qurmağa başladı ..."

Nikolaev dövründə riyakarlığa və alçaqlığa, zahirən dindarlığa və özbaşınalığa öyrəşmiş aristokratiya, Aksakovların düşmənlərində hər üsyançıdan daha dəhşətli hiss edirdi. Ən çox da o dövrün elitlərini Aksakov qardaşlarının fəlsəfi və siyasi baxışları deyil, dünyagörüşünün, inanclarının məişət və ailə həyat tərzi ilə tam razılaşması qıcıqlandırırdı. Aksakovlar mənəvi bir təhqir idi və bunun üçün onları bağışlaya bilmədilər.

Böyük oğlunun ölümündən sonra Olga Semyonovna acı ilə yazdı: "İndi şöbədən Sankt -Peterburq professoru Kostomarov Konstantinin tarix və ədəbiyyatdakı xidmətləri və əhəmiyyətindən danışdı və on beş yüz dinləyici idi və hamı alqışladı. ; və nə qədər (bundan əvvəl. - D. Sh.) pis hücumlar oldu! Allahım! bir insana ədalət bəxş etmək üçün həqiqətən ölmək məcburiyyətindəsiniz və sağlığında heç bir şeyə təsəlli verməmişdir, təzahürü yoxdur! Ruhum buna görə kədərlənir! .. "

O zamankı elitlərin Aksakov ailəsinə münasibətini məşhur imperator fəxri qulluqçu Alexandra Osipovna Smirnova-Rossetin məktubundan asanlıqla təxmin etmək olar. 1847 -ci ildə o, zarafatla Aksakovlar haqqında (böyük yazıçının onun üçün ən çətin illərdə sığınacaq verən ailə haqqında) N.V.Qoqola yazdı: “Qanununa uyğun yaşayan Aksakovlar arasında olmadığım üçün çox şadam. bütün Slavyan dünyası kimi mənə məlum olmayan sevgi. "

"Naməlum sevgi qanunu" na görə, Aksakovlar, orijinal düşüncəsi olan Alexandra Osipovnaya heyran qaldılar və yalnız bir şeyi başa düşə bilmədilər: niyə onlardan bu qədər nifrət etdi? ..

... Sergey Timofeevich Aksakov "Nəvənin Bagrova Uşaqlıq İlləri" nəşrindən dərhal sonra kiçik bacısı Nataşa haqqında bir hekayə başlatdı, amma sona çatdırmağı bacarmadı. 1859 -cu ilin aprelində öldü. Son sözləri: "Şamları yandır! .."

Olga Semyonovna ərindən və on uşağından beşini sağ qalıb. 865 1865 -ci ildə yazdığı bir məktubda "Ruhum bəzən kədərlə doludur", "mənəvi övladlarımın tam mənasında qeyri -adi vəziyyətimi itirdiyimi şiddətlə hiss edirəm; Orada daha yaxşı olduqları üçün təsəlli tapıram, amma onların yer üzündə faydalı olacağını düşünürəm və əslində Allaha şükür etməliyəm ki, İvan qızlarının və oğlunun bu cür qayğıları ilə əhatə olunmuşam; və oğlum Grisha, Ufadan gəldi və yalnız bir həftə bizimlə yaşaya bilərdi. Yazıq İvan belə döyür. Ürəyim ağrıyır, onun hədsiz zəhmətinə baxanda. Rusiya üçün dua edin - onu hara aparacaqları qorxuncdur. Əlvida, bizə yaz, xatırla və sev ... "

İndiki Yeni Arbata, 1816 -cı ilin yay səhərində Sergey Timofeeviç və Olga Semyonovna Aksakovun evləndiyi Stilit Simeon məbədinə qayıdaq. 20 -ci əsrin ortalarında 1679 -cu ildə tikilmiş bu məbəd nəhəng bir tikinti sahəsinin mərkəzində idi. Novy Arbatın inşası zamanı ərazidəki hər şey söküldü, əzildi, qırıntı kərpicə çevrildi. Əsrin əvvəllərindən köhnə mülkləri, tacir saraylarını və kirayə evləri dağıtdılar.

Məbəddən bir neçə metr aralıda, 1930-cu illərdə bağlanmış, çoxmərtəbəli binanın inşası üçün təməl çuxuru qazılmışdır. Onsuz da kilsə binasını tanımaq çətin olan uçuq binanın buldozerlə çuxura atılmaq üzrə olduğu görünürdü. Lakin naməlum səbəblərdən bu texnika məbədin xarabalıqlarını gəzdi. Tikinti sahəsinə gələn müdirlər nə olduğunu başa düşə bilmədilər. Sifarişlər şöbədən şöbəyə uçdu - dərhal sökmək! Stilit Simeon əsrarəngiz bir qala kimi dayandı (boş yerə qaçaraq özünə bir sütun quran və səksən il onun üzərində yaşayan bu qədim zahidin cəsarətini necə xatırlaya bilməzsən).

1964 -cü ilin yazında kilsəyə bir ekskavator gətirildi, ancaq işə başlamağa vaxt tapmadı - memar -restavrasiya st1: personname w: st = "on" Leonid / st1: şəxsiyyət adı İvanoviç Antropov, dostu və həmkarı köhnə Moskvanın əfsanəvi müdafiəçisi Pyotr Dmitrievich Baranovski, vedrəsinə girdi. St1: personname w: st = "on" Leonid / st1: şəxsiyyət adı İvanoviç müdafiəçi olaraq qaldı, Baranovski ekskavatorun vedrəsində oturaraq abidənin altına qoyulması üçün Mədəniyyət Nazirliyindən əmr aldı. dövlət mühafizəsi. Bir az! Məbədi təcili olaraq bərpa etmək qərara alındı. məbəd

Bərpa işlərinin rəhbəri olaraq qədim rus memarlığının tədqiqatçısı Olqa Dmitrievna Savitskaya təyin edildi. "Məbədlər ölməz ..." kitabının müəllifi Aleksandr Rozanovun yazdığı həmin günlərlə bağlı hekayəsi budur: "Yeni Arbatın inşası artıq gedirdi. Və bizə, bərpaçılara, çox çətin müddətlər verildi. Vəziyyət "aparıcı yoldaşların" sonsuz əmrləri ilə çətinləşdi: kilsəni sökmək. Amma bu qərarlar hər gün dəyişirdi. Bir çox sənədlərim var, hər biri əvvəlki sənədi ləğv edir. Bərpa işləri zamanı elmi işlər aparılmalı idi. Xoşbəxtlikdən əla daş ustaları Konstantin Fadeev (Solovetsky Manastırını bərpa etdi) və dülgər Aleksey Vladimir Storozhenko ilə işlədim (təəssüf ki, soyadını unutdum). Hamısı çox bacarıqlı insanlardı. Fövqəladə ağıllı qızlar. İlk baxışdan tamamilə savadsız insanlardır, amma anadan olduqları riyaziyyatçılar olduğu ortaya çıxır. Uzun müddətdir başımı bir şablon üzərində gəzdirirəm və onlar bir krujeva, bir dəmir yolu bağlayacaq və bunu dizayn etdiyimdən daha dəqiq edəcəklər.

Aleksey cılız idi, amma güllərə dəlicəsinə aşiq idi. Hər gün mənə nəhəng, tamamilə lüks buketlər gətirirdi. Bir dəfə ona dedim: “Dinlə, Aleksey, nə olub? Niyə hər gün çiçəklər var? " Susdu ......

Demək olar ki, bütün işlər başa çatdıqda (görünür 1966 -cı ilin yazıydı? -
D. Sh.), Yenə məbədi sökmək qərarı gəldi. Sonra işçilər bütün kilsəni kontrplak ilə əhatə etdilər və bir gecədə orada qaldılar. Evdə oturdum, kədərləndim, narahat oldum: yenə bütün işlər boşa çıxdı. Və bir gecədə səhər saatlarında məbədin üstünə çıxan başları bərpa etdilər. Səlahiyyətlilər gəlib baxırlar? - başlı bir məbəd! Artıq bitmiş, yalnız bərpa edilmiş məbədi sökmək nədənsə ədəbsizdir. (Bir -iki gün sonra xaçlar qoyuldu, ancaq M. A. Suslovun əmri ilə çıxarıldı. Bu xaçlar 1990 -cı ilə qədər zirzəmidə yatdı.))

Gecə işçilər o qədər yorğun idilər ki, dərhal yuxuya getdilər. Və Alekseyim oyanmadı ... O öldü. Bundan sonra çox düşündüm: "Bu nə idi?"

1968 -ci ildə bərpa edilmiş məbəd Təbiəti Qoruma Cəmiyyətinə verildi.

O dövr üçün ən pis seçim deyil. Məbəddə kanareyalar, siskinlər və qızılbalıqlar mahnı oxudular.

1991 -ci ildə məbəd möminlərə qaytarıldı. Növbəti il, Üçlük valideyn şənbə günü, kilsənin kiçik bir təqdisi edildi.

Şamlar yandı ..

P. S. 1998 -ci ildən etibarən Nauka Nəşriyyat Evi diqqətəlayiq və bir çox cəhətdən bənzərsiz "Rus ailəsinin ənənələri" seriyasını nəşr etdirir. Bir epiqraf olaraq, serialın yaradıcıları, tamamilə yeni, az öyrənilmiş bir tərəfdən XIX əsrin kəşfinin açarı ola biləcək Konstantin Sergeevich Aksakovun sözlərini seçdilər: "Birlikdə və uyğun olaraq xristian inancının başlanğıcı, yer üzündəki bütün yaxşılıqların əsasını qoyan ailə mənşəyi verilir. "B.F.Eqorov, V.AKotelnikov, N.N.Skatov, BLBessonov, SV Valçuk, VM Kamnev, ES Lebedeva və digər rus mədəniyyətinin məşhur tədqiqatçıları. Yu V. Stennik. Kitablar təkcə elmi vicdanla deyil, həm də epistolariya, xatirə kitabları və digər mənbələrlə işləməkdə zəmanəmiz üçün nadir olan incəlikləri ilə seçilir.

Serialın yaradıcılarının mövqeyi, filologiya elmləri doktoru Natalya Vladimirovna Volodina tərəfindən Maikovlar haqqında yazdığı kitabda diqqətəlayiq şəkildə ifadə edilmişdir: “Başqasının taleyini şərh etmək xüsusi bir məsuliyyətdir. Yaddan çıxmış insanların müdafiəsizliyi bizi faktları izah edərkən və alt mətnləri açarkən son dərəcə həssas və diqqətli olmağa məcbur edir, keçilməz olan görünməz sərhədi hiss etməyə məcbur edir ".

Təəssüf ki, on il ərzində cəmi beş kitab nəşr olundu: "Aksakovlar", "Muxanovlar", "Botkinlər", "Tyutçevlər", "Maykovlar". Fikirlərinə görə mümkün olan ən geniş oxucuya xitab edən kitabların kitabları min ilə iki min nüsxədən tirajla çıxır. Onları kitab mağazalarında tapmaq demək olar ki, mümkün deyil.

Rusiyada "Ailə ili" davam edir ....