Başqırlar. Başqırların tarixi

BASHKIRS (özbaşına Bashkort), Rusiyada türkdilli insanlar, Başqortostanın yerli əhalisi. Ötən illə müqayisədə, 1673,4 min nəfər (2002-ci il əhalinin siyahıya alınması), o cümlədən Başqortstanda 1221,3 min nəfər, Orenburqda 52,7 min nəfər, Perm rayonunda 40,7 min nəfər, Sverdlovsk vilayəti 37,3 min nəfər, Çelyabinsk vilayəti - 166,4 min nəfər, Kurqan rayonu - 15,3 min nəfər, Tümen rayonu - 46,6 min nəfər. Onlar həmçinin Qazaxıstan, Özbəkistan, Qırğızıstan, Tacikistan, Türkmənistan, Ukrayna və s. Yaşayırlar. Başqır, rus və tatar da danışırlar. Möminlər hənəfi məzhəbinin sünni müsəlmanlarıdır.

Başqırların əcdadları (Başqırt, Başqırd, Başqırd) ilk dəfə Ərəb əsərləri tərəfindən Mərkəzi Asiyanın Oğuz tayfaları arasında XIX əsrdə qeyd olunmuşdur. 920-ci illərdə onlar Urals (Cənubi Qafqazın Sibirya) ərazisində (İbn Fadlan tərəfindən bir bashkird) rast gəlmişlər. Onlar yerli Finno-Ugrik (Uğrian-Magyar daxil olmaqla) və qədim İran (Sarmatian-Alanian) əhalisini assimilyasiya etmişlər. Cənub Urallarında başqalar Volqa-Kama bulqalarına və Ural-Volqa bölgəsinin və Qərb Sibirinin Finno-Ugri qəbilələri ilə əlaqə saxladılar. Başqırlar arasında dörd antropoloji növü fərqlənir: Alt Ural (Ural irqi) - əsasən şimal və şimal-qərb meşə sahələrində; Light Caucasoid (Ağ-Baltik irqi) - Şimali-Qərb və Qərb Bashkiriya; Cənub-Sibir (Cənubi Sibir irqi) - şimal-şərq və xüsusilə Trans-Ural başqaları arasında; Cənubi Qafqaz (Hint-Aralıq dənizinin pontic versiyası) - Dema çayının hövzəsində və cənub-qərb və cənub-şərq dağ meşə sahələrində. paleoantropologiya məlumatlarına görə, ən qədim qat nümayəndələri indosredizemnomorskoy olunur Sauromats və Sarmatlar 7-ci əsr ilə müvafiq olaraq müəyyən Ural yarış - 4-cü əsr AD (Almuhametovskie, Starokiishkinskie, Başqırdıstan-da Novomuraptalovskie kurqanları, Orenburg Region Filippovskiy kurqanları) və fin-uqor İ.Ö 2 əsr - 8 əsr AD (Pyanoborsk mədəniyyəti, Baxmutinsky mədəniyyəti), toponimik məlumatlarla təsdiqlənmişdir. Cənubi Sibir irqi nümayəndələri türkləri ilə bağlı ola bilər 9-12 əsr (Murakaevskie, Starohalilovskie, şimal Başqırdıstan-da Mryasimovskie kurqanları) və qismən qıpçaqların ilə Qızıl Orda (Syntashtamakskie, Ozernovo, Urta-Burtinskaya, Linovskie və digər kurqanları vaxtında bura gələn ).

Folklor qaynaqlarına əsasən, 1219-1220-ci illərdə Başqırlar Cənubi Uralın ata-baba torpaqlarında qəbilələr birliyi şəklində muxtariyyət saxlayarkən vassalage ilə Çingiz xanla razılaşdılar. Bəlkə də, bu müqavilə, 14-cü və 15-ci əsrlərdə Noqay Ordunun formalaşmasına qədər Başqırın torpaqları bir Qızıl Ordu xalqının tərkib hissəsi olmadığını izah edir. 14-cü əsrdə İslam geniş yayılmış, yazı və ədəbiyyat yaranmışdı. (Hüseyn Bək və Kəshena, Ufa yaxınlığındakı Chishmy kəndinin yaxınlığında, Kürçəçinsky rayonunda Bende-Bike) maqnitik memarlıq ortaya çıxdı. Yeni Türkic (Kıpçaklar, Bulqarlar, Noqilər) və Moğol tayfaları Başqırlar'a qoşulurlar. Kazan xanlığı Rusiya dövlətinə əlavə edildikdən sonra başqaları Rusiya vətəndaşlığını qəbul edərək, öz torpaqlarını ata-baba prinsipləri ilə əvəz etmək, onların adət-ənənələrinə və dinlərinə uyğun yaşamağa haqq qazandırdılar. XVII və XVIII əsrlərdə bu şəraitin pozulması bir neçə dəfə başqanın üsyanlarına səbəb oldu. Pugaçovun 1773-75-ci illərdə baş vermiş qiyamının basdırılmasından sonra Başqırların müqaviməti pozulmuşdu, lakin onların torpaq hüquqlarına riayət olundu. 1789-cu ildə Rusiyanın Müsəlmanlar Ruhani İdarəsinin Ufa şəhərindəki təşkilat öz dinlərinə görə yaşamaq hüququnu tanıyırdı. 1798-ci ildə kantonal idarəetmə sistemi (Kanton bax) baxımından başqaları 1865-ci ildə ləğv edildikdən sonra hərbi-kazak sinfinə köçürülmüşdür, onlar vergi ödəyicisi kimi təsnif edilmişdir. 18-19-cu illərdə Rusiyanın Ural çöllarının müstəmləkəçiliyi, Başqırlarını öz ənənəvi otlaqlarından məhrum edərək, Başqırların vəziyyətinə təsir göstərmişdir. Başqırların sayı 1917-22 ci Vətəndaş müharibəsi və 1920-21-ci illərdə (1897-ci il əhalinin siyahıya alınması sayından 1926-cı il əhalinin siyahıya alınmasına əsasən 625 min nəfər) 1,1 milyon nəfərdən çox kəskin şəkildə azaldı. Başqırların əvvəlcədən inqilabi sayı yalnız 1979-cu ildə bərpa edildi. Müharibədən sonrakı dövrdə Bashkirilərin Başqırdıstandan köçürülməsi (1926-cı ildə Başqırların 18% -i respublikanın hüdudlarından kənarda, 1959-cu ildə 25% -dən, 1989-cu ildə 40% -dən, 2002-ci ildə 27% -dən çox), şəhər əhalisi 1926-cı ildə 1938-ci ildə 5,8%, 1989-cu ildə 42,3%, 2002-ci ildə isə 47,5% olmuşdur). Başqırdıq xalq mərkəzi "Ural", All-Bashkir milli mədəniyyət mərkəzi "Ak Tirma", Başqırdı Qadınlar Birliyi, Başqırdı Gənclər Birliyi və Dünya Qurultay Başqırları (1995, 1998, 2002) müasir Bashkiriyada fəaliyyət göstərir.

Başqırların ənənəvi mədəniyyəti Urals bölgəsinə xasdır ("Rusiya" bölməsində "Xalqlar və dillər" bölməsinə baxın). Cənub Başqırdıstan və Zauralye çöllarında əsas ənənəvi işğalı dağ-meşə sahələrində aviculture və ovçuluq ilə tamamlanan yarı göçəri olmayan heyvandarlıq (atlar, qoyunlar və s.); Şimali Başqırdıstanın meşə bölgələrində - kənd təsərrüfatı, ovçuluq və balıqçılıq. 19-cu əsrin sonuna qədər əkinçilik üstünlük təşkil etmişdi. Ənənəvi biçimli alətlər - təkərli süpürgə (saban), daha sonra - rus plow (çəngəl). Əl sənətləri - dəmir və mis istehsalı, hiss etmə, xalça, ağac üzərində oyma və boyama (fiqurlu sapı ilə iza çənləri, qum üçün çay qazı qabıqları, 19-cu əsrdən - memarlıq oymaları); naxışlı toxuculuq, toxuculuq və tikmə, geometrik, zoopark və antropomorfik motiflər Çuvaş, Udmurt və Mari sənətinə yaxındır; dırnaqları, ovçuluq torbaları, kuşlar üçün qablar və s.), desenli keçi, metal üzərində bəzəkli, zərgərlik - əyri motivlər (tərəvəz, "səyahət dalğası", "ram buynuzları", S şəklindəki rəqəmlər) Türk kökləri.

Köçərilərin əsas yaşayış yeri türk (bir yarımküre üstü) və ya moğol (bir konik top) növü bir hiss köçürülmüşdür. Yaşayış məntəqələrinə keçid zamanı qış yollarının (Kyshlau) ərazisində daimi qəsəbələr - kəndlər meydana çıxdı. Dugouts, turfy, palçıq və adobe binalar meşə zonasında - yarım çukur, log evləri tanınmışdır. Xarakterik yay mətbəxi (alasik). Kişi geyiminin ürəyində - geniş bir addımlı bir forma və şalvar, qadınlar - uzun sürüşməli paltarlar (saxta); kişilər və qadınlar bir qolsuz ceket (paltar), bir parça paltar (elyan) və parça chekmen idi. Qadın geyimləri krujeva, tikmə, sikkə ilə bəzədilmişdir. Gənc qadınlar mercan və sikkələrdən (selter, hakal, yaga) hazırlanmış lapel bəzəkləri taxdılar. Qadın başlığı (Kashmau), dikişli mərcan ağacı, gümüş kulon və sikkələr, boncuklar və cowry qabıqları ilə bəzədilmiş uzun bir aşağıya bıçaq olan bir başlıqdır; girlish (takyya) - sikkələrlə örtülmüş şapka, yuxarıdakı bir mozaika ilə bağlanmışdır. Gənc qadınlar parlaq baş örtükləri (kushyaulyk) geydi. Kişilərin şapkaları - qılınclar, yuvarlaq kürk şlyapaları, qulaqları və boyunlarını örtən Malachi, şlyapalar. Ənənəvi yeməklər - at əti və ya quzu ilə bulyonlu (Bishbarmak, Kullama), at əti və yağından (kazy) qurudulmuş sosis, müxtəlif növ pendir (erensek, blacks), pendir (qısa), buğda taxıl, arpa, yarım buğda və buğda taxıldan və un, ət və ya süd broth (halma), taxıl şorba (oyre), unleavened tortillas (köls, yanaq, ikmek) haqqında əriştə; içkilər - süzülmüş qaynadılmış süd (hava), qum, pivə (buza), bal (bal).

Qəbirlərə bölünmə davam edir (Burzyan, Ushergan, Tamiyan, Yurmaty, Tabyn, Qıpçaq Katay və s. - ümumi 50-dən çox); Rusiyanın ilhaq edildikdən sonra, qəbilə əraziləri volostlara çevrilmişdir (əsasən başqıstanın müasir bölgə bölməsi ilə bərabərdir). Volostları (1736-cı ildən sonra seçilmiş) irsi (biy) irsi keçmişdir; böyük volostlar müvafiq birləşmələrə bölünmüşdür (zəngin, tyuba, macaw). Önəmli rol Tarkanlar (vergilərdən azad olan əmlak), döyüşçülər, ruhanilər tərəfindən ifa edilmişdir. Atalarla qarşılıqlı yardım və ekzogamiya ümumi idi və bu gün də genealojik simvollar (tama, döyüş ağası) var. Əsas tətillər yaz-yay dövründə düşür: Kargatuy ("Rooky bayramı" - çayxanaların gəlişi günü), Sabantuy ("Plow tətili" - torpağın başlanğıcı), Yiyin - əkin bitirmə günü.

Oral yaradıcılıq mərasimlə vaxtlı (çağırışlar, dəyirmi rəqslər, toyun və cənazə mərasimlərinin əmək mahnısı) və qeyri-eşitməli janrları əhatə edir. Şaman oxuları (harnau), ölülər (xıqtau), təqvim və ailə ritualları üzərində ağlayan, ozon-kui ("lingering mahnı"), Kyskakyui ("qısa mahnı") və hamak (recitative üslub) var epik kubairi ("Ural-batyr", "Akbuzat" və s.), dini didactic (munajat), müsəlman oxuları - dini didactic (munajat) namaz, Quran. Xüsusi bir ifa növü, Tuvanların və bəzi digər Türk xalqlarının boğaz oxumasına yaxın olan solo iki səsli (düyünlü, ya da tamak-kura, tam mənası - boğaz-kura) budur. Vokal mədəniyyəti əsasən monodikdir, ansamblı oxuma heterofoniyanın ən sadə formalarını verir. Ən məşhur alətlər boyun çənəsi Kürə, metal və ya taxta vargan kubiz, harmonikadır. Instrumental musiqi səs imitations, proqram musiqi ("Ringing Crane", "Su Nilüfer ilə Deep Lake" və s.), Rəqs melodiyaları (byu-kui), yürüşlər daxildir.

Mövzu ilə Başqırdıq xalq rəqsləri mərasimlərə ("Ferris play", "Albasti istifadəsi", "Soul Flow", "Toy Sweets") və oyunlara ("Hunter", "Çoban", "Kəsmə örtüyü") bölünmüşdür. Onlar bir çox təkrar prinsipi əsasında hərəkətlərin rəqəmsal təşkili ilə xarakterizə olunur. Kişi rəqsləri ovçuların hərəkətlərini (okçuluk, yırtıcıları izləyən), yırtıcı quşların qanadlarını və s. Əks etdirir. Qadın rəqslərində hərəkətlər müxtəlif işçi prosesləri ilə əlaqələndirilir: iplik, yaqut neft, tikmə və s. Bashkir xoreoqrafiyasının ən inkişaf etmiş formaları solo rəqslərdir.

Oxunub: Rybakov S., Ural Müsəlmanlarının musiqi və mahnılar, həyatlarının bir eskizidir. Sbb., 1897; Rudenko S.İ. Başqırlar: tarixi və etnoqrafik məqalələr. M; L., 1955; Lebedinsky L. N. Başqırın xalq mahnıları və melodiyaları. M., 1965; Kuzeev, R. G. Başqırın xalqının mənşəyi. M., 1974; Axmetcanova N.V. Bashkir instrumental musiqi. Ufa, 1996; İmaməddinova Z. Başqırların mədəniyyəti. Oral musiqi ənənəsi: Quran oxumaq, folklor. M., 2000; Başqırlar: Etnik tarix və ənənəvi mədəniyyət. Ufa, 2002; Başqırlar / Komp. F.H. Xisamitdinova. M., 2003.

Yusupov R.M. N.İ. Zhulanova (ağız yaradıcılığı).

Rusiya Federasiyası Respublikası çoxmillətli bir dövlətdir, bir çox millətin nümayəndəsi burada öz ənənələrini yaşayır, işləyir və şərəfləndirir. Bunlardan biri Volqa Federal Rayon Başqırdıstan Respublikasında (paytaxt Ufa) yaşayan başqırlardır. Başqalarının təkcə bu ərazidə deyil, Rusiya Federasiyasının bütün ərazilərində, eləcə də Ukrayna, Macarıstan, Qazaxıstan, Özbəkistan, Türkmənistan və Qırğızıstanda hər yerdə tapıla biləcəyini söyləmək lazımdır.

Başqırdıstanın başlıca türk əhalisi olan Başqırdıstan və ya başqaları, statistika məlumatlarına görə, bu milliyyətin 1,6 milyonu özerk respublikada yaşayır, çox sayda Bashkirilər Çelyabinskdə (166 min), Orenburqda (52,8 min) bu millətin təxminən 100 min nümayəndəsi Perm rayonunda, Tümen, Sverdlovsk və Kurqan bölgələrində yerləşir. Onların dini islam sünnidir. Başqırın ənənələri, onların həyat və adət-ənənələri türk xalqının digər xalqlarının ənənələrindən fərqlənir.

Başqırın xalqının mədəniyyəti və həyatı

19-cu əsrin sonlarına qədər başçılar yarı göçəri bir həyat tərzinə rəhbərlik edirdilər, lakin tədricən sakitcə və əkinçiliklə məşğul olduqdan sonra, Şərqi Başqırlar bir müddət yay göyərçinləri ilə məşğul olurdular və yaz aylarında yurtsda yaşamağa üstünlük verdilər və taxta giriş kabinlərində və ya palçıqlı kulübelerində yaşamağa başladılar və daha müasir quruluşlarda.

Ailə həyatı və xalq tətillərinin qeyd olunması Başqırlar demək olar ki, 19-cu əsrin sonlarına qədər müsəlman şəriətin adət-ənənələrinə əlavə olaraq qatı patriarxal əsaslara tabedir. Qardaşlıq sistemi ərəb anlayışlarının təsirini izah etdi ki, qohumluq xəttinin ana və ata hissələrinə dəqiq şəkildə bölünməsini nəzərdə tuturdu, daha sonra miras məsələsində hər bir ailə üzvünün statusunu müəyyən etmək lazım gəldi. Minatətin hüququ (kiçik uşağın hüququnun üstünlüyü), ata vəfatından sonra evin və bütün əmlakın kiçik uşağa keçdiyi zaman, böyük qardaşlar ata yaşadıqda, evli olduqda və qızı evləndikdə mirasdan öz paylarını almışdılar. Əvvəldən başçılar daha erkən evləndilər, bunun üçün ən yaxşı yaş 13-14 yaş (gəlin), 15-16 yaş (damat) idi.

(Rəsm F.Rubo "İmperator Aleksandrın II əsnasında Şahinlərlə Başqırların ovu" 1880s)

Zəngin Başqalar poliqamiyanı tətbiq etdilər, çünki İslam eyni zamanda 4 arvadına imkan verirdi və beşikdə uşaqları danışmaq adət idi, valideynlər baht (içməli qabdan qoşun və ya boşanmış bal) içirdilər və beləliklə toyun birliyinə daxil oldu. Gəlin üçün nikaha girərkən nikahları vermək adət idi. Bu nikahların valideynlərinin maddi vəziyyətinə bağlı idi. 2-3 at, inək, bir neçə kıyafet, bir cüt ayaqqabı, boyalı şal və ya bir bornoz ola bilər, gəlinin anası bir tülkü xəzi paltar verilmişdir. Nikah əlaqələrində ən qədim ənənələr, Leviratın hakimiyyəti (kiçik qardaş ağsaqqalın həyat yoldaşı ilə evlənməlidir), sororat (dul qadının həyat yoldaşının kiçik qardaşına evlənir). İslam cəmiyyət həyatının bütün sahələrində, dolayısı ilə ailə dairəsində qadınların, nikah və boşanma prosesində, həmçinin irsi əlaqələrində böyük rol oynayır.

Başqırın xalqının ənənələri və ənənələri

Yaz və yaz aylarında başlıca festivallar Başqırdadır. Başqırdıstan xalqı, rokların baharın gəlməsi dövründə Kargatui "rooker bayramı" nı qeyd edir, bayramın mənası, qış yuxusundan təbiət oyanış anını və təbiət qüvvələrinə dönmək üçün bir fürsət təşkil edir (buna görə Bashkirs, rooksun onlarla sıx əlaqədardır) gələn kənd təsərrüfatı mövsümünün rifahı və məhsuldarlığı haqqında. Daha əvvəl yalnız qadınlar və gənc nəsillər şənliklərdə iştirak edə bilərdi, indi bu məhdudiyyətlər aradan qaldırıldı və kişilər də rəqs edə bilər, ritual püresi yeyirlər və qalıqlarını çürüklər üçün xüsusi qayalara buraxa bilərlər.

Sabantuy torpağı şənliyi sahələrdəki işlərin başlanmasına həsr edilmiş, bütün kəndlilər açıq sahəyə gəlib, müxtəlif yarışlarda iştirak etmiş, mübarizə apardılar, qaçışda rəqabət aparmışlar, yarış atlarına atladılar və bir-birlərinə arqarlarla çəkilmişlər. Qalibləri təsbit etdikdən və mükafatlandırıldıqdan sonra, onlar müxtəlif yeməklər və müalicə ilə ümumi bir masa qoydular, adətən ənənəvi beşbarma (qaynadılmış qaynadılmış ət və əriştə yeməyi) idi. Əvvəllər bu möhtəşəm təbiət ruhlarını torpağın məhsuldarlığına cəlb etmək məqsədi ilə həyata keçirilmişdir və bu, yaxşı məhsul vermişdir və vaxt keçdikcə, ağır əkinçilik işlərinin başlanğıcını qeyd edən adi bir bahar bayramı oldu. Samara vilayətinin sakinləri hər il ənənələrini və Graça bayramını və Sabantui-ni təriflədilər.

Başqırlar üçün əhəmiyyətli bir bayrama Jiin (Yiyin) deyilir, bir neçə kəndin sakinləri iştirak edir, tədbirdə müxtəlif ticarət əməliyyatları aparılır, valideynlər uşaqlar evlənmək üçün təşkil edilirlər və ədalətli satışlar keçirilir.

Başqırlar, İslamın bütün tərəfdarları üçün ənənəvi olaraq bütün müsəlman bayramlarını izzətləndirir və qeyd edirlər: bu, Uraza Bayramıdır və Qurban Bayramı (bir qoç, bir dəvə və ya inək qurban etməli olan Həcc bayramı) və Maulid Bayram (Hz. Məhəmməd məşhurdur).

Başqırların mənşəyi hələ də həll olunmamış sirrdir.

Bu problem burada həm də digər ölkələrdə maraq doğurur. Avropanın, Asiyanın və Amerikanın tarixçiləri bunun üzərində təəccüblənirlər. Bu əlbəttə ki, xəyal deyil. Başqalarının tarixi, xüsusən qədim tarixdə, sirrli bir tapmaca halına düşdüyü kimi, qonşularından fərqli bir xalq üzündə (insanlara) uyğun olmayan bir xarakter, orijinal mədəniyyətində xalqın ümidsiz bir-birinə bənzər bir tarixi olan Başqırt məsələsi, hər tapmacanın yeni bir forması meydana çıxdıqda, bütün bunlar öz növbəsində bir çox xalqlar üçün ümumi bir sual doğurur.

Səyyah İbn Fadlan başqırların adını ilk dəfə xatırladığı yazılı abidə buraxdıqları deyilir. 922-ci ildə Bağdad xəlifəsi Əl-Muqtədirin elçilərinə sekreter olaraq keçmiş Başkortostanın cənub-qərb hissəsini keçərək, Orenburq, Saratov və Samara bölgələrindən keçərək, r. İrqiz Başqırları yaşadı. İbn Fadlanın fikrincə, Başqırlar türklərdir, Cənubi Uralın ətəklərində yaşayırlar, Qərbdən Volqa limanlarına qədər geniş bir ərazidə yaşayırlar; Cənub-Şərqi qonşuları Bezeneki (Pechenegs).

Gördüyümüz kimi, bu uzaq dövrdə İbn-Fədlan artıq dəyərləri qurdu başqır torpaqlarıvə bashkir xalqı. Bu halda Başqırlara dair hesabatın mümkün qədər geniş şəkildə açıqlanması faydalı olardı.

Hazırda Emba çayına yaxınlaşan missionerlər Başqırların kölgələrini narahat etməyə başlayırlar. Halbuki, Xəlifə səfiri Başqır torpağından keçib. Yəqin ki, o, bu ölkənin sahiblərinin döyüşçüləri ilə bağlı digər qonşu ölkələrdən artıq eşitmişdir. Çağan çayı üzərindəki keçid dövründə (Sagan, Orenburq bölgəsində, Başqırların yaşadığı sahələrdə), ərəblər bundan narahatdırlar:

"Silah daşıyan döyüşçülərin bir dəstəsi karvanların hər hansı birinin önünə keçməlidir. Bunlar başqalarına qarşı (arxasınca) arxayın olan insanlar üçün avanqardırlar ki, onlar göndərildikdə onları (yəni başqaları) ələ keçirməyəcəklər ".

Başqırlardan qorxaraq titrəyərək, çayı keçib yollarını davam etdirirlər.

"Sonra biz bir neçə gün araya gəldik və sonra Jah çayını, sonra Azxan çayını, daha sonra Badja çayını, sonra Samur'u, sonra Kabal'ı, sonra Sukh'u, sonra Ka (n) jala'yı, Türklər, əl-Bashqird adlandırdılar. İndi biz İbn Fadlanın yolunu bilirik: artıq Emba sahillərində cəsur Başqırları xəbərdar etməyə başladı; Bu qorxuları ona hər cür itələdi. Səkan çayının ağzı yaxınlığında Yaik sürətini keçərək, özü ilə Andreyevka, Tanalıq çayının ("Azhan") yaxınlığındakı Byzavlyk çayına axan Saga çayı ("Jaga") vasitəsilə göstərilən qaydada Uralsk - Buğuruslan - ) sonra - Byzavlyk şəhəri yaxınlığında Novoaleksandrovka, Samara ("Samur") yaxınlığında Kiçik Byzavlyk ("Bazha"), sonra Borovka ("Kabal" sözündən çöl donuzu) Mal. Kyun-yuly ("Suk"), Bol. Kun-Yul (Kun-Yul sözündən "Kənjal", ruslar Kinel yazır), Bugülma dağının "Al-Bashqird" xalqı tərəfindən sıx məskunlaşmış bölgəyə Agidel, Kama, Idel (indi Başqortostan, Tatarıstan və Orenburq respublikalarının ərazisi) və Samara). Məlum olduğu kimi, bu yerlər Başqırın Atalarının evinin qərb hissəsini təşkil edir və Ərəb səyyahları Eske Bashkort (İç Bashkortostan) kimi coğrafi adlar adlandırırlar. Başqırın Qədim Evinin digər hissəsi, Uraldan Irtyshə qədər uzanır, "Tyshka Bashkort - Dış Bashkortostan" deyildi. Dağı İremel (Ramil) var, iddia edildiyi kimi, mərhum Ural Batyr'unun fallusundan gəlir. Uralsın cənub silsiləsinin davamı olan və Xəzər üzərində güclənən Esa-Hawa - Ana Cennetimizin Em-Uba Vagina-Hill vadisinin miflərindən məlum olduğu kimi, Mugazhar-Emba kimi ümumi dil səsləri bu yerdə hələ də əsas r-yə vurur. Emba (İbn-Fadlan özü tərəfindən).

Xaricilər, İbn Fadlanın Daxili İşlər Nazirliyinin cənub kənarındakı yolu ilə açıq beynəlxalq Bashkir şəhər-bazarına keçə biliblər. Başqortostan. Müqəddəs dağlara - "Şulgan-Batyr" bədəni və "Ural-Batyr" bədəni və digərləri - tanrı dağına girmək - ölümcül tabu tərəfindən qadağan edildi. İbni Fədlan xəbərdarlıq etdiyi kimi, onu pozmağa çalışanlar mütləq başlarını kəsiblər (bu ciddi qanun Tatar-Moğol istilasından sonra pozulmuşdur). Hətta dişlərə silahlanmış 2 min karvanın qüvvəsi səyahətçini başından məhrum olan təhdiddən xilas edə bilmədi:

"Biz onları ən çox diqqətli hesab edirik, çünki onlar türklərin ən pisləridir və ... başqalarından daha çox cinayəti qəsb edirlər. O, bir insanı qarşılayır, başını kəsər, onunla aparar və onu özü buraxar ".

İbn Fəccalı səfəri zamanı yerli İslamı qəbul edən və ərəb dilində yaxşı bilən bir Başqırdı bələdçidən yerli xalq haqqında daha ətraflı məlumat verməyə çalışdı və hətta belə soruşdu: "Siz onu tutduqdan sonra bir bala nə edərsiniz? ". Göründüyü kimi başqıran bir qarmaqarışıq çıxdı ki, bütün diqqəti cəlb edən maraqlı yolcağın bir oyununu oynamaq qərarına gəldi: "Biz onu bir tir ilə kəsdik və yemək." İbn-Fadlandan başqa bir yarım min il əvvəl, Başqırlar, Yunanıstanın Herodotunun bənzərsiz maraqlı səyahətçisini soruşdular: "Nə udder dənizdən sut çıxarırsınız, buna görə də qırağı qayaya bağlamışıq" (başqa sözlə: onlar çox təəccübləndilər, aldatdılar): "Çox sadə. Kürənin qamışını qarağın anusuna daxil edirik və havanın təzyiqi ilə birlikdə qarınını şişirdik, südün özü eldəki pəncərəyə sıçraymağa başlayır ... "Hər halda, hiylədən nüfuz etməyən İbn-Fadlan tələsik şəkildə onun səyahət kitabında cavabını tələffüz etmək üçün tələsdi. var. "Onlar hər hansı birinin tutulduğu zaman saqqallarını qırxar və bitirirlər. Onlardan biri ceketinin tikilməsini ətraflı araşdırır və bitlərini dişləri ilə sındırır. Həqiqətən də, onlardan biri artıq İslamı qəbul edən və bizimlə xidmət edən, bizimlə idi. İndi paltarında bir nəvəsini gördüm, tirnəsi ilə onu əzdi, sonra yedi ".

Bu dövrlərdə o dövrün qara damgası həqiqətdən daha böyükdür. İslam dininin əsl imanı olan və onu dindar edənlər seçilmiş, qalanları isə pislik üçün İslamın xidmətçilərindən gözlənilməzdir. onlar padşah Başqırını hələ İslamı qəbul etmədilər, "pis ruhlar" adlandırdılar, "bitkilərini yeyiblər" və s. Eyni çirkli etiket, saleh İslama qoşulmaq üçün vaxt verməyən digər millətlərə gedərək yola çıxır. Bir kepçe bir qapaqdır, bir dövr - fikirlər (fikirlər), bu gün bir səyyah tərəfindən təhqir edilə bilməz. Burada bir fərqli tərif vardır: "Onlar (ruslar - Z.S.) Allahın ən dirli canlılarıdırlar, (yəni) nəcisdən və ya sidikdən təmizlənməmişlər və cinsi əlaqədən uzaqlaşmırlar və əllərini əvvəllər və sonra yuyarlar. Yemək, eşşəkləri gəzib dolaşırlar. Onlar ölkələrindən gəlib Attila üzərinə gəmilərini bağlayırlar və bu, böyük bir çaydır və onlar onun ağacından taxıldan hazırlanmış böyük evlər tikirlər və on (iyirmi) və ya daha çoxdur və onların hər biri oturduğu bir dəzgahı var və onunla (qızlar) tacirlər üçün bir zövq var. Və burada biri (onların) qız yoldaşı ilə birləşdi və dostu ona baxırdı. Bəzən bir çoxu bu mövqedə bir-birinə qarşı birləşir və bir tacir onlardan birinin qızını almağa girir və onu (onunla) onunla birləşdirir və o (rus) onu tərk etmir və ya qismən onların ehtiyaclarını təmin edəcək). Hər gün üzünü və başlarını ən çirkli su ilə yuyub təmizləmək lazımdır ki, bu, yalnız olur və ən təmiz, yəni qız hər gün səhər suyla gəlir və su ilə böyük bir külək aparır və onu ustaya gətirir. O, əllərini, üzünü və bütün saçlarını yuyur. O, onları yuyur və bir küləkdə bir tarakla örtürdü. Sonra burnuna zərbə vurur və ona daxil olur və kirdən heç bir şey buraxmaz, bu su içərisindədir. O, istədiyi şeyi başa çatdıqda, qız onun yanına oturan bir qübbəni daşıyır və onun yoldaşı kimi işləyir. O, bu evdə olanları atlayana qədər hər kəsin onu bir-birindən götürməsini dayandırmır və hər biri burnunu vurur, tüpürür, üzünü və saçını yuyur ".

Gördüyünüz kimi, xəlifənin səfiri, dövrün fədakar oğlu kimi, "kəpəzlərin" mədəniyyətini İslam minarəsinin hündürlüyündən qiymətləndirir. O, yalnız çirkli küləklərini görür və gələcək nəslin qınanması ilə maraqlanmır ...

Başqırların xatirələrinə geri qayıda bilək. İslam inancından məhrum olan "aşağı" insanlarla əlaqədar narahatlıq edərkən, səmimi olaraq aşağıdakı hədləri yazır: "(amma) burada fikirlərdən (həqiqətdən) uzaqlaşır, hər biri odun parçasını parçalayır və onun üzərinə asılıdır və əgər yola çıxmaq istəyirsə ya da düşmənlə qarşılaşacaq, sonra öpürür (bir parça ağac), ona ibadət edir və "Əfəndim, bu və məni bu işi" deyir. Mən də tərcüməçiyə dedim: "Onlardan birini soruşun, bunlara nə üçün üzr istədi və nə üçün onun ustasını (tanrını) etdi?" Dedi: "Çünki mən bu işdən çıxdım və bilmirdim Bunun xaricində başqa bir yaradıcısıdır. " Onlardan bəziləri deyirlər ki, on iki cənub (tanrı) var: qış lord, yayda lord, yağmur lord, külək lord, ağaclar lord, insanlar lord, atların lordu var, su lord və gecə Rəbb gündüzdür, lordun ölümü var, lordun yeri var və göydə olan lord da ən böyükdür. Onları bir-birinə bağlayır və onların hamısı yoldaşının əməllərindən razıdırlar. . Allah, şübhəsiz ki, yüksəklikdə və böyüklükdə olanlardan üstündür. (İbn Fəzlan) dedi: "Biz bir qrupun yılana ibadət etdiklərini gördük, digər bir qrup balıqlara ibadət etdi, üçüncü dəstə tapıldı və mənə (düşmən) onları (başqırdan) kranlar (düşmənlər) arxasında qışqırdılar ki, onlar (düşmənlər) qorxdular və qaçdıqdan sonra (başqaları) qaçdılar və buna görə də (başqaları) kranlara səcdə edərək dedilər: "Bunlar (kranlar) çünki düşmənlərimizi qaçırdılar və buna görə də onlara ibadət edirlər ". Başqırdı-Ursarilərə ibadət abidəsi "Syngra Thorn" -a zəng vuran viniyə eyni mif və hymn kimi bir melodiya mahnısıdır.

Türk xalqlarının iki cildli lüğəti M. Kaşqari (1073-1074) "Türk dillərinin xüsusiyyətləri haqqında" bölməsində başqı türk xalqlarının yirmi "ana" dilinə daxil edilmişdir. Başqırların dili Qıpçaq, Oğuz və digər türk dillərinə çox yaxındır.

Çingiz Xanovski məhkəməsinin rəsmi yazıçısı olan Rəşid-ad Din (1247-1318) görkəmli fars tarixçisi, Başqırların türk xalqına da xəbər verir.

Əl-Maksudi (X əsr), Əl-Balkhi (X əsr), Idrisi (XII), İbn-Said (XIII), Yakut (XIII), Qazvini (XIV) və s. bütün başqalarının türklər olduğunu iddia edir; yalnız Xazarlar və Alanlar (Əl-Maksudi), sonra Vizantiya dövləti (Yakut, Qazvini) yaxınlığında yerləşirlər. Əl-Bəlxi İbn-Səidlə - Ural və ya bəzi qərb torpaqları Başqır torpaqları hesab olunur.

Batı Avropalı səyahətçilər Başkarlar haqqında çox şey yazdılar. Onlar özlərini etiraf etdikləri kimi, başqaları ilə Uqra tayfasının indiki macaralılarının atalarının arasında fərqini görmürlər - onlar da eyni hesab edirlər. Buna birbaşa başqa bir versiya əlavə olunur - XII əsrdə naməlum bir yazıçı tərəfindən yazılmış macar romanı. Macarıstanlar, yəni. Magyars, Urals dən Pannonia - müasir Macarıstan köçürülüb. "884-ci ildə," deyir, "Hittus Moguer adlanan bizim tanrımızın doğduğu yeddi təsisçi, Qıtlıqdan Scyth torpağından çıxdı. Onlarla birlikdə, King Magog ailəsindən Uqek oğlu Almus, həyat yoldaşı, oğlu Arpad və digər müttəfiq xalqları ilə birlikdə getdi. Bir çox gündür düz torpaqlardan keçərək, Etilə tələsik keçdikdən sonra heç bir yerdə kəndlərdən nə də kəndlər arasında yol tapmırdılar, lakin Suzdalın qarşısında, əvvəlcə Rusiyaya çatmazdan əvvəl ət və balıq yeyirdilər. Suzdaldan Kiyevə getdik, sonra Almus Attilanın atası tərəfindən tərk edilmiş mirasa sahib olmaq üçün Karpat dağları ilə Pannonia'ya gəldik. "

Məlum olduğu kimi, uzun müddət Pannoniyada məskunlaşmış Magyar tayfaları onların qədim vətənini, Uralsını unutmadılar, ürəklərində onların bütpərəst qəbilələri haqqında hekayələr saxladılar. Onları tapmaq və paganizmdən qurtulmaq və xristianlığa meyl vermək niyyətində olan Otto, Johanh Macarıstan qərbə girir. Amma onların səfəri uğursuz oldu. 1235-1237-ci illərdə Eyni məqsədlə, daha bir missioner cəsarətli Macarıstan Julianın rəhbərliyi altında Volqa limanlarına gəlir. Yol boyunca uzun illər uğursuzluq və çətinliklərdən sonra, nəhayət, daxili Bashkortostanda Başqırlar Böyük Bolqarin beynəlxalq ticarət şəhərinə çatdı. Orada o ölkədə anadan olan və bu bölgədə evlənən, vətəni haqqında sorğuları olan bir qadınla görüşdü. Tezliklə, Julian Böyük İtilə (Agidel) sahillərində yoldaş qəbilələrini tapır. Xronikada deyilir ki, "onlar dinlə, başqa şeylər haqqında danışmaq istədiklərinə böyük diqqətlə qulaq asdılar və onlara qulaq asdılar".

XIII əsr səyyahı Plano Karpini, Papa Məsihə günahsız IV nümayəndəsi, Monqolların tarixi, bir neçə dəfə Başqırların "Böyük Macarıstan" -Hunqarıstan Böyükşəhərinin adı ilə bağlı etdiyi işdə. (Həm də maraqlıdır ki, Səmərqirə çayının Sekmara çayının sahilində olan Senck-Biktimer kəndi yaxınlığında tapılmış Bürünc Bələdiyyə Başçısı Orenburq Yerli Tarix Muzeyində saxlanılır və baş dəyişdirilən Başqort: Bazhgard-Madyar-Major ). Qızıl Ordunu ziyarət edən Guillaume de Rubruk, yazır: "... Etildən 12 günlük yoldan keçdikdən sonra Yasak (Yaik - müasir Ural - Z.S.) çayına getdik; Paskatsın torpaqlarından (yəni Başqırlar - Z.S.) ... Macarıstanın və Paskırırların dili ilə şimaldan axır ... Qərbdən ölkələri böyük Bolqaradır ... Bu pasakırların torpaqlarından Hunlar, sonra Macarlar gəldi və bu, Böyük Macarıstan ".

Təbii ehtiyatlarla zəngin olan Başqır torpağından sonra, "könüllü" Muscovit dövlətinin tərkibinə daxil olmuşdu, əsrlər boyu baş verən xalq üsyanları çar hakimiyyəti ilə Başqırları fərqli bir şəkildə görməyə məcbur etdi. Göründüyü kimi, müstəmləkə siyasətinin aparılması üçün yeni imkanlar axtararkən, yerli əhalinin həyatının ətraflı öyrənilməsi - iqtisadiyyat, tarix, dil, dünya dünyagörüşü başlayır. Rusiyanın rəsmi tarixçisi NM Kərəmzin (1766-1820), Rubrukin mesajlarına əsaslanaraq, Başqır dilinin başlanğıc Macarıstan olduğunu, sonradan düşünmək lazım olduğunu, tatarca danışmağa başladı: "Onlar onu fəthlərdən aldılar və uzun ömürlü və ünsiyyət, ana dilinizi unutdu. " Bu, tatarların işğalından bir əsr il əvvəl yaşamış və başqaları əsas türk xalqlarından biri hesab edən M. Qaşqarıın işini nəzərə almır. Ancaq dünya alimləri arasında başqalarının Türks və ya uyğur olduğuna dair hələlik mübahisələr var. Tarixçiləri, dilçiləri, etnoqrafları, arxeoloqları, antropologları və başqaları da bu döyüşdə iştirak edirlər. "Başqort" etnonumu olan paslanmayan bir əsasla tapmaca həll etmək üçün maraqlı cəhdlər var.

V.N.Tatishchev:   "Bashkort" "bash bure" ("əsas qurd") və ya "oğru" deməkdir.

PI Rychkov:"Bashkort" - "əsas canavar" və ya "oğru". Onun fikrincə, Başqırlar buna bənzər bir şəkildə Nugays adını verdilər (yəni Usarqan-Bashkarların bir parçasıdır), çünki onlar Kuban ilə birlikdə hərəkət etmirdilər. Lakin, 922-ci ildən etibarən İbn Fadlan "Başqırları" öz adları ilə qeyd edirdi, "Usqaran Nugays" in Kuban şəhərinə köçürülmə müddəti isə XV əsrə aiddir.

V.Yumatov:"... Onlar özlərini" baş məhkəmə "adlandırırlar -" arıçılar ", torpaq sahibləri, arı sahibləri."

I.Fisher:   Orta əsr mənbələrindən fərqli olaraq "Paskatir, Bashkort, Bashart, Magyar" sözü olan bu etnonma eyni məna daşıyır.

D.A. Xvolson:   "Magyar" və "Başqort" etnonları "bazhgard" kök sözündən çıxarılıb. Və başqaları özləri, onun fikrincə, Cənubi Uralda yaşadılar, sonra dağılmış və Ugri qəbilələrini adlandırdılar. Bu alimin fərziyyəsinə əsasən, filiallardan biri qərbə doğru qayıdıb, "b" m-ə çevrilən "Bazhgard" etnonumu yaradılıb və son "g" ləğv edilir. Nəticədə "Məcqar" formalaşır ... Bu, öz növbəsində, "mazar" adlanır, sonra isə "Magyar" (həm də "Mişyar" kimi əlavə edirik). Bu qrup dilini saxlaya bildi və Magyar xalqının təməlini qoydu.

Qalan ikinci hissəsi "Bəzgard" "Bashqard" - "Bashkart" - "Başqort" olur. Zamanla, bu qəbilə Oyurkilos və mövcud Bashkirsların əsasını təşkil edir.

F.İ.Gordeev: ""Bashkort" etnonimi "Başqır" kimi bərpa edilməlidir. Buradan aşağıdakılar meydana gəlir: "Bashkair" bir neçə sözdən ibarətdir:

1) "Ir"   - "insan" deməkdir;

2) "Ut"   - çoxlu sonluqlara geri dönür -t

(t, t)   İran dillərində, İskit-Sarmatian adlarında əks olunur ...

Beləliklə, müasir dilində "Başqort" etnonimi Ural vilayətində Baska (biz) çayının sahillərində yaşayanlardır. "

H.G. Gabashi:   "Başqort" etnonasının adı "bash uigyr - bashgar - bashkort" sözünün aşağıdakı dəyişikliklər nəticəsində baş vermişdir. Gabashinin müşahidələri maraqlıdır, lakin tərs düzəltmə dəyişiklikləri həqiqətə daha çox yaxındır (Bashkort - Bashgyr, Bashuiigyr - Uigyr), çünki tarixə görə, qədim uyğurlar müasir uyğurlar deyil, Uqrians deyil (qədim usyrgilərdir).

Başqırların tarixində Başqırların meydana gəlməsi zamanı özlərini birləşdirən Gordian düyünləri kimi, hələ də dolaşıq bir paket kimi qalır və hər kəs onu minarənin hündürlüyündən açmağa çalışır.

Son zamanlar bu problemin öyrənilməsində tarixin təbəqələrinə dərinləşmək istəyi olmuşdur. Bu möhtərəmlik haqqında bəzi fikirlərə diqqət yetiririk.

S. Rudenko, etnoqraf, başqir monoqrafiyasının müəllifidir. "Qədim Başqırların, nisbətən Şimal-Qərbin etnik tərəfdən. Başqırdıstan Herodot massagetləri və nisbətən şərq ilə əlaqəli ola bilər. ərazisi - Savromat və Iirikyami ilə. Nəticə olaraq, Başqırdadakı tayfaların tarixi XV əsrdə Herodotun həyatından bəri bilinirdi. dn »

R.Q.Quzeev, etnoqraf. "Deyə bilərəm ki, demək olar ki, bütün tədqiqatçılar Başqırların etnik tarixində son mərhələləri nəzərə almırlar və bəşər xalqının əsas etnik xüsusiyyətlərinin formalaşmasında əslində vacibdirlər". Göründüyü kimi, R.Kuzeev Başqırların mənşəyi məsələsində bu baxımdan rəhbərlik edir. Əsas fikrinə görə, Burzin, Tungaur, Usyrgan tayfaları başqıstanlıların formalaşmasının əsasını təşkil edir. Başqırdar xalqının kompleks özünü təhsil prosesində Bolqar, Finno-Uğr, Kıpçak birləşmələrinin çoxsaylı qəbilə qruplarına qoşulub. XIII-XIV əsrlərdə bu etnogenezə. Tatar-Moğol ordusu Cənubi Urala gələn Türk və Moğollar elementləri ilə əlavə edildi. R. Kuzeevin sözlərinə görə, yalnız XV-XVI əsrlərdə. Başqırın xalqının etnik tərkibi və etnik xüsusiyyətləri tamamilə görünə bilər.

Görə bilərik ki, alim açıqdır və Başqırın xalqının əsası, köklü kökləri Burzin, Tungaur, Usyarganın ən qədim qüdrətli tayfalarından ibarətdir, baxmayaraq ki, onların əsaslandırılması zamanı onları qaçır. Bir alim bir şəkildə nöqteyi qaçırır, yuxarıda sadalanan qabaqcaların M.Ö. əvvəlcədən mövcud olduğunu və artıq "Nuh peyğəmbərinin dövründən" Türkçəli olduqlarını gözlər önünə çəkən gerçəyi atır. Burada Burzyan, Tungaur, Usyrgan qəbilələri hələ də 9-10-cu əsrlərin bütün abidələrində millətin mərkəzi, əsasını təşkil edən xüsusilə vacibdir. Bashkort aydın Başqort, torpaq Başqır torpağı, türk dili türkdir. Bizə məlum olmayan səbəblərdən yalnız XV-XVI əsrlərdə başa çatdı. Başqırlar bir millət olaraq meydana gəldi. XV-XVI bu pozuqluq diqqətə layiqdir!

Məşhur alim qədim zamanlarda qitəmizin (türk, slavyan, finno-ugri) bütün əsas dilləri bir kökdən və bir kökdən irəli gələn bir orijinal dil olduğunu və daha sonra müxtəlif dillərdə formalaşdığını unutdu. Proto dilinin dövrləri, XV-XVI əsrlərə və çox qədim, qədim dövrlərə aid olduğunu düşünür.

Alimlərin başqa bir fikri bu ifadələrə birbaşa qarşı çıxır. "Başqırşan Şeridi" kitabının 200-ci səhifəsində deyilir ki, Toksoba oğlu Muitan bəy bütün Başqırların böyük babası deyil, Usyarganın başqası növü hesab olunur. Muşandan (Başqırd babası) əlaqədar Shezerdə yazan Usyrqan Başqırların qədim etnik əlaqələri ilə maraqlanır. Kuzyevin sözlərinə görə, Bashkir qəbiləsi Usyargan, ilk minilliyin ikinci yarısında Qoraqalpaq xalqının tərkibində Muitan tayfasının ən qədim təbəqəsi ilə etnik şəkildə əlaqələndirilmişdir.

Gördüyümüz kimi, başqırlı xalqın kökləri Usyrqan-Muytan vasitəsilə köhnə bir dövr (XV-XVI əsrlər), təxminən min min il əvvəl (daha dərin) köçürüldü.

Nəticə olaraq, Usyrgan adı altında Başqırların dərin köklərini götürdük və onun davamını sonuna qədər izləyə bildik. Usyargana səbəb olan məhsuldar torpaq nə qədər dərinləşəcək? Şübhəsiz ki, bu sirli təbəqə əcdadların ata-baba evindən Uraldan Pamirlərə qədər uzanır. Onun yolu Başqır tayfası Usyrgan və Karakalpas Muitan vasitəsilə açılacaqdır. Məşhur qoraqalpaq alimi LS Tolstoyun, dövrün başlanğıcında, müasir Karakalpak xalqının böyük hissəsini təşkil edən Muitalıların tarixi ataları Massaget qəbilələri ilə konfederasiyaya daxil olmuş və Aralda yaşamışdı. Bir tərəfdən, Muytansın etnogenetik münasibətləri, bir tərəfdən İrana, Transkafqaz və Orta Asiyaya davam edir, digər tərəfdən - şimal-qərbdə Volqa, Qara dəniz və Şimal sahillərinə aparılır. Qafqaz Tolstoy yazır ki, Karakalpak qəbiləsi Muytan, kökləri əsrlər boyu dərin gedən, etnoqrafik fənn tədqiqatı sahəsindən kənara çıxan, Qoraqalpaq xalqının ən qədim klanlarından biridir. Bu növün ən qədim kökləri problemi çox mürəkkəbdir və mübahisəlidir.

Bu baxımdan iki şey bizim üçün aydın oldu:

birincisi, Muytansky qəbiləsinin qədim kökləri (usqqan) bizi İrana aparır (İran elementlərinin Başqır dilinin hidrotoponimlərində geniş yayılmalıdır), Transkafkasiyada və Yaxın Asiya ölkələrində Şimali Qara dənizə köçürülməlidir. Qafqaz (bu bölgələrdə yaşayan türk xalqlarının mənasını verən) və Volqa limanlarına (və dolayısı ilə Urallara) aiddir. Bir sözlə, tamamilə və tamamilə qədim əcdadlarımıza - Sak-Sityan-Massaget dünyasına! Daha dərindən (dil baxımından) tədqiq edərsəniz, bu filialın İran xəttinin intuitiv iş parçası sağ Hindiyə qədər uzanır. İndi təəccüblü böyük bir "ağac" - "Tirek" in əsas kökləri bizdən önə çıxır: güclü dalları cənubdan fərqli istiqamətlərə yayılır r. Qəndilərin qərbindən, Qara dənizin Qafqaz sahillərinə, şərqdən - qumlu Uyğur çöllərinə, Idel çayının şimalından Gəncə. Budur ki, bu belədirsə, bir mərkəzdə birləşən gövdə bu qüvvətli şüaları açır? Bütün mənbələr, ilk növbədə, bizi Amudarya, Syr Darya və sonra kökləri və gövdəsinin birləşməsinə aparır - Urals və Idel arasındakı torpaqlara ...

İkincisi, LS Tolsloy deyir ki, kökləri ilə Usyrgan-Muytan qəbilələri qədim dərinliklərə (dünyanın yaranmasından) dönərək, etnoqrafik tədqiqat çərçivəsində kənara çıxırlar, problem çox mürəkkəb və mübahisəlidir. Bütün bunlar ilk nəticələrimizi təsdiq edir, problemin mübahisəsi və mürəkkəbliyi yalnız tədqiqatlardakı ilhamı iki dəfə artırdı.

Orkhan, Yenisey, İrtyş, Başqırdıq diyar və efsanələrə görə yaşayan insanlar "Başqort" idi? Yoxsa 15-ci və 16-cı əsrlərdə Başqortun etnon adı olduğunu iddia edən alimlər varmı? Ancaq Başqırların mənşəyi bu dövrə aid olsaydı, sözləri və enerjisini boşa buraxmağa ehtiyac qalmayacaqdı. Buna görə, bu problemin öyrənilməsində birdən çox iti yemiş olan alimlərlə əlaqə saxlamalısınız:

N.A.Məzitov:   AD birinci minilliyin ortalarında - tarixi arenada Başqırın xalqının ərəfəsi. Arxeoloji materiallar göstərir ki, ilk sonunda. min ildir Cənubi Uralda bir sıra bağlı tayfalar var idi, biz sözün geniş mənasında başqır ölkəsinin xalqı olduğunu söyləmək hüququna malikik. Alimin sözlərinə görə, yalnız bu şəkildə sual verərkən, M. Qaşqari və digər sonrakı müəlliflərin qeydləri, Başqırlardan Cənubi Uralın hər iki tərəfində yaşayan bir xalq kimi danışmaq olar.

O, Mazhitov probleminə çox diqqətlə yanaşır, lakin hələ Usyrgan ilə bağlı R. Kuzeevin verdiyi tarixi təsdiqləyir. Üstəlik, başqadır başqalarının digər qəbilələri ilə bağlı son tədqiqatçı tərəfindən göstərilən dövrləri təsdiqləyir. Və bu problemin tədqiq edilməsində iki addım irəliləyiş deməkdir.

İndi insan bədəninin strukturunun xarakterik xüsusiyyətlərini, xalqları arasında oxşarlıqları və fərqliliklərini öyrənən elmi antropologlara müraciət edək.

M.Ə. Akimova:   tədqiq olunan işarələr zəncirinə görə, Başqırlar Qafqaz və Mongoloid irqləri arasında dururlar ... Bəzi mö'cüzələrlə, Uzirgan xalqı Çelyabinsk başçılarına yaxınlaşır ...

Trans-Ural Başqırdarları və Usarganlar, fərdi keyfiyyətlərinə görə, alimin fikrincə, Cənub-şərq qonşularına - Qazaxıstan və Qırğızıstana daha yaxındır. Lakin onların oxşarlıqları yalnız iki əlamətlə - üzün və boyun hündürlüyü ilə müəyyən edilir. Digər mühüm əlamətlərə görə, Zauralye və Başqortostanın cənub bölgələri Başqırdılar bir tərəfdən qatarlar arasında ortada, digər tərəfdən isə Tatarlar, Udmurt və Mari arasında dururlar. Beləliklə, başqırların ən moğoloid qrupu, xüsusilə də, qırğızlardan, xüsusilə də qırğızlardan olan monqoloqoid kompleksi ilə daha çox fərqlənir.

Başqırlar, alimin sözlərinə görə, həm də Uğrudan fərqlənirlər.

Moskva aliminin tədqiqatı nəticəsində aşağıdakılar aşkar olundu: M.Ö. 1-ci minilliyin sonunda. və AD başında indiki Bashkortostanın şimal hissəsi moğoloid qarışığının ən aşağı məzmunu ilə əhaliyə yerləşdirilib, cənub hissəsi xalqı aşağı bir üzlü Kafatoid növünə aid idi.

Buna görə, ilk növbədə müasir xüsusiyyətləri və antropoloji tipləri ilə ən qədim olan Başqır xalqı digər millətlər arasında aparıcı əsas yerlərdən birini tutur; İkincisi, bütün paleoantropolojik xüsusiyyətlərə görə, onların kökləri M.Ö. 1-ci minilliyin sonu arasındakı intervalə geri qayıdır. və AD başlanğıcı Yəni ilk minilliyin daha bir zolağı, ağac-Tiracın yaşını təyin edən gövdə kesiminin illik üzüklərinə əlavə edilir. Və bu, problemimizi irəli aparmaq üçün üçüncü addımdır. Üçüncü addımdan sonra, əsl səyahət səyyahdan başlayır.

Yolumuzda məsafə əlamətləri, parlaq trafik işığı və digər yol nişanları və qurğuları ilə birbaşa yol yoxdur: qaranlıqda doğru yolu tapmaq lazımdır.

Toxunuşa ilk axtarışımız Usargan - Muitan - Qoraqalpaq növbəsində dayandı.

"Qoraqalpaq" sözünün etimologiyası bizə aşağıdakı kimi təqdim olunur. Əvvəlcə "cəza ak alp-an" idi. Qədim dövrlərdə, mövcud "cəza" əvəzinə - "cəza ak". "Alp" hələ də nəhəng mənada, "a" - instrumental vəziyyətdəki sonluqdur. Bu səbəbdən "Karakalpan" - "Karakalpak" adı.

"Karakalpan" - "Qaraqalpaq" - "Qarabağ". Bekleyin! Əlbəttə! Onunla S.Polstoyun "Qədim Xorazm" kitabında tanış oldum. Orta Asiyada ikili təsnifat təşkilatları və gizli primitiv birlikləri ilə məşğul olmuşdur. "Qarabağ" bu cəmiyyətdən yalnız biridir. Qədim müəlliflərin bizə yazdıqları yazıların fraqmentlərində Qarabağlılar haqqında - onların adət-ənənələri, əfsanələri barədə çox az məlumat tapa bilərsiniz. Onların arasında yeni il bayramını - Firgane-də Nauruzun keçirilməsində maraqlıyıq. Çin abidəsində "Tang hanedanının tarixi" bu bayram kimi təsvir olunur: hər il yeni başlanğıcda, padşahlar və liderlər iki hissəyə bölünür (ya da bölünür). Hər bir tərəf hərbi paltar geyinmiş bir tərəfi seçərək qarşı tərəflə döyüşməyə başlayır. Tərəflər daş və çarx daşları ilə təmin edirlər. Partiyaların birinin tükəndirilməsindən sonra, onlar durur və baxırlar (hər tərəfdən) gələn il pis və ya yaxşı olmağı qərara alır.

Bu, əlbəttə ki, ibtidai xalqların ənənəsidir - iki fratri arasında bir mübarizə.

Ərəb yazıçısı Əhməd-at-Taksim Fif-Marifat əl-Akalim al-Maqdisi (X əsr) bizə yazdıqları qeydlərdə, Xurşanın şərq sahilindəki Gurgan şəhərində (adı Uzyrgan etnonumu Uzurgan\u003e Kurqan\u003e Gurqan ) Usarqanlar müsəlman bayramı Qurban Bayramı münasibətilə döyüş töreni təşkil etdilər. "Gurgan şəhərində, iki tərəfin bir dəvəni vurduqları bir dəvə başı üzərində necə mübarizə etdiyini görürsən ... Bədbəxtlik məsələsində tez-tez öz aralarında və aralarında döyüşlər olur. Bakrabad tipi: bayramda, dəvə başında döyüşlər var ".

Burada biz Şəhər şəhərciyinin sakinləri ilə Gurgan şəhərinin çayının hər iki tərəfində yerləşən və körpülər bir-biri ilə əlaqəli olan Bakrabad (Usarqan və Başqırlar arasında) arasında bir ziddiyyətdən danışırıq. Çox mənbələrdə, iki tərəf arasında Orta Asiya şəhər əhalisi arasında yaygınlaşan düşmənçilik və qəddarlıqla mübarizə aparan xətalar da var (Yeri gəlmişkən, kəndin yuxarı və aşağı hissələrində Başqırın oğlanları arasında baş verən döyüşlərdə, bu qədim bir qaydanın əks-sədasını görürsünüz. .).

Tang hanedanının əvvəlcədən qeyd olunan tarixində, şəhərin əhalisi - yeni il ərzində yeddi gün qoç, at, dəvə döyüşlərini seyr edən əyləncəli olan Kusya dövləti haqqında qiymətli məlumatlar var. Bu ilin yaxşı və ya pis olacağını bilmək üçün edilir. Və bu səfərimizdə qiymətli bir tapıntıdır: burada sözügedən "dəvənin başı üçün mübarizə" və "Furqan Nauruz" birbaşa bir körpü ilə birləşdirilir!

Bu gömrük yaxınlığında da bir araba yarışması ilə başlayan qədim Roma'da atı qurbanının illik ritüelidir. Atın bir tərəfə ilk girdiyi və bir-birinə zərbə vuran sağ tərəfə, bir nizə ilə yerində öldürülür. Sonra Romanın hər iki hissəsinin sakinləri - Müqəddəs Yollar (Kyun-Ufa yolları?) Və Subarlar (şəhərin adı ilə Asa-ba-Er ilə əlaqəli idi və Uralsdəki Suvar qəbiləsi) - öldürülən atın kəsilmiş başının mülkü üçün mübarizə aparmağa başladılar. Qələbə qazandıqda, müqəddəs yoldan gələn insanlar kral sarayının çəpərinə asılı qaldılar və subarvatlar qazandıqları təqdirdə, Malimat minarəsindəki mərtəbə mərasiminə məruz qaldılar (Mal-da? - sözün əsl mənasında rus səsləri: "heyvanım atlıdır"). Kral sarayının ərəfəsində at qanı çıxarmaq, yayda saxlanmaq və bu at qanı qurban gətirən buzovla qarışdırmaq, sonra isə bu qarışığı atəşə gətirməklə qoruya bilmək üçün (Başqırlar da atı təmizləyərək çətinliyin və talihsizlikdən qorunma şəraitini qoruduğu üçün) qan və dəri!) - bütün bunlar SP deyir. Tolstov, qədim Firgane, Xorosan və Kuşda torpaq və su ilə bağlı quruluş və quruluş dairəsinə daxil olur. Mərkəzi Asiyanın ənənələrinə və qədim Roma ənənələrinə görə, padşah hər zaman vacib bir yer tutmuşdur. Gördüyümüz kimi, alim davam edir, tam bənzərlik qədim Roma qəbilələri qədim Mərkəzi Asiyanın ən az zənginləşdirilmiş anlayışlarının zirvələrini həll etməyə kömək edir.

İndi elmdə Sr Aziya, qədim Roma və Yunanıstan dövlətləri arasında sıx bir əlaqə olduğunu və onların hərtərəfli qarşılıqlı əlaqələrini (mədəniyyət, incəsənət, elm) sübut edən bir çox faktiki maddə var. Məlumdur ki, Yunanıstanın paytaxtı Athena, Wolf Bure-Asak (Bele-Asak) ibadət edən Usarganın ataları tərəfindən təsis edilmişdir. Bundan başqa, Roma-nın təsisçiləri Romulus və Remus, Bü-Asakı əmələ gətirən qədim əfsanə (məs. 39) Şərqdən qədim İtaliyaya köçürülmüşdür; qədim orijinal epik "Ural Batyr" əsərindəki başqırdar mifinin (qədim qardaşlarımızın əkizləri - Y.S.) mərkəzi bağı olan "Bure-Asak Wolf" adlı əcdadı yetişdirən əkiz oğlanlar (Ural və Şulgan) və Usyrgan Wolf idi.

Antik Baqtriya əyalətinin Kalai-Kahka şəhərinin xarabalıqları, indi də Çar ərazisi. Asiya, Roma'daki məşhur heykəldə olduğu kimi, bir qız (Shulgan) və bir oğlan (Ural) (Şek. Bü-Asakdan olan iki abidə arasındakı məsafə çoxsaylı xalqların və illərin məsafəsi, minlərlə kilometr məsafədədir, lakin bu, təəccüblü bir bənzərlikdir! .. Yuxarıda təsvir edilən ənənələrin bənzərliyi bu gözəl cəmiyyəti möhkəmləndirir.

Mövzu ilə bağlı sual yaranır - bu gün hansı xalqlardan olan qədim gömrüklərin təsiri var?

Bəli var. Onların birbaşa "mirasçısı" bu gün Qazaxıstan, Türkmənlər, Özbəklər və Qorqələplər arasında Orta Aziya xalqları arasında fərqli bir forma və fərqli bir ad altında olan xüsusi "kozader" ("mavi qurd"). XIX əsrin sonunda başqalar arasında P.Ş. Nazarov ona bənzəyirdi. "Və əvvəllər və indi bəzi yerlərdə" kozadera "ritüeli üstünlük təşkil edir. Bunlar aşağıdakılardan ibarətdir: Başqır atları müəyyən bir yerdə toplanır, onlardan biri özünə yenilənmiş keçi sürükləyir. Müəyyən bir əlamətlə, keçi gətirən başçıları atına süründürürlər, başqaları isə onunla birlikdə tutub yükünü götürürlər. Uşaq oyun "Geri dön, qazlar-qez!" Bu qədim bir fərziyyənin bir əksikliyi. Üstəlik, Başqərrət qəbiləsinin qədim Roma ilə olan əlaqəsini sübut edən nümunələrə istinad etmək olar:

1) Romalılar yarışdan birbaşa atı qurban vermişdilər, Başqırların da mal-qaranın kəsilməzdən əvvəl bir ənənə keçirdikləri, ilk növbədə ona atmağa məcbur etdilər (bu ətin ətini yaxşılaşdırdığına inanıldı);

2) Romalılar saray barajını qurban verən (iyileşmə, müqəddəs qan) qanı ilə yaradılarkən, Başqırların bu gün bir mal-qara dəliyini buraxmasından sonra xüsusi bir bəhrəsi var; üzlərini təzə yağlarla yayırlar (müxtəlif xəstəliklərə qarşı qoruyurlar);

3) Romalılar təntənəli şəkildə saray divarının və ya qüllənin qəsrində kəsilən qurban atının başını asdılar, Başqırların hələ də at kəllələrindən kənar çitler (küçə tərəfində) (hər cür təəssüflərdən qoruyan) üçün xüsusi bir vərdiş var.

Bu oxşarlıqlar təsadüfən yaranır və ya qədim Romalıların və Başqırların qohumluq birliyinə sübutdur?

Tarix özü bunu aydınlaşdırır.

Biz Wolf Bure-Asak tərəfindən qaldırılan əkizlərin birliyindən danışdıq. İki damla kimi bir-birinə bənzəyir və aralarındakı düşmənlik bir-birinin yıxılmasından ibarətdir (Romul - Rem və Şulgan - Urals). Nəticədə, burada hələ bir sirr olan şeylərin aydınlaşdırılmasını tələb edən bir səbəb var.

Məlumdur ki, əfsanəvi Romulus və Remus tərəfindən 754-753-cü ilə təsis edilmişdir. BC "Əbədi Roma şəhəri" Tiber çayının sahillərində dayanırdı. İki qardaşın dövründə bu çaya Albala (k) adı verildi. Bu Latın deyil. Amma bu dil nədir? Latın dilli yazarlar Romulus və Remy dilindən "çəhrayı-qırmızı çay" kimi tərcümə edirlər. Nəticə olaraq, söz, "al" çəhrayı olduğu Başqırda, "bulaq" çay kimi bir dəmirdir, sözsüz iki sözdən ibarətdir (iki hissəli bir söz) "Əl-Bula (k)" Uralsdə olan Kızıl! .. Xatırlanmalıdır ki, "p" -dən "l" ə dəyişiklik nəticəsində orijinal şəklində "bulak" sözü "burak" ("bure" "kurd") idi və dəyişiklikdən sonra məna (bulaq - canavar - canavar - Volqa!). Dil hüququ nəticəsində "Bürg-er" adı (yəni, "Bür-ir" - canavarlar - usyargans) "Burgar\u003e Bolqar" oldu.

Beləliklə, Roma şəhərinin təsisçiləri, Romulus və Rem, yolumuzda danışdı. Roma tarixçilərinin hamısı bir səslə yazdılar ki, həqiqətən Hind-Avropalılar deyil (Ural-Altay türkləri deməkdir!), Qara dənizin şimalındakı Scythia şəhərindən gəldikləri üçün onların ataları "Enotra, avzon, Pelasgi". Başqırların və qədim Romalıların oxşarlıqlarına əsaslanaraq, biz ("Oğuz" sözündən "boğa" sözündən) "enotru" yəni "İne-toru" (Cow-Goddess), "Başqırlar-Oğuz" ; "Avzona" - abaz-en-bezheneki-bashkirs; "Pelaşi" - Pele-Eseki-Bure-Asaki (o-kurd), yəni. usyrgany-bilyara.

Romulus hökmranlığı dövründə Roma hökuməti də təlimatçıdır: Roma əhalisi 300 nəfərlik "kürəklərdən" ibarətdir; 30 dənə "curiae" (inək dairələri) bölündülər, hər biri 10 generadan ibarət idi; 30 ailənin üçü "qəbilə" (baş "Turba" - "tirma" - "yurt"), hər biri 10 inək (baş K'or - icma). Hər bir qəbilə "ata" (başqıran Batyr) tərəfindən idarə olundu, bu 300 xanır King Romulusun yaxınlığında aksakalların senatını təşkil etdi. Padşahın seçilməsi, müharibə elan edilməsi, şəhərlər arası mübahisələr, "koir" (ümumilikdə Başqırdı qurultayı - korolay!) Səsvermə yolu ilə (hər biri bir səs) ümummilli qövmdə - yyynyhdə qərar verildi. Kurtuluş, aksakalların görüşləri üçün xüsusi yerlər var idi. Kral başlığı "Er-Kys" (İr-Qız - Man-Woman - Ymir-hermaphrodite prototipi, yəni öz ustası və metaforu) dilimizə uyğun olan "(e) Rex" kimi səslənir, ailənin qanadı (kişi, qadın - Başqort, usyrqan). Kralın ölümündən sonra, yeni bir seçki əvvəli, 5-10 inək (icmalar) nümayəndələri taxtda müvəqqəti olaraq qaldılar və dövləti idarə etdilər. Senat tərəfindən seçilən bu qabıq (Başqırdanda һанатAksakalov, 10 inəyin çox rəhbəri idi. Romulus güclü bir ayaq və atçılıq ordusuna sahib idi və ən yaxşı atların fəryadını (300 kişi) "Tseler" (Başq Heler - sürətlə ayaqlı atlar) adlandırdılar.

Romulus xalqının quruluşu və ənənələri də başqaları ilə çox bənzərdir: hər kəs öz atalarının 7-ci nəsil şəcərəsini bilməli, nikah yalnız yeddi nəsil keçən yabancılardan ibarət ola bilər. Tanrıların şərəfinə qurbanlıq mal-qara, dəmir bıçağı ilə kəsilməmişdir, lakin daşla - bu Ural başqırları arasında mövcuddur: bu, tarixi tarixçi İlbulid Fashetdin tərəfindən Usarqan kəndində Bakatar kəndində tapılmışdır.

Torpaq məsələsinə gəldikdə, King Romulus hər bir qəbilə "Pagos" (Başqaq Bağış, Bucks - bağ, mətbəx bağçası) adlı bir torpaq ilə təmin etdi və saytın başı (Tank, Bai, Bai) Pag-at-Deer-Bahadır, . qəhrəman Dövlət torpaqlarının qismən bölünməsinin dəyəri, ərazinin qorunması aşağıdakı kimi olmuşdur. Gərək Allah üçün, yerə sarsıdıcı bir tanrı olan, taxıl parçalamaq yolu olaraq, bu tanrı "Term" (Başqı Tirman - Mill) adlanırdı ... Gördüyünüz kimi, qədim Romalıların və Başqırların həyatı oxşar və buna görə də başa düşüləndir. Bununla yanaşı başqaları Romulusun Başqortostan Urallarında İremel dağının (I-Ramel-E-Romulus!) Forması ilə adını əbədiləşdirməyi unutmamalıyıq ...

Birinci minilliyin ortalarından olan italyanlar, ehtimal ki, Başqırların və qədim Romalıların tarixi birliyini, eləcə də Başqırların torpaqlara hüququ tanıyırdılar. Bursadakı 631-ci ildə Bursadakı xainli məğlubiyyətdən sonra, Fransanın müttəfiqləri tərəfindən Alsak Xanın rəhbərliyi altında Usyrqan-Burzyan arxa qoruğu, ordunun sağ qalan hissəsi İtaliyaya qaçar və Roma yaxınlığında Benevento (bu şəhər hələ də mövcuddur) şəhərlər Başqort , XII əsrdə eyni adı altında tanınmışdır. Bizans tarixçisi Pavel Deacon (9-cu əsr) bu uşqan-başqırları yaxşı bilirdi və yaxşı latınca danışdıqlarını yazdı, ancaq onların ana dilini unutmadılar. Əgər hesab edirik ki, qanadlı atların görünüşləri, yunanların mifləri və epikləri, eləcə də xalqlar çarəsidir. Akbuzat və Kukbuzat şəklində Asiya, Başqır folklor eposunda mərkəzi paket təşkil edir, bu oxşarlıqların təsadüfən olmadığını bilməkdədir, Yunanıstanın qədim Junos (Başqaları) ilə Başqırların "Tavarik ad-və Bolqar" Tazhetdina Yalsygul əl-Bashkurdi(1767-1838):

"Atamız Adəmdən ... Kəsur Şaha qədər otuz beş nəsil var. O, dəmir il üçün Samarqand torpağında yaşayıb İsa dininə sadiq qaldı. Kasur Şahdan Socrates adlı bir hökmdar anadan olmuşdur. Bu Sokrates yunanların bölgəsinə gəldi. Həyatın sonunda İskəndərun hökmdarı olan Roma, mülkiyyət sərhədlərini genişləndirərək, şimal torpaqlarına gəldi. Bolqarıstan ölkəsini qurdu. Sonra hökmdar Sokrat, Bolqarlardan bir qızla evləndi. O, Böyük İskəndər Bolqarıstanda doqquz ay keçirdi. Sonra Darius I (İran) istiqamətində naməlum şəxsiyyətə getdilər. Ölkəni qorxunc Darius I tərk etməzdən əvvəl, hökmdar Sokratın Darius I. qorusun bir ölkədə öldü. Bu qızdan bir oğlan doğuldu. Və onun adı məlumdur "...

Sokratın hökmdarı əvəzinə Aristotelin izdivacının adını daxil edərkən adları birbaşa aradan qaldırırsa, Başqırdıstandakı məlumatlar köhnə dünya tarixçilərinin qeydləri ilə üst-üstə düşəcək. Hökmdar Sokrat (470/469) - 399 İskəndərin doğulmasından (356-326) əvvəl öldüyündən, ikinci müəllim ola bilməzdi və tarix bizə Aristotelin onun müəllimidir (384-322). Aristotelin Skitiyada (Atalarımızın ölkəsi!) Trakya kənarında Stagir şəhərində dünyaya gəldiyi bilinir. Başqırdıqdan Sokrates kimi, tədris tədqiqində Athenada paytaxt Junoya getdi. Həmçinin, hekayə İsgəndərin müəlliminin Bolqarıstanlı bir qızla evləndiyini və Aleksandarın özü tərəfindən fəth etdiyi Bükriyyənin hörmətli Burzyan bacının Oxiartın qızı Ruhsanla evləndiyi barədə səssizdir. Oğlunun İskəndərinin bu nikahdan doğulduğu barədə məlumat da var. Onun ölümündəki növbəti kampaniyada Makedoniyalılar Sokrat və Aristoteldən yox, öldülər. Sözügedən "Made Bulgarsın doğulduğu yer" də Kama Volqa şəhərində deyil, Belkher (indi Belx) şəhəri Baqtriyada (Əfqanıstanın şimalında) Belh çayının sahilində olmasa da doğru ola bilər. Bu səbəbdən Makedoniyalı İskenderun Ruyansan qızına - Burzyan qızına evləndi və oğlu İskəndər nikahdan doğulduğu ortaya çıxır ... Belkher, Balkar, Bolqarıstan, Bolqarıstanın müxtəlif dövrlərində çağırılan bütün şəhər və dövlətlər Başqırdıq usyargan-Burzyan (və ya Bolqar) tayfalarını qurdu, çünki qeyd olunan şəhərlər "Wolfman Man" ("usyargan-burzyan") deməkdir.

Bu vaxt Başqırın mənşəyi və etnonimdir bashkor / bashkort (Bashkir), Usyrgan qəbiləsinin əsas nişanəsindəki atalarımız tərəfindən çox yazılmışdır (İncəsənət 41), burada insanlığın mənşəyi haqqında əsas mif şifrələnir:

Şəkil 43. Usyrgan ailəsinin tamqası - Başqırların mənşəyi (insanlığın ilk ataları).

Cəsarətli (bərk) xəttin Usyrgan ailənin taması ilə qeyd edildiyi rəqəmin şifrələməsi, nöqtəli xətlər ilk əcdadların yollarını ilk tirmanın (daşın) yerinə göstərir:

1. Kuş dağını (Umai / İmai) 'Ymirin ana döşündə.

2. Yurak Yürek (Hier-ak) 'in-Milk sousu - şimal göbüsünün döş nəfəsi, Şəfalı orada doğuldu və İnek-Nurse, yeni doğulan ata Başqırdı və bütün Ural Pater'yi oraya gətirdi.

3. Şəkinin dağınıq - cənub döşünün döşəməsi, İnək doğulan tibb bacısı anadan olub, Şot-beyin tibb bacısı Başqırdanda yeni doğulan ata və bütün Şulgan-ananı oradakı insanları gətirdi.

Nara dağı "yarı yarısı, atası Ymir" in mədəsində, "mama" köməyi ilə. Bəsləyən inək Ural-Babanı doğurdu və dağ Jurak (onların yolu nöqtəli xətlər ilə göstərildi) gətirdi.

5. Şəkər anası doğuldu və Şake dağa çıxdı (onların yolu nöqtəli xətlərlə göstərildi). 5. Maşaq dağının yarısının yarısı, əcdadı Ymir, "mama" köməyi ilə Şirvan anası doğuldu.

Atal-Asak "Ata-Atəş və Anne-Su", Ural-Pater (Ata-Atəş) atasının Şulgan anası ilə birlikdə (orijinal Mantar / Çember) yaşadığı birləşmənin (evlilik) yeri, bu "bash" və "kor" sözlərinə qoşulmaqla, bash-kor, bashkor / başkir, insan cəmiyyətinin başlanğıcıdır. Müddət bashkor ona əlavə edərək "t" plural göstəricisi forma aldı bashkor t\u003e bashkort İnsanların orijinal dairəsindən olan bir insan '. Birinci ailənin ilk növbədə durduğu bu yerdə, indi qədim Talas kəndidir (A sözündən adı [ tal-as]"Ata-Atam - Ana-Su"), eyni sözdən də böyük Başqır çayı Atal / Atil / Idel (Agidel-Belaya) adını alır.

7. Agidel çayı.

Müqəddəs yolların kəsişməsinin (düyünün) nöqtəsi Toucan dağındadır (Toucan sözü - Tuin "düyün" deməkdir).

Routes 3 - 8 - 4 -2 - 6 yol İnəklər və Ural-Patera; 2 - 8 -5 -3 -6 - Şəfalı və Şulgan anası.

"Başqort / Başqır" milli etnonumunun mənşəyinin indiki versiyası dünya mifologiyasının inkişafında son mərhələni əks etdirir, lakin birinci mərhələ məlumatlarına əsaslanan versiya də qüvvədədir. Bir sözlə, dünya mifologiyasının yaranmasının ilk mərhələsində, iki əsas etnonun yaranması, məncə, iki fratriyanın totemləri adları ilə əlaqələndirilmişdir, çünki insanlar birincil birləşməsi "bizon-inək qəbiləsi" və "qurt qabiliyyətinin xalqı" kimi başa düşülmüşdür. Beləliklə, dünya mifologiyasının inkişafının ikinci (son) mərhələsində əsas iki etnolnumsun mənşəyi yeni bir şəkildə təkrarlanırdı:

1. Totem hayvanının adı: Boz-Anak 'Buz Cow (Bison)' bazhanak / pecheneg ; eyni adlı "boz-a" adının kısaltılmış versiyası: bozan\u003e bison 'buz inəyi' sözünü meydana gətirdi. Eyni totemin variant adı: boz-kar-aba 'buz-qar-havası' (bizon)\u003e bos-inək 'buz inəyi (bizon); Qısaldılmış formada: Boz-avtomobil bashkor / bashkir və çoxluqda: bashkor + t\u003e bashkort .

2. Təmtemin adı: asa-bure-kan 'ana-qurd suyu'\u003e asaurgan\u003e hicrət . Zamanla, etnonim termini asa-bure-kan simpatik olaraq qəbul edilməyə başlandı elədir (su-torpaq-günəş), lakin bu, əvvəlki məzmunu dəyişməzdir, çünki başqanın Kan / Kyun mifologiyasına görə, o, aşağıya enmək və eyni qurdun təsvirində su torpağında (es-er) (boz)\u003e soro / zorro (canavar). Nəticə olaraq, "er-su" termini ilə Orhon-Selenqa rüsum abidələrinin müəllifləri qurd şəklində yeraltı suyu ifadə edirdi.

Sterlitamakdan Ufa'ya (mitoloji "tanrıların məskəni") əsas yolun yanına, sağ tərəfdən rin sağ sahilində gedərkən. Ağidlər mavi möhtəşəm dağ şahanlarını: müqəddəs Tora-tau, Şake-tau (Sterlitamak Sod Kombinatı tərəfindən barbarlıqla dağıdılmış), ikitərəfli Kuştau, Yuryak-tau - yalnız beş zirvəyə çevirir. Biz, Bashkir usyarqanları, bu beş zirvə ilə əlaqəli kədərli mifdən nəsildən-nəslə keçdik və aprel ayının ilk ongünlüyündə hər beş nəfər ağır qar fırtınası "Bish Kunak" ı təkrarladı: beş qonaqlar (bish günəş) və məqsədə çatmayaraq, adlandırılan mövsümi blizzard keçirdilər, hər şey soyuqdan ölmək üçün dondu, qarlı ağ dağlara çevrildi - buna görə də bu qar fırtınası "biş kulak" adlandırıldı. Aydındır ki, İran-Hindistan mifologiyasında (G.M.Bongard-Levin, E.A.Grantovskiy, Skifdən Hindistan, M.-1983, s.) Kitabda daha tam şəkildə qorunan bir epik nağılın parçası var. .59):

Pandavas ilə Kauravas arasında baş verən qanlı müharibə Pandavas üçün qələbə ilə başa çatdı, lakin bütün tayfaların öldürülməsinə, bir çox qəhrəmanların ölümünə səbəb oldu. Ətrafdakı hər şey boş idi, qüdrətli Gənlər sakitcə axırdılar, amma bu böyük suların gözü qaranlıq idi. Dəhşətli şübhələr, məqsədsiz düşmənçilik meyvələrində dərin xəyal qırıqlığı yarandığı vaxtı gəldi. "Tommy Kruchin", saleh kral Yudhishthira ölülər üçün kədərləndi. Taxtdan imtina etməyi qərara aldı, taxtını başqa bir hökmdarya verdi "və yolculuk öz qardaşları haqqında düşünməyə başladı". "Mücevherlər evdə, biləklərdə, paltarda geyindilər. Bhima, Arjuna, Əkizlər (Nakula və Şahadeva), ən şərəfli Draupadi - hamısı zibil qoyurlar ... və yola çıxdılar. " Səyyahların yolu şimala (Tanrılar ölkəsi - Başqortostan - Z.S.) yerləşdirildi ... Udhishthira və onun beş peykləri dəhşətli çətinliklərə və sınaqlara düşdü. Şimala doğru hərəkət edərək, dağlıq aralıklardan keçdilər və nəhayət, qumlu dəniz və "zirvənin ən yaxşısı - böyük Meru dağını" gördülər. Onlar bu dağa tərəf gedirdilər, amma tezliklə qüvvələr Draupadi tərk etdi. Yudhishthira, Bharatsın ən yaxşısı, ona baxmadı və səssizcə yoluna davam etdi. Sonra bir-bir, cəsarətli, güclü cəngavərlər, müqəddəslər və işçilər yerə düşdü. Nəhayət, pələng adam, qüdrətli Bhima düşdü.

Biri Yudhisthira qaldı, "qaşlarla yanaraq qaçırdılar". Daha sonra indra İndya onun qarşısına çıxdı, o, qəhrəmanı dağ monastırına gətirdi (Urallar - Tanrıların Başqortostanının ölkəsinə - Z.S.), "Gandharvas, Aditya, apsarasın tanrısı ... sən, Yudhisthira onlar paltar parlaq gözləyirlər "," turlar - insanlar, qəhrəmanlar, hirsdən ayrılmışlar "olduğu yerə qalın. Beləliklə Mahabharatlar - Böyük Çıxış və göyə yüksəlmək son kitabları demək.

Kralın beş peykinə diqqət yetir - qışqırıqda dondurulmuş və Ufa tanrılarının məskəninə gedən yol boyunca, müqəddəs dağ-şiələrin beş zirvəsinə çevrilmişdir: Tora-tau (Bhima), Shake-tau (Arjuna), Kush-tau / İkizlər (Nakula və Şahadeva), Yuryak-tau (Draupadi) ...

Rusiya Federasiyasında bu gün müxtəlif millətlərin əhalisi yaşayır. Hər birinin öz ənənələri və ənənələri vardır. Ən çox sayda millətdən biri başqalarıdır. Xalq zəngin əsrlər boyu tarixə malikdir və öz ənənələri və ənənələrinə malikdir. Vətəndaşlığı daha yaxşı tanış etmək və nümayəndələri daha yaxşı başa düşmək üçün bu mövzuda aktual məlumatlarla tanış olmaq lazımdır.

Başqortostan haqqında bir az

Xalqların ən çoxu Rusiyanın bir hissəsi olan öz subyektləri var. Belə ki, Volqa Federal rayonunda Başqortostan Respublikası yerləşir. Ural iqtisadi rayonuna aiddir. Mövzu ilə sərhəddə:

• sahələr: Sverdlovsk, Çelyabinsk və Orenburq,
• kənarları: Perm,
• udmurtiya Respublikası və Tatarıstan.

Ufa Başqortostanın paytaxtı seçildi. Mövzu, belə bir öhdəliklər arasında ilk növbədə belə bir hüquq almış Rusiya tərəfindən milli əsasda seçilmişdir. 1917-ci ildə baş verdi.

Başqırdıstanın əsas əhalisi başqırdır. Bunlar üçün, bu respublika Rusiya Federasiyasında yaşayan əsas yerdir. Ancaq millətin nümayəndəsi Rusiyanın digər bölgələrində və hətta xaricdə də ola bilər.

Başqaları kimdir?

Bu gün Rusiyada 1,5 milyondan çox etnik Bashkir yaşayır. Xalqın 20-ci əsrə qədər olan dili və yazıları vardır. ərəb xarakterləri əsasında. Ancaq Sovet dövründə yazı ilk növbədə Latın dilinə, sonra isə Kirillə tərcümə edilib.

Din, millətin nümayəndələrinin ümumiliyin qorunmasına imkan verən bir amildir. Başqırların əksəriyyəti müsəlman suitidir.

Keçmişə dalma

Başqırlar çox qədim insanlardır. Müasir elm adamları, millətin ilk nümayəndələrini Herodot və Ptolemey tərəfindən təsvir edildiyini iddia edirlər. Tarixi qeydlərdə insanlara argippei deyilir. Ehtişələrə inanırsınızsa, Scythyalılar kimi geyinmiş millətin nümayəndələri öz dialektinə malikdirlər.

Çin tarixçiləri Başqırları fərqli olaraq şərh edirlər. Keçmişin alimləri milliyyət nümayəndələrini Hun qəbilə ilə əlaqələndirmişlər. 7-ci əsrdə yaradılan "Sui kitabında" müasir ekspertlərin Başqır və Volqa Bulqarı kimi şərh etdiyi 2 nəfər qeyd olunur.

Orta əsrlərdə dünyaya səyahət edən ərəb dövlətlərindən gələn səyahətçilər xalqın tarixinə daha aydınlıq gətirməyə icazə verdilər. Beləliklə, 840-cı ildə Sallam at-Tardjuman millət nümayəndələrinin vətəninə gəldi və onların həyat tərzi və ənənələrini ətraflı izah etdi. Onun xüsusiyyətlərinə görə, Başqırlar Ural dağlarının hər iki tərəfində yaşayan insanlardır. Onun nümayəndələri Volqa-nın mövcud olduğu 4 müxtəlif çay arasında yaşayırdılar.

Bir millətin nümayəndələri azadlıq və müstəqillik məhəbbətində fərqləndilər. Onlar heyvandarlıqla məşğul olurdular, amma yarı-köçəri həyat tərzinə yol açdılar. Keçmişin başqaları milliyyətçiliklə xarakterizə olunurdu.

Qədim dövrlərdə millətin nümayəndələri animasiyanı qəbul etdilər. Onların dini mövcud olan 12 tanrı, əsas məqsədi göyün Ruhu idi. Qədim inanclarda totemizm və şamanizm elementləri də var idi.

Tuna üçün hərəkətə keçir

Tədricən, heyvandarlıq üçün yaxşı otlaqların olmaması və müxtəlif millətlərin nümayəndələri öz yerlərini tərk etməyə başladılar, daha yaxşı yerləri axtarmaq üçün yola çıxdılar. Başqırlar belə bir taleyi keçirməmişdilər. 9-cu əsrdə onlar adi yerlərini tərk etdilər. Başlanğıcda insanlar Dinyeperlə Tuna arasında dayandılar və hətta Levediya adlanan bir ölkə qurdular.

Ancaq Başkarlar bir yerdə çox vaxt sərf etmədilər. 10-cu əsrin əvvəllərində c. insanlar qərbə doğru hərəkət etməyə başladı. Arpad rəhbərliyi ilə köçkün qəbilələri. Fəth olmasın. Karpatlardan qaçaraq, köçərilər Pannoniyanı ələ keçirdilər və Macarıstanı qurdular. Ancaq müxtəlif qəbilələrin nümayəndələri uzun müddət birlikdə hərəkət edə bilmədi. Onlar ayrılaraq Tuna körfəzində yaşamağa başladılar.

Nəticənin nəticəsi olaraq Başqırların imanı da dəyişdi. Xalq Uralda islamlaşdı. Onun imanı tədricən nəhayət monoteyizmi əvəz etdi. Antik xronikalar Başqırlar-Müsəlmanların Macarıstan Krallığının cənubunda yerləşdiyini söylədi. Həmin dövrdə millət nümayəndələrinin əsas şəhəri Kerat idi.
  Lakin, xristianlıq həmişə Avropada üstünlük təşkil etmişdir. Bu səbəblə İslam uzun müddət sağ qala bilməzdi. Zamanla buraya gələn və bölgədə yaşayan çox sayda köçərlər imanlarını dəyişdi və xristian oldu. 14-cü əsrdə Macarıstanda İslamın nümayəndələri yoxdur.

Uralsın nəticələrindən əvvəl iman: Tengriizm

Millətin nümayəndələrini daha yaxşı başa düşmək üçün dinə diqqət yetirmək lazımdır. O, hər şeyi Atanın şərəfinə və göyün ən ali tanrısı alan Tengi adını verdi. Başqortostanın müasir sakinlərinin əcdadı fikirlərinə görə, Kainat 3 zonaya bölündü:

• yer
• yerdən yuxarı olan hər şey
• bütün yeraltı.

Zonaların hər biri aydın və görünməz hissələrə malik idi. Tengri Xan ən yüksək səma səviyyəsində yerləşirdi. Namizədlər o dövrdə hökumət quruluşu haqqında bilmirdilər. Ancaq onlar artıq gücün şaquli olduğunu aydın şəkildə bilirdilər. Tanrının qalan millətin nümayəndələri təbiətə və onun elementlərinə hakimiyyətə gəldi. Bütün tanrılar ali Allahı təqdim etdi.

Bashkir xalqının ataları, ruhun yüksəlməyə qadir olduğuna inanırdı. Onlar gün yenidən vücudda yenidən doğulmaq və onların adi prinsiplərinə uyğun olaraq səfərlərini daha da sürətləndirdikləri zaman şübhə etmədi.

Müsəlman dini ilə əlaqəsi necə oldu?

10-cu əsrdə Xalqın yaşadığı ərazilərdə missionerlər İslamı təbliğ etməyə başladılar. Namizədlər şiddətli etirazlar və ümumi insanları rədd etmədən yeni iman gətirdi. Başqırlar əsl iman bir Allahın konsepsiyalarına zidd olduğuna görə təlimlərə qarşı çıxmadılar. Tengri Allahın xalqı ilə birləşdi.

Ancaq başqaları uzun müddət təbii hadisələrdən məsul olan "alt tanrıları" izzətləndirməyə davam edirdi. Xalqın keçmişi müasirlikdə bir iz buraxdı. Bu gün atalar və gömrük iddiaları ilə orijinal inancla bir çox əlaqə tapa bilərsiniz.

Başqırdı İslam xalqının qəbulu xüsusiyyətləri

Müasir Bashkiriya ərazisində aşkar edilmiş Müsəlmanların ilk qəbirləri 8-ci əsrə aiddir. Bununla yanaşı, mütəxəssislər deyirlər ki, ölənlər bölgənin əhalisi deyildi. Bu qalıqları ilə tapılmış obyektlər tərəfindən sübut edilir.

Başqırların İslamaya çevrilməsi 10-cu əsrdə başlamışdır. Bu dövrdə Naqşbandiyya və Yasaviya adlanan qardaşların missionerləri böyük bir təsirə malik idi. Orta Asiyadan Başqırların torpaqlarına gəldilər. Mühacirlərin əksəriyyəti Buxaradan idi. Misyonerlərin hərəkətləri sayəsində millətin hansı dini nümayəndələri bu gün dediklərini müəyyənləşdirdi.

Ən başqaları 14-cü əsrdə İslamı qəbul etdilər. Din millət nümayəndələri arasında bu gün də əsas yer tutur.

Rusiya Federasiyasına qoşulma prosesi

Başqırdıstanın Moskva krallığına girişi Kazan xanlığının məğlub edildiyi zaman meydana gəldi. Həqiqi an 1552-dən başlayır. Lakin yerli ağsaqqallar tamamilə itaət etmədi. Onlar danışıqlar aparırdılar və bir növ muxtariyyət saxlaya bildilər. Onun iştirakı başqaları öz strukturlarına uyğun olaraq yaşamağa davam etməyə imkan verdi. Beləliklə, millətin nümayəndələri iman və onların torpaqlarını saxlamışlar. Lakin qənaət etmək üçün son müstəqillik uğursuz oldu. Beləliklə, başqıran döyüşçüləri Rus ordusunun tərkibində Livonian ordusu ilə döyüşlərdə iştirak etdi.

Bashkiriya rəsmi olaraq Rusiyanın bir hissəsi olanda, kultlar muxtariyyətin ərazisinə nüfuz etməyə başladılar. Dövlət möminləri öz nəzarəti altına almağa çalışırdı. Bu səbəblə 1782-ci ildə respublikanın mövcud paytaxtı olan mufriat təsdiq edilmişdir.
  Xalq nümayəndələrinin mənəvi həyatında baş verən hakimiyyət 19-cu əsrdə baş verən möminlərin parçalanmasına gətirib çıxardı. Başqortostan müsəlmanları:

• ənənəvi qanad
• islahat qanadı
• xəyanizm

Birlik itirdi.

Müasir Başqırlar nə əməl edir?

Başqırlar - döyüşkən insanlar. Millətin nümayəndələri zəbt etməyi qəbul edə bilməzdilər. Buna görə də, 17-ci əsrdən. vilayətdə üsyanlar başlayır. Ən çox etirazlar 18-ci əsrə aid idi. Köhnə azadlığı geri qaytarmaq cəhdləri ciddi şəkildə basdırılmışdır.

Ancaq insanlar dini birləşdirdi. O, hüquqlarını müdafiə və ənənələri qoruya bildi. Millətin nümayəndələri seçilmiş inanclarını tətbiq etməyə davam edirdilər.

Bu gün Başqortostan Rusiyada yaşayan müsəlman imanını tətbiq edən bütün insanlar üçün mərkəz halına gəldi. Mövzusunda 300-dən çox məscid fəaliyyət göstərir və digər dini təşkilatlar mövcuddur.

Mədəniyyət tədqiqatları din haqqında nə deyir?

İslamın qəbulundan əvvəl mövcud olan inanclar başqalar tərəfindən hələ də qorunub saxlanılmalıdır. Milliyyətin nümayəndələrinin mərasimləri ilə tanış olsanız, senkritizmin təzahürü izah edə bilərsiniz. Bir zamanlar qədim atalar iman etdikləri Tengri, xalqın şüurunda Allaha çevrildi.

Idollar ruhlara çevrildi

Charms başqıd dinində sinxronizm nümunəsi ola bilər. Onlar dişlərdən və heyvanların ətəklərindən hazırlanırlar, lakin tez-tez qayalıq qabığında yazılmış Quran-ı Kərimdən gələn sözlərlə tamamlanırlar.

Bundan əlavə, insanlar sərhəd tətili Kargatui'yi qeyd edirlər. O, ata-baba mədəniyyətinin izlərini qorudu. Bir şəxsin həyatında baş verən digər hadisələr zamanı keçmiş Başqırdanda paganizm olduğunu iddia edən bir çox anlayış müşahidə olunur.

Başqortstanda başqa dinlər var?

Öz ərazisində yaşayan əhalinin sayəsində respublikanın adını qazanmasına baxmayaraq etnik Bashkirlər öz ərazisində yaşayan əhalinin yalnız dörddə birini təşkil edir. Buna görə də, Rusiya Federasiyasında digər etnik qruplara mənsub olan digər inanclar var. Respublikada aşağıdakı dinlərin nümayəndələri yaşayır:

• mövzuya Rusiyalı immiqrantlarla gələn Ortodoksluq,
• köhnə İmanlılar,
• katoliklik
• yəhudilik
• digər dinlər.

Bu müxtəliflik respublikanın çoxmillətli əhalisi tərəfindən asanlaşdırılıb. Onun yerli xalqı öz ənənələrini izzətləndirməyə davam edərkən digər dinlərə çox tolerantdır. Tolerantlıq fərqli millətlərin nümayəndələrinin bir-biri ilə sülh yolu ilə bir araya gələrək, Başqırdıstanın unikal dadını yaratmağa imkan verir.

Hazırlanmış material: sosial elmlər, tarix elmləri namizədi Mostakoviç Oleq Sergeeviç

Başqırın xalqının tarixi respublikanın digər xalqları üçün də maraqlıdır bu ərazidə Başqırdı xalqının "bütövlüyünə" dair tezislər əsasında, bu xalqın dili və mədəniyyətinin inkişafı üçün büdcənin aslan payının paylanmasını "əsaslandırmaq" üçün konstitusiyasız cəhdlər edilir.

Ancaq göründüyü kimi, başqalarının tarixi və başqalarının müasir Bashkiriya ərazisindəki tarixi ilə hər şey belə sadə deyil. Sizin diqqətiniz Bashkir xalqının mənşəyinin başqa bir versiyasına dəvət olunur.

"Negro tipli Başqırdı demək olar ki, hər bir kənddə Abzelilovski rayonumuzda tapıla bilər." Bu bir zarafat deyil ... Budur hamısı ciddi ...

"Ziqat Sultanov yazır ki, digər başqırlardan biri astek çağırıb, yuxarıdakı müəllifləri də dəstəkləyib, amerikalı hindilər (köklər) qədim keçmiş xalqlarından biridir və yalnız Azteklər deyil, Mayalar arasında da, Kainat haqqında fəlsəfə üst-üstə düşür bəzi başqıd xalqlarının köhnə dünyagörüşləri ilə Maya Peru, Meksikada yaşayır və Qvatemalada kiçik bir hissəsi olan Maya Quiche (ispan alim Alberto Rus) adlanır.

Burada "quiche" sözü "kese" kimi səslənir. Və bu gün, bu Amerika hindilərinin nəvələri, bizim kimi, bir-birinə yaxınlaşan bir çox sözləri var: məsələn, keşişçi, bakirə-qurbağa. Başqırdları ilə bu günki Amerika hindilərinin Urals birgə həyatı haqqında 1997-ci il yanvarın 16-da yeddi səhifənin başqanı "Bashşortostan" respublika qəzetində M. Bagumanovanın elmi və tarixi məqaləsində qeyd edilir.

Moskva alimləri, həmçinin, ilk növbədə Rusiyanın "Arxeologiya lüğəti" nin tərtibçisi, məşhur arxeoloq, tarix elmləri doktoru Cerald Matyushin, müxtəlif ölkələrdən təxminən yeddi yüz elmi elmi məqalənin yerləşdirildiyi yerə bənzəyir.

Qarabalıqlı gölündə erkən bir paleolit ​​sahəsinin aşkar edilməsi (Abzelilov vilayətinin ərazisi - təxminən Al Fatih) elm üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Yalnız Urals əhalisinin tarixi çox qədim dövrlərə aiddir, eləcə də Sibirin və hətta Amerikanın məskunlaşması məsələsini, eləcə də Sibirdə heç bir yerdə olmadığı üçün başqa elm problemlərinə fərqli baxmağa imkan verir. Uralsdəki kimi qədim bir sayt tapdı. Sibirin ilk dəfə Asiyanın dərinliklərində, Çindən bir yerdən yerləşdiyi düşünülürdü. Yalnız Sibirdən sonra bu insanlar Amerikaya köçdü. Məlum olduğu kimi, Mongoloid irqi insanlar Çində və Asiyanın dərinliklərində yaşayırlar, Amerikada qarışıq bir Qafqo-Mongoloid irqinin hinduları yaşayır. Böyük burun aquiline olan hindilər dəfələrlə bədii əsərlərdə səsləndirdilər (xüsusilə Ana Reed və Fenimore Cooper romanlarında). Qarabalıqlı gölü üzərində erkən Paleolit ​​parkının aşkar edilməsi Sibirin, sonra isə Amerikanın Uralsdan gəldiyini göstərir.

Yeri gəlmişkən, Başkeçidəki Davlekanovo şəhərinin yaxınlığında qazıntılar zamanı 1966-cı ildə ibtidai adamın qəbirini tapdıq. Məryəm M. Gerasimovun (tanınmış antropolog və arxeoloq) yenidən qurulması bu adamın Amerika hindilərinə çox oxşar olduğunu göstərdi. 1962-ci ildə, Neolitikdə Son Daş dövrünə aid qəsəbə qazıntıları zamanı, Sabaklı gölündə (Abzelilovski rayonu) kiçik bir bişmiş çəmən baş tapdıq. Davlekansky adamı kimi, böyük, böyük bir burun, düz saç var idi. Beləliklə, daha sonra Cənubi Uralın əhalisi Amerikanın əhalisi ilə oxşarlığını qorudu. ("Başqırdıq Trans-Uralsda daş dövrün abidələri", G.Matyuşin, şəhər "Magnitogorsk işçisi", 22 fevral 1996-cı il.

Qədim dövrlərdə yunanlar, həmçinin, Amerikan hindilərindən əlavə Uralsdəki Başqırdı xalqlardan birində yaşamışlar. Bu, Abşelilovski rayonunun Murakaevo kəndi yaxınlığında qədim qəbiristanlıqdan arxeoloq tərəfindən ələ keçirilən göyərçinin heykəltəraşlıq portretindən bəhs olunur. Başqırdıstanın paytaxtı Arxeologiya və etnoqrafiya muzeyində Yunanıstanın başçısının heykəli qoyuldu.

Buna görə çıxır ki, qədim Afina Afinası və Romalılar nümunələri bugünkü və başqıran bəzəkləri ilə bərabərdir. Bununla yanaşı, bugünkü Başqırdan və Yunanıstanın dörd min yaşdan çox olan arxeoloqları tərəfindən tapılan qədim gil qablarda çivi bəzəkləri və yazıları olan bənövşəyi və yunan bəzəyinin oxşarlığı əlavə edilməlidir. Bu qədim qabların bir hissəsində qədim Başqır swastika xaç şəklində boyandı. YUNESKO-nun beynəlxalq hüququ üzrə arxeoloqların və digər tədqiqatçıların tapdığı qədim əşyalar onların ərazisindəki yerli xalqların mənəvi irsidir.

Bu da Arkaim üçün də aiddir, eyni zamanda, insan dəyərlərini unutmayaq. Və bu olmadan, bir dəfə daim öz xalqını - uran, gaya və ya yurmatları - ən qədim Başqır xalqı olduğunu eşitmək və oxumaq lazımdır. Burzyan və ya Usergan xalqları ən təmiz Başqırlardır. Tamiyanlar və ya Kataislər ən qədim başqalarının ən çox sayda və s. Bütün bunlar hər hansı bir millətin hər birinə, hətta Avstraliyadan bir aborigenə də xasdır. Çünki hər bir insanda onun məğlub olmayan daxili ruhi ləyaqəti var - "I." Və heyvanların bu ləyaqəti yoxdur.

İlk sivil xalqların Ural dağlarını tərk etdiyini bildiyiniz zaman, Urals arxeoloqları hətta Avstraliyalı bumeranqları tapacaqsa, heç bir hissiyyat olmayacaq.

Başqırdıstanın "Arxeologiya və Etnoqrafiya" Respublika Muzeyində "Başqırların irqi növləri" adı altında stendi də Başqırların digər xalqlarla irqi yaxınlığından bəhs edir. Muzeyin müdiri başqıran alim, professor, tarix elmləri doktoru, Başqortostan Rail Şurasının üzvü Kuzeevdir.

Başqırları arasında bir neçə antropoloji növün mövcudluğu etnogenezin və xalqın antropoloji tərkibinin formalaşmasının çətinliyini göstərir. Bashkir əhalisinin ən böyük qrupları Ural, parlaq Qafqaz, Cənubi Sibir və Pontic irqi növlərini təşkil edir. Hər birinin Uralsdəki tarixi əsr və xüsusi mənşəli tarixi var.

Başqırların ən qədim növləri Alt-Ural, Pontus, İşıq Qafqaz, Cənubi Sibir tiplidir. Pamir-Fergana, Transkaspiyanın başqaları tərkibində olan irqi növləri Avrasiya ilə bağlı hind-İran və türk köçərilərinə aiddir.

Ancaq bir səbəblə, başqırtlı alimlər, hələ də Başqırlar haqqında Negroid irqi əlamətləri ilə (Dravidian irqi - Aryslan) yaşayanları unutmuşlar. Negro tipli Başqırdı demək olar ki, hər bir kənddə Abzelilovski rayonumuzda tapa bilərsiniz.

Tarix elmləri doktoru, filologiya elmləri namizədi Şamil Nafikovun 1996-cı ildə Vatandaş 1 saylı milli jurnalında professor, Rusiya Federasiyasının akademiki tərəfindən hazırlanmış "Biz Avro-Asiyadan danışan bir qədim xalqımız" adlı elmi məqalə də Başqırlı xalqların dünyanın digər xalqları ilə qohumluq etdiyini göstərir. filologiya elmləri namizədi Gaisa Hüseynovadır. Bashkir filologlarından əlavə, xarici dillərdə müəllimlər bu istiqamətdə müvəffəqiyyətlə çalışırlar, qədim dövrdən başqaları ilə başqalar dilləri ilə qalan qohumluq əlaqələrini aşkar edirlər. Misal üçün, başqırlı xalqların və bütün türk xalqlarının əksəriyyətində "apa" sözü xala və başqa başqı xalqlarında əmisi deməkdir. Və kürdlərin "apo" adlı əmisi var. Yuxarıda olduğu kimi
almaniyada bir insanı "insan" səsləndirdi və ingilis dilində "insan" yazdı. Bu səsi də Başqırlar üçün bir kişi tanrı şəklində də mövcuddur.

Kürdlər, almanlar, İngilislər Hindistan hindilərini əhatə edən eyni Hind-Avropa ailəsinə aiddir. Bütün dünyada alimlər Orta əsrlərdəki qədim Bashkarları axtarırlar, lakin onları tapa bilmirlər, çünki bu günə qədər başqı alimləri Qızıl Ordun boyunduruğundan bəri özlərini ifadə edə bilmədi.

G.N.Matyuşinin "Arxeoloji Sözlük" adlı kitabının yetmiş səkkizinci səhifəsini oxuyuruq: "... Dörd yüz ildən artıqdır ki, hind-avropalıların ata-baba vətənini axtaran elm adamları var, niyə onların dili çox yaxındır, niyə bu xalqların mədəniyyəti bir-birinə çox yaxındır? Göründüyü kimi, İnsanlar Avropalıların Hindistana ev sahibliyi etdiyini, digər alimlər Himalayada tapdıqlarını, digərləri isə Mesopotamiyada tapdıqlarını düşünürdülər. Lakin əksəriyyəti Avropanı ata-baba vətəni hesab etdilər, amma heç bir maddi sübut yoxdur Bütün sonra, əgər Indo yerdə köçürülüb olan vropeytsy, bu miqrasiyanın material izləri, məhsul qalıqları qalmalıdır. Lakin arxeoloqlar belə bütün bu millətlər silah, mənzil heç bir ümumi və. d. tapılmadı.

Bütün hind-Avropalıları qədim dövrdə birləşdirən yeganə şey mikrolitlər və daha sonra Neolitik kənd təsərrüfatı idi. Yalnız Hökumət Avropalıları hələ də yaşadıqları yerdə daş dövrdə ortaya çıxdılar. Onlar İranda, Hindistanda, Mərkəzi Asiyada, meşə-stepada və Şərqi Avropa, İngiltərədə və Fransada çöllərdə var. Daha doğrusu, Hind-Avropa xalqlarının yaşadığı hər yerdə var, amma bu xalqlar olmadığı üçün bizim üçün yox.

Bəzi başqı xalqları indo-Avropa dialektini itirmiş olsa da, biz onları hər yerdə, daha da çoxumuz var. Bu fotoşəkil Uralsdan qədim daş taxılları göstərdiyi 69-cu səhifədəki Matyushin tərəfindən eyni kitab tərəfindən təsdiqlənir. Və ilk qədim insan çörəkləri olan Talkan hələ də bəzi başqı xalqları arasında yaşayır. Bundan başqa, Abzelilovski rayonunun rayon mərkəzində yerləşən muzeydə bürünc öküzlər və pestles tapılıb. Kənd təsərrüfatında heyvandarlıq haqqında çox şey söyləyə bilərsiniz, eyni zamanda ilk atların Uralsda bir neçə min il əvvəl evləndiklərini unutmurlar. Arxeoloqlar tərəfindən tapılan mikrolitlərin sayına görə, Urals heç kimdən aşağı deyil.

Gördüyünüz kimi arxeologiya də hind-Avropa xalqlarının başqaları ilə qədim qardaşlığını elmi şəkildə təsdiqləyir. Balkanların dağları Davlukan rayonunun ərazisində, Asılılıq gölünün yaxınlığında, Başqortostanın Avropanın bir hissəsindəki Uralsdəki mağaraları ilə yerləşir. Antik dövrdə, Balkan dağları Ural jasper kəmərindən təxminən üç yüz kilometr uzaq olduğu üçün, Mikrolitlər hələ Başqırdıstan Balkanlarında qısa tədarükdə idi. Qərbi Avropaya qədim zamanlarda Uralsdan gəlib, yazılmamış toponimiya qanununa əsasən, Balkantau dağından çıxdıqları Balkanlara naməlum dağları çağırdı.