Mari: Hansı dinə aid din? Ailənin başçısı kimi qoca kişinin obrazı Mari'nin şəxsi təbiətinin idealını təcəssüm etdirir; bu görüntü ilə əlaqəli ideal bir başlanğıc, sərbəstlik, təbiətlə harmoniya, insan hisslərinin yüksəkliyi ideyasıdır. Mar arasında

Valyuta məzənnələri yeni rekordlar qırır və əhali arasında çaxnaşma hər səbəbdən böyüyürsə, tələsik fasilə götürüb bir neçə gün tətil və ya səfər planlaşdırmağın vaxtı gəldi.

Böhran səyahətdən imtina üçün bir səbəb deyil. Üstəlik, dünyanın ən böyük ölkəsində yaşadığımızı unutma. İki paytaxtın sakinləri bölgələrdə populyar bir çox istirahət yerlərindən sadəcə xəbərdar deyillər. Söhbət elə bir yerdən gedir ki, hekayəm gedəcək.

Mari Çodra   dilindən tərcümə edilmişdir mari   dil "Mari meşə»

Mari El Respublikası, Volqa Federal Dairəsinin bir hissəsidir. Kirov və Nijni Novqorod bölgələri, Tatarıstan Respublikası və Çuvaşiya ilə həmsərhəddir. Mari El-də (və ya yerli dedikdə - Mariykedə) gözəl Mari Chodra Təbiət Parkının yerləşdiyi. Respublikanın cənub-şərq hissəsində, Tatarıstanla sərhəd yaxınlığında yerləşir. Qazandan oraya bir neçə saatdan sonra gələ bilərsiniz.

Mari dilindən tərcümədə "Mari Chodra" "Mari meşə" deməkdir. Yaranan ilk sual: Mari kimlərdir? Əsrlər boyu meşələrdə hansı insanlar yaşayıb? Bu vaxt Mari, ölkəmizdə yarım milyondan çox insan. Əsasən Volqa bölgəsində və Uralsda yaşayırlar. Mari'nin tatarlara bənzədiyi görünə bilər. Ancaq bu tamamilə doğru deyil. Marisin dünya dinlərinin heç birini qəbul etməməsi xüsusi maraq doğurur.

Marislər kimlərdir?

Mari müşriklərdir. Bu xalq həm də özünəməxsusdur bu iqlim zonasındaheç kim onun nümayəndələri kimi meşələrdə belə masaj etmirdi. Tatarlar, Başqırdlar və bir çox Ural xalqları üçün meşə həmişə qorxuducu, sirli və naməlum bir şey olmuşdur. Mari orada bütün kəndləri yaşadı. Sehrbazların və cadugərlərin şöhrəti onlara möhkəm daxil oldu.

Olmaq üçün istifadə olunur burada   idi təsnif edilmişdir   zona

Qoruğun əsas görməli yerləri unikal göllərdir. Yalçik, Kar, Muşan-Er, Konan-Ər və başqaları, daha kiçikləri. Onların içindəki su o qədər təmiz və şəffafdır ki, içərisində su zanbaqları yetişir. Ancaq mənzərələrin zahiri günahsızlığına aldanmayın. Marijkadakı meşələr sıx, göllər və çaylar dərindir.

Əvvəllər təsnif edilmiş bir sahə var idi. Ancaq indi də hamı meşədən öz yollarını tapmayacaq. Müasir xəritələr demək olar ki, yoxdur. Meşədə gəzməyə davam edəcəksinizsə, doldurulmuş telefonlar (xoşbəxtlikdən əlaqə demək olar ki, hər yerdə olur), naviqatorlar və ya hətta bir kompas ilə doldurmalısınız. Mari Chodra Parkında bir şey tapmaq asan deyil!

İtirilmiş kənd və su pərisinin əfsanəsi

Conan-Er gölü (və ya cadugər gölü) Maple dağının yaxınlığında yerləşir. Göl karst deməkdir, yəni çox dərindir. Bir əfsanəyə görə, çoxdan əvvəl bir kənd bu yerdə dayanmışdı. Kimsə onu lənətləyirdi və o, yeraltı bir huni altına düşdü. Başqa bir əfsanədə deyilir ki, Kazan sevilməyənlərə evlənmək üçün zorla verilmiş göldə boğuldu. Yerli güman edilir ki, bir su pərisi gecələr kədərli mahnı oxuyurdu. Deyirlər, bu günə qədər kiminsə gecə burada oxuduğunu eşitmək olur.

Ilə insanlar zəifdir   enerji bu zonadan daha yaxşıdır çəkinin

Psixiklər hesab edirlər ki, Konan-Er xüsusi bir enerjiyə malikdir və gölün yaxınlığında ümumiyyətlə anomal bir zona var. Zəif enerjisi olan insanların bu zonadan qaçması daha yaxşıdır, əks halda son güclərini alacaqdır. Ancaq əksinə, həddindən artıq enerji olanlar buraya gəlməlidirlər, onda meşə artıqlığı götürər və insan axmaq heç nə etməz.

Psixi olmasa da, hər kəs Mari meşələrinin heyrətamiz enerjisini hiss edəcəkdir. İnanın, bir neçə saatdan sonra meşədə mütləq əvvəllər hiss etmədiyiniz bir şeyi hiss edəcəksiniz, əvvəllər heç düşünmədiyiniz bir şey haqqında düşünəcəksiniz və nə edəcəyinizi yalnız Allah bilir.

Puqachev Palıd

Maple dağında "Puqachev palıdı" var. Bəli, eyni, Yemelyan. Rəvayətə görə, meşədə Puqachev kiçik bir dəstə ilə Kazan şossesi boyunca keçən çar qoşunlarından gizlənirdi. Bu Emelyan Pugaçevin həqiqətən bu palıd görüb-görmədiyi bəlli deyil. Bununla birlikdə, ağac həqiqətən çox köhnəlidir və qiymətli bir mədəniyyət obyekti olaraq park heyəti tərəfindən diqqətlə qorunur. Bura əsl turist ziyarətgahıdır. Xoşbəxtlikdən ağacdakı lentlər bağlanmır.

Göllərin ətrafında görüşmək   çadırlarda və çadırlarda

Bəlkə də mənim hekayəmdən sonra Mari Chodra'nın uzaq bir yer olduğu təəssüratı aldınız. Ancaq bu heç də doğru deyil. Geniş yollar qum və çınqıl ilə örtülmüşdür. Meşəlilər UAZ-da müntəzəm olaraq gəzinti edir. Göllərin ətrafında çörək və çadır var, insanlar kabab bişirir, qaynar balıq şorbası və siqaret çəkən qəlyanlar.

Sükut və zibil yoxdur

Mari Chodrada zibil dağlarını görməyəcəksiniz, yüksək səsli musiqi və fəryad eşitməyəcəksiniz. Burada heç kim heç kəsi narahat etmir. İnsanlar təbiətə qayğı göstərirlər. Tonqal hazırlaya bilərsiniz, ancaq yemək üçün və ciddi şəkildə təyin olunmuş yerlərdə. Ehtiyat xüsusi dayanacaqla təchiz edilmişdir. Taxta zibil qutuları da var. Könüllülər mütəmadi olaraq ərazini təmizləyirlər, ona görə də buraya təkrar-təkrar qayıtmaq istəyirəm. Bütün bu zövqün dəyəri, gündə bir adam üçün 70 rubl təşkil edir.

İlə yaşaya bilər rahatlıq, və yalnız meşə getmək gəzmək

Çadırda yatmaq istəməyən və ya istəməyənlər üçün istirahət mərkəzləri və sanatoriyalar Yalçik gölü ətrafında və Klenovaya Gora kəndində yerləşir. Beləliklə, rahat yaşaya, tibbi prosedurlara qatıla və yalnız gəzmək üçün meşəyə gedə bilərsiniz.

Şəkil: İRINA FAZLIAHMETOVA, mariy-chodra.ru. redaktorlar komanda-k.ru saytının müəlliflərinə Mari əfsanələri haqqında məlumat üçün təşəkkür edirlər.

Tarix qədim Merya xalqının dünyagörüşü və inancından bəhs edən sənədləri saxlamamışdır. Lakin müşriklərin Meryansın Rostov və Yaroslavl torpaqlarından (və yəqin ki, Vladimir və İvanovodan) Volqadan şərqdə Moskva vəftizindən və slavizasiyasından ən yaxın qohumları Mari (Cheremis) -ə köçdükləri barədə bir çox orta əsr şəhadət və rəvayətləri var. Mari'nin əksəriyyəti məcburi slavyanlaşmaya məruz qalmadı və qədim mədəniyyətlərini və inanclarını qoruya bildi. Bunun əsasında inancları və bacısı qədim Məryəmi yenidən qurmaq mümkündür.

Rusiyanın mərkəzində, Volqanın sol sahilində, Kazan və Nijni Novqorod arasında Mari xalqı, təbiət gücünə inana əsaslanaraq mədəniyyətlərini və dinlərini qoruyur.

Oktyabrın əvvəlində səhər, Yoshkar-Ola-dan 100 kilometr şərqdə. Mari-Turek kəndinin taxta daxmalarına günəş hələ çıxmamışdı, yüngül duman hələ açıq sahələri buraxmamışdı və kənd artıq canlanırdı. Kiçik bir meşəyə gedən dar bir yol boyunca bir maşın arabası uzanır. Köhnə "Lada" və "Volga" arasında bir su daşıyıcısı və bir yük maşını toqquşdu, oradan darıxdırıcı bir səs eşitildi.
  Meşənin kənarında, yürüş dayanır. Maşınlardan ağır çəkmələrdəki kişilər və isti paltarlar geyinmiş qadınlar var, altından rəngli milli geyimlər parıldayır. Qəhvəyi qazlar maraqla baxdıqları qutuları, çantaları və iri çırpıcı çantaları çıxarırlar.

Meşənin girişində şam ağaclarının arxı və ağ-mavi bir parça tikilmişdir. Qarşısında çantaları olan insanlar bir an dayanıb təzim edirlər. Qadınlar şallarını düzəldirlər, şal taxmayanlar da bunu edirlər. Çünki qadınlar başları açılmadan qarşısında meşəyə girə bilməzlər.
  Bura Müqəddəs Ziyarətdir. Mari El Cümhuriyyətinin şərqindəki payız Bazar gününün səhər alovunda, Avropanın son müşrikləri namaz və qurban ayinlərini yerinə yetirmək üçün Volqa bölgəsinə toplaşırlar.
  Buraya gələnlərin hamısı Fin-Ugric xalqının nümayəndələri olan Maridır, onların sayı 700.000-dən çoxdur. Onların təxminən yarısı xalqın adını daşıyan bir respublikada yaşayır: Mari El. Mari'nin öz dili var - yumşaq və melodik, öz mahnıları, öz adətləri var. Ancaq əsas odur: onların öz bütpərəst dinləri var. Mari təbiət tanrılarına və şeylərin bir ruha sahib olduğuna inanır. Tanrılara kilsələrdə deyil, meşələrdə ibadət edir, yemək və heyvanlarını qurban verirlər.
  Sovet dövründə bu bütpərəstliyə qadağa qoyulmuşdu və Mari ailə daxilində gizli dua edirdi. Ancaq 1980-ci illərin sonlarından bəri Mari mədəniyyəti yenidən yenidən görünürdü. Bu gün Mari'nin yarıdan çoxu özlərini müşriklər kimi tanıyır və mütəmadi olaraq qurban kəsilməsində iştirak edirlər.
  Bütün Mari El Respublikasında bir neçə yüz müqəddəs yer var, bəziləri dövlət tərəfindən qorunur. Mari dininin qanunlarına hörmət edildiyi üçün müqəddəs meşələr hələ də toxunulmamış təbiət oazaları olaraq qalır. Müqəddəs bağlarda ağac kəsmək, siqaret çəkmək, and içmək və yalan danışmaq olmaz; oradakı torpaqdan istifadə edə, elektrik xətləri çəkə və ya giləmeyvə və göbələk ala bilməzsən.

Mari-Turek kəndi yaxınlığındakı bağda, kol və ağcaqayınların arasında böyük bir çəmənlik açılır. Üç taxta çərçivənin altında yanğın yanır və böyük qazanda su qaynayır. Ziyarətçilər baltalarını boşaldırlar və qazları ot üzərində gəzməyə buraxırlar - son dəfə. Yük maşını klirinqə çıxır, qara və ağ bir çoban bunu çətinliklə tərk edir.

"Bu ilə hara gedirik?" Əlindəki çantaların ağırlığından əyilmiş rəngli eşarpda olan qadından soruşur. "Mişadan soruş!" Deyə yenidən qışqırdılar. Misha, ərazidəki Oshmariy-Chimariy Mari ənənəvi din mərkəzinin rəhbəri Mixail Aiglovdur. Qəhvəyi gözlərdə parıldayan və parlaq bir bığ olan 46 yaşlı Mari, tanrıların şərəfinə verilən bayram yeməyinin üst-üstə getməyəcəyinə əmin olur: qabların yuyulması üçün qazanlar, od və su var və gənc öküz nəhayət lazımi yerə bıçaqlanır.

Maykl təbiətin qüvvələrinə, kosmik enerjiyə və yer üzündəki hər şeyin təbiətin, buna görə də Tanrının bir hissəsinə inanır. Ondan imanının mahiyyətini bir cümlə ilə ifadə etməsini xahiş etsəniz, deyəcək: "Biz təbiətlə vəhdətdə yaşayırıq."
  Bu birlik, mütəmadi olaraq tanrılara təşəkkür etməyi tələb edir. Buna görə, ildə bir neçə dəfə Mari dua mərasimlərini - ayrı-ayrı kəndlərdə, bölgələrdə, respublikanın hər yerində keçirir. İldə bir dəfə minlərlə insan toplaşan All Mari adlanan namaz qılınır. Bu gün, bu Oktyabr Bazar günü, Mari Turek kəndi altındakı Müqəddəs Göydə, təxminən 150 müşrik məhsul üçün allahlara təşəkkür etmək üçün toplandı.
  Uzun boylu ağ hissəli şlyapaları olan dörd kişi, Maykl kimi olduğu kimi, bir yığıncaqdakı bir dəstənin arasından çıxdı. Belə şapkalar yalnız cəmiyyətin ən hörmətli üzvləri tərəfindən geyilir. Bu dörd - "kartlar", kahinlər, ənənəvi dua prosesini idarə edirlər. Onlardan ən yaşlı və ən yaşlısı Alexander Tanygin'dir. Saqqalı olan bu yaşlı insan 1980-ci illərin sonlarında yenidən namaz qılmağa başlayanlardan biri idi.

  "Prinsipcə, hər kəs bir kart ola bilər" 67 yaşlı keşiş izah edir. "Cəmiyyətdə hörmətli olmaq lazımdır və insanların sizi seçməsi."
  Xüsusi bir təhsil yoxdur; böyük kahinlər tanrıların dünyası və adət-ənənələri haqqında gənclərə məlumat verirlər. Müəllim Alexander Tanygin, uzaqgörənlik hədiyyəsinə sahib olduğunu və gələcəkdə Mari xalqının və bütün bəşəriyyətin gözlədiyini təxmin edə bilər. Özü də buna bənzər bir hədiyyə varmı? "Mən əlimdən gələni edə bilərəm" deyən Baş Kahin sirli şəkildə deyir.

Kahinlərin nəyi dəqiq edə biləcəyi, mərasimə dəvət olunmamış qonaqların anlamasından gizli qalır. Ruhanilər alovlarının ətrafında saatlarla dalaşır, qazanlarda sıyıq əlavə edir və icma üzvlərinin ehtiyacları haqqında hekayələri dinləyirlər. Bir qadın orduda xidmət edən oğlundan narahatdır. Bu gün o, qurban olaraq bir qazı özü ilə birlikdə gətirdi - qoşun içərisində oğlu ilə hər şey yaxşı olacaq. Başqa bir adam müvəffəqiyyətli bir əməliyyat tələb edir. Bütün bu məxfi söhbətlər ağac örtüyü altında, tüstü dirəklərindədir.
DƏFƏ, qazlar, qoçlar və bir öküz bıçaqlanır. Qadınlar quşların cəsədlərini taxta çarxlara asdılar və indi əyləncəli söhbət edir, onları yırtırlar. Qısa şabalıd tükləri şallarının nəhəng dənizində fərqlənir: Arsenty Saveliev mavi rəngli trikotaj paltarında özünə atır. Futbol məşqçisidir və qonşu kəndlərdən birində anadan olub, hazırda buradan min kilometrdən çox məsafədə, fərqli bir zaman zonasında, Xantı-Mansi Muxtar Dairəsi olan Yugorsk şəhərində işləyir. Bir gün əvvəl ənənəvi namazda iştirak etmək üçün bütün dostu ilə gəzdi.

  "Mari mənim xalqımdır" deyir Arsenty. 41 yaşında, uşaq ikən mari dilində dərs dediyi məktəbə getdi, indi orada deyil. Vətənindən Sibirdə, 18 yaşlı oğlu ilə yalnız Mari danışır. Lakin kiçik qızı anası ilə rus dilində danışır. - Həyat belədir, - Arsenty silkələdi.

Tonqalların yaxınlığında şənlik masaları böyüyür. Kürək budaqları olan qurbanlıq stendlərdə qadınlar qalın yağlı pancake, ev kvass və "tuar" - orijinal kəsmik pancake, yumurta, süd və kərə yağı dağılar. Hər bir ailə həmişə ən az pancake və kvass, bir az bişmiş qəhvəyi düz çörək gətirir. Məsələn, 62 yaşlı Ketrin, çıxan pensiyaçı, keçmiş rus dili müəllimi və Engerbal kəndindəki yoldaşları. Yaşlı qadınlar hər şeyi birlikdə etdilər: çörək bişirdilər, paltar geyindirdilər, heyvanlar gətirdilər. Paltolarının altında ənənəvi Mari paltarları var.
  Ketrin qürurla bayram paltarını sinəsində rəngarəng tikmə və gümüş zərgərliklərlə göstərir. Bunu gəlinindən bir paltar kolleksiyası ilə birlikdə hədiyyə olaraq aldı. Qadınlar fotoqraf üçün poza verdilər, sonra yenidən taxta skamyada əyləşdilər və qonaqlara "göy, yer, su və digər tanrıların allahına" hamısını sadalaya bilməyəcəyinizə "inandıqlarını izah etdilər.

Məryəm namazı hər hansı bir xristian kilsə xidmətindən daha uzun davam edir. Səhərdən axşam yeməyinə qədər soyuq, nəmli bir meşədə qurban yeməyi hazırlanır. Gözləmə vaxtını itirməyiniz üçün cansıxıcı olmamaq üçün, keşişlərdən biri olan Gregory, çəmənliyin ortasında bir stəkan qurdu, burada siz kvas, ürəkaçan pankek və kiçik bir hədiyyə üçün dostluq bir xeyir əldə edə bilərsiniz. Yoshkar-Ola musiqi məktəbinin iki qızı çəmənliyin ortasında yerləşdi və arfa çalırdı. Musiqi, yağlı bir qaz bulyonunun dünyəvi qoxusu ilə qarışan sehrlə havanı doldurur.
Şübhəsiz ki, bağda qəribə bir sükut hökm sürür - dualar ilk atəşdən başlayır. Bir gündə ilk dəfə bu meşə bir məbəd kimi olur. Ailələr tez bir pancake slaydına şam qoydular və onları yandırdılar. Sonra hamısı bir neçə kük budaq götürüb yerə qoydu, üstünə yıxıldı və gözlərini müqəddəs ağaca çevirdi. Ağ, cəlbedici cübbə geyinmiş keşiş Mari mahnısını "Bizi sev, Allah və bizə kömək et ..." oxuyur.
  İkinci tonqalda baş keşiş Alexander Tanygin də dua etməyə başlayır. İşin irəli sürüldüyünü və səfərlərin uğurlu olduğunu, yollarda qəzaların olmadığını, uşaqların və təbiətin sağlam olduğunu, kənddə çörəyin olduğunu və siyasətçilərin yaxşı olduğunu, Mari xalqına kömək etdiklərini söylədi .

Tanrılarla bağırsaq səsi ilə danışarkən, namaz təşkilatçısı Mixail, iki köməkçisi ilə, böyük bıçaqla qurbanlıq süfrəsi boyunca gəzir. Hər pancake-dən kiçik bir parça kəsib bir qalay hövzəsinə atırlar. Sonda, simvolik olaraq məzmunu atəşə tökürlər - Atəş anası üçün.
  Mari, qurban verdiklərinin yüz qat artacağına əmindir.
  Gözləri bağlı olan dizlərindəki ilk cərgələrdən birində Mixailin böyük qızı Nadejda və nişanlısı Alex var. Onların hər ikisi Mari Dövlət Texniki Universitetini bitirib, hazırda Yoshkar-Ola şəhərində yaşayır və işləyirlər. Açıq-qırmızı Nadejda mebel dizayneri kimi işləyir. "İşi bəyənirəm, bir az pul ödəyirlər" deyən 24 yaşlı qız namazdan sonra bayram şam yeməyində gülümsəyir. Qarşındakı masada ət bulyonu, bal ilə pancake, çörək var.
  Yoshkar-Ola qalmaq istəyir? "Xeyr" Sonra hara - Moskvaya, yoxsa Kazana? "Niyə?" Alexey təəccüblənir. Uşaqlar görünəndə cütlük kəndə qayıtmaq istəyir, bəlkə Mari Turekdə yaşayan Nadejdanın valideynlərinin yanında.

Mixail və köməkçiləri yeməkdən sonra qazanları sürüklədikləri evlərindədir. Nina, anası, peşəsinə görə tibb bacısı. Pancake bişirdiyi sobanı göstərir və hələ də bu evdə yaşayan Mari adətləri, məsələn, ilin əvvəlindəki Mari bayramı haqqında danışır. Nina deyir: "Bu gün paltar dəyişdiririk, maska \u200b\u200bvə şapka taxırıq, əllərimizə süpürgə və poker alırıq və küçəyə çıxırıq" deyir. Qonşuların yanına gedirlər, onlar da həmin gün evlərinin qapılarını açır, süfrə açır və qonaq qəbul edirlər.

Ancaq təəssüf ki, son dəfə Nina deyir ki, bir neçə kənd ailəsi evlərin qapılarını kilidlə tərk etdilər. Qonşu kəndlərdə Maris adət-ənənələri unudur. Michael adətlərinə xəyanət etməyi başa düşmür. "İnsanların dinə ehtiyacı var, amma bunu başa düşmürlər" deyir və ən sevdiyi hekayəsini danışır.
  Uzun müddət yağış yağmadığı və quraqlıq məhsulu az qaldıqda, Mari Turek kəndinin sakinləri toplanaraq küçədə tətil təşkil etdilər, taxıl bişirdilər, tortlar bişirdilər və süfrəni qoyub tanrılara üz tutdular. Əlbətdə ki, qısa müddətdən sonra yağış yerə yağdı.

PS

  Mari milli mədəniyyətinin yüksəlişi və Mari dilində ədəbiyyatın yaranması XX əsrin əvvəllərində gəldi. 1905-ci ildə şair Sergey Çavayn ilk Mari ədəbi poetik əsəri hesab olunan "Grove" şeirini yazdı. Bu kitabda Müqəddəs Qövsənin gözəlliyini təsvir edir və məhv edilməyəcəyini söyləyir.

Göndərilib Thu, 02/20/2014 - 07:53 ilə Cap

Mari (Mart. Mari, Məryəm, Mare, Marӓ; əvvəllər: Rus Çeremis, Türk. Çırmış, Tatar: Marilar) - Rusiyada, əsasən Mari El Respublikasında Finno-Uqor xalqı. 604 min nəfər (2002) olan bütün Marisin təxminən yarısı yaşayır. Mari'nin qalan hissəsi Volqa və Uralın bir çox bölgəsində və respublikalarında səpələnmişdir.
  Əsas yaşayış sahəsi Volqa və Vetluga'nın kəsişməsidir.
Mari'nin üç qrupu fərqlənir:   dağ (onlar Mari El-in qərbində və qonşu bölgələrdə Volqanın sağ və qismən sol sahilində yaşayırlar), çəmən (onlar Mari xalqının əksəriyyətini təşkil edir, Volqa-Vyatka qarışqanını işğal edirlər), şərq (Volqanın çəmənlik hissəsindən Başqırdıstan və Uralaya köçənlərdən ibarət idi) ) - tarixi və dil yaxınlığına görə son iki qrup ümumiləşdirilmiş çəmən-şərq Mari-yə birləşdirilmişdir. Ural ailəsinin Finno-Uqor qrupuna aid Mari (çəmən-şərq Mari) və Dağ Mari dillərində danışırlar. Pravoslavlıq deyirlər. Paganizm və təkallahlığın birləşməsi olan Mari ənənəvi dini də çoxdan yayılmışdır.

mari daxma, kudo, mari evi

Etnogenez
  Erkən dəmir dövründə Volqa-Kame (Eramızdan əvvəl VIII-III əsrlər) dövründə Ananinsk arxeoloji mədəniyyəti inkişaf etmiş, bunların daşıyıcıları Komi-Zyryans, Komi-Permyaks, Udmurts və Mari'nın uzaq əcdadları olmuşdur. Bu xalqların yaranmasının başlanğıcı I minilliyin birinci yarısına təsadüf edir.
Mari tayfalarının meydana gəldiyi bölgə, Volqa'nın sağ sahili, Sura və Mülki və qarşıdakı sol sahil ilə birlikdə Bələdiyyənin yanında. Mari'nin əsasını Gore Gorod tayfalarının (Mordovların əcdadları) etnik və mədəni təsirini yaşamış ananilərin nəsilləri təşkil etdi.
  Bu bölgədən, Mari, şərqdən çaya qədər yerləşdi. Vyatka və cənubda çaya. Kazanka

______________________MARIAN BAYRAMI SHORIKYOL

Qədim Mari mədəniyyəti (çəmən çəmənliyi. Akret Mari mədəniyyətləri) - Mari etnoslarının yaranmasının və etnogenezinin ilk dövrlərini qeyd edən 6-11-ci əsrlərə aid arxeoloji mədəniyyətdir.
  VI-VII əsrin ortalarında yaranmışdır. Oka və Vetluga çaylarının ağızları arasında yaşayan fin dilli Qərbi Volqa əhalisinə söykənir. Bu dövrün əsas abidələri (Gənc Axmylovski, Bezvodninsky qəbiristanlığı, Çortovo, Bogorodskoye, Odoevskoye, Somovskoye I, II, Vasilsurskoye II, Kubashevskoye və digər qədim yaşayış məntəqələri) Nijni Novqorod-Mari Volqa, Aşağı və Orta Permanent çaylarında yerləşir. VIII-XI əsrlərdə məzarlıqlara (Dubovski, Veselovski, Koçerginsky, Çeremis qəbiristanlığı, Nijnyaya Strelka, Yumskiy, Lopyalsky), möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələrinə (Vasilsursky V, İjevsk, Emanayevski və başqaları), kəndlərə (Galankina Gora və s.) Görə. Qədim Mari qəbilələri Sura və Kazanka çaylarının ağzları, Orta Vyatkanın sağ sahili olan Aşağı və Orta Güclər arasındakı Orta Volqanı işğal etdilər.
  Bu dövrdə vahid bir mədəniyyətin sonlaşdırılması və Mari millətinin konsolidasiyasının başlanğıcı olur. Mədəniyyət, cəsədin qoyulması və yan tərəfdəki cəsədin yandırılmasını, ağcaqayın qabığı çubuqlarına qoyulan və ya paltarlara sarılmış zərgərlik dəstləri şəklində qurbanlıq kompleksləri birləşdirən cənazə mərasiminin bir növü ilə xarakterizə olunur.
  Tipik olaraq, bol miqdarda silah (dəmir qılınclar, göz oxları, nizə başları, dartlar, oxlar). Gündəlik həyatda istifadə olunan alətlər var (dəmir baltalar, bıçaqlar, kreslolar, yastı dibli gil, istiqamətləndirilməmiş qazan şəkilli və konservləşdirilmiş qablar, mili qutular, işçilər, mis və dəmir barmaqlıqlar).
  Zəngin bir zərgərlik dəsti xarakterikdir (müxtəlif Grivnalar, broşlar, lövhələr, bilərziklər, müvəqqəti üzüklər, sırğalar, silsilələr, “səs-küylü”, trepse formalı asqılar, “bığlanmış” üzüklər, tip qurma kəmərlər, baş zəncirləri və s.)

mari və Finno-Uqor qəbilələrinin köçürülmə xəritəsi

Hekayə
V və VIII əsr arasındakı müasir Mari'nin əcdadları Gotlarla, daha sonra Xazarlar və Volqa Bolqarıstanı ilə qarşılıqlı əlaqədə oldular. 13-15 əsrlər arasında Mari Qızıl Orda və Qazan xanlığının bir hissəsi idi. Moskva dövləti ilə Kazan xanlığı arasındakı döyüşlər zamanı Mari həm Rusiya, həm də Kazan tərəfində vuruşdu. 1552-ci ildə Kazan xanlığının fəthindən sonra əvvəllər ondan asılı olan Mari torpaqları Rusiya dövlətinin tərkibinə daxil oldu. 4 oktyabr 1920-ci ildə Mari muxtar bölgəsi RSFSR-in, 5 dekabr 1936-cı ildə isə Muxtar Sovet Sosialist Respublikasının elan edildi.
  Moskva dövlətinə qoşulmaq son dərəcə qanlı idi. Üç üsyan məlumdur - 1552-1557, 1571-1574 və 1581-1585-ci illərdəki Çeremis döyüşləri.
  İkinci Çeremis müharibəsi milli azadlıq və anti-feodal xarakteri daşıyırdı. Mari qonşu xalqları, hətta qonşu dövlətləri də ayağa qaldıra bildi. Müharibədə Volqa və Ural bölgələrinin bütün xalqları iştirak etdilər və Krım və Sibir xanlıqlarından, Noqay Ordusundan və hətta Türkiyədən basqınlar edildi. İkinci Çeremis müharibəsi, Krım xan Davlet-Girey'in Moskvanın tutulması və yandırılması ilə bitən kampaniyasından dərhal sonra başladı.

sernur folklor Mari kollektivi

Malmyj Knyazlığı ən böyük və ən məşhur Mari Proto-feodal formalaşmasıdır.
  Orta Vyatkadan gəldikdən sonra bu yerləri müstəmləkə edən qurucular, Mari knyazları Altyba, Ursa və Yamşandan (XIV əsrin 1-ci yarısı. XIV əsr.). Knyazlığın şənliyi - Şahzadə Boltuşun dövründə (XVI əsrin I rübü). Qonşu Kityak və Porek knyazlıqları ilə əməkdaşlıqda Çeremis müharibələri zamanı rus qoşunlarına ən böyük müqavimət göstərdi.
  Malmyj yıxıldıqdan sonra, Boltuşun qardaşı Şahzadə Toktauşun başçılıq etdiyi sakinlər Vyatkadan enərək Mari-Malmyj və Usa (Usola) -Malmyjka yeni yaşayış məntəqələri qurdular. Toktausun nəsilləri hələ də orada yaşayırlar. Knyazlıq Burtek də daxil olmaqla bir neçə müstəqil kiçik taleyə ayrıldı.
  Heyat dövründə onun quruluşuna Pijmar, Ardayal, Adorim, Postnikov, Burtek (Mari-Malmyj), Rus və Mari Babino, Satnur, Chetay, Shishiner, Yangulovo, Salauev, Baltasy, Arbor və siziner daxildir. 1540-cı illərə qədər Baltası, Yangulovo, Arbor və Siziner bölgələri tatarlar tərəfindən ələ keçirildi.

  İzhmarin Knyazlığı (Pizhany knyazlığı; Lugovomar. İzh Mari Kugyzhanysh, Pyzhanyu Kugyzhanysh) - ən böyük Mari proto feodal birləşmələrindən biridir.
XIII əsrdə Udmurt torpaqlarında Mari-Udmurt müharibələri nəticəsində fəth edilən Şimal-qərb Mari tərəfindən qurulmuşdur. İlkin mərkəz İzhevsk qədim yaşayış məntəqəsidir, sərhədlər şimaldakı Tansy çayına çatdıqda. XIV-XV əsrlərdə Mari şimaldan rus müstəmləkəçiləri tərəfindən sıxışdırıldı. Qazan xanlığının Rusiyaya təsiri ilə geosiyasi əks çəkinin aşağı düşməsi və Rusiya administrasiyasının yaranması ilə knyazlıq mövcud olmağı dayandırdı. Şimal hissəsi Yaran rayonundakı İzhmarinsky volostu, cənub - Kazan rayonunun Alat yolundakı İzhmarinsky volostu kimi daxil edildi. İndiki Pizhansky rayonundakı Mari əhalisinin bir hissəsi Mari-Oshaevo kəndinin mərkəzində qruplaşaraq Pizhankadan qərbdə hələ də mövcuddur. Yerli əhali arasında knyazlığın mövcud olduğu dövrün zəngin folkloru qeyd olunur - xüsusən də yerli şahzadələr və qəhrəman Şaev haqqında.
  Buraya təxminən 1 min km² ərazisi olan İj, Pizhanka və Şuda çaylarının hövzələrində torpaq daxildir. Paytaxtı Pizhanka (Rus yazılı mənbələrində yalnız kilsə tikildiyi andan, 1693-cü ildə bilinir).

Mari (Mari insanlar)

Etnik qruplar
  Dağ Mari (Dağ Mari)
  Meşə Mari
  Çayır-Şərq Mari (Çayır-Şərq Mari (Mari) dili)
  Çayır Mari
  Şərq Mari
  Balkan Mari
  Ural Mari
  Kungur, ya da Sylvain, Mari
  Verkhneufimskie, ya da Krasnoufimskie, Mari
  Şimal-qərb Maris
  Kostroma Mari

  Dağ Mari, Kuryk Mari

Dağ Mari dili, Mari dağın dağ ləhcəsinə söykənən bir ədəbi dil olan dağ Mari dilidir. Daşıyıcıların sayı 36 822 nəfərdir (siyahıyaalma 2002). Mari El'in Gornomariysky, Yurinsky və Kilemarsky rayonlarında, həmçinin Nijni Novqorod və Kirov bölgələrinin Yaransky bölgələrinin Voskresensky rayonlarında geniş yayılmışdır. Mari dillərinin yayılmasının qərb bölgələrini tutur.
  Dağ Mari dili, çəmən-şərq Mari və Rus dilləri ilə birlikdə Mari El Respublikasının rəsmi dillərindən biridir.
  Zherӓ və Yӓmdӹli! Qəzetləri, U sem ədəbi jurnalı, Gorno-Mari dilində, Gornomariysky radiolarında yayımlanır.

Sergey Çavain, Mari ədəbiyyatının banisi

Lugo-Şərqi Mari, Mari etnik qrupu üçün dağlıq Mari dillərində danışan dağ Mari'nin əksinə olaraq, regional xüsusiyyətləri ilə eyni çəmən-şərq Mari dilində danışan, çəmən və şərqi Mari etnik qruplarını əhatə edən Mari etnik qrupu üçün ümumiləşdirilmiş bir addır.
Çəmən-şərq Mari Mari xalqının əksəriyyətini təşkil edir. Sayı, bəzi hesablamalara görə 700 mindən çox Mari'nin təxminən 580 min nəfərini təşkil edir.
  2002-ci il Ümumrusiya siyahıyaalmasının məlumatlarına görə, Rusiyadakı 604,298 Marisdən (və ya onlardan 9%) 56.19 nəfər özlərini çəmən-şərqli Maris (olik Mari) (olik) olaraq tanımışlar. Mari) - 52.410 nəfər, əslində "çəmən-şərq Mari" - 3333 nəfər, "şərqi Mari" (şərq (Ural) Mari) - 255 nəfər, ümumiyyətlə çağırış etmək üçün müəyyən bir ənənədən (bağlılıq) danışır. özləri xalqın tək adı - "Mari".

şərq (ural) mari

Kungur ya da Sylvain, Mari (Mar. Kögyr Mari, Suli Mari) - Rusiyanın Perm ərazisinin cənub-şərq hissəsindəki Mari etnoqrafik qrupudur. Kungur Mari - öz növbəsində Şərq Mari arasında olan Ural Mari hissəsidir. Qrup öz adını 1780-ci illərə qədər Marisin 16-cı əsrdən bəri yaşadığı əraziyə aid olan Perm vilayətinin keçmiş Kungur rayonundan almışdır. 1678-1679-cu illərdə. Kungursky rayonunda, kişi əhalisi 311 nəfər olan 100 Mari yurd artıq mövcud idi. XVI-XVII əsrlərdə Sylva və Iren çayları boyunca Mari yaşayış məntəqələri meydana gəldi. Mari'nin bir hissəsi daha sonra çox sayda rus və tatar tərəfindən mənimsənildi (məsələn, Kungursky bölgəsinin Nasadskiy kənd sovetinin Oshmarina kəndi, İreninin yuxarı hissəsindəki keçmiş Mari kəndləri və s.). Kungur Mari bölgənin Suksun, Kişer və Kungur bölgələri tatarlarının meydana gəlməsində iştirak etdi.

Marie xalqı arasında xatırlama mərasimi __________________

Mari (Mari insanlar)
Şimal-qərb Maris   - Kirov vilayətinin cənub bölgələrində, Nijni Novqorodun şimal-şərqində yaşayan Tarişayevski, Tonkinski, Şahunski, Voskresensky və Sharangski kimi ənənəvi olaraq yaşayan Maris etnoqrafik qrupu. Böyük əksəriyyəti güclü ruslaşma və xristianlaşdırma məruz qaldı. Eyni zamanda, Voskresensky rayonunun Bolshaya Yuronga kəndi yaxınlığında, Tonshaevskinin Bolşoy Aşqatı kəndi və bir sıra digər Mari kəndlərində Mari müqəddəs bağları qaldı.

  Mari qəhrəmanı Akpatırın məzarı üstündə

Şimal-qərb Mari, rusların Meria'yı yerli özünü Märӹ adlandırdıqları Mari adlı bir qrupdur. Çəmənlik Mari - Mari adlarının əksinə olaraq, ceremis olaraq ortaya çıxan - Türk şirmi.
Mari dilinin şimal-qərb ləhcəsi çəmən ləhcəsindən xeyli dərəcədə fərqlənir, buna görə də Yoshkar-Ola-da nəşr olunan mari dilindəki ədəbiyyat şimal-qərb Mari tərəfindən zəif qavranılır.
  Nijni Novqorod vilayətinin Sharanga kəndində Mari mədəniyyət mərkəzi var. Bundan əlavə, Nijni Novqorod vilayətinin şimal bölgələrinin regional muzeylərində şimal-qərb Mari'nin alətləri və məişət əşyaları geniş şəkildə təmsil olunur.

  müqəddəs mari bağında

Köçürmə
  Marislərin əksəriyyəti Mari El Respublikasında yaşayır (324.4 min nəfər). Əhəmiyyətli bir hissəsi Kirov və Nijni Novqorod bölgələrinin Mari ərazilərində yaşayır. Ən böyük Mari diasporu Başqırdıstan Respublikasında yerləşir (105 min nəfər). Mari, eyni zamanda, Tatarıstan (19,5 min nəfər), Udmurtiya (9,5 min nəfər), Sverdlovsk (28 min nəfər) və Perm (5.4 min nəfər) bölgələrində, Xantı-Mansi Muxtar Vilayətində, kompakt şəkildə yaşayır. Chelyabinsk və Tomsk bölgələri. Qazaxıstanda (4 min, 2009 və 12 min, 1989), Ukraynada (4 min, 2001 və 7 min, 1989), Özbəkistanda (3 min, 1989 g.).

Mari (Mari insanlar)

Kirov rayonu
  2002: səhmlərin sayı (bölgədə)
  Kilmez 2 min 8%
  Kiknursky 4 min. 20%
  Lebyazhsky 1,5 min 9%
  Malmyzhsky 5 min. 24%
  Pizhansky 4.5 min. 23%
  Sanchursky 1.8 min 10%
  Tuzhinsky 1.4 min 9%
  Urzhumsky 7.5 min. 26%
  Sayı (Kirov rayonu): 2002 - 38,390; 2010 - 29,598.

Antropoloji tip
  Mari, Ural irqinin klassik variantlarından monqoloid komponentinin xeyli böyük hissəsi ilə fərqlənən subural Ural antropoloji tipinə aiddir.

marie, 19-cu əsrin sonlarında ovda

Mari xalqının bayram ifası ______

Dil
  Mari dilləri Ural dillərinin Finno-Ugric filialının Finno-Volqa qrupuna aiddir.
  2002-ci ildə Ümumrusiya Əhali Siyahısının məlumatlarına görə Mari dilində 487 855 nəfər, o cümlədən Mari'de 451 033 nəfər (92.5%) və Dağ-Mari'de 36 822 nəfər (7.5%) danışır. Rusiyadakı 604,298 Mari arasında 464.341 nəfər (76.8%) Mari, Rusca - 587.452 nəfər (97.2%) danışır, yəni Mari-Rus ikitərəstliyi geniş yayılmışdır. Mari Eldəki 312.195 Marisdən 262.976 nəfər (84.2%), 245.151 Mari (93.2%) Mari (çəmən-şərq Mari) və 17.825 (6 Mari) də daxil olmaqla Mari El'də danışır. , 8%); Ruslar - 302 719 nəfər (97.0%, 2002).

mari cənazə mərasimi

Mari dili (və ya çəmən-şərq Mari) Fin-Uqor dillərindəndir. Mari arasında, əsasən Mari El və Başqırdıstan Respublikasında paylanmışdır. Köhnə adı "Çeremis dili" dir.
  Bu dillərin (Baltik-Fin, Sami, Mordovian, Udmurt və Komi dilləri ilə birlikdə) Finno-Perm qrupuna aiddir. Mari El ilə yanaşı, Vyatka çay hövzəsində və şərqdə, Urals bölgəsində də paylanır. Mari (çəmən-şərq Mari) dilində bir neçə ləhcə və ləhcələr fərqlənir: çəmən, yalnız çəmən sahilində geniş yayılmışdır (Yoshkar-Ola yaxınlığı); həm də sözdə çəmənliyə bitişik. şərq (Ural) ləhcələri (Başqırdıstan, Sverdlovsk bölgəsi, Udmurtiya və s.); çəmən Mari dilinin şimal-qərb ləhcəsində Nijni Novqorodda və Kirov və Kostroma bölgələrinin bəzi bölgələrində danışırlar. Gorno-Mari dili ayrıca fərqlənir, əsasən Volqanın dağ sahilində (Kozmodemyansk yaxınlığında) və qismən çəmən sol sahilində - Mari Elin qərbində yayılmışdır.
  Çaylı-şərqli Mari dili, Dağ Mari və Rus dilləri ilə birlikdə Mari El Respublikasının rəsmi dillərindən biridir.

Ənənəvi Mari paltarları

Mari'nin əsas geyimi tunik formalı bir köynək (tuvir), şalvar (yolaş), eyni zamanda bir kaftan (şovyr) idi, bütün paltarlar bel dəsmal (solik), bəzən də kəmər (ÿштö) ilə bağlanmışdı.
  Kişilər dik, şapka və ağcaqanad toru olan bir hissəli şapka geyə bilərdilər. Dəri çəkmələr ayaqqabı, daha sonra isə çəkmələr və bast ayaqqabılar (rus kostyumundan götürülmüşdür) kimi xidmət etmişdir. Boş ərazidə işləmək üçün taxta platformalar (ketramlar) ayaqqabılara bağlanmışdı.
  Kəmər asqıları qadınlar arasında çox yayılmışdı - muncuqlardan, inək qabıqlarından, sikkələrdən, qarmaqlardan və s. Bundan əlavə üç növ qadın baş geyimləri var idi: bir oksipital loblu konus formalı papaq; magpie (ruslardan borc almışdır), kəskin - bir ocellum olan bir baş dəsmal. Mordoviya və Udmurt baş geyimləri də şurkadır.

Mari icmasına xidmət __________

mari duası, tətil Surem

Din
  Pravoslavlıqla yanaşı, Mari'nin də indiki dövrdə mənəvi mədəniyyətdə müəyyən bir rolunu qoruyan öz bütpərəst ənənəvi dinə sahibdirlər. Mari'nin ənənəvi inanclarına bağlılığı Avropa və Rusiyadan gələn jurnalistlər üçün böyük maraq doğurur. Mari hətta "Avropanın son müşrikləri" adlanır.
19-cu əsrdə Mari arasında bütpərəstlik təqib edildi. Məsələn, 1830-cu ildə Müqəddəs Sinodun müraciət etdiyi daxili işlər nazirinin göstərişi ilə duaların yeri - Chumbylat Kuryk partladılmışdı, lakin maraqlısı budur ki, Çumbylat daşının dağıdılması əxlaqa lazımi təsir göstərmədi, çünki ceremiler daşa deyil, yaşayan insana ibadət etdilər. burada tanrıya.

Mari (Mari insanlar)
Mari Ənənəvi Din (Mart Cimari Yula, Mari (Marla) İnam, Mari Yula, Marla Kumaltysh, Oshmariy-Chimariy və digər adların yerli və tarixi variantları) - Mari mifologiyasına əsaslanan, təkallahlığın təsiri ilə dəyişdirilmiş məşhur Mari dini. Bəzi tədqiqatçıların fikrincə, son vaxtlar kənd xaricində, təbiətdə neopagan olur. 2000-ci illərin əvvəllərindən başlayaraq təşkilati qeydiyyatı və qeydiyyatı bir neçə yerli olaraq təşkil edildi və onları Mari El Respublikasının regional mərkəzləşdirilmiş dini təşkilatları birləşdirdi. İlk dəfə vahid konfessiyalı ad Mari Ənənəvi Dini rəsmi olaraq təyin edildi (Mart Mari Yumiyyla)

Mari xalqında tətil _________________

Mari dini, insanın hörmət və hörmət göstərməli olduğu təbiət qüvvələrinə inama əsaslanır. Monoteist təlimlərin yayılmasından əvvəl Mari, Yüksək Tanrının (Kugu-Yumo) aliliyini tanıyaraq, Yumo kimi tanınan bir çox tanrıya sitayiş edirdi. 19-cu əsrdə bütpərəst inanclar, qonşularının monoteist baxışlarının təsiri altında dəyişdi və Tək Tanrı Tÿҥ Osh Poro Kugu Yumo (Bir Parlaq Yaxşı Böyük Tanrı) imici yaradıldı.
  Mari ənənəvi dinin davamçıları dini ayinlər, kütləvi dualar edir, xeyriyyəçilik, mədəni və maarifləndirici tədbirlər keçirirlər. Gənc nəslin tərbiyəsi və tərbiyəsi, dini ədəbiyyatın yayılması və yayılması ilə məşğul olurlar. Hazırda dörd rayon dini qurumu qeydiyyata alınıb.
  Dua yığıncaqları və kütləvi dualar ənənəvi təqvimə uyğun olaraq aparılır və ay və günəşin mövqeyi həmişə nəzərə alınır. Xalq duaları, bir qayda olaraq, müqəddəs bağlarda (kӱsoto) keçirilir. Namazı ona rəhbərlik edir, kartlar (kugyz kartları).
  G. Yakovlev, çəmənlik Mari'nin 140, dağlarda isə 70'inin tanrı olduğunu vurğulayır. Ancaq bu tanrıların bəziləri səhv tərcümə səbəbiylə ortaya çıxdı.
Əsas tanrı Kugu-Yumo - göydə yaşayan, bütün səmavi və alt tanrılara rəhbərlik edən Ali Tanrıdır. Rəvayətə görə, külək onun nəfəsi, göy qurşağı onun yayıdır. Kugurak, "ağsaqqal" da xatırlanır, bəzən ali tanrı tərəfindən də hörmətlə qarşılanır:

mari oxatan ovda - XIX əsrin sonu

Mari digər tanrıları və ruhları arasında adlandırmaq olar:
  Purysho, taleyin tanrısı, bütün insanların gələcək taleyinin kasteri və yaradıcısıdır.
  Azyren - (mar. "Ölüm") - rəvayətə görə, güclü bir adam şəklində görünərək, ölən bir insana yaxınlaşdı: "Vaxtınız gəldi!" İnsanların onu aşmağa çalışdıqları haqqında bir çox əfsanə və nağıl var.
  Shudyr-Shamych Yumo - ulduzların tanrısı
  Tunya Yumo - kainatın tanrısı
  Tul Kugu Yumo - od tanrısı (bəlkə də yalnız Kugu-Yumonun bir atributu), həmçinin Surt Kugu Yumo - ocağın "tanrısı", Saks Kugu Yumo - məhsuldarlığın "tanrısı", Tutyr Kugu Yumo - dumanın və digərlərinin "tanrısı" hamısı bunlar yalnız ali tanrının xüsusiyyətləridir.
  Tylmache - natiq və ilahi iradənin olmaması
  Tylze-Yumo - ay tanrısı
  Uzhara-Yumo - səhər şəfəqinin tanrısı
  Müasir dövrdə tanrılara dualar edilir:
  Poro Osh Kugu Yumo ali, ən vacib tanrıdır.
  Şochynava doğum ilahəsidir.
  Tyunyambal sergalysh.

Bir çox tədqiqatçı Keremetyanı Kugo-Yumonun antitezi hesab edir. Qeyd edək ki, Kugo-Yumo və Keremetdə qurban kəsmə yerləri ayrıdır. Tanrıların ibadət yerləri Yumo-oto adlanır ("Tanrı adası" və ya "ilahi bağ"):
  Mer-oto, bütün cəmiyyətin dua etdiyi ictimai ibadət yeridir
  Tukym-oto - ailə qəbilə ibadət yeri

Duaların xüsusiyyəti ilə də fərqlənir:
  təsadüfi dualar (məsələn, yağış göndərmək)
  icma - əsas tətillər (Semık, Agavayrem, Surem və s.)
  xüsusi (ailə) - toy, uşaq doğulması, cənazə və s.

Mari xalqının yaşayış və yaşayış yerləri

Mari uzun müddət çay-yarğan tipli bir yaşayış məskəninə sahib idi. Qədim yaşayış yerləri böyük çayların sahilində - Volqa, Vetluga, Sura, Vyatka və onların qolları boyunca yerləşirdi. Arxeoloji məlumatlara görə, erkən yaşayış məskənləri ailə bağları ilə bağlanmış istehkam təpələri (cib və ya) və möhkəmlənməmiş yaşayış məntəqələri (ilem, surt) şəklində mövcud idi. Yaşayış məntəqələri meşə zolağına xas olan kiçik ölçülü idi. XIX əsrin ortalarına qədər. Mari yaşayış məntəqələrinin düzənlənməsində ailə-ata qrupları tərəfindən məskunlaşmanın erkən formalarını miras qoymuş cumulus, vərdiş formaları üstünlük təşkil edirdi. Cumulus formalarından adi, küçə quruluşuna keçid tədricən XIX əsrin ortalarında - ikinci yarısında baş verdi.
Evin daxili hissəsi sadə, lakin işlək idi, geniş skamyalar yan divarlarda qırmızı küncdən və masadan yerləşirdi. Divarlara qablar və əşyalar üçün rəflər, paltar üçün relslər asılmışdı, evdə bir neçə stul var idi. Qonaq otağı şərti olaraq sobanın yerləşdiyi qadın yarısına, kişiyə - ön qapıdan qırmızı küncə qədər bölündü. Tədricən daxili dəyişdi - otaqların sayı artdı, çarpayı şəklində mebel, qablar üçün şkaflar, güzgülər, saatlar, taburetlər, stullar, çərçivələrdəki fotoşəkillər görünməyə başladı.

sernurda Mari folklor toyu

Mari iqtisadiyyatı
  I minilliyin sonu - II minilliyin əvvəlləri mürəkkəb idi, amma əsas şey kənd təsərrüfatı idi. IX-XI əsrlərdə. Mari əkinçiliyə gedir. Mari kəndliləri arasında manikürlü cütlər olan buxar üçlü sahəsi 18-ci əsrdə qurulmuşdur. XIX əsrin sonlarına qədər üç sahəli kənd təsərrüfatı sistemi ilə yanaşı. çırpınan atəş və sürüşmə qorunub saxlanıldı. Mari dənli bitkilər (yulaf, qarabaşaq yarması, arpa, buğda, yazılmış, darı), baklagiller (noxud, vetch), texniki (çətənə, kətan) bitkiləri əkir. Bəzən tarlalarda, əmlak sahəsindəki tərəvəz bağlarına əlavə olaraq, kartof əkib şeridlər əkirdilər. Bağçılıq və bağçılıq istehlakçı xarakteri daşıyırdı. Bağ bitkilərinin ənənəvi dəsti: soğan, kələm, yerkökü, xiyar, balqabaq, şalgam, turp, rutabaga, çuğundur. Kartof XIX əsrin birinci yarısında becərilməyə başlandı. Pomidor Sovet dövründə böyüməyə başladı.
  Bağçılıq 19-cu əsrin ortalarından bəri geniş yayılmışdır. əlverişli iqlim şəraiti olan Mari dağı arasındakı Volqanın sağ sahilində. Bağçılıq əmtəə dəyəri var idi.

Mari xalq təqvimi tətilləri

Bayram təqviminin ilkin əsası insanların əmək təcrübəsi, ilk növbədə kənd təsərrüfatı idi, buna görə Mari'nin təqvim ayinləri kənd təsərrüfatı xarakteri daşıyırdı. Təqvim tətilləri dövrilik xarakteri və kənd təsərrüfatı işlərinin müvafiq mərhələləri ilə sıx bağlı idi.
Xristianlıq Mari'nin təqvim tətillərinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi. Kilsə təqviminin tətbiqi ilə, dövlət tətilləri pravoslav tətillərinə daha yaxın idi: Şorykyol (Yeni il, Milad) - Milad, Kugeche (Böyük gün) - Pasxa, Sÿrem (yaz qurbanlıq bayramı) - Peter günü, Ugind (yeni bayram) çörək) - İlyinin gününə və s. Buna baxmayaraq, qədim adətlər unudulmadı, xristian ənənələri ilə birləşdi, orijinal mənasını və quruluşunu qorudu. Ayrı-ayrı tətillərin gəliş tarixi, ay-günəş təqvimindən istifadə edərək köhnə şəkildə hesablanmağa davam edildi.

Adlar
  Mari qədimdən milli adlara sahib idi. Tatarlarla əlaqədə olduqda, türk-ərəb adları xristianlığın - xristianlığın qəbulu ilə Mari'yə nüfuz etdi. Hal-hazırda xristian adları daha çox istifadə olunur və milli (Mari) adlarına bir qayıdış da populyarlıq qazanır. Adların nümunələri: Akchas, Altynbikya, Ayvet, Aymurza, Bikbai, Emysh, Izikay, Kumchas, Kysylvika, Mengilvika, Malika, Nastalche, Payralche, Şimavik.

mari festivalı Semık

Toy adətləri
  Toyun əsas atributlarından biri, yeni evlənənlərin birlikdə getməli olduqları həyat yolunu qoruyan bir talisman olan "Sÿan lupsh" toy kirpikləridir.

Başqırdıstan Mari
  Başqırdıstan Mari sakinlərinin sayına görə Mari El-dən sonra Rusiyanın ikinci bölgəsidir. 105 829 Maris Başqırdıstanda yaşayır (2002), Başqırdıstan Marisin üçdə biri şəhərlərdə yaşayır.
  Marislərin Urallara köçürülməsi 15-19 əsrlərdə baş vermiş və onların Orta Volqa üzərində məcburi xristianlaşması səbəb olmuşdur. Başqırdıstan Mari xalqı əksər hallarda ənənəvi bütpərəst inanclarını qorudu.
  Mari dilində təhsil milli məktəblərdə, Birsk və Blagoveşchenskdəki orta ixtisas və ali təhsil müəssisələrində mövcuddur. Ufada Mari "Mari Ushem" ictimai birliyi fəaliyyət göstərir.

Məşhur Maris
  Abukaev-Emgak, Vyaçeslav Aleksandroviç - jurnalist, dramaturq
  Bykov, Vyacheslav Arkadevich - xokkey oyunçusu, Rusiya milli xokkey komandasının məşqçisi
  Vasikova, Lidia Petrovna - ilk Mari qadın professor, filologiya elmləri doktoru
  Vasiliev, Valerian Mixayloviç - dilçi, etnoqraf, folklorşünas, yazıçı
  Kim Vasin - yazıçı
  Qriqoryev, Alexander Vladimirovich - rəssam
  Efimov, İzmail Varsonofeviç - rəssam, heraldmeister
  Efremov, Tixon Efremoviç - maarifçi
  Efruş, Georgi Zaxaroviç - yazıçı
  Zotin, Vladislav Maksimoviç - Mari El-in 1-ci prezidenti
  İvanov, Mixail Maksimoviç - şair
Ignatiev, Nikon Vasilievich - yazıçı
  İskəndərov, Aleksey İskəndəroviç - bəstəkar, xor ustası
  Kazakov, Miklai - şair
  Kislitsyn, Vyaçeslav Aleksandroviç - Mari El-in 2-ci prezidenti
  Kolumb, Valentin Xristoforoviç - şair
  Konakov, Alexander Fedoroviç - dramaturq
  Kirla, Yivan - şair, kino aktyoru, film Həyata bilet

Lekain, Nikander Sergeevich - yazıçı
  Luppov, Anatoli Borisoviç - bəstəkar
  Makarova, Nina Vladimirovna - Sovet bəstəkarı
  Mikai, Mixail Stepanovich - şair və fantaziyaçı
  Molotov, Ivan N. - bəstəkar
  Mosolov, Vasili Petroviç - aqronom, akademik
  Muxin, Nikolay Semenoviç - şair, tərcüməçi
  Sergey Nikolaevich Nikolaev - dramaturq
  Olyk İpai - şair
  Oray Dmitri Fedoroviç - yazıçı
  Palantay, İvan Stepanoviç - bəstəkar, folklorşünas, müəllim
  Proxorov, Zinon Filippoviç - qarovul leytenantı, Sovet İttifaqı Qəhrəmanı.
  Pet Pershut - şair
  Reggezh-Goroxov, Vasili Mixayloviç - yazıçı, tərcüməçi, MASSR xalq artisti, RSFSR-in əməkdar artisti
  Savi, Vladimir Alekseevich - yazıçı
  Sapaev, Eric Nikitich - bəstəkar
  Smirnov, İvan Nikolaeviç (tarixçi) - tarixçi, etnoqraf
  Taktarov, Oleq Nikolaevich - aktyor, idmançı
  Toidemar, Pavel S. - musiqiçi
  Tınış, Osyp - dramaturq
  Şabdar, Osyp - yazıçı
  Şadt, Bulat - şair, nəsr yazıçısı, dramaturq
  Şketan, Yakov Pavloviç - yazıçı
  Çavayn, Sergey Qriqoryeviç - şair və dramaturq
  Çeremisinova, Anastasiya Sergeyevna - şairə
  Chetkarev, Ksenofont Arkhipoviç - etnoqraf, folklorşünas, yazıçı, elmin təşkilatçısı
  Elekseyn, Yakov Alekseevich - nəsr yazıçısı
  Elmar, Vasili Sergeevich - şair
  Eşkinin, Andrey Karpoviç - yazıçı
  Eşpay, Andrey Andreeviç - rejissor, ssenarist, prodüser
  Eşpay, Andrey Yakovlevich - Sovet bəstəkarı
  Eşpay, Yakov Andreyeviç - etnoqraf və bəstəkar
  Yuzikain, Alexander Mixailovich - yazıçı
  Yüksern, Vasili Stepanoviç - yazıçı
  Yalkayn, Yanysh Yalkaevich - yazıçı, tənqidçi, etnoqraf
  Yamberdov, İvan Mixayloviç - rəssam

_______________________________________________________________________________________

Məlumat və foto mənbəyi:
  Komanda Nomad.
  Rusiya xalqları: mənzərəli bir albom, Sankt-Peterburq, "İctimai fayda" Tərəfdaşlığın mətbəəsi, 3 dekabr 1877, sənət. 161
  MariUver - Mari, Mari El haqqında dörd dildə müstəqil portal: Mari, Rus, Estoniya və İngilis
  Mari mifologiyasının lüğəti.
   Mari // Rusiya xalqı. Ç. ed. V.A. Tişkov M .: BDT 1994 səh 230
  Avropanın son müşrikləri
  S.K. Kuznetsov. Olearius dövründən bəri bilinən qədim Çeremis türbəsinə səyahət. Etnoqrafik baxış. 1905, № 1, səh. 129-157
  Vikipediya saytı.
  http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
  http://www.finnougoria.ru/

• 49155 baxılıb

Mari'nin dini görüşləri

1170. Orada bütpərəst və xristian bir qaynaşma (sincretism) var. Nikole Yumoya (Nikol Nikolo Yumo deyirlər) dua edir, üç yönlü dua edirlər. Sanki xristian simvolları ilə, amma soruşurlar ... Widavas'dan bütpərəstlik qurbanlarını verərək xəstəlikdən qurtulmasını istəyərlər. Ayaqları xəstələndi - corablar, əllər - mittens, baş - papaq, boyun - orada eşarp, bədən ...

1171. Marislər bizim kimi pravoslav, tatarlar isə tamamilə fərqlidir. Mari rus dilində evlidirsə, mümkündür, amma tatarlarla bu mümkün deyil: inancımıza görə deyil, başqa bir şeydir. Bu xoş deyil.

1172. Mari - ruslara tatarlardan daha yaxındırlar. Bəzi Allahımıza inanırlar. Hərçənd, əlbəttə ki, hər şey edə bilərlər. Burada Maris keelsin sinusları altında əkilir.

1173. Kilsələrdir. Kilsəyə gedirlər.<...>   Idi-ko - yalnız Mari kilsəsinin yarısı: Nicholas kimi ona hörmət etdilər.

1174. Mari'nin günahdan xəbəri olmadığını gördüm: günah işlətdiyim. Və kilsədə sakitləşməyə, bir qaz gətirməyə, yəni Allahdan rüşvət verməyə çalışırlar. Günahın dərk edilməsi - bu alnlarının qırılmayacağı deyil. Hətta onlarla söhbət edir, görürsən ki, özlərini doğrultmağa çalışırlar. Budur günahkar olduğumu, pis olduğumu başa düşürəm - bu orada deyil. Sənə verərəm.

1175. Həm ruslar, həm də Maris Varenonun bu kəndində yaşayırdılar. Və sonra bir gün Mari rus qonşusunun yanına gəlir və deyir: "İvan, sən nə edirsən?" Deyir: "Ördək, anbardan peyin sürükləyirəm." - "Və peyin sürükləyin, bu işdə mənə kömək edin. Bağçamda ağcaqayın böyüdü." Mari üçün, ağcaqayın nədir? Müqəddəs de revo. Kostyum ağcaqayın şəklində. Mariets ağcaqayın kəsə bilməz. Ancaq müdaxilə edir. Beləliklə gəldi: "İvan, sən paltarımın üstünə bir ağcaqayın ağacını kəsdin, mən də onu anbarından geyərəm". Beləliklə, onlar dəyişdilər: Rus Mari bağında ağcaqayın doğramağa getdi, Mari isə rus peyininə getdi. çörəkdən köhnəlir, yəni bu ənənələr qorunur.

1176. Mari tanrılarının panteonuna aid olmağa çalışdım. Mari dağında onlardan yeddi, çəmənlik Məryərlərin doxsan, bizdə isə yüz iyirmi var.<...>   Və bir xüsusiyyəti var. Bəzi Mari tanrılarımız var, mənim fikrimcə, onlar Ud-Murtsch cadılarına uyğundur. Məsələn, bir qarğa ibadətimiz var. Mari müşrikləri heç vaxt bir qarğa ibadət etməmişlər. Yalnız bu ərazi Udmurts və Mari ilə əlaqədə olan ərazidir. Belə xüsusiyyətlərimiz var.

1177. Mari dağ və çəmənlikdən fərqli olaraq, bütün tanrı və tanrılardan çoxdur. Yəni tanrıların dörd səviyyəsi var. Burada əsas tanrı, məsələn, Kugu Yumo. Bu böyük bir Kugu Yumo. Orada, ya da deyək ki, Ava Kugu yumo, anası həmişə iştirak edir, ya da Yudawa, ya da Kugurcha yumo çox sayda tanrı var. İkinci, üçüncü və dördüncü səviyyələr tanrı-karmakaydır. Bu, məsələn, Kapkaval Kirimet, qapı ruhu. Və ya orada Munchalsa, ya da reklam stimullaşdırıcısı Kudovadysh<...>. Bir şeyimiz var ... Beləliklə, panteonda yüz yetmiş belə tanrı saydım. Onlarda, dağlarda, çəmənliklərdə ən çox doxsan üç var. Şanslıyıq: burada şirk.

1178. Günəş tanrısı, günəşin kölgəsinin tanrısı Mlandova - yerdəki ana, yerin kölgəsi, ay işığı, ulduz işığı, ulduzlu kölgə, su anası, küləkli tanrı, ildırım və ildırım tanrısı, çəmənlik sərvəti, meşə çiçəkləri, mal-qara tanrısı, quşlar. Nikola Yumo - God Nicholas the Wonderworker.

Allah Yumo İnamı necə payladı

1179. Antik dövrdə Yumo, Udmurt, Tatar, Rus, Mari'ya arvadları və uşaqları ilə gəlmələrini əmr etdiyi yerdə məsləhətlər topladı. Rus və

295 tatarlar Yumoya gələrək ailələrini tanıtdılar. Yumo onlarla mehriban idi, buna görə rus xristian inancını verdi və kilsədə namaz qılmağı əmr etdi; Tərtərə Məhəmmədan inancını verdi və məscidə səcdə etməyi əmr etdi. Sonra Udmurtu çağırdı. Ailəsini Allaha göstərməkdən utandı, ona görə qəzəbləndi. Ona dedim: "Ölməzdən əvvəl, övladlarınıza qurban verin. Uşaqlarınız qəzəblənmiş kötüklərə çevrilsin." Bundan sonra, "Udmurts, Mari kimi, Keremetə qurban verməyə başladı. İndiyə qədər bəzi Udmurts ona bir keçi bağışladı.

Yumo üçün sonuncu olan Mari idi. Yumo ondan soruşdu: "Arvadın və uşaqların haradadır?" Mariets cavab verdi: "Mən onları gətirməkdən utanırdım, onları meşədəki bir bağda qoyub getdim." - "Ah! Allah səndən utancaq! Uşaqlarınız və arvadlarınız köklənmiş kötüklərə çevrilərək kermets halına gəlsinlər" dedi. Mariets, başını asdı, bağa getdi. Bağçanın arxasında qoyduğu uşaq və arvad qəzəblənmiş kötüklərə çevrildi və atasından soruşdu: "Bizə yemək ver, ət bağışla! Buna görə soruşdular, dedilər. Amma arvad, köklü bir kötüyə çevrildi, fərqli şeylər istədi: paltar, ördək, yemək üçün bir qaz Bundan sonra Mari Keremet'i meydana çıxdı.Mari Mari fərqli Keremets'i məhkəməyə verməyə (qurban verməyə) başladı.<...> Qurban kəsərkən xüsusi dualardan istifadə edirdilər. Dualar: "Atəş ruhu! Dumanınla qaldır və söylə (sən bir insan tərcüməçisən). Bir xahişlə gəldim. Sözlərim (düşüncəm) soruşdu: Quzğun ruhuna gedin, duamızı gətirin və deyin:" Ruh qaranquş! Qızım göndərilən xəstəlikdən xəstələnibsə, o zaman ianələrimizi götürün - bir dəstə un, bir qoç əldə etmək üçün bir sikkə. Sıyıq və duzla dua edirəm. Sadəcə bir xəstə kişini ayağınıza qoyursunuz. "Bu ayinini yerinə yetirərək yer tapın, bir dəstə unu bir ağacın üstünə asın. Sonra lazım olduqda kəsilmiş bir qoç qurban verin. Ayin gizli şəkildə yerinə yetirilir.

1180. Yudavaya xüsusi hörmətimiz var. Ölkəmizdə Vyatkadan kiçik çaylara daşınır. Tutaq ki, qaranquş tərəfində səs yazarkən eşitdim, Urzhumkaya sıyıq atdılar. Bunlar Yudava ibadətinə xas olan elementlərdir. Kugu yumo da. Yalnız rayonumuz üçün daha bir neçə keremetey var. Deyək ki, öz keremetimiz var - yomshiner-keremet.<...>   Hər yerin özünə məxsus olan pis bir ruh. Belə keremeteyimiz çox idi. Biz Maxineri Yerli tanrılarda Maks-Keremetə ibadət etdik. Üstəlik, Keremets pisdir. Onların

yalnız sakitləşdirməyə, yəni onlardan bir mərhəmət istəməyə çalışdılar, Mari onlara xeyir-dua verməyə cəsarət etmədi, amma rüşvət verərək onları sakitləşdirdi: bunları alacağını ümid edərək qurban verərdilər.

1181. Mari xalqında Ovda haqqında belə bir əfsanə var. Ovda - bunlar belə nəhəng insanlardı. Sıx qumdan Ovda çıxdı və bir dağ göründü. Ovda - bu əfsanəvi bir tayfadır. Ovda Mari'də yumruq. İndi yaşlı qadın ağıllıdırsa, deyirlər: "Ağda, Ovda kimi." Ovda quşa çevrilir. Bəzən bir qadın, bəzən bir kişi ola bilər. Ovd bükülmüş ayaqları var (arxa bükülmüş ayaqları). Ovda uşaqları çox sevir. Bu yalnız Mari arasında.

1182. Oia meşədə yaşayır ... Oia loşakdır. Pis: insanlar açılır.<...>   Ovda edir. Meşədə yaşayır. Ayaq geri. Quş uça bilər. Kəndə uçacaq. Böyük bir bayquş kimi. Meşənin üstündəki Ovda. Ayaqları böyükdür, alt-üst oldu. Ovda gəzdi, çəkmələrindən torpaq töküldü - dağ daha da böyüdü, kiçildi. Dağ oldu.

1183. Obda və ya Ovda meşədə yaşayır. Mari'nin əfsanələri var. Bu nəhəng bir adamdır, dolaşıq saçlı bir nəhəngdir, ayaqları alt-üst oldu. Bəzən Ovda yaşlı bir qadın və ya quş olur. Sərhəd Ovda var. Böyük döşləri olan belə bir yaşlı qadın.<...> Obda çılpaq milçək. Uşaqları beşikdə yelləməyi sevirlər. Obda yarğanlarda yaşayırdı. Hamam üçün, kim icazə versə, gümüşlə ödədilər. Bunlar yalnız Mari əfsanələridir. Ruslar bilmir. Yaşlı nənəm bunu da bilmirdi.<...>   Onların ümumiyyətlə bir çox tanrıları var. Allahın Anasıdır və Allahdır. Yumo yüngül: bu ali tanrı, köməkçi. Yaxşı edir.<...>   Oia şeytandır, qaranlıqdır.

1184. Mən Tyum-Tyumda Sarmari ovd haqqında əfsanəni yazdım. Bu çaydır, balığı sevir. Uçdu və iki balıqçı ilə görüşdü. Timoti və Yanakhtey balıqçıları var idi. Timoti ovde quşuna balıq vermədi və onun ailəsi oldu - kiçik bir ailə, Yanaxtai - böyük bir ailə (bir çox Yanaxtaevlər).

1185. [Və xristian müqəddəslərindən, Mari-tsami daha nəyi ilə hörmət edir?] Nikola umo. İkinci yerdə ... Yaxşı, onlar Tanrı Anasını - Yumo Ava şəxsiyyətləri. Onun Tanrının Anası olduğunu düşünürlər. O və Kugu umo anası və Məsih anasıdır. Yəni eşitməmişəm ki, Məsih Kugu yumo deyirlər. Kugo umo'ya yalnız ehtiyac duyduqları hallarda müraciət edirlər. 1186. İlyinin günü ən sərt gündür. İlya Prolov - yuxarı tanrı, həmçinin humo. Kyushuda onlara dua etdilər. Hay yanır. Ağacda, insanlarda, bir evdə zərbə olur, yanır. Bir ildırımda, sobadan olan düymələr atılır. Həyətə atın. Dedilər: "Ya Rəbb, böyük humo, evdə saxla, narahatlığa yol verməyin!"

  Namaz bağları və Mari ağacları

1187. Mari müşriklərdir, bilirsinizmi? Belə kiçik bağlar. Bölgəmizdə iyirmi səkkiz. Bura namaza getdikləri kysot və yumotu. Yumotuda, tanrı Yumu'ya dua etməyə gedirlər. Yum tanrıdır. Kysot yalnız bir şeydən qurtulduqda. Mari dua etməyə gedin, bir qaz vəd edin. Dua etmək üçün enir və sığorta üçün aşağı düşür və ikinci qazı bizim Pravoslav kilsəsinə sürükləyir. Burada sintetizm, qarışıqlıq var.

1188. Namaz qılmaq üçün bağa getdilər. Hamısı mal-qaraya dua etdilər. İki dəfə - yazda və payızda dua etdilər. Bu ümumiyyətlə belədir. Yağış yoxdursa və ya böyüməzsə və ya mal-qara ölüdürsə, deməli biz artıq hər gündəyik. Hazırlaşır. Döyüşçü İvan üçün bir xidmət edəcəyinə söz verirlər. Və ya Nicole humo molebenə söz verirlər. Və ya Bela humoya bir moleben edəcəyini vəd edirlər.<...>   Buradan Nikol Nikoloya gedirik. Bu Çərşənbə axşamı Semik. Bundan əvvəl hazırlaşırıq.

Bir həftədən sonra bütün evi yuyurlar, bütün mərtəbələri yuyurlar, bütün sobaları təmizləyirlər və bütün tullantıları çıxarırlar. Hamamda olanların hamısı yuyunacaq. Çox şey bükə bilməzsən, suyu geri və irəli apara bilməzsən. Südü geri və irəli apara bilməzsiniz. Bükmək olmaz. Əriniz və ya həyat yoldaşınızla bir yerdə yata bilməzsiniz. Budur ... İkinci ləqəbdə bütün ağ, dərzi taxdılar. Pancake bişiririk, sıyıq bişiririk. Hamısı yaxşı deyil. Qaz veriləcək, qoç veriləcək. Pisdirsə, onda bir ayağa verəcəklər. [Və "vermək" nə deməkdir?] Daha əvvəl başqalarından götürülüb başqa yerə veriləcəkdir. Qoy orada dayansın. Bir həftədir və yaşayır. Sonra ona Kyusetuda cavab verdilər, orada qaynatıb yeyirlər. Buna görə dua edirlər.

Kyushu'da ağaclar var. Hər ailənin öz ağacı var. Öz ağacı var. Hamısının bir ağacı var. Hamı orada namaz qılır. Orada kartlar (rus dilində pop) onları kəsdi və ağacın altında və ya bir daş altında qan verdi. Və qaynatın və yeyin. Və dua edirlər. Dizlərində dua edirlər. Ancaq vəftiz oluna bilməzsiniz. Buna görə dua edirik, buna görə hamımız yeyirik. Bıçağa icazə verilmir. Kartda taxta bıçaq var, bütün plitələr taxtadan ibarətdir. Əlləri ilə hər şeyi pozurlar. Heç bir dəmirə icazə verilmir. Yalnız pulu dəmir atmaq olar.

[Və kart necə geyinildi?] Pop? Uzun müddətdi. Xatırlamıram.

Hər kəs kimi bütün də ağ. Başına bir şey salacaq. Belə ki, ağ ... Şapka kimi ... [ağcaqayın qabıqından, qabıqdan?] Bəli, doğrudan, ağcaqayın. Orada gəzdi.<...>   Burada hər şey üçün dua edir. Hər biri özü üçün, uşaqlar üçün, mal-qara üçün. İkinci gün yenidən yola düşürlər. Özləri ilə birlikdə qazanlar. Qazan və qarağat qazanlarda bişirilirdi. Milad ağacında ağcaqayın dəsmalları asıldı. Partukes [önlüklər] asdı.

[Ağac, ağcaqayın nə deməkdir?] İki aha baram var. Milad ağacı, bəzən ağcaqayın var. Bəzən bir şam var. Bu ağac müqəddəs, müqəddəs bir ağacdır. Ona şam qoydular, üstünə bir dəsmal bağladılar, dedilər: "Böyük Nikol Yumo, sağlamlıq ver, göz bəxş et, var-dövlət ver, qadınlara və mal-qaraya fayda ver!" [Və "göz vermək" nə deməkdir?] Hamımızın yaşlı və cavan gözlərimiz var. Sızan gözlər. Bir baba soldu, digəri. Qaranlıq çeliklər. Bir gözüm də solub. Buna rus dilində zibil deyilir. Hamı həmişə inciyir. Bu idi. - deyə soruşdular.<...>

Daha çox suya getdi. Açar gedin, müqəddəs su haradadır. Gedib Nicole Yumoya sağlamlığı, gözləri üçün dua edirlər. Və gözlərinizi yuyursunuz. Onları çox yuyun. Bu Kyushu'da deyil. Və Kyushu'da, daha sonra payızda, söz verərək gedirlər. Pokrovskayadan əvvəl gedəcəklər. Tanrı can sağlığı, var-dövlət verərsə, ördək vədlə verilir. Və orada yeyirlər. Payızda hamı həyətdən yun götürür, bir həyətdən yun lazımdır və hər şey var, kyuşuda. Və Kyushu'dan gəlirlər, daxmalarda dua edirlər. Həm yazda, həm də payızda. Gələcəklər, küncə gedəcək və nişanlar içində dua edəcəklər. Nişanlar dua edir. Hər şey Mari.<...>

Və bu yemək Kyushudan gətirilir. Orada bir şey buraxa bilməzsən, hər şey təmizdir. Orada heç nə qoymuruq. Burada hər şeyi yeyəcəyik. Sonra başqa bir həftə evdə yeyirik. Bir kilsə yumurtası kimi müqəddəs yemək. Başqalarına vermək mümkün deyil, atmaq mümkün deyil. Pişik, köpək bəslənə bilməz. Tökə bilməzsən, and içə bilməzsən. Bu hələ çox deyil. Uşaqlar bir həftə məktəbə gedə bilmir, uşaqlar yüksək səslə oynaya bilmirlər. Yetkin işləmir, yalnız mal-qara sevilməlidir, hər şey təmizlənməlidir. Hər gün hər həftə dua edirik. Onsuz da qəza. Edə bilərsiniz. Qonaqlara icazə verilmir, çörək etmək olmaz. Ər-arvad yenidən görüşə bilmirlər. Yalnız müqəddəs yemək yeyilir. Və dua edirlər. Hamısı Allah tərəfindən edilmişdir. Allah etdi.<...>

Bir həftə keçdi, artıq Kyushuya getmirik: bu mümkün deyil. Oraya belə gedə bilməzsən. Orada da ruslara hər şey edilə bilməz. Bəli və biz sadəcə edə bilmərik.<...>   Belə gəzmək olmaz. Doğramaq üçün heç nə yoxdur, qıra bilməzsən, ot, çiçək cırmaq olmaz Quru budağa toxunma! [Və külək küləyini kim təmizləyir?] İnsanlar var, o kartları qoydu (pop, sonra). Hər şeyin təmiz olması üçün gəzirlər, yığırlar və yandırırlar. Popun dediyi kimi, günü yığacaqlar və hər şeyi təmizləyəcəklər. Hazırlayın. Hamam ... Əvvəlcə özlərini təmizlədilər. [Və təmizliyə kim getdi: kişi və ya qadın?] Bütün qadınlar [Və kim dua etməyə getdi?] Hamı getdi. Ailə getdi. Kənd getdi. Mal-qara və ya müharibə ilə əlaqəli bir şey varsa. Dairələrdə gəzirdilər. Yeddi-on kənd toplanacaq. Bütün kəndlər Kyushuya getmək üçün birləşirlər.<...>   Bunun üçün yalnız kişilər dua edə bilər, qadınlar getmirdi.

Kətan qadınları və ya lent lövhəsi, yun. Ağ boşluq olmadan olmalıdır. Uzun! Çox uzun müddət idi. Görməmişəm. Bunu nənə mənə dedi. Kyushu'ya girəcəklər və kənardan kənarlara qədər örtüləcəklər. Və orada uzun müddət orada dua edirlər. Uzun olmalıdır - bütün Kyushu qucaqlamaq lazımdır. Oğlanlar ölməyə başlasalar da, bu da lazımdır. Yumodan soruşmalısan, Allah soruş. Hamısı Allahdandır. Hər qısqanc dua etdi. Allaha dua etdilər. Hər kəndin öz kyuseti, öz ağacları var. Orada mal-qara bişirilirdi. Buna kyuseta ya da aga-baryam deyilir. Rus dilində isə qəbiristanlıq. Rusların dediyi budur. Bu pisdir. Bunu demədilər. Kuseta və ya çantamız var, qəbiristanlıq səhvdir.

1189. Kyushoto hələ də var. Kilsədə bir keşiş var, saqqallı bir babamız var. Qaz və qoç verdi. Sadəcə vəftiz olunmadı, ancaq əyildi və dua etdi: "Döyüşçü İvan, böyük İvan, İvan Posmanny, güc, sağlamlıq, çörək və pul ver." Mari'də: "Kuruk Kugu en, Tiak və Piambar." Bu döyüşçü İvan. Beləliklə kyushoda ikisi də dua etdilər və yununu geyindilər ki, qoyunlar yaxşı yun olsun. Oradan gətirib dilənçiyə verəcəklər. Mumlar qoydu, asın, amma doğramaq olmaz. Yalnız belə gəzmək olmaz. Moruq ala bilmirsən, yarpaq ala bilmirsən. Ağac orada vacib idi - cökə. Bu cökə üçün dua etdi. Hər şeyi asdılar.<...>   Kyushoto'da dua etdilər, bir qurban verildi: bir qaz, bir qoç və bir köpək. Dua - və bu qədər insan ölmədi.

1190. Kyushoya gəlirlər, dəsmalları bir ağaca asdılar. Hər ailənin dua etdiyi öz ağacı var. Burada polo-tenza asırlar. Və sonra evə qayıdanda bu dəsmallar nişanlara asılır. İkonanın önünə qayıdıb dua etdilər, ancaq vəftiz olunmadılar, yalnız başlarıyla. Bütün yeməkləri kyushodan yeməyimizə qədər vəftiz olunmamalıyıq. Və yemək. Orada heç nə qoymadılar. Dua var. Həftə işləmədi.<...>   Rus adı Keremetische, Mari Kyushoto'da - yüzdə bir meşə. Siz doğramaq olmaz. Rusiyada Bazhino və Rudniki kəndləri var idi. Və onlar haradadır? Meşələri doğramağa başlayanda süpürgə kimi süpürüldülər: kim öldü, kim buraxdı. Bəzi əkin sahələri qaldı.

Kyushu'da olmadıqda, bağlar fərqlidir. Bir yapışqan və Milad ağacı.

Namaz qılmaq üçün oraya getdilər. Cökə üzərində dua etdilər: böyük idi. Mari-xizəkdə yarpaqlı olmalısınız. Dua etdilər. Bu Semik'e getdi. Bu aha-maneə-yam [Aha Payrem - bahar tətili, tarla tətili]. Sahənin ortasındakı bu iki ağacın yanına getdi. İki ağac da: aga-baryam fir ağacı və aga-baryam cökə. Hər şeyi bir cökə asdılar. Pancake düzəltdilər, kvass və pivə gətirdilər və orada yedilər. Ocaq idi. Pivə orada ağcaqayın tuezində aparılırdı. Bir payganı apardılar (belə bir taxta kupa). Bu kupanı içdilər. Hər birinin öz var. Kartda yalnız bir bıçaq var idi. Bu taxta ilə pancake kəsdi. Ancaq özümdə deyil, özümdə. Sahədən, çörəkdən xahiş edirlər. Özünüz üçün, hər şeyin özünüz üçün istədiyi kimi, ancaq özünüz üçün - hər şeyi Allahdan istəməyiniz kimi. Hər şeyi kart kimi etdilər. Dua edir, hamı dua edir. O ayaqqabılı ayaqqabılardandır, hamısı da başdan ayaqqabılarda: ayaqyalın ola bilməzsiniz. Xaç etmək üçün kartları dörd hissəyə kəsdi. Müqəddəs Xaç Kart yenə də onunla birlikdə idi və İko yaxşıca bir xaç və Kugu taxdı. Beləliklə - böyük bir xaç. Eyni böyük xaç və kartları olan bütün qadınlar. Kişilər xırda xaç geyindilər. Beləliklə paltarlar xüsusi hazırlanmış, naxışlıdır.

1191. Ağa-barjamda Semikə, yazda və payızda Kyushuda. Yazda gənc mal-qaralar və ya qazlar, ördəklər. Payızda da gənc heyvanlarla eyni. Ağa-bar'yamda on beş boşqab pancake, yumurta və başqa bir şey aparıldı. Kyuseta əsas və aha-baryam - bir növ qayınana kimi. Daha azdır. Dizlərinizə dua edin. Kusetə vəftiz olunmurlar. Kilsədə biz vəftiz olunur.

Hər kəsin namaz üçün öz ağacı var idi. Və əsas bir ağac - Milad ağacı var idi. Ortaq bir ağacdır. Götürülmüş əti tonqalda bişirilirdi (orada da kəsib qoydular). Qalanlar evə gətirir və bir həftə yemək yeyirlər. Bu qidaya pişik, köpək bəslənə bilməz, yalnız qoyun özləri. Namazlar üçün ağacınızı intuisiya ilə tapırsınız. Rəbbin özü səni onun yanına gətirir. Birtəhər hiss edirsən ki, bu belədir. Kimsə səni uğursuz etmiş kimi sanki özünün yanında dayan.

Kyusetuya girdikdə lazımsız sözlər demirsiniz, ancaq bir şey haqqında düşünün ki, Rəbb sizə hər şeyi verir və verir. Və baş zəvvar Rəbdən xoşbəxtlik, var-dövlət və hər şey diləyir. Sən özün soruşursan, o da soruşur. Kusetdə dua etmirsiniz, ancaq durub soruşduğunuz kimi. Yaşlı adam yemək hazırlayır və hamı yeməyə başlayır. Və eyni zamanda Rəbdən soruşmağa davam edirlər. Yemək qabları Kyushu'da sizinlə aparılır. Bitdikdən sonra, küllər bir yığın içində dartılır. Kusetdəki külə kim qara toxunsa, Rəbb onu cəzalandıracaq.<...>

Yalnız günortadan sonra dua edin. Yalnız Semikdə dua edə bilərsiniz. Siz boş yerə Kyushu'ya girə bilməzsiniz. Namaz çox təmizdir. Yalnız təmiz düşüncələrlə dua edə bilərsiniz. Bəzən yeməklə dua edirlər. Yeyib dua edirlər. Əsas ağaclar cökə, ağcaqayın və Milad ağacıdır: Allaha daha yaxındırlar. Parça yeməyi (pancake parçaları və s.) Atəşə atılır və Rəbdən soruşmağa davam edir. Kül bir yığın halına salınır / Növbəti namaz eyni yerdə olmalıdır.

1192. Keremetische Mari'nin milli bağıdır. Orada xidmətlərini orada keçirirdilər. Mərkəzdə bir ocaq var idi. Orada qurbanlar edildi: həm bir qaz, həm də bir qoyun. Orada qızardılar və yedilər. Dəsmal, eşarp, köynək gətirdilər və asdılar. Hər şey qaldı: müqəddəs götürülə bilməz. Atəşə çox pul tökdülər: Rus sikkələri! Fedosimovskaya bağından kənarda, giləmeyvə götürmək üçün ətrafa qaçdıq. Təxminən on yaşda idim - on iki. Balaca axmaqlar idi. Beləliklə, səssizcə oraya getdik: odda pul, wi-fi ilə bəzədilmiş önlük, asılmış dəsmal. Gəlin baxaq və tez, tez qaçaq.<...>

Əvvəllər valideynlər cəzalandırırdılar: "Gəlin, qarışmayın, heç bir şeyə toxunmayın." Mümkün deyildi: müqəddəs bir yer.<...> Əsasən köhnə, böyük olanlar yemək yeyirdilər. İndi artıq böyüdü. Əvvəllər Mari-tsi gedib seyr edir, küləklə təmizləyirdi və bağları təmizləyirdi. Ortada, girintiyə doğru bir atəş edildi. Tyum-Tyumda bir qəbiristanlıq var. Köhnə Mari məzarlığı da var. Belə bir müqəddəs yer də var. Gəzə bilməzsən.

1193. Əvvəllər cavan olduğum zaman kətan tarlalarına üz tuturduq. Deməli, orada Mari qəbiristanlığı var. Beləliklə, oraya getdik, uşaqlar, bura getdik. Qəbiristanlıq deyilir. Bu onların tanrının adı - anaya. Burada. Yaxşı, ora gedərkən orada tonqallar var idi. Orada qurbanlar verdilər. Bir qoç və ya bir qaz və ya ördək var. Hətta dedilər ki, əvvəllər bir adamı qızardıb yeyə bilərlər. Oraya gedirsən. Yaxşı izlədik. Bu, yalnız sonradan, bağda heç kim olmadığı üçün. Dəsmallar ağacların düyünlərinə bağlandı, buna görə eşarplar asıldı, başqa bir şey, yəqin ki, ətrafda, heyvanın sümükləri də yatmışdı. Onlar üçün belə bir xüsusi gün idi. Və orada qarışmadıq. Daha sonra baxacağıq və dəstə çəkəcəyik! Birdən, keremeni sürükləyəcəklər!<...>   Onların iki tətili var. Doqquzuncu cümə hər kəs üçün vacibdir (həm bizim, həm də qonşu ərazinin). Həm də Semik. Hə, bəlkə orada Semikə getdilər.

1194. Qəbiristanlıq: Mari Allaha dua etdi. Güclü dua etdilər, hər cür yemək bişirdilər. Bağ, oradadır, bağ. Birlikdə yeyəcəklər, Allaha dua edirlər. Tatarların Sabantuyu kimi. Bir həftə dua edə bilərlər. [Beləliklə, kere-zefir nədir?] Əslində yalnız ağaclar var. Oyun meydançasının və masaların ortasında ağaclar qoyulur. Qazanlarda yemək bişirilir. Orada bütöv bir inək üçün sürdük: çox şey gedir. Ancaq bir az işim var idi. [Və tənha bir müqəddəs bir ağac haqqında eşitmədim?] Bəli. Bir xaç ağacın üstünə kəsilir. Yaxşı, sanki dəfn edəndə bir abidə var. Məhz bu şəkildə kəsilir. İsa Məsih. İsa Məsih. [Bu ağac təkdir?] Xeyr. Orada. Dərhal, qəbiristanlıqda. Bir ağcaqayın ... Ruslara orada icazə verilmədi. Yalnız iman bizim kimi. Kilsəyə gedirlər: Rus inancından.

1195. Burada monastır Tse-pochkinskinin Transfiqurasiyası üzərində quruldu, Marislər Rus inancında, Pravoslav olaraq vəftiz edildi. Buna görə də onlar indi kilsəyə gedirlər. Buna görə də, onlar pravoslav xaçlarıdır. Eyni zamanda, öz bütpərəst adətlərinə riayət edir, dua bağlarında dua edir və mal-qara və heyvan kəsirlər.

Yeri gəlmişkən, Tyum-Tyumda çox böyük bir dua var idi, bir xəritə də vardı, Yoshkar-Ola'dan bir keşiş gəldi və bir at qurban edildi. Bu çox böyük bir dua sayılır. Bir at gətirir, dua edir, qurbanından icazə alır, bu heyvana görə, bıçaqlanmağa (bu güveç ondan hazırlanmışdı) və ya ona görə deyil.

Mari ailəsində Tyum-Tyumda olduğum vaxt, yanvarın 19-da, Epiphany-da idim. Və bu gün Mari kilsədən müqəddəs su gətirdi. Deyirəm: "Yaxşı, bu necədir? Beləliklə, sən kilsəyə get, pravoslav xaçını geyin, kişi geyimlərini geyin və namaz qılıncına get. Bu da bütün bu adətlərə riayət etməlisən. çox böyük bir dua var. " Ancaq Mari mənə çox yaxşı cavab verdi: "Ördək, mal-qara, ördək, nə üçün dua etmək üçün dua bağlarına gedirik! Allahla birlikdə kilsəyə gedirik." Başa düşürsən? Qədim bütpərəst iman, geridə qalmaq çətindir, ancaq haqlı-şərəfli iman daha yaxşı oldu. Yaxşı, ənənələrə hörmət edirlər.

1196. Qurban olaraq bir heyvan seçib, bu heyvanın razılığını və Allahın bu heyvana bəxşişini istəyərlər. Tutaq ki (Akmazikidə yazdım), qadın təkdir: "Heyvanın razılığı ilə qulaqları ilə fırlanmaq lazım idi." Və bu razılığı alana qədər yarım gün gözlədilər.

1197. Aha-baryam, Akmaziki'de aydın ifadə edildi və bizdə var. Böyük Ocaqda aha-bar'yam var. Palıd ağacı var. Palıd, cökə aga-baryama şəklində görünür, ağcaqayın aga-baryama ola bilər. Xəstəlik torbalarının asıldığı Səbra da var. Sabrra və ya doğramaq deyilir. Bir adam xəstəliyini bir çantaya, bir bez çantasına (indi plastik torbalara) qoyur və ritual ağacına asılır.

1198. Səbr və ya doğrama mərasimləri. Mari bütpərəstləri xəstəliklərini çantalarda asdıqları yer budur. Yəni çantaya toxunursan və ya açsan bu xəstəlik sənə keçir. Bu çantaları göstərdi. Və daha çox ağac, ağcaqayın göstərdilər<...>   Mari sehrbazlar korlayır.

Yaxşı, deyək ki, Timoşkinoda idik. Orada danışırlar. Chi-yüz Mari kəndi. Sehrbaz artıq heç kimə zərər verə bilməz: hamı onun sehrbaz olduğunu bilir və nə edərsə, dərhal döyəcəklər. Və hədiyyəsini birtəhər dərk etməlidir, buna görə meşəyə, bağçaya gedir və məqsədyönlü şəkildə bir ağacın üstünə tökür. Ağac aşağıdan yuxarıya doğru böyüdü. Hətta bir ağcaqayın da böyümənin ağırlığı altında qırıldı. Bu belə bir qara, böyük bir qabar, bəlkə orada iyirmi və ya on beş kiloqram. Hətta bir ağac parçalanır.

1199. Beləliklə, Savinovoda yaşadığım zaman Fedoskinoya getdim. Meşədə bir wok var idi - keremetishsho. Bir gün Mari orada bir qoç sürüdü, bişirirlər, yeyirlər. Birtəhər çörəklə gəzirdim, kənarından bir kənara qaçdım, göbələk götürmədim. Bəli, Kerems-xuş ilə bir şey yeməyin. Mari xalqı Keremetə inanır, bir növ dəsmal asdılar. Qəbiristanlıqdakı kimi orada heç bir şey cırıla bilməz. Kimsə bir ağac kəsərsə, onunla bədbəxtlik olacaq: ya öləcək, ya da mal-qara.

1200. Mari qəbiristanlığı - qəbiristanlıq: vəftiz olunmayan, qəbiristanlığa qoyulmuşdur. Kiçik iti kəsərsən, Allah səni cəzalandırar. Burada oğlan bir log kəsdi və indi titrəyir. Mariets dedi: "Bir az cadugər kəssənsə, əkinçi olaraq heç olmasa kəsilmiş yerə bir qəpik qoy. Sonra səni əzab verər."

1201. Əvvəllər ruslara orada icazə verilmirdi. Orada qurbanlar verdilər və yer onlar üçün xüsusi idi. Rus dilinə icazə verilmir. Kirpikləri toxunmuş, saman idi. Buna görə içəri girsəniz, qanı qarışdıracaqlar. Vəhşi. Özümüz getmədik, qorxduq. Hara gediriksə, ora getmirik.

Çünki boş yerə girən hər kəs onu cəzalandıracaq: ya xəstələnirsən, ya da bir şey olur. Ümumiyyətlə, pis olacaq. Orada bir ağac və ya göbələk giləmeyvə kimi deyil, ot bıçaqlarına da toxuna bilməzsiniz.

Mübahisəyə getdiyimiz bir oğlan var, hətta bir az lal da var. Ördək, bir həftə sonra bu buynuzla, uşaqlar ilə meşəyə girdi və itdi. Tapmadılar. Yalnız ləkəli böcək dayanır və qapağı yaxınlıqdadır. Buna görə onu cəzalandırdı. [Və kim cəzalandırdı? Kim idi?] Kimə ehtiyac varsa, cəzalandırdı. Qəbiristanlığa getmək üçün heç bir şey yox idi. Budur onun Mari şeytanı bağdan çıxdı və cəzalandırıldı.

1202. Yalnız Mari Yangarashki kəndində yaşayırdı. Bütpərəst inancın çox olduğu adətlərinə görə yaşayırdılar. Kəndin yaxınlığında bir meşə böyüdü. Qədim Mari xəzinəsi olduğunu söylədi. Görünüşdə sadəcə bir yayım var. Bir kolxoz sədri bu bağı kəsmək, sahəni təmizləmək qərarına gəldikdən sonra. Ən ümidsiz kişilər işə getdilər, baxmayaraq ki, əvvəlki gecə qadınlar ağlayaraq ərlərindən getməmələrini xahiş etdilər, çünki Mari çəmənləri çəmənlərin üstünə qoyacağını söylədi. Briqada baltaları çıxartmadan əvvəl, sehrbaz sayılan Szekem ləqəbli bir yaşlı bir qadın bağdan çıxdı. Buranın ruhlar tərəfindən qorunduğunu deyərək adamları qovmağa başladı. Bir çox Mari-ts burada dua etmək üçün gəlmişdi. Eyni zamanda, Sekema dəsmalını başından yerə atdı və dedi: "Hər kim bu dəsmalın üstündən keçərsə, həyatda böyük bəlalar, bəlalar olar." Bir nəfər güldü, bir dəsmal götürdü və kollara atdı. Adamlar biraz əyildi və bağı kəsdilər. Və sonra kəndli bütün həyatı boyu uğursuz oldu: hətta həbsxanada qalmalı oldu.

1203. Onları kəsdikdən sonra bir insanda yuxumuz oldu. Boz saqqallı bir yaşlı bir kişi çıxdı və dedi: "Sən," kəndimi kəsmisən, kəndin də boşanmayacaqsan. Hər şey "deyəcək." Və belə çıxır, baxın. Qoca da bizim tanrımız. Bundan sonra kəndimizdə pisdir.

1204. Yaşlı adamlar dedi: baba balaca gəzir, saqqalı böyükdür. Kyushonun yaxınlığı. Hamıya görünmür, yalnız mömin üçün. Uşaq kimi az. Və həll edir.

1205. Burada ruslarımız vardı, buna görə ən qiymətli və müqəddəs ağaclar - Milad ağacları və cökələri olan bəzi Kyusetunu kəsdilər. Beləliklə, hamısı gözsiz qaldı. Bu ağacları kəsə bilməzsiniz: onlar mantıdır.

1206. Morus üçün Kyusetuya getdik. Sonra xəstə oldular və öldülər.

1207. Burada da bir rus doğrayırdı, ona görə də öküzü dişləndi. Kyushu'ya gedirik, ətrafımıza boş yerə baxmırıq. Oraya yalnız təmiz kətanla gedə bilərsiniz, çünki bu təmiz bir dindir.

Məlumat mənbəyi:

http://www.vyatkavpredaniyah.ru/

Bu Finno-Uqor xalqı ruhlara inanır, ağaclara ibadət edir və Ovdan ehtiyatlanır. Marie'nin hekayəsi başqa bir planetdə ortaya çıxdı, burada bir ördək uçdu və iki qardaş ortaya çıxdı, iki qardaş - yaxşı və pis. Və yer üzündə həyat başladı. Mari buna inanır. Onların ayinləri bənzərsizdir, atalarının xatirəsi heç vaxt sönməz və bu xalqın həyatı təbiət allahlarına hörmətlə doymuşdur.

Mari deyil, mari'i düzgün söyləyin - bu çox vacibdir, bu vurğu deyil - və qədim xaraba şəhər haqqında bir hekayə olacaq. Və bizimki, Mari'nin hər şeyi, hətta bitkiləri də çox diqqətli bilən qədim və qeyri-adi insanlar haqqında. Onlar üçün meşə müqəddəs bir yerdir.

Mari xalqının tarixi

Əfsanələr deyirlər ki, Mari'nin tarixi başqa bir planetdəki yerdən çox uzaqlarda başladı. Bir ördək bürc yuvalarından mavi bir planetə uçdu, iki yumurta qoydu, bunlardan iki qardaş ortaya çıxdı - yaxşı və pis. Və yer üzündə həyat başladı. Mari yenə də ulduzları və planetləri öz yolları ilə çağırır: Ursa Major - Elk bürcü, Samanyolu - Tanrının getdiyi Ulduz yolu, Pleiades - yuva bürcü.

Mari'nin müqəddəs yerləri - Kusoto

Payızda yüzlərlə Maris böyük bir bağda toplaşır. Hər ailə bir ördək və ya bir qaz gətirir - bu purlok, bütün Məryəm namazı üçün qurbanlıq bir heyvandır. Mərasim üçün yalnız sağlam, gözəl və yaxşı qidalanan quşlar seçilir. Mari kartları üçün astar - keşişlər. Quşun qurban verməyə yararlı olub olmadığını yoxlayırlar və sonra ondan bağışlanma diləyir və tüstü ilə təqdis edirlər. Məlum oldu ki, Mari atəş ruhuna hörmətlərini ifadə edir və kosmik enerji boşluğunu təmizləyərək pis sözlər və düşüncələri yandırır.

Mari özlərini təbiətin övladı hesab edir və bizim elə bir dinə sahibik ki, meşədə, bağlar adlandırdığımız xüsusi yerlərdə dua edirik "deyə məsləhətçi Vladimir Kozlov bildirir. - Ağaca tərəf dönərək, bununla kosmosa dönürük və ibadət edənlərin kosmosla əlaqəsi var. Mari'nin dua edəcəyi kilsələr və başqa quruluşlarımız yoxdur. Təbiətdə biz özümüzü bir hissə kimi hiss edirik və Allahla ünsiyyət ağacdan və qurbanlar vasitəsilə keçir.

Heç kim müqəddəs bağlar əkməmişdir, onlar qədim dövrlərdən bəri mövcuddur. Namaz üçün bağlar Mari'nin əcdadları tərəfindən seçilmişdir. Bu yerlərdə çox güclü bir enerji olduğuna inanılır.

Bağlar bir səbəbə görə seçildi, əvvəlcə günəşə, ulduzlara və kometlərə baxdılar ”dedi Arkadi Fedorov.

Mari bölgəsindəki müqəddəs bağlar Kusoto adlanır, qəbilə, bütün ölkə və pan-Mari adlanır. Bəzi Kusotoda namazlar ildə bir neçə dəfə, digərlərində isə 5-7 ildə bir dəfə keçirilə bilər. Ümumilikdə Mari El Respublikasında 300-dən çox müqəddəs meşə qorunub saxlanılmışdır.

Müqəddəs bağlarda and içə, mahnı oxuya və səs-küy sala bilməzsən. Bu müqəddəs yerlərdə böyük güc var. Mari təbiəti üstün tutur, təbiət isə Tanrıdır. Təbiətə ana kimi müraciət edirlər: ağac ava (suyun anası), mlande ava (yerin anası).

Bağdakı ən gözəl və ən hündür ağac əsas ağacdır. Bir ali Allah Yumo ya da onun ilahi köməkçilərinə həsr olunmuşdur. Bu ağac haqqında və mərasimlər keçirin.

Müqəddəs bağlar Mari üçün o qədər vacibdir ki, beş əsr boyu qorumaları üçün mübarizə apardılar və öz dinlərinə olan hüquqlarını müdafiə etdilər. Əvvəlcə Sovet hakimiyyətinin xristianlaşmasına qarşı çıxdılar. Kilsənin diqqətini müqəddəs bağlardan yayındırmaq üçün Mari pravoslavlığı rəsmi olaraq qəbul etdi. Xalq kilsə xidmətlərinə getdi, sonra gizli şəkildə Mari ayinlərini icra etdi. Nəticədə dinlərin qarışıqlığı baş verdi - bir çox xristian simvolu və adətləri də Mari inancına girdi.

Müqəddəs Ziyarət bəlkə də qadınların işdən daha çox istirahət etdikləri yeganə yerdir. Yalnız quşları kəsib kəsiblər. Kişilər başqa hər şeylə məşğuldurlar: tonqal düzəldirlər, qazanlar qururlar, bulyon və dənli bitkilər bişirirlər, Onapa təchiz edirlər - müqəddəs ağaclar deyildiyi kimi. Ağacın yanında əvvəlcə əlləri simvolizə edən fir filialları ilə örtülmüş, sonra dəsmallarla örtülmüş və yalnız bundan sonra hədiyyələr qoyulmuşdur. Onapu yaxınlığında tanrıların adları yazılmış lövhələr var, əsas olan Tun Oş Kugo Yumo, Bir Parlaq Böyük Tanrıdır. Dualara gələnlər çörək, kvass, bal, pancake tanrıların hansının təqdim etdiyinə qərar verirlər. Həm də hədiyyə dəsmalları, eşarplar asdı. Mərasimdən sonra Mari bəzi əşyaları evə aparacaq və bir şey bağda qalacaq.

Ovda əfsanələri

  ... Bir dəfə, cəsarətli Mari gözəlliyi yaşadı, ancaq o, göyləri qəzəbləndirdi və Tanrı onu çiyninə atıla bilən iri döşləri olan, qara saçları və ayaqları alt-üst oldu. İnsanlar onunla görüşməməyə çalışdılar və Ovda kişiyə kömək edə bilsə də, daha tez-tez ziyan çəkirdi. Bütün kəndləri lənətləyirdi.

Rəvayətə görə, Ovda meşədəki kəndlərin kənarında, yarğanlarda yaşayırdı. Qədim dövrlərdə sakinlər onunla tez-tez görüşürdülər, amma 21-ci əsrdə heç kim dəhşətli bir qadın görmədi. Ancaq tək yaşadığı uzaq yerlərdə və bu gün getməməyə çalışırlar. Mağaralara sığındığı barədə şayiələr var. Odo-Kuryk (Ovda dağı) deyilən bir yer var. Meşənin dərinliklərində meqalitlər - düzbucaqlı formalı nəhəng daşlar. Onlar texnoloji bloklara çox bənzəyirlər. Daşların hamar kənarları var və onlar bir quruluş şəklində qurulmuşdur. Megaliths nəhəngdir, lakin bunları görmək o qədər də asan deyil. Görünür ustalıqla maskalanırlar, amma nə üçün? Meqalitlərin görünüşünün versiyalarından biri də insan tərəfindən hazırlanan müdafiə quruluşudur. Yəqin ki, qədim zamanlarda yerli əhali bu dağın hesabına qorunurdu. Və bu qala rampart şəklində əllər ilə tikilmişdir. Kəskin enmə bir qalxma ilə müşayiət olundu. Düşməni bu pərçimlər boyunca qaçmaq çox çətin idi və yerlilər yolları bilirdilər və yaydan gizlənə və vura bilirdilər. Mari'nin Udmurts ilə torpaq uğrunda vuruşa biləcəyinə dair bir ehtimal var. Bəs meqalitləri emal edib onları qurmaq üçün hansı gücə sahib olmalı idin? Hətta bir neçə nəfər bu daşxanaları daşıya bilməyəcək. Onları yalnız mistik varlıqlar hərəkətə gətirə bilər. Rəvayətə görə, mağarasının girişini gizlətmək üçün daşlar qoyan Ovda idi və buna görə də bu yerlərdə xüsusi enerji deyirlər.

Psixika, meqalitlərə gəlir, mağara girişini, enerji mənbəyi tapmağa çalışır. Mari Ovdanı narahat etməməyi üstün tutur, çünki təbii bir element kimi xarakteri gözlənilməz və idarəolunmazdır.

Rəssam İvan Yamberdov üçün Ovda təbiətdəki qadın prinsipidir, kosmosdan gələn güclü bir enerjidir. İvan Mixayloviç tez-tez Ovda həsr olunmuş rəsmləri yenidən yazır, lakin hər dəfə nüsxə çıxmır, əksinə orijinal və ya kompozisiya dəyişir və ya görüntü birdən fərqli bir forma alır. "Başqa cür ola bilməz" deyə müəllif etiraf edir, "çünki Ovda daim dəyişən təbii bir enerjidir.

Heç kim mistik bir qadını uzun müddət görməsə də, Mari onun varlığına inanır və Ovda tərəfindən tez-tez healers adlanır. Axı, pıçıldaşanlar, sahiblər, dərman bitkiləri, əslində çox gözlənilməz təbii enerjinin vasitələridir. Ancaq yalnız healers, adi insanlardan fərqli olaraq, bunu idarə edə bilər və bununla da insanlar arasında qorxu və hörmətə səbəb ola bilər.

Mari healers

Hər bir müalicəçi ruhuna yaxın olan elementi seçir. Şəfa verən Valentina Maksimova su ilə işləyir və hamamda onun sözlərinə görə su elementi əlavə güc qazanır ki, hər hansı bir xəstəlik müalicə olunsun. Hamamda mərasimlər keçirən Valentina İvanovna həmişə hamam ruhlarının ərazisi olduğunu xatırlayır və onlara hörmətlə yanaşılmalıdır. Rəfləri təmiz buraxın və təşəkkür etməyinizə əmin olun.

Yuri Yambatov Mari El'in Kuzhenersky rayonundakı ən məşhur şəfaçıdır. Onun elementi ağacların enerjisidir. Buna giriş bir ay əvvəl edildi. Həftədə bir gün çəkir və cəmi 10 nəfər. Əvvəlcə Yuri enerji sahələrinin uyğunluğunu yoxlayır. Xəstənin ovucu sabit qalırsa, əlaqə yoxdur, ruhani bir söhbətin köməyi ilə bunu qurmaq üçün çox çalışmalı olacaqsınız. Müalicəyə başlamazdan əvvəl Yuri hipnozun sirlərini öyrəndi, müalicəçiləri izlədi, gücünü bir neçə il sınaqdan keçirdi. Əlbəttə ki, müalicənin sirlərini açmır.

Sessiya zamanı şəfa verən şəxs özü çox enerji itirir. Günün sonuna qədər Yuri sadəcə gücə malik deyil, onları bərpa etmək üçün bir həftə lazım olacaq. Yurinin sözlərinə görə, xəstəliklər insana səhv bir həyat, pis düşüncələr, pis əməllər və təhqirlərdən gəlir. Buna görə yalnız müalicəçilərə etibar etmək mümkün deyil, insan təbiətlə harmoniya əldə etmək üçün səy göstərməli və səhvlərini düzəltməlidir.

Mari qızın paltarı

Marijks geyim geyinməyi sevir ki, kostyum qatlanır və daha çox zərgərlik olur. Otuz beş kiloqram gümüş - düzdür. Kostyum geyinmək ritual kimidir. Kıyafet o qədər mürəkkəbdir ki, onu tək geyə bilməzsən. Əvvəllər hər kənddə paltar var idi. Kıyafetde, hər bir elementin öz mənası var. Məsələn, bir baş geyimində - şrapan - dünyanın üçlüyünü simvollaşdıran üç təbəqə müşahidə edilməlidir. Bir qadın dəsti gümüş zərgərlik 35 kiloqram ağırlığında ola bilər. Bu nəsildən-nəslə ötürülüb. Qadın bəzəyini qızına, nəvəsinə, gəlininə hədiyyə etdi və evini tərk edə bildi. Bu vəziyyətdə, orada yaşayan hər hansı bir qadının tətil üçün dəst geymək hüququ var. Əvvəllər sənətkarlar yarışırdılar - kimin geyimləri axşamadək görünüşünü qoruyub saxlayırdı.

Mari toy

... Dağ Mari'nin əyləncəli toyları var: qəbizlik qapıları, qala altındakı gəlin, matççılara belə icazə verilmir. Qız yoldaşları ümidsiz olmurlar - hər halda fidyələrini alacaqlar, əks halda gəlinləri görməyəcəklər. Bir dağ Mari toyunda gəlin o qədər gizlənə bilər ki, kürəkən onu uzun müddət axtarır, amma tapmır - və toy üzüləcək. Dağ Mari Mari El Respublikasının Kozmodemyansky rayonunda yaşayır. Dildə, geyimdə və ənənələrdə çəmən mari ilə fərqlənirlər. Dağ Mari özləri çəmən Mari'dən daha musiqili olduqlarına inanırlar.

Kirpik bir dağ Mari toyunda çox vacib bir elementdir. Daim gəlinin ətrafında tıklanır. Köhnə günlərdə qıza nə baş verdiyini izah edirlər. Məlum olur ki, bu, atalarının qısqanc ruhlarının kürəkənin gənc və qohumlarını korlamaması üçün gəlin və dünyanı başqa bir ailənin yanına buraxması üçün edilir.

Mari Bagpipe - Şuvyr

  ... Bir banka sıyıqda bir inəkin duzlu kisəsi iki həftə gəzir, bundan sonra sehrli bir nəfəs verəcəklər. Artıq bir boru, bir buynuzu yumşaq bir kisəyə bağlayın və Mari çantası alın. Yastığın hər bir elementi alətə güc verir. Oyun zamanı Şuvyrzo heyvanların və quşların səslərini başa düşür və dinləyicilər bir transa düşür, hətta sağalma halları var. Və Şuvırın musiqisi ruhlar dünyasına qapı açır.

Mari'nin ata-babalarına ehtiram

Hər cümə axşamı günü Mari kəndlərindən birinin sakinləri ölən ataları ziyarətə dəvət edirlər. Bunun üçün ümumiyyətlə qəbiristanlığa getmirlər, ruhlar uzaqdan bir dəvət eşidir.

İndi Mari qəbirlərində adları olan taxta göyərtələr var, amma köhnə günlərdə qəbiristanlıqlarda şəxsiyyət nişanları yox idi. Mari inanclarına görə, göydə bir insan yaxşı yaşayır, amma yenə də yer üzünü çox istəyir. Canlılar dünyasında heç kim ruhu xatırlamırsa, qəzəblənə bilər və canlılara zərər verməyə başlaya bilər. Buna görə mərhum qohumları yeməyə dəvət olunur.

Görünməz qonaqlar canlı kimi qarşılanır, onlar üçün ayrıca bir masa qurulur. Sıyıq, pancake, yumurta, salat, tərəvəz - sahibə burada bişirdiyi hər yeməyin bir hissəsini qoymalıdır. Yeməkdən sonra bu masadan alınan müalicə ev heyvanlarına veriləcəkdir.

Yığılmış qohumlar başqa bir masada nahar edir, problemləri müzakirə edir və mürəkkəb məsələlərin həllində atalarının ruhlarından kömək istəyirlər.

Axşamlar əziz qonaqlar üçün bir hamam qızdırılır. Xüsusilə onlar üçün, ağcaqayın süpürgəsi buxarlanır, istiləşməyə verin. Ev sahibləri özləri ölənlərin ruhları ilə buxar vanna götürə bilərlər, lakin ümumiyyətlə bir az sonra gəlirlər. Görünməz qonaqlar kənd yatağa gedənə qədər müşayiət olunur. İnanılır ki, bu şəkildə ruhlar öz dünyalarına tez bir şəkildə yol tapırlar.

Mari Ayı - Maska

Əfsanədə deyilir ki, qədim zamanlarda ayı bir adam, pis adam idi. Güclü, bacarıqlı, lakin hiyləgər və qəddar. Adı Hunter Mask idi. Heyvanları əyləncə üçün öldürdü, yaşlı insanlara qulaq asmırdı, hətta Allaha da güldü. Bunun üçün Yumo onu heyvana çevirdi. Mask ağladı, yaxşılaşacağını vəd etdi, insan görünüşünü qaytarmağı xahiş etdi, amma Yumo ona xəz paltarda gəzməyi və meşədə nizam-intizam aparmağı əmr etdi. Və mütəmadi olaraq xidmətini davam etdirirsə, sonrakı həyatda yenidən ovçu doğulacaq.

Mari mədəniyyətində arıçılıq

Mari əfsanələrinə görə, yer üzündə sonuncuların bəziləri arılardı. Buraya Pleiades bürcündən də deyil, başqa bir qalaktikadan gəldilər və arıların istehsal etdiyi hər şeyin - bal, mum, arı çörəyi, propolisin özünəməxsus xüsusiyyətlərini necə izah etmək olar. Alexander Tanygin ən üstün kartdır; Mari qanunlarına görə, hər keşiş bir arıçı saxlamalıdır. Alexander, uşaqlıqdan arılarla məşğul olur, vərdişlərini öyrənir. Özünün dediyi kimi, onları yarı baxışdan başa düşür. Arıçılıq Mari'nin ən qədim peşələrindən biridir. Köhnə günlərdə insanlar bal, pollock və mum ilə bal verirdilər.

Müasir kəndlərdə, demək olar ki, hər həyətdə arı meyvələrinə rast gəlinir. Bal pul qazanmağın əsas yollarından biridir. Kovanın üstü köhnə əşyalarla örtülmüşdür, bu qızdırıcıdır.

Çörək ilə əlaqəli Mari omens

İldə bir dəfə Mari yeni bir məhsul çörəyi hazırlamaq üçün dəyirman daşı götürür. İlk çörək üçün unu əl ilə doğrayın. Ev sahibi xəmir yoğurduqda, bu çörəkdən bir parça alanlara xoş arzularını pıçıldayır. Mari çörəklə əlaqəli bir çox əlamət var. Evləri uzun bir səfərə göndərərkən, xüsusi bişmiş çörək süfrəyə qoyulur və ayrılan şəxs qayıdana qədər çıxarılmır.

Çörək bütün mərasimlərin ayrılmaz hissəsidir. Ev sahibi onu mağazada almağa üstünlük versə də, tətil günlərində bir çörək bişirəcəkdir.

Kugeche - Mari Pasxa

Mari evindəki soba istilik üçün deyil, yemək üçün hazırlanır. Sobada odun yanarkən, evdar qadınlar çox qatlı pancake bişirirlər. Bu köhnə milli Mari yeməyidir. Birinci qat adi bir pancake xəmiridir, ikincisi sıyıqdır, qızardılmış bir pancake üzərinə qoyulur və tava yenidən atəşə göndərilir. Pancake bişirildikdən sonra kömürlər çıxarılır və sıyıqlı pies isti sobaya qoyulur. Bütün bu yeməklər Pasxa, daha doğrusu Kugeche'nin qeyd edilməsi üçün nəzərdə tutulub. Kugeche, təbiətin yenilənməsinə və ölənlərin xatirəsinə həsr olunmuş köhnə Mari festivaldır. Həmişə xristian Pasxası ilə üst-üstə düşür. Evdə hazırlanan şamlar bayramın zəruri bir atributudur, yalnız köməkçiləri ilə kartlarla hazırlanır. Mari hesab edir ki, mum təbiətin gücünü udur və əriyəndə duaları gücləndirir.

Bir neçə əsrdir ki, iki dinin ənənələri o qədər qarışmışdır ki, bəzi Mari evlərində qırmızı bir künc var və nişanlar qarşısında ev şamları yanır.

Kugeche bir neçə gündür qeyd olunur. Loaf, pancake və kəsmik, dünyanın üçqatlığını simvollaşdırır. Kvass və ya pivə ümumiyyətlə xüsusi bir qaba tökülür - məhsuldarlıq simvolu. Namazdan sonra bu içki bütün qadınlara içmək üçün verilir. Kugec'in boyalı bir yumurta yediyi ehtimal edilir. Mari divara vurdu. Eyni zamanda əllərini daha yüksək qaldırmağa çalışırlar. Bu, toyuqların doğru yerdə tələsmələri üçün edilir, amma yumurta parçalanırsa, qoyan toyuqlar öz yerlərini bilməyəcəklər. Mari'nin rəngli yumurtaları da yuvarlanır. Meşənin kənarında bir dilək edərkən lövhələr qoyun və yumurta atın. Yumurtanın nə qədər yuvarlandığı, planın yerinə yetirilməsi ehtimalı daha yüksəkdir.

Müqəddəs Guriyev kilsəsinin yaxınlığındakı Petyaly kəndində iki mənbə var. Onlardan biri, keçən əsrin əvvəllərində, Kazan səhrasının Kazan anasından Smolensk Tanrı Anasının simvolunu buraya gətirəndə ortaya çıxdı. Yanında bir şrift quraşdırılmışdı. İkinci mənbə isə qədimdən bəri məlumdur. Xristianlığın qəbulundan əvvəl də bu yerlər Mari üçün müqəddəs idi. Burada müqəddəs ağaclar hələ də böyüyür. Beləliklə, vəftiz edilmiş Mari və vəftiz olunmamış mənbələrə gəlir. Hər kəs öz Tanrısına üz tutur, əmin-amanlıq, ümid və hətta şəfa alır. Əslində bu yer iki din arasında - qədim Mari və Xristian arasında barışıq rəmzinə çevrilmişdir.

Mari haqqında filmlər

Mari rus çarxında yaşayır, amma bütün dünya Denis Osokin və Aleksey Fedorçenkonun yaradıcı birliyi sayəsində bunları bilir. Kiçik bir xalqın inanılmaz mədəniyyətindən bəhs edən "Çəmən mari'nin səmavi arvadları" filmi Roma Film Festivalını fəth etdi. 2013-cü ildə Oleq İrkabayev Mari xalqı haqqında ilk "Bədii kənd üzərində bir cüt qaranquş" filmini çəkdi. Mari Mari'nin gözü ilə - film Mari xalqının özləri kimi mehriban, poetik və musiqili oldu.

Mari Müqəddəs Ziyarətgahındakı ayinlər

  ... Namazın əvvəlində kartları şam yandırır. Köhnə günlərdə, bağ evinə yalnız ev şamları gətirildi, kilsə olanlar qadağan edildi. İndi belə sərt qaydalar yoxdur, bağda heç kimdən hansı inancın dininə aid olduğu soruşulmur. İnsan bura gəldikdən sonra özünü təbiətin bir hissəsi hesab edir və əsas şey budur. Beləliklə, dualar zamanı vəftiz edilmiş Mari'yi görə bilərsiniz. Mari lira bağçada oynamağa icazə verilən yeganə musiqi alətidir. Quslunun musiqisinin təbiətin səsi olduğuna inanılır. Balta bıçağına bıçaq vurmaq zəng çalmağa bənzəyir - səslə təmizlənmə ayinidir. Hava ilə titrəmənin pisliyi aradan qaldıracağına inanılır və insanın təmiz kosmik enerji ilə doymasına heç bir şey mane olmur. Tabletlərlə birlikdə eyni nominal hədiyyələr atəşə atılır, yuxarıdan kvass ilə sulanır. Mari, yanan məhsullardan gələn tüstünün Tanrıların qidası olduğuna inanır. Dua uzun sürmür, gəldikdən sonra bəlkə də ən xoş an - təravət. Mari, bütün canlıların yenidən doğulmasını simvolizə edən ilk seçilmiş sümükləri qablara qoydu. Onların üzərində demək olar ki, bir ət yoxdur, amma bunun əhəmiyyəti yoxdur - sümüklər müqəddəsdir və bu enerjini istənilən yeməyə köçürəcəkdir.

Meşəyə nə qədər insan gəlsə də, hər kəs üçün təravət kifayət edəcəkdir. Buraya gələ bilməyənləri müalicə etmək üçün sıyıq da evə aparılacaq.

Bağçada, dua xüsusiyyətlərinin hamısı çox sadədir, heç bir fırıldaq yoxdur. Bu vurğulamaq üçün edilir - Tanrı qarşısında hər kəs bərabərdir. Bu dünyada ən dəyərli şey insanın düşüncələri və hərəkətləridir. Və müqəddəs bağ, kosmik enerjinin açıq bir portalıdır, Kainatın mərkəzidir, buna görə də Mari'yi bu cür enerji ilə müqəddəs bağa girdiyimiz münasibətlə ona mükafat verəcəkdir.

Hər kəs dağıldıqda köməkçiləri olan kartlar qaydasında qalacaq. Mərasimi başa çatdırmaq üçün ertəsi gün buraya gələcəklər. Belə böyük dualardan sonra müqəddəs bağ beş-yeddi il dincəlməlidir. Bura heç kim girməyəcək, Kusomonun dincliyini pozmayacaq. Bağça kosmik enerji ilə yüklənəcək, bir neçə il sonra namazlar zamanı yenidən Mari'yə bir parlaq Tanrıya, təbiətə və kosmosa imanlarını gücləndirmək üçün veriləcəkdir.