Şərq slavyanları və Şərqi Avropanın qədim əhalisinin etnik tərkibi. Slavyan ölkələri

Slavyan xalqları

özünəməxsus mədəniyyətə və bir növ milli psixologiyaya sahib olan slavyan xalqlarının nümayəndələri, ruslar, ukraynalılar, belaruslar, bolqarlar, polyaklar, slovaklar, çexlər, yuqoslavlar. Lüğətdə yalnız Rusiya ərazisində qədim zamanlardan yaşayan slavyan xalqlarının nümayəndələrinin yalnız milli psixoloji xüsusiyyətlərini nəzərə alırıq.

  , (bax) və belaruslar (bax) - genotip, dil, mədəniyyət, tarixi inkişaf icması baxımından bir-birlərinə çox yaxın xalqlar. Rusların, ukraynalıların və belarusların böyük əksəriyyəti tarixən inkişaf etmiş etnik ərazilərində yaşayırlar. Ancaq digər dövlətlərdə, ölkəmizin müxtəlif bölgələrində, onlar olduqca geniş məskunlaşır və çox vaxt əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsini təşkil edir.

Rus, Ukrayna və Belarus xalqları ən çox şəhərləşmiş ölkələrdir. Belə ki, Rusiyada 74 faiz şəhər əhalisi, 26 faizi kənd əhalisidir. Ukraynada - müvafiq olaraq 67 və 33 faiz, Belarusiyada müvafiq olaraq 65 və 35 faiz. Bu hal onların psixoloji görünüşünə, digər etnik icmaların nümayəndələri ilə münasibətlərinin spesifikliyinə iz qoyur. Böyük şəhərlərdə yaşayan gənclər daha savadlı, texniki savadlı və elmli olurlar. Digər tərəfdən, xüsusən də Moskva, Sankt-Peterburq, Kiyev, Minsk və bir çox digər böyük şəhərlərdə müəyyən bir hissəsi sərxoşluq, narkomaniya, zorakılıq, oğurluq və s. Kimi şəhər həyat tərzinə xas olan şeylərə meyllidir. əlbəttə təkcə bu xalqların nümayəndələrinə aid deyil). Bir qayda olaraq, kiçik ailələrdə, məişət rahatlığı şəraitində böyüyən vətəndaşlar çox vaxt bugünkü həyatın çətinliyinə hazırlaşmırlar: sıx ritm, artan psixofizioloji sosial-iqtisadi streslər. Çox vaxt insanlararası münasibətlərdə müdafiəsiz olurlar, mənəvi-psixoloji və mənəvi qaydaları kifayət qədər sabit deyillər.

Slavyan millətlərinin nümayəndələrinin həyatını, mədəniyyətini və həyatını əks etdirən müxtəlif mənbələrin öyrənilməsi, xüsusi sosial-psixoloji tədqiqatların nəticələri ümumiyyətlə əksəriyyətinin hazırda aşağıdakılara xas olduğunu göstərir.

Ətrafdakı reallığın yüksək dərəcədə qavranılması, müəyyən bir vəziyyətdən vaxtında bir qədər gecikməsinə baxmayaraq;

Kifayət qədər yüksək ümumi təhsil səviyyəsi və həyat və işə hazırlıq;

Qərarlar, əməllər və işlərdə tarazlıq, həyatın çətinliklərinə və çətinliklərinə reaksiya;

Dostluq, vəsvəsəsiz dostluq, digər insanlara dəstək olmağa daim hazır olmaq;

Digər millətlərin nümayəndələrinə kifayət qədər bərabər və mehriban münasibət;

Gündəlik həyatın adi şəraitində milli əsasda digər mikro qruplardan təcrid olunmaq arzusunun olmaması;

Həddindən artıq həyat və fəaliyyət şəraitində, mənəvi və fiziki qüvvələrin gərginliyini tələb edən, davamlı olaraq digər insanlar naminə əzmkarlıq, fədakarlıq, fədakarlıq göstərməyə hazır olduqlarını göstərir.

Təəssüf ki, indi Ukrayna və Belarusiya təcrid olundu və ruslarla birləşən bir dövlətin bir hissəsi olmadığından, xalqlarının psixologiyasını ruslardan ayrıca nəzərdən keçirməliyik. Bunda müəyyən ədalətsizlik payı var, çünki bu üç millətin nümayəndələrinin davranışları, adətləri və adətləri digər insanlara nisbətən bəlkə də çoxdur. Eyni zamanda, bu həqiqət sarsılmaz bir həqiqəti bir daha təsdiqləyir: "biz" və "onlar" anlayışları var, bunlar hələ də insan mövcudluğunun obyektiv reallığını əks etdirir, bunlar olmadan edilə bilməz.

Etnopsixoloji lüğət. - M .: MPSI. V.G. Krysko. 1999.

"Slavyan xalqları" nın digər lüğətlərdə nə olduğuna baxın:

SLAVIC XALQLAR  - özünəməxsus mədəniyyətə və bir növ milli psixologiyaya sahib olan slavyan xalqlarının nümayəndələri, ruslar, ukraynalılar, belaruslar, bolqarlar, polyaklar, slovaklar, çexlər, yuqoslavlar. Lüğətdə yalnız milli psixoloji ... hesab edirik ... Psixologiya və Pedaqogikanın ensiklopedik lüğəti

Dünya xalqları  - Aşağıda dil genetik təsnifatı ilə sıralanan xalqların siyahısı verilmişdir. Məzmun 1 Xalqların ailələrinin siyahısı 2 Paleo-Avropa on ... Wikipedia

Slavyan dilləri  - SLAVIC Dilləri. C. dil Hind-Avropa dillər sisteminə aiddir (bax: Hind-Avropa dilləri). Onlar üç qrupa bölünür: qərb, cənub və şərq. Qərb qrupuna Çex, Slovak, Kaşubian, Luga və ... ilə dillər daxildir ... Ədəbi ensiklopediya

Romantik xalqlar - Hind-Avropa hindu Avropa dilləri Anadolu · Alban Ermənisi · Baltik · Venesiya Almaniyası · Illyrian Aryan: Nuristan, İran, Hind-Aryan, Dardic ... Wikipedia

Avropa xalqları  - Avropa dövlətləri ... Vikipediya

Fin-Uqor xalqları  - Finno-Ugr (Finno-Ugric) dillərində danışan xalqlar. Finno Ugric. iki filialdan birini (Samoyed ilə birlikdə) ur. lang ailənin. Dilçilik prinsipinə görə F. U.N. qruplara bölündü: Baltik Fin (Finlər, Karelilər, Estonlar ... Ural tarixi ensiklopediyası

İran xalqları  - İranlılar ... Vikipediya

Balkan xalqları Türkiyə tərəfindən idarə edildi  - XVII əsrin ikinci yarısı və XVIII əsrdə Balkan xalqlarının vəziyyəti. Osmanlı İmperiyasının süqutu, hərbi sistemin parçalanması, Sultan hökumətinin gücünün zəifləməsi, bütün bunlar Türk hakimiyyəti altındakıların həyatına ağır təsir göstərdi ... ... Dünya tarixi. Ensiklopediya

İtaliya xalqları  - Hind-Avropa hindu Avropa dilləri Alban · Erməni Baltik · Seltik Alman; Yunan Hind-İran · Rumıniya İtalyan · Slavyan Ölü: Anadolu · Paleobalkan ... Wikipedia

Hind-Avropa xalqları  - 4000 1000 ildə hind-avropalıların miqrasiya nümunəsi. E.ə. e. "kurqan fərziyyəsinə" uyğun olaraq. Çəhrayı bölgə, Hind-Avropalıların (Samara və Srednestogovskaya mədəniyyətləri) iddia edilən əcdad evlərinə uyğundur. Narıncı sahə ... ... Vikipediyaya uyğundur

Kitablar

• Noomahia. Ağıl müharibələri. Şərqi Avropa. Slavyan loqotipləri. Balkan Nav və Sarmatian tərzi, Dugin Alexander Gelievich. V-VI əsrlərdən bəri slavyan xalqları. görə R. H. Şərqi Avropa məkanında həlledici rol oynadı. Noomahia-nın bu cildini Şərqi Avropanın Slavyan üfüqü araşdırır ...

Mövcud., Sinonimlərin sayı: 1 Slavschina (5) ASIS lüğətlərinin lüğəti. V.N. Trişin. 2013 ... Sinonimlər lüğəti

Slavyan Taxon: filial Sahə: Slavyan ölkələri Nəqliyyatçıların sayı: 400 500 milyon Təsnifat ... Vikipediya

C. dilləri Aryo-Avropa (Hind-Avropa, Hind-Alman) dillərinin bir qolunu təşkil edir (bax: Hind-Avropa dilləri). Slavyanların, slavyan dillərinin adları insan sözü ilə nəinki etimoloji baxımdan əlaqələndirilə bilər, hətta ... ... Ensiklopedik lüğət F.A. Brockhaus və I.A. Efron

slavyan xalqları Etnopsixoloji lüğət

SLAVIC XALQLAR  - özünəməxsus mədəniyyətə və bir növ milli psixologiyaya sahib olan slavyan xalqlarının nümayəndələri, ruslar, ukraynalılar, belaruslar, bolqarlar, polyaklar, slovaklar, çexlər, yuqoslavlar. Lüğətdə yalnız milli psixoloji ... hesab edirik ... Psixologiya və Pedaqogikanın ensiklopedik lüğəti

Alman dili Alman dillərinin Qərbi Alman alt qrupuna aiddir və Almaniya Federativ Respublikası (təxminən 76 77 milyon danışan), Avstriya (7,5 milyon insan), ... ... Vikipediya kimi dövlətlərin rəsmi dövlət dilidir.

XIII-XV əsrlərdə Cənubi Slavyan ölkələri. Albaniya  - Bizans hökmranlığından qurtulduqdan sonra Bolqarıstan Bizans boyunduruqlarının devrilməsindən sonra başlayan İkinci Bolqarıstan Krallığı dövründə (1187 1396) feodal parçalanmasını dəf etməkdən uzaq Bolqarıstan girdi. Bu ... ... Dünya tarixi. Ensiklopediya

Bu terminin başqa mənaları var, bax slavyanlar (mənalar). Slavlar ... Vikipediya

Bu terminin başqa mənaları var, bax Bolqarıstan (mənalar). Bolqarıstan Respublikası Bolqarıstan Respublikası ... Vikipediya

Qərbi Slavyan ölkələri ... Vikipediya

Kitablar

• "Rus tarixinin minilliyi" seriyası (18 kitab toplusu),. Öz ölkəmizin tarixi haqqında nə qədər bilirik? Yaşadığımız ölkə? "Rus Tarixinin Minilliyi" seriyasındakı kitablar ölkəmizin tarixini hər cilddə tapmacalar və sirrlər şəklində təqdim edir ...
• Orta əsrlər tarixinə dair tədris kompleksi. 5 kitabda. Kitab 4. Kursun müəllif proqramı. Seminar planları. Oxucu, redaktor V. A. Vedyushkin. Proqramın məqsədi müəllimlərə şagirdlərin öyrənilən mövzunun ən dolğun şəkil alması üçün iş qurmaq imkanı verməkdir. Oxucunun məqsədi ...

Slavlar Avropa xalqlarının ən böyük dil və mədəniyyət icmasıdır. Bu adın mənşəyi ilə bağlı elm adamları arasında fikir birliyi yoxdur. İlk dəfə   etnonimi ( 1 }   "Slavlar" 7-ci əsrin Bizans müəllifləri arasında rast gəlinir. "sklaviny" şəklində. Bəzi dilçilər bunu slavların özünəməxsus adı hesab edir və "söz" anlayışına yüksəldirlər: "danışanlar". Bənzər bir təmsil antik dövrdən qaynaqlanır. Bir çox xalqlar özlərini "danışan" sayırdılar və dili anlaşılmaz olan "qərib" idilər. Slavyan dillərində "Alman" sözünün mənalarından biri "lal" olması təsadüfi deyil. Başqa bir fərziyyəyə görə, "sklava" adı yunan dilindəki "kluxo" - "yumaq" və Latınca cluo - "təmiz" ilə əlaqələndirilir. Digər, daha az maraqlı nöqtələr var.

Alimlər vurğulayırlar   Şərq, Qərb və Cənubi slavyanlar . Şərqlilərə ruslar (təxminən 146 milyon nəfər), ukraynalılar (təxminən 46 milyon) və belaruslar (təxminən 10.5 milyon) daxildir. Bu xalqlar Avropanın şərqində məskunlaşmış və Sibirdə geniş məskunlaşmışdılar. Qərbi slavyanlar polyaklardır (təxminən 44 milyon nəfər), çexlər (təxminən 11 milyon), Slovaklar (təxminən 6 milyon) və lujiklər (100 min). Onların hamısı Şərqi və Mərkəzi Avropanın sakinləridir. Balkanlarda Cənubi Slavyan xalqları yaşayır: Bolqarlar (təxminən 8,5 milyon nəfər), Serblər (təxminən 10 milyon), Xorvatlar (təxminən 5,5 milyon), Slovenlər (2 milyondan çox), Bosniyalılar (2 milyondan çox), Monteneqro (təxminən 620). min).

Slavyan xalqları dil və mədəniyyət baxımından oxşar. Dinə görə, Osmanlı hakimiyyəti dövründə İslamı qəbul edən Bosniyalılar istisna olmaqla, slavyanlar xristianlardır. İnanan Ruslar, əsasən pravoslavlar, polyaklar katoliklərdir. Lakin ukraynalılar və belaruslar arasında pravoslav və katoliklər çoxdur.

Slavlar Rusiya əhalisinin 85,5% -ni təşkil edir. Onların əksəriyyəti ruslardır - təqribən 120 milyon nəfər və ya ölkə əhalisinin 81,5%. Digər slavyan xalqları - ukraynalılar, belaruslar, polyaklar - demək olar ki, 6 milyon nəfər. Bolqarlar, çexlər, slovaklar və xorvatlar da Rusiyada yaşayırlar. Ancaq onların sayı çox azdır - 50 min nəfərdən çox deyil.

(1) Etnonim (Yunan dilindən. "Etnos" - qəbilə, "insanlar" və "onima" - "ad") - xalqın adı.

ŞƏRQLİ SLAVİ XALQ NECƏ Arose

Slavların əcdadları, ehtimal ki, yeni dövrün ilk əsrlərində Vistula sahillərində və Vistula sahillərində yerləşmiş Venedas idilər. Venedsky (indiki Qdansk) Baltik dənizinin körfəzi. VI əsrin Bizans müəllifləri. "sklavinlər" adı ortaya çıxdı, ancaq bu yalnız Dnestrin qərbində yaşayan qəbilələrə tətbiq edildi. Bir çox alim Şərq Slavyanlarının birbaşa sələfi hesab etdikləri bu çayın şərqinə antalar qoyulmuşdu. 6-dan sonra. Qarışqaların adı yox olur və Şərqi Slavyan qəbilələrinin adları məlum olur: glade, Drevlyany, Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, krivichi və başqaları   Bəzi tarixçilər onları həqiqi qəbilə, digərləri bir növ "əvvəlcədən tanıtım" və ya "proto-dövlət" olaraq görürlər. Bu icmalar "təmiz" deyildi: irqi, linqvistik və mədəni cəhətləri olan elementlər daxil idi. Məsələn, 10-11 əsrlərə aid Şərq slavyan qəbirlərində. təkcə Qafqazoid deyil, monqoloid olan altı irq növünə aid insanların qalıqlarını tapdı.

9-11 əsrlərdə. Şərqi slavyan tayfaları orta əsrlər Avropasının ən böyük dövlətlərindən birində - Kievan Rusda birləşdilər. Ladoga gölünün cənubundakı Dunayın alt hissəsindən və şimalda Onega, qərbdəki Qərb Dvinanın yuxarı axınlarından şərqdəki Volqa-Oka qarışıqlığına qədər uzanırdı. Bu sərhədlər daxilində vahid köhnə rus milləti yarandı. Nə rusdu, nə ukraynalı, nə də belaruslu idi - onu çağırmaq olar Şərqi slavyan. Kievan Rus əhalisi arasında birlik və birlik şüuru çox güclü idi. Bu, köçərilərin basqınlarından vətənin müdafiəsindən bəhs edən salnamə və ədəbi əsərlərdə öz əksini tapmışdır. 988-ci ildə şahzadə Vladimir I Svyatoslavoviç   etdi   xristianlıq   Kievan Rus dövləti. Bütpərəst bütlər məhv edildi və Kiyev Dneprdə vəftiz edildi. Xristianlığın qəbul edilməsi Avropa ilə sıx mədəni əlaqələrə, qədim rus sənətinin heysi olmasına, yazının yayılmasına kömək etdi. Yeni din bəzən zorla tətbiq olunurdu. Beləliklə, Novqorodda şəhərin yarısını yandırdılar. Camaat dedi: " Putyata ( 2 }   vəftiz edilmiş insanlar atəşlə və   Dobrynya ( 3 }   - qılıncla. "Rusiyada xristianlığın xarici örtüyü altında" ikiqat iman "quruldu: bütpərəst ənənələr bir neçə əsrlər boyu qorunub saxlanıldı.

Kievan Rusunun birliyi uzun sürmədi və XII əsrin sonlarına doğru. dövlət müstəqil knyazlıqlara parçalandı.

Ruslar, ukraynalılar və belaruslar   Müxtəlif hesablamalara görə, 14-18 əsrlərdə müstəqil xalqlar meydana gəldi.

Moskva dövləti   - Rus xalqının təhsil mərkəzi - əvvəlcə Yuxarı Volqa və Oka hövzələrində, sonra yuxarı Don və Dneprdəki torpaqları birləşdirdi; daha sonra - Pskov, Novqorod Şimal Dvina hövzəsində və Ağ dəniz sahillərində.

Kiyev Rusunun qərbində yaşayan o tayfaların nəslinin taleyi daha mürəkkəb idi. 13-14 əsrlərdən. qərb bölgələri altına girir litva şahzadələrinin gücü . Burada yaranan dövlət quruluşu asan deyildi: siyasi hakimiyyət Litva, mədəni həyatı isə Şərq slavyanı idi. XVI əsrin sonlarında. Grand Duchy ilə birləşdi Polşa . Yerli əhali, ilk növbədə, daha az qəzəblənməyə başladı, lakin kəndlilər arasında Şərq slavyan adətləri qorunub saxlanıldı.

16-17 əsrlərdə. bu torpaqlarda iki millət meydana gəldi - ukraynalılar və belaruslar. Cənub bölgələrinin əhalisinə (müasir Kiyev, Poltava, Chernihiv, Vinnitsa, Xmelnitsky, İvano-Frankivsk, Lviv, Ternopol, Volın, Rivne, Jitomyr, Chernivtsi bölgələri, Transcarpatiya) birlikdə mübarizə apardıqları və ticarət etdikləri türk xalqları güclü təsir göstərdi. Budur burada inkişaf etdi birləşmiş xalq ukraynalılar . Polotsk-Minsk, Turov-Pinsk və bəlkə də Smolensk torpaqlarında belarusiyalılar meydana gəldi . Onların mədəniyyətinə polyaklar, ruslar və litvalılar təsir etdilər.

Şərq slavyan xalqlarının dilləri, mədəniyyəti, tarixi taleyi yaxındır. Ruslar, ukraynalılar, belaruslar bunu yaxşı bilirlər, ortaq kökləri xatırlayırlar. Xüsusilə Rus-Belarus yaxınlığı.

{2 } Putyata - Novqorod qubernatoru.

{3 } Dobrynya -  pedaqoq və knyaz Vladimir Svyatoslavoviç qubernatoru; Novqorodda knyaz qubernatoru.

U K R A N N S

  "Ukraynalılar" sözü ilk dəfə 12-ci əsrin sonlarında yaranmışdır. Bu, Rusiyanın və "XVII əsrin" çöl sakinlərinin mənasını verirdi. beləliklə əsasən Orta Dneperin əhalisi adlandırılmağa başlandı.

Katolik Polşanın hakimiyyəti altında Ukraynalılar, dini ilə ortodoks, dini təzyiqlərə məruz qaldılar və buna görə qaçdılar Sloboda Ukrayna ( 4 } .

Onların bir çoxu Zaporizhzhya Sich - Ukrayna kazaklarının bir növ respublikasında göründü. 1654-cü ildə Sol Bank Ukrayna muxtariyyət əldə edərək Rusiya ilə birləşdi. Lakin, 18-ci əsrin ikinci yarısında, Ukraynanın Sağ Bankı ilhaq edildikdən sonra çar hökuməti Ukrayna torpaqlarının müstəqilliyini kəskin şəkildə məhdudlaşdırdı və Zaporizhzhya Sich'ı ləğv etdi.

18-ci əsrin sonlarında rus-türk döyüşçüsündən sonra. Şimali Qara dəniz bölgəsi və Azov dənizi Rusiyaya birləşdirildi. Yeni ərazilər deyilir Yeni Rusiya; əsasən ukraynalılar məskunlaşdılar. Eyni zamanda, Sağ Bank Ukrayna Rusiya İmperiyasına girdi və XIX əsrin ilk üçüncü hissəsində. -   Bessarabiya və Dunayın ağzı   (Ukrayna koloniyaları da burada göründü).

İndi 45 milyon ukraynalıdan 37 milyondan çoxu Ukraynada, 4 milyondan çoxu Rusiyada yaşayır. Rusiyada ukraynalılar əsasən Rusiya-Ukrayna sərhəd bölgəsində, eləcə də mərkəzi bölgələrdə, Uralsda, Qərbi Sibirdə yaşayırlar; Uzaq Şərqdə bir çox ukraynalı. Qarışıq Rusiya-Ukrayna bölgələrində, adətən, ukraynalılar deyilir - başlarında ənənəvi oyuncaq olduğuna görə. Əvvəlcə ləqəb təhqiredici hesab olunurdu, lakin zaman keçdikcə tanış oldu və öz adı kimi istifadə olunur. Etnoqolardan biri Belqorod vilayətinin bir sakininin bir ifadəsini sitat gətirir: "Biz ruslar, yalnız ukraynalılar, geri döndük". Əslində Rusiyada ukraynalıların sürətlə assimilyasiyası var. 1989-cu ildə rus ukraynalıların yalnız 42% -i Ukraynanı öz ana dili adlandırdı, halbuki daha az - 16%. Ruslaşmış şəhər sakinlərinin əksəriyyəti; tez-tez yalnız soyadları Ukrayna köklərindən danışır: Bezborodko, Paley, Seroshapko, Kornienko və s.

{4 } Sloboda Ukrayna - müasir Xarkov və Sumy, Donetsk və Lugansk bölgələrinin bir hissəsi.

UKRAINIYA MƏDƏNİYYATININ TƏDBİRLƏRİ

Eyni zamanda, Rusiyadakı bir çox ukraynalı, hətta bir dərəcədə və ya digər dərəcədə ruslaşdırılmış, öz doğma mədəniyyətlərinin bəzi ənənələrini saxlayır. Kəndlərindəki evləri tanımaq asandır gil örtük divarları . Ukraynada tez-tez görə bilərsiniz ənənəvi köynək - yaxası düz bir kəsik və zəngin tikmə ilə . Əlbətdə ki, bu günlərdə müasir şəhər tərzində geyinirlər, amma tətil günlərində yaşlı insanlar və çox vaxt gənclər milli geyimlər geyinirlər.

UKRAINIAN MITCHEN

Rus Ukraynalılar yaxşı qorunub saxlanılan xalq mətbəxi ənənələrinə malikdirlər Un çörəkləri və məhsulları məşhurdur: dəyirmi və ya oval maya çörək   ("palyanitsa", "hlibina"), tortlar ("tortlar", "tülkülər"), pancake, pancake, pirog, əriştə, köftə, kəsmikli köftə, kartof, albalı .

Milad və Yeni il çörəkləri üçün kalaç yaz görüşündə - larks toyda -   "bumps"   və s. Hər növ sıyıq   sıyıq və şorba arasında bir şey - kuliş   soğan və cökə ilə dadlanmış darı və kartofdan. Şorba içərisində ən çox ukraynalılardır müxtəlif tərəvəzlərdən və tez-tez dənli bitkilərdən borsch ; süd məhsullarından - varenets   (fermentləşdirilmiş bişmiş süd) və pendir   (duzlu kəsmik).

Ruslardan fərqli olaraq, ukraynalılar yalnız ət deyirlər   donuz əti . Ümumi doldurulmuş kələm, jellied ət, dilimlənmiş donuz əti ilə evdə hazırlanmış kolbasa .

Sevimli içkilər - bitki çayı, quru meyvə kompotu   ("Uzvar"), müxtəlif kvass növləri ; hops - püresi, çəmənlik, içki və tinctures .

Bir çox Ukrayna yeməkləri (borsch, köftə, Varenets və s.) Qonşu xalqlar tərəfindən tanınıb, ukraynalılar özləri kələm şorbası və kumiss kimi yeməklər və içkilər götürüblər.

UKRAINIYA VƏZİFƏLƏRİ VƏ MƏDƏNİ MƏDƏNİYYƏT ƏSASLARI

Rus ukraynalıların ailə və ictimai həyatı orijinallıqdan məhrumdur. Bu, hər yerdə şəhər həyat tərzinin xüsusiyyətlərini ortaya qoyur və demokratik qaydalarla fərqlənir. Bunun göstəricilərindən biri çoxlu sayda milli qarışıq ailələrdir: Ukrayna-Rus, Ukrayna-Belarusiya, Ukrayna-Başqırd və s. Ancaq bəzi gömrüklər hələ də canlıdır. Məsələn, Rusiyada bir Ukrayna toyunda tanış ola bilərsiniz xüsusi "Viti Gilze"   - çiçəklər və rəngli lentlərlə bəzədilmiş bir budaq və ya ağac toy məclisinə yapışdırılmışdır.

Qismən, zəngin bir Ukrayna mənəvi mədəniyyətinin ənənələri qorunur xalq .Bu çoxları ilə əlaqədardır təqvim və ailə tətilləri Milad deyək   caroling ( 5 } toy möhtəşəmliyi və s. Ukraynalılar sevirlər mahnıları , xüsusilə lirik və komik, habelə (xüsusilə kazaklar) hərbi-tarixi.

90-cı illərdə müstəqil Ukrayna dövlətinin yaranması. 20 əsr Yalnız Ukraynanın özündə deyil, Rusiyadakı ukraynalılar arasında da milli kimliyin canlanmasına təkan verdi. Mədəniyyət cəmiyyətləri, folklor ansamblları yaradılır.

{5 } Milad carols - sağlamlıq, rifah arzusu ilə ritual mahnılar.

ƏLAQƏLƏR

  Rusiyanın üçüncü ən böyük slavyan xalqı belaruslardır. Belarus torpaqları 17-ci əsrin sonlarında Rusiya imperiyasının tərkibinə daxil oldu. "Ağ Rusiya" adı, bəzi elm adamları ölkə əhalisinin açıq saç rəngləri və ağ geyimləri ilə əlaqələndirirlər. Başqa bir nəzəriyyəyə görə, "Ağ Rusiya" əvvəlcə "tatarlardan asılı olmayan azad Rusiya" demək idi. 1840-cı ildə Nikolay I "Belaya Rus", "Belarusiya", "Belarusiyalılar" adının rəsmi istifadəsini qadağan etdi: sonuncu "Şimal-Qərb ərazisi" nin əhalisinə çevrildi.

Belarusiyalılar nisbətən gec özlərini xüsusi bir xalq olaraq dərk etdilər. Yalnız 19-cu əsrin ortalarında Belarus ziyalıları belarusların ayrı bir xalq kimi fikrini irəli sürdülər. Ancaq ümumi əhali içərisində milli özünüdərk yavaş inkişaf etdi və nəhayət yalnız mərhəmətdən sonra meydana gəldi 1919-cu ildə Belorus SSR   (1991-ci ildən - Belarus Respublikası).

Qədimdən bəri belaruslar Rusiyada Smolensk bölgəsində və Pskov bölgəsində, eləcə də 17-ci əsrdə Rus-Polşa müharibəsindən sonra köçdükləri Mərkəzi Rusiyada, Volqa bölgəsində və Sibirdə yaşayırdılar. və Polşanın sonrakı şiddətli bölmələri. Bir çox kəndli və sənətkar Rusiyaya və könüllü olaraq - Belarus torpaqlarının azlığına görə getdi. Moskvada və daha sonra Sankt-Peterburqda belarusların böyük icmaları meydana gəldi.

90-cı illərdə. 20 əsr Rusiyada təxminən 1,2 milyon belarus yaşayırdı. Onların əksəriyyəti, xüsusən də şəhər əhalisi ruslaşır. 1989-cu ilədək yalnız 1/3 hissəsindən bir qədər çoxu Belarus dilini ana dili olaraq tanıdı. 1992-ci ildə Sankt-Peterburqda aparılmış nümunə sorğusuna əsasən, sorğuda iştirak edən Belarusiyalıların 1/2-i özlərini rus mədəniyyətinin, 1/4 - qarışıq rus-belaruslu və yalnız 10% -i Belarus xalqı olaraq xarakterizə etdilər. Rus Belarusiyalıların bir çox milli qarışıq ailələri var - Ruslarla, Ukraynalılarla, Karelilərlə.

BELARUSİYA MITÇEN

Rus Belarusiyalıların həyatında ənənəvi mədəniyyətlərindən çox şey qalmır. Milli mətbəx ənənələri ən yaxşı şəkildə qorunur.

Belarusiyalılar un yeməklərini sevirlər -   pancake, pancake, pies, müxtəlif taxıl və dənli bitkilər, kulesh, yulaf və noxud jeli bişirin.

Baxmayaraq ki, belarusların dediyi kimi, "çörəyi kəsəcəyəm", uzun müddət "ikinci çörək" - kartof . Ənənəvi mətbəxdə ondan 200-dək yemək var! Bəzi yeməklər çörəklə deyil, soyuq kartofla yeyilməlidir. Geniş yayılmışdır kartof pancake   ("kartof pancake"), pastırma ilə kartof güveç   ("qarmaqarışıq"), xardal və ya süd və yumurta ilə əzilmiş katofel   ("tavkanitsa", "bulby yachnya").

Belarusiyalıların sevimli ətləri - donuz əti .

Mətbəxin xüsusiyyətlərindən biri də budur   "ağartdı ", yəni südlə dadlı yeməklər, yeməklər, çox vaxt şorba verilir və tərəvəz yeməklərinə üstünlük verilir rutabaga, balqabaq, yerkökü güveç .

Belarusiya xalq sənəti

Gündəlik həyatda onların Belarus folklorunu eşidə bilərsiniz   "voloochnye" ( 6 }   Pasxa bayramında ifa olunan mahnılar. Belorusiya "hussars", "myelitsa", "kryzhachok" və başqalarının "tökmə" ilə müşayiət olunan rəqsləri məşhurdur.

Xalq sənətində naxışlı toxuculuq və naxış toxunma adətləri, çarpayı, divar döşəkləri, süfrələr və dəsmallar ən yaxşı şəkildə qorunur. Naxışlar əsasən həndəsi və ya çiçəklidir.

{6 ) Adı "volostechny "(ritual, mahnılar)" sürmək "feliylə əlaqələndirilir," getmək, sürmək, gəzmək "mənasını verir. Pasxa Bazar günü kişilərdən ibarət qruplar (8-10 nəfər) kənddəki bütün evləri gəzib sahiblərinin istədikləri xüsusi mahnıları ifa etdilər. ailənin rifahı və bol məhsul.

P O L I K I

Rusiyada 100 minə yaxın polyak yaşayır. Ukrayna və Belarusiyadan fərqli olaraq, Polşanın Rusiya ilə ortaq sərhədləri yoxdur və buna görə də polyaklarla rusların qarışıq məskunlaşması yoxdur. Polşa mühacirləri, bir qayda olaraq, öz istəkləri ilə vətənlərini tərk etmirdilər. Çar hökuməti onları 18-19 əsrin sonlarında Rusiya əleyhinə üsyanlarından sonra zorla qovdu. Bəziləri, pulsuz torpaq və daha yaxşı pay tapmaq üçün könüllü olaraq Sibirə köçdülər. Rus polyaklarının çoxu Tomsk, Omsk və İrkutsk bölgələrində, Altayda və hər iki paytaxtda yaşayır.

Rus ziyalıları arasında bir çox qütb. K.E. demək kifayətdir. Tsiolkovsky, coğrafiyaçı A.L. Çekanovski, dilçi və etnoqraf E.K. Pekarsky, etnoqraf V. Seroşevski, rəssam K.S. Malevich, marşal K.K. Rokossovski. Çar ordusunda polkovniklər zabit korpusunun 10% -dən çoxunu təşkil edirdi. Rusiyada Polşa mədəniyyət və təhsil təşkilatları mövcud idi və 1917-ci ildə 1937-ci ildə ləğv edilmiş ərazi və mədəni muxtariyyət yarandı. Bu, polyakların ruslaşmasını gücləndirdi: 1989-cu ildə rus polyaklarının 1/3 hissəsindən az hissəsi polyak dilini ana dili adlandırdı. 90-cı illərdə. Polşa mədəni və təhsil təşkilatlarının bərpasına başlanıldı.

Rus Polyaklarının əksəriyyəti yayındırılmış şəkildə yaşayır, əsasən şəhərlərdə. Özlərini milliyyətinə görə polyak hesab edənlər, polyakların gündəlik mədəniyyətindən demək olar ki, heç bir şey qurtara bilmədilər. Bəzi Polyak yeməkləri (məsələn, "bigos" - ət və ya kolbasa ilə bişmiş təzə və ya karam balığı) geniş yayılsa da, bu, yeməklərə aiddir. Polyaklar dindardır, kilsə mərasimlərinə ciddi əməl edirlər. Bu xüsusiyyət milli kimlik xüsusiyyətinə çevrildi.

Şərq slavyanları haqqında bir söhbətə başlayaraq birmənalı olmaq çox çətindir. Antik dövrdə slavyanlar haqqında danışan demək olar ki, sağ qalan mənbələr yoxdur. Bir çox tarixçi bu qənaətə gəlir ki, slavyanların yaranması prosesi eramızdan əvvəl II minillikdə başlamışdır. Slavların Hind-Avropa cəmiyyətinin ayrı bir hissəsi olduğu da güman edilir.

Lakin qədim slavyanların əcdad evinin yerləşdiyi bölgə hələ müəyyənləşdirilməyib. Tarixçilər və arxeoloqlar slavyanların haradan gəldiyini mübahisə etməyə davam edirlər. Ən çox iddia edilən və Bizans mənbələri bunu deyirlər ki, Şərq slavyanları eramızdan əvvəl V əsrin ortalarında artıq Orta və Şərqi Avropa ərazisində yaşayırdılar. Onların üç qrupa bölündüklərinə də inanılır:

Veneda (Vistula çay hövzəsində yaşayırdı) - Qərbi slavyanlar.

Sklavinlər (Vistula, Dunay və Dniesterin yuxarı axınları arasında yaşayırdılar) cənub slavyanlardır.

Anty (Dnepr və Dnestr arasında yaşayırdı) - Şərqi slavyanlar.

Bütün tarixi mənbələr qədim slavyanları iradəsi və azadlığı sevən insanlar kimi xarakterizə edir, güclü xarakteri, dözümlülüyü, cəsarəti, birliyi ilə xarakterizə olunur. Qəriblərə qonaqpərvər idilər, bütpərəst şirk və düşüncəli ayinlər keçirirdilər. Slavlar əvvəlcə çox parçalanma yaratmadılar, çünki qəbilə birliklərinin oxşar dili, adətləri və qanunları var.

Şərqi slavyanların əraziləri və qəbilələri

Mühüm bir məsələ, slavyanların yeni əraziləri necə inkişaf etdirmələri və bütövlükdə məskunlaşmasıdır. Şərqi Avropada Şərq slavyanlarının yaranmasının iki əsas nəzəriyyəsi var.

Bunlardan birini məşhur sovet tarixçisi, akademik B. A. Rybakov irəli sürmüşdür. Slavların əvvəlcə Şərqi Avropa düzənliyində yerləşdiyinə inanırdı. Lakin XIX əsrin məşhur tarixçiləri S. M. Solovyev və V. O. Klyuçevski slavyanların Dunay yaxınlığındakı ərazilərdən köçdüyünə inanırdılar.

Slavyan tayfalarının son məskunlaşması belə idi:

Şərq slavyanlarının sinifləri

Şərqi slavyanların əsas məşğuliyyətləri yerli torpaqların xüsusiyyətləri ilə əlaqəli kənd təsərrüfatını əhatə edir. Çöl ərazilərində əkinçilik geniş yayılmışdı və meşələrdə yanma və yanma əkinçiliyi tətbiq edilmişdir. Əkin sahələri tez tükəndi və slavyanlar yeni ərazilərə köçdülər. Bu cür əkinçilik böyük əmək xərcləri tələb edirdi, hətta kiçik əraziləri də idarə etmək çətin idi və kəskin kontinental iqlim yüksək məhsuldarlığa etibar etməyə imkan vermədi.

Buna baxmayaraq, belə şəraitdə slavyanlar bir neçə növ buğda və arpa, darı, çovdar, yulaf, qarabaşaq, mərci, noxud, çətənə və kətan əkdi. Bağlarda şalgam, çuğundur, turp, soğan, sarımsaq, kələm böyüdü.

Əsas yemək çörək idi. Qədim slavyanlar onu "zito" adlandırırdılar, bu da slavyan "canlı" sözü ilə əlaqələndirilirdi.

Slavyan fermalarında mal-qaralar yetişdirilirdi: inəklər, atlar, qoyunlar. Balıqçılıq: ovçuluq, balıqçılıq və uçuş saxlamaq (vəhşi bal toplamaq) böyük kömək etdi. Geniş xəz ticarəti. Şərqi slavyanların çay və göl sahilləri boyunca yerləşmələri, mübadilə üçün məhsullar verərək, gəmiçilik, ticarət və müxtəlif sənətkarlıqların yaranmasına kömək etdi. Ticarət yolları böyük şəhərlərin, qəbilə mərkəzlərinin yaranmasına kömək etdi.

Sosial sifariş və qəbilə birlikləri

Əvvəlcə Şərq slavyanları qəbilə icmaları tərəfindən yaşayırdılar, sonra qəbilələrə birləşdilər. İstehsalın inkişafı, güc gücünün (atlar və öküzlər) istifadəsi, hətta kiçik bir ailənin də öz hissələrini emal etməsinə kömək etdi. Klan münasibətləri zəifləməyə başladı, ailələr ayrı-ayrılıqda məskunlaşmağa başladılar və özlərinə yeni torpaq sahələri əkməyə başladılar.

Camaat qaldı, ancaq indi yalnız qohumları deyil, qonşular da var. Hər ailənin əkin üçün öz torpaq sahəsi, istehsal vasitələri və yığılmış məhsul var. Şəxsi əmlak ortaya çıxdı, ancaq meşələrə, çəmənliklərə, çaylara və göllərə yayılmadı. Slavlar bu faydalardan birlikdə istifadə etdilər.

Qonşu cəmiyyətdə müxtəlif ailələrin əmlak vəziyyəti eyni deyildi. Ən yaxşı torpaqlar ağsaqqalların və hərbi rəhbərlərin əlində cəmləşməyə başladı və onlar da döyüş kampaniyalarından çox şey əldə etdilər.

Slavyan tayfalarının başında zəngin liderlər, şahzadələr görünməyə başladı. Onların silahlı dəstələri - dəstələri var idi və onlara tabe olan əhalidən xərac da yığırdılar. Xərac toplama polyud adlanırdı.

VI əsr slavyan tayfalarının birliklərə birləşməsi ilə xarakterizə olunur. Onlara ən hərbi cəhətdən güclü knyazlar rəhbərlik edirdi. Belə şahzadələrin ətrafında yerli zadəganlar tədricən güclənirdi.

Tarixçilərin fikrincə qəbilə birliklərindən biri də Ros çayında (Dneperin bir qolu) yaşayan Ros (və ya Rus) qəbiləsi ətrafında slavyanların birləşməsi idi. Sonradan, slavların mənşəyinə dair nəzəriyyələrdən birinə görə, bu ad "Rus" ümumi adı almış bütün Şərq slavyanlarına keçdi və bütün ərazi Rusiya torpağı, ya da Rus oldu.

Şərqi slavyanların qonşuları

Eramızın 1-ci minilliyində Şimali Qara dəniz bölgəsində kimmerlər slavyanlarla qonşu idilər, lakin bir neçə əsrdən sonra bu torpaqlarda öz dövlətlərini - İskit Krallığını quran İskitlər tərəfindən sıxışdırıldı. Sonradan Sarmatians şərqdən Don və Şimali Qara dəniz sahilinə gəldi.

Böyük Millətlərin bu torpaqlar üzərindən köç etməsi əsnasında Şərq Alman Almanları, sonra Hunlar. Bütün bu hərəkət slavların şimala köçməsinə kömək edən qarət və məhv ilə müşayiət olundu.

Türklər slavyan tayfalarının məskunlaşması və formalaşmasında başqa bir amil oldu. Monqolustan Volqaya qədər geniş ərazidə Türk xanlığını yaradanlar bunlar idi.

Cənub qonşularında müxtəlif qonşuların hərəkəti Şərqi slavyanların meşə çöllərinin və bataqlıqların üstünlük təşkil etdiyi əraziləri işğal etməsinə səbəb oldu. Burada yad reydlərdən daha etibarlı şəkildə qorunan icmalar yaradıldı.

VI-IX əsrlərdə Şərqi slavyanların torpaqları Okadan Karpat və Orta Dneprdən Nevaya qədər dəyişdi.

Köçəri basqınlar

Köçkünlərin hərəkatı şərq slavyanları üçün daimi təhlükə yaradırdı. Köçkünlər çörək, mal-qara, ev yandırdılar. Kişilər, qadınlar və uşaqlar köləliyə çalındılar. Bütün bunlar slavyanların basqınları dəf etmək üçün daim hazır olmalarını tələb edirdi. Hər bir slavyan kişi eyni zamanda birləşən bir döyüşçü idi. Bəzən torpaqlar silahlı şəkildə şumlanırdı. Tarix göstərir ki, slavyanlar köçəri tayfaların davamlı hücumunu uğurla dəf etdilər və müstəqilliklərini müdafiə etdilər.

Şərq slavyanlarının adətləri və inancları

Şərq slavyanları təbiət qüvvələrini tanıyan müşriklər idi. Elementlərə səcdə etdilər, müxtəlif heyvanlarla qohumluğa inandılar, qurbanlar verdilər. Slavlar günəşin və dəyişən fəsillərin şərəfinə əkinçilik tətillərinin dəqiq illik dövrü var idi. Bütün mərasimlər yüksək məhsuldarlığın təmin edilməsinə, insanların və mal-qaranın sağlamlığına da yönəldilmişdir. Şərq slavyanlarında Tanrı haqqında ümumi fikirlər yox idi.

Qədim slavyanların məbədləri yox idi. Bütün mərasimlər daş bütlərdə, bağlarda, təmizliklərdə və müqəddəs saydıqları digər yerlərdə keçirilirdi. Unutmamalıyıq ki, inanılmaz rus folklorunun bütün qəhrəmanları o dövrdən gəlirlər. Goblin, qaş, su pərisi, su və digər personajlar Şərq slavyanlarına yaxşı məlum idi.

Şərqi slavyanların ilahi panteonunda aparıcı tanrılar aparıcı yerləri tuturdular. Dazhbog Günəşin, günəş işığının və məhsuldarlığın tanrısıdır, Svarog dəmirçi tanrısıdır (bəzi məlumatlara görə, Slavların ali tanrısıdır), Stribog külək və hava tanrısı, Mokosh qadın tanrıçası, Perun ildırım və müharibə tanrısıdır. Xüsusi bir yer torpaq və məhsuldarlıq tanrısı Velesə verildi.

Şərq slavyanlarının əsas bütpərəst kahinləri Magi idi. Ziyarətgahlarda bütün ayinləri yerinə yetirdilər, müxtəlif xahişlərlə tanrılara müraciət etdilər. Magi müxtəlif cazibədarlığı ilə müxtəlif kişi və qadın amuletləri düzəldirdi.

Paganizm slavyanların işğalının əyani şəkildə əks olundu. Bu, slavyanların kənd təsərrüfatına münasibətini həyatın əsas yolu kimi müəyyənləşdirən ünsürlərə və bununla əlaqəli hər şeyə sitayiş idi.

Zaman keçdikcə bütpərəst mədəniyyətin mif və mənaları unudulmağa başladı, lakin xalq sənətində, adət-ənənələrində günümüzə qədər çox şey gəldi.

Ümumi məlumat. Etnogenez. Etnik birliklər.

Maddi istehsal və mədəniyyət

İctimai həyat və mənəvi mədəniyyət.

Şərq slavyanlarının etnopsixologiyası.

MDB xalqlarının sorğusu ümumiyyətlə böyük tarixi və etnoqrafik ərazilərdə təşkil olunur: Şərqi Avropa, Qafqaz, Orta Asiya, Sibir və Uzaq Şərq.

Şərqi Avropanın Şərqi Slavyan xalqları ilə görüşümüzə başlayırıq. Bu bölgə xalqları, xüsusi tarixi şərtlərə görə, bütün MDB xalqlarının sivil və mədəni tarixində oynamağa layiq idilər.

Şimaldan və cənubdan dənizlərlə, şərqdən Ural silsiləsi və cənub Urals dağları, qərbdən Polşa ilə şərti siyasi sərhədi ilə sərhəd olan Şərqi Avropa düzənliyi. Böyük uzunluğuna (şimaldan cənuba təxminən 2,5 min km.) Baxmayaraq, bu bölgənin bəzi hissələri həmişə iqtisadi və mədəni və sonrakı siyasi əlaqələrlə bir-biri ilə əlaqəli olmuşdur. Fiziki və coğrafi baxımdan Şərqi Avropanı şərti olaraq iki əsas zonaya bölmək olar: şimalda meşə və cənubda çöl, aralarında aralıq keçidli meşə-çöl zonası. Bu zonaların hər birində xarakterik iqtisadi və mədəni növlər tarixən inkişaf etmişdir: şimalda meşə təsərrüfatının ovçuluq və balıq ovu ilə özünəməxsus birləşməsi, cənubda - çöl əkinçiliyi və heyvandarlıq birləşməsi.

Qeyd olunan əsas iqtisadi və mədəni növlər Daş dövründən bəri Şərqi Avropada açıqlanmışdır: arxeoloqlar burada neolit \u200b\u200bmədəniyyətlərinin iki əsas növünü ayırd edirlər: kənd təsərrüfatı heyvandarlığı olan neolit \u200b\u200bvə ov meşəsi Bolovets neolit. Çox ehtimal ki, Şərqi Avropadakı etnogenetik proseslərin əsas qovşaqları o uzaq dövrdə, e.ə. III-II minilliklərdə bağlandı. e. Elm, eramızdan əvvəl I minilliyin ortalarından başlayaraq Şərqi Avropa düzənliyində yaşayan əhalinin yazılı sübutlarına malikdir: bu, Herodotun və digər Yunanların, sonrakı Roma yazıçılarının skiflər, sarmatlar və digərləri qəbilələri haqqında bir-birini əvəz etməsi, bizim üçün maraq dairəsində olduqları xəbərlərdir. . Müxtəlif qədim xalqlar və müasir etnik qruplar arasında xüsusi tarixi əlaqələrin qurulması o qədər də asan olmasa da, qədim dövrdən günümüzə qədər axan və demək olar ki, fasiləsiz bir material arxeoloji yerləri eyni şəkildə əlavə olunan tarixi sübutların davamlı bir axını bizə çox imkan verir. Əhəmiyyətli bəyanat: Şərqi Avropada bütün tarix boyu şübhəsiz davam edən bir mədəniyyət var. ci dərəcə və etnik inkişafı davamlılıq.

Şərqi Avropa vahid tarixi və etnoqrafik bir bölgə olaraq hər biri özünəməxsus xüsusiyyətləri ilə daha kiçik hissələrə, subregiyalara bölünür. Bu subregiyalar aşağıdakılardır: a) Şərqi Avropanın əsas və mərkəzi hissəsi Şərqi Slavyan xalqlarının (ruslar, ukraynalılar və belaruslar) ilkin yaşayış məskənidir; b) Baltikyanı ölkələr; c) Şərqi Avropa şimalı; d) VolgoKamye; e) SSRİ-nin cənub-qərb kənarında.

1. Ümumi məlumat. Etnogenez. Etnik birliklər.

Rus etnik qrupu, yaxın qohum olan Ukrayna və Belarusiya ilə birlikdə, Şərqi Avropanın digər xalqları arasında (eləcə də digər bölgələr və ölkələr) tarixən nəinki mühüm rol oynamış, həm də sırf coğrafi baxımdan Şərqi Avropanın digər xalqları arasında qədim zamanlardan orta bir yer tutmuşdur. Etnik olaraq ruslar, ukraynalılar və belaruslar Şərqi Slavyan xalqları adlanan bir qrup meydana gətirirlər. Şərqi Slavyan xalqları qrupu slavyan xalqlarının ailəsinə daxil edilmişdir. Bu ailə üç əsas qola bölünür: şərq, qərb və cənub slavyanları. Cənubi Slavyan budağına Makedoniyalılar, Serblər, Xorvatlar və Slovenlər olan Bolqarlar daxildir. Qərbi Slavyan budağında, sıradan çıxmış Labab və Pomeraniya qəbilələrindən başqa, polyaklar və bitişik, lakin müstəqil olan kaşubiyalılar, sonra Luga serbləri, çexlər və slovaklar vardır. Dillərin və ya xalqların Şərq slavyan qrupuna (budağı) gəldikdə, bu qrup ruslardan, ukraynalılardan və belaruslardan ibarətdir.

Ancaq Şərqi Slavyanların birliyi təkcə dilçi deyil. Ayrıca, mədəniyyət baxımından çox xarakterik elementlər var - digər slavyan və qeyri slavyan xalqlarından fərqli olaraq Şərqi Slavyan xalqlarının birliyini yaradanları sonradan görəcəyik. Doğrudan da, Şərq slavyan və digər slavyan xalqları arasında keçilməz bir divarın mövcudluğunu təsəvvür etmək olmaz. Onların arasında xeyli ortaqlıq var və bir sıra keçid formaları var.

Slavların mənşəyi haqqında sual. Slavyan xalqlarının mənşəyinin vəhdəti heç bir şübhə doğurmur. Ancaq slavyanların mənşəyi məsələsi, ona həsr olunmuş çox sayda kitab və məqaləyə baxmayaraq hələ də tam həll oluna bilməz.

Keçmişdə bir çox elm adamları, əsasən də Alman, Slavların Asiya mənşəli olduğunu Sarmatlar, Hunlar və digər çöl köçəriləri ilə əlaqələndirərək sübut etməyə çalışdılar. Slavyan tayfalarının Danayadan köçürülməsi ilə bağlı əfsanəyə əsaslanan, "salnamələr" də izah edilən "Danube" (və ya "Pannonian") nəzəriyyəsi daha ciddi cəhətdir. Bütün Slavyanların Orta Tuna üzərində ilkin məskunlaşma nəzəriyyəsinin tərəfdarları da bunu folklor məlumatları ilə əsaslandırırlar: Bütün Slavyan xalqlarının mahnılarında “Dunay” dan bəhs olunur. Bununla birlikdə, bir çox Avropa slavisti bu "Dunay" nəzəriyyəsinin düzgünlüyünə çoxdan şübhə etdiklərini və Slavyan vətəninin Karpatların şimal-şimalında, Vistula hövzəsində, hətta Baltikyanı ölkələrdə axtarılanlarına inanırdılar.

SSRİ-də tədqiqatçıların işi Şərq slavyanlarının mənşəyi haqqında müasir anlayışların əsasını təşkil etdi. Bunlar aşağıdakı müddəalardır:

Şərqi Slavyan xalqlarının slavyan xalqları dairəsinin ayrılmaz bir hissəsini təşkil etdiklərini və Qərb və Cənubi Slavyanlarla birlikdə Hind-Avropa xalqları ailəsinin bir hissəsi olduğunu;

avropada, Şərqi Avropa düzənliyində meydana gəldiklərini və Asiyadan gəlmədiklərini;

Şərqi Avropanın qədim xalqları ilə tarixi köklərlə bağlandıqlarını.

Şərqi slavyan xalqları heterojen bir etnik zəmində meydana gəlmişlər.

Tarixdə ilk dəfə slavyanlar mübahisəli və yarı əfsanəvi mesajlar istisna olmaqla yazılı mənbələrdə eramızın ilk əsrlərində görünür. e. Wends adı altında. Venedalar Vistula hövzəsində və Baltik dənizinin "Venedsky (Qdansk) körfəzi" sahillərində yaşayırdılar. Onlar haqqında I-II əsrlərdə yazılmışdır. Pliny, Tacitus, Ptolemy; ikincisi onları "çox böyük bir xalq" adlandırır. Arxeoloqlar Wends'i Vistula və Odder hövzələrinin qondarma "Przeworsk" mədəniyyətinin daşıyıcıları ilə müəyyənləşdirirlər. Bunlar, yəqin, yarı məskunlaşmış fermerlər idi. Wends slavların əcdadları olduğunu demək olar ki, bütün elm adamları tanıyır. "Veneda" adı, yəqin ki, indiyə qədər mövcud olan "Vendian" ("Vent"), "Windows" etnoniminin latınlaşmış formasıdır: Almanlar hələ Qərbi Slavyan Polab tayfalarının (Serb qulluqçuları) qalıqlarını əvvəllər slavyanların yaşadıqları bölgəni "Vendian" adlandırırlar. Elba - "Wendland"; Slovenlər əvvəllər "Windows" adlanırdı; Finlər ruslara "vene" deyirlər.

"Slavlar" adı mənbələrdə ilk dəfə VI əsrdə yaranır. - o dövrün yazıçıları tərəfindən bildirilir: Qeysəriyyə Prokopiyası, İordaniya və başqaları .. Ancaq o zaman yalnız Qərbi Slavyan qəbilələri əslində slavyanlar, ya da "slavyanlar" adlandırıldı. Şərqi slavyan qəbilələrinə qarışqalar deyilirdi.

Qarışqaların kim olduğu, sonrakı slavyan tayfalarına münasibətləri barədə müxtəlif fikirlər söylənildi və hələ də ifadə edilir. Qarışqaların slavyan olduqlarına şübhə yox idi. Bizans tarixçisi Procopius (VI əsr) yazır ki, Qarışqalar və slavyanlar bir-birləri ilə tez-tez mübahisə etsələr də, eyni dildə danışırlar və görünüşləri və həyat tərzləri bir-birindən fərqlənmirlər. Slavlar və qarışqalar, Procopius'a görə, bir adamdan, mübahisələrdən gəlir. "Qarışqa" adı bir çoxu slavyanların daha əvvəlki adı ilə əlaqələndirilir "getdi" "wened". İordaniya, qarışqalar, şadlıqlar və vinidlərin bir insan üçün fərqli adlar olduğunu açıq şəkildə qeyd etdi. VI əsrdən sonra Qarışqalar adı yazılı mənbələrdən yox olur. Bəziləri avarlarla müharibələrdə məhv edildiklərinə, daha doğrusu, Qarışqaların Şərq slavyan tayfaları arasında dağıldığına inanırdılar.

Şərqi slavyan tayfaları IX-X. əsrlər biz bilirik ancaq başqa yazılı mənbələr tərəfindən əlavə edilmiş İllik Nağıl. Salnamə sakitləşmiş qəbilələrin siyahısını verəcək və coğrafi yerlərini göstərəcəkdir. Salnaməçinin qeyd etdiyi Şərqi slavyan tayfaları cənubdan şimala təxmini qaydada aşağıdakı kimi bölüşdürüldü: küçələr, Tiberts, Xorvatlar, Volinyanlar (əvvəllər Dulebs), şirniyyat, Drevlyans, Northerners, Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Krivichi, Novqorod və ya Ilmen Slovenes. Sadalanan Şərqi Slavyan tayfaları arasında, görünür, əsl qəbilə tipli qruplar və qəbilə sisteminin dağılması zamanı, köçürülmə zamanı inkişaf etmiş daha mürəkkəb və daha böyük birləşmələr var. Birincilərə, məsələn, Ulichi, Tivertsy (XI əsrdə yalnız bu iki tayfanın qeyri-müəyyən xatirələri qorunmuşdur), duleby (hətta əvvəllər Volın və Buzhan'ın sırf coğrafi birliklərində həll edilmiş), radimichi (ata adı) daxil edilə bilər; ikincisinə, adı çəkilən Volinyanlar və Buzanlılar, sonralar Polotsk sakinləri və s. Kiyev ilanlarindəki "qəbilələrin" bir çoxunun uzun tarixi var və adları cənub və qərb slavyanları ilə əlaqəni göstərir (ehtimal ki, slavyanların əsas şöbələrinin bölünməsindən daha qədimdir), hətta qeyri slavyanlarla. etnik qruplar.

Kievan Rus və Köhnə Rus Milliyyəti. IX-X əsrlərdə Şərqi slavyan tayfaları Rusiya dövlətində (Kievan Rus) Kiyev şahzadələrinin hakimiyyəti altında birləşdilər. Onun təhsili köhnə qəbilə əlaqələrinin dağılması ilə müşayiət olunurdu. Onsuz da XI əsrdə. demək olar ki, bütün keçmiş qəbilələrin adları salnamələrin səhifələrindən yox olur; Vyatichi sonuncu dəfə XII əsrdə xatırlanır. Bu vaxta qədər qəbilələrin yerinə feodal knyazlıqlarına uyğun bölgə qrupları meydana gəldi: Chernihiv, Pereyaslavl, Smolensk, Kuryans, Galician, Vladimirit.

Tamamilə qətidir ki, Kiyev Rusunun dövründə ümummilli birlik mövcud idi: müasir sovet tarixçiləri anlaşılmazlıqların qarşısını almaq üçün "qədim rus milləti" adlandırmağı üstün tutan bir rus milləti var idi. Bunlar nə böyük ruslar idi, nə də belaruslar, nə də ukraynalılar.

Qədim rus etnik qrupunun mənşəyi və mövcudluğu məsələsi hələ də tam aydın deyil. Əksər tədqiqatçılar akademik B.A-nın nəticələrini bölüşürlər. Rybakova. Tədqiqatlarında, hər şeydən əvvəl, Kiyev dövlətinin dövründə və hətta sonrakı dövrdə Qızıl Orda dövründə "Rus Torpağı" nın birlik şüurunun mövcudluğunu göstərdi. "Rus torpağı" anlayışı, alt Dunaydan Ladoga və Onega göllərinə qədər, Yuxarı Qərb Dvinasından Volqa-Oka aralığına qədər bütün Şərqi Slavyan ərazisini əhatə etdi. Bu "Rus diyarı" IX-XIV əsrlərdə Köhnə Rus millətinin məskunlaşdığı bölgə idi. Ancaq çox maraqlıdır ki, eyni zamanda, eyni dövrdə Rus (Şərqi Slavyan) etnik ərazisinin Orta Dneper ilə cənub-şərq hissəsinə: Kiyev, Chernihiv, Pereyaslav və Seversky torpaqlarına uyğun gələn "Rus" sözünün daha dar mənası var idi; bu ərazi bir çox hallarda "Rus" ın özü ilə bütün digər Şərqi Slavyan torpaqları ilə ziddiyyət təşkil edirdi. Çox doğru bir fikirdə B.A. Rybakova, "Rus" termininin daha dar mənası əvvəlki dövrdən, daha doğrusu 6-7-ci əsrlərdən etibarən, yalnız Orta Dneprdə güclü tayfa ittifaqının mövcud olduğu dövrdə qorunmuşdur; Bunu V-VI əsrlərə aid Rrosr qəbiləsi haqqında yazılı xəbərlər və arxeoloji məlumatlar sübut edir. Bu qəbilənin tərkibi təkcə slavyanlar deyil, çox güman ki, İran dilli Sarmatian-Alan qəbilələrinin nəsilləridir.

Rosrus etnoniminin mənşəyi bəlli deyil, lakin slavyan olmadığı şübhəsizdir. Şərqi Slavyan tayfalarının bütün adlarında slavyan formanları var: Ichi (Krivichi, Radimichi) və ya -ane - Yane (şir, Drevlyans). Başlanğıc "r" türk dilləri üçün xarakterik deyildir, buna görə də Rusiya etnoniminin türk mənşəyi inanılmazdır (türk dillərində rus etnonimi orosurus formasını almışdır). Rus termini Skandinaviya deyil, cənub coğrafi və etnik nomenklaturası ilə sıx əlaqəlidir və 9 əsrin əvvəllərindən etibarən Bizans mənbələrində yer almışdır. İranda söz mövzusu qəbilə adının başlamasını güman etmək qalır. Aydındır ki, slavyanlar tərəfindən yerli İran dilli əhalinin etnik adı slavyanlar tərəfindən qəbul edilmişdir. Sonuncu antropologiya (iki fərqli antropoloji tip) və cənazə biritualizmi (eyni vaxtda mövcud olan iki fərqli dəfn metodu) tərəfindən inandırıcı şəkildə sübut edilmişdir. IX sonunda şehlərin nəsilləri nəhayət təmizlənmədə bir-birlərinə qarışdılar, Rusrus etnonimi daha qatı olduqdan sonra bütün Şərq slavyanlarına yayıldı.

Köhnə rus millətinin dağılması və rus, Belarus və Ukrayna xalqlarının formalaşması.  Ümumrusiya milli birliyi əvvəlcə XI-XII əsrlərdə Kiyev Rusının feodal parçalanması, sonra XIII-XIV əsrlərdə Tatar-Monqol basqısı və Qızıl Ordaya vassal təslim olması ilə vuruldu. Siyasi və iqtisadi tənəzzül, əhalinin qarışıqlığı, xüsusən ölkənin cənub, çöl və meşə-çöl hissələrində bütün bunlar keçmiş əlaqələrin kəskin şəkildə zəifləməsinə səbəb oldu.

Rus, Ukrayna və Belarus xalqlarının meydana gəlməsi sonrakı dövrlərdə baş verdi. Bu yeni etnik bağların yaradılması idi. 9-cu əsrin fərdi Şərqi slavyan qəbilələri arasında və dövrümüzdəki Şərqi Slavyan xalqları arasında birbaşa davamiyyət yoxdur, çünki artıq Kievan Rus dövründə köhnə qəbilə əlaqələri itdi. Rus, Ukrayna və Belarus xalqlarının meydana gəlməsi tamamilə fərqli bir tarixi vəziyyətdə baş verdi: Moskva-Rus və Litva-Rusiya dövlətlərinin yaranması ilə əlaqədar.

XIV əsrin əvvəllərindən bəri. Moskvanın hakimiyyəti altında Yuxarı Volqa və Oka hövzələrində yerləşən rəhbərliklər bir-birinin ardınca birləşməyə başladılar; XVI əsrin əvvəllərinə. cənub və cənub-qərbdəki torpaqlar - Donun yuxarı axını boyunca və Desna boyunca, qərbdə - Yuxarı Dneper boyunca və şimalda - Pskov və Novqorod vilayətlərinin qərb, şimal və şimal-şərqində, Şimali Dvina və Ağ dəniz və Vyatka torpaqları - Moskva dövlətinə qatıldılar. Siyasi birliklə birlikdə iqtisadi əlaqələr gücləndi, bölgələrarası ticarət böyüdü. Moskva ləhcəsi tədricən yerli ləhcələri ləğv etməyə başladı. Siyasi birləşmə, xarici düşmənlərə qarşı mübarizə, mədəni yüksəliş - bütün bunlar əvvəlki feodal süqutu dövründə və monqol-tatar boyunduruğunda mövcud olan yeni bir ümumrusiya etnik kimliyinin inkişafına kömək etdi. Ryazans, Suzdal, Novqorod, Muskovitlər özlərini tək bir rus xalqı kimi hiss edirdilər. Slavyan olmayan ruslaşmış, əsasən Finno-Uqor elementləri də onun tərkibinə qoşulmuşlar.

Qərbi Rusiya bölgələrində regional feodal qrupları əsasında bir millətin formalaşması ilə paralel bir proses də gedirdi. XIV əsrlə birləşməyə başladılar. Litva şahzadələri tərəfindən idarə olunurdu. Lakin Litva dövlətində Şərqi Slavyan elementi mədəni bir ünsür idi. XVI əsrə qədər dövlət və ədəbi dil. rus idi. Polşa ilə birləşmə (Lublin İttifaqı 1569) Litvada polyak hökmranlığının artmasına səbəb oldu və belarusların əcdadlarının mədəni rolunu zəiflətdi: dominant pan-szhelyachetsky elitası tədricən qütbləşməyə başladı, lakin kəndlilərin kütlələri Belarus olaraq qaldı.

Litvanın cənub, Ukrayna torpaqlarında, xüsusən də Ukraynanın qərb bölgələrində Polşanın təsiri daha da güclü idi. Eyni zamanda, cənubdan tatarlar, nogailər və türklər tərəfindən edilən basqınlar üçün açıq olan bu cənub bölgələri, hər zaman döyüş vəziyyətində və ya istila təhlükəsi altında, ancaq bəzən və bu cənub qonşuları ilə dinc ünsiyyət şəraitində xüsusi bir həyat yaşadı. Litva Rusiyasının şimal və cənub torpaqlarının tarixi taleyindəki bu fərq, onlarda, vahid bir dövlət çərçivəsində iki yaxın etnik qrupun - Belarus və Ukraynanın meydana gəlməsinə səbəb oldu. Üç yaxın millət bununla paralel olaraq inkişaf etdi.

Şərqi Slavyan xalqlarının etnogenezinin vacib suallarından biri də bu xalqların Şərqi Avropanın qeyri-slavyan əhalisi ilə tarixi və etnik əlaqələri məsələsidir. Tarixi ədəbiyyatda bir çox nöqtələr ifadə edildi, bunlardan ikisi qarşı tərəfdə ifratları əks etdirir: birincisi - Fin-Uqor və Türk əhalisini əhatə edən qeyri-slavyanlar, rus xalqının və Rus mədəniyyətinin tərbiyəsində heç bir iştirak etmədi (Zelenin D.K.); ikincisi - "müasir rusların damarlarında ən azı 80% Fin qanı axır" (Pokrovsky M.N.). Onlar birtərəfli və yəqin ki, eyni dərəcədə səhvdirlər. Tədqiqatçıların əksəriyyəti orta mövqedə dayanırlar - Böyük rus millətinin yaranması slavyanların Oka hövzəsi və Yuxarı Volqanın Dnepr hövzəsindən kolonizasiyası ilə əlaqəli idi və slavyan və yerli Fin-Uqor elementlərinin qarışığı nəticəsində meydana gəlmişdir.

Slavyan olmayan bir elementin olması Ukrayna millətinin tərkibində tamamilə müəyyəndir. Hətta ukraynalıların maddi mədəniyyətində də türk etnik qruplarından götürülmüş və ya hər ikisinə ortaq olan bir sıra əlamətlər vardır. Belarusiyalılara gəldikdə, onların mənşəyi açıq şəkildə daha vahiddir; lakin Belarus əhalisində Şərqi olmayan slavyan ünsürlər də var.

"Belarusiyalılar" adı tamamilə mənşəli deyil. "Ağ Rusiya" termini ilk dəfə yalnız polyaklar və litvalılar tərəfindən istifadə edilmişdir (ilk qeyd 1382-ci il salnaməsindədir). 17-ci əsrdən "Ağ Rusiya" rus sənədlərində də istifadə olunur. Bu adın mənşəyi ilə bağlı müxtəlif fərziyyələr irəli sürüldü: bəziləri bunu Belarusiyalılar arasında üstünlük təşkil edən paltarın ağ rəngli olması və sarışın saçlarla əlaqələndirdilər; digərləri "ağ" Rusiyanın "azad", yəni tatarlara xərac verməməsini nəzərdə tutduğuna inanırdılar; üçüncüsü "Ağ Rusiya" adını çay hövzəsinin qədim toponimiyasından çıxartdı. Buga (Bialowieza, Bialystok, Belsk, Byala), sonradan adı daha geniş əraziyə yayıldı.

"Ukrayna" adı əvvəlcə (XVI-XVII iv.) Moskva dövlətinin cənub kənarları: "Severskaya Ukrayna" - Kursk və Chernihiv rayonu., "Sloboda Ukrayna" - Kharkov və Poltava bölgəsi. Cənubdan Tatar talanlarından başlayan "vəhşi tarla" idi. İndiki Ukraynanın digər hissələri adlarını çəkdi: Volyn, Podolia, Podlasie, Galicia, Zaporojye, Novorossia. "Ukrayna" sözünün əvəzinə bəzən "Kiçik Rusiya", "Kiçik Rusiya" deyirdilər - yalnız bir mənada yalnız Chernihiv, Poltava və Xarkov əyalətlərinə tətbiq olunan bir ad. Yalnız 19-cu əsrdə milli kimliyin böyüməsi ilə əlaqədar olaraq "Ukrayna" və "Ukraynalılar" termini geniş, milli məna qazandı.

Rus xalqının bütün milli birliyi ilə bəzi yerli qruplar öz tərkibində daha çox, daha az özünəməxsus və ayrıdır. Bu qrupların bəzilərinin meydana gəlməsi rus xalqının işğal etdikləri ərazidə və ya sonrakı hərəkətləri ilə məskunlaşma tarixi ilə bağlıdır; bəziləri dilin rus olmasına baxmayaraq qarışıq və ya assimilyasiya edilmiş etnik varlıqları təmsil edir.

Yaşadıqları yerli ərazilərdə ruslar (Böyük Ruslar) əsasən şimal Böyük Ruslara və Güney Böyük Ruslara bölünürlər. Bu bölgü əsasən dilçidir - bu, rus dilinin Şimali Rus və Cənubi Rus ləhcələrinə bölünməsi ilə əlaqədardır (hər biri böhtan bölməsi ilə). Şimali rus ləhcələrinə okan, Cənubi Rus ləhcələrinə isə okan deyilir. Mərkəzi rus (Moskva) ləhcəsinin bu iki dialektinin xüsusiyyətlərini özündə birləşdirir. Sırf dil fərqliliyi ilə yanaşı, mədəni görünüşü ilə əlaqədar olaraq şimal və cənub Böyük ruslar arasında da nəzərə çarpan fərqlər var.

Güney Böyük Ruslar arasında aşağıdakı vilayət qrupları ən çox diqqət çəkir: "Polekhs" - Kaluga-Orel-Bryansk Polesye sakinləri, açıq-aydın, bu meşə kəmərinin ən qədim əhalisinin, köçərilərin hücumundan çöl sakinləri ilə şimala getməmələri; "Meşchera" sözdə "Meşchera tərəfi", yəni Ryazan bölgəsinin şimal meşə hissəsinin (Oka'nın sol sahili) əhalisidir. Xüsusi bir qrup "odnodvorytsi" - XVI-XVII əsrlərdə hökumət tərəfindən qurulan xidmətçi insanlar axınlarından ibarətdir. çöl sərhəddini qorumaq üçün dövlətin cənub kənarında yerləşdi. Bu xidmət adamlarının əksəriyyəti şimal və orta ruslar idi və cənuba xarakterik şimal rus mədəni və gündəlik həyatı ilə birlikdə gedirdilər. Sosial təbəqə olaraq sinif yoldaşları kəndlilər və kiçik torpaq mülkiyyətçiləri arasında bir və ya digəri ilə birləşmədən aralıq mövqe tuturdular və bu, özünəməxsus xüsusiyyətlərinin kostyumda, ev tipində və s. Kimi qorunmasını izah edir.

Şimal Böyük Ruslar arasında, məskunlaşdıqları yerli ərazilərdə daha az təcrid olunmuş mədəni qruplar və adlar var, çünki əhalinin sayı az idi: əsasən yerli qruplar sırf coğrafi adlarla tanınır: "Onegans", "Kargopol", "Belozero", "Poshehontsy", "Sitskari", "Tebleshane", Ilmenian "gölləri" - qədim Novqorodianların birbaşa nəsilləri və s.

Yerli Rusiya ərazisinin kənarında və gec müstəmləkə olma yerlərində Rusiya əhalisinin daha özünəməxsus və təcrid olunmuş mədəni-coğrafi növləri inkişaf etdi. Bunların arasında, ilk növbədə, Ağ və Barents dənizlərinin sahillərindəki Pomors var. Bunlar XII əsrdə burada görünən Novqorod və "aşağı" yerli sakinlərdir. Qeyri-adi şəraitdə olduqdan sonra ticarət sahil iqtisadiyyatının (balıqçılıq və dəniz ovu) üstünlüyünə əsaslanan tamamilə özünəməxsus bir mədəni və iqtisadi bir növ inkişaf etdirdilər; cəsur dənizçilər, təşəbbüskar sənayeçilər, sahil sakinləri də xüsusi xarakter əlamətləri ilə fərqlənirlər; lakin maddi mədəniyyətləri təmiz bir Şimali Rus izini qorudu.

Eyni "Pomeranian" mənşəli kiçik qruplar da fərqlənir: məsələn, Peçoradakı "Ustitsilemlər" və "Çuxurlar".

Zavolzhsky Köhnə Möminlər Vetluga və Kerzhenets boyunca meşələr qoyaraq 17-18-ci əsrlərdə təqiblərdən qaçaraq bir qədər təcrid olunmuş bir mövqe saxladılar. Maddi mədəniyyətdə sırf milli xüsusiyyətlər saxlayan onların mühafizəkar qapalı həyatı.

Kazaklar daha çox mədəni və sosial cəhətdən daha çoxdur, bəzi coğrafi qruplar ölkənin cənub və şərq kənarlarının müstəmləkəsi, azad, hökumətin bir hissəsinin, sərhədlərin silahlı müdafiəsi üçün müstəmləkə edilməsi ilə əlaqədar olaraq meydana gəlmişdir. Əsl mənşəli və eyni zamanda ən böyük qrupu, Donu kazaklarıdır, mənşəyi əsasən 16-17-ci əsrlərə aiddir. əsasən qaçan kəndlilərdən ibarət olan və uzun müddət siyasi və xüsusilə mədəni müstəqil müstəqilliyini qoruyub saxlamışdır. Don kazaklarının yaranmasında müxtəlif yerli və xarici etnik elementlər iştirak edirdi: "Verxovsk" kazakları arasında böyük rus elementləri, "Nizov" arasında Ukrayna elementləri üstünlük təşkil edirdi. Don kazakları geyimdə və həyatın digər sahələrində arxaik xüsusiyyətləri qeyd etdilər.

Əvvəllər Yaitsky adlanan Ural kazakları, 16-cı əsrin sonlarından, əsasən eyni Dondan gələn mühacirlərdən formalaşmağa başladılar. Kəndlərin zolağı çayın sağ sahili boyu uzanırdı. Ural, keçmiş Yaik. Çöl köçkünləri ilə uzun bir mübarizə bütün mədəniyyət və həyatlarında kəskin iz buraxdı. Eyni zamanda, qismən eyni Don immiqrantlarından ibarət olan "Grebeni" (Terek) kazaklarının meydana çıxması da başlayır. Əvvəllər "Orenburq", "Sibir" və "Semirechye" kazakları da vardı, bu kazakların kəndləri keçmişin cənub kənarında dar bir zolaqda uzanırdı. Orenburg əyaləti. Keçmiş Akmola və Semipalatinsk bölgələrinin şimalında, təxminən Orenburqdan Omskə qədər və Irtish'dən Altay dağlarına qədər. Artıq Orenburq kazakları arasında başqırlar, tatarlar, kalmıklar və s. Var idi, baxmayaraq ki, 18-ci əsrin 2-ci yarısında Rusiya-Çin sərhədi boyunca yerləşən Trans-Baykal kazakları arasında inkişaf edən bir sıra özünəməxsus xüsusiyyətlər Rusiya əhalisinin kütlələri arasında yox oldu. Rus olmayan hissələr - Buryat və Tunguska kazak alayları da Transbaikal kazak ordusuna qoşuldu (rəsmi olaraq yalnız 1851-ci ildə qeydiyyata alındı).

Amur kazak ordusu daha sonra, aşağı Amur bölgəsinin Rusiyaya ilhaqından sonra (1860) meydana gəldi. Sonra (1858 1862) Ussuri kazak ordusu yaradılmağa başladı. Hər ikisi hökumətin yeni sərhədə köçürdüyü eyni Transbaikal kazaklardan ibarət idi. XIX əsrin sonlarında. Don və Orenburg kazaklarının bir qrupu Ussuri'ya köçürüldü. Amur və Ussuri kazakları xüsusi bir mədəni gündəlik həyatı inkişaf etdirə bilmədilər. İnqilabdan əvvəl vaxtları olmadı və yeni səhra torpaqlarında, təbiətin sərt şəraitində məskunlaşdılar.

Bütövlükdə Sibirdə yaşayan ruslar yalnız müasir dövrdə formalaşdı: Ruslar XVI əsrin sonlarından Sibirə nüfuz etməyə başladılar. Müasir rus Sibirinin əhalisi, ya mənşə baxımından, ya da daxil olan elementlərin tərkibində bir vahid olmaqdan uzaqdır. Qədim dövrdə yaşayan əhali, yəni 16-18-ci əsrlərin erkən məskunlaşma nəsilləri, həyat və xarakterin özünəməxsus xüsusiyyətlərini müqayisəli şəkildə müdafiə etmiş və inkişaf etdirmişlər. Sibirin müstəmləkə dalğalarının ilk dövrlərdən gəldiyi əsas mənbə Rusiyanın Şimal və Şimali Ural bölgələri idi. Bunun izləri Sibirdə köhnə ləhcələrdə, mədəni və məişət xüsusiyyətlərində olduğu kimi qorunub saxlanılmışdır və hətta Sibirdə geniş yayılmış soyadlarda da var: Xolmogorovlar, Dvinyaninovlar, Ustyujaninovlar, Mezentsovlar, Permyakovlar və s. Böyük Rusiya vilayətlərindən mühacirlərin axını, ümumiyyətlə, Sibirə axırıncı olaraq getdi. on doqquzuncu əsrin yarısı və bu ünsürlərdən əsasən Sibir köhnə tayfaları adlandırdıqları kimi "yeni məskunlaşanlar" və ya "ruslar" qrupları meydana gəldi. Sibirdə köhnə əhali ilə yeni məskunlaşanlar arasında torpaq uğrunda mübarizəyə görə nifaq yaranmışdı; vətəndaş müharibəsi illərində pisləşdi. Sibir dilində və həyatındakı xüsusiyyətlər olduqca azdır: bunlar ləhcələrdə bəzi arxaizmləri və sərt və qeyri-adi təbiətlə və qismən də doğma əhali ilə çətin bir mübarizə şəraitində mühacirlərin inkişaf etdirdiyi qismən özünəməxsus xarakter xüsusiyyətlərini əhatə edir. Belə xarakter əlamətlərinin bir keyfiyyəti olaraq, Sibirin xüsusi praktikliyi, qətiyyəti və əzmkarlığı, cəsarəti və dözümlülüyü qeyd olunur, eyni zamanda kənar şəxslərə münasibətdə müəyyən bir ciddilik, təcrid və inamsızlıq. Bir kəndlinin bu cür Sibir "chelkonu" bədii ədəbiyyatda dəfələrlə təsvir edilmişdir. Ancaq Sibirdə daha çox yerli fərqlər var. Bunlar həm köçkünlərin heterojen mənşəli, həm də köçkünlərin bir dərəcəyə və ya digərinə qarışdığı yerli əhalinin təsiri ilə izah olunur. Maddi mədəniyyətdə, Qərbi və Şərqi Sibirdəki Ruslar olduqca fərqlidir. Kiçik yerli qruplar daha kəskin şəkildə fərqlənir. Bunlardan ilk növbədə sürgün edilmiş və qaçqın olan köhnə möminlərin nəsillərini qeyd etmək lazımdır, bunlar hələ də ətrafdakı əhalidən təcrid olunmaqdadır: bunlar Altaydakı "Kerjaklar", yəni əvvəllər "mason" adlandırılan Kerzhezz'dən gələn mühacirlərin nəsilləridir. "Dağlarda daşlar") və coğrafi baxımdan XVIII əsrdə məskunlaşan "Qütblər". çaydakı ləğv edilmiş Köhnə Möminə monastırlarından. Vetka (o vaxt Polşada, adı haradan gəlir); Transbaikaliyada qapalı bir qrup, 18-ci əsrdə burada sürgün edilmiş köhnə möminlərin "Semey" axınlarından ibarətdir. ailələrlə; ailə dilində, Altay Kerjaksından fərqli olaraq, Cənubi Böyük Rus qrupuna aiddir.

Şimala gələn ruslar arasında tamamilə xüsusi bir mədəni və gündəlik həyat tərzi meydana çıxdı: bunlar Krasnoyarsk diyarının şimalındakı Poyakut dilində danışan və yerli həyatda fərqlənməyən "tundra" kəndlilərdir; Yakutiyadakı Rus kəndliləri, xüsusən Lena (Yamshchitsky yaşayış məntəqələri) boyunca və Amga üzərində; dildə və həyatda güclü şəkildə "qarışırlar". Kolyma sakinləri arasında daha az rus milli əlamətləri var, onların dili ciddi şəkildə təhrif olunur və milli rus kimliyi zəiflədir: "Biz nə qədər Yusskisik, biz Koyimskiyik". Əksinə, İndigirka üzərindəki Rusiya Estuarının sakinləri öz milli rus xüsusiyyətlərini daha yaxşı qorudular. Nəhayət, Kamçatkanın qarışıq əhalisi olan ruslaşmış yerli sakinlərdən və rus köçkünlərindən ibarət olan "Kamçadallar" ləhcələri və həyat tərzi, hətta mestizo antropoloji növü ilə də fərqlənir. Qarışıq qrup, eyni zamanda, Anadırdakı Markov kəndinin sakinləri və böyük dərəcədə yaraşmayan çuvalılardan ibarət "Markovitlər" dən ibarətdir. İndi şimal-şərq ətrafındakı bu köhnə rus əhalisi özünü "yerli ruslar" adlandırır.

Sonuncular istisna olmaqla, çox kiçik qruplar, Rusiya əhalisinin bütün yerli qrupları, hətta ən təcrid olunmuş və təcrid olunmuşlar, ümumdünya birliyinin aydın şəkildə açıq bir şüurunu qoruyurlar. Hər yerdə özlərini rus hesab edirlər və əksər hallarda maddi mədəniyyətlərində, adət və ənənələrində orijinal rus xüsusiyyətlərini saxlayırlar.

Ukraynalılar, bölmələri. Ukrayna xalqına gəldikdə, Rusiya xalqına nisbətən mədəni və coğrafi tərkibdə daha homojidir. Bu, onun işğal etdiyi ərazinin daha məhdud olması ilə kifayət qədər izah olunur. Ancaq tarixi talelərdəki fərqlər və qismən coğrafi şərtlər mədəni və gündəlik həyatda müəyyən bir qeyri-bərabərliyə səbəb oldu. Sol sahil və sağ sahil Ukrayna arasında bəzi mədəni fərqlər mövcuddur: ikincisi daha çox Polşa təsirini yaşayır. Qərbi Ukraynada, Ukrayna əhalisinin uzun müddət xarici hakimiyyət altında olduğu və Polşanın nüfuzunun xüsusilə güclü olduğu keçmiş Qalisiya və Bukovinada Ukrayna əhalisinin əksəriyyəti öz milli mədəniyyətini qoruyur. Özünü rus ("Rus", "Rusyns") hesab edir və adlandırır və ədəbiyyatda çox vaxt "Rusyns", ya da (almanlar arasında) "rutens" adlanır. Uzun müddət Macarıstanın hakimiyyəti altında olan Transcarpathian Rus'ın Ukrayna əhalisi bir az daha mədəniyyətdən təcrid olunmuşdur. Oradakı Magyar təsiri çox güclüdür və Karpato-Ukrayna əhalisinin bir çox qrupu müəyyən dərəcədə "lobbi edildi". Bununla belə, əhalinin böyük hissəsi milliyyətini və ana dilini qorudu.

Lakin ən böyük təcrid və orijinallıq Karpatda yaşayan dağ ukraynalıları tərəfindən tapılır: Hutsuls, tətilçilər və Lemki. Hutsuls tamamilə özünəməxsus bir qrupdur, bəlkə də bəzi xüsusi qəbilənin qalıqlarıdır; "Hutsul" adının mənşəyi bəlli deyil. Görülə bilər ki, bu, Rumıniya kəlməsidir, hər halda sonu tanınmış Rumıniya post-müsbət üzvüdür. Döyüşənlər dağlarda yaşayan Hutsulların qərb qonşularıdır. "Boyki" sözü "mübarizə" ("yalnız") sözündən istifadə edilən ləqəbdir və əhali üçün bir qədər təhqirdir ("Mən sürücülük edirəm; mən də eyni Rusyam"). İndi onları daha çox Verxovinlər adlandırırlar. Lemki daha qərbdə, yuxarı Sapa'da yaşayır. Onların adı da istehza ləqəbidir ("lem" - "yalnız").

Ən yeni mənşəli Ukrayna qruplarından biri də Kuban kazaklarıdır. Bu qrupun nüvəsi XVIII əsrin sonlarında Kubanın aşağı axınlarında məskunlaşmış Zaporojye kazakları idi. (1792-ci ildə), Ketrin II Zaporizhzhya Sich məhv edildikdən sonra. Onlara "Qara dəniz kazakları", sonradan (1860) -Kubanlar deyirdilər. XIX əsrin I yarısında. Bu kazak qrupunun sayını artırmaq üçün Ukrayna əyalətlərindən 10 mindən çox insan oraya köçürüldü. Ancaq son dövrlərdə Kubanda, xüsusən də onun yuxarı hissəsində çox sayda böyük ruslar meydana çıxdı, buna görə Kuban bölgəsinin müasir əhalisi qarışıq, lakin tərkibində etnikdir.

XIX əsr ərzində. və 20-ci əsrin birinci yarısında Rusiya imperiyasında və xüsusən SSRİ-də aparılan sosial-iqtisadi təcrübələr nəticəsində Ukrayna yaşayış məntəqələri Ukraynanın hüdudlarından kənarda - Trans-Urals, Sibir, Qazaxıstan və Uzaq Şərqdə göründü. Bu Ukrayna mühacirləri arasında xüsusi bir mədəniyyət növü yoxdur.

Belarusiyalılar. Hər üç Şərqi Slavyan xalqının Belarus xalqı, işğal etdikləri ərazinin kompaktlığına görə ən birləşən və monolitdir. Belarus dilində danışanlar - cənub-qərb və şimal-şərq - çox az fərqlənir. Belarusların mədəniyyəti eynidir, baxmayaraq ki, Belarus ərazisinin kənarında, qonşu xalqların təsiri və ya hətta bir qarışıqlığı var: şərqdə Böyük Rus, cənubda Ukrayna, qərbdə Polşa və Litva. Lakin bu təsirlər xüsusi etnik növlərə təkan vermir, yalnız ara və keçid qruplarına aiddir.

Belə keçid qrupları, xüsusilə "pinchuks" və "poleshchuki" - Belarus SSR-in cənub hissəsindəki Pinsk və Chernihiv Polesye sakinləridir. Keçid ləhcələri Ukrayna ləhcələri əsasında yaranmışdı, buna görə də köhnə dialektoloji və etnoqrafik xəritələrdə ümumiyyətlə ukraynalılar adlandırılırdı. Bununla birlikdə, iqtisadi və mədəni şəkildə Belarusiya ərazisinə cırılırlar və indi Belarusiya millətinin tərkibinə daxildir.

2. Maddi istehsal və mədəniyyət

Şərqi slavyan xalqlarının etnoqrafiyası elmimizin nisbətən yaxşı inkişaf etmiş sahələrindən biridir.

Şərq slavyanlarının iqtisadiyyatının əsas xüsusiyyətləri. Ruslar, ukraynalılar və belaruslar - köhnə kənd təsərrüfatı mədəniyyətinin xalqları. Bu xalqlar əkinçilik ənənələrini əvvəlkindən slavyan atalarından miras almışlar: çörək bitkilərinin becərilməsi Şərqi Avropada Neolit \u200b\u200bdövründə, e.ə. III minillikdə bilinirdi. e. I minilliyin sonunda Şərqi slavyan tayfaları e. əsl fermerlər idilər. Hətta şimal meşə slavyan tayfaları əkinçiliklə məşğul olurdular, yalnız fərqli bir növ idi, kəsik. Şəhərlərin inkişafı ilə kənd təsərrüfatı rus, Belarus və Ukrayna xalqlarının böyük əksəriyyətinin işğalı olaraq qaldı. Kənd təsərrüfatı ilə yanaşı, iqtisadiyyatın digər sahələri və sahələri Şərqi Slavyan xalqları üçün bəzən vacib olmasına baxmayaraq, ikinci dərəcəli idi. Heyvan yetişdirməsinin bitki mədəniyyətindən daha az antikası var. Balıqçılıq, ovçuluq və digər meşəçilik şimal bölgələrində hələ də öz əhəmiyyətini saxlayır.

Kənd təsərrüfatı. Şərqi slavyan əhalisinin kənd təsərrüfatında birinci yer həmişə məhsul yetişdirmişdir və davam edir. Bunlardan ruslar və belaruslar üçün əsas çovdar buğdadır. Rus həyatında çovdar həmişə xalq, kəndli çörəyi, buğda isə ustad çörəyi kimi qəbul edilmişdir. Çovdarın da zəif yetişdiyi şimal bölgələrdə kəndli təsərrüfatında arpa böyük rol oynayırdı. Bəzi divar bölgələrində, xüsusən də ukraynalılar arasında qarğıdalı böyük əhəmiyyət qazandı. Xalq dili bu fərqi fərqli mədəniyyətlərin özünəməxsus cazibə qüvvəsində əks etdirir. Bu ərazidə üstünlük təşkil edən insanlar adətən çörəyi "canlı" (kökdən "canlı") adlandırırlar: şimal bölgələrdə (Novqorod, Arxangelsk və s.) "Yaşayış" arpa, digər Böyük Rusiya bölgələrində, həmçinin Belarusiya və Ukraynalılar arasında " canlı ”çovdar deməkdir.

Hər iki yulaf şimal və cənub zolaqlarında, əsasən heyvandarlıq yemi üçün çox əkilir. Qarabaşaq yarması şimal zolaqda, ən qədim çörək bitkilərindən biri olan cənub darısında da yayılmışdır. XVIII əsrin sonlarından bəri. cənub bölgələrində günəbaxan yayılmağa başladı. Əvvəlcə yalnız bir bəzək bitkisi kimi istifadə edildi və "toxum" a (fındıq yerinə) getdi, bir az əkildi; lakin 1840-cı illərdən etibarən günəbaxan yağı istehsal etməyə başlayanda günəbaxan mədəniyyəti ukraynalılar və cənub Böyük Ruslar arasında tez bir zamanda yayıldı. Şimal bölgələrində kartof mədəniyyətinin taleyi qismən oxşar idi. Xurafatçı əhali, xüsusən də Köhnə Möminlər, kartofu "lənətlənmiş alma" hesab edirdilər. Yalnız XIX əsrin II yarısından. kartof xüsusilə ruslar və belaruslar arasında kəndli iqtisadiyyatına möhkəm bir şəkildə girdi. Lakin, onun gündəlik həyatda bu yaxınlarda tətbiqi çörəkdən fərqli olaraq, bir ayin, xalq arasında tək bir inancın kartofla əlaqəli olmamasında özünü göstərdi.

Sənaye bitkilərindən ənənəvi olaraq kətan (xüsusən şimalda və Belarusiyada), çətənə (mərkəzi bölgələrdə) var.Tütün yetişdirilməsi ukraynalılar arasında çoxdan inkişaf etmişdir.

Fermerçilik sistemləri. Əkinçilik sistemlərində əkin əkmək üçün torpaqdan istifadənin müxtəlif yolları nəzərdə tutulur. Şərqi slavyanların kənd təsərrüfatında əkinçilik sistemlərinin inkişafının ən ibtidaidən ən inkişaf etmişinə qədər bütün mərhələlərini izləmək olar.

Şimal, meşəlik və seyrək məskunlaşmış ərazilərdə son vaxtlara qədər kəsmə və ya yandırma adlanan iqtisadiyyatın qalıqları qorunurdu. Çörək əkilməsi planlaşdırıldığı meşənin sahəsinin kəsildiyi və gələn yazda kəsilmiş ağacların yandırılması və oddan çıxan külün yerdən bol məhsul almasıdır. Belə bir "şam meşəsində" ("Lyade") bəzən şumlanmadan da, dağılmış taxıl əkərək arpa, çovdar, kətan və s. Belə yaxşı döllənmiş torpaqlar, zəif becərilməsinə baxmayaraq, bir neçə ildir yaxşı məhsul verir. Sayt tükəndikdə tərk edildi və başqasına verildi. İqtisadiyyatın bu qədər geniş, barbar sistemi əlbəttə ki, yalnız olduqca nadir bir əhali, bolluq meşələri ilə mümkündür və bundan əlavə böyük kollektivlərin - ümumiyyətlə patriarxal ailə icmalarının da birgə işləməsini tələb edirdi. XIX əsrin ortalarından bəri. Rusiyanın şimal bölgələrində yaşayış əkinçiliyi getdikcə daha qabaqcıl metodlarla əvəzlənərək tədricən yox olmağa başladı.

Bənzər, çox geniş bir əkinçilik növü Rusiyanın cənubundakı çöl zonasında, qismən Ukrayna və Sibirdə inkişaf etdi, halbuki əhalisi nadir olaraq qaldı və çoxlu torpaq var idi. Bu sözdə növbəli (və ya yıxılmış) sistemdir. Sahib onu cəlb edən çölün hər hansı bir hissəsini iyləyir və üstünə eyni və ya fərqli bitki əkir, bir neçə ildir ki, gübrəsiz və müəyyən bir qaydasız qaydada əkir və ərazini tükəndirib atdı və növbəti tərəfə keçdi. Çernozem torpağı yaxşı məhsul verdi, gübrə də zərərli hesab edildi. Çöl zolağı daha sıx məskunlaşdıqca əkinçiliyin sürüşmə sistemi də istifadədən çıxdı. Sibirdə, XIX əsrin 80-ci illərinə qədər davam etdi.

Daha çox becərilən əkinçilik sistemləri əkin və "buxar" və gübrə istifadəsinə əsaslanan "buxar" dır. Bunlardan üç sahəli sistem ruslar arasında ən çox yayılmışdır. Onunla əkin sahəsinin bütün sahəsi natrium ilə təxminən bərabər hissələrə bölünmüşdü; onlardan biri qış çörəyi ilə əkilmişdir - çovdar, buğda, digəri yaz ilə - yulaf, üçüncüsü buxar altında qaldı, yəni dincəldi və gübrə gübrəsi aldı; növbəti il, qış "paz" yaza, bahar buxara çevrildi və buxar qışın altında şumlandı. Bu sistem yazılı məlumatlardan XVI əsrin əvvəllərindən XIX əsrin sonlarına qədər məlumdur. demək olar ki, bütün Rusiya ərazisinə hakim idi. Bu sistem sabit, lakin çox mühafizəkar oldu - yeni məhsulların gətirilməsinə çətin olur, aşağı məhsul verir. Bu sistemin qorunması, bütün zolaq dəstəyi və məcburi əkin rotasiyası ilə icma əsaslı bir təşkilat tərəfindən dəstəkləndi.

Torpaq becərmə texnikası. Torpaq alətləri.   Şərqi slavyan əkinçiliyi çoxdan əkilmişdir (şumlanmışdır). Əsas torpaq becərilməsi heyvandarlıq əməyindən istifadə etməklə əkin alətləri ilə aparılır. Rus şumu, təkamülünü izləməyə imkan verən bir çox növ təmsil edir; buna Ukrayna və Belarusiya əkin alətlərinin formalarını əlavə etsək, onda müxtəliflik daha çox olacaqdır. Bu müxtəliflik haqqında bir fikir söyləmək kifayətdir ki, keçmiş bir Vyatka vilayətində, D.K.Zeleninin araşdırmasına görə, 30-a qədər şum növünə sayıla bilər və hamısının yerli adları var.

İşçi hissənin tənzimlənməsinə əsasən, əkin alətləri qaçaqçı (tək, beşinci) ilə şumlara və biri olmayan şum və şumlara bölünür. Avropanın qərb və cənub sahələrinin əksəriyyəti ilk palçığa aiddir. Onların içərisində üfüqi bir "qaçışçı" - sabit dayana biləcəyi aqreqatın alt hissəsi quraşdırılmış bir coulter var; ilan yerdə dincəlir və işləyərkən əkinçi yalnız şumu idarə edir. Bütün Şərqi Slavyan əkin alətləri-şum və başqaları işə yaramayan qurğular növünə aiddir (qeyri-sabit). İşləyən zaman, süpürgəçi əlləri ilə çəmənə söykənərək yerə dərinləşir ki, bu da qaçışçı ilə şumla mümkün deyil. Qeyri-sabit işlək alətlər - sürüşmədən - tək (tək, bir dişli) və iki tərəfli (iki dişli, iki dişli) bölünür: birincisinə köhnə Ukrayna “ralo”, rus tək dişli “Çerkuşa”, Belarusiya tək dişli “bipod” və s. Daxildir; ikiqat düzəldilmiş silahlar Rusiya və Belarusiya şumlarının müxtəlif növləridir.

Hərəkət üsuluna görə, əkin alətləri təkərli ön tərəfli alətlərə bölünür - əslində şum - və təkərli cəbhəsiz və şumdur. Fəaliyyət növünə görə əkin alətləri: "cızma-qara" tipli alətlər ən ibtidai olanlardır, yalnız torpağı azca şumlayırlar; "şumlama" tipli qurğular daha irəliləyişlidir, hərəkət zamanı torpağı boşaltır və hissəciklərini özləri ilə aparır; ən çox inkişaf etmiş, yer üzünü kəsən və çevirən "qışqırıq" tipli alətlər. Bu üç növü inkişafın üç mərhələsi hesab etmək olar. Şərqi Slavyan əkin alətləri arasında ən çox ikinci və üçüncü növlərə aiddir.

Ağır və güclü chernozem torpağı olan çölün sakinləri olan ukraynalılar başqa növ alətlər hazırlamışdılar. Köhnə dövrlərdə, uzun bir çubuğundan ibarət olan və bezin kəskin bir açısına bağlanmış ibtidai bir "yara" istifadə olunurdu; bəzən bir dəmir payı belə yox idi. Ancaq qədim dövrlərdən bəri, ukraynalılar dərin, lakin böyük bir güc gücü tələb edən, 8 cüt öküz qədər iki asimmetrik quraşdırılmış açarı olan ağır bir təkər şumundan istifadə etdilər. Belə bir şum dərin şum üçün uyğunlaşdırılmışdır. Bəzi arxeoloqların fikrincə, bir ilan ilə bir şum Ukrayna ərazisində, Kiyevə qədərki dövrün əvvəlində, VI-VIII əsrlərdə meydana gəldi.

Biçin və əkin. Torpağın becərilməsinin ikinci mərhələsi maldarlıqdır. Şimali Böyük Ruslar "mala", cənublu böyük ruslar "cins", belaruslar "baranavatz", "skarodzits", ukraynalılar "mal-qara", "sürükləyirlər" deyirlər.

Harrow, əvvəllər qeyd edildiyi kimi, ən azı şimal meşə zolağında şumdan daha qədim bir vasitə ola bilər. Şərq slavyanları arasında bəzi yerlərdə bu yaxınlara qədər ibtidai bir forma saxladı. Bunlardan ən ibtidai, bəzi yerlərdə Belarusiyada və Şimalda antik dövrlərdə istifadə edilən "zirvə" dovşanıdır. Bu, ağacın yuxarı hissəsidir, hər tərəfə yapışan budaqları, incə bir sona çatmaq üçün tarlada sürüklədilər. Bir qədər daha mürəkkəb bir növ, şimal bölgələrdə istifadə olunan "sukovatka" malası və ya "süpürgə" dir. Bunlar filialların kötükləri olan bir ladin gövdəsinin parçaları boyunca doğranmışdır; filialları hamısı bir istiqamətə yapışsın deyə, eninə çubuklarla bağlandılar. Ən çox yayılmış taxta və ya dəmir dişli taxta və ya hörmə, torun wiederam-dır.

Hər yerdə əvvəl hər yerdə əl ilə, bir səbətdən əkin. Səpin əkin sahələrini gəzdi və sağ əli ilə taxıl səpdi, bərabər paylamağa çalışdı. Bunun üçün çox sənət və təcrübə tələb olunurdu. Bu iş həmişə yetkin bir adam tərəfindən həyata keçirilmişdir, ümumiyyətlə yaşlı bir adam, ailənin başçısı.

Biçən maşınlar tətbiq olunmazdan əvvəl məhsullar oraq və ya çəpərlərdən istifadə olunmaqla yığılırdı. Şimal Böyük Rus və Belarus bölgələrində oraqlarla ilişdilər. Mərkəzi Avropa hamar oraqdan fərqli olaraq, serafasiya edilmiş, işçi kənarında bükülmüş Şərqi Slavyan oraq. Bəzən daha çox cənub bölgələrində bir oraq ilə vurdular. Güney Böyük Ruslar və xüsusən də ukraynalılar biçmə çörəyindən daha çox istifadə etdilər. Bunun üçün istifadə olunan barmaqlar barmaqları örgüsün bıçağına paralel olan xüsusi tırmıklarla təchiz olunmuşdur. Bu sözdə "çəngəl" və ya "dırmıq" (belaruslar arasında). Biçilən çörək, eyni saman dəstələrindən əvvəlcədən hazırlanmış "daxmalar" ("daxmalar") əvvəlcədən hazırlanmış qabıqlara toxunur. Sahədən arabalarına bükülmə yığılır.

Köhnə günlərdə taxıl daşları əl dəyirmanlarında aparıldı. Üstünlüklü daşlama üsulu dəyirmanlardır. Ənənəvi dəyirmanların iki növü var: su və külək. Birincisi həm cənub, həm orta, həm də şimal zolaqlarda geniş yayılmışdır, baxmayaraq ki, şimalda uzun qış buzlarının donması səbəbindən az gəlirlidir. Su dəyirmanının ən ibtidai növü, "ümumi dik" dir, burada ümumi bir şaquli oxda kiçik bir su çarxı və dəyirman daşı əkilmişdir. Külək dəyirmanları - "külək dəyirmanları" - ölkənin cənub və şimal bölgələrində çox yayılmışdır. Daha sonra, XVII əsrdən meydana çıxdılar. Bəzi yerlərdə, məsələn, Arxangelsk bölgəsində, külək dəyirmanı tədricən demək olar ki, bir su dəyirmanını əvəz etdi. Un dəyirmanı külək enerjisindən istifadə etmək üçün ən çox yayılmış xalq üsuludur. Dəyirmanın qanadlarını küləyə qarşı qurmaq üçün, dəyirman gövdəsi ya bütövlükdə ("Alman" növü, ya da "sütun"), ya da yalnız onun yuxarı hissəsi qanadları ilə ("Hollandiya" və ya "çadır" növü) dönə bilər.

Heyvandarlıq.Heyvandarlıq Şərqi slavyanlar iqtisadiyyatının vacib, lakin ikinci dərəcəli bir sahəsidir. Heyvandarlıqda kənd təsərrüfatından heç olmasa Şərqi Slavyan xalqlarının mədəni birliyi və etnik xüsusiyyətləri də təsirlənir.

Atlar, mal-qara, xırda keçilər, qoyunlar, donuzlar və quşlar demək olar ki, hər yerdə yetişdirilir. At ruslar və belaruslar arasında işləyən və nəqliyyat heyvanı, ukraynalılar arasında yalnız nəqliyyat vasitəsi olaraq istifadə olunur. Bu baxımdan, Rusiya və Belarus kəndlilərinin iqtisadiyyatında atların mövcudluğu və sayı keçmişdə onun iqtisadi gücünün ən düzgün göstəricilərindən biri kimi xidmət edə bilər. Qədimdən bəri mal-qara inəkləri-ruslar və belaruslar süd və peyin üçün saxlanılırdı. İş üçün mal-qara (öküz) yalnız çöl zonasında, ukraynalılar arasında və ruslar üçün, yalnız kazaklar arasında, Donda istifadə olunur.

Kiçik mal-qara, keçi və qoyun, çoxdur, lakin az miqdarda. Kəndli ailəsi, nadir hallarda daha çox keçirdi. Burada qoyun sürülərinin yüzlərlə və minlərlə başa çatdığı çöl köçərilərin həyatından kəskin bir fərq var. Qoyun yun və ət üçün yetişdirilir, süd verilmir.

Ovçuluq, balıqçılıq və dəniz ovu.  Şərqi slavyanların iqtisadiyyatında qədim zamanlarda heyvan və quş ovu böyük rol oynamışdır. Məhsulları, xüsusən xəzlər: ixrac üçün. Əhali böyüdükcə meşələrin sahəsi azalır və heyvan məhv olur, ovun əhəmiyyəti azalır. Mərkəzi və cənub bölgələrində ov bir idman növünə çevrildi. Mərkəzi və cənub bölgələrində balıqçılıq, ovçuluq kimi, əvvəlki iqtisadi əhəmiyyətini itirmiş və həvəskar bir əyləncəyə çevrilmişdir. Şimalda, Şimali Dvinanın hövzəsində, Volqa və Donun aşağı axınlarında, Xəzərdə, Barentsdə, Ağ dənizlərdə, Sibirin böyük çaylarında və Sakit okean sahillərində balıqçılıq böyük sənaye xarakteri aldı. Böyük torların köməyi ilə balıq tutmağı bacardılar və uzunluğu bir neçə yüz metrə çatdılar. Ağ da qış buz balıqçılığında istifadə olunurdu: buz çuxurundan dirəklərə çəkildi. Barents və digər dənizlərin sahillərində, bəzi göllərdə balıq ovu dəniz heyvanları üçün balıq ovu ilə tamamlanırdı.

Lavasiya sənayesi. Əl sənətləri və sənətkarlıq sənətləri ilə yanaşı, Rus kəndində, həmçinin Belarusiya və Ukraynada da müxtəlif tualet sənətləri çox inkişaf etmişdir. Eyni chernozem zonasında xüsusilə geniş bir xarakter aldılar.

Bir çox tualet sənətkarlığı sənətkarlıqla əlaqəli idi: bunlar dülgərlik, soba, dam örtüyü, rəsm, suvaq və digər sənətkarlıq növləri idi. Bu sənayenin ustaları kəndlərini, əsasən Şimali Rusiyadan, Yuxarı Volqa bölgəsindən, Sankt-Peterburqda, Moskvada və digər şəhərlərdə işləmək üçün tərk etdilər, bəziləri bir mövsümdə, bəziləri daha uzun müddətə qalaraq bir az pul yığaraq vətənlərinə dönəcəklər. Bir çoxu artel işləyirdi. Bu mövsümi sənətkar otdnik Rus inqilabdan əvvəl etnik mühitin çox xarakterik görünüşlərindən biri idi.

Digər tualetlər kiçik ticarətlə əlaqəli idi. Xüsusilə xarakterik olan kəndlər üzərində “qutu” ilə gəzən kiçik ot bağçası əşyalarının satıcısı və ya “offeni” növüdür. Bu qarətçilərin əksəriyyəti Yaroslavl vilayətinin kəndlərindən gəlmişlər.

Dəmir yolu şəbəkəsi və Rusiyada gəmiçilik şirkətinin inkişafından əvvəl ev sahibi və burlak sənətkarlıqları geniş inkişaf etmişdir. Yamskaya poçt yolları boyunca sürüşərək və müxtəlif təyinatlı yükləri atlı nəqliyyat vasitəsi ilə alçaq kəndlərdən gələn minlərlə məşqçini bəsləyirdi.

Nəhayət, bir növ tualet sənayesi də yoxsulluq idi. Geniş yayılmışdı, amma çox heterojen idi. Məsihin adını kənd və şəhərlərdən keçirən kasıblar arasında bu daimi və ya uzunmüddətli bir iş olan şikəstlər, əlillər, qocalar, yetimlər var idi. Ancaq yanğın qurbanları da var idi ki, təsərrüfatdan müvəqqəti sökülür, məhsul çatışmazlığından əziyyət çəkir və s. Dilənçilik çətin bir vaxtda çıxmağın bir yolu idi.

Qəsəbələrin növləri.  Şərqi slavyan yaşayış məntəqələrinin növlərinin etnoqrafik tədqiqatı hələ kifayət qədər inkişaf etməmişdir. Onların növlərində bəzi etnik fərqlər müəyyən edilə bilər, lakin onlar əsasən landşaft şəraiti və Şərqi slavyanların məskunlaşma tarixi ilə əlaqələndirilir. Bu tiplər aşağıdakılardır: 1) şimal vadisi tipi (təxminən 58 ° N-dən çox şimal): yaşayış məntəqələri qədim dövrlərdə əsas əlaqə yolları rolunu oynayan çaylar və göllər vadiləri boyunca uzanır (şimaldakı su hövzələri bataqlıqdır və məskunlaşma üçün yararsızdır); 2) mərkəzi və şimal-qərb su hövzəsi iki alt növlü, morena və rufuslu: əhali su hövzələrini məskunlaşaraq orta dərəcədə suvarılan ərazilər üzərində bərabər yayılmışdır; 3) cənub vadisi növü (chernozem və lələk otlu çöllərin üstünlük təşkil etdiyi ərazidə) iki alt tipli: vadi-yarğan və sırf dərə: əhali toz sularından çəkilməklə bu zonadakı nadir su obyektlərinə cəlb olunur.

Yerdəki fərqli məkandan əlavə kənd yaşayış məntəqələri də növü və forma ilə fərqlənir. İki əsas növ məlumdur: tək həyət (tək) və çox həyət (qrup, kənd). Bir həyətyanı yaşayış məntəqələri tarixən birləşməmiş bir palçıq təşkil etmir: buraya şimal meşə zolağının ilkin inkişafı zamanı yaranan və sonradan "qəbiristanlıqlar" və "kəndlər" halına gələn çox qədim "təmir" və "tağlar" daxildir; və əsasən 19-cu əsrdə yaranan ən yeni bir həyət evləri, məsələn, ukraynalılar və kazaklar arasında.

Çoxmənzilli (qrup, kənd) yaşayış məntəqələri qədim etnik ənənələrin ən aydın şəkildə özünü göstərdiyi formada fərqlənir. Şimal və cənub Böyük Ruslar üçün, qismən də belaruslar və şimali ukraynalılar üçün kəndin bir küçə və ya xətti planı xarakterikdir, bunda torpaq sahələri yolun küçəsi boyunca bir və ya iki xətlə uzanır. Rus əhalisinin yaşadığı hər yerdə son dərəcə sabit olan bu növ çox qədim köklərə malikdir və onu başqa slavyan xalqlarından da görmək olar: Şərq qütbləri, Slovaklar, bəzən də Slovenlər və xorvatlar. Xətti məskunlaşma planının özü Şərqi Avropada çox qədimdir və ehtimal ki, çaylar boyunca irəliləyərək ölkənin şimal hissəsinin kolonizasiyası ilə əlaqələndirilir. Bununla birlikdə, prospektin hər iki tərəfində mülklərin düzgün yerləşməsi ilə müasir "küçə" tipli kənd, əksinə, gec, I Pyotrun dövründən (XVIII və XIX əsrlərdə) başlayan hökumət qərarlarının birbaşa təzyiqi altında inkişaf etmişdir.

Ölkəmizin cənubunda, ukraynalıların əksəriyyətində fərqli bir tip var: cumulus, ya da düz olmayan yerlər var, bunların içində mülklər aydın qaydasız yerləşir, əyri və mürəkkəb küçələrlə ayrılır. Açıq çöl ərazisi üçün xarakterik olan bu növ digər slavyanlarda da mövcuddur: cənub qütblərində, Balkan yarımadasında. Şərq slavyanları üçün Qərbi slavyanlar arasında yaxşı bilinən kəndin dairəvi planı.

İnşaat maşınları və materialları.  Maddi və tikinti avadanlıqları baxımından Şərqi Avropa düzənliyində əhəmiyyətli bir birlik, Ukraynanın yalnız cənub hissəsi qaldığı bir birlik var: burada müxtəlif materiallar, daş, hörmə və hörmə tikililərə rast gəlinir. Ancaq Şimali Ukraynada, Belarusiyada və bütün Böyük Ruslarda eyni tikinti avadanlığı və eyni material istifadə olunur.

Bütün bu sahələrdə, log kabin üfüqi şəkildə qoyulmuş və "taclarda" bağlanmış loglardan üstünlük təşkil edir. Lövhələrə taclara qoşulma texnikası bir qədər dəyişir. Günlüklərə qoşulmağın ən müxtəlif yollarından ən məşhuru "künc" giriş metodu ("yuvarlaq", "fincana"): logın sonuna yaxın bir yarım dairəvi fasilə kəsilmişdir. Bu metodun daha mükəmməl (və daha sonrakı) bir versiyası, girintinin yuxarı hissəsində deyil, alt girişdəki bu girintiyə hakim olan lövhənin alt səthində kəsilməsidir. Günlüklərin ucları bir qədər uzanır. Bundan əlavə, "pəncədə" kəsmək üçün daha mürəkkəb və daha az istifadə olunan bir üsul var, loglar uclarına bağlandıqda, bir ucu düzlənmiş və digəri də qoyulmuşdur. Giriş evinin künclərini kəsməyin bir neçə başqa, sırf yerli üsulu var.

Şərqi slavyanların günlük evləri bəzi xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur. Material ümumiyyətlə Mərkəzi Avropadakı kimi yuvarlaq kəsilməmiş loglardır və kvadrat deyil. Bina istiləşməsi üçün yosun qoyulduğu yerdən yuxarıda bir günlük boyunca bir yiv kəsilir. Vəqf yoxdu; alt tac birbaşa yerə qoyulur və ya yerə qazılmış böyük daşlar və ya qısa sütunlar künclərdə qoyulur. Binanın dibi istilik, xüsusilə qış üçün torpaq ilə örtülmüşdür. Bu, ukraynalılar-przyba, Belarusiyalılar-przyba arasında deyilən kurqandır.

Görünüşündə Ukrayna yaşayış yeri demək olar ki, çox monoton görünür: divarların ağ örtüklü bir məşhur "daxma" dır. Açılmamış lövhə kabinələri yalnız Ukraynanın ən şimal hissəsində, Polesye sərhədində və digər tərəfdən, Karpatlarda, xüsusən Hutsullarda mövcuddur. Digər yerlərdə ağardılmış daxmalar hər yerdə var, bunlar Ukrayna milli yaşayış evinin xarakterik xüsusiyyəti hesab olunur. Lakin bu xüsusiyyət yalnız konstruktiv texnika ilə əlaqəli deyil, əksinə bu texnikadakı fərqləri gizlədir. Əslində, Ukrayna binalarının tikintisi çox müxtəlifdir.

Alt paltarları və xarici paltarları.  Şərq slavyanlarının xalq geyiminin əsasını, qadın və kişi olmaqla, homespun kətanından hazırlanmış köynək təşkil etdi. Bir şəhər qadın köynəyindən fərqli olaraq qolları var. Köynəyin qədim kəsilməsinin "tunikə bənzər" olduğu, bir və ya iki panelin çiyinlərə büküldüyü, baş üçün bir açılış olduğunu və qolları birbaşa onlara dikildiyi etiraf olunur.

Kişi köynəyi ümumiyyətlə tunikaya bənzəyir. Daha qədim növü, darvazanın birbaşa kəsilməsi ilə ukraynalılar arasında qorunub saxlanıldı (qapı naxışlarla örtülmüşdür). Rusların sol tərəfində qapısı kəsilmiş bir "kosovorotka" vardı, lakin bu köynək XV əsrə qədər, yəqin Moskvadan yayılmırdı. Qapının oblique kəsik hissəsi Slovaksda bilinir, ancaq solda deyil, göğsün sağ tərəfində.

Qızlar üçün köynək əvvəllər yalnız alt və otaq paltarları kimi deyil, həm də həftə sonu paltarları kimi istifadə olunurdu; yayda heç bir şey üstünə qoyulmamışdı. Əksinə, evli bir qadın həmişə bu və ya digər xarici paltar geyərdi. Onun növləri ayrı-ayrı Şərq slavyan xalqları arasında fərqlənir.

Arxaik formalar qadın kəmər geyimində olur. Etek Şərq slavyanlarına nisbətən gec daxil oldu. Ruslar üçün, yalnız 19-cu əsrdə, bəzən yalnız son onilliklərdə ortaya çıxdı. Ukraynalılar üçün bir yubka ("geri") bir neçə əsr əvvəl, Qərbdən gəlirdi. Belaruslar da; orada ətəyin çox adı ("andarak"), bəlkə də onun qərb mənşəli olduğuna işarə edir, baxmayaraq ki, sözün etimologiyasına dair başqa izahlar da var.

Qadınların orijinal bel kəmərinin ən ibtidai forması ukraynalılar tərəfindən qorunub saxlanılmışdır: bu "derga" - uzun bir parça, sadəcə belinə bükülmüşdür. Derga əsasən iş paltarı kimi geyildi. Toxunmuş və ya naxışlı naxışlı bayram tədbiri şənlik kimi xidmət edirdi. Ayran südü yarısı boyunca bir-birinə dikilmiş dar və uzun parça (2 m) iki hissədən hazırlanmışdır; bu yerdə, blok bükülmüş və arxa və yanları əhatə edən şəkildə bükülmüş və ucları tərəflərdən asılmamış və ya bükülmüşdür. Xüsusi bir önlük ("irəli") ilə bağlanmazdan əvvəl. Bənzər plaxtalı paltarlar son zamanlar cənub Böyük Ruslar arasında (indi olduğu yerlərdə) mövcuddur - bu sözdə "poneva".

Şimal Böyük Ruslarda bir sarafan ponevi əvəz edir. Bir saraf, sırf bir milli rus kostyumu hesab olunur, ancaq o, çoxdan bir müddət əvvəl bizimlə göründü. Adı fars dilindədir ("serapa" - "başdan ayağa"), lakin kəsim daha çox Qərb mənşəlidir. XV-XVI əsrlərdə yayılmışdır.

Sundress, çiyin geyinsə də, bükülmüş və bel ponevi əvəz etmişdir. Şimalda, hər yerə yayıldı, ancaq bəzi yerlərdə böyük Rusların cənubunda da tapıldı, yəqin ki, oraya bir nəfərlik saraylar gətirmişdir.

Kişilərin kəmər paltarları şalvardır. Kişi şalvarları iki növdə bilinir: dar bir addım və geniş bir addım ilə. Sonuncular bir addımda bir paz şəkilli və ya hətta düzbucaqlı bir əlavə var və bəzən olduqca genişdir. Bu qədər geniş şalvar tatar təsiri altındakı kazaklar dövründə ukraynalılar arasında yayıldı. Geniş şalvar, onları bir-birinə çəkən "bespectacled" xüsusi kəmər üzərində geyilir. Bəzi qərb Ukraynalıların və bütün Belarusiyalıların və Böyük Rusların sıx şalvarları var. Bir köynək geyinməyin fərqli bir yolu da var: şalvar üzərində (başlanğıcda) və ya sarğıda. Birinci üsul, daha qədim, ruslar və belaruslar arasında qorunub saxlanılmışdır. Ukraynalılar isə əksinə köynəklərini şalvarlarına yapışdırdılar - bu da köçərilərin təsirindən təsirləndi.