Kilsə zəngləri tarixindən. Rusiyada zəng etmək üçün nə etmək lazımdır

"ROSSİYA YERİNİN ZƏNGLƏRİ. Əsrin dərinliklərindən bu günümüzə qədər "kitabının adı Vladislav Andreyeviç Qoroxovdur. 2009-cu ildə Moskvada "Veche" nəşriyyat evinə çıxdı. Kitab mənəvi və maarifləndirici ədəbiyyat kateqoriyasına aiddir və çətin oxucu kütləsi üçün nəzərdə tutulub. Bu zənglərin yaradılması, zəng işi, onun tarixi, zəng çalmağın məşhur ustalarının taleyi, tökmə ustaları və daha çox, birbaşa və dolayı yolla tökmə və zəng tarixi ilə əlaqəli bir elmi araşdırmadır. Kitab oxumaq çox asan deyil - bu heç də uydurma deyil. Ancaq Rus zənginin çalılması ilə bağlı çox maraqlı məlumatlar var. Onlardan bəzilərini bu nəşrdə verəcəm. Suzdal zəng çalması altında oxuya bilərsiniz.

Zənglər Hekayə

Rusiyaya ilk zəng nə vaxt gəldi və niyə belə adlanır?

Alimlər hələ də sözün etimologiyası ilə bağlı mübahisə edirlər. Yunan dilində "kalkun" sözü var, "zəng" kəlməsi ilə müəyyən mənada "döymək" mənasını verir. Eyni yunan dilində "kaleo" feli "çağırış" olaraq tərcümə olunur. Qədim hind dilindəki dərə "kalakalas", latınca "kalare" dir. Hamısı daha az və ya az samitlidir və xristianlıqdan əvvəlki missiyanı izah edir - insanları çağırmaq. Çox güman ki, "zəng" sözü slavyan "kolo" - bir dairədən yaranmışdır. Digər sözlər eyni təyinatdan gəlir, məsələn - "çörek", "çürük". Eyni kök ilə astronomik anlayışlar var - "günəşin payı", "ayın payı". Buna görə "saymaq - saymaq" anlayışını bir dairədə bir dairə kimi izah etmək olar - "saymaq - saymaq".

Düzdür, 1813-1841-ci illərdə Rusiya Elmlər Akademiyasının prezidenti A.S.Şişkov “Qısa Əlifba Lüğəti” ndə “zəng” sözünün mənşəyini “saymaq” sözündən bəhs edir və qədim zamanlarda səs çıxarmaq üçün “saymaq” adlı mis dirəkdən istifadə etdiklərini izah edir. eyni dirəyə - “saymaq” Söz birləşməsi həqiqətən açıqdır, lakin rus dilindəki bütün sözlər sadə bir samitdən və bir neçə tərifin birləşməsindən yaranmadı.

İnsanlar ilk dəfə nə vaxt zəng çalmağa başladığı məlum deyil. Xristianlıqdan əvvəlki dövrlərdə çətin. Onları salnamələrdə xatırlamaq XII əsrə aiddir. 1146-cı ildə Vladimir-on-Klyazmada, 1146-dan Putivldə zəng səsləri var. Veliky Novqoroddakı məşhur veche zəng ilk dəfə 1148-ci ildə xatırlandı.

Zənglər Nə metal töküldü

Bağlar nədən hazırlanmışdı? Bürüncdən mis və qalayın bir ərintisi olduğu aydındır. Bir çoxu, səsin aydınlığı üçün qiymətli metalların ərintiyə əlavə olunduğuna inanır. Heç cür! Əksinə, zəngdə daha yaxşı səs əldə etmək üçün çirkləri olmamalıdır - yalnız mis və qalay, və aşağıdakı nisbətdə - 80% mis və 20% qalay. Bell istehsalında olan ərintidə 1-dən çox olmamağa icazə verilir, ən çox 2% təbii çirklər (qurğuşun, sink, antimon, kükürd və s.). Çan bürüncündəki çirklərin tərkibi icazə verilən iki faizdən çox olarsa, zəng səsi əhəmiyyətli dərəcədə pozulur. Bell mis həmişə çətinliklərlə üzləşib. Axı, heç kim çirklərin nisbətini dəqiq bilmirdi, kimyəvi analiz hələ mövcud deyildi. Maraqlıdır ki, zəng ölçüsündən asılı olaraq usta qalay nisbətini artırdı və ya azaldı. Kiçik qalay zəngləri üçün daha çox əlavə edildi - 22-24%, böyüklər üçün - 17-20%. Axı, alaşımda daha çox qalay varsa, səs daha yüksək olacaq, lakin alaşım kövrək olacaq və zəng asanlıqla qırıla bilər. Köhnə günlərdə zəmanətli zəng gücü üçün qalay faizi endirildi.

Qızıl və gümüşə gəldikdə, zənglərin səthləri tez-tez bu metallarla zərli və ya gümüşü idi, yazılar və təsvirlər hazırlanırdı. Tamamilə gümüş ilə örtülmüş məşhur zəng. Və bəzən gümüş çanaqlar çox qalay olanlara deyilirdi - bu vəziyyətdə alaşım yüngül oldu.

Bir zəngin və ya bir zəng ansamblının heyranedici zəngini vurğulamaq üçün, "moruq zəng çaldıqlarını" söyləyirlər. Bu tərifin giləmeyvə ilə heç bir əlaqəsi olmadığı ortaya çıxır. Bu, qədim zamanlarda Flanders adlandırılan Belçikanın o hissəsində yerləşən Meçlen şəhərinin adından gəlir. Şəhərin Fransız adı Malinesdir (Malin), orta əsrlərdə zəng çalmaları üçün optimal ərintini hazırladıqları yer idi. Buna görə də xoş bir tembrimiz var, yumşaq, işıqlı bir zəng çalırıq, Moruq şəhərindən zəng çalmağa başladı - yəni. moruq çalır.
17-ci əsrə qədər, Mechelen Avropada zəng çalma və zəng musiqisinin mərkəzinə çevrilmişdi və bu günə qədər bir qalır. Məşhur karilyonlar Moruqda hazırlanır. Rusiyada ilk karillon Peter I-nin sayəsində dinlənildi, çar Cənubi Hollandiyada sifariş verdi və onun səslənməsi Mechelen (moruq) standartına uyğundur.

Zəng adları

Rusiyada neçə zəng var idi? Yoxsa heç olmasa Moskvada? XVII əsrdə Moskvanın Böyük Hersoqluğunun Tarixini yazan İsveç diplomatı Peter Peterin verdiyi məlumata görə, dörd mindən çox (!) Kilsə var idi. Hər birində - 5-dən 10-a qədər zəng. Norveç yazıçısı Knut Gamsun XIX - XX əsrin sonlarında yazır:

“Dünyanın beş hissəsindən dördündə olmuşam. Hər növ ölkələrin torpağına addım atmalı idim və bir şey gördüm. Gözəl şəhərləri gördüm, Praqa və Budapeşt mənə çox təsir etdi. Ancaq mən Moskvada belə bir şey görməmişdim. Moskva inanılmaz bir şeydir. Moskvada təxminən 450 kilsə və kilsə var. Və zəng çalmağa başlayanda bir milyon insanın olduğu bu şəhərdə hava çox səslə titrəyir. Kreml bir gözəllik dənizinə göz yumur. Heç vaxt belə bir şəhərin yer üzündə ola biləcəyini təsəvvür etmirdim. Hər şey qırmızı və zərli qübbələr və hörümçəklərlə tamamlanır. Parlaq mavi rəng ilə birləşən bu qızıl kütlənin qarşısında xəyallarımda hər şey palos kimi idi ”.

Köhnə günlərdə və indi də böyük səsli zənglər öz adlarını alırdılar. Məsələn - "Ayı", "Gospodar", "Başlıq", "Güclü", "Yanan Cupina", "George", "Şahin". Bəziləri, əksinə, təhqiramiz ləqəblər aldılar: "Baran", "Keçi", "Dağıdıcı" - buna görə də xalq ümumi kassa ansamblının səsi ilə səssiz qalan zəngləri çağırdı.

Zəng qülləsindəki və baqajdakı zənglər

Maraqlıdır ki, seçimin səsi, yəni zənglər qrupu, yerləşdikləri yerdən asılıdır.

Qeyri-ixtiyari olmamaq üçün çəngəllərin ağırlığını belfry'nin dəstəkləyici strukturlarına bərabər paylamaq lazımdır. Adətən zənglər çalınan platformadan çəkisini sağdan sola artıraraq asılır.
  Ayrıca ortada bir dəstək sütunu olan çadır zəngi qülləsi evfoniya üçün optimal olduğu məlum oldu. Ən böyük zəng (və ya bir cüt böyük olan) dirəyin bir tərəfinə, qalanları digər tərəfə qoyulur. Çəngəllər eyni vaxtda çadırın bazası üçün bir dəstək rolunu oynayan çubuklara asılır, bəzən xüsusi şüalara qoyulur.

Niyə bəzi kilsə və monastırlarda belfries, bəzilərində belfries tikilir? Belfries müxtəlif səviyyələrə zəng qoymaq baxımından əlverişlidir. Onların içərisinə çox müxtəlif zənglər qoya bilərsiniz. Və zəng qülləsindən gələn səs bərabər, hər tərəfə yayılır. Kürəkəndən fərqli tərəflərdən gələn səs səsi fərqli yollarla eşidilir. Ancaq onlarda səs uyğunluğuna nail olmaq rahatdır. Həqiqətən, zəng qülləsinin müxtəlif pillələrində zəngi bir-birini görmür, çəmənlikdə isə onlar yaxın durur və zəng çalma ansamblı ahəngdar səslənir.
  Rusların Şimalında, kəndlərin nadir olduğu və məsafələrin böyük olduğu üçün, belfirlər təşkil etməyə çalışdılar ki, onlardan birinin səsi digər tərəfdən eşidilsin. Beləliklə, belfries bir-biri ilə "danışdılar", xəbərlər keçdilər.

Zəng işlərinin ustaları

Belllərin ahəngdar səslənməsi onların yerləşməsindən çox asılı deyil. Onların hər birinin öz ata-anası var - onları yaradan usta. Köhnə zənglərin daha yaxşı çaldıqlarına, gümüşü, qırmızı rəngə çaldıqlarına inanılır. Ancaq bilməlisiniz ki, qədim ustalar da səhv etmişdilər. Əllərində heç bir dərslik və texniki texnika yox idi. Hər şey sınaq və səhv yolu ilə edildi. Bəzən bir dəfədən çox bir zəng tökmək lazım idi. Zamanla təcrübə və bacarıq gəldi. Tarix bizə məşhur ustaların adlarını gətirdi. Çar Boris Godunovun dövründə daha çox Moskvada məşhurun \u200b\u200byaradıcısı kimi xatırlanan bir gaster yaşayırdı. Lakin o, zəng çalası kimi də tanınırdı. Adı Andrey Çoxov idi. Dörd silah və üç zəng bu günə qədər sağ qalmışdır. Bells Moskva Kremlinin Təqdimat Bürcünə asılır. Onlardan ən böyüyü Reut adlanır. 1200 kilo ağırlığında, 1622-ci ildə atılmışdır. Bundan əlavə bir il əvvəl iki kiçik zəng çalınmışdır.

Ustad-ədəbi Aleksandr Qriqoryev də məşhur idi. Çar Aleksey Mixayloviçin altında yaşayırdı. İşinin zəngləri ən məşhur məbədlər üçün nəzərdə tutulmuşdu. 1654-cü ildə Novqoroddakı Müqəddəs Sofiya Katedrali üçün 1000 kiloluq bir zəng çaldı. Bir il sonra, Kremlin Spasski qapısında 187 kiloluq bir həyəcan çaldı. Bir il sonra, Valdaydakı İversky monastırı üçün 69 kilo ağırlığında bir zəng. 1665-ci ildə Moskvadakı Simonov monastırı üçün 300 funt, 1668-ci ildə isə Zveniqoroddakı Savvino-Storozhevskiy monastırı üçün 2125 kilo. Təəssüf ki, onlardan heç biri sağ qalmadı.

Motorin dələduzları sülaləsi də məşhur idi. Atası Fedor Dmitrievich idi. İşini Mixailin nəvəsi Dmitri və İvan davam etdirdi. Zəng işinin tarixində İvan Dmitrieviç ən görkəmli usta hesab olunur. Üçlük-Sergius Lavra və Kiyev Peçerskdə də onun zəngləri çaldı. Sonuncusu üçün 1000 kilo ağırlığında ən vacib zəng çaldı.

Bell arteller və bitkilər

Bütün sənətkarlar tək ustaları, sonra fabrikləri əvəz etdilər. P.N.Finlandskinin bitkisi bütün ölkədə məşhur idi. 18-ci əsrin sonlarında Moskvada bir fabrik açıldı, şəhərin özündə, Cannon həyətində tökmə işi saxlamaq daha təhlükəli oldu. Onun fabrikində Paris, San-Fransisko, Athos, Qüds, Tokio və digər ölkələrdən zəng çalmaq üçün sifarişlər verildi. Qan Bağlı Xilaskar Kilsəsi üçün çalındı. Sahibinin özü Suxarevkada görünəndə və tunc qırıntıları alanda, Moskvada bilirdilər ki, tezliklə zəng çalılacaq. Şayiələri yaymaq vaxtı gəldi. Moskva çayında balina tutduğunu, Spasskaya qülləsinin uğursuz olduğunu, qapıçı arvadının hippodromda və hamısını köpək başları ilə doğduğunu heyrətləndirən nağıllar danışdı. Və hamı bilirdi - Fin zəngi tökülür və gələcək yenidoğanın səsini daha təmiz və daha yüksək səslə eşitdirmək üçün daha çox uydurma fırlatmaq lazımdır və buna görə də çalışdıq.

Mixail Bogdanov zavodu da məşhur idi. Kiçik körpü zəngləri də etdilər və tez-tez qarlı yollarda Bogdanov fabrikində "zəng monoton səsləndi".

Athanasius Nikitich Samgin'ın fabrikində kral qatarının dağılması yerində qurulmuş Möhtəşəm Transfiqurasiyanın Xilaskarı Məsihin Katedrali üçün zənglər edildi, burada Aleksandr III'nin böyük fiziki gücü sayəsində bütün imperiya ailəsi zərərsiz qaldı.

19-cu əsrin sonlarında Yaroslavlın bütün bələdçiləri nəfəs alan mənzərəni seyr etmək üçün - Olovyanishnikov ortaqlığının təməlini ziyarət etməyi tövsiyə etdi - yeni bir zəngin tökülməsi. Olovyanishnikov zənglərinin yüksək keyfiyyəti həm Köhnə, həm də Yeni Dünyalarda tanınıb - bitki Yeni Orleandakı sərgidə gümüş medal və Parisdə bir qızıl medal aldı.

Zəng vurun Konstantin Sarayev

Ancaq zəng nə qədər yaxşı olsa da, yad bir insanın əli əlinə toxunsaydı, oxuymazdı, amma ağlayardı. Rusiyada məşhur çalğıçılar var idi. Artıq var. Ancaq onlardan biri tamamilə bənzərsiz bir musiqiçi idi - başqa cür Konstantin Sarayevi çağıra bilməzsən. Onun taleyi, bir çoxunun taleyi kimi, inqilabdan sonrakı ağır dövrlərdə məhv edildi. İnanılmaz bir çəngəl 1942-ci ildə 42 yaşında əsəb xəstələri üçün bir evdə öldü. Zəng çalanın musiqi hissi ilə bağlı dedikləri budur:

“Uşaqlıqdan bəri mən musiqi əsərlərini, tonların birləşməsini, bu birləşmələrin ardıcıllığını və ahəngdarlığını çox dərindən dərk edirdim. Təbiətdə əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndim, digərlərinə nisbətən müqayisəsiz daha çox səs: bir neçə damla müqayisədə dəniz kimi. Adi musiqidə mütləq bir səs eşitməkdən daha çox şey var! ..
  Və bu səslərin ən mürəkkəb birləşmələrindəki gücü heç bir alətlə heç bir şəkildə müqayisə olunmur - yalnız səs mühitindəki bir zəng gələcəkdə insan eşitməsi üçün əlçatan olacaq əzəmət və gücün ən az hissəsini ifadə edə bilər. Olacaq! Mən buna tamamilə əminəm. Yalnız bizim əsrdə təkəm, çünki çox erkən doğulmuşam! ”

Peşəkar musiqiçilər, elm adamları, şairlər, bütün yaxşı musiqini sevənlər Sarayevi dinləməyə gəldilər. Sarayevin harada və nə vaxt zəng edəcəyini öyrəndilər və təyin olunmuş vaxta toplaşdılar. Həvəskarlar arasında Anastasiya Tsvetaeva da var idi. Budur, "Moskva zəng çalmasının nağılı" hekayəsindəki təəssüratlarından yazdı:

"Yenə də zəng səslənmədən gözlənilmədən partladı və sükut çökdü ... Sanki göy çökdü! Güclü tufan! Bir səs-küy - və ikinci zərbə! Ölçəklə, bir-birinin ardınca musiqi gurultusu süqut edir və səs-küy özündən çıxır ... Və birdən-birə - boğuldu, quşların cırıltısına qərq oldu, naməlum böyük quşların sel çalması, zəng şənliyi bayramı! Aralıqsız melodiyalar, mübahisə edən, səs verən ... bir adamın əlində təsəvvür olunmayan gözlənilməz birləşmələr! Zəng orkestri!
  Daşqın, çırpıntı, buz qırmaq, məhəllənin ətrafına sel tökmək idi ...
  Yuxarıya baxanda yuxarıda oynayanları seyr etdilər, arxa atdılar. Fədakar hərəkəti ilə hökm sürdüyü zəng dillərinin bağlanması olmasaydı, uçmuş olardı, sanki uzanmış qollarıyla qucaqlaşmış bir dəstə, bir çox zənglə asılmışdı - mis səslənən nəhəng quşlar, gecəni dolduran qaranlıq səslərin mavi gümüşü üstünə vurulan qızıl qışqırıqlar. misli görünməmiş bir tonqal "

Sarayevin taleyi danılmazdır. Bir çox zəngin taleyi də açılmazdır. Kitabxana binasını onlara bəzəyən məşhur alim və yazıçıların yüksək relyefləri. Moskvada Lenin, Movhaya küçəsində zəng bürüncündən hazırlanmış - Oktyabr İnqilabının 16-cı ildönümündə səkkiz Moskva kilsəsinin zənglərini tökdü.

Bells - Danilov Manastırının səyahətçiləri

Və Danilov Manastırının zəngləri ilə heyrətamiz bir hekayə baş verdi. Kommunistlər XX əsrin 20-ci illərində bütün Rusiyada zəng çalmağı qadağan etdilər. Bir çox zəng zənglərdən qopdu, qırıldı, "sənayeləşmə ehtiyaclarına" töküldü. 30-cu illərdə bir amerikalı sahibkar Charles Crane, Danilov monastırının zənginin qırıntıları qiyməti ilə satın aldı: 25 ton zəng, monastırın bütün seçimi çaldı. Kran rus mədəniyyətini yaxşı başa düşdü və qiymətləndirdi və başa düşdü ki, bu ansamblı almamısansa, əbədi itiriləcək. Çarlzın oğlu Cona etdiyi bir məktubda onun hərəkətinə dair bir izahat tapırıq: "Beller möhtəşəm, gözəl qurulmuş və mükəmməl hazırlanmışdır ... bu kiçik seçim dünyada qalan gözəl rus mədəniyyətinin sonuncu və demək olar ki, yeganə parçası ola bilər."

Bir sahibkarın alınması Harvard Universitetində yeni bir ev tapdı. Bu ansambl Konstantin Sarayev tərəfindən qurulmuşdur. Yeni gələn 17 zəng arasından tələbələr dərhal səsləri ilə heyrətamiz və nadir bir gözəlliyi tapdılar və dərhal "Ana Earth Bell" səsləndirdilər. 1890-cı ildə P.N.Finlandsky zavodunda məşhur usta Ksenofon Verevkin tərəfindən töküldü. Ansamblda 1682-ci ildə səslənən Fedor Motorinin özünün iki zəngi var idi - "Üzük" və "Böyük".

Müharibədən sonra Harvard Universitetinin tələbələri rus zəng çalmaq klubu təşkil etdilər və zəng çalma ənənəsini mənimsədilər. Ancaq rusların zəngləri xarici bir ölkədə necə qurulsa da, ustaların nə qədər dəvət olunmasından asılı olmayaraq, bu, doğma Danilov monastırındakı kimi sevincli, xoşagəlməz və əyləncəli səsləndi. Onlardan gələn səs aydın, yüksək, güclü, lakin çox tənha və ehtiyatlı idi, ansambl yaratmırdı. Zənglər ən yaxşı səsin öz ölkəsində olduğuna dair köhnə rus inancını təsdiqlədi. Axı, Suzdaldakı Vladimir zəngi çalmadı, Böyük Duke Alexander Vasilievich Suzdalsky'nin götürdüyü yer. Bu da salnamələrdə qeyd olunur. Onu doğma yerinə qaytardıqda, "səs əvvəlkindən xoş gələn kimi" dir.

Belllər, doğma Danilova monastırını çox istəyirdilər. Allahsız vaxtlar keçdi. 1988-ci ildə Rusiyada birincilərdən biri Şahzadə Daniel monastırını yenidən açdı, kilsələrində xidmətlərini bərpa etdi. Patriarx II Aleksy Moskvadakı ən qədim monastırın kilidini təqdis etdi. Harvard Universiteti üçün Voronej Bell Tökmə zavodunda Vera yeni zənglər sifariş etdi - tam eynidir, çəkisi 26 ton. Tökmə qədim texnologiyalara görə edildi. Bunun əvəzinə keramika istifadə olunan gil formalarıdır. Buna görə, yeni zənglərdəki rəsmlər son dərəcə aydın oldu. Dublikatların səsi həqiqi seçimin səsinə uyğundur - bu, zənglərin Moskvaya qayıtmasının əsas şərti idi.

Uzun illər Amerika tələbələrinə minnətdarlıqla xidmət edən "gəzənlər" doğma monastırlarına qayıtdılar. Danilov monastırının zənglərinin surətləri ilə birlikdə fabrikdə daha iki nəfər - Harvard simvolu olan universitet üçün, qiymətli xəzinəni qoruduğuna görə minnətdarlığını və Rusiya və ABŞ-ın simvolları olan Müqəddəs Danilov monastırı üçün səslənən ziyarətgahımızın taleyinə qatılanlara, inananlara, gözləyənlərə təşəkkür etdi. gözlədi.

Zənglər Gömrük

Zəng ənənələrindən bəhs edərkən, atılan kiçik körpü zənglərini xatırlatmaq olmaz. Bu zənglər bütün yol yollarında çaldı və şəhərlərdə onları bağlamaq əmri verildi. Yalnız imperator kuryer üçlüyü bir zəng ilə şəhərlərdə gəzə bilərdi. Əfsanədə deyilir ki, üsyankar Vecheva zəngi Moskvadan götürüldükdə, işğalçılara təslim olmamışdır. Zəng xizəkdən yıxıldı və minlərlə ... kiçik zənglərə bölündü. Əlbəttə ki, bu bir əfsanədən başqa bir şey deyil, ancaq Rusiyada yeganə zəng zəng muzeyi burada. Vurdayam - Valdai zəngləri deyil.

Rus zəngləri avropalı həmkarları ilə müqayisədə həmişə böyük ölçüdə fərqlənirdi. Ən böyük qərb zənglərindən biri - Krakov Zygmunt (aşağıda müzakirə ediləcək) - cəmi 11 ton ağırlığında, Rusiya üçün olduqca təvazökar səslənir. İvan Dəhşət altında da 35 tonluq bir zəng çaldıq. Çan Aleksey Mixayloviçin əmri ilə 127 ton ağırlığında məşhur zəng. Moskvadakı çoxlu yanğınlardan biri zamanı çarpayıdan yıxıldı. Böyük bir zəng tökmək xeyriyyəçi bir iş idi, çünki zəng nə qədər böyük olsa, səsi o qədər aşağı olarsa, bu zəng altında edilən dualar daha sürətli Rəbbə çatacaqdır. Ancaq Qərbi Avropada zənglərin bizim kimi ölçülərə çatmamasının başqa bir səbəbi var. Doğrudan da, Qərbdə zəng özü çalır, Rusiyada isə - yalnız onun dili, misilsiz dərəcədə azdır. Ancaq Qərbdə bir çox məşhur zəng var və əlaqəli əfsanə və maraqlı hekayələrdən az deyil.

Avropada zənglər

İnanılmaz bir zəng hekayəsi XVII əsrin ortalarında Moraviyada meydana gəldi. Üç ay ərzində İsveç komandiri Torstenson Brnonun Çexiyadakı ən zəngin şəhərinə davamlı hücum etdi. Lakin isveçlilər şəhəri ələ keçirə bilmədilər. Sonra komandir bir müharibə məclisi toplayaraq tamaşaçılara şəhərə növbəti hücumun ertəsi gün olacağını bildirdi. Brno günorta saatlarında Müqəddəs Pyotr Bazil üzüklərindəki zəngdən əvvəl götürülməlidir. "Əks təqdirdə geri çəkilməli olacağıq" dedi komandir. Bu qərarı bir yerli sakin eşitdi və əhəmiyyətini qiymətləndirərək şəhərə getdi və bu barədə şəhər sakinlərinə məlumat verdi. Brno sakinləri həyat üçün deyil, ölüm uğrunda mübarizə apardılar. Lakin isveçlilər onlardan aşağı deyildilər. Bəzi yerlərdə düşmənlər kafedralın zəngi 12 dəfə vurulduqda şəhər divarlarını aşdılar. Torstensonun əmrinə itaət etməyə heç kim cəsarət etmədi, düşmən axşam saatlarında Brno-nu tərk etdi. Beləliklə, 12 hit şəhəri xilas etdi. O vaxtdan bəri, hər gün bu gün səhər saat 11-də baş katedraldən bu hadisənin xatirəsinə 11 deyil, 12 zəng səslənir. 350 il əvvəl olduğu kimi, bacarıqlı şəhər sakinləri bir saat əvvəl 12 tətil qazandıqda.

Qərbin bəzi zəng ənənələri maraqlıdır. Bonnda "Saflıq Bell" sakinləri Almaniyanın "Bazar günü" şəhər küçə və meydanlarının həftəlik təmizlənməsi üçün bir araya gəldi. Turindakı Çörək Bell, xəmir yoğurma vaxtının gəldiyini ev sahiblərinə bildirdi. Badenin "əmək zəngi" nahar fasiləsi elan etdi. Danziqdə, Pivə Bellinin vurulacağını gözlədilər, bundan sonra içmə müəssisələri açıldı. Parisdə isə əksinə, “Sərxoşların zəngi” siqnalı ilə bağlandılar. Etampe'de bir zəng çalınmaqla şəhər işıqlarının söndürülməsi əmri verildi və o, "Aşiqlərin Girişçisi" adlandırıldı və Ulmda "Eksantriklər Bell" gecənin gec saatlarında şəhərin qaranlıq və darıxdırıcı orta əsr küçələrində qalmağın təhlükəli olduğunu xatırlatdı. Strasburqda Fırtına Belləsi bir leysan yağışının başlanmasına işarə etdi. "Daş zəngində" bir ev var, fasadının küncü zəng şəklində memarlıq elementi ilə bəzədilib. Köhnə bir əfsanə deyir ki, vaxt gələcək və bu zəng dirçələcək və öz dilində danışacaq. "Sigmund" dakı köhnə zəng buludları dağıda bilər, qızlar da kürəkəni çağıra bilər.

Ədəbiyyatda zənglər

Rus xalqı zənglə bağlı bir çox sirləri ilə gündəmə gəldi. Budur ən maraqlıları:
  Yerdən aldılar
  Odda istiləndilər
  Yenidən yerə qoydular;
  Çıxartdıqları zaman döyməyə başladılar.
  Beləcə danışa bildim.

Kilsədə başqalarını çağırır, ancaq özü də orada yoxdur.

Rus şairləri zəng çalmadılar. Böyük Zəngin Konstantin Konstantinoviç Romanovun (K.R.) rus çalğısı ilə əlaqəli şeiri məlumdur. Vladimir Vysotskinin "Nabat" şeirini hamı xatırlayır. Vısotskinin yaşadığı Malaya Gruzinka küçəsindəki şairin xatirə lövhəsində, qırılmış bir zəngi qarşısında portreti təsvir edilmişdir.

Bulat Shalvovich Okudzhava böyük bir zəng topladı. İndiyə qədər hər il 27 avqust Peredelkinoda zəng günü qeyd olunur. Bu gün Okudjava yaradıcılığının pərəstişkarları onun muzeyinə başqa bir hədiyyə - bir zəng gətirirlər.
  Yenidən kilsələrdə çalınan səslər necə də sevincli idi. Utancaq və təvazökar olsa da. Ancaq gümüş çalma sırf və son dərəcə Vətən üzərində üzür.

"... Belfries ilə deşilmiş mavi səmada, -
  Mis zəng, mis zəng -
  Ya sevindi, ya da urchil ...
  Rusiyadakı qübbələr saf qızılla örtülmüşdür -
  Rəbb daha tez-tez fərq edirdi ... "
  V. Vysotski "Domes" 1975

Və bu Xilaskar-Euthymius monastırının Suzdal zəngçiləri üçün əsl zəng çalışığıdır. Hər kəs onları eşidə bilər, monastır qonaqlar üçün açıq olduqda hər saat kiçik bir zəng konserti verirlər. İki giriş, üç dəqiqə.

Bir sözlə - iki dəqiqədən də az.

V.A.Gorokhovun “Rus torpağının zəngləri. Əsrlərin dərinliklərindən bu günümüzə qədər. " M, Veche, 2009

Pravoslav bir insan üçün Allahın məbədi və zəng çalması ayrılmaz anlayışlardır. Qədim rus ənənəsi - zəng çaldıqda papağını çıxarmaq - pravoslavların zəng çalmasına böyük hörmətlə yanaşdıqlarını, əslində duanın xüsusi bir növü olduğunu göstərir. Yalnız bu dua - Müjdə - xidmətdən xeyli əvvəl başlayır və məbəddən çox kilometr məsafədə eşidilə bilər. Kilsə oxunması kahinin duaları ilə kəsişdiyi kimi, pravoslav zəng çalmağın vacib məqamlarını simvollaşdırır. Və heç bir dini proses zəng çalmadan tamamlanmır.

Zəng tarixindən

Zəngin çox maraqlı bir hekayəsi var. Daha çox zənglərə bənzəyən zənglər Məsihin doğulmasından əvvəl də bilinirdi. Onlar bir çox ölkələrdə milli geyimlərdə geyindilər. Məsələn, qədim İsraildə baş kahinlər paltarlarını kiçik sıralarla bəzəyirdilər, bu da müəyyən sıraların əlamətləri idi.

Müəyyən bir kanonik bir formanın musiqi aləti olaraq, III əsrə qədər zəng meydana gəldi. Onun meydana çıxma tarixi adla əlaqələndirilir müqəddəs Peacock, nolan yepiskopukimin xatirəsini 5 Fevralda qeyd edirik (23 yanvar, Sənətə görə). İtaliyanın Campana əyalətində yaşayırdı. Sürəyini gəzdikdən sonra evə qayıtdıqdan sonra çox yorğun oldu, tarlada yatdı və yuxuda Allahın Mələyi tarla çalanda necə oynadığını gördü. Bu görmə onu o qədər təəccübləndirdi ki, şəhərinə gələndə sənətkardan xəyalda gördükləri kimi dəmirdən hazırlanan zənglər düzəltməsini xahiş etdi. Edildikdə, çox yaxşı bir səsə sahib olduqları ortaya çıxdı. O vaxtdan bəri, müxtəlif formalı və ölçülü zənglər hazırlamağa başladıq ki, sonradan kilsə zəngləri meydana çıxdı.

Əvvəlcə çəngəllər müxtəlif çeşidli metallardan töküldü, ancaq zaman keçdikcə ən uyğun kompozisiya meydana gəldi, bu da indi istifadə olunur: zəng tuncu (80% mis və 20% qalay). Bu kompozisiya ilə zəng səsi səslənir və melodikdir. Zəngin ölçüsü getdikcə artdı. Bu, ilk növbədə zəng edənlərin bacarığı ilə bağlı idi. Tökmə prosesi mürəkkəbləşdi və təkmilləşdirildi. Maraqlıdır ki, zənglər daşdıqda çəkiləri mütləq artdı. Bunun səbəbi ərimə zamanı mis öz xüsusiyyətlərini itirməsi və qalayın yanmasıdır, buna görə hər ərimə zamanı ən azı 20% artan zəngin mis və qalay əlavə etmək lazım idi.

Və zənglər köçürülməlidir, çünki onların da öz xidmət müddəti var - ümumiyyətlə 100-200 il. Zəngin xidmət müddəti çox şeyə bağlıdır: tökmə keyfiyyətindən, zəng çalmadan, zəngin nə qədər diqqətlə idarə olunmasından. Çox sayda zəng yalnız zəng edənlərin düzgün çalmağı bilmədikləri üçün pozuldu. Və qışda hər şeydən daha çox qırdılar - soyuqda, metal daha kövrək olur və böyük bir tətildə mən daha yüksək səslənmək, zəng çalmaq istəyirəm!

Kral zənginin üç həyatı

Zəngin transfüzyonu yenilərin kastinqi qədər əhəmiyyətli bir hadisə idi. Ona tez-tez yeni bir ad verildi, yeni bir yerə asıldı və zəng qülləsi buna icazə verməsə, ayrıca bir şamdan tikdilər. Məbəddə böyük zənglər töküldü, çünki onların daşınması bəzən zəngi qülləsinə tökmək və qaldırmaqdan da çətin idi.

Moskva Çar Bellinin, bir sözlə, bir neçə canı olduğunu söylədi. 1652-ci ildə Çar Aleksey Mixayloviç, 1654-cü ildə dayandırılmış və qısa müddətdə sındırılan, 8000 funt sterlinq (128 ton) ağırlığında dünyanın ən böyük "Fərziyyə" zəngini (ilk Çar Bellimizi) çalmağı əmr etdi. 1655-ci ildə, 10.000 funt (160 ton) ağırlığında Böyük Assessiya zəngi (ikinci Çar Bell) atıldı. O, 1668-ci ildə xüsusi qurulmuş kəpənəkdə dayandırılmışdı, lakin 1701-ci ildə yanğın zamanı bu zəng də pozuldu.

1734-1735 illərdə Bells çarı 12000 funt sterlinqə (təxminən 200 ton) zəngi ataraq Anna Ioannovna dastanını tamamladı. Daha da təmizlənməsi üçün zəng taxta bir tikinti mişarına qaldırıldı. Onun üçün xüsusi bir Kolo-Koln qurmaq lazım idi, çünki o, İvan Böyük Zəng Qülləsinə və ya Fərziyyə Belfry'yə uyğun gəlmədi.

Lakin tezliklə Kremldə şiddətli yanğın baş verdi və dirəyi asılmış taxta konstruksiya alov aldı, zəng çuxura düşdü. Çan üzərinə düşən yanan odun əriyib qurtaracağından qorxub insanlar üstünə su tökməyə başladılar. Yanğından sonra məlum olub ki, 11 ton ağırlığında bir parça dirəkdən düşüb. Kolokolun parçalanmasına səbəb olan şey - çuxura düşməsi (təməli qayalı idi) və ya su ilə dəmləndikdə temperatur fərqləri - məlum deyil. Beləliklə, heç bir çağırış etmədən, Çar Bell yüz ildən çox bir müddət yerdə yatdı. 1836-cı ildə, Nikolay I dövründə, Çar Bell yerdən qaldırıldı və italyan elmi mühəndis Montferrand tərəfindən tərtib edilən Kremldə bir kürsü qoydu.

Zəng çalma üsulları

Ölkəmiz üçün xarakterik olan zəng çalmağın iki üsulu var: ochepnyvə dilli.Birincisinin özünəməxsusluğu budur ki, zəng daşınan oxa bərkidilir, ona bir iplə (ochep) ona bağlanmış iplə bağlanır. Zəng çalınan yerdə dayanır və onun üçün çəkir, bərabər zəng çalır. Dil sərbəst qalır. Zəng çalmağın ocansif üsulu ilə kiçik zənglərdən istifadə edə bilərsiniz. Belllərin çəkisi kifayət qədər böyükdürsə, onların bərkidilməsi sistemi mürəkkəbdir və böyük yüklər hərəkətli hissələrin sürətlə köhnəlməsinə, həmçinin zəng qülləsinin çox divarlarının yıxılmasına səbəb olur.

1500 funt (təxminən 24 ton) bir zəng Çar Boris Godunovun altına atılarkən və bu məqsəd üçün xüsusi qurulmuş çəpərdən asıldıqda yüz adam onu \u200b\u200byellədi.

Belfry

Belfry üzərindəki zənglər üç qrupa bölünür: müjdəçilər(ən ağır), pedal vasitəsilə idarə olunan və çox böyük çəki ilə ikinci bir adam dilini yelləyir; yarı zəngKontrol sistemi ilə idarəetmə panelinə bağlanan və sol əllə idarə olunan (orta çəkidə); chimes(ən kiçik), ümumiyyətlə sağ əlli trill çalır.

Pravoslav zənginin dörd növü var: müjdəçilik(ən böyük zəngə vahid zərbələr) qəddar qüvvə(hər dəfə bir dəfə hər bir zəng kiçikdən böyüyə qədər vurulur və sonra hamısı birdən-birə - “hamısında” və sair bir neçə seriyada); çim(böyükdən kiçikə qədər hər zəngə bir neçə ardıcıl tək zərbələr, sonra - "tam"), qabıq(zənglərin hər üç qrupunun iştirak etdiyi ritm və kompozisiya zənginliyi). Xidmətə başlamazdan əvvəl, müjdə qoyuldu, sonra bir cirə, və xidmətin sonunda bir dilim. İnjangelizm xristianları ibadətə çağırır və tonların qabığı qeyd olunan hadisənin sevincini simvollaşdırır. Dəfn mərasimi zamanı qoyuldu və bir insanın həyatını simvollaşdırdı: kiçik zənglərin səsi insanın uşaqlığını və artan mənada böyüdüyünü bildirir, bundan sonra "tam" zərbə həyatdakı fasiləni ifadə edir. Çəngə (böyükdən kiçikə qədər) xaç əzabı zamanı Məsihin tükənməsini, "hamısında" zərbə Onun çarmıxdakı ölümünü simvollaşdırır. Zirzəmi ildə bir dəfə - Maundy cümə axşamı axşam kəfənin çıxarılması ilə planlaşdırılır.

Rusiyada zəng zəngindən yalnız kilsə xidmətlərinin qeyd edilməsi zamanı istifadə olunurdu. Bells, insanları vechedə toplamaq, təhlükə və ya pis hava şəraiti (yanğın və s.) Xəbərdar etmək, itirilmiş səyahətçilərə (gecə, bir çovğunda) və ya dənizçilərə (məbəd dənizdən uzaqda deyilsə) Vətəni müdafiə etməyə çağıran yolları göstərmək üçün istifadə olunurdu. müharibəyə qoşun göndərərkən, böyük qələbələr.

Bir zəng çalmağa aşiq olan insanlar bununla bütün təntənəli və kədərli hadisələrini bağladılar. Zəngin bəzi möcüzəvi bir gücə sahib olduğuna inanılırdı və çox vaxt canlı bir canlı ilə eyniləşdirilir. Bu da onun əsas hissələrinin adları ilə göstərilir: dil, qulaq ana, çiyin, bədən(və ya ətək).Xarici dillərdə zəngin əsas hissələrində belə "canlı" adların olmaması maraqlıdır. Məsələn, İngilis və ya Fransız dillərində, barabançı (çəkic), kraliça, qulaqları ilə - tac, bədən və çiyin - yamac deyilir.

Zəng çalmağın bir insana təsiri hələ çox öyrənilməmişdir, lakin fiziki baxımdan səslənmənin sağlamlıq üçün faydası olduğu bilinir, çünki ondan gələn ultrasəs mikrobların havasını təmizləyir. Köhnə günlərdə heç bir səbəb olmadan epidemiyalar və dəhşətli əxlaq ilə yorulmadan zəng çalmaq lazım idi. Və bir kilsənin olduğu və zənglərin daim çalındığı kəndlərdə vəba, məbəd olmayan yerlərə nisbətən daha az olduğu diqqətə çatdırıldı. Zəng çalması bir insanın zehni (psixoloji) vəziyyətinə çox təsir edə bilər. Alimlər bunu hər bir orqan üçün bioritmlərin və rezonans tezliklərin mövcudluğu ilə əlaqələndirirlər. Tipik olaraq, böyük zənglər üçün xarakterik olan aşağı tezliklər insanı sakitləşdirir və ən yüksək tezlik ən çox həyəcan verir. Bu gün, hətta zehni pozğunluqların müalicəsi üçün zəng zənglərindən istifadə edilən xüsusi üsullar ortaya çıxdı. Bütün zəng edənlərin kar olduqları iddiası tamamilə imkansızdır. Təcrübə ilə hər hansı bir zəng çalma maşını ilə ünsiyyət qurun və o, mütləq eşitmə pozğunluğunun olmadığını sizə xəbər verəcəkdir.

Rus xalqı öz qüdrətli, təntənəli zənglərində, yüksək, özünəməxsus zəng qüllələrində zəngin kilsə ideyasının layiqli ifadəsini tapdı; zəngi sevir və ona səcdə edir. Bu, onun qalib pankartı, bütün dünya qarşısında təntənəli iştirakı, ən güclü və əziz ümidlərinin davranışı, güclü və yenilməz olduğundan daha əziz və müqəddəs olduğunu göstərir.

"Slavyanka" jurnalının materiallarına görə

Zəng çalın

Bellocker  - günbəz şəklində olan bir alət, səs mənbəyi və ümumiyyətlə içəridən divarlara çarpan bir dil. Eyni zamanda, müxtəlif modellərdə həm zəng qübbəsi, həm də dili yellənə bilər. Qərbi Avropada zəngin aktuasiyasının ilk versiyası ən çox yayılmışdır. Rusiyada ikincisi daha geniş yayılmışdır ki, bu da son dərəcə böyük ölçülü zənglər yaratmağa imkan verir ("Çar Bell"). Dili olmayan zənglər də bilinir, üzərindəki bir çəkic və ya bir log ilə döyürlər. Çox zənglər üçün material dəmir, çuqun, gümüş, daş, terrakota və hətta şüşədən hazırlanmış zənglər olsa da, qondarma zəng bronzudur.

Çanları araşdıran elmə kampanologiya (lat dilindən) deyilir. kampana - zəng  və dən λόγος   - doktrina, elm).

İndiki dövrdə zənglər dini məqsədlər üçün geniş istifadə olunur (dindarları dua etməyə çağırır, təntənəli ibadət anlarını ifadə edir), musiqidə, donanmada (bazarda) siqnal vasitəsi olaraq, kənd yerlərində mal-qaranın boynuna xırda zənglər asılır, kiçik zənglərdən çox istifadə olunur dekorativ məqsədlər. Məlumdur ki, zəng ictimai-siyasi məqsədlər üçün istifadə olunur (həyəcan siqnalı olaraq, vətəndaşları görüşə çağırmaq üçün (veche)).

Zəngin tarixi 4000 ildən çoxdur. Tapılan zənglərin ən erkən (e.ə. XXIII-XVII əsr) kiçik və Çində hazırlanmışdır. Çində əvvəlcə bir neçə onlarla zəngdən musiqi aləti yaratdılar. Avropada oxşar bir musiqi aləti (karillon), təxminən 2000 il sonra ortaya çıxdı.

Hal-hazırda Köhnə Dünyanın ən qədim zəngləri Britaniya Muzeyində saxlanılan və eramızdan əvvəl 9-cu əsrə aid Assuriya zəngidir. e.

Avropada erkən xristianlar zəngləri ümumiyyətlə bütpərəst əşyalar hesab edirdilər. Bu baxımdan göstərici Almaniyadakı ən qədim zənglərdən biri ilə əlaqəli, "Saufang" ("Donuz istehsalı") adını daşıyan əfsanədir. Bu əfsanəyə görə, donuzlar bu zəngi palçıqda qazdılar. Təmizləndikdən və zəng qülləsinə asıldığında, "bütpərəst təbiətini" göstərdi və yepiskop tərəfindən təqdis olunana qədər səslənmədi.

Bir zəngə, zəngə, nağara bir zərbənin köməyi ilə zəngin səslənən və Rusiyaya "gələn" əksər antik dinlərə xas olan pis ruhlardan qurtula biləcəyinizə inanın. Zənglərin çalması, bir qayda olaraq - inək və bəzən adi qovurma qabları, qazanlar və ya digər mətbəx qabları, planetin müxtəlif bölgələrində mövcud olan qədim inanclara görə, yalnız pislərdən deyil, həm də pis hava, yırtıcı heyvan, gəmiricilər, ilanlar və digər sürünənlərdən qorunur, xəstəliyi atmaq. Bu gün xidmətlərini pambıq, zəng və zəng olmadan təsəvvür etmək mümkün olmayan şamanlar, shintoistlər, Buddistlər arasında qorunub saxlanılmışdır. Beləliklə, zəng çalmasının ritual və sehrli məqsədlər üçün istifadəsi uzaq keçmişdən qaynaqlanır və bir çox ibtidai kultlar üçün xarakterikdir.

Kilsə zəngləri

Kilsə zəngi

Valaam üzərində zəng

Rus Pravoslav Kilsəsində zənglər üç əsas qrupa bölünür: böyük (evangelistlər), orta və kiçik zənglər.

Müjdəçilər

Evangelistlər bir siqnal funksiyasına malikdirlər və əsasən ibadət üçün möminləri çağırmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. Bunları aşağıdakı növlərə bölmək olar:

• Tətil zəngləri

Bayram zəngləri, yepiskopun iclasında, müqəddəs Pasxa bayramının on ikinci tətillərində istifadə olunur. Məbədin abbası, bayram zənginin digər günlərdə istifadəsinə xeyir-dua verə bilər, məsələn, məbəddə taxtın təqdis edilməsi. Bayram zəngləri dəsti içərisində çəkisi ilə ən böyük olmalıdır.

• Bazar günü zəngləri

Bazar günü zəngləri bazar və böyük bayramlarda istifadə olunur. Bir tətil varsa, Bazar günü zəng ağırlığı ilə ikinci olmalıdır.

• Arıq zənglər

Arıq zənglər yalnız müjdəçi olaraq Lent zamanı istifadə olunur.

• Polyeliya zəngləri

Polyelein zəngləri Polyelean İlahi Xidmətin həyata keçirildiyi günlərdə istifadə olunur (Tipikonda onlar xüsusi bir işarə ilə göstərilir - qırmızı xaç).

• Hər gün (gündəlik) zənglər

Gündəlik zənglər həftənin iş günlərində (həftələrdə) istifadə olunur.

İncilə əlavə olaraq, böyük zənglər müstəqil olaraq (digər zənglər olmadan) səhər "Dürüst ..." və İlahi Liturgiyada "Ləyaqətli ..." oxuyarkən istifadə olunur. Evangelistlər də chimes, büstlər, chimes istifadə olunur. Beləliklə, bir növ və ya digər müjdənin istifadəsi xidmətin statusundan, yerinə yetirildiyi vaxtdan və ya xidmətin vaxtından asılıdır.

Bundan əlavə, “saatlar” səslənən “saat” zəngləri, müjdəçilər qrupuna daxil edilə bilər.

Orta zənglər

Orta zənglər xüsusi bir funksiyaya sahib deyil və yalnız zəng çalmağı bəzəmək üçün xidmət edir. Müstəqil olaraq, orta zənglər, Böyük Lentdə qorunan hədiyyələrin Liturgiyasında səslənən "iki-dən" deyilən bir çalma ilə istifadə olunur. Orta zənglər olmadıqda, "ikidə" çalınmaq alt zənglərdə aparılır.

Orta zənglər çimlərdə, büstlərdə və çimlərdə də istifadə olunur.

Kiçik zənglər

Kiçik zənglərə zənglər və alt zənglər daxildir.

Zəngli zənglər, bir qayda olaraq, dillərinə bir-birinə bağlı iplər bağlanmış kiçik çəkilərdir. Sözdə dəstə çıxır. Bir dəstədə ən azı 2 zəng ola bilər. Bir qayda olaraq, bir dəstə 2, 3 və ya 4 zəngdən ibarətdir.

Çəki alt zənglər zənglərdən daha böyükdür. İstənilən sayda zəng ola bilər. Zəng çaldıqda basdığı \u200b\u200biplər (və ya zəncirlər) bir ucunda zənglərin adı və zəng sütunu ilə bağlanır.

Kiçik zənglərdən istifadə etməklə, kilsənin zəfərini ifadə edən və həmçinin xidmətin müəyyən hissələrinin və ya məqamlarının yerinə yetirildiyini göstərən bir səslənir. Beləliklə, bir peel Vespers üçün, səhər iki, İlahi Liturgiya üçün səslənir. Müqəddəs İncilin oxunması da zənglə qeyd olunur. Siqnallar müjdənin iştirakı ilə baş verir.

Zənglər qoymaq

Tuchkova körpüsündəki Müqəddəs Ketrin kilsəsi

Kilsə zənglərini yerləşdirməyin ən sadə və iqtisadi variantı, çuxur şəklində hazırlanmış, yerin altındakı postlarda quraşdırılmış və zəng çalmasının birbaşa yerdən işləməsini təmin edən ibtidai bir şişdir. Bu tənzimləmənin dezavantajı, səsin sürətlə azalmasıdır və buna görə zəng çatışmaz bir məsafədə eşidilir.

Rus kilsə ənənəsində, bir kilsə binasından ayrıca xüsusi bir qüllə - bir zəng qülləsi qurulanda, əvvəlcə bir memarlıq texnikası geniş yayılmışdı. Bu səs eşitmə qabiliyyətini əhəmiyyətli dərəcədə artırmağa imkan verdi. Qədim Pskovda belfry tez-tez əsas binanın dizaynına daxil edilmişdir.

Sonralar kilsə binasının memarlıq görünüşünü nəzərə almadan, əksər hallarda rəsmi olaraq həyata keçirilən zəng qülləsini mövcud kilsə binasına bağlamaq meyli var idi. Ən son tikililərdə, əsasən 19-cu əsrdə kilsə binasının inşasına zəng qülləsi daxil oldu. Və sonra əvvəlcə köməkçi bir bina olan zəng qülləsi görünüşündə dominant element oldu. Bu cür müdaxiləyə misal olaraq Sankt-Peterburqun Vasilievski adasında Müqəddəs Ketrin Pravoslav Kilsəsinə zəng qülləsinin uzadılmasıdır. Bəzən zənglər birbaşa Məbədin binasına qoyulurdu. Belə kilsələrə "zəng kimi" deyilirdi. Hündürmərtəbəli binaların kütləvi inşasına başlamazdan əvvəl zəng qüllələri istənilən qəsəbədəki ən hündür binalar idi, bu da böyük bir şəhərin ən ucqar guşələrində belə zəng çalmağı eşitməyə imkan verirdi.

Siqnal zəngləri

Yüksək və kəskin dərəcədə artan səs yayan zəng qədim dövrlərdən bəri siqnal vasitəsi kimi geniş istifadə olunur. Fövqəladə hallar və ya düşmənin hücumu barədə məlumat vermək üçün zəng çaldı. Əvvəlki illərdə, telefon rabitəsinin inkişafından əvvəl, zəng siqnallarından istifadə edərək yanğın siqnalları ötürüldü. Yanğın baş verdikdə, ən yaxın zəngi vurmaq lazım idi. Yanğınsöndürənin uzaqdan gələn zəngini eşidəndə dərhal ən yaxınını vurmaq lazımdır. Beləliklə, yanğın siqnalı sürətlə bütün kəndə yayıldı. Atəş zəngləri inqilabdan əvvəl Rusiyadakı ictimai yerlərin və digər ictimai qurumların ayrılmaz bir atributu idi və yerlər (ucqar kənd yaşayış məntəqələrində) bu günə qədər qalmışdır. Dəmir yolunda qatarların gedişini siqnal vermək üçün zənglər istifadə edildi. Sönən şüalar və səsli siqnalizasiya xüsusi vasitələri görünməzdən əvvəl at arabalarına, daha sonra təcili yardım maşınlarına bir zəng qoyuldu. Siqnal zənglərinin tonu kilsə səslərindən fərqli idi. Siqnal zəngləri də zəngli zəng adlanırdı.

Musiqi aləti kimi klassik zəng

Balaca zəng (bürünc)

Kiçik zəng (bürünc, dil görünüşü)

Orta ölçülü zənglər və zənglər uzun müddət müəyyən bir səs qabiliyyətinə malik zərb musiqi alətləri kateqoriyasına daxil edilmişdir. Bells müxtəlif ölçülü və bütün naxışlarda olur. Bell nə qədər böyükdürsə, quruluşu da o qədər aşağı olur. Hər zəng yalnız bir səs verir. Orta ölçülü zənglər üçün hissə bas ilə, kiçik zənglər üçün - sarsıntılı qarmaqarışıqlarda yazılmışdır. Orta ölçülü zənglər yazılı notlardan daha yüksək bir oktava səsləndirir.

Aşağı bir sıradakı zənglərdən istifadə ölçülərinə və çəkilərinə görə mümkün deyildir, bu da onların səhnəyə və ya səhnəyə qoyulmasına mane olardı. Beləliklə, 1-ci oktavaya qədər səs almaq üçün 2862 kq ağırlığında bir zəng, St-də bir oktava daha aşağı səs tələb olunur. Londonda Paul 22.900 kq ağırlığında bir zəng istifadə etdi. Aşağı səslərdən danışmaq üçün bir şey yoxdur. Novqorod zəngi (31.000 kq), Moskva zəngi (70.500 kq) və ya Çar Bell (200.000 kq) tələb edəcəkdilər. The Huguenots operasının 4-cü aktında Meyerbeer, 1-ci oktavanın səslərini çıxaran və həyəcan siqnalı üçün 2-ə qədər səslənən ortaq zənglərin ən aşağısını tətbiq etdi. Bells simfoniyada və opera orkestrlərində süjet ilə əlaqəli xüsusi effektlər üçün istifadə olunur. Bir hissəsi 1-dən 3-ə qədər olan zənglər üçün hesabda yazılmışdır, bunlar xətlərin hesabın əvvəlində göstərilmişdir. Orta ölçülü zənglərin səsləri təntənəlidir.

Əvvəllər bəstəkarlar bu aləti ekspressiv melodik rəsmlərin ifası ilə həvalə edirdilər. Məsələn, Riçard Vaqner "Valkyrie" operasının son hissəsində "Meşənin gurultusu" ("Siggried") simfonik filmində və "Sehirli odun səhnəsi" ndə rol aldı. Ancaq sonradan zənglər əsasən səs gücünə ehtiyac duydu. XIX əsrin sonlarından etibarən teatrlarda o qədər də böyük olmayan və adi teatr zəngləri dəstindən daha aşağı səslər yayan, olduqca nazik divarları olan tökmə tunc bronz qapaqları (timbres) istifadə edilməyə başlandı.

XX əsrdə. Zəng çalmasını təqlid etmək üçün klassik zənglər deyil, uzun borular şəklində orkestr zəngləri istifadə olunur.

Kiçik zənglər dəsti (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches) 18-ci əsrdə bilinirdi, əsərlərində bəzən Bax və Handel tərəfindən istifadə olunurdu. Çan dəsti sonradan klaviatura ilə təchiz edildi. Belə bir aləti Motsart "Sehirli nənə" operasında istifadə etmişdir. Hal-hazırda, zənglər bir sıra polad plitələr ilə əvəz olunur. Bir orkestrdə çox rast gəlinən bu alətə metalofon deyilir. Oyunçu iki çəkiclə rekord vurur. Bu vasitə bəzən klaviatura ilə təmin olunur.

Rus musiqisindəki zənglər

Bell zəng çalması həm rus, həm də instrumental janrlarda rus klassik bəstəkarlarının əsərlərinin musiqi üslubunun və dramaturgiyasının üzvi bir hissəsinə çevrildi.

Yareshko A. S. Rus bəstəkarlarının əsərlərində Bells (folklor və bəstəkar problemi haqqında)

Zəng çalması XIX əsr rus bəstəkarlarının əsərlərində geniş istifadə olunurdu. M. Qlinka “Sərgidən şəkillər” seriyasındakı “Qəhrəman qapıları ...” pyesində “İvan Susanin” və ya “Çar üçün həyat” operasının “Şöhrət”, Mussorgskinin “Xordan qapılar ...” pyesində və “Boris Godunov” operasında Borodin, “Boris Godunov” operasında zənglərdən istifadə etdi. "Kiçik Suite" filmindəki "Monastırda", N. A. Rimski-Korsakov - "Pskovite", "Çar Saltan nağılı", "Görünməz Kitej şəhərinin nağılı", P. Çaykovski - "Oprichnik" də. Sergey Rachmaninovun kantatalarından biri "Bells" adını aldı. XX əsrdə bu ənənə G. Sviridov, R. Şchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov və başqaları tərəfindən davam etdirilmişdir.

Chimes

Diatonik və ya xromatik tərəzilərə görə konfiqurasiya edilmiş zənglər dəsti (bütün ölçülər) chimes adlanır. Belə böyük ölçülü dəstlər belfries-də yerləşdirilib və qüllə saatı və ya oyun üçün klaviatura mexanizmi ilə əlaqədardır. Chimes əsasən Hollandiya və Hollandiyada istifadə edilmişdir. Böyük Pyotrun altında St kilsəsinin belfries-də. İshaq (1710) və krujkalar Peter və Paul qalasında (1721) yerləşdirildi. Peter and Paul Fortress'in çəmənliyində, iş yenidən başladı və hələ də mövcuddur. Chimes Kronstadtdakı Müqəddəs Andrew kilsəsində də var. Rostov kafedral zəng qülləsində, 17-ci əsrdən bəri, Böyükşəhər Yunis Sysoeviçin dövründən bəri tənzimlənmiş səslər mövcuddur. Hal-hazırda, 56 tənzimləmə çəngəlindən və metronomaya bənzər xüsusi cihazdan ibarət səsli cisimlərin titrəmələrinin sayını dəqiq müəyyənləşdirmək üçün akustik cihaz quran Archpriest Aristarkh Alexandrovich Izrailev K. sisteminə xüsusi diqqət yetirmişdir. Uyğun K. İsrailin keşişləri yerləşmişdir: Anichkov Sarayının zəng qülləsində, Sankt-Peterburqdakı Kazan Katedrali, Orianda, Kiyevdə, Nijni Novqorodda, Getsemanadakı köhnə Qüds yaxınlığındakı Meri Magdalene kilsəsində (bax. "Rusiya Fizik-Kimya Cəmiyyəti", t.) XVI, səh. 17 və s., "Rus hacı", səh., № 17). Bir otaq saatı tətbiq olunan kiçik K. dəsti də qəşəng saat adlanırdı.

Carillon

İmperialdan əvvəlki dövrün zəngləri

Dövrümüzə qədər gələn Çin zəng mədəniyyəti XX əsrin arxeoloji kəşfləri işığında yeni bir perspektivdə göründü. Hind mənşəli müasir dəyirmi zənglərdən fərqli olaraq, ən qədim yerli Çin növü adətən badam şəkilli kəsişməyə sahib idi. Bu tip zənglər səsin daha qısa bir müddəti ilə fərqləndi, lakin iki fərqli ton çıxara bildi və ən inkişaf etmiş formada 5 oktavaya qədər olan dəstləri təşkil etdi və xromatik miqyasına görə yoxlanıldı (bax Marquise I Türbəsi). Badam şəkilli çanların istehsalının heykəli Zhou sülaləsinin üzərinə düşdü. Bu tip zənglər arasındakı ən böyüyünün kəşfi (hündürlüyü 1 m-dən çox) 1986-cı ildə elan edilmişdi.

Bəzi zənglərin xarakterik forması diqqətəlayiqdir: növü nao  quraşdırılmış, kublar kimi, səslənən hissə (bu, aləti asmaq üçün uyğunlaşdırılmamış uzun, hətta "ayaq" ilə sübut olunur), lakin ondan inkişaf etdirilmişdir yongzhong  quraşdırma üçün "ayağı" saxladı, ancaq kəndir üzük boyunca ipi bağlayaraq və ya xüsusi bir döngə ilə dayandırıldı. Eyni zamanda, ehtimal ki, akustikanın səbəbi ilə zəngin içi boş "ayağı" saxlanıldı.

Maraqlıdır ki, Krallıqlar Döyüşü dövründən sonra, Zhou ritualının qürubu ilə birlikdə Çin zəng işinin qızıl dövrü də başa çatdı. Artıq Han sülaləsi tərəfindən itirilən köhnə ənənənin son əks-sədası Qin Shihuang'ın nəhəng ritual zənglərinin istehsalı idi. Onun əmri ilə fəth olunan səltənətlərin tunc silahlarından hazırlanmışdı.

Filateliyada

Buna da baxın

• Axşam zəng
• Siqnal zəngi
• Dotaku - Yayoi dövrünün qədim Yapon zəngi
• Zəng sistemi

Qeydlər

Ədəbiyyat

• Puxnachev Yu. V  Səslənən metalın tapmacaları. - M.: Nauka, 1974.- 128 səh. - (Populyar Elmlər seriyası). - 40.000 nüsxə.  (bölgə)
• Kavelmaher V.V.  Zənglər və köhnə rus belfries üsulları // Bells: Tarix və Müasirlik. - M.: Nauka, 1985 .-- S. 39-78.
• A. Davydov. Xalq mədəniyyətindəki zənglər və zənglər; V. Lokhansky. Rus zəng çaldı; L. Blagoveshchenskaya. Belfry - musiqi aləti // Bells. Tarix və müasirlik. M., 1985.
• Valensova M.  Slavların xalq mədəniyyətində bir zəngin sehrli funksiyaları haqqında // Dünya səslənir və səssizdir: Slavların ənənəvi mədəniyyətindəki səs və nitq semiotikləri. - M., 1999.
• Duxin I.A.  Yuri Rostun Moskva / Ön sözünün bitkilərini zəng et. - M.: Groshev-dizayn, 2004 .-- 122 səh. - 1000 nüsxə.  (bölgə)

İstinadlar

• Pravoslav.at.tut.by saytında zəng çalın

T.F. Vladışevskaya

İncəsənət doktoru, Moskva

Şəhərdə və kəndlərdə bir çox monastır və kilsə
   zelo əzəmətgözəl nişanlar ilə boyanmışdır
   və kanbans, kirpi zəngləri var ...

Qədim dövrlərdən bəri zəng çalması Rusiya həyatının ayrılmaz hissəsi olmuşdur. Həm böyük qeyd günlərində, həm də kiçik bayramlarda səslənirdi. Xalq veche'de bir zənglə çağırdı (bunun üçün Novqorodda bir veche zəng var idi), bir zəng və ya bir zəng ilə köməyə çağırdılar, xalqı Vətəni qorumağa çağırdılar və alayların döyüş bölgəsindən qayıtmasını alqışladılar. Zənglər yolda qalan səyahətçiyə bir işarə verdi - bu qondarma qənaət edən qar fırtınası çalırdı. Zənglər mayaklara qoyuldu, dumanlı günlərdə balıqçılara düzgün istiqamət tapmağa kömək etdilər. Bell qonaqları hörmətli qonaqlar ilə görüşdülər, padşahın gəlişini çağırdılar və mühüm hadisələr barədə məlumat verdilər.

Rusiyada 16-cı əsrdən başlayaraq, zənglər xronometrik rol oynadı, bu zaman qüllə saatları günün müəyyən bir vaxtında səslənən saat zəngləri ilə belfries üzərində görünür. Kilsə bir zəng, xidmətlərin, toyların və cənazələrin başlanğıcını və sonunu işarələdi.

Rusiyada zəng çalmağın nə vaxt və necə adət halına gəldiyi məlum deyil: bəziləri Qərb slavyanlarının Rusiyada zənglərin yayılmasında vasitəçi rol oynadığına inanır, digərləri isə rus zəng sənətinin Baltik Almanlarından alınıb alındığına inanırlar.

Qədim Şərq slavyan zəng çalması ənənəsi əsrlərə gedib çıxır. 10-cu əsrin ortalarında ərəb yazıçısı olan Əl-Məsudi öz məqaləsində yazırdı: “Slavlar bir çox millətə bölündülər; bəziləri xristianlardır ... Onların ölkəmizdə olduğu kimi xristianlar taxta bir taxta vurduqları kimi, bir çox şəhərlər, eləcə də zəng çaldıqları kilsələr var. " 1

12-ci əsr kanonisti Fyodor Walsamon, zəng çalmağın yunanlar arasında baş vermədiyini və bunun tamamilə Latın adət-ənənəsi olduğunu vurğulayır: “Latınlarda insanları məbədlərdə görüşmək üçün fərqli bir adət var; çünki "campo" - "sahə" sözündən belə adlandırılan kampandan istifadə edirlər. Çünki deyirlər: səyahət etmək istəyənlər üçün bir sahə maneə olmadığı kimi, hər yerdə səslənən mis səsli zəngin yüksək səsi də eşidir. " 2 Beləliklə, F. Walsamon "kampus" - "sahə" sözlərindən campan (satrap) sözünün etimologiyasını açıq şəkildə izah etdi, bu sahədə (incampo) böyük zənglər düzəldildi. Bu sözün mənşəyinə dair ən doğru izah, Campanian misindən (Campania, ən yaxşı zənglərin atıldığı bir Roma vilayətidir) əldə edilmişdir. 3

Zəng dünyanın ən qədim musiqi alətlərindən biridir. Fərqli ölkələrdə zənglərin öz xüsusiyyətləri var. Bu, qədim hind kalakalalarına aid olan "zəng" sözünün etimologiyasından - "səs-küy, qışqırıqlar", yunanca "kaleo" "çağırış", latınca - "kalare" - "toplaşmaq" sözlərinin etimologiyası ilə sübut olunur. Aydındır ki, zəngin ilk məqsədi toplaşmaq, xalqı elan etmək idi.

Rusiyanın geniş ərazilərində qazıntılarda çox vaxt kiçik zənglər olur. Qədim qəbirlərdən və qəbrlərdən qazılıblar. Nikopol şəhərinin yaxınlığında, Chertomlytsky məzarlığında 42 bürünc çanaq tapıldı, onlardan bir neçəsində hələ də lövhələrdən bağlanmış qamış və zəncir qalıqları var. Bells fərqli bir forma var, bəzilərində davada yuvalar var. Arxeoloqlar belə zəngləri hər yerdə, hətta Sibirdə tapırlar. Şəhadət edirlər ki, hətta xristianlıqdan əvvəlki dövrlərdə də slavyanların həyatında zənglərdən istifadə olunurdu, lakin məqsədlərini yalnız təxmin etmək olar. Fərzlərdən birini, kurqanlardan gələn zənglərin müasir şamanların sehrli zəngləri kimi bir ibadət xidmətinin ilkin atributları olduğuna inanan N. Findeisen 4 etdi.

Beləliklə, qədim zamanlardan zənglər və zənglər təmizlənmə, qorunma və pis qüvvələrə qarşı sehr rəmzidir, hər növ duaların və dini ayinlərin məcburi bir atributu idi. Böyük kilsə zəngləri Allahın səsi adlanırdı. Qədim dövrlərdə zəng bir xəbərdarlıq idi. Bu, Allahın və xalqın səsi idi.

Qərbdə bir zəng andı alındı, yəni bir zəng çalınan möhürlənmiş bir anda alındı: insanlar belə bir andın sarsılmaz olduğuna inanırdılar və bu andı pozanları ən dəhşətli aqibət gözləyirdi. Zəng nəziri daha tez-tez istifadə olunur və Müqəddəs Kitabdakı anddan daha yüksək qiymətləndirilirdi. Bəzi şəhərlərdə qan tökülməsinə aid bütün cinayət işlərində zəng çalmadan məhkəmə prosesini qadağan edən bir qayda var idi. Və Rusiyada, müəyyən hallarda, bu cür təmizlənmə andı Vasilievski adlanan bir zəng çaldı. "Zənglər altında gəzmək" dedilər, cavabdehin gətirdiyi bu andı, heç bir sübut və əsaslandırma yolu olmadığı təqdirdə söylədi. Bu and cəmiyyətdə səslənən zəng kilsədə reallaşdı. "Bir zəng çalsa da, and içəcəm" deyərək, rus atalar sözləri, and içərkən zəng çalmağın qədim adətini əks etdirir.

Qərbdə olduğu kimi, Rusiyada da zənglər insanlaşdı: zəngin müxtəlif hissələrinin adları antropomorfik idi: dil, dodaq, qulaq, çiyin, tac, matris, yubka. Bells, insanlar kimi, öz adlarına verildi: Sysy, Qırmızı, Ram, ləğv edilmiş, tərs və s.

Qədim dövrlərdə zəng xalqla birlikdə günahkar idi və məsuliyyət daşıyırdı. Beləliklə, 15 may 1591-ci ildə Maria Nagoy'ın əmri ilə sexton Fedot Ogurets nabatom Tsarevich Dimitri'nin ölümü haqqında xəbər verdi. Uglich, şahzadənin öldürüldüyü iddia edilən adamlarla linç etmə ilə məşğul idi. Çar Boris Godunov təkcə bu camaatın iştirakçılarını deyil, həm də öldürülənlərin həyəcan siqnalını verdi. İçəridən atıldı, dili cırıldı, qulağı kəsildi, meydanda on iki qamçı ilə cəzalandırıldı və eyni cəzanı alan bir neçə Ugliç ilə birlikdə Tobolskda sürgünə göndərildi.

Döyüşlər zamanı ən qiymətli yırtıcı zəng idi, şəhər ələ keçirildikdən sonra fəthçilər ümumiyyətlə onları götürməyə çalışırdılar. Tarix əsirlərdə əsir zəngləri əsirlikdə səssiz qaldıqda təsvir edilən bir çox hadisəni bilir. Bu qalib üçün xoşagəlməz bir işarə idi: "Volodimirdən olan Şahzadə Aleksandr Müqəddəs Məryəmin əbədi zəngini Suzdal'a apardı və zəng çalınmadı, sanki Volodimirdə olduğu kimi; və İsgəndər şəklində, Allahın Müqəddəs Anasına kobudluq edərək, paketlərini Volodimerə aparmağı əmr etdi və onu öz yerinə qoyub səslərini əvvəlki kimi Allahdan razı etdi. " Amma əvvəllər olduğu kimi zəng çalsa, salnaməçi məmnuniyyətlə bəyan etdi: "Və əvvəlki kimi çaldı."

Zənglərlə xüsusi bir qisas XX əsrin 20-30-cu illərində idi. 1917-ci ildə 1000 kiloluqdan çox olan bazar zəngi Moskva Kremlindəki İvan Böyük Zəng Qalasında vuruldu. M. Prişvinin zənglərin necə faciəli şəkildə öldüyü, Üçlük-Sergius Lavra, Müqəddəs Monastırın zəng qülləsindən necə düşdükləri, onsuz da yerə necə yıxıldıqları və dağıdılmaları haqqında hekayələr qorunub saxlanılır.

I. Beale

XI - XVII əsrlərdə Rusiyada çalma tipli iki musiqi alətindən - zəng və çalalardan istifadə olunurdu. 1645-ci ildə Müqəddəs Sergius Üçlüyü Lavrasının nizamnaməsində pendir həftəsinin çərşənbə günü "lövhədə saatla döydülər, amma zəng etmədilər" ifadəsi var. Lavradakı döyücü, hətta 17-ci əsrin ortalarında zəng ilə birlikdə istifadə edilmişdir.

Beater ən qədim və çox sadə alətlərdən biridir. Rusiyada xristianlığın yaranmasından çox əvvəl istifadə edilmişdir. S.P. Kazan 5 hesab edir ki, bütpərəst dövrlərdə slavyanlar ağacın budaqlarına asılmış şərq nümunələrindən istifadə edirdilər. Pravoslav Şərqdə, qədim dövrlərdən etibarən döyüllər istifadə olunurdu. Konstantinopol Sofiyasında hər hansı bir zəng yox idi: "Ayasofyada zənglər tutulmur, amma əllərində azca döyülmüşlər, matçlarda pərçimlənmişlər və iş günü və ya axşam pərçimlənməmişlər; lakin digər kilsələrdə həm müqəddəs günlər üçün, həm də azarkeşlər üçün dağıdılmışdır. Beats Angelic təliminə uyğun olaraq saxlanılır; Latınca zəng çalırlar. ” 6

Xristian dövrlərində monastırlar və şəhərlər müxtəlif dizaynlı döyülərdən istifadə edirdilər. Onlar müxtəlif materiallardan - metaldan, ağacdan və hətta daşdan hazırlanmışdılar - xüsusən də daşın üstünlük verdiyi yerlərdə. Məsələn, Solovetsky Manastırında (1435–1478) ana üstün Zosima'nın dövründə daş pərçimlənmiş qardaşların 7 xidmətinə çağrılması üçün xidmət etdiyi bildirildi.

Zərbələrin və zənglərin istifadəsi haqqında məlumatları ehtiva edən mühüm bir mənbə Nizamnamədir (Typicon). Rus Kilsəsinin bu günə qədər istifadə etdiyi Müqəddəs Sava Müqəddəs Qüds Lavrasında tərtib edilmiş ibadət Xartiyasında, gündəlik həyatda istifadə edilən qədim monastır adətlərindən və müxtəlif növ zəng və zənglərdən istifadə üçün danışan təlimatlar var: "Bu altı dəfə döyülür", "pərçimlər kiçik Adətə görə Campanian və əl istehsalı pərçimlər "," böyük ağacı vurur "," böyükləri və pərçimləri çox vurur "8.

Tipikonun göstərişlərindən görmək olar ki, Yerusəlimdə Müqəddəs Sava Lavrasında zənglər (düşərgələr) ilə birlikdə iki növ döyüntü tətbiq edilmişdir - əl ilə pərçimlənmiş və əslində döyülmüş (və ya sadəcə böyük bir ağac).

Birinci görünüş - böyük çırpıcı - düzbucaqlı bir forma var idi, bir şeydən asılmışdı və bir balığa vurulmuşdu. Beat, metaldan (adətən bir bar şəklində) düzəldilsə, olduqca güclü bir üzük düzəltdi. Bu vəziyyətdə onun səsi uzun bir metal zil var idi. Böyük Novqorod döymələri düz və ya əyilmiş bir dəmir və ya çuqun zolaq idi. Çox böyük bir şüa olsaydı, o zaman məbəddəki xüsusi bir dirəyə asılmışdı. Səs çıxarmaq üçün onu taxta və ya dəmir çəkiclə döydülər. Novqorodda, XV - XVI əsrlər. çox uzun və ensiz döngələr vardı, bunlar səkkiz arşın, iki və dörd düym eni və dörddə bir düym qalınlığında bir dəmir zolaq idi. Bəzi Novqorod kilsələrində 18-ci əsrdə asılmış döymələrdən də istifadə edilmişdir. Ümumiyyətlə, Rusiyada döyülmə uzun müddət davam etdi, zəngləri əvəz etdi və bəzən zənglər ilə birlikdə.

İkinci növ - kiçik çırpıcı - dayandırılmış deyil, əl ilə (Şəkil 1). Kiçik Vespersin nizamnaməsində deyilir: "Kiçik bir ağaca pərçimlənir." Formada, sol əli ilə tutulduğu üçün mərkəzdə bir kəsikli iki qollu lövhə növü idi. Sağ əlində hesabın müxtəlif hissələrində vuran perçin (taxta döşək) vardı. Eyni zamanda, müxtəlif səslər alındı, çünki lövhənin ortası daha qalın, kənarlarına isə incə oldu.

Novqorod monastırlarından birində kiçik bir əl döyülməsinin istifadəsini əks etdirən miniatürdə 9, monastırdan çıxan rahibləri göstərir. Onlardan biri lövhədə vurduğu əlində çubuq və pərçim tutur. Miniatürün altında bir yazı var: “Müqəddəsə elan; mübarək olanı məni vurmağa apardı. ”

Beals Yunanıstan və Bolqarıstan monastırlarında qorunub saxlanılır. Bu əsərin müəllifi Baçkovo monastırında (Bolqarıstan) bir rahibin taxta əl çırpıcısına girərək insanları axşam xidmətinə çağırdığını eşitmişdi. Eyni zamanda, qarışıq ritm çox sürətlə təkrarlanan "Cherkva içəcək" (kilsə xidmət edir) şifahi ifadəsinin ritmini təqlid etdi.

Yunan monastırlarında və Sinayda nizamnaməyə uyğun olaraq döymələr ciddi şəkildə istifadə olunurdu. Beləliklə, Athos monastırlarında tətil olmayan günlərdə bir taxta döyülmə səsləndi və Nizamnaməyə əsasən, hökm oxunuşa əsaslanmadığı halda, "Ər nə bəxtiyardır!" Şerini oxuyanda istifadə edildi (sonra onlar dəmir parçalandı). Eyni zamanda zəng çalmaq da fərqli idi.

Sinaydakı Pravoslav monastırında, iplərə asılmış uzun bir qranit parçasına bir çubuq vuruldu. Səsi, çox güclü olmasa da, monastır boyu eşidildi. Vespers tərəfindən, bir qranit şüasının yanında asılmış quru ağac parçasını döydülər. Qranit və ağac döyülməsi səsləri tembrlərində fərqlənirdi.

II. Zənglər

Döyüşün planar quruluşlarından fərqli olaraq, rus zəngləri, dayandırılması üçün bir qulaqcıq qulaqları olan genişlənmiş bir zəngli böyük bir qalın qapaq kimi kəsilmiş bir konus şəklində idi. Zəngin içərisində bir dil asılmışdı - ucunda bir qalınlaşma olan bir metal çubuq, zəngin kənarında döyülmüşdü.

Bellerin töküldüyü ərinti mis və qalayın birləşməsidir, baxmayaraq ki, qədim əlyazmalarda daha qədim ərinti reseptləri verilmişdir: "Adi mis və ya qırmızı, özündən səs çıxarır, ancaq səslə deyil, ona qalay və ya gümüş əlavə edə bilər və ya Zlata, sonra zəng şirindir "," Lubchanin ənənəsi "ndə yazılmışdır (XVII əsr). Hər hansı digər iş kimi, tökmə zənglərinin də öz reseptləri, sirləri və sənətkarlıq sirləri var 10.

II. 1. Zəngin neməti

Həyata girən bir insanın vəftiz edilməsi lazım olduğu kimi, tökülən zəng zəng qülləsində yer almadan əvvəl xeyir-dua aldı. Bir kilsədə bir zəng asmadan əvvəl "yuxarıdan və içindən həyatla səpilmək" lazım olduğunu söyləyən xüsusi bir "Kampan üçün xeyir-dua ritmi, si bir zəng və ya zəng" idi. Bir sıra dualar, şeirlər, oxunuşlar və zəngin səpilməsi ilə başlayan zəngin xeyir-duası, paremiya - Əhdi-Ətiq Gümüşü karnizlər üzərində Nömrələr Kitabından oxuyur (fəsil 10). Surilər yəhudilər üçün zəng rolunu oynayırdı, çünki zənglər yalnız oturaq həyat tərzi ilə mümkündür. Rəbb Musaya xalqı çağırmaq və həyəcan siqnalı vermək üçün borular düzəltməyi əmr etdi. Harun oğulları, kahinlər çalınacaqları çalmalıdırlar: “Bu, nəsillərinizdə, sevinc gününüzdə, tətillərinizdə və yeni ayınızda sizin üçün əbədi bir hökm olacaq; yandırma qurbanlarınız və dinc qurbanlarınızla çalın; və bu Allahınızın önündə sizə bir xatırlatma olacaqdır. Mən, Allahınız Rəbb ».

Zəngin xeyir-dua ayəti adi açılan dualarla başlayır, sonra Zəbur 148-150 tərifləri ilə başlayır. 150-ci məzmurda Davud peyğəmbər, İsraildə yaşadığı dövrdə istifadə olunan bütün musiqi alətləri üzərində Allaha həmd etməyə çağırır: “Onu karnayın səsi ilə tərifləyin, Məzmur və Quslehdə həmd edin. Onu samitlərin cymbalehində tərifləyin, nida səslərində tərifləyin. "

Bu alətlər arasında hər cür musiqi alətləri var - nəfəs alətləri (karniz), sazlar (psalter, lira), zərb alətləri (timpans, zambal).

Zənglər, zurnalar kimi, yalnız insanlara deyil, Allaha da müraciət etdi. Xalqın sosial və mənəvi ehtiyaclarına xidmət edirdilər. Zənglərin səsi, xristianlar Allaha izzət və izzət bəxş etdilər. 28-ci Məzmurun Ziyarət Bərəkəti Ritasının əvvəlində oxunan budur:

"Rəbbə izzət və izzət gətirin, Rəbbə şöhrət gətirin, müqəddəsinin həyətində Rəbbə ibadət edin. Suların üzərində Rəbbin səsi. Şöhrət Allahı, çoxlarının sularında olan Allah. Qalanın içində Rəbbin səsi: Möhtəşəm Rəbbin səsi. "

Məzmurçu Davud təbiətin nəhəng qüvvələrində özünü göstərdi: fırtınalar, şimşəklər və ildırımlar. Çox səsli zənglərin səsləri ilə Allaha müraciət etməyə çalışan rus zəng edənlər, ildırımın böyüklüyünü təqlid etdilər, çünki "Allah izzəti izzətləndirəcəkdir".

Campanianın xeyir-dua mərasiminin birinci hissəsi bibliya məzmurları və İbrani təsvirlərinə aiddir. İkincisi Əhdi-Cədid mətnləri ilə əlaqədardır və litanilərdə, ayələrdə və dualarda xahişlər, dualar və müraciətlər daxildir. Beləliklə, dacon, bu ayin üçün xüsusi yazılmış ərizələrin olduğu bir dinc litany elan edir, orada Rəbbin adının izzəti üçün zəngin xeyir-duası üçün dua etdikləri:

"Bu kirpi bu səmavi xeyir-duası ilə müqəddəs adının izzəti üçün bu düşərgəyə xeyir-dua verin, Rəbbə dua edək;

Kirpi haqqında ona lütf bəxş et, sanki üzüklərini gündə və ya gecədə eşidən hər kəs müqəddəs adınızı izzətləndirmək üçün oyanacaq, gəlin Rəbbə dua edək;

Kirpi haqqında, onun halqasının səsi ilə söndürün və sakitləşin və bu yolda bütün yaşıl külək, fırtınalar, ildırım və ildırım, bütün zərərli su çatışmazlığı və tutqun hava ilə birlikdə Rəbbə dua edək;

"Gücü, məkr və böhtan görünməz düşmənlərdən, bütün sadiq adamlarınızdan, bunu eşidənlərin səsindən uzaqlaşdırın və əmrlərimi məni həyəcanlandırmaq üçün Rəbbə dua edirəm."

Dikonun bu dörd müraciəti, Allahın adının izzətini təbliğ edən və səs elementini səsləndirərək müqəddəsləşdirməklə zəngin mənəvi məqsədinin bütün anlayışını ifadə edir. Musa və onun yaratdığı şeypurları xatırladan növbəti keşişin duası ilə getdikcə daha da möhkəmlənir: “... Rəbbimiz Allah, hər zaman bütün varlıqları tərifləyib ibadət etsək də, qulun Musaya, Əhdi-Ətiqə gümüş parçalar qoyuruq. və Nyadakı kahin Harun oğlu, bunları həmişə sizin üçün yeyin, o, trubaçıya əmr etdi ... "

Növbəti gizli duada "Külli-İxtiyari Ata Rəbb Allah" kahin Allaha müraciət edir: "Bu düşərgəni müqəddəs et və lütfünün qüdrətini tök, sənin sadiq xidmətçilərinə səsinin səsini eşitməyə, təqvaya və imana güclənməyə və bütün pis böhtanlarla cəsarətlə kömək et. müqavimət göstərirlər ... Bəli, onlar söndürüləcək və sakitləşəcək və hücum fırtınaları dayandırılacaq, dolu və qasırğalar və dəhşətli tufanlar olacaq. Şimşək, zərərli və zərərli hava və səsi. "

Burada qədim Jericho şəhərinin sədaları ucadan eşidilməsini xatırladır: "Səs səsi ilə yığıncağın yayının önündə gedən keşiş, Yerixonun möhkəm divarlarını yumub yıxmaq üçün bunu etdi: Siz hələ də bu səmavi neməti öz zənginliyinizlə yerinə yetirirsiniz. sadiq şəhərinizdən uzaq qüvvələr geri çəkiləcək. " Duanın ardından zəng müqəddəs su ilə səpilir və Məzmur oxuyan təqibçilərdən xilas olmaq üçün ağlayan 69-cu məzmuru "Allah mənim ifritə kömək etsin" oxuyur, çünki çətin anlarda kömək üçün ağlamaq zəngin vəzifələrindən biridir.

Nemət ayinində bu münasibətlə yazılmış xüsusi ayələr oxunur: "Yerə və pis ünsürlərə" (ikinci səs), "Bütün yerin təməlləri səy göstərir" (birinci səs), "Hər biri birləşir" (dördüncü səs). Poetik mətnlərdə stichera, keşişin duaları və deaconun müraciətlərindən mövzuları xatırladır: "Hamısının əvvəlində birbaşa yaradılan Rəbb indi bu mübarək zəngin səsi ilə sədaqətli ürəklərinizin tənbəlliyi ilə bütün vasitəçilik edir ..."

Həqiqətən, indi həkimlər zənglərin insanları müalicə edə biləcəyi qənaətinə gəldilər: psixiatr A.V-nin son kəşfləri buna dəlalət edir. Bir sıra ruhi xəstəlikləri zəng səsi ilə müalicə edən Sankt-Peterburqdan olan Gnezdilova.

Bir zəngin insanın mənəvi dünyasına təsir etmək qabiliyyəti - onu pis əməllərdən döndərmək, yaxşılığa uyandırmaq, tənbəlliyi və çarəsizliyi uzaqlaşdırmaq - həyatda təsdiqlənir və hətta bəzən fantastika səhifələrində olur. Beləliklə, V. Garshin "Gecələr" hekayəsində, həyat vəziyyətində qarışıq olan bir adam, intihar etmək qərarına gəlir və bununla da insanlara və dəyərsiz həyatına hörmətsizliyini ifadə edir, lakin uzaqdan gələn zəng çalması onu bu düşüncədən getməyə və olduğu kimi yenidən doğulmağa məcbur edir. .

"Kampaniyanın xeyir-dua ayinləri" mətni göstərir ki, Pravoslav Kilsəsində zəng müqəddəs bir musiqi aləti kimi qəbul edildi, düşmənlərə, şeytan böhtanlarına, təbii ünsürlərə səs səsi ilə müqavimət göstərə bildi, Allahın lütfünü cəlb etdi, zərərli qüvvələrdən və "zərərli havalardan" qorudu.

II. 2. Rusiyadakı qaşlar

Qərbdə və Rusiyada zəng çalma üsulunda fərqlər var. Rusiyada qədim dövrlərdə zənglər rusca "bütpərəst" sözü ilə adlandırıldı, baxmayaraq ki Latınca "campan" sözü tez-tez Tipikonda (Nizamnamədə) istifadə olunur: "onlar kampaniyalara zərbə vurdu və pərçimləndilər".

V.V. Zəng çalma üsullarını və qədim rus zəng qüllələrini araşdıran Kavelmaher 12, Rusiyadakı bədənə bir dil vurması ilə çalma üsulunun nəhayət yalnız 17-ci əsrin ikinci yarısında qurulduğu qənaətinə gəldi. Dili sərbəst vəziyyətdə bir zəngi çalmaqla Qərb zəng çalması daha qədimdir. Qərbdə bu günə qədər mövcuddur, ancaq Rusiyada bir müddətdir geniş tətbiq olunur. Qədim Rusiyada yellənən zənglər "oval", ya da "osusal", həmçinin "okulyar olan zənglər" adlanırdı. Bu ad "ochep", "kordon", "ocap" sözü ilə əlaqələndirilir ki, bu da zənglə bərkidilmiş bir milə bağlanmış iplə uzun və ya qısa dirəkdən ibarət olan bir sistem sistemini təyin etdi. Ağır zəngdə ip bir qarışma ilə sona çatdı, üzərinə zəng çalınan adam bədəninin ağırlığına kömək edərək ayağını qoydu. Zəng çalğıcı hərəkəti ilə dilinə zərbə vurulmuş bir zərbə vurdu. Beləliklə, zəng dili ilə təmasda olan zəng çalınan qabıq, qarışıq bir səs çıxartdı; kilsə zənginin əsas növü hesab olunan Müjdə necə səsləndi. Zəng çalma görüntüsü 16-cı əsrin annalistik Fasad Kodunun kiçik təsvirində yer alır: iki zəngçi zəngdən bərkidilmiş bir milə (ochep) bağlanmış ipin ucunu basaraq yerdən zəng çalır.

Zəng davasına münasibətdə dilin passiv mövqeyi də Qərb zənglərinin səsinin təbiətini müəyyənləşdirir, əksinə, böyük bir rus zənginin qadir olduğu güc olmadan daşqın səsləri eşidilir. Güclü və canlı zəng çalındı, melodiyalar, ahəngdarlıqlar, ritmlər dilin bədən boyunca vurduğu zərbələrlə yaradılmışdı və çoxsaylı kiçik zənglərin səsləri bütün səsə xüsusi bir ləzzət bəxş etmişdir. Barok dövründə XVII - XVIII əsrlərdə təkcə böyük deyil, həm də kiçik zənglərin sayı kəskin artdı. Bu zaman çimlər getdikcə bəzədildi.

V. Kavelmaher Rusiyada zəng və zəng çalmasının inkişafında üç əsas dövrü görür. Birincisi, zəng sənətinin demək olar ki, heç bir əhəmiyyətli abidəsinin qorunub saxlanmadığı, Rusiyanın Vəftiz dövründən XIV əsrin əvvəllərinə, ehtimal ki, Rusiyada səslənmə başlanğıc və dominant üsulu olduğu dövrü əhatə edir. Çox güman ki, bu xüsusi üsul zənglər, şirniyyat və tökmə sənəti ilə birlikdə Avropadan götürülmüşdür.

İkinci dövr Muskovit dövlətinin dövrüdür, yəni 14-cü əsrdən 17-ci əsrin ortalarına qədər hər iki növ birləşən növlər: ouchipal və linqvistik. Bu dövr də qüllə çanlarının inkişafının başlanğıcını qeyd etdi. Dil zəngləri 17-ci əsrin ikinci yarısından əvvəl üstünlük təşkil etməyə başlamaz, eyni zamanda barok xor sənətinin heykəli düşür, bununla birlikdə barok xor musiqisi inkişaf edir, inkişaf etmiş bir polifonik konsert-konsert ənənəsi güclənir ("part-time" sözü hissə-hissə oxumağı təklif edir - Ed.) .

Üçüncü dövr - XVII əsrin ortalarından XX əsrə qədər - vahid bir linqvistik cingiltili növün hakimliyi ilə xarakterizə olunur. Gördüyünüz kimi, ən müxtəlif zəng çalma texnikası ikinci mərhələdədir. Hər üç növ səs çıxarma texnikasına uyğun olaraq, xüsusi bir dizayn, asma və armatur üsulları, həmçinin xüsusi zəng quruluşları və belfry açılışları mövcud idi.

Vaxt keçdikcə lingvistik zəng kimi istifadə olunmağa başlayan Şimalda səsli zəng zəngləri hələ də qorunub saxlanılır. Belə bir göz zəngindən biri Pskov-Peçerski monastırının belfry bölgəsində yerləşir. Yellənən zənglər üçün müxtəlif yuvalar şəklində ocpy quruluşlarının izləri bir çox belfries-də, Novqoroddakı Müqəddəs Sophia Katedrali'nin, böyük şimal monastırlarının zəng qüllələrində: Kirillo-Belozersky, Ferapontov, Spaso-Kamenny. Moskvada, ochep strukturlarının qalıqları İvan Böyük İvanın zəng qülləsində, Pskov sənətkarları tərəfindən "zənglər" (kilsə qülləsi ilə) bir kilsə olaraq tikilmiş Üçlük-Sergius monastırının Duxovskaya kilsəsində qorunurdu.

Zəng vurmağın üstünlüyü, zəngin deyil, dilin tək çalması, zəng yerinin qülləsinə bu qədər dağıdıcı təsir göstərməməsi idi, bu da zəng qüllələrinə nəhəng zənglər tökməyə və quraşdırmağa imkan verdi.

II. 3. Moskvada zəng çalmaq barədə əcnəbilər

Rusiya paytaxtını ziyarət edən əcnəbilər arasında bir çox zəng və zəng çaldı. Çətin dövrlər dövrünün mühüm tarixi sənədi Polşa hərbi komandiri Samuel Maskeviçin gündəliyi idi. Bu, Moskvanın həyatı ilə əlaqəli bir çox qeydləri ehtiva edir və xüsusilə zənglərin təsvirləri var. Bu qeydlər düşmən düşərgəsindən bir müşahidəçi şahidin qələmiylə yazılmışdı: “Kremldə iyirmiyə qədər kilsə var; qalanın ortasında yerləşən Müqəddəs Yəhya kilsəsi (Böyük İvanın Kremldəki zəng qülləsi - T.V.) paytaxtın hər tərəfində çox görünən yüksək daş zəng qülləsi ilə diqqət çəkir. Üzərində 22 böyük zəng var; Bunların içərisində çoxları Krakow Sigismunddan kiçik deyil; üç cərgədə asılır, biri digərinin üstündədir, kiçik zənglər 30-dan çoxdur. Qalanın belə bir yükü necə daşıya biləcəyi məlum deyil. Yalnız ona kömək edir ki, zəng edənlərin bizdəki kimi zəng çalmasınlar, ancaq dilləri ilə döyünsünlər; lakin fərqli bir dildə yaymaq üçün 8 və ya 10 yaşlarında bir adamı götürmək lazımdır. Bu kilsədən bir qədər kənarda bir boşluqdan tökülən bir zəng var: daha yaxşı görünə bilməsi üçün iki metr hündürlükdə bir taxta qüllədə asılır; 24 nəfər onun dilini yellədi. Moskvadan ayrılmağımızdan bir müddət əvvəl zəng bir az Litva tərəfə getdi, orada moskvalılar yaxşı əlamət gördülər: əslində bizi paytaxtdan xilas etdilər. ”13 Gündəliyinin başqa bir yerində, Moskvadakı yanğının izah edildiyi yerdə, o, bu zənglərin fövqəladə səs gücü haqqında yazır: “Bütün Moskvanı bir tezdən taxta hasarla əhatə edirdi. Çox gözəl qüllələr və qapılar, bəlkə də, çətinlik və vaxta dəyərdi. Hər yerdə çoxlu kilsələr var idi, həm daş, həm də taxta; qulaqlar bütün zəngləri çaldıqda qışqırdı. Bütün bunları üç gündə külə çevirdik: od Moskvanın bütün gözəlliyini məhv etdi ”14.

Daha sonra Moskvaya səfər edən və zəng çalmaqla bağlı təəssüratlarını buraxan məşhur əcnəbilər Adam Olearii, Pavel Aleppski və Bernhard Tanner idi. Adam Olearius yazır ki, Moskvada adətən iki sentnerə qədər 5-6 zəng olur. Onları 1 zəng çaldı. Bunlar adi zəng dəsti ilə tipik Moskva belfries idi.

Bundan əlavə Adam Olearius, o dövrdəki ən böyük Godun zənginin (Yeni Evangelist) fərziyyə kilsəsi üçün Çar Borisin altında 1600-cü ildə səsləndirilməsini təsvir etdi: "Godunov zəngi 3.233 funt ağırlığında, kafedral meydanının ortasında beşmərtəbəli bir dam altında taxta bir anbarda asıldı: iki dəstə dəstəsi onu hərəkətə gətirdi, üçüncü isə zəng qülləsinin başında dilini zəngin kənarına gətirdi. ”

1654-cü ildə Moskvaya səfər edən Pavel Aleppski, Rus zənglərinin gücü və heyrətamiz ölçüsü ilə təəccübləndi. Təxminən 130 ton ağırlığında onlardan birini yeddi kilometrdən çox eşitdiklərini qeyd etdi.

Bernhard Tanner, Polşa səfirliyinin Moskvaya səyahətini izah edərkən zənglərin müxtəlifliyini, müxtəlif ölçüləri və zəng çalma üsullarını qeyd edir. Xüsusilə, o, səsləri təsvir edir: "Əvvəlcə ən kiçik zəngi altı dəfə vurdular, sonra da növbə ilə altı dəfədən çox, daha əvvəl üçüncü dəfə daha çox dəfə çaldılar və bu sırada ən böyüyünə çatdılar; onlar artıq bütün zəngləri səsləndirirlər. ”17 Tanner tərəfindən təsvir edilən zəng etmə üsulu zirə adlanır.

III. Zəng növləri

Pravoslav Rus Kilsəsindəki zəng Allahın məbədə dua etməyə çağıran səsi kimi qəbul edildi. Çağırış növü ilə (evangelizm, şənliklər, cənazə mərasimləri) bir adam ibadət növünü və bayramın miqyasını təyin etdi. İyirminci bayramı ilə zəng sadə bir gündəlik və ya hətta bazar günü xidmətindən daha təntənəli idi. Liturgiyanın ən vacib məqamında, "Ləyaqətli" tamaşası zamanı zəngə zərbələr xidmətə gələ bilməyən hər kəsə hədiyyələrin icrasının kilsədə həyata keçirildiyi barədə məlumat verildi ki, bu anda hamı ağılla namaza qoşula bilsin.

Kilsə zəngləri sistemi çox inkişaf etmişdir, bu da Nizamnamədə öz əksini tapmışdır. Burada hansı tətildə bu və ya digər növ zəngin istifadə ediləcəyi, hansı zənglərin çalınacağı müəyyənləşdirilir: "Vespers, Matins, Liturgies xidmətlərindən əvvəl bir xidmət var və digər xidmətlər ilə göstərilən qaydada yerinə yetirilmədikdə. Beləliklə, Vigil üzərindəki Vespers-dən əvvəl (bu başlayan) İncildən sonra bir sıra səs-küy var. Vespers'in Liturgiyadan əvvəl, məsələn, İldırımda, Böyük Dörddə, Böyük Şənbə günü və Böyük Dördüncü günlərdə, Müqəddəs Hədiyyələrin Liturgy'nin Liturgiyasında olduğu zaman Vespers'in qarşısında bir səs-küy meydana gəlir '18.

Fərqli kilsə xidmətləri müxtəlif növ zənglərə uyğundur. İki əsas növ var: İncil və zəng çalma (və zəng çalma növü). Bir zəng bir və ya bir neçə vurduqları, lakin birlikdə olmasa da, növbə ilə hər bir zəngə deyilən bir zəng deyilir. Sonuncu vəziyyətdə, İncil "çim" və "büst" 19 adlanır. İncilin özünəməxsus növləri var, lakin ümumi prinsip bir anda yalnız bir zəng vurmaqda qaldı. Tipikonda bir zəng növü kimi müjdəçilikdən bəhs edilmir. Nizamnamədəki işarəsi üçün aşağıdakı sözlərdən istifadə olunur: döymək (döymək), perçinləmə, işarələmək, diqqəti çəkmək. "Müjdəçilik" anlayışı, görünür, sonradan görünür, bu, Yunan dilindən tərcümədə "evangelos" - "yaxşı xəbər" deməkdir. Müjdə ibadətin başlanmasının müjdəsini qeyd edir.

İkinci növ zəng çalır. İncildən fərqli olaraq, burada iki və ya daha çox zəng vururlar. Çağırış çeşidləri arasında bir neçə zəngin iştirakı ilə üç vuruşdan adını almış "qabıq" fərqlənir. Zirə ümumiyyətlə axşam və səhər xidmətlərinin və Liturgy-nin təbliğini izləyir. Böyük tətillərdə tez-tez müjdənin bir səslə əvəzlənməsi olur, çünki müjdə sadəcə dua çağırışıdır və çim xoş söz, şən, şən əhval-ruhiyyənin ifadəsidir. Tipikondakı Çime bir çox yerdə qeyd olunur: Pasxa Matinsindən sonra ("İki nəfər üçün zımpara"), Böyük Çərşənbə günü ("Hamı üçün Chime") 20.

Pasxada bayramın xüsusi böyüklüyünün bir əlaməti olaraq, gün boyu zəngi davam etdi, Pasxa zəngi qırmızı zirə adlanırdı. Pasxadan yüksəlişə qədər, hər Bazar Kütləsi bir səs idi. Xidmətlərini bu xidmətlər adlandırılan zəng növünə görə "Üç Chimes" adlanan mahnı kitabına yerləşdirilən yerli müqəddəs rus müqəddəslərinin şərəfinə çar, qələbəli günlər, namaz qılaraq çağırdılar.

Kilsədəki hər hansı bir səslənmənin müddəti Nizamnamə ilə müəyyən edildi. Beləliklə, Müjdənin müddəti bir katismani (üç maddəni) təşkil edən üç məqaləyə bərabər idi: "Üç məqalə oxuyaraq dəmirə ağır zərbələr". Bütün Gecəli Vigilə İncili, bütöv bir katisma meydana gətirən və ya 12 dəfə yavaşca "Allah, mənə rəhm et!" - 50-ci məzmuru oxudu. İncildən fərqli olaraq, mahnı 50-ci məzmurun yalnız bir oxunması üçün qısa və davam etdi: "Paraeclisiarch təşviqat kampaniyalarına pərçimlənir, nadir hallarda ağır vurğu ilə vuruşur, səssizcə bütün 50-ci məzmuru həll edir" deyilir.

Yığıncaqda müşayiət olunan səslənmə ümumiyyətlə inkişaf edir: bir zəng eşidilir, sonra kurs zamanı digər zənglər qoşulur və səslənir. Pasxa gecəsində İncil oxuyarkən xüsusi bir səslənir. Tipikonda, hər məqalədə (Pasxa İncilinin oxunuşundan) bir dəfə bir zəng vurulduğu qeyd olunur, son nida ilə bütün düşərgələrə və böyük bir vuruşa (yəni sonda bütün zənglərə ümumi bir zərbə) vurulur. 21, Novqoroddakı Müqəddəs Sophia Katedrali'nin rəsmi olaraq izah edildiyi kimi Pasxa xidmətinin zəngləri olduqca rəngarəng idi. İncil sətirini xətti ilə oxuyanda müqəddəs (yepiskop) və protodeakon şamdanı, küçədə - zəng çaldı və zəng çaldı. Hər yeni sətirdə kiçikdən böyüyə qədər müxtəlif zəngləri vurdular və bütün zəngləri çaldılar.

Fərqli xidmətlərdə zəng səs tempi ilə fərqlənirdi. Tətildə o, enerjili, canlı idi, şən əhval-ruhiyyə yaradırdı. Lenten və cənazə xidmətləri üçün - yavaş, kədərlidir. Böyük belfriesdəki zənglərdə həmişə matəm tonu ilə fərqlənən "Lenten" zəngləri var idi. Zəngin tempi çox vacib idi. Tipikon xüsusi olaraq qeyd edir ki, Böyük Lentin günlərində zəng çalınır ("paraeclisiarch daha ətalət göstərir"). İnert səslənmə Böyük Lentin Bazar ertəsi günü başlayır və artıq ilk həftənin şənbə günü daha canlı olur: "Şənbə günü tamamlayan heç bir ətalət yoxdur" 23. Nadir hallarda erkən xidmətdən əvvəl, tez-tez gec xidmətdən əvvəl zəng edirlər.

Cənazə sədaları ən yavaş oldu. Ağır nadir səslər matəm əhval-ruhiyyəsi yaratdı, ritualların gedişatını təyin etdi. Hər zəng bir-birini əvəz edərək ayrıca səsləndi, sonra sonda bir dəfə bütün zəngləri çaldılar. Bu, keşişlərin - ruhanilərin cənazə və dəfn zamanı səslənməsini təsvir edir. 24 Cənazə mərasimləri ayinin ən vacib məqamlarında bir səslə kəsildi: bir cəsəd məbədə gətirildikdə, icazəli duanı oxuduqdan sonra və cəsəd məzarlığa qoyulanda.

Məsihin çarmıxda ölümü və dəfn edilməsi ilə əlaqəli Böyük Cümə xidmətlərində cənazə mərasimi, Kəfən Vespers üçün Böyük Cümə günü və Böyük Şənbə günü kilsə ətrafında Kəfənlə gəzinti zamanı, Məsihin cəsədinin və dəfn edilməsinin gedişatını əks etdirən bir cümə ilə başlayır. Məbəddəki kəfənə girildikdən sonra bir səs-küy başlayır. Eyni çalma nümunəsi Müqəddəs Xaçın xüsusi ibadət günlərində baş verir: Ucuzlaşma günündə (14 sentyabr), Böyük Lentin Müqəddəs Həftəsində və 1 Avqustda Müqəddəs Xaçın Həqiqi Ağacının mənşəyinin qeyd edilməsi zamanı. Çarpaz qaldırılma zamanı yavaş zəng çalışı sona çatdıqda bir çəngə ilə bitir.

IV. Köhnə rus ədəbiyyatı

Rus ədəbiyyatında ən qədim mənbələrdən başlayaraq zənglər haqqında çox şey deyilir. 1066-cı ilədək olan rus salnamələrində onlardan ilk qeyd Novqorod və St ilə əlaqələndirilir. Polotsk şahzadəsi Vsevolodla birlikdə zəngləri götürən Sofiya: “Biz zəngləri St. Sofiya və ponecadila çıxarıla bilər. ”25

Zənglərdən bəhs olunur və Kiyev dastanında İlya Muromets haqqında:

"Onlar İlyası cırtdana gətirdilər və bütün kilsə zəngləri ilə İlyası Murom kimi müşayiət etdilər ..." 26

Vasiliy Buslaev haqqında Novqorod dastanında qəfildən qoca qəhrəman Andronishche əlində bir klub əvəzinə əlində zəng dili ilə nəhəng bir mis taxdıqda Vasilinin Novqorodiyalılarla körpüdə döyüşünün bir epizodu maraqlıdır:

"Ağsaqqal Andronishche qüdrətli Monastırın mis zəngində çiyinlərində dayandığı zaman, Zəng kiçikdir - doxsan funtdur. Bəli, Volxov çayına, o Volxov körpüsünə gedir, zəng dili ilə özünü dəstəkləyir, Kalinov körpüsündə əyilir ..." 27

"İqor alayının Sözü" Polotsk zənglərindən bəhs edir: "Polotskda səhər tezdən müqəddəs Sofiyanın zənglərində Tomı (Vseslav) çağırın və o Kiyevdəki zəngləri eşidir." Kiyevdə eşitilən Polotsk zənglərinin çalması ilə bağlı bu xəyanət, erkən vaxtlarda ürəkaçan zəng çalmağa çalışdıqlarını göstərir. Novqorod zəngləri Rusiyada xüsusilə məşhur idi, baxmayaraq ki, bir xalq mahnısında "Novqorodda zəng çaldı, Moskvada bu daş səsləndi" deyildi.

Novqorod, Müqəddəs Sofiya Katedralinin və XI əsrin qədim Yuryev monastırının zənglərinin çalması ilə fəxr edirdi. Şübhəsiz ki, Novqorod Cümhuriyyətinin azadlıq və müstəqillik rəmzi olan Novqorod Veche Bell başqaları arasında fərqləndi.

Axşam zəngi Novqorodianları dövlət problemlərini ictimai, ictimai şəkildə həll etmək üçün topladı. İlnamələrdə “əbədiyyət” və ya “əbədi” adlanırdı və qanun və azadlığın simvolu kimi qəbul olunurdu. Təsadüfi deyil ki, Novqorodun İvan III tərəfindən fəth olunmasından və Novqorodun əvvəlki azadlığından məhrum edilməsindən sonra veche zəng Moskvaya aparıldı və digər zənglər ilə birlikdə asıldı. İllərə görə: "Veliky Nove'də vətənimizdə veche zəngini həll etmək mövcud deyildi ... Veliky Novqorodda nə posadnik var, nə min, nə də heç; və əbədi zəng Moskvaya çırpıldı. "

Kulikovo Döyüşü haqqında bir yazı olan Zadonshchina, Mamai ilə döyüşə gələn Novqorod qüvvələrini təsvir edir. Qədim Rusiyanın bu ədəbi əsərinin mətnində onlar zənglərindən ayrılmazdır - müstəqillik və yenilməzlik rəmzi: "Əbədi zənglər böyük Novqorodda çalınır, Novqorod adamları Sankt Sofiyada dayanır" 28.

Kral Kitabında zənglərə istinadlar var. Məşhur bir hekayə III Çar Vasili İvanoviçin ölümü ilə əlaqədar rəvayət olunur. Bununla əlaqədar olaraq deyildiyi kimi "böyük bir zəngin acınacaqlı bir çalışı" oldu. Əlyazmanın miniatüründə padşahı ölüm yatağında, ön cəbhədə isə yer üzündən bir oxpuş tipli bir zəng çalınan qulaqlar təsvir olunur. 29-cu

İvan IV hakimiyyətinin ilk illərində, 1547-ci il tarixlərində bir zəngin düşməsi epizodu təsvir edilmişdir. Xronika mütəxəssisi hadisənin əhəmiyyətinə dəlalət edən "Bell On" adlı xüsusi bir paraqrafda seçir: "Eyni baharda, 3 İyun ayı, Vespers'in başlanğıcı və qulaqlar zəng çaldı, taxta çəmənlikdən olan pade və qırılmadı. Mən nəcib padşaha əmr etdim ki, ona dəmir qulaqlar bağlasın və böyük yanğından sonra qulaqlarını taxsın və taxta zəng qülləsini, eyni yerdə İvan zənglərin altına qoysun və səs köhnədə səsləndi. " 30 Zəng həyatının bu maraqlı epizodu, 16-cı əsrin "Kral Kitabı" nın eskizində də yer almışdır. Budur, bir qolbaq və iplə bağlanmış günbəzin altındakı zəngin mildən ayrıldığını aydın görə bilərsiniz. Bu əlyazmanın miniatürü zil təmir edən ustaların təsvirini verir: dəmir qulaqları ona çarxa (ön hissəyə) bağlayır və sonra zəng qülləsinin altına (arxa plana) asırlar. Sağda və solda iki zil səslə göz oxşağına bağlanmış ipləri çəkin, bir zəng ilə bir mil düzəldin.

Salnamələr, adətən, zəng çalması, həddindən artıq doldurma və təmir, itki və yanğından bəhs edir. Bütün bunlar Qədim Rusiyadakı zənglərə böyük diqqətin sübutudur. Bell səthində tapdığımız bir çox tökmə ustasının adları da sağ qalmışdır 16-cı əsrin Novqorod mirzə kitabları bizə o dövrün rəhbərləri haqqında məlumat gətirdi.

V. Bells əfsanələri

Böyük zənglərin səsi həmişə sehrli, fövqəladə güc və sirr hissi yaradırdı. Bu təəssürat zəngin özü ilə olduğu kimi çox deyil. 16-cı əsrin Vologda salnamələrində birdən-birə zənglər çaldıqda qeyri-adi bir sirli bir fenomen təsvir olunur və bu səs-küyü eşidən bir çox sakin bu barədə danışır: “Şənbə günü səhər Mnosi, meydandakı Moskva zənglərinin səsləndiyini eşitsə, özləri haqqında takoslar səsləndirdi. səs ”32. Onlarda səslənmədən zənglərin kortəbii zəngi olan bu nağıl, könülsüz olaraq Kitej zənglərinin əfsanəsi ilə birləşməyə səbəb olur. Müqəddəs Fevroniyanın duaları ilə böyük Kitej görünməz oldu (başqa bir versiyaya görə, Svetli Yar gölünün dibinə batdı), yalnız Kitezh zənglərinin cırıltıları eşidildi. Bu səs-küyü şəhəri qarət etmək üçün gələn tatarlar eşitdilər və həmyerliləri Grishka Kuterimə xəyanət etdilər. Rimskiy-Korsakovun "Görünməz Kitej şəhərinin əfsanəsi və Qız Fevronia" operasının librettosuna görə, peşmançılıq hissi keçirərək onları boğmaq istədi, əsir düşmüş Fevroni ona tutdu. qulaqları, "səs eşitməməyim üçün" (Grishka özü bir ağaca bağlanmışdı).

Rus tarixi ilə əlaqəli zənglər haqqında, insanlar bir çox gözəl əfsanələr (xüsusilə də ləğv edilmiş və cəzalandırılanlar) yaratdılar. Məsələn, qamçı ilə oyulan və Tobolsk şəhərində Sibirə göndərilən Uglich zəngi ilə bu zəngin çalmasının müalicəvi xüsusiyyətləri olduğunu və xəstə uşaqları müalicə etdiyinə dair bir əfsanə var. İnsanlar bu zəngin möcüzə olduğuna inanırdılar: "Demək olar ki, hər gün bu zəngin darıxdırıcı səsini eşidə bilərsən: zəng qülləsinə qalxan bu kəndli zəng çalarkən dilini bir neçə dəfə yuyur və uşaqlıq xəstəliklərinə qarşı bir vasitə olaraq evin suyunu teski halında alır" 33.

Başqa bir əfsanə poetik bir Milad nağılına bənzəyir və Novqorod Veche Bell ilə əlaqələndirilir. Valdai'de tez-tez rast gəlinir və sonradan məşhur Valdai halına gələn ilk zəngin necə meydana gəldiyini izah edir. "III İvanın əmri ilə Vecevskiy Novqorod zəngi Sofiya çuxurundan çıxarıldı və Moskvaya göndərildi ki, bütün rus zənglərinə uyğun səslənsin və bir daha azadolunanlara təbliğ olunmasın. Ancaq Moskvaya əsla Novqorod əsiri çatmadı. Valdai dağlarının yamaclarından birində, zil çalındığı kirşə yuvarlandı, vahiməli atlar cır-cındır gəzdirdi, zəng arabadan düşdü və bir yaraya düşdü və hamarlaşdı. Bəzi naməlum qüvvələrin köməyi ilə çox sayda kiçik hissələr kiçik, heyrətamiz doğan zənglərə çevrilməyə başladı, yerlilər onları toplayıb Novqorod sərbəstlərinin şöhrətini bütün dünyaya yayaraq özlərinə bənzəyirlər. Bu əfsanənin bir variantında bildirilir ki, Valdai dəmirçiləri veche zənginin dağıntılarını yığdılar və ilk zəngləri onlardan atdılar. Xüsusi personajların göründüyü digər versiyalar da var - dəmirçi Tomas və gəzən Con: “Dağdan düşən axşam zəngi kiçik hissələrə parçalandı. Bir ovuc parçaları toplayan Tomas, onlardan yazılmaz bir zəng çaldı. Bu zəng yad dəmirçidən Yəhyaya yalvardı, boynuna qoydu və işçilərinə minərək, bütün Rusiyanı zənglə dolandırdı, Novqorod azadlılarının xəbərlərini yaydı və Valday sənətkarlarını təriflədi. "35

Şərqdə zənglərlə əlaqəli əfsanələr var idi. Məsələn, türklər zəng çalmaqla havadakı ruhların əmin-amanlığını qaldıracaq bir inanc var idi. 1452-ci ildə Konstantinopolun dağıdılmasından sonra türklər, Fələstin və Suriyadakı uzaq monastırlarda olanlar istisna olmaqla, dini antipatiyaya görə demək olar ki, bütün Bizans zənglərini məhv etdilər. 36

VI. Zənglər abidə və abidə kimi

Rusiyada kilsəyə zəng vermək adət idi. Bu cür töhfələr kral ailəsinin bir çox üzvləri tərəfindən edildi. Novodeviçy konvensiyasının zəng qülləsində, şahzadə Sophia, knyaz Vorotynsky və İvan IV daxil olmaqla, çar və knyazların hədiyyə etdiyi zənglər var. Lakin zənglər məbədə nəinki yüksək vəzifəli şəxslər, hətta varlı tacirlər və hətta varlı kəndlilər tərəfindən verildi. Müxtəlif arxivlər bu cür xeyriyyə aksiyaları haqqında çoxlu məlumat saxlamışdır. Beller, mərhumun ruhunun xatirəsinə, Rusiyada xüsusilə adi olan valideynlərin xatirəsinə atıldı, çünki belə bir zəngin hər döyülməsinin mərhumun xatirəsinə bir səs olduğuna inanılırdı. İstəklər yerinə yetirildikdən sonra zəngi məbədə verəcəyinə dair vədinə uyğun olaraq zənglər atıldı.

Rusiyada xeyli zəng çaldı, xalqın yaddaşında qorunması lazım olan hadisələrlə əlaqədar abidələr töküldü. Belə bir zəng abidəsi Solovki üzərindəki "Evangelist" dir. Bu, 1854-cü il müharibəsinin xatirəsinə edildi, iki İngilis gəmisi (Brisk və Miranda) Solovetsky Manastırına atəş etdi. Monastır divarları titrədi, amma yenə də monastır və onun bütün sakinləri zərərsiz qaldı. İki monastır toplarından düşmənə atəş açıldı, nəticədə bir freqata dəydi, bu da İngilisləri istefaya getməyə məcbur etdi. Bu hadisənin xatirəsinə Yaroslavl zavodunda zəng çaldı və bunun üçün zəng qülləsi quruldu (1862-1863), təəssüf ki, hələ də qorunub saxlanılmadı. "Evangelist" zəng hazırda Solovetsky Dövlət Tarix, Arxiv və Təbii Muzey-Qoruğunda yerləşir.

Çan günbəzin kənarları yuxarıya doğru asılmış və ya bir salınan bazaya sabitlənə bilər; Dizayndan asılı olaraq səs ya günbəz (daha doğrusu, qurulduğu baza) ya da dil tərəfindən yellənərək həyəcanlanır.

Qərbi Avropada günbəz daha tez-tez yellənir, Rusiyada - son dərəcə böyük zənglər ("Çar Bell") yaratmağa imkan verən dil. Dili olmayan zənglər də məlumdur ki, bunlar xaricində bir metal və ya taxta malyar ilə döyülür.

Tipik olaraq, zənglər zəng deyilən tuncdan, daha az dəmir, çuqun, gümüş, daş, terrakota və hətta şüşədən hazırlanır.

Etimoloji

Söz onomatopoeikdir, kökü ikiqat artır ( * kol-kol-), köhnə rus dilində XI əsrdən bəllidir. Qədim Hindistana aiddir * kalakalah  - "aydın olmayan darıxdırıcı səs", "səs-küy", "fəryad" (Hind dilində müqayisə üçün: tərpəndi  - "səs-küy").

Forma " zəng»Formalandı, ehtimal ki, slavyanla uyğunlaşdı * kol - "dairə", "qövs", "təkər" (müqayisə üçün - "təkər", "haqqında" ("dairə"), "çürüyən" və s.) - formaya görə.

Digər Hind-Avropa dillərində əlaqəli mənşəli sözlər var: lat. calare  - "yığışın", "səslənin"; digər yunan κικλήσκω, digər yunan κάλεω - "çağırmaq", "çağırmaq"; Litva kankalalar  (dən) kalkalas) - zəng və s.

Hind-Avropa dillərinin Alman bölməsində "zəng" sözü Hind-Avropa mənşəlidir * bhel-  - "səs, səs-küy, nərilti": Eng. zəng, n. -c. nn hallen, salam, swn təpə, oyuq, ona. Şirniyyat  - "zəng" və s.

Digər bir slavyan adı: "campan" latdan gəlir. düşərgə, iti. kampana. Bu ad, Avropada ilk olaraq zəng çalması istehsal edənlərdən biri olan İtaliyanın Campania əyalətinin şərəfinə qoyulmuşdur.

Kampaniyalılar Şərqdə 9-cu əsrdə, Venesiya Doge Orso I Böyük İmperator Vasiliyə 12 zəng təqdim edəndə meydana çıxdı.

Bell istifadə edin

Hal-hazırda, zənglər dini məqsədlər üçün geniş istifadə olunur (möminlərin namaza çağırılması, təntənəli ibadət anlarının ifadəsi)

Musiqidə, donanmada (bazarda) bir siqnal vasitəsi olaraq, kənd yerlərində mal-qaranın boynuna xırda zənglər asılır, kiçik zənglər bəzən bəzək məqsədləri üçün istifadə olunur.

Məlumdur ki, zəng ictimai-siyasi məqsədlər üçün istifadə olunur (həyəcan siqnalı olaraq, vətəndaşları görüşə çağırmaq üçün (veche)).

Zəng hekayəsi

Zəngin tarixi 4000 ildən çoxdur. Tapılan zənglərin ən erkən (e.ə. XXIII-XVII əsr) kiçik və Çində hazırlanmışdır.

Əfsanələr

Avropada erkən xristianlar zəngləri ümumiyyətlə bütpərəst əşyalar hesab edirdilər. Bu baxımdan göstərici Almaniyadakı ən qədim zənglərdən biri ilə əlaqəli, "Saufang" ("Donuz istehsalı") adını daşıyan əfsanədir. Bu əfsanəyə görə, donuzlar bu zəngi palçıqda qazdılar.

Təmizləndikdən və zəng qülləsinə asıldığında, "bütpərəst təbiətini" göstərdi və yepiskop tərəfindən təqdis olunana qədər səslənmədi.

Orta əsr xristian Avropasında kilsə zəngi kilsənin səsi idi. Müqəddəs Yazılardan sitatlar tez-tez zənglərə, habelə simvolik üçlüyə “Vivos voco. Mortuos plango. Fulgura frango "(" Mən canlıları çağırıram. Ölənləri yas tuturam. Şəfəqi təriflədim ").

Bir zəngin bir insana bənzəməsi zəng hissələrinin (dil, bədən, dodaq, qulaq) adlarında ifadə olunur. İtaliyada "zəng çalmaq" adəti hələ də qorunub saxlanılır (zəngin pravoslav təqdisinə uyğundur).

Kilsə zəngləri

Zənglər kilsədə, təxminən Qərbi Avropada təxminən 5 əsrin sonlarından bəri istifadə olunur. Zənglərin ixtirasının 4-cü və 5-ci əsrlərin başında Nolan yepiskopu Müqəddəs Paulinusa aid olduğu bir ənənə var.

Bəziləri səhvən Rusiyaya Qərbdən kilsə zənglərinin gəldiyini iddia edirlər. Ancaq Qərbi Avropa ölkələrində zəng çalmaqla yaradılır. Rusiyada isə ən çox dilləri ilə zəng vurdular (buna görə də çağırırdılar - dilli) xüsusi səs verir.

Bundan əlavə, zəng çalma üsulu zəng qülləsini yıxmaqdan xilas etdi və nəhəng zəngləri quraşdırmağa imkan verdi və qədim kurqanlarda arxeoloqlar uzaq əcdadlarımızın ritual ayinlərini yerinə yetirərək təbiətin tanrılarına və qüvvələrinə sitayiş etdikləri bir çox kiçik zəng tapdılar.

2013-cü ildə arxeoloqlar Filipovo kurqanlarında (Rusiya, Urals və İleka arasındakı Filippovka, İlekski rayonu, Orenburq bölgəsi yaxınlığında) V-IV əsrlərə aid böyük bir zəng tapdılar. E.ə. e.

Hərflər adi qaydada formada kəsildiyi üçün zənglərdəki yazılar sağdan sola oxundu.

1917-ci ildən sonra 1920-ci illərdə xüsusi fabriklərdə zəng tökmə davam etdi. (NEP dövrü), lakin 1930-cu illərdə tamamilə dayandı. 1990-cı illərdə Sıfırdan başlamalı idim. Vəqflər Moskva ZİL və Sankt-Peterburq Baltik Zavodu kimi nəhəngləri mənimsəmişlər.

Hazırkı rekord vuran zənglər bu fabriklərdə edildi: 2002-ci ilin anonsoru (27 ton), 2002-ci il təvəllüdlü (35 ton), 2003-cü il Çar Bell (72 ton).

Rusiyada zəngləri üç əsas qrupa bölmək adətdir: böyük (müjdəçilər), orta və kiçik zənglər.

Zənglər qoymaq

Kilsə zənglərini yerləşdirməyin ən sadə və iqtisadi variantı, yerdən aşağı postlarda quraşdırılmış, çarpaz şəklində hazırlanmış ibtidai şirindir.

Bu tənzimləmənin dezavantajı, səsin sürətlə azalmasıdır və buna görə zəng çatışmaz bir məsafədə eşidilir.

Kilsə ənənəsində, xüsusi bir qüllə - bir zəng qülləsi - kilsə binasından ayrı quraşdırıldığı zaman bir memarlıq texnikası geniş yayılmışdır.

Bu səs eşitmə qabiliyyətini əhəmiyyətli dərəcədə artırmağa imkan verdi. Qədim Pskovda belfry tez-tez əsas binanın dizaynına daxil edilmişdir.

Sonralar kilsə binasının memarlıq görünüşünü nəzərə almadan, əksər hallarda rəsmi olaraq həyata keçirilən zəng qülləsini mövcud kilsə binasına bağlamaq meyli var idi.

Musiqi aləti kimi klassik zəng

Orta ölçülü zənglər və zənglər uzun müddət müəyyən bir səs qabiliyyətinə malik zərb musiqi alətləri kateqoriyasına daxil edilmişdir.

Bells müxtəlif ölçülü və bütün naxışlarda olur. Bell nə qədər böyükdürsə, quruluşu da o qədər aşağı olur. Hər zəng yalnız bir səs verir. Orta ölçülü zənglər üçün hissə bas ilə, kiçik zənglər üçün - sarsıntılı qarmaqarışıqlarda yazılmışdır. Orta ölçülü zənglər yazılı notlardan daha yüksək bir oktava səsləndirir.

Aşağı bir sıradakı zənglərdən istifadə ölçülərinə və çəkilərinə görə mümkün deyildir, bu onların səhnəyə və ya səhnəyə qoyulmasına mane olardı.

XX əsrdə. Zəng çalmasını təqlid etmək üçün klassik zənglər deyil, uzun borular şəklində orkestr zəngləri istifadə olunur.

Kiçik zənglər dəsti (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches) 18-ci əsrdə bilinirdi, əsərlərində bəzən Bax və Handel tərəfindən istifadə olunurdu. Çan dəsti sonradan klaviatura ilə təchiz edildi.

Belə bir aləti Motsart "Sehirli nənə" operasında istifadə etmişdir. Hal-hazırda, zənglər bir sıra polad plitələr ilə əvəz olunur. Bir orkestrdə çox rast gəlinən bu alətə metalofon deyilir. Oyunçu iki çəkiclə rekord vurur. Bu vasitə bəzən klaviatura ilə təmin olunur.

Rus musiqisindəki zənglər

Bell zəng çalması həm rus, həm də instrumental janrlarda rus klassik bəstəkarlarının əsərlərinin musiqi üslubunun və dramaturgiyasının üzvi bir hissəsinə çevrildi.

Yareshko A. S. Rus bəstəkarlarının əsərlərində Bells (folklor və bəstəkar problemi haqqında)

Zəng çalması XIX əsr rus bəstəkarlarının əsərlərində geniş istifadə olunurdu. M. Qlinka “Sərgidən şəkillər” silsiləsinin “Qəhrəman qapıları ...” pyesində Mussorgskinin “İvan Susanin” və ya “Çar üçün həyat” operasının “Şöhrət” əsərində son zənglərdə zənglərdən və “Boris Godunov” operasında zənglərdən istifadə etdi.

Borodin - "Kiçik Suite" filmindəki "Monastırda", N. A. Rimski-Korsakov - "Pskovit qadın", "Çar Saltan nağılı", "Görünməz Kitej şəhərinin nağılları", P. Çaykovski - "Oprichnik" də .

Sergey Rachmaninovun kantatalarından biri "Bells" adını aldı. XX əsrdə bu ənənə G. Sviridov, R. Şchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov və başqaları tərəfindən davam etdirilmişdir.

Foto qalereya

Faydalı məlumatlar

Kolokol (Müqəddəs Slav. Klakol) və ya Campan (Müqəddəs Slav. Campan, Yunan Καμπάνα)

Zəng nədir?

Qübbənin oxu boyunca boşalmış günbəzdən (səs mənbəyi) və bir dildən ibarət zərb musiqili və siqnal cihazı, günbəzə vurduqda həyəcan verici səs.

Elm

Zəngləri öyrənən elmə kampanologiya (lat. Campana - zəng və λόγος - tədris, elm) adlanır.

Zəng və həyat

Əsrlər boyu zənglər xalqın həyatının zəng çalmasına müşayiət edirdi. Çəngəl səsi, qədim rus feodal respublikaları Novqorod və Pskovdakı milli məclislər üçün bir siqnal idi, - səbəbsiz deyil ki, A. N. Herzen avtokratiyaya qarşı mübarizəyə həsr etdiyi jurnalını "Bell" adlandırdı. Kiçik və nəhəng, müxtəlif materiallardan hazırlanaraq, əsrlərdən əsrlərə qədər rus xalqını müşayiət etdilər.

Carillon

Adı (Fransız carillon). İstehsalda verilən məhdud sayda əsərləri yerinə yetirə bilən chimes-dən fərqli olaraq, bir musiqi qutusunda baş verdiyi kimi, bir carillon çox mürəkkəb musiqi parçaları ifa etməyə imkan verən orijinal musiqi alətidir. Carillon, XXI əsrin əvvəllərində Belçikalı karillonçu Jozef Willem Haazenin təşəbbüsü ilə Peterburqdakı Peter və Paul Katedralinin zəng qülləsinə quraşdırılmışdır.

Rusiyada ilk qeyd

Rus salnamələrində ilk dəfə 988 zəngi haqqında bəhs olunur. Kiyevdə Fərziyyə (Titr) və İrininski kilsələrində zənglər var idi. Arxeoloji tapıntılar qədim Kiyevdə XIII əsrin əvvəllərində zəng çaldığını söyləyir. Novqorodda zənglər St kilsəsində xatırlanır. XI əsrin əvvəllərində Sofiya 1106-cı ildə St. Novqoroda gələn Roma Anthony, "böyük bir səs" eşitdi. Zənglər 12-ci əsrin sonlarında Klyazma üzərindəki Polotsk, Novqorod-Seversky və Vladimir məbədlərində də xatırlanır.

Zəng adları

Zənglərin "allahsız" adları onların mənfi mənəvi mahiyyətini göstərmir: çox vaxt biz yalnız musiqi səhvlərindən bəhs edirik (məsələn, məşhur Rostov çərşənbəsində "Keçi" və "Baran" zəngləri var, buna görə də kəskin, "səs verən" səslər var və; əksinə, Böyük İvan İfratın sədasında, yüksək səsli səs üçün zənglərdən birinə "Qılınc" adı verildi).

"Təmizləyici hərəkət"

Bir zəngə, zəngə, nağara bir zərbənin köməyi ilə zəngin səslənən və Rusiyaya "gələn" əksər antik dinlərə xas olan pis ruhlardan qurtula biləcəyinizə inanın. Zənglərin çalması, bir qayda olaraq - inək və bəzən adi qovurma qabları, qazanlar və ya digər mətbəx qabları, planetin müxtəlif bölgələrində mövcud olan qədim inanclara görə, yalnız pislərdən deyil, həm də pis hava, yırtıcı heyvan, gəmiricilər, ilanlar və digər sürünənlərdən qorunur, xəstəliyi atmaq.

Əla zənglər

Rus tökmə sənətinin inkişafı Avropada misilsiz zənglər yaratmağa imkan verdi: Çar Bell 1735 (208 ton), Uspensky (Böyük İvanın zəng qülləsində fəaliyyət göstərir) 1819 (64 ton), Müqəddəs Sergiusun Üçlüyü Lavrasında Çar 1748 g (64 ton,) 1930-cu ildə məhv edildi), Howler (Böyük İvanın zəng qülləsində işləyir) 1622 (19 ton).

Siqnal zəngləri

Yüksək və kəskin dərəcədə artan səs yayan zəng qədim dövrlərdən bəri siqnal vasitəsi kimi geniş istifadə olunur. Fövqəladə hallar və ya düşmənin hücumu barədə məlumat vermək üçün zəng çaldı. Əvvəlki illərdə, telefon rabitəsinin inkişafından əvvəl, zəng siqnallarından istifadə edərək yanğın siqnalları ötürüldü. Yanğınsöndürənin uzaqdan gələn zəngini eşidəndə dərhal ən yaxınını vurmaq lazımdır. Beləliklə, yanğın siqnalı sürətlə bütün kəndə yayıldı. Atəş zəngləri inqilabdan əvvəl Rusiyadakı ictimai yerlərin və digər ictimai qurumların ayrılmaz bir atributu idi və yerlər (ucqar kənd yaşayış məntəqələrində) bu günə qədər qalmışdır. Dəmir yolunda qatarların gedişini siqnal vermək üçün zənglər istifadə edildi. Sönən şüalar və səsli siqnalizasiya xüsusi vasitələri görünməzdən əvvəl at arabalarına, daha sonra təcili yardım maşınlarına bir zəng qoyuldu. Siqnal zənglərinin tonu kilsə səslərindən fərqli idi. Siqnal zəngləri də zəngli zəng adlanırdı. Qədim zamanlardan gəmilər ekipaj və digər gəmilərə siqnal vermək üçün bir sövdələşmədən - "gəmi (gəmi) zəngi" istifadə edirdilər.

Orkestrdə

Əvvəllər bəstəkarlar bu aləti ekspressiv melodik rəsmlərin ifası ilə həvalə edirdilər. Məsələn, Riçard Vaqner "Valkyrie" operasının son hissəsində "Meşənin gurultusu" ("Siggried") simfonik filmində və "Sehirli odun səhnəsi" ndə rol aldı. Ancaq sonradan zənglər əsasən səs gücünə ehtiyac duydu. XIX əsrin sonlarından etibarən teatrlarda o qədər də böyük olmayan və adi teatr zəngləri dəstindən daha aşağı səslər yayan, olduqca nazik divarları olan tökmə tunc bronz qapaqları (timbres) istifadə edilməyə başlandı.

Chimes

Diatonik və ya xromatik tərəzilərə görə konfiqurasiya edilən zənglər dəsti (bütün ölçülər) chimes adlanır. Belə böyük ölçülü dəstlər belfries-də yerləşdirilib və qüllə saatı və ya oyun üçün klaviatura mexanizmi ilə əlaqədardır. Böyük Pyotrun altında St kilsəsinin belfries-də. İshaq (1710) və krujkalar Peter və Paul qalasında (1721) yerləşdirildi. Peter and Paul Fortress'in çəmənliyində, iş yenidən başladı və hələ də mövcuddur. Chimes Kronstadtdakı Müqəddəs Andrew kilsəsində də var. Rostov kafedral zəng qülləsində, 17-ci əsrdən bəri, Böyükşəhər Yunis Sysoeviçin dövründən bəri tənzimlənmiş səslər mövcuddur.