N.G-nin romanındakı "yeni insanlar" ın görüntüləri. Çernışevski "Nə etməli?"

Tərkibi

G. N. Çernışevskinin romanında xüsusi bir yer sözdə "yeni insanlar" a aiddir. Onlar eqoist maraqlarına can atan adi insanlar arasındadır (Marya Alekseevna) və müasir dövrün xüsusi bir insanı - Rahmetov.

  Çernışevskinin "yeni insanları" artıq qaranlıq köhnə dünyaya aid deyillər, amma hələ başqa birinə girməmişlər. Bu ara mərhələdə Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopuxov, Mertsalovs idi. Bu qəhrəmanlar artıq ailə və sosial həyat problemlərini fərqli şəkildə həll edirlər. Tədricən köhnə dünyanın konvensiyalarından imtina edir, inkişaf yollarını seçirlər. Oxumaqdan, həyatı müşahidə etməkdən ibarət olan belə bir inkişaf yolu barədə qərar vermək üçün "qurbanlar tələb olunmur, məhrumiyyət tələb olunmur ..." "Aralıq" qəhrəmanları adi bir insanı oyatmaqla, əksəriyyət üçün əlçatan bir dinc intellektual inkişaf yolunu seçirlər. Vera Pavlovnanın, Kirsanovun, Lopuxovun dayandığı yüksəklikdə "onlar durmalıdırlar, bütün insanlar dayana bilər." Və buna fədakarlıq və çətinlik olmadan nail olmaq olar.

Ancaq Çernışevski bilir ki, həyatı inkişaf etdirmək, oxumaq və müşahidə etməklə yanaşı, zülm və despotizmə, sosial bərabərsizliyə və istismara qarşı qəhrəmanlıq mübarizəsi lazımdır. “Tarixi yol, - deyə N. N. Çernışevski, - Nevski prospektinin səkisi deyil; tamamilə tarlalardan keçir, indi tozlu, çirkli, indi bataqlıqlar arasından, vəhşi təbəqələrdən keçir. Torpaq altında qalmaqdan və çəkmələrini çirkləndirməkdən qorxan kimsə ictimai işlərə qarışmasın. ”

Müəllifin fikrincə, hamı belə mübarizəyə hazır deyil. Buna görə Çernışevski "yeni insanları" "adi" (Lopuxov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalov, Polozov) və "xüsusi" (Rahmetov, "yas tutan bir qadın", "otuz yaşında bir adam") bölür.

Bu iki növün romanın müsbət personajları arasında bölünməsinin özünün fəlsəfi və sosial-tarixi səbəbləri var. Lakin yazıçı "xüsusi" insanları "adi" insanlarla, inqilabi hərəkatın liderləri ilə adi fiqurlar arasında müqayisə etmir, aralarında olan əlaqəni təsvir edir. Beləliklə, Lopuxov Vera Pavlovnanı qeyri-bərabər bir nigahdan xilas edir, azadlıq, qarşılıqlı anlaşma, etimada söykənən bir ailə yaradır. Qəhrəmanın özü də anası Marya Alekseevna kimi həyat yolu keçmək istəmir. Daimi yalanlarda, eqoistlikdə, heç bir şəkildə varlıq mübarizəsində yaşamaq istəmir. Buna görə, Lopuxovda özünün qurtuluşunu tapır.

Qəhrəmanlar uydurma bir evlilik edirlər. İş fəaliyyətlərini yeni bir şəkildə təşkil edirlər. Vera Pavlovna tikiş atelyesinə başlayır, birlikdə yaşayan dərzi işə götürür. Seminarda Vera Pavlovnanın fəaliyyətini ətraflı təsvir edən G.N. Chernyshevsky işçilərlə ev sahibi arasında münasibətlərin yeni xarakterini vurğulayır. Bir ortaq bir məqsədə nail olmağa, qarşılıqlı kömək etməyə və bir-birləri ilə yaxşı münasibətlərə söykəndikləri üçün iqtisadi cəhətdən o qədər də çox deyil.

Atelyedəki atmosfer bir ailənin mühitinə bənzəyir. Yazıçı Vera Pavlovnanın bir çox ittihamları ölüm və yoxsulluqdan xilas etdiyini vurğulayır (məsələn, sonradan onun xidmətçisi olmuş Maşa). Burada G. N. Çernışevskinin əməyin roluna nə qədər böyük əhəmiyyət verdiyini görürük. Yazıçının fikrincə, əmək insana həvəs yaradır, buna görə "yeni insanlar" öz işlərini başqalarının xeyrinə yönəltməyə çalışmalı və bununla da onları dağıdıcı ehtirasların zərərli təsirindən qorumalıdırlar. Çernışevski bazar günü məktəblərində maarifləndirmə işlərini (Kirsanov və Mertsalovun bir tikiş emalatxanasında çalışan bir qrupda tədrisi), tələbə orqanının qabaqcıl hissəsi arasında (Lopuxov tələbələrlə söhbət etmək üçün saatlar keçirə bilərdi) və fabrik müəssisələrində (Lopuxovun fabrik ofisindəki dərsləri) "adi" insanların fəaliyyət dairəsinə daxil etmişdir. .

Kirsanovun adı, həkim-raider ilə Sankt-Peterburq xüsusi təcrübəsinin "aces" arasındakı toqquşma süjeti ilə əlaqələndirilir - Katya Polozovanın müalicəsi epizodunda və elmi fəaliyyət mövzusunda. Süni protein istehsalına dair etdiyi təcrübələr Lopuxov tərəfindən "bəslənmənin, bəşəriyyətin bütün həyatının tam bir inqilabı" kimi qarşılanır.

Bu səhnələr yazıçının sosialist baxışlarını əks etdirirdi. Zaman göstərdi ki, bir çox cəhətdən onların utopik, sadəlövh olduqları ortaya çıxdı. Roman müəllifi özü onların mütərəqqi roluna dərin inandı. O dövrdə bazar günü məktəblərinin, oxu salonlarının, yoxsullar üçün xəstəxanaların açılması mütərəqqi gənclər arasında geniş yayılmışdı.

Beləliklə, G.N.Çernışevski Vera Pavlovnanın emalatxanasının timsalında dövrün yeni müsbət meyllərini dəqiq gördü və əks etdirdi. Onun romanındakı "Yeni insanlar" şəxsi, ailədaxili münaqişələri başqa cür həll edir. Xaricdən ailələri firavan, mehriban, olduqca uğurlu görünsələr də, əslində hər şey fərqlidir. Vera Pavlovna həyat yoldaşına çox hörmət edirdi, lakin heç vaxt onun üçün heç nə yaşamırdı. Birdən, qəhrəman bunu ərinin ən yaxşı dostu Kirsanovla görüşəndə \u200b\u200bbaşa düşdü. Xəstəliyi zamanı birlikdə Lopuxova qayğı göstərdilər.

Vera Pavlovnanın Kirsanov üçün tamamilə fərqli bir hissi var. Həqiqi sevgi onu mütləq qarışıqlığa sürükləyən yanına gəlir. Lakin bu epizodda əsas rol Kirsanov və Vera Pavlovna arasındakı sevgi hekayəsində deyil, Lopuxovun aktında canlanır. Həyat yoldaşının xoşbəxtliyinə mane olmaq istəmir, yalan üzərində bir ailə qura bilməz. Buna görə də, o, yeni zamanın əsl insanı kimi özünü öldürür, intihar edir.

Lopuxov bu cür cəsarətli bir hərəkətə yol verir, çünki həyat yoldaşının başına bəla gətirmək, onun mənəvi əzabının səbəbkarı olmaq istəmir. Vera Pavlovna uzun müddət dözülməz idi. Yalnız Rəhmətov həyatını canlandıra bildi. Kirsanova olan sevginin inkişafında heç bir maneə yoxdur. Nəticədə Çernışevskinin qəhrəmanları təkcə qarşılıqlı hörmətə deyil, həm də dərin bir duyğuya söykənən əsl ailə yaradırlar.

G.N.Çernışevskinin fikrincə yeni bir insanın həyatı sosial və şəxsi baxımdan ahəngdar olmalıdır. Buna görə Lopuxov da tək qalmır. Mertsalovanı ölümdən qurtarır, evlənir. Və bu nigahda xoşbəxtliyə layiqdir. Üstəlik, G.N Çernışevski insanlar arasında ideal münasibətləri, qarşılıqlı düşmənçilik, qəzəb, nifrət olmadan təsvir edərək daha da irəli gedir. Romanın sonunda iki xoşbəxt ailəni görürük: bir-biri ilə dost olan Kirsanovlar və Lopuxovlar.

"Yeni insanların" həyatını təsvir edən yazıçı diqqətimizi qəhrəmanların həyatının iqtisadi və şəxsi tərəfinə yönəldir. Onların köməyi ilə köhnə dünyada ədalətsiz, qeyri-insani həyat prinsiplərinin köhnəldiyini, cəmiyyətdə insanlar arasında yeni münasibətlərin yaranmasını istədiklərini sübut etdi.

Bu iş üzrə digər işlər

Romanda G.N. Çernışevskinin xüsusi yeri sözdə "yeni insanlar" a aiddir. Onlar eqoist maraqlarına can atan adi insanlar arasındadır (Marya Alekseevna) və müasir dövrün xüsusi bir insanı - Raxmetov.
  Çernışevskinin "yeni insanları" artıq qaranlıq köhnə dünyaya aid deyillər, amma hələ başqa birinə girməmişlər. Bu ara mərhələdə Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopuxov, Mertsalovs idi. Bu qəhrəmanlar artıq ailə və sosial həyat problemlərini fərqli şəkildə həll edirlər. Tədricən köhnə dünyanın konvensiyalarından imtina edir, inkişaf yollarını seçirlər. Oxumaqdan, həyatı müşahidə etməkdən ibarət olan belə bir inkişaf yolu barədə qərar vermək üçün "qurbanlar tələb olunmur, məhrumiyyət tələb olunmur ..." "Aralıq" qəhrəmanları adi bir insanı oyatmaqla, əksəriyyət üçün əlçatan olan dinc intellektual inkişaf yolunu üstün tuturlar. Vera Pavlovnanın, Kirsanovun, Lopuxovun dayandığı yüksəklikdə "onlar durmalıdırlar, bütün insanlar dayana bilər." Və buna fədakarlıq və çətinlik olmadan nail olmaq olar.

  Ancaq Çernışevski bilir ki, həyatı inkişaf etdirmək, oxumaq və müşahidə etməklə yanaşı, zülm və despotizmə, sosial bərabərsizliyə və istismara qarşı qəhrəmanlıq mübarizəsi lazımdır. "Tarixi yol" deyir G.N. Çernışevski, - Nevski prospektinin səkisi deyil; tamamilə tarlalardan keçir, indi tozlu, çirkli, indi bataqlıqlar arasından, vəhşi təbəqələrdən keçir. Torpaq altında qalmaqdan və çəkmələrini çirkləndirməkdən qorxan kimsə ictimai işlərə qarışmasın. ”
  Müəllifin fikrincə, hamı belə mübarizəyə hazır deyil. Buna görə Çernışevski "yeni insanları" "adi" (Lopuxov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalov, Polozov) və "xüsusi" (Rahmetov, "yas tutan bir qadın", "otuz yaşında bir adam") bölür.

Bu iki növün romanın müsbət personajları arasında bölünməsinin özünün fəlsəfi və sosial-tarixi səbəbləri var. Lakin yazıçı "xüsusi" insanları "adi" insanlarla, inqilabi hərəkatın liderləri ilə adi fiqurlar arasında müqayisə etmir, aralarında olan əlaqəni təsvir edir. Beləliklə, Lopuxov Vera Pavlovnanı qeyri-bərabər bir nigahdan xilas edir, azadlıq, qarşılıqlı anlaşma, etimada söykənən bir ailə yaradır. Qəhrəmanın özü də anası Marya Alekseevna kimi həyat yolu keçmək istəmir. Daimi yalanlarda, eqoistlikdə, heç bir şəkildə varlıq mübarizəsində yaşamaq istəmir. Buna görə, Lopuxovda özünün qurtuluşunu tapır.
  Qəhrəmanlar uydurma bir evlilik edirlər. İş fəaliyyətlərini yeni bir şəkildə təşkil edirlər. Vera Pavlovna tikiş atelyesinə başlayır, birlikdə yaşayan dərzi işə götürür. Seminarda Vera Pavlovnanın fəaliyyətini ətraflı izah edən G.N. Çernışevski işçilərlə xanım arasında münasibətlərin yeni xarakterini vurğulayır. Bir ortaq bir məqsədə nail olmağa, qarşılıqlı kömək etməyə və bir-birləri ilə yaxşı münasibətlərə söykəndikləri üçün iqtisadi cəhətdən o qədər də çox deyil.

  Atelyedəki atmosfer bir ailənin mühitinə bənzəyir. Yazıçı Vera Pavlovnanın bir çox ittihamları ölüm və yoxsulluqdan xilas etdiyini vurğulayır (məsələn, sonradan onun xidmətçisi olmuş Maşa). Burada G.N.-nin böyük əhəmiyyətini görürük. Çernışevski əməyin rolunu təyin edir. Yazıçının fikrincə, əmək insana həvəs yaradır, buna görə "yeni insanlar" öz işlərini başqalarının xeyrinə yönəltməyə çalışmalı və bununla da onları dağıdıcı ehtirasların zərərli təsirindən qorumalıdırlar. Çernışevski bazar günü məktəblərində maarifləndirmə işlərini (Kirsanov və Mertsalovun bir tikiş emalatxanasında çalışan bir qrupda tədrisi), tələbə orqanının qabaqcıl hissəsi arasında (Lopuxov tələbələrlə söhbət etmək üçün saatlar keçirə bilərdi) və fabrik müəssisələrində (Lopuxovun fabrik ofisindəki dərsləri) "adi" insanların fəaliyyət dairəsinə daxil etmişdir. .

  Kirsanovun adı, həkim-raider və Sankt-Peterburqdakı xüsusi təcrübənin "aces" arasındakı toqquşma süjeti - Katya Polozovanın müalicəsi epizodunda, həm də elmi fəaliyyət mövzusunda. Süni protein istehsalına dair etdiyi təcrübələr Lopuxov tərəfindən "bəslənmənin, bəşəriyyətin bütün həyatının tam bir inqilabı" kimi qarşılanır.
Bu səhnələr yazıçının sosialist baxışlarını əks etdirirdi. Zaman göstərdi ki, bir çox cəhətdən onların utopik, sadəlövh olduqları ortaya çıxdı. Roman müəllifi özü onların mütərəqqi roluna dərin inandı. O dövrdə bazar günü məktəblərinin, oxu salonlarının, yoxsullar üçün xəstəxanaların açılması mütərəqqi gənclər arasında geniş yayılmışdı.

  Beləliklə, G.N. Çernışevski Vera Pavlovnanın emalatxanasının timsalında dövrün yeni müsbət meyllərini dəqiq gördü və əks etdirdi. Onun romanındakı "Yeni insanlar" şəxsi, ailədaxili münaqişələri başqa cür həll edir. Xaricdən ailələri firavan, mehriban, olduqca uğurlu görünsələr də, əslində hər şey fərqlidir. Vera Pavlovna həyat yoldaşına çox hörmət edirdi, lakin heç vaxt onun üçün heç nə yaşamırdı. Birdən, qəhrəman bunu ərinin ən yaxşı dostu Kirsanovla görüşəndə \u200b\u200bbaşa düşdü. Xəstəliyi zamanı birlikdə Lopuxova qayğı göstərdilər.

  Vera Pavlovnanın Kirsanov üçün tamamilə fərqli bir hissi var. Həqiqi sevgi onu mütləq qarışıqlığa sürükləyən yanına gəlir. Lakin bu epizodda əsas rol Kirsanov və Vera Pavlovna arasındakı sevgi hekayəsində deyil, Lopuxovun aktında canlanır. Həyat yoldaşının xoşbəxtliyinə mane olmaq istəmir, yalan üzərində bir ailə qura bilməz. Buna görə də, o, yeni zamanın əsl insanı kimi özünü öldürür, intihar edir.

  Lopuxov bu cür cəsarətli bir hərəkətə yol verir, çünki həyat yoldaşının başına bəla gətirmək, onun mənəvi əzabının səbəbkarı olmaq istəmir. Vera Pavlovna uzun müddət dözülməz idi. Yalnız Rəhmətov həyatını canlandıra bildi. Kirsanova olan sevginin inkişafında heç bir maneə yoxdur. Nəticədə Çernışevskinin qəhrəmanları təkcə qarşılıqlı hörmətə deyil, həm də dərin bir duyğuya söykənən əsl ailə yaradırlar.

  G.N. görə, yeni bir insanın həyatı. Chernyshevsky, sosial və şəxsi baxımdan ahəngdar olmalıdır. Buna görə Lopuxov da tək qalmır. Mertsalovanı ölümdən qurtarır, evlənir. Və bu nigahda xoşbəxtliyə layiqdir. Üstəlik, G.N. Çernışevski insanlar arasında ideal münasibətləri, qarşılıqlı düşmənçilik, qəzəb, nifrət olmadan təsvir edərək daha da irəli gedir. Romanın sonunda iki xoşbəxt ailəni görürük: bir-biri ilə dost olan Kirsanovlar və Lopuxovlar.

  "Yeni insanların" həyatını təsvir edən yazıçı diqqətimizi qəhrəmanların həyatının iqtisadi və şəxsi tərəfinə yönəldir. Onların köməyi ilə köhnə dünyada ədalətsiz, qeyri-insani həyat prinsiplərinin köhnəldiyini, cəmiyyətdə insanlar arasında yeni münasibətlərin yaranmasını istədiklərini sübut etdi.

"... Adi təsvir etmək istədim
yeni nəslin layiqli insanları. "
Chernyshevsky N. G

1861-ci ildə serfdomun ləğvindən sonra Rusiya cəmiyyətində əvvəllər görünməmiş bir quruluşa sahib insanlar meydana çıxmağa başladı. Məmurların, keşişlərin, kiçik zadəganların və sənayeçilərin övladları yaxşı təhsil almaq üçün Moskvaya, Peterburqa və digər böyük şəhərlərə gəldi. Bu cür insanlara aid idi.

Öz məmləkətlərində kiçik əyalətlərinin demokratik adət-ənənələrini və köhnə nəcib sistemindən açıq narazılığını ortaya qoyaraq, məmnuniyyətlə və sevinclə yalnız bilikləri deyil, həm də universitet divarları içərisindəki mədəniyyətləri mənimsəmişlər.

Rusiya cəmiyyətinin inkişafında yeni bir dövrün başlaması üçün nəzərdə tutulmuşdular. Bu hadisə XIX əsrin 60-cı illərinin rus ədəbiyyatında öz əksini tapdı, məhz o dövrdə Turgenev və Chernyshevsky "yeni insanlar" haqqında roman yazdılar. Bu əsərlərin qəhrəmanları gələcəkdə bütün insanların xoşbəxt həyatı uğrunda mübarizəni həyatlarının əsas hədəfi hesab edən raznoshchintsy inqilabçıları idi. "Nə etməlisən?" Romanının alt hissəsində. N. G. Chernyshevsky oxuduq: "Yeni insanların hekayələrindən."

Çernışevski "yeni insanların nə düşündüklərini və düşündüklərini deyil, həm də hiss etdiklərini, bir-birlərini necə sevdiklərini və hörmət etdiklərini, ailələrini və gündəlik həyatlarını necə təşkil etdiklərini və bu zaman və əşyaların nizamına necə can atdıqlarını bilir. bu, bütün insanlar tərəfindən sevilə bilər və etibarlı şəkildə hər kəsə çatdırıla bilər. "

Romanın baş qəhrəmanları - Lopuxov, Kirsanov və Vera Pavlovna - yeni tip insanların nümayəndələridir. Göründüyü kimi, onlar adi insanın imkanlarını aşan bir şey etmirlər. Bunlar normal insanlardır və müəllif özü belə insanları tanıyır; Bu hal son dərəcə vacibdir, bütün romana xüsusilə dərin bir məna verir.

Lopuxov, Kirsanov və Vera Pavlovnanı əsas personaj kimi irəli sürməklə müəllif bununla oxuculara göstərir: bunlar adi insanlar ola bilər, onlar da belə olmalıdırlar, əlbəttə ki, həyatlarının xoşbəxtlik və zövqlə dolu olmasını istəyirlərsə. Oxuculara həqiqətən adi insanlar olduqlarını sübut etmək istəyən müəllif səhnəyə özünü qeyri-adi kimi tanıdığı və "xüsusi" adlandırdığı Rahmetovun titanik bir simasını gətirir. Raxmetov romanın aksiyasında iştirak etmir, çünki onu yalnız insanlar sevir və öz sahələrində və yerlərində, tarixi şəxsiyyət ola bildikləri zaman və harada olduqları var. Nə elm, nə də ailə xoşbəxtliyi onları qane etmir.

Bütün insanları sevirlər, baş verən hər haqsızlıqdan əziyyət çəkir, öz ruhlarında milyonlarla insanın böyük kədərini yaşayır və bu kədəri sağaltmaq üçün əllərindən gələn hər şeyi verirlər. Çernışevskinin xüsusi bir insanı oxuculara tanıtdırmaq cəhdini olduqca uğurlu adlandırmaq olar. Turgenev bu məsələni özündən əvvəl aldı, amma təəssüf ki, tamamilə uğursuz oldu.

Romanın qəhrəmanları müxtəlif həyat tərzlərindən gəlmiş insanlardır, əsasən təbiət elmləri ilə məşğul olan və "əvvəllər sinələrini gəzdirməyə öyrəşmişlər".

Çernışevskinin romanında həmfikirlərin bir qrupunu görürük. Onların fəaliyyətinin əsasını təbliğat təşkil edir, Kirsanovun tələbə dairəsi ən təsirli sahələrdən biridir. Gənc inqilabçılar burada tərbiyə olunur, "xüsusi bir şəxs", peşəkar bir inqilabçı şəxsiyyət formalaşır. Xüsusi bir insan olmaq üçün ilk növbədə işiniz naminə böyük bir iradə sahibi olmağınız, bütün ləzzətlərdən imtina etməyiniz və bütün xırda arzularınızı boğmaq lazımdır.

İnqilab adına iş tək, tamamilə udur maddəyə çevrilir. Raxmetovun əqidəsini müəyyənləşdirərkən Kirsanovla "o ölməli olan şeylərə lənət göndərir" və s. Söhbət çox vacib idi. Ondan sonra Raxmetovun "xüsusi bir şəxs" halına düşməsi başladı. Bu dairənin gənclərə təsirinin gücü artıq "yeni insanların" davamçılarının olması ilə əlaqədardır (Rəhmətovun alimləri).

Çernışevski öz romanında "yeni bir qadın" obrazını verdi. Lopuxovun "filist həyatının zirzəmisindən" çıxardığı Vera Pavlovna hərtərəfli inkişaf etmiş bir insandır, mükəmməl olmağa çalışır: insanlara daha çox fayda gətirmək üçün həkim olmağa qərar verir. Valideyn evindən qaçaraq Vera Pavlovna digər qadınları da azad edir. Kasıb qızların həyatda öz yerlərini tapmalarına kömək etdiyi bir atelye yaradır.

Lopuxov, Kirsanov, Vera Pavlovnanın bütün fəaliyyətləri daha parlaq bir gələcəyin hücumuna inamla ilhamlanır. Onlar artıq tək deyillər, baxmayaraq ki, fikirli insanların dairələri hələ də dardır. Ancaq o dövrdə Rusiyada Kirsanov, Lopuxov, Vera Pavlovna və başqaları lazım idi. Onların şəkilləri inqilabi nəslin dünyagörüşünün formalaşmasına nümunə oldu. Müəllif romanında təsvir olunan insanların onun xəyal olduğunu başa düşdü. Ancaq bu yuxu eyni zamanda bir peyğəmbərlik oldu. "İllər keçəcək" deyir yeni insan növü haqqında roman müəllifi, "daha çox insanda yenidən doğulacaq."

Yazıçının özü də öz əsərində "yeni insanlar" və bəşəriyyətin qalan həyatındakı əhəmiyyəti haqqında yaxşı yazırdı: "Onların sayı azdır, ancaq bütün çiçəklərin həyatı onlarla birlikdə; onlar olmadan ölmüş olardı. bunlar olmadan insanlar boğulurdu. Ən yaxşı insanların rəngi, bu mühərriklərin mühərrikidir, yerin duzundadır. "

Bu cür insanlar olmadan həyat təsəvvür edilə bilməz, çünki zamanla dəyişmək, dəyişmək lazımdır. Bu günlərdə həyatda köklü dəyişikliklər edən yeni insanlar üçün də bir fəaliyyət sahəsi var. Roman Çernışevski "Nə etməli?" bu mövzuda və indiki oxucu üçün əvəzolunmaz və aktualdır, insanın qəlbində yüksəlişi aktivləşdirməyə kömək edən, ictimai rifah uğrunda mübarizəyə can atan. İşin problemi əbədi müasir və cəmiyyətin formalaşması üçün zəruri olacaqdır.

"... Adi təsvir etmək istədim

yeni nəslin layiqli insanları. "

Çernışevski N.G.

1861-ci ildə serfdomun ləğvindən sonra Rusiya cəmiyyətində görünməmiş bir quruluşa sahib insanlar meydana çıxmağa başladı. Bunlar təhsil almaq üçün Moskvaya və Peterburqa və digər böyük şəhərlərə gələn məmurların, keşişlərin, kiçik zadəganların və sənayeçilərin övladları idi. Öz istəkləri ilə kiçik əyalətlərinin demokratik ənənələrini və köhnə nəcib əmrlərindən narazılıqlarını təqdim edərək, universitet şəhərlərində yalnız bilikləri deyil, mədəniyyətləri də həvəslə mənimsədilər.

Rusiya cəmiyyətinin inkişafında yeni bir dövrün başlaması təyin edildi. Bu fenomen 60-cı illərin rus ədəbiyyatında öz əksini tapmışdır. XIX əsr, məhz o dövrdə Turgenev və Chernyshevsky "yeni insanlar" haqqında roman yazdılar. Bu əsərlərin qəhrəmanları gələcəkdə bütün insanların xoşbəxt həyatı uğrunda mübarizəni həyatlarının əsas hədəfi hesab edən raznoshchintsy inqilabçıları idi. N. G. Çernışevskinin “Nə etməli?” Romanının alt hissəsində oxuyuruq: “Yeni insanların hekayələrindən”.

Çernışevski "yeni insanların nə düşündüklərini və düşündüklərini deyil, həm də hiss etdiklərini, bir-birlərini necə sevdiklərini və hörmət etdiklərini, ailələrini və gündəlik həyatlarını necə tənzimlədiyini və bu zaman və əşyaların nizamı üçün nə qədər səy göstərdiyini bilir. bütün insanları sevə biləcəyimiz və hər kəsə etibar edə biləcəyimiz bir kimsədir. "

Romanın baş qəhrəmanları - Lopuxov, Kirsanov və Vera Pavlovna - yeni tip insanların nümayəndələridir, deyəsən, adi insanın imkanlarını aşan bir şey etmirlər. Bunlar adi insanlardır və müəllif özü belə insanları tanıyır; Bu hal son dərəcə vacibdir, bütün romana xüsusilə dərin bir məna verir.

Lopuxov, Kirsanov və Vera Pavlovnanı əsas personaj kimi irəli sürməklə müəllif bununla oxuculara göstərir: bunlar adi insanlar ola bilər, onlar da belə olmalıdırlar, əlbəttə ki, həyatlarının xoşbəxtlik və zövqlə dolu olmasını istəyirlərsə. Oxuculara həqiqətən adi insanlar olduqlarını sübut etmək istəyən müəllif səhnəyə Rəhmətovun qeyri-adi kimi tanıdığı və onu "xüsusi" adlandırdığı titanik bir fiqur gətirir. Raxmetov romanın fəaliyyətində iştirak etmir, çünki onu yalnız insanlar sevir və öz sahələrində və yerlərində, tarixi şəxsiyyət ola bildikləri zaman və harada olurlar. Nə elm, nə də ailə xoşbəxtliyi onları qane etmir.

Bütün insanları sevirlər, baş verən hər haqsızlıqdan əziyyət çəkir, öz ruhlarında milyonlarla insanın böyük kədərini yaşayır və bu kədəri sağaltmaq üçün əllərindən gələn hər şeyi verirlər. Çernışevskinin xüsusi bir insanı oxuculara tanıtdırmaq cəhdini olduqca uğurlu adlandırmaq olar. Turgenev bu məsələni özündən əvvəl aldı, amma təəssüf ki, tamamilə uğursuz oldu.

Romanın qəhrəmanları müxtəlif həyat tərzlərindən gələn insanlardır, əsasən təbiət elmləri ilə məşğul olan və "erkən vaxtlarında sinələrini gəzməyə öyrəşmişlər".

Çernışevskinin romanında həmfikirlərin bir qrupunu görürük. Onların fəaliyyətinin əsasını təbliğat təşkil edir.Kirsanovun tələbə dairəsi ən təsirli sahələrdən biridir. Gənc inqilabçılar burada tərbiyə olunur, peşəkar bir inqilabçı olan "xüsusi şəxs" şəxsiyyəti formalaşır. Xüsusi bir insan olmaq üçün ilk növbədə işiniz naminə böyük bir iradə sahibi olmağınız, bütün ləzzətlərdən imtina etməyiniz və bütün xırda arzularınızı boğmaq lazımdır.

İnqilab adına iş tək, tamamilə udur maddəyə çevrilir.

Raxmetovun əqidəsinin formalaşmasında Kirsanovla "ölməli olan şeylərə lənət göndərən və s." Söhbət çox vacib idi. Ondan sonra Raxmetovun "xüsusi bir şəxs" halına düşməsi başladı. Bu dairənin gənclərə təsirinin gücü onsuz da "yeni insanların" ardıcıllarının (Rahmetovun təqaüdçüləri) olması ilə göstərilir.

Çernışevski öz romanında "yeni bir qadın" obrazını verdi. Lopuxovun "filist həyatının zirzəmisindən" çıxardığı Vera Pavlovna hərtərəfli inkişaf etmiş bir insandır, mükəmməlliyə can atır: insanlara daha çox fayda gətirmək üçün həkim olmağa qərar verir. Valideyn evindən qaçaraq Vera Pavlovna digər qadınları da azad edir. Kasıb qızların həyatda öz yerlərini tapmalarına kömək etdiyi bir atelye yaradır.

Lopuxov, Kirsanov, Vera Pavlovnanın bütün fəaliyyətləri daha parlaq bir gələcəyin hücumuna inamla ilhamlanır. Onlar artıq tək deyillər, baxmayaraq ki, fikirli insanların dairələri hələ də dardır. Ancaq o dövrdə Rusiyada Kirsanov, Lopuxov, Vera Pavlovna və başqaları lazım idi. Onların şəkilləri inqilabi nəslin dünyagörüşünün formalaşmasına nümunə oldu. Müəllif romanında təsvir olunan insanların onun xəyal olduğunu başa düşdü. Ancaq bu yuxu eyni zamanda bir peyğəmbərlik oldu. "İllər keçəcək" deyir yeni insan növü haqqında roman müəllifi, "daha çox insanda yenidən doğulacaq."

Çernışevskinin özü "yeni insanlar" və digər insanların həyatındakı rolu haqqında ən yaxşısını yazdı: "Onların sayı azdır, amma hamısının həyatı çiçəklənir; onlarsız olsaydı, ölmüş olardı, turş olurdu; onlardan bir neçəsi, ancaq bütün insanlara nəfəs almağa imkan verir, onsuz insanlar boğulurdu. Ən yaxşı insanların rəngi, motorun mühərriki, yer duzunun duzudur. "

Belə insanlar olmadan həyat mümkün deyil, çünki daim dəyişməli, ildən-ilə dəyişməlidir. İndiki zamanda həyatda köklü dəyişikliklər edən yeni insanlar üçün bir yer var. Bu baxımdan Çernışevskinin “Nə etməli?” Romanı müasir oxucu üçün dəyərlidir və aktualdır. Bu, insanın ruhunun yüksəlməsinə, ictimai rifah uğrunda mübarizə aparmaq istəyinin artmasına kömək edir. Romanın mövzusu hər zaman müasir və cəmiyyətin inkişafı üçün zəruri olacaqdır.

Müstəqil iş №4.

Nikolay Gavrilovich CHERNYSHEVSKY (1828-1889)  - "raznochintsy" kohortasının ən görkəmli nümayəndələrindən biri - XIX əsrin 60-cı illərinin kənd xadimlərinin yarı kəndli mühitini, ya da xarabalı torpaq sahiblərini tərk edən və ya şəhər bürokratiyasının altından çıxan yazıçılar, elm adamları, ictimai xadimlər. Bu nəsil bilik istəyi, öz gücünə inam, Rusiyada ictimai münasibətləri heç bir şəkildə uyğunlaşdırmayan, o cümlədən güclə, gələcək sosial harmoniya və bərabərlik naminə dəyişdirmək istəyi ilə fərqlənirdi.

Hələ Sankt-Peterburq Universitetində oxuyarkən, Çernışevski bütün insanların yaşadığı bir dövrü xəyal edərək yoxsulluqla mübarizəni öz qarşısına məqsəd qoyur. "Heç olmasa insanlar yaşadıqca ildə 15-20.000 rubl qazanırlar. gəlir ". Əvvəlcə bu maddi rifaha aparan yolun texnoloji tərəqqi yolu ilə getməsini təklif etdi, hətta bir vaxtlar əbədi bir hərəkət maşını yaratmağı sevmişdi. Lakin sonra, tanınmış ictimai xadim Petraşevskinin təsiri ilə avtokratiyanın zorla devirilməsinin zəruriliyi fikrinə meyl edir. Rusiyanı "balta" adlandırmaq məqsədi daşıyan "Kəndlilərə yaxşı rəğbət bəsləyənlərə səadət" elanının müəllifi sayılır. "Hər yerdə sıxışdırıla bilən və bəlkə də bir müddət çoxlarını bədbəxt edə biləcək kəndlilərin iğtişaşlarını təşkil etmək", "xalqı parçalamaq" xəyalında idi, amma ... bu, bütün üsyanlara geniş dəstək verəcəkdir. " "Mövcud əmri ləğv etmək, qəzəbləndirmək üçün tədbirlər görmək və çirkin müraciət yazmaq üçün" Çernışevski həbs olunur və cəzalandırılır "Dövlətin bütün hüquqlarından məhrum olun və on dörd ildir minalardakı ağır işlərdə sürgün olun və sonra Sibirdə əbədi məskunlaşın".

Lakin cəza çəkmə rejimində olsa da, fəal inqilabi və ictimai fəaliyyətini dayandırmadı, bunun sayəsində 70-80-ci illərin raznochintsy bir nəsli meydana gəldi, daha da qəti şəkildə qanlı inqilab qurbanlarını verərək avtokratiyaya qarşı daha köklü və barışmaz bir şəkildə meydana gəldi - bunlar inqilabçı terroristlər, Neçayev, Vera Figner, Bolşeviklərin gələcək liderinin böyük qardaşı Alexander Ulyanovun işində bədnam.

Ölümündən cəmi bir neçə ay əvvəl, 1889-cu ildə Çernışevski Saratov şəhərinə qayıtmağı bacardı və burada bir müddət gimnaziyada müəllim işləyə bildi.

"Nə etməli?" Romanı  - N.G.-nin ən məşhur əsəri. Həbs edildikdən sonra yerləşdirildiyi Peter və Paul qalasının təkbətək həbsxanasında yazılmış Çernışevski, əslində dörd ay yarımdır. Senzura əsərin inqilabi mənasını dərhal başa düşmədiyi üçün roman 1863-cü ildə nəşr edilmişdir. Bu roman didaktik və utopikdir. Çernışevski xəyal edirdi ki, oxumaq zamanı adi bir insan müəllifin bu sözü başa düşdüyü mənada yeni bir insana çevriləcək və bəzi oxucular müəllifin özü söylədiyi xüsusi insanların yolu ilə getmək qərarına gəldilər. "Onlardan az, lakin həyat onlarla birlikdə çiçəklənir. Bunlar mühərriklərin mühərrikidir, yerin duzunu. "

Romanın bədii orijinallığı, digərləri ilə yanaşı, müəllif ideallarının ifadə olunduğu yaxşı xarakter haqqında ikiqat anlaşmadan ibarətdir.

Çernışevskinin yaşadıqları cəmiyyətin sosial və mənəvi dəyərlərinə qeyri-ənənəvi münasibətlərinə görə "yeni" adlandırdığı qəhrəmanlara diqqət yetirilir. Bunlar Lopuxov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Katya Polozova, Vera Pavlovnanın emalatxanasındakı qızlardır. Bunlar üçün ən başlıcası, bir-birlərinə münasibətdə dürüstlük və dürüstlük, vicdanlı öz əməyi ilə qazanılmayan sərvətə laqeyd münasibət və eyni zamanda özünüzü yumşaq keçi ayaqqabıları və qəhvə kimi kiçik həzzləri rədd etmədən ləyaqətlə yaşamaq istəyi olan insanlardır. qaymaq.

Raznochintsy arasından çıxanlar, "pennies" üçün təhsil alanlar, həyatda ən vacib olanı layiqli iş və qonşusuna yaxşılıq arzusu hesab edirlər. Qondarma "Rasional eqoizm nəzəriyyəsi" ni meydana gətirirlər, mahiyyəti ondan ibarətdir ki, insan yalnız başqalarına yaxşılıq etdiyi zaman yaxşı ola bilər. Başqalarına yaxşı bir iş görməklə, hətta öz hüquqlarını və imkanlarını pozmaqla, bir insan sevdiklərinin xoşbəxt olduğundan xoşbəxt olur. Xarakterlər bu nəzəriyyəni həyatları ilə sınayırlar. Lopuxov, Verochka Rozalskaya'nın zəngin və əxlaqsız Storeshnikovla evlənmək niyyətində olan anasından xilas olmağının lazım olduğunu görəndə, onunla evlənmək qərarına gəldi, buna baxmayaraq məktəbdən çıxmalı və iş axtarmalısan. Elmi araşdırmalarının məlumatlarını tamamilə maraqsız olaraq dostu Kirsanova verir və diplom almağı asanlaşdırır. Vera Pavlovna kasıb qızlar üçün emalatxanalar qurur, onları paneldən və istehlakdan xilas edir və qazanı bərabər paylayır. Evlilik halında bir qıza möhkəm bir cehiz verir. Vera Pavlovna Kirsanova aşiq olduqda, ərinə xəbər verir, ona sonsuz güvənir və Verochkanı evlilikdən azad edərək özünə qəsd edir.

Nəticədə bu universal fədakarlıq ümumbəşəri xoşbəxtliyə səbəb olur: Lopuxov, Amerikanın bir yerində vicdanla varlanaraq sevgilisi Vera Pavlovna Katya Polozova ilə sevgi və anlayış tapır.

Rasionalizm, belə bir süjet inşaatının normativliyi göz qabağındadır və müəllif gerçəklik üçün istədiyini verərək bunu gizlətmir. Yeni insanların əxlaqı dinə söykənmir. Münasibətlərin yeni bir yolunu tanıtmaq üçün yazıçı insan təbiətini sxemləşdirir.

Bu qeyd daha çox "xüsusi şəxsə" - mülkünün bütün hüquq və nemətlərindən, hətta bütün insanların xoşbəxtliyi üçün şəxsi xoşbəxtliklərindən imtina edən zadəgan Rəhmətova da aiddir. Rəhmətov gələcək sınaq və əzabları gözləyir, özünü fiziki və mənəvi cəhətdən gücləndirir: Nikitushka Lomov ləqəbli "Volqa" da bir daxma kimi işləyir, maddi durumu imkan versə də (və bu xəyal onu "yeni" lərdən ayırır insanlar! ”), dırnaqları bükülmüş bir hissə üzərində yatır və ya üç gün heç yatmır, iradəsini qızışdırır, kitab oxumağa vaxt keçirir. Raxmetovun xidmət etdiyi "dava" senzura səbəbi ilə xüsusi göstərilmədi, lakin XIX əsrin 60-cı illərinin ümumi atmosferi düzgün nəticə çıxarmağa imkan verdi: müəllifin özü və tərəfdarları kimi inqilabi.

Çernışevskinin utopik görüşləri ən yaxşı şəkildə Vera Pavlovnanın 4-cü xəyalında ifadə edildi. Fantaziya azadlığını məhdudlaşdırmayan bu şərti texnikanın köməyi ilə Çernışevski gələcəyə baxmağa çalışır. Onun gələcək haqqında fikirləri nikbindir və bu ən vacib şeydir. Çernışevskinin fikrincə, insan azadlıq, iş, yaradıcılıq və şəxsi xoşbəxtlik hüququndan istifadə edəcəkdir. Başqa bir şey, Çernışevskinin xoşbəxtliyini anlamaq sadəlövh və məhduddur. Gələcəkdə Chernyshevskidə şəxsi hisslər və keyfiyyətlər üçün yer yoxdur, daha doğrusu, onlar qayda istisna hesab olunurlar. İcma üzvlərinə normal, daha doğrusu normativ bir həyat üçün bütün şərait pulsuz verilir, ancaq şəxsin ehtiyacları normadan kənara çıxırsa (dadlı və ya xüsusilə gözəl geyimlər istəsən), onda bunun əvəzini verməlisən. Gələcək cəmiyyətdə əməyin ödənilməsinin çox formaları dəqiqləşdirilməyib. Həm şəxsi, həm də altruistik münasibətləri özündə cəmləşdirən ən güclü insan toplumu kimi cəmiyyətin hüceyrəsi kimi bir ailə yoxdur.

Çernışevskinin proqnozlaşdırdığı bir şey, gerçəkləşməyə başlamış, əksinə oldu, məsələn, təbiətin aktiv dəyişməsi, şimal çaylarının səhraya verilməsi, kanalların qurulması və s. planetin ekoloji tarazlığının düzəlməz itkisinə səbəb oldu; alüminium gələcəyin bir materialı kimi köhnəlmişdir, bəşəriyyət təbii materialları getdikcə daha yüksək qiymətləndirir. İnsanlar getdikcə təbiətlə əhatə olunmuş yaşayış məntəqələrində deyil, meqapolislərdə cəmləşirlər. Gələcəyi proqnozlaşdırmaq çətin və nankor bir işdir və Çernışevski səhvləri və səhvləri ilə tək deyil.

Gələcək cəmiyyətində ehtiyac və kədər qorxusu yoxdur, ancaq xatirələr yoxdur. Bunlar keçmişi olmayan insanlardır. Çernışevskinin ahəngdar bir insan haqqında təsəvvürü, həyatında çətin, xoş mahnılarla, bir insanın yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafı (xor, teatr), istirahət, əyləncə (rəqs və mahnı), sevgi və nəsil, sağlamlığa qayğı, yaşlılara hörmət ilə birləşdirildiyi təsvir edilmişdir. Fəqət cəmiyyətin digər üzvləri ilə əlaqəli problemləri vurğulanmadığı üçün bu rasionallıq və harmoniya inandırıcı deyil. asan və qayğısız bir həyat axtarmaqda gələcəyin insanları mövcudluğun mürəkkəbliyini keçərək keçmişdən, tarixi yaddaşlardan məhrum olurlar. Zəng "Gələcəyi sevin, onu yaxınlaşdırın, keçə biləcəyiniz hər şeyi bu günə gətirin"  Həddindən artıq jurnalist, əsassız və deklarativ olduğu ortaya çıxır.