Rəsmin mənəvi dəyəri xalqa rəhbərlik edən azadlıqdır. Delakruanın Böyük Fransız İnqilabının Rəmzi kimi “Xalqlara rəhbərlik edən azadlıq” (“Barrikadalarda azadlıq”) tablosunun təhlili

ev / Psixologiya

Eugene Delacroix. Azadlıq xalqı barrikadalara aparır

Gənc Eugene Delacroix öz gündəliyində 1824-cü il mayın 9-da yazırdı: “Mən müasir mövzularda yazmaq arzusunu hiss etdim”. Bu, təsadüfi ifadə deyildi, bir ay əvvəl buna bənzər bir cümlə yazmışdı: “Mən inqilabın süjetləri haqqında yazmaq istəyirəm”. Rəssam müasir mövzularda yazmaq istəyindən dəfələrlə danışsa da, onun bu istəklərini çox nadir hallarda həyata keçirib. Bu, Delakruanın inandığına görə baş verdi: "... harmoniya və süjetin real ötürülməsi naminə hər şeyi qurban vermək lazımdır. Rəsmlərdə modellər olmadan etməliyik. Canlı model heç vaxt çatdırmaq istədiyimiz obraza tam uyğun gəlmir. : model ya vulqar, ya da aşağıdır, ya da gözəlliyi o qədər fərqli və mükəmməldir ki, hər şeyi dəyişmək lazımdır.

Rəssam həyat modelinin gözəlliyindən daha çox romandan süjetlərə üstünlük verib. “Süjet tapmaq üçün nə etmək lazımdır?” deyə bir gün öz-özünə soruşur: “Əhvalınızı ruhlandıran və güvənən bir kitab açın!” Və o, müqəddəs şəkildə öz tövsiyələrinə əməl edir: hər il kitab onun üçün getdikcə daha çox mövzu və süjet mənbəyinə çevrilir.

Beləliklə, divar getdikcə böyüyür və möhkəmlənir, Delakruanı və onun sənətini reallıqdan ayırırdı. Beləliklə, tənhalığına bağlandı, 1830-cu il inqilabı onu tapdı. Bir neçə gün əvvəl romantik nəslin həyatının mənasını təşkil edən hər şey dərhal çox geriyə atıldı, baş verən hadisələrin möhtəşəmliyi qarşısında “kiçik” və lazımsız görünməyə başladı.

Bu günlərdə yaşanan heyrət və həvəs Delakruanın tənha həyatına müdaxilə edir. Gerçəklik onun üçün iyrənc vulqarlıq və gündəliklik qabığını itirir, onda heç vaxt görmədiyi və əvvəllər Bayronun şeirlərində, tarixi salnamələrində, qədim mifologiyasında və Şərqdə axtardığı əsl əzəməti açır.

İyul günləri Eugene Delacroix-in ruhunda yeni bir rəsm ideyası ilə əks-səda verdi. Fransa tarixində 27, 28 və 29 iyul barrikada döyüşləri siyasi çevrilişin nəticəsini həll etdi. Bu günlərdə xalqın nifrət etdiyi Burbonlar sülaləsinin sonuncu nümayəndəsi Kral X Çarlz devrildi. Delakrua üçün ilk dəfə olaraq bu, tarixi, ədəbi və ya şərq süjeti deyil, real həyat idi. Lakin bu ideya təcəssüm olunmazdan əvvəl o, uzun və çətin bir dəyişiklik yolu keçməli oldu.

Rəssamın bioqrafı R.Eskolye yazırdı: “Əvvəlcə, gördüklərinin ilk təəssüratında Delakrua Azadlıqı onun tərəfdarları arasında təsvir etmək niyyətində deyildi... O, sadəcə olaraq iyul epizodlarından birini, məsələn, təkrar etmək istəyirdi. d"Arkol"-un ölümü kimi. Bəli, o zaman çoxlu şücaətlər edildi və qurbanlar verildi. D "Arkolun qəhrəmancasına ölümü Paris meriyasının üsyançılar tərəfindən tutulması ilə bağlıdır. Kral qoşunları Greve asma körpüsünü atəşə tutduqları gün bələdiyyə binasına qaçan bir gənc göründü. O, qışqırdı: "Əgər ölsəm, mənim adımın d" Arcole " olduğunu xatırlayın. O, həqiqətən öldürüldü, lakin o, insanları özü ilə birlikdə sürükləməyi bacardı və bələdiyyə binası alındı.

Eugene Delacroix qələmlə bir eskiz hazırladı, bu, bəlkə də gələcək rəsm üçün ilk eskiz oldu. Bunun sıradan bir rəsm olmadığını anın dəqiq seçimi, kompozisiyanın tamlığı və ayrı-ayrı fiqurlar üzərində düşünülmüş vurğular, hərəkətlə üzvi şəkildə birləşən memarlıq fonu və digər detallar sübut edir. Bu rəsm həqiqətən də gələcək rəsm üçün eskiz rolunu oynaya bilərdi, lakin sənətşünas E.Kojina hesab edirdi ki, bu, Delakruanın sonradan çəkdiyi kətanla heç bir əlaqəsi olmayan sadəcə eskiz olaraq qalır.

Rəssam onsuz da tək d'Arkol fiqurundan doymur, irəliyə doğru irəliləyir və qəhrəmanlıq impulsu ilə üsyançıları ovsunlayır.Eugene Delacroix bu mərkəzi rolu Azadlığın özünə ötürür.

Rəssam inqilabçı deyildi və özü də bunu etiraf edirdi: “Mən üsyançıyam, amma inqilabçı deyiləm”. Siyasət onun üçün az maraq kəsb edirdi, ona görə də o, bir dənə də olsun keçici epizodu (d'Arkolun qəhrəmancasına ölümü olsa belə), hətta ayrıca tarixi faktı yox, bütün hadisənin mahiyyətini təsvir etmək istəyirdi. səhnə, Paris, yalnız sağ tərəfində şəkil fonunda yazılmış bir parça ilə mühakimə edilə bilər (dərinliklərdə, Notre Dame Katedralinin qülləsində qaldırılmış banner çətinliklə görünür), lakin şəhər evlərində. Baş verənlərin miqyası, hədsizliyi və miqyası hissi - Delakruanın nəhəng kətanına izah etdiyi və təsvirin özəl epizod, hətta əzəmətli ola bilməyəcəyi şey budur.

Şəklin tərkibi çox dinamikdir. Şəklin mərkəzində sadə geyimli bir qrup silahlı adam şəklin ön planına və sağa doğru hərəkət edir.

Toz tüstüsü üzündən kvadrat görünmür və bu qrupun özünün nə qədər böyük olduğu görünmür. Şəklin dərinliyini dolduran kütlənin təzyiqi getdikcə artan daxili təzyiqi əmələ gətirir ki, bu təzyiq qaçılmaz olaraq keçməlidir. Və beləliklə, camaatın qabağında tüstü buludundan götürülən barrikadanın zirvəsinə doğru sağ əlində üçrəngli respublika bayrağı, solunda süngü silah olan gözəl bir qadın geniş addım atdı.

Başında yakobinlərin qırmızı Frigiya papağı var, paltarı sinəsini açıb çırpınır, üzünün profili Venera de Milonun klassik xüsusiyyətlərini xatırladır. Bu, qəti və cəsarətli bir hərəkətlə döyüşçülərə yol göstərən güc və ilhamla dolu Azadlıqdır. İnsanları barrikadalardan keçirən Svoboda əmr və ya əmr vermir - o, üsyançıları həvəsləndirir və onlara rəhbərlik edir.

Delakruanın dünyagörüşündə bir şəkil üzərində işləyərkən iki əks prinsip toqquşdu - reallıqdan ilhamlanan ilham, digər tərəfdən isə onun beynində çoxdan kök salmış bu reallığa inamsızlıq. Həyatın özlüyündə gözəl ola biləcəyinə, insan obrazlarının və sırf təsviri vasitələrin şəklin ideyasını bütövlükdə çatdıra biləcəyinə inamsızlıq. Bu inamsızlıq Delakruanın simvolik Azadlıq fiqurunu və bəzi digər alleqorik incəlikləri diktə etdi.

Rəssam bütün hadisəni alleqoriya dünyasına köçürür, biz ideyanı onun bütləşdirdiyi Rubensin etdiyi tərzdə əks etdiririk (Delakrua gənc Eduard Maneyə dedi: “Rubensi görmək lazımdır, Rubensi hiss etmək lazımdır, sənə lazımdır. Rubensi kopyalamaq, çünki Rubens tanrıdır”) mücərrəd anlayışları təcəssüm etdirən kompozisiyalarında. Lakin Delakrua hələ də hər şeydə öz kumirinin ardınca getmir: azadlığı onun simvolu qədim tanrı deyil, ən sadə qadındır, lakin o, əzəmətli olur.

Alleqorik Azadlıq həyati həqiqətlə doludur, sürətli bir təkanla inqilabçılar sütununu qabaqlayır, onları sürükləyir və mübarizənin ən yüksək mənasını - ideyanın gücünü və qələbənin mümkünlüyünü ifadə edir. Delakruanın ölümündən sonra Samothrace Nikanın yerdən qazıldığını bilməsəydik, rəssamın bu şah əsərdən ilham aldığını güman etmək olardı.

Bir çox sənət tarixçiləri Delacroix-i qeyd etdilər və məzəmmət etdilər ki, onun rəsminin bütün böyüklüyü əvvəlcə sadəcə nəzərə çarpan təəssüratları gizlədə bilməz. Söhbət tamamlanmış kətanda belə öz izini qoyan müxalif istəklərin rəssamının beynindəki toqquşmadan, Delakruanın reallığı göstərmək üçün səmimi istəklə (onun gördüyü kimi) onu yüksək səviyyəyə qaldırmaq istəyi arasındakı tərəddüddən gedir. cothurns, rəssamlığa cəlbedicilik arasında emosional, birbaşa və artıq qurulmuş bədii ənənəyə alışmış. İncəsənət salonlarının xoş niyyətli tamaşaçılarını dəhşətə gətirən ən amansız realizmin bu şəkildə qüsursuz, ideal gözəlliklə birləşməsi çoxlarını qane etmədi. Delakruanın yaradıcılığında heç vaxt özünü göstərməyən (və bundan sonra heç vaxt) həyatın həqiqiliyi hissini bir fəzilət kimi qeyd edən rəssam Azadlıq obrazının ümumiləşdirilməsinə və simvolizminə görə qınanırdı. Lakin digər obrazların ümumiləşdirilməsi üçün ön planda olan meyitin naturalistik çılpaqlığının Azadlıq çılpaqlığına bitişik olmasında rəssamı günahlandırır.

Bu ikilik həm Delakruanın müasirlərinin, həm də sonrakı bilicilərin və tənqidçilərin nəzərindən yayınmadı. Hətta 25 il sonra, ictimaiyyət artıq Qustav Kurbe və Jan-Fransua Milletin naturalizminə öyrəşdiyi zaman, Maksim Dyukan hələ də "Barrikadalardakı Azadlıq"ın qarşısında qəzəblənirdi, ifadələrin hər hansı məhdudlaşdırılmasını unudub: "Ah, əgər Azadlıq belədirsə. , bu ayaqyalın, sinə çılpaq, qaçan, qışqıran, silah yelləyən qızsa, bizə lazım deyil.

Ancaq Delakruanı məzəmmət edərək, onun şəklinə qarşı nə ola bilər? 1830-cu il inqilabı digər rəssamların yaradıcılığında da öz əksini tapmışdır. Bu hadisələrdən sonra kral taxtını Lui Filip tutdu və o, onun hakimiyyətə gəlməsini inqilabın demək olar ki, yeganə məzmunu kimi təqdim etməyə çalışdı. Mövzuya bu cür yanaşan bir çox sənətkar ən az müqavimət yolu ilə qaçdı. İnqilab, kortəbii xalq dalğası kimi, möhtəşəm bir xalq impulsu kimi, bu ustalar üçün, görünür, ümumiyyətlə yoxdur. Görünür, onlar 1830-cu ilin iyulunda Paris küçələrində gördükləri hər şeyi unutmağa tələsirlər və “üç şərəfli gün” onların timsalında Paris vətəndaşlarının kifayət qədər yaxşı mənalı hərəkətləri kimi görünür, onlar yalnız bir şeyi tez bir zamanda necə əldə etmək barədə düşünürdülər. sürgün edilənin yerinə yeni padşah. Bu əsərlərə Fontenin “Kral Lui-Filipi elan edən mühafizəçilər” tablosu və ya O.Bernin “Orlean hersoqu Kral Sarayını tərk edir” tablosu daxildir.

Lakin əsas obrazın alleqoriyasına işarə edən bəzi tədqiqatçılar qeyd etməyi unudurlar ki, Azadlıq alleqorizmi şəkildəki digər fiqurlarla heç də dissonans yaratmır, şəkildə göründüyü qədər yad və müstəsna görünmür. ilk baxışdan görünür. Axı, qalan aktyor obrazları da mahiyyətcə və öz rollarına görə alleqorikdir. Onların simasında Delakrua, sanki, inqilabı edən qüvvələri ön plana çıxarır: fəhlələri, ziyalıları və Paris pleblərini. Bluza geymiş işçi və silahlı tələbə (və ya rəssam) cəmiyyətin kifayət qədər müəyyən təbəqələrinin nümayəndələridir. Bunlar, şübhəsiz ki, parlaq və etibarlı təsvirlərdir, lakin Delakrua onların bu ümumiləşdirilməsini simvollara gətirir. Və onlarda artıq aydın hiss olunan bu alleqoriklik Azadlıq fiqurunda özünün ən yüksək inkişafına çatır. Bu nəhəng və gözəl bir ilahədir və eyni zamanda cəsarətli bir Parislidir. Onun yanında isə daşların üstünə tullanan, ləzzətlə qışqıran və tapança yelləyən (sanki hadisələri təşkil edir) çevik, pərişan oğlan Viktor Hüqonun 25 ildən sonra Qavroş adlandıracağı Paris barrikadalarının bir balaca dahisidir.

“Barrikadalarda azadlıq” tablosu Delakruanın yaradıcılığında romantik dövrü bitirir. Rəssamın özü də onun bu tablosunu çox bəyənmiş və onun Luvr muzeyinə daxil olması üçün çox səy göstərmişdir. Lakin “burjua monarxiyası” hakimiyyəti ələ keçirdikdən sonra bu kətanın sərgisi qadağan edildi. Yalnız 1848-ci ildə Delakrua öz rəsmini bir daha, hətta kifayət qədər uzun müddət sərgiləyə bildi, lakin inqilabın məğlubiyyətindən sonra uzun müddət anbarda qaldı. Delakruanın bu əsərinin əsl mənası onun qeyri-rəsmi ikinci adı ilə müəyyən edilir: çoxları bu şəkildə "Fransız Rəssamlığının Marseillaise"-ni görməyə çoxdan öyrəşiblər.

N. A. İonina tərəfindən "Yüz böyük rəsm", "Veçe" nəşriyyatı, 2002

Ferdinand Viktor Eugene Delacroix(1798-1863) - Fransız rəssam və qrafika rəssamı, Avropa rəssamlığında romantik cərəyanın lideri.

Eugene Delacroix Liberty Leading the People, 1830 La Liberté guidant le peuple Kətan üzərində yağlı boya. 260 × 325 sm Luvr, Paris "Azadlıq xalqa rəhbərlik edir" (fr ... Wikipedia

Əsas anlayışlar Azad iradə Müsbət azadlıq Mənfi azadlıq İnsan hüquqları Zorakılıq ... Vikipediya

Eugene Delacroix Liberty Leading the People, 1830 La Liberté guidant le peuple Kətan üzərində yağlı boya. 260 × 325 sm Luvr, Paris "Azadlıq xalqa rəhbərlik edir" (fr ... Wikipedia

Bu terminin başqa mənaları da var, bax İnsanlar (mənalar). Xalq (həmçinin sadə insanlar, izdiham, kütlələr) əhalinin əsas imtiyazsız kütləsidir (həm işləyən, həm də təcrid olunmuş və marginallaşmış). Onlar xalqa aid deyillər ... ... Vikipediya

Azadlıq Əsas anlayışlar Azad iradə Müsbət azadlıq Mənfi azadlıq İnsan hüquqları Zorakılıq ... Vikipediya

Xalqa rəhbərlik edən azadlıq, Eugene Delacroix, 1830, Luvr 1830-cu il İyul İnqilabı (fr. La révolution de Juillet) 27 iyulda Fransada mövcud monarxiyaya qarşı üsyan, Burbonlar sülaləsinin yüksək rütbəsinin son devrilməsinə səbəb oldu. (?) və ... ... Vikipediya

Təsviri sənətin əsas janrlarından biri, cəmiyyət tarixində tarixi hadisə və şəxsiyyətlərə, sosial əhəmiyyətli hadisələrə həsr edilmişdir. Əsasən keçmişə müraciət edən I. f. son hadisələrin şəkilləri də daxildir, ...... Böyük Sovet Ensiklopediyası

Kitablar

Delacroix, . Rəng və ton reproduksiyalarından ibarət albom 19-cu əsrin görkəmli fransız rəssamı, təsviri incəsənətdə romantik hərəkata rəhbərlik edən Eugene Delikruanın yaradıcılığına həsr olunub. Albomda…

Delakrua, Burbon monarxiyasının bərpa rejiminə son qoyan 1830-cu il İyul İnqilabı əsasında bir tablo yaratdı. Çoxsaylı hazırlıq eskizlərindən sonra rəsmi tamamlamaq üçün ona cəmi üç ay vaxt lazım oldu. Delakrua 1830-cu il oktyabrın 12-də qardaşına yazdığı məktubda yazır: “Əgər mən Vətən uğrunda döyüşməmişəmsə, heç olmasa onun üçün yazacağam”. Şəklin ikinci adı da var: “Xalqı aparan azadlıq”. Əvvəlcə rəssam sadəcə 1830-cu ilin iyul döyüşlərinin epizodlarından birini canlandırmaq istəyirdi. O, d "Arkolun üsyançılar Paris meriyasını ələ keçirərkən qəhrəmancasına ölümünün şahidi oldu. Bir gənc asma Qrev körpüsündə atəş altında peyda oldu və dedi:" Əgər ölsəm, adımın d "Arkol" olduğunu xatırlayın. Və o, həqiqətən öldürüldü, amma insanları əsir götürməyi bacardı.

1831-ci ildə Paris Salonunda fransızlar ilk dəfə 1830-cu il İyul İnqilabının "üç şərəfli günü"nə həsr olunmuş bu tablonu gördülər. Kətan bədii qərarın gücü, demokratikliyi və cəsarəti ilə müasirlərdə heyrətamiz təəssürat yaratdı. Rəvayətə görə, bir hörmətli burjua qışqırdı: “Sən deyirsən - məktəb müdiri? Mənə daha yaxşı deyin - üsyanın başı! *** Salon bağlanandan sonra şəkildən çıxan qorxunc və ruhlandırıcı müraciətdən qorxan hökumət onu müəllifə qaytarmağa tələsdi. 1848-ci il inqilabı zamanı yenidən Lüksemburq sarayında ictimaiyyətə nümayiş etdirildi. Və yenidən sənətçiyə qayıtdı. Yalnız kətan 1855-ci ildə Parisdəki Ümumdünya Sərgisində nümayiş etdirildikdən sonra Luvrda sona çatdı. Fransız romantizminin ən yaxşı əsərlərindən biri bu günə qədər burada saxlanılır - ilhamlanmış şahid ifadəsi və xalqın öz azadlığı uğrunda mübarizəsinin əbədi abidəsi.

Gənc fransız romantiki bir-birinə zidd görünən bu iki prinsipi - geniş, hər şeyi əhatə edən ümumiləşdirmə və çılpaqlığı ilə qəddar olan konkret reallığı bir araya gətirmək üçün hansı bədii dil tapıb?

Məşhur iyul günlərinin Parisi 1830. Uzaqda, çətin ki, nəzərə çarpan, lakin qürurla Notr Dam Katedralinin qüllələri ucalır - fransız xalqının tarixinin, mədəniyyətinin, ruhunun simvolu. Oradan tüstülü şəhərdən, barrikadaların xarabalıqları üzərindən, ölmüş yoldaşların cəsədləri üzərindən üsyançılar inadla və qətiyyətlə irəli gəlirlər. Onların hər biri ölə bilər, amma üsyançıların addımı sarsılmazdır - onları qələbə, azadlıq əzmi ruhlandırır.

Bu ruhlandırıcı qüvvə gözəl bir gənc qadının obrazında, onu çağıran ehtiraslı çıxışda təcəssüm olunur. O, tükənməz enerjisi, sərbəst və gənc hərəkət sürəti ilə Yunanıstanın qələbə ilahəsi Nike kimidir. Onun güclü fiquru xiton don geyinmiş, mükəmməl cizgiləri, yanan gözləri olan siması üsyançılara çevrilmişdir. Bir əlində Fransanın üçrəngli bayrağı, digər əlində silah. Başında Frigiya papağı - köləlikdən qurtuluşun qədim simvolu. Onun addımı sürətli və yüngüldür - ilahələr belə yeriyir. Eyni zamanda qadın obrazı realdır - o, fransız xalqının qızıdır. O, qrupun barrikadalardakı hərəkətinin arxasında duran rəhbər qüvvədir. Ondan, enerjinin mərkəzindəki işıq mənbəyindən olduğu kimi, susuzluq və qalib gəlmək istəyi ilə yüklənən şüalar yayılır. Ona yaxın olanlar, hər biri özünəməxsus şəkildə bu ruhlandırıcı çağırışda iştirakını bildirir.

Sağ tərəfdə tapança yelləyən Parisli bir oğlan var. O, Azadlığa ən yaxındır və sanki onun şövqündən və sərbəst impuls sevincindən alovlanır. Sürətli, uşaqcasına səbirsiz bir hərəkətlə o, ilham verənindən bir az da irəlidədir. Bu, iyirmi il sonra Viktor Hüqonun “Mədbəxtlər” romanında təsvir etdiyi əfsanəvi Qavroşun sələfidir: “İlhamla dolu, nurlu Qavroş hər şeyi hərəkətə gətirmək vəzifəsini öz üzərinə götürdü. O, irəli-geri qaçdı, qalxdı, yıxıldı, yenidən qalxdı, hay-küy saldı, sevincdən parıldadı. Deyəsən bura hamını şad etmək üçün gəlmişdi. Bunun üçün onun hər hansı motivi var idimi? Bəli, təbii ki, onun yoxsulluğu. Onun qanadları var idi? Bəli, təbii ki, onun şənliyi. Bu, bir növ qasırğa idi. Sanki hər yerdə eyni vaxtda olmaqla havanı özü ilə doldurmuşdu... Nəhəng barrikadalar onu onurğasında hiss edirdi.**

Delakruanın rəsmindəki Qavroş gəncliyin təcəssümü, "gözəl impuls", parlaq Azadlıq ideyasının sevinclə qəbul edilməsidir. İki obraz - Qavroş və Azadlıq - sanki bir-birini tamamlayır: biri od, digəri ondan yanan məşəldir. Heinrich Heine Qavroş fiqurunun parislilər arasında necə canlı reaksiya doğurduğunu söylədi. “Cəhənnəm! bir baqqal qışqırdı: “O oğlanlar nəhənglər kimi döyüşürdülər!” ***

Solda silah olan bir tələbədir. Əvvəllər bu, rəssamın avtoportreti kimi görünürdü. Bu üsyançı Qavroş qədər çevik deyil. Onun hərəkəti daha təmkinli, daha konsentrasiyalı, mənalıdır. Əllər silahın lüləsini inamla sıxır, üz cəsarət, sona qədər dayanmaq əzmini ifadə edir. Bu, dərin faciəvi görüntüdür. Tələbə üsyançıların verəcəyi itkilərin qaçılmaz olduğunu bilir, lakin qurbanlar onu qorxutmur - azadlıq iradəsi daha güclüdür. Onun arxasında qılıncla eyni dərəcədə cəsur və qətiyyətli bir işçi dayanır. Azadlığın ayağında yaralandı. O, bir daha başını qaldırıb Azadlığa baxmaq, uğrunda öldüyü o gözəlliyi bütün qəlbi ilə görmək və hiss etmək üçün çətinliklə ayağa qalxır. Bu rəqəm Delakruanın kətanının səsinə dramatik bir başlanğıc gətirir. Əgər Qavroş, Azadlıq, tələbə, fəhlə obrazları az qala simvoldursa, azadlıq döyüşçülərinin əyilməz iradəsinin təcəssümüdürsə - izləyicini ruhlandırır, çağırırsa, yaralı insanı mərhəmətə çağırır. İnsan Azadlıqla vidalaşır, həyata əlvida deyir. O, hələ də bir impulsdur, bir hərəkətdir, lakin artıq solğun bir impulsdur.

Onun fiquru keçid xarakterlidir. Tamaşaçının hələ də üsyançıların inqilabi əzmindən məftun olmuş və özündən uzaqlaşan baxışları şanlı şəhid əsgərlərin cəsədləri ilə örtülmüş barrikadanın ətəyinə enir. Ölüm sənətçi tərəfindən bütün çılpaqlığı və faktın sübutu ilə təqdim olunur. Biz ölülərin mavi üzlərini, çılpaq bədənlərini görürük: mübarizə amansızdır və ölüm də gözəl ilhamverici Azadlıq kimi üsyançıların qaçılmaz yoldaşıdır.

Şəklin aşağı kənarındakı dəhşətli mənzərədən yenidən gözlərimizi qaldırırıq və gözəl bir gənc fiqur görürük - yox! həyat qalib gəlir! O qədər gözə çarpan və hiss olunan şəkildə təcəssüm etdirilən azadlıq ideyası gələcəyə o qədər yönəlib ki, onun adına ölüm qorxulu deyil.

Rəssam yalnız diri və ölü üsyançıların kiçik bir qrupunu təsvir edir. Lakin barrikadanın müdafiəçiləri qeyri-adi dərəcədə çox görünür. Kompozisiya elə qurulmuşdur ki, döyüşçülər qrupu məhdudlaşmır, özünə qapanmasın. O, insanların sonsuz uçqunun yalnız bir hissəsidir. Rəssam, sanki, qrupun bir hissəsini verir: şəklin çərçivəsi fiqurları soldan, sağdan və aşağıdan kəsir.

Delakruanın əsərlərində rəng adətən emosional səs alır, dramatik effekt yaratmaqda dominant rol oynayır. Bəzən coşaraq, bəzən solğun, boğuq rənglər gərgin atmosfer yaradır. Barrikadalarda Azadlıq kitabında Delakrua bu prinsipdən uzaqlaşır. Rəssam çox dəqiq, səhvsiz boya seçərək, onu geniş ştrixlərlə tətbiq etməklə döyüş havasını çatdırır.

Ancaq rəng diapazonu məhduddur. Delakrua formanın relyef modelləşdirilməsinə diqqət yetirir. Bunu şəklin obrazlı həlli tələb edirdi. Axı rəssam konkret dünənki hadisəni təsvir edərək, bu hadisəyə abidə də yaradıb. Buna görə də, fiqurlar demək olar ki, heykəltəraşdır. Buna görə də, hər bir personaj şəklin vahid bütövlüyünün bir hissəsi olmaqla, həm də özlüyündə qapalı bir şey təşkil edir, tamamlanmış formaya salınan simvolu təmsil edir. Buna görə də, rəng yalnız izləyicinin hisslərinə emosional təsir göstərmir, həm də simvolik bir yük daşıyır. Qəhvəyi-boz məkanda orda-burda qırmızı, mavi, ağ təntənəli triada yanıb-sönür - 1789-cu il Fransa İnqilabı bayrağının rəngləri. Bu rənglərin dəfələrlə təkrarlanması barrikadalar üzərində dalğalanan üçrəngli bayrağın güclü akkordunu dəstəkləyir.

Delakruanın “Barrikadalarda azadlıq” tablosu öz əhatə dairəsinə görə mürəkkəb, möhtəşəm bir əsərdir. Burada birbaşa görünən faktın həqiqiliyi və obrazların simvolizmi birləşir; realizm, qəddar naturalizmə və ideal gözəlliyə çatmaq; kobud, qorxunc və ülvi, saf.

“Barrikadalarda azadlıq” rəsm əsəri Fransanın “Puatye döyüşü” və “Lyej yepiskopunun öldürülməsi” əsərlərində romantizmin qələbəsini möhkəmləndirdi. Delakrua təkcə Fransız İnqilabı mövzularında deyil, həm də milli tarix mövzularında döyüş kompozisiyalarının (“Poitiers döyüşü”) müəllifidir. Səyahətləri zamanı rəssam təbiətdən bir sıra eskizlər çəkmiş, qayıtdıqdan sonra onun əsasında rəsmlər yaratmışdır. Bu əsərlər təkcə ekzotikaya, romantik koloritə olan marağı ilə deyil, həm də milli həyatın, mentalitetin, xarakterlərin dərindən hiss edilən orijinallığı ilə seçilir.

Romantizmin ən məşhur ustalarından biri 19-cu əsr fransız rəssamlığına güclü təsir göstərmişdir. Bununla belə, üzərində Delakrua Paolo Veronese və Rubens kimi köhnə ustaların, eləcə də Qoya kimi daha yeni rəssamların böyük təsiri olmuşdur. Rəssamın romantik ekspressivliyi klassik rəngkarlıq elementləri, barokko rəngləri və çınqıl realizmin birləşməsindən ibarət idi. Həvəsli səyahətçi Şimali Afrika və İspaniyanın rəng və motivlərini mənimsəyir. Rəssam ingilis ustaları Con Konstebl və Uilyam Törnerlə ünsiyyət prosesində daha sərbəst və rəngarəng yazı üslubunu mənimsəyir.

Konspekt

"Azadlıq xalqa rəhbərlik edir" həm siyasi, həm də alleqorik əsərdir. 1830-cu ilin oktyabr-dekabr ayları arasında yaradılmış tablo fransız romantizminin nümunəsidir, eyni zamanda realizm ideyalarını inkişaf etdirir. Bu əsər 1830-cu il İyul İnqilabına həsr olunub və onun əmisi oğlu I Lui Filippin taxta çıxması ilə nəticələnən Fransa kralı X Karlz taxtdan çıxarılıb. Kompozisiyada Azadlığın alleqorik fiquru (Marianna kimi tanınır, onun milli simvolu) əks olunub. Fransa Respublikası), xalqını həlak olmuş yoldaşlarının cəsədləri üzərində qələbəyə apardı. Sağ əli ilə üçrəngli bayrağı qaldırır, solunda süngü ilə muşket tutur. Siyasi məzmununa görə şəkil uzun müddət ictimaiyyətdən gizlədilib.

Azadlıq xalqa rəhbərlik edir

Rəsmdə Notr-Dam Katedralinin fonunda müxtəlif sosial təbəqələrdən olan üsyançıların geyim və silahlarından da göründüyü kimi təsvir olunub. Məsələn, qılınc yelləyən fəhlə sinfinin nümayəndəsi, papaqlı adam burjuaziyanın nümayəndəsi, diz üstə oturan adam isə kəndli və yəqin ki, inşaatçıdır. Ön planda forma geyinmiş iki cəsəd çox güman ki, kral alayının əsgərləridir. Kiçik oğlanı tez-tez Viktor Hüqonun kitabının personajı Qavroşla əlaqələndirirlər, baxmayaraq ki, rəsm nəşr olunmadan iyirmi il əvvəl çəkilmişdir.

Kompozisiyada ilk izləyicilər arasında qalmaqala səbəb olan Azadlıq üstünlük təşkil edir. Delakrua onu gözəl ideallaşdırılmış qadın kimi deyil, cəsədlərin üstündən keçən, hətta onlara əhəmiyyət verməyən çirkin, yarıçılpaq və əzələli bir fəal kimi təsvir edir. Parisdəki sərgiyə gələnlər qadını tacir, hətta fahişə adlandırıblar. Qəhrəman, bütün tənqidlərə baxmayaraq, gənc inqilabçı və əlbəttə ki, qələbəni simvollaşdırır.

Bəzi sənət tarixçiləri iddia edirlər ki, Delakrua öz Azadlığını yaradaraq, kompozisiyanın klassikliyini vurğulayan Venera de Milo heykəlindən (müəllifi Antakyalı Aleksandros sayılır) ilhamlanıb. Bunu sarı paltarın klassik draperiyası da sübut edir. Bayrağın rəngi qəsdən kətanın boz rəng sxemindən fərqlənir.

İşin təsviri

Romantizm Maarifçilik dövrünü müvəffəq edir və buxar maşınının, buxar lokomotivinin, qayıq və fotoqrafiyanın və fabrik kənarlarının meydana çıxması ilə əlamətdar olan sənaye inqilabı ilə üst-üstə düşür. Əgər Maarifçilik öz prinsiplərinə əsaslanan ağıl və sivilizasiya kultu ilə səciyyələnirsə, romantizm insanda təbiətə, hisslərə və təbiiliyə pərəstişkarlığı təsdiq edir. Məhz romantizm dövründə insan və təbiətin vəhdətini bərpa etmək üçün nəzərdə tutulmuş turizm, alpinizm və piknik hadisələri formalaşdı.

1. Giriş. Dövrün tarixi və mədəni kontekstinin təsviri.
2- Müəllifin tərcümeyi-halı.
3- Növ, janr mənsubiyyəti, süjet, formal dil xüsusiyyətləri (kompozisiya, material, texnika, ştrixlər, rəngləmə), şəklin yaradıcı konsepsiyası.
4- Rəsm "Barrikadalarda azadlıq).
5- Müasir kontekstlə təhlil (müvafiqliyin əsaslandırılması).

Fayllar: 1 fayl

Çelyabinsk Dövlət Akademiyası

Mədəniyyət və İncəsənət.

Bədii rəsm üzərində semestr imtahanı işi

EUGENE DELACROIX BARIKADALARDA AZADLIQ.

204 TV qrupunun 2-ci kurs tələbəsi tamamladı

Rusanova İrina İqorevna

Təsviri sənət müəllimi Gindina O.V tərəfindən yoxlanıldı.

Çelyabinsk 2012

1. Giriş. Dövrün tarixi və mədəni kontekstinin təsviri.

3- Növ, janr mənsubiyyəti, süjet, formal dil xüsusiyyətləri (kompozisiya, material, texnika, ştrixlər, rəngləmə), şəklin yaradıcı konsepsiyası.

4- Rəsm "Barrikadalarda azadlıq).

5- Müasir kontekstlə təhlil (müvafiqliyin əsaslandırılması).

XIX ƏSİRİN ORTALARINDA QƏRBİ AVROPA ÖLKƏLƏRİNİN SƏNƏTİ.

Rəssamlıqda romantizmin inkişafı klassizmin tərəfdarı ilə kəskin mübahisə ilə getdi. Romantiklər öz sələflərini "soyuq rasionallıq" və "həyat hərəkətinin" olmamasına görə qınadılar. 1920-1930-cu illərdə bir çox rəssamların əsərləri pafos və əsəbi həyəcanla seçilirdi; onlarda ekzotik motivlərə və "gözdən düşmüş gündəlik həyatdan" uzaqlaşa bilən təxəyyül oyununa meyl var. Donmuş klassik normalara qarşı mübarizə uzun müddət, demək olar ki, yarım əsr davam etdi. Yeni bir istiqaməti möhkəmləndirməyi və romantizmi "əsaslandırmağı" ilk bacaran Teodor Geriko oldu.

19-cu əsrin ortalarında Qərbi Avropa incəsənətinin inkişafını şərtləndirən tarixi mərhələlər 1848-1849-cu illər Avropa inqilabları idi. və 1871-ci il Paris Kommunası. Ən böyük kapitalist ölkələrində fəhlə hərəkatının sürətlə artması müşahidə olunur. İnqilabçı proletariatın elmi ideologiyası var ki, onun yaradıcıları K.Marks və F.Engelsdir. Proletariatın fəaliyyətindəki yüksəliş bütün irtica qüvvələrini öz ətrafında birləşdirən burjuaziyanın qəzəbli nifrətini oyadır.

1830 və 1848-1849-cu illər inqilabları ilə. incəsənətin ən yüksək nailiyyətləri bir-birinə bağlıdır ki, onların əsasında bu dövrdə inqilabi romantizm və demokratik realizm dayanırdı. 19-cu əsrin ortaları incəsənətində inqilabi romantizmin ən görkəmli nümayəndələri. Fransız rəssamı Delakrua və fransız heykəltəraş Rude var idi.

Ferdinand Victor Eugene Delacroix (Fransız Ferdinand Victor Eugène Delacroix; 1798-1863) - Fransız rəssamı və qrafikası, Avropa rəssamlığında romantik istiqamətin lideri. Delakruanın ilk rəsm əsəri Salonda sərgilədiyi Dantenin qayığıdır (1822).

Eugene Delacroix yaradıcılığını iki dövrə bölmək olar. Birincidə rəssam reallığa yaxın idi, ikincidə isə ədəbiyyatdan, tarixdən, mifologiyadan götürülmüş süjetlərlə məhdudlaşaraq, tədricən ondan uzaqlaşır. Ən əhəmiyyətli rəsmlər:

"Səkkizdə qırğın" (1823-1824, Luvr, Paris) və "Barrikadalarda azadlıq" (1830, Luvr, Paris)

"Barrikadalarda azadlıq" rəsm əsəri.

“Barrikadalarda azadlıq” inqilabi-romantik kətan 1830-cu il Parisdə iyul inqilabı ilə bağlıdır. Rəssam hərəkət yerini konkretləşdirir - sağ tərəfdə Cité adası və Notr-Dam Katedralinin qüllələri görünür. İnsanların obrazları da kifayət qədər spesifikdir, onların sosial mənsubiyyəti həm üzlərinin təbiəti, həm də geyimləri ilə müəyyən edilə bilər. Tamaşaçı üsyankar fəhlələri, tələbələri, parisli oğlanları, ziyalıları görür.

Sonuncunun obrazı Delakruanın avtoportretidir. Onun kompozisiyaya daxil edilməsi bir daha onu göstərir ki, rəssam özünü baş verənlərin iştirakçısı kimi hiss edir. Bir qadın üsyançının yanındakı barrikadadan keçir. O, belinə qədər çılpaqdır: başında Frigiya papağı, bir əlində silah, o biri əlində bayraq. Bu xalqa rəhbərlik edən Azadlıq alleqoriyasıdır (buna görə də rəsmin ikinci adı Azadlıq xalqa rəhbərlik edir). Hərəkətin dərinliklərindən böyüyən, qaldırılmış əllərin, tüfənglərin, qılıncların ritmi, toz tüstüsü dəyənəklərində, qırmızı-ağ-mavi bayrağın major-səsli akkordlarında - şəklin ən parlaq nöqtəsi - bir inqilabın sürətli tempini hiss edə bilər.

Rəsm 1831-ci il Salonunda nümayiş etdirildi, kətan ictimaiyyətin bəyənilməsi fırtınasına səbəb oldu. Yeni hökumət tablonu satın aldı, lakin eyni zamanda dərhal onun çıxarılmasını əmr etdi, onun pafosu çox təhlükəli görünürdü.Lakin o zaman demək olar ki, iyirmi beş ilə yaxındır ki, süjetin inqilabi xarakterinə görə Delakruanın əsəri sərgilənmədi.

Hal-hazırda Luvrdakı Denon Qalereyasının 1-ci mərtəbəsindəki 77-ci otaqda yerləşir.

Şəklin tərkibi çox dinamikdir. Sənətçi küçə döyüşlərinin sadə epizoduna zamansız, epik səs verib. Üsyançılar kral qoşunlarından geri alınan barrikadaya qalxırlar və Azadlıq özü onlara rəhbərlik edir. Tənqidçilər onun "tacirlə qədim yunan ilahəsi arasında xaç" gördülər. Əslində, rəssam öz qəhrəmanına həm “Venera de Milo”nun əzəmətli duruşunu, həm də 1830-cu il inqilabının müğənnisi şair Auguste Barbierin Azadlığa bəxş etdiyi xüsusiyyətləri verdi: “Bu, güclü bir qadındır, güclü bir qadındır. sinəsi, boğuq səsli, gözündə odlu, sürətli, geniş addımla. Azadlıq Fransa Respublikasının üçrəngli bayrağını qaldırır; silahlı izdiham gəlir: sənətkarlar, hərbçilər, burjua, böyüklər, uşaqlar.

Tədricən Delakruanı və onun sənətini reallıqdan ayıran bir divar böyüdü və möhkəmləndi. Beləliklə, tənhalığına bağlandı, 1830-cu il inqilabı onu tapdı. Bir neçə gün əvvəl romantik nəslin həyatının mənasını təşkil edən hər şey dərhal çox geriyə atıldı, baş verən hadisələrin möhtəşəmliyi qarşısında “kiçik” və lazımsız görünməyə başladı.

Eugene Delacroix qələmlə bir eskiz hazırladı, bu, bəlkə də gələcək rəsm üçün ilk eskiz oldu. Bunun sıradan bir rəsm olmadığını anın dəqiq seçimi, kompozisiyanın tamlığı və ayrı-ayrı fiqurlar üzərində düşünülmüş vurğular, hərəkətlə üzvi şəkildə birləşən memarlıq fonu və digər detallar sübut edir. Bu rəsm həqiqətən də gələcək rəsm üçün eskiz rolunu oynaya bilərdi, lakin sənət tarixçisi E.Kojina hesab edirdi ki, bu, Delakruanın sonradan çəkdiyi kətanla heç bir əlaqəsi olmayan sadəcə bir eskiz olaraq qalır. .Eugène Delacroix bu mərkəzi rolu Liberty-nin özünə ötürür.

Rəssam bütün hadisəni alleqoriya dünyasına köçürür, biz ideyanı onun bütləşdirdiyi Rubensin etdiyi tərzdə əks etdiririk (Delakrua gənc Eduard Maneyə dedi: “Rubensi görmək lazımdır, Rubensi hiss etmək lazımdır, sənə lazımdır. Rubensi kopyalamaq, çünki Rubens tanrıdır”) mücərrəd anlayışları təcəssüm etdirən kompozisiyalarında. Lakin Delakrua hələ də hər şeydə öz bütünün ardınca getmir: onun üçün azadlıq qədim tanrı ilə deyil, ən sadə qadın tərəfindən simvollaşdırılır, lakin o, kral əzəmətinə çevrilir.

Rəsm kətan üzərindədir. O, yağlı boyalarla boyanmışdır.

MÜASİR ƏDƏBİYYATIN MÜQAYISƏSİ VƏ AKUTLUĞU İLƏ ŞƏKİLİN TƏHLİLİ.

şəklin öz qavrayışı.

Hazırda mən hesab edirəm ki, Delakruanın Barrikadalarda Azadlıq tablosu bizim dövrümüz üçün çox aktualdır.

İnqilab və azadlıq mövzusu hələ də nəinki böyük ağılları, həm də insanları həyəcanlandırır. İndi bəşəriyyətin azadlığı hakimiyyətin rəhbərliyi altındadır. İnsanlar hər şeydə məhduddur, insanlığı pul idarə edir, burjuaziya başdadır.

21-ci əsrdə bəşəriyyətin mitinqlərə, piketlərə, manifestlərə getmək, rəsm çəkmək və mətnlər yaratmaq (lakin mətn ekstremizm kimi təsnif edilirsə, istisnalar var) daha çox imkanları var ki, onlar öz mövqelərini və fikirlərini cəsarətlə nümayiş etdirirlər.

Son zamanlar Rusiyada azadlıq və inqilab mövzusu da əvvəlkindən daha aktuallaşıb. Bütün bunlar müxalifətin (“Sol cəbhə”, “Həmrəylik” hərəkatları, Navalnov və Boris Nemtsovun partiyası) son hadisələri ilə bağlıdır.

Ölkədə azadlıq və inqilab çağıran şüarları getdikcə daha çox eşidirik. Müasir şairlər bunu misralarında aydın ifadə edirlər. Məsələn, Aleksey Nikonov. Onun inqilabi üsyanı, ölkədəki bütün vəziyyətlə bağlı mövqeyi təkcə şeirdə deyil, mahnılarında da özünü göstərir.

Mən də hesab edirəm ki, ölkəmizə inqilabi çevriliş lazımdır. İnsanlıqdan azadlığı alıb, onları qandallayıb sistem üçün işləməyə məcbur edə bilməzsən. İnsanın seçmək hüququ var, söz azadlığı var, amma bunu əlindən almağa çalışırlar. Və heç bir sərhəd yoxdur - siz körpəsiniz, uşaqsınız və ya yetkinsiniz. Ona görə də Delakruanın rəsmləri özü kimi mənə çox yaxındır.

Kitablar

Konspekt

Azadlıq xalqa rəhbərlik edir

İşin təsviri

Fayllar: 1 fayl

Redaktor seçimi