Dramatik əsərdə qəhrəmanın həyat fəlsəfəsini onun monoloqları vasitəsilə açmaq olar. Dramatik əsərdə monoloq personajın dəyər sisteminin aparıcı ifadə formasına çevrilir. "Ağıldan vay" (1824) komediyasının baş qəhrəmanı A. S. Qriboyedovun Aleksandr Andreeviç Çatskinin dünyagörüşünün xüsusiyyətləri necə açılır? Təbii ki, çıxışı ilə qəhrəmanın əsas həyat prinsiplərini bəyan edir. Bu personajın natiqlik ifadələrinin nədən bəhs etdiyini və hansı rolu oynadığını izləyək.

Çatskinin "Və şübhəsiz ki, işıq axmaqlaşmağa başladı ..." monoloqu (d.2, yavl.2) tamaşanın mərkəzi münaqişəsinin süjetinə çevrilir, çünki burada “indiki əsr”lə “keçən əsr” arasındakı ictimai quruluşun fikir ayrılıqları göstərilir:

Ənənə təzədir, lakin inanmaq çətindir; Boynu tez-tez əyilən məşhur olduğu üçün; Döyüşdə yox, dünyada alnını aldılar, Peşiman olmadan yerə döydülər! Ehtiyacı olanlara: təkəbbürlülər tozda yatar, Daha yüksəklərə krujeva kimi toxunmuş yaltaqlıq.

“İndiki əsrin” nümayəndəsi olan Çatski Famusovun “yaxşı məsləhətini” qəbul etmir və xaricə səfərdən sonra çempionu olduğu həmin mütərəqqi ideyaları qızğınlıqla müdafiə edir. A.A.Çatskinin dünyagörüşündə Avropa mədəni ənənəsindən bəslənən fikir azadlığı və özünüqiymətləndirmə dəyərli olur.

Monoloq "Hakimlər kimlərdir?" (d. 2, manifest. 5). Münaqişənin dərinləşməsi, mövqeyi Pavel Afanasyeviç Fa-musov üçün əlamətdar olan polkovnik Skalozubun meydana çıxması ilə baş verir. Qəhrəmanın qızğın monoloqu “Hakimlər kimlərdir? - İllərin qədimliyi üçün ... "(ö. 2, yavl. 5), Çatskinin qəzəbindən yaranan (Famusov və" hamı da pisləyir "), təhkimçiliyin və" dilənçinin şüurunun" əsl danmasına çevrilir. Famus cəmiyyətində hökmranlıq edən:

Yoxsa keşiş, təşəbbüs üçün bir çox vaqonlarda serf baletinə gedən analardan, rədd edilmiş uşaqların atalarındandır ?! <…>

İşdə ağarmış saçları görənlər! Yəni insanların yoxluğunda kimə hörmət etmək lazımdır! Budur sərt hakimlərimiz və hakimlərimiz!

“O otaqda əhəmiyyətsiz bir görüş...” monoloqu vətənpərvərlik hissinin yoxluğunu, yad olan hər şeyə qulluğu açır (3-cü fayl, yavl. 22). Xaricdən yenicə qayıdan Çatski yad ənənələrə ümumi pərəstişlə yad dillə real həyat arasında uyğunsuzluğu xüsusilə dərk edir. Belə təqlid yalnız gülüş və dərin təəssüf doğurur:

Və ədəb və dil, və müqəddəs köhnə zamanlar, Və başqa üçün əzəmətli paltar Təlxək modelinə görə: Quyruq arxada, bir növ ecazkar yivin qarşısında, Elementlərə rəğmən, səbəb; Hərəkətlər bir-birinə bağlıdır və üzdə heç bir gözəllik yoxdur; Gülməli, qırxılmış, boz çənələr! Paltarı da, saçı da, ağlı da qısadır!..

Balodakı boş söhbətlər fonunda Çatskinin qəzəbli çıxışı müzakirə olunan məsələnin dərinliyi və əhəmiyyəti ilə seçilir:

Odala təvazökarların istəklərini verdim, amma ucadan, Belə ki, Rəbb Boş, kölə, kor təqlid olan bu murdar ruhu məhv etsin; Elə ki, bir qığılcım səpdi canlı birisinə, Kim tuta bildi bizi sözlə, örnəklə, möhkəm cilov kimi, Özgə tərəfdə yazıq ürəkbulanmadan.

Bu monoloqun sonundakı qeyd göstəricidir (“Ətrafa baxır, hamı böyük şövqlə valsda fırlanır. Kart masalarına səpələnmiş qocalar”): qəhrəman tək qalır, onu heç kim eşitmək istəmir. Burada Çatski və Famus cəmiyyəti arasındakı münaqişənin həlli əvvəlcədən müəyyən edilmişdir. Saytdan material

“Özümə gəlməyəcəm... günahkaram...” monoloqu (ö. 4, yavl. 14) komediyada finaldır və burada Çatski Famusun Moskvada qalmasını yekunlaşdırır və tələffüz edir. namus və qulluqçuluğun, karyera və axmaqlığın hökm sürdüyü və hər hansı fikir ayrılığının dəlilik kimi qəbul edildiyi yüksək cəmiyyətə qarşı amansız bir hökm:

Hamı maşın sürür! Hamı and içir! İşgəncə verənlər izdihamı, Xəyanətkarların sevgisində, yorulmazların düşmənçiliyində, Dözülməzlərin nağılçıları, Qeyri-adi ağıllı, məkrli sadələr, Zərərli yaşlı qadınlar, qocalar, ixtiralar, cəfəngiyatlar ...

Eyni monoloqda son ana qədər Sofiyanın seçimi ilə bağlı qaranlıq qalan Çatskinin eşq konflikti danılmaz və sevgi münaqişəsi alır.

Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə mövzular üzrə materiallar:

• Çatskinin monoloqunun təhlili, məncə, günahkar deyiləm
• “Hakimlər kimlərdir? - İllərin qədimliyində... "monoloqun təhlili
• çatskinin monoloqlarının sökülməsi
• həmin otaqda çatskinin monoloqu üçün esse
• Nəfis Çad Moqoloqunun Anvliz

Mənə bu mövzulardan biri ilə bağlı esse lazımdır:
1. "Çatski - qalib və ya məğlub"
2. Çatski öz dövrünün ideyalarının sözçüsü idi.
3. Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasında Barskaya Moskva
4. Səssiz insanlar niyə təhlükəlidirlər?
5. “İndiki əsr və ötən əsr”
6. Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasının müəllifi və qəhrəmanı.
Kimin bu mövzulardan biri ilə bağlı essesi varsa, zəhmət olmasa cavablandırsın. Yaxşı olarsa, planla və surətini tapmasam, 40 bal verəcəm

həyəcan nədir?

3.3. Komediya niyə "Ağıldan vay" adlanır?

Ağıldan vay

3 Ağıl problemi Ağıldan vay komediyasında

4. Chatsky və Molchilain (müqayisəli xüsusiyyətlər)

5 en sevdiyim personaj

Çatskinin sevgisi ";

3. “Dünyada susqunlar xoşbəxtdir!”;

4. “A.S.Qriboyedov” komediyasının qəhrəmanları “Ağıldan vay “müasir dünyada”.

tam həll olunmayıb” (A. Blok)

Ağıldan vay komediyası 1815-1820-ci illər arasında yazılmışdır. Tamaşanın məzmunu Rusiyada o dövrün tarixi hadisələri ilə sıx bağlıdır. Əsər bizim dövrümüzdə də aktual olaraq qalır. Həmin dövrlərdə cəmiyyətdə təhkimçiliyin müdafiəçiləri, Vətən sevgisi ilə hopmuş, ayrı-ayrı şəxslərə qarşı zorakılığa qarşı çıxan dekabristlər var idi.

Komediya iki əsrin toqquşmasını təsvir edir: “indiki əsr” ilə “keçən əsr”. Köhnə dövrün parlaq nümunəsi Famus cəmiyyəti adlanan cəmiyyətdir. Bunlar evində tamaşanın cərəyan etdiyi varlı Moskva ustası Pavel Afanasyeviç Famusovun tanışları və qohumlarıdır. Bunlar Xlestova, həyat yoldaşları Qoriçi, Skalozub, Molçalin və başqalarıdır. Bütün bu insanları həyata bir baxış bucağı birləşdirir. Onların hamısı qəddar təhkim sahibidirlər, insan alverini normal bir hadisə hesab edirlər. Serflər canlarını və namuslarını xilas edir, onlara səmimiyyətlə xidmət edir və onları bir cüt tazı itinə dəyişə bilərlər. Beləliklə, Famusovda keçirilən balda Xlestova Sofiyaya deyir ki, onun balaca arapı - qızlar və itlər üçün nahardan paylansın. Onların arasında heç bir fərq görmür. Bu, bu gün də aktuallığını qoruyur. Gücü və pulu olan varlı bir adam səviyyəsi aşağı olan başqa bir insanı aşağılaya bildikdə. Bugünkü cəmiyyət üçün ideallar rütbəli zəngin insanlardır. Famusov misal kimi hörmətli kameral olan Çatski Kuzma Petroviçə “açarlı”, “varlı idi və varlı adamla evlənmişdi” deyir. Pavel Afanasyeviç qızı üçün Skalozub kimi kürəkən istəyir, çünki o, "generallara da qızıl çuval damğası vurur".

Famus cəmiyyətinin bütün nümayəndələri işlərə laqeyd münasibət bəsləyirlər. Famusov - "rəsmi yerdə menecer" yalnız bir dəfə bizneslə məşğul olur, Molçalinin təkidi ilə sənədləri imzalayır, baxmayaraq ki, "bir həftədir ziddiyyətlər və çox şeylər var". O düşünür - "imzaladı, belə ki, çiyinlərinizdən." Ən acınacaqlısı odur ki, bu gün insanlar məhz Famusov kimi düşünürlər. Demək olar ki, hər kəsin işə məsuliyyətsiz münasibəti var. Bu, böyük komediyanın ardıcıllığıdır, 20-ci əsrdə həyati və aktual olaraq qalır.

Tamaşanın baş qəhrəmanı Çatskidir, müəllif onun vasitəsilə mütərəqqi fikirlərini ifadə edir. Yad olan hər şeyin mənasız təqlidinə qarşıdır. O, ətrafındakıları cəzalandırmaq istəyir ki, onlar rus mədəniyyətini sevməyə və hörmət etməyə borcludurlar. Çatski deyir ki, Bordodan Moskvaya gələn fransız burada “bir kəlmə də rus dili” eşitməyib və burada “rus siması” görməyib. "Ağıldan vay" komediyası dünya ədəbiyyatında yeganədir, çünki Qriboyedovdan başqa heç kim baş verən hadisələrin bütün reallığını açmır.

Komediyada Famus cəmiyyətinin nümayəndələri onun fikirlərini başa düşmədikləri üçün Çatski dəli elan edilir. Təkcə o, insanların insanlar üzərində alçaldılmasına dözmək istəmir. Çatski öz əqidəsinin düzgünlüyünü düzgün sübut edə bilmədi və hələ də sirri aça bilmir. Komediya həll olunmamış qalır, çünki bəşəriyyət heç nəyi dəyişmək istəməyərək həyat hadisələrini kor-koranə izləyir.

A. S. Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyasında Çatskinin monoloqlarının rolu.

“Ağıldan vay” komediyası A.Qriboyedov tərəfindən 1812-ci il Vətən Müharibəsindən sonra, yəni Rusiyanın həyatında dərin ictimai-siyasi dəyişikliklərin baş verdiyi bir vaxtda yazılmışdır.

Qriboyedov öz yaradıcılığı ilə dövrümüzün təhkimçilik, şəxsi azadlıq və düşüncə müstəqilliyi, maarif və təhsil vəziyyəti, karyera və rütbəyə hörmət, yad mədəniyyətə heyranlıq kimi zəmanəmizin ən aktual problemlərinə cavab verirdi. “Ağıldan vay”ın ideoloji mənası iki həyat tərzi və dünyagörüşünə qarşı çıxmaqdan ibarətdir: köhnə, feodal (“keçən əsr”) və yeni, mütərəqqi (“indiki əsr”).

“İndiki əsr” komediyasında yeni baxışların ideoloqu olan Çatski tərəfindən təqdim olunur, cəmiyyətdə baş verən hər şeyə öz münasibətini bildirir. Ona görə də tamaşada baş qəhrəmanın monoloqları belə mühüm yer tutur. Onlar Çatskinin müasir cəmiyyətin əsas problemlərinə münasibətini ortaya qoyur. Onun monoloqları da böyük süjet yükü daşıyır: onlar tamaşada münaqişənin inkişafının kritik məqamlarında görünür.

İlk monoloqla artıq sərgidə rastlaşırıq. “Yaxşı, atan nədir? ..” sözləri ilə başlayır və orada Çatski Moskvanın adət-ənənələrini xarakterizə edir. O, acılıqla qeyd edir ki, Moskvada olmadığı müddətdə heç nə ciddi dəyişməyib. Və burada ilk dəfə olaraq cəmiyyətdə qəbul olunmuş tərbiyə sistemindən söhbətə başlayır. Rus zadəganlarının uşaqları əcnəbi repetitorlar tərəfindən “daha ​​çox sayda, daha ucuz qiymətə” tərbiyə olunur. Gənc nəsil “almanlar olmadan bizim üçün xilas ola bilməz” inamında böyüyür. Çatski istehza ilə və eyni zamanda acı bir şəkildə qeyd edir ki, Moskvada təhsilli kimi tanınmaq üçün "fransız və Nijni Novqorod dillərinin qarışığında" danışmaq lazımdır.

İkinci monoloq ("Və, şübhəsiz ki, dünya axmaqlaşmağa başladı ...") münaqişənin süjeti ilə əlaqələndirilir və "indiki əsr" və "keçən əsr" müxalifətinə həsr edilmişdir. Bu monoloq psixoloji cəhətdən əsaslandırılmış sakit, bir qədər ironik tonda aparılır. Çatski Famusovun qızını sevir və atasını bezdirmək istəmir. Lakin Çatski öz qürurunu, azad fikirli insan haqqında fikirlərini incidən Famusova razılıq vermək istəmir. Üstəlik, bu monoloqa Sofiyanın atasının əxlaqi təlimləri, unudulmaz əmisi Maksim Petroviçin təcrübəsindən istifadə edərək karyera qurmaq barədə tövsiyələri səbəb oldu.

Çatski bununla qətiyyən razılaşmır. Baş qəhrəmanın sözlərinin bütün ittihamedici mənası ondan ibarətdir ki, o, Famusova keçmiş və indiki iki tarixi dövrün fərqini izah etməyə çalışır. Famusovda belə bir incəlik doğuran Yekaterina dövrü Çatski tərəfindən “itaət və qorxu dövrü” kimi müəyyən edilir. Çatski hesab edir ki, indi “insanları güldürmək, cəsarətlə başının arxasını qurban vermək” istəyənlərin olmadığı dövrdür. O, səmimi qəlbdən ümid edir ki, Ketrin dövrünün zadəganlarının texnika və üsulları keçmişdə qalıb və yeni əsr fərdlərə deyil, həqiqətən vicdanlı və sədaqətlə işə xidmət edən insanları yüksək qiymətləndirir:

Hər yerdə eyni şeyi edən ovçular olsa da,
Bəli, bu gün gülüş qorxudur və utancını nəzarətdə saxlayır,
Əbəs yerə deyil ki, hökmdarlar onlara üstünlük vermirlər.

Üçüncü monoloq "Hakimlər kimdir?" - qəhrəmanın ən məşhur və canlı monoloqu. Tamaşada konfliktin inkişafı zamanı baş verir. Məhz bu monoloqda Çatskinin fikirləri ən dolğun şəkildə işıqlandırılır.Burada qəhrəman özünün təhkimçilik əleyhinə fikirlərini aydın şəkildə ifadə edir ki, bu da sonradan tənqidçilərə Çatskini dekabristlərə yaxınlaşdırmaq imkanı verir. Bu ehtiraslı monoloqun tonu əvvəlkinin dinc cizgilərindən necə də fərqlidir! Zadəganların təhkimçilərə dəhşətli münasibətinin təzahürünə dair konkret nümunələr gətirən Çatski Rusiyada hökm sürən qanunsuzluqdan dəhşətə gəlir:

Nəcib əclafların o Nestoru,
Xidmətçilərin əhatəsində olan izdiham;

Qeyrətli, şərab və döyüş saatlarında olurlar
Və şərəf və həyatı onu bir dəfədən çox xilas etdi: birdən
Onlara üç tazı dəyişdirdi !!!

Lakin borclular möhlətlə razılaşmadılar:
Cupids və Zephyrs hamısı
Bir-bir satıldı!

"Hara, deyin bizə, ata vətən, // Hansını model götürək?" – baş qəhrəman acı bir şəkildə soruşur. Bu monoloqda “soyğunçuluqla zəngin olan” “vətən atalarının” qədrini bilən, bütün mövcud sistemlə məhkəmədən qorunan bir insanın əsl ağrısını eşitmək olar: əlaqələr, rüşvət, tanışlıq. , mövqe. Qəhrəmanın fikrincə, yeni insan “ağıllı, qüdrətli insanların” mövcud qul mövqeyi ilə barışa bilməz. Bəs sən necə barışa bilərsən ki, ölkə müdafiəçilərinin, 1812-ci il müharibəsinin qəhrəmanlarının, bəylərin dəyişmək və ya satmaq hüququ var. Çatski Rusiyada təhkimçiliyin mövcud olub-olmaması sualını qaldırır.

Qəhrəman Qriboyedov həm də qəzəblənir ki, belə “sərt hakimlər və hakimlər” hər cür azadlıqsevərlərin arxasınca gedirlər, azaddırlar və yalnız çirkin və prinsipsizləri müdafiə edirlər. Qəhrəmanın bu monoloqunda müəllifin özünün səsi eşidilir, onun dərin düşüncələrini ifadə edir. Və Çatskinin ehtiraslı monoloqunu dinləyəndən sonra hər bir ağlı başında olan insan istər-istəməz belə bir nəticəyə gəlməlidir ki, sivil ölkədə belə bir vəziyyət ola bilməz.

“O otaqda əhəmiyyətsiz bir görüş...” sözləri ilə Çatskinin növbəti monoloqu başlayır. Münaqişənin kuliminasiya nöqtəsini və inkarını qeyd edir. Sofiyanın “Mənə de görüm, səni bu qədər qəzəbləndirən nədir?” sualına cavab verən Çatski həmişəki kimi özündən çıxır və heç kimin ona qulaq asmadığını hiss etmir: hamı rəqs edir və ya kart oynayır. Çatski boşluqda danışır, lakin bu monoloqda mühüm problemə toxunur. O, rus zadəganlarının hər şeydən əvvəl heyran olmasının nümunəsi kimi "Bordolu fransız"dan qəzəblənir. Qorxu və göz yaşları ilə Rusiyaya getdi və sonra sevindi və orada "nə rusun səsi, nə də rus siması" ilə qarşılaşmadığı üçün özünü vacib bir insan kimi hiss etdi. Çatski rus dilinin, milli adət-ənənələrinin və mədəniyyətinin xarici dildən çox aşağı yerləşdirilməsindən inciyir. O, istehza ilə çinlilərdən “xaricilərin müdrik... cahilliyini” götürməyi təklif edir. Və davam edir:

Yad moda hökmündən yenidən qalxacağıqmı?
Belə ki, bizim ağıllı, güclü xalqımız
O, dilimizə görə bizi alman hesab etməsə də,

Son monoloq süjetin təhrifinə düşür. Çatski burada deyir ki, o, Famusun Moskvasının adət-ənənələri və əmrləri ilə heç vaxt barışa bilməyəcək. Yeni və qabaqcıl hər şeydən çaxnaşma qorxusu içində olan bu xalq cəmiyyətinin onu dəli elan etməsinə təəccüblənmir:

Haqlısan: o oddan sağ-salamat çıxacaq,
Kimin bir gün səninlə qalmağa vaxtı olacaq,
Tək hava ilə nəfəs alın
Və onda səbəb sağ qalacaq.

Belə ki, Çatski Famusovların evini təhqir və məyus halda tərk etdi və bununla belə, o, məğlub, məğlub kimi qəbul olunmur, çünki ideallarına sadiq qalmağı, özünü saxlamağı bacarıb.

Monoloqlar təkcə qəhrəmanın xarakterini anlamağa kömək etmir. Bizə o dövrdə Rusiyada mövcud olan nizam-intizamdan, o dövrün mütərəqqi insanlarının ümid və arzularından bəhs edir, tamaşanın həm semantik, həm də struktur quruculuğunda mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Düşünən oxucular və tamaşaçılar mütləq Qriboyedovun dövründə Rusiya cəmiyyətinin əsas problemləri haqqında düşünməlidirlər ki, onların çoxu bu gün də aktualdır.

"Ağıldan vay" komediyası Aleksandr Qriboyedovun ən məşhur əsəridir. Orada bir çox maraqlı və vacib mövzuları açıqlayıb, müasirlərini dəyərləndirib. Müəllif özünü baş qəhrəman - Aleksandr Çatski ilə əlaqələndirir, yazıçının fikirləri məhz onun qeydlərində səslənir. Əsas fikirlər ən çox personajın monoloqlarında eşidilir. Onlar komediyanın ideoloji mənasında çox mühüm rol oynayırlar. Əsər boyu altı monoloq təqdim olunur və onların hər biri qəhrəmanı yeni aspektdən səciyyələndirir, süjeti inkişaf etdirir.

25 axmaqdan biri

Çatskinin “Hakimlər kimdir?” monoloqunun təhlili. bu parçanın qəhrəmanların adi nitqlərindən nə ilə fərqləndiyini göstərir. Baş qəhrəmanın açıqlaması düşdüyü situasiyadan çox-çox kənara çıxır və “Famus” cəmiyyəti üçün deyil, oxucu üçün nəzərdə tutulub. Bu monoloq bütün əsərdə demək olar ki, ən mühümdür, çünki o, sosial münaqişənin inkişafını ifadə edir və bütün komediyanın ideoloji mənası üzə çıxır.

Yazıçı müəyyən bir şey yaradıb ki, burada bu parça psixoloji baxımdan “əks zərbə” kimi izah edilir. Amma Çatskinin “Hakimlər kimdir?” monoloqunun təhlili. ideya-bədii rolu baxımından daha “geniş” olduğunu deyir. Aleksandr Andreeviç əsəbi ifadələrlə kifayətlənib, rəqiblərini dəf etmək üçün onlardan istifadə edə bilərdi. Çatski isə təfərrüatlı, ittihamedici çıxış etmək istəyirdi. "Hakimlər kimlərdir?" - baş qəhrəman Skalozub və Famusovdan soruşur, lakin onun qeydləri əsasən onlara deyil, bütün “Famus cəmiyyəti”nə aiddir.

"Göz yaşları arasında gülüş"

Bütün əsərdə yeganə ağlabatan insan Aleksandr Andreeviçdir, axmaqlar onu hər tərəfdən əhatə edir və bu, baş qəhrəmanın problemidir. Çatskinin “Hakimlər kimdir?” monoloqunun təhlili. göstərir ki, Aleksandr Andreeviç fərdlərlə deyil, bütün mühafizəkar cəmiyyətlə ortaq dil tapa bilmir. Qəhrəmanın dedikləri onu gülməli, komik vəziyyətə salmır, əksinə, Skalozub Çatskinin cavabına öz reaksiyasını yaradır. Oxucu Aleksandr Andreeviçə rəğbət bəsləyir, bu halda komediya artıq dram əsərinə çevrilir.

Cəmiyyətə müxalifət

Çatskinin monoloqunun təhlili insanın başqa əhval-ruhiyyə və ideyaların hökm sürdüyü cəmiyyətdə kök salmasının nə qədər çətin olduğundan danışır. Qriboyedov komediyasında dekabristlərin dairələrində baş verən dəyişikliklər barədə oxuculara xəbərdarlıq etdi. Əgər əvvəllər azad fikirlilər ballarda sakit şəkildə çıxış edə bilirdilərsə, indi mühafizəkar cəmiyyətin reaksiyası daha da güclənib. Dekabristlər sui-qəsd qurur, cəmiyyətlərin fəaliyyətini yeni qaydalara uyğun yenidən təşkil edirlər.

Çatskinin “Hakimlər kimdir?” monoloqunun təhlili. göstərir ki, belə nitq ustanın qonaq otağında deyil, yalnız həmfikirlərin əhatəsində olan gizli cəmiyyətlərin qapalı iclaslarında edilə bilərdi. Təəssüf ki, Aleksandr Andreeviçin bundan xəbəri yoxdur, çünki son illərdə səyahət edib vətənindən uzaqda qalıb. Onun cəmiyyətdə hökm sürən əhval-ruhiyyədən xəbəri yoxdur, bu cür cəsarətli çıxışlara hakimiyyətin, ətraf mühitin reaksiyasından da xəbəri yoxdur, ona görə də monoloqunu istəməyən, doğrudan da onu başa düşə bilməyən axmaqların qarşısında deyir. .

"Ağıldan vay" komediyasında Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedov öz əziz fikirlərini baş qəhrəman Aleksandr Andreyeviç Çatskinin ağzına qoyur, o, ən çox monoloqlar şəklində ifadə edir. Onlar əsərin ideoloji mənasının müəyyən edilməsində həlledici rol oynayırlar.

Ümumilikdə Çatski altı monoloq verir. Onların hər biri komediya süjetinin inkişaf mərhələsini səciyyələndirir.

Bunlardan birincisini (“Yaxşı, sənin atan nədir? Hər şey ingilis dilidir...”) ekspozisiya adlandırmaq olar. Burada Çatski Famusovskinin adət-ənənələrinin kaustik satirik xarakteristikasını verir

cəmiyyət. Amma o, hələ müfəssəl deyil, qısadır, sanki sonrakı monoloqların mövzu və obrazlarını müəyyən edir.

İkinci monoloq ("Və, şübhəsiz ki, işıq axmaqlaşmağa başladı ...") komediya münaqişəsinin başlanğıcıdır. Çatski “indiki əsrlə keçmişi” müqayisə edərək, rütbə və mükafatlar almaq üçün “cəsarətlə başın arxasını fəda etməyə” hazır olan saray zadəganlarının nümayəndələrinin qulluğunu və qulluğunu pisləyir.

Çatskinin dördüncü monoloqunda (“Bu mübahisəni tərk edək...”) əsərin sevgi münaqişəsinin inkişafı baş verir. Sofiyanın Molçalinə münasibətini anlamağa çalışaraq Çatski qızğın şəkildə ifadə edir

sevgi anlayışınız. Bu, bir sevgili üçün "bütün dünya toz və boş şey kimi göründüyü" bir hissdir, əgər o yoxdursa, bu dərin hissin həsr olunduğu biridir.

Çatskinin beşinci monoloqunda (“O otaqda əhəmiyyətsiz görüş...”) konfliktin kulminasiyası yaranır. Komediya qəhrəmanı əcnəbilikdən əvvəl yüksək cəmiyyətin heyranlığını qəzəblə pisləyir. Famusovun qonaqları üçün "Bordodan olan fransız" təkcə moda məsələlərində deyil, həm də rus və milli hər şeyə münasibətdə ən yüksək nüfuza çevrilir. Çatski nəcib elitanı və sadə insanları bir-birindən ayıran uçurumun dəhşəti ilə düşünür və "bizim ağıllı, şən xalqımız, dillərinə görə bizi alman hesab etməsələr də" necə təmin edəcəyini bilmir. Monoloqunda əvvəlcə Sofiyaya istinad edən Çatski özündən uzaqlaşaraq ətrafındakı hər kəsə müraciət edir. Amma heç kim ona qulaq asmaq istəmədiyi üçün sözün ortasında sözünü kəsməli olur: “hamı böyük şövqlə valsda fırlanır”.

Və nəhayət, son monoloq ("Mən özümə gəlmirəm ... günahkaram ...") süjetin ifşasına çevrilir. Ən yaxşı hissləri ilə Sofiyadan inciyən Çatski içindəki bütün Famus cəmiyyətini pisləyir. İndi onun üçün "əzabkeşlərin izdihamı, satqınların sevgisində, yorulmazların düşmənliyində". Qəhrəman isə özü üçün yeganə çıxış yolunu çevrəni ona yad etməkdə görür.

Moskvadan get! burada mən artıq atlı deyiləm.

Qaçıram, arxaya baxmayacağam, dünyaya baxacağam,

İncimiş hissin küncü olduğu yerdə! ..

Fayton mənə, vaqon!

Sosial qarşıdurmanın inkişafında və bütün əsərin ideoloji mənasının müəyyən edilməsində ən vacib olanı Çatskinin üçüncü monoloqudur ("Hakimlər kimlərdir? - İllərin qədimliyinə görə ..."). Onun əsas antitezisi gənc nəslin nəcib istəkləri olan “Əsil əclafların Nestoru” olan Famus cəmiyyətinin “ideallarına” qarşı çıxmaqdır. Amma özlərini dövlət qulluğuna həsr etmək istəyənlər onları xəyalpərəst hesab edən Famus cəmiyyətində yad bir cisim kimi görünürlər və bu baxımdan təhlükəlidirlər.

Çatskinin "Hakimlər kimdir? .." monoloqu bütövlükdə bütün komediya kimi, yüksək bədii məziyyətə malikdir. Onun üslubunda arxaizmlər və ümumi ifadələr bir-birinə qarışır, onlar intonasiya çevikliyi ilə xarakterizə olunur. Çatskinin monoloqunun fərqli cəhətləri həm də tutum və uyğun aforizmdir. Qriboyedovun şeirlərinin yarısının atalar sözünə getməli olduğunu proqnozlaşdıran Puşkinin bu keyfiyyətləri öz dövründə sevindirdi.

Lüğət:

• çatskinin monoloqunun təhlili və hakimlər
• Çatskinin monoloqu
• və esse olan hakimlər
• Chatskinin monoloqunun təhlili və şübhəsiz ki, işıq axmaq böyüməyə başladı
• inşa və hakimlər kim

(Hələ reytinq yoxdur)

Bu mövzuda digər işlər:

1. Dramda monoloqun rolu. Dramatik əsərdə qəhrəmanın həyat fəlsəfəsini onun monoloqları vasitəsilə açmaq olar. Dramatik bir əsərdə monoloq sistemin təqdimatının aparıcı formasına çevrilir ...
2. 1. Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasında Çatski obrazı. 2. Çatski və cəmiyyət. 3. A.S.Puşkin komediyasının baş qəhrəmanı Qriboyedov haqqında. Tez-tez Chatsky obrazı ...
3. Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedovun “Ağıldan vay” pyesi ictimai komediya janrına aiddir. Bu o deməkdir ki, onun əsas münaqişəsi sosialdır: müsbət qəhrəman arasındakı ziddiyyət...
4. Ədəbiyyat parçası “mürəkkəb, yaxşı köklənmiş musiqi alətidir”. Dramatik əsər dialoqları, səhnələri və bütöv hərəkətləri təşkil edən iradlar sayəsində “yaşayır”. Çıxarmayın, etməyin ...
5. Mövzunun ifadəsi oxucunu Çatskinin məşhur monoloqunun “Hakimlər kimdir? ..” giriş cümləsinə istinad edir. Zəruri...
6. Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedov dövrünün ən ağıllı adamlarından biri idi. Əla təhsil almış, bir neçə şərq dilini bilirdi, incə siyasətçi və diplomat idi. Qriboyedov öldü ...