Udmurt dilində udmurt nağılları. Oxu Dərslərində Udmurt Nağılları

ev / Psixologiya

Eskina Sofiya

Təqdimat isteğe bağlı "Udmurtiya ədəbiyyatı" üçün vizual materialdır.

Yüklə:

Önizləmə:

Təqdimatların önizləməsindən istifadə etmək üçün özünüzə Google hesabı (hesab) yaradın və ona daxil olun: https://accounts.google.com

Slayd başlıqları:

Udmurt xalq nağılları.

Udmurtiya UDMURTIA (Udmurt Respublikası) Rusiyada, Orta Uralın qərb hissəsində, Kama və Vyatka çayları arasında yerləşir. Sahəsi 42,1 min km²-dir. Əhali 1,627 milyon. Udmurtiyanın paytaxtı İjevsk şəhəridir. 1920-ci ildə Votskaya Muxtar Vilayəti kimi yaradılmışdır. 1934-cü ildə Udmurt MSSR-ə çevrildi. 1990-cı ildən - Udmurtiya Respublikası.

Udmurtiya, xüsusən də İjevsk dünyada ordu, ov və idman silahlarının emalatxanası kimi tanınır.İjevsk silahlarının tarixinə və regionun hərbi tarixinə dair ekspozisiya rus və xarici turistlərin daimi marağındadır. bütün yaşlar.

Udmurtlar UDMURTLAR Rusiyada, Udmurtiyanın yerli əhalisi olan xalqdır.Udmurtlar Tatarıstan, Başqırdıstan, Perm, Kirov, Sverdlovsk vilayətlərində də yaşayırlar. Udmurtların 70%-i öz milli dilini ana dili hesab edir. Udmurt dili fin-uqor dil qrupuna aiddir. Udmurt dilində bir neçə dialekt var - şimal, cənub, besermyan və orta dialektlər. Udmurt dilinin yazı sistemi kiril əlifbasına əsaslanır. Udmurtlarda dindarların əksəriyyəti pravoslavdır, lakin əhəmiyyətli bir hissəsi ənənəvi inanclara sadiqdir. Tatarlar və başqırdlar arasında yaşayan Udmurtların dini baxışları İslam dininin təsiri altında olmuşdur.Udmurtların keçmişi eramızın 1-ci minilliyində Dəmir dövrünün fin-uqor tayfalarına gedib çıxır. Müasir Udmurtiyanın ərazisi uzun müddətdir ki, Udmurtların və ya "Votyakların" tayfaları tərəfindən məskunlaşmışdır (eranın 3-4-cü əsrləri). 1489-cu ildə Şimali Udmurtlar Rusiya dövlətinin tərkibinə daxil oldular. Rus mənbələrində udmurtların adı XIV əsrdən arlar, arilər, votyaklar; cənub Udmurtları kimi tatar təsiri yaşadı 1552-ci ilə qədər Kazan xanlığının tərkibində idi. 1558-ci ilə qədər Udmurtlar tamamilə Rusiya dövlətinə birləşdirildi. Öz adları ilə Udmurtlar ilk dəfə 1770-ci ildə alim N.P. Rıçkov. Tətbiqi sənətdə qabaqcıl yeri tikmə, naxışlı toxuculuq, naxışlı toxuculuq, ağac üzərində oyma, toxuculuq, ağcaqayın qabığının qabıqlı naxışları tuturdu. Udmurtlarda arfa və fleyta çalmağın müşayiəti ilə oxumaq və rəqs etmək geniş inkişaf etmişdi.XVIII əsrdə Udmurtiyada ən böyük Udmurt fabrikləri - İjevsk və Votkinsk tikilmişdir ki, onlar transformasiya olunmuş formada bu gün də öz əhəmiyyətini saxlayırlar. Region Rusiyanın böyük sənaye mərkəzinə çevrildi. Metallurgiya, maşınqayırma və silah istehsalı ən böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.

Udmurtların ənənəvi məşğuliyyəti əkinçilik və heyvandarlıq idi. Ovçuluq, balıqçılıq, arıçılıq köməkçi xarakter daşıyırdı. Udmurt kəndləri çay sahillərində yerləşirdi və kiçik idi - bir neçə onlarla həyət. Yaşayış yeri çoxlu dekorativ toxunmuş məmulatlarla bəzədilib. Udmurt paltarları kətan, parça və qoyun dərisindən tikilirdi. Paltarda iki seçim önə çıxdı - şimal və cənub. Ayaqqabılar toxunmuş bast ayaqqabılar, ayaqqabılar və ya keçə çəkmələr idi. Muncuqlardan, muncuqlardan və sikkələrdən hazırlanmış çoxlu bəzək əşyaları var idi. Udmurtların ənənəvi evi gable damın altında soyuq keçidləri olan bir taxta daxma idi. Udmurtların yeməklərində əkinçilik və heyvandarlıq məhsulları üstünlük təşkil edirdi.Kəndlərin ictimai həyatında şura-keneşin başçılıq etdiyi qonşu tipli icma mühüm rol oynayırdı.

Uzun müddət Udmurtların qəbilə bölmələri - vorşüdlər - qorunub saxlanılmışdır.Udmurt dini çoxsaylı tanrılar və ruhlar panteonu ilə xarakterizə olunurdu, bunlar arasında İnmar - göy tanrısı, Kaldisin - yer tanrısı, Şundy də var idi. -mumiya - Günəşin anası, təsərrüfat fəaliyyəti ilə 40-a yaxın var idi: Gera Potton - şum çıxarmaq bayramı, böcəyi ovlamaq - yeni məhsulun taxılından təntənəli yemək. 19-cu əsrdən etibarən bir çox bayramlar xristian təqviminin tarixləri ilə üst-üstə düşməyə başladı - Milad, Pasxa, Üçlük. Udmurtların tez-tez iki adı var idi - mama adlandırılan zaman verilən bütpərəst və vəftiz zamanı alınan xristian.

Nağıllar Digər nağıl növlərindən fərqli olaraq, nağıllar çox aydın kompozisiya və süjet üzərində qurulur. Həm də, çox vaxt, onu tanımaq və ayırmaq asan olan bəzi universal "düsturların" tanınan dəsti. Bu standart başlanğıcdır - "Bir zamanlar müəyyən bir dövlətdə müəyyən bir dövlətdə yaşayırdıq ..." və ya "Mən orada idim, bal pivəsi içdim ..." sonu və standart sual- və-cavab düsturları "yolunuzu harada saxlayırsınız?", "İşdən çıxmağa çalışırsınızmı" və s. Kompozisiya baxımından nağıl ekspozisiyadan (problemin yaranmasına səbəb olan səbəblər, zərər, məsələn, hər hansı qadağanın pozulması), başlanğıcdan (zərərin, çatışmazlığın, itkinin aşkarlanması), süjetin işlənməsindən (itirilmişlərin axtarışı), kulminasiyadan ibarətdir. (şər qüvvələrlə döyüş) və tənzimləmə (həll, problemin aradan qaldırılması, adətən qəhrəmanın statusunun artması (qoşulma) ilə müşayiət olunur). Bundan əlavə, bir nağılda personajlar aydın şəkildə rollara bölünür - qəhrəman, yalançı qəhrəman, antaqonist, verən, köməkçi, göndərən, şahzadə (yaxud şahzadənin atası). Onların hamısının olması vacib deyil və hər bir rolu ayrıca bir personaj ifa edir, lakin müəyyən personajlar hər nağılda aydın görünür. Nağılın süjeti müəyyən bir çatışmazlığı, itkini aradan qaldırmaq hekayəsi üzərində qurulub və antaqonisti - itki səbəbini aradan qaldırmaq üçün qəhrəmanın mütləq gözəl köməkçilərə ehtiyacı var. Ancaq belə bir köməkçi əldə etmək asan deyil - testdən keçmək, düzgün cavabı və ya düzgün yolu seçmək lazımdır. Yaxşı, nəticə çox vaxt bir toy ziyafəti, "Mən bal pivəsi içdim ..." və krallıq şəklində bir mükafatdır.

Heyvanlar haqqında nağıllar Heyvanlar haqqında nağıl (heyvan eposu) heyvanların, quşların, balıqların, habelə əşyaların, bitkilərin və təbiət hadisələrinin hərəkət etdiyi nağıl folklorunun (nağıl) müxtəlif janrlı əsərlərinin toplusudur (konqlomeratı). əsas personajlar kimi. Heyvanlar haqqında nağıllarda insan ya 1) ikinci dərəcəli rol oynayır ("Tülkü arabadan (kirşədən) balıq oğurlayır" nağılındakı qoca), ya da 2) heyvana bərabər mövqe tutur (kişi "Köhnə çörək və duz unuduldu" nağılı). Heyvan nağıllarının mümkün təsnifatı. İlk növbədə, heyvan nağılı baş qəhrəmana görə təsnif edilir (tematik təsnifat). Belə təsnifat Aarne-Tompson tərəfindən tərtib edilmiş dünya folklorunun nağılları indeksində və “Müqayisəli süjetlər indeksi. Şərqi Slavyan nağılı ": Vəhşi heyvanlar. tülkü. Digər vəhşi heyvanlar. Vəhşi və ev heyvanları İnsan və vəhşi heyvanlar. Ev heyvanları. Quşlar və balıqlar. Digər heyvanlar, obyektlər, bitkilər və təbiət hadisələri. Heyvanlar haqqında nağılın növbəti mümkün təsnifatı nağılı janr üzrə təsnif edən struktur-semantik təsnifatdır. Heyvanlar nağılında bir neçə janr seçilir. V. Ya.Propp belə janrları ayırdı: Heyvanlar haqqında kümülatif nağıl. Heyvanlar haqqında nağıl Nağıl (üzr) Satirik nağıl

Məişət nağılları Məişət nağılları sehrli nağıllardan fərqlənir. Onlar gündəlik həyatda baş verən hadisələrə əsaslanır. Möcüzələr və fantastik obrazlar yoxdur, əsl qəhrəmanlar oynayır: ər, arvad, əsgər, tacir, usta, keşiş və s. , tənbəl evdar qadınlar, bəylər və qulluqçular haqqında, aldanmış bəy, varlı sahibə, məkrli sahibə aldanan xanım, ağıllı oğrular, hiyləgər və fərasətli əsgər və s.. Bunlar ailə və məişət mövzularında nağıllardır. Onlar günahkar bir oriyentasiya ifadə edirlər; müqəddəs əmrlərə əməl etməyən ruhanilərin şəxsi mənafeyi, onun nümayəndələrinin tamah və paxıllığı pislənir; qəddarlığı, cəhaləti, bar-sərflərin kobudluğu. Bu nağıllarda nağıl qurmağı və danışmağı, baltadan şorba bişirməyi bilən, hər kəsdən üstün olan təcrübəli əsgəri rəğbətlə təsvir edir. O, şeytanı, ustadı, axmaq yaşlı qadını aldatmağı bacarır. Nökər situasiyaların absurdluğuna baxmayaraq, öz məqsədinə məharətlə nail olur. Və bu ironiyadır. Məişət nağılları qısadır. Süjetin mərkəzində adətən bir epizod olur, hərəkət tez inkişaf edir, epizodların təkrarı olmur, onlarda baş verənləri gülünc, gülməli, qəribə kimi təyin etmək olar. Bu nağıllarda komiks geniş şəkildə inkişaf etdirilir ki, bu da onların satirik, yumoristik, ironik xarakteri ilə müəyyən edilir. Onlarda heç bir dəhşət yoxdur, gülməli, hazırcavabdırlar, hər şey hərəkətə və qəhrəmanların obrazlarını açan povestin xüsusiyyətlərinə köklənib. Belinski yazırdı: “Onlarda xalqın məişəti, məişət həyatı, əxlaqi anlayışları və bu məkrli, istehzaya meyilli, hiyləgərliyində bu qədər sadə düşüncəli rus düşüncəsi öz əksini tapmışdır”.

Noodles pedun Lopsho Pedun Udmurt oğlanıdır. O, zarafatcıl və şən adamdır. Özünüzü Sundurda görsəniz, onun yerində qalın. Küçədə sakitcə get - Birdən darvazanın arxasından qaçacaq! Və orada asanlıqla şən zarafatlarla fırlanacaqsınız. Bir hekayə və ya hekayə danışır. Dünyada onunla yaşamaq daha əyləncəlidir. Lopsho Pedun məzəli oğlandır, Gəlin onunla dost olaq!

Lopşo Pedunun tarixi Yaxın vaxtlara qədər Udmurt folklorunun tanınmış personajı olan Lopşo Pedunun sadəcə xalq yaradıcılığının meyvəsi olduğuna inanılırdı. Lakin İqrinski rayonunun yerli tarixçiləri Lopşo Pedunun əslində yaşadığını, İqrinski rayonunda doğulduğunu müəyyən ediblər.Əfsanəyə görə, o, həyatın sirrini öyrənə bilib. Pedun, Udmurtların müqəddəs kitabının səhifələrindən birini tapdı, orada yazılmışdı: "Hər şeyi ürəkdən götürmə, hər şeyə şən baxın və şans sizdən yan keçməyəcək." O vaxtdan bəri əlindəki hər hansı bir iş mübahisə edirdi və o, tükənməz yumor, zəka, gündəlik hiyləgərlik mənbəyinə çevrildi. Həmvətənlər əsas Udmurt yumorist və ağıllı oğlanı Veselçak, Udmurtda - Lopşo adlandırdılar. Geniş və mehriban ruhlu, çətin anda necə dəstək olmağı və yaxşı məqsədli sözlə cinayətkarlardan qorunmağı bilən bir insan haqqında əfsanə belə doğuldu.

Özü də zəhmət adamı olduğu üçün acgöz və xəsis sahibini asanlıqla ötüb keçə bilən, nadana, biçarəyə dərs deyə bilən ağıllı və çevik bir insan idi. Onun hiylələri həmkəndlilərinin yaddaşında qaldı, nağıllara düşdü, yumor nümunəsinə çevrildi və yumor, bildiyiniz kimi, bir xalqın mənəvi sağlamlığının əlamətidir. Nəticədə Lopşo Pedun Udmurt nağıllarının sevimli qəhrəmanına çevrildi. Ruslar arasında İvanuşka, almanlar arasında Hans, Şərq xalqları arasında Xaca Nəsrəddin kimi təxminən eynidir.

Uzun müddət Lopşo Pedun Udmurt eposunun uydurulmuş personajı olduğuna inanılırdı, 50-ci illərə qədər Udmurt ədəbiyyatı və SSRİ xalqlarının ədəbiyyatı kafedrasının dosenti Daniil Yaşinin ilk folklor ekspedisiyalarından biri idi. Udmurt Dövlət Universiteti, Udmurt kəndində Lopşo Pedun nağılını eşitdi. Tədqiqatçı personajla ciddi maraqlandı və o vaxtdan bəri harada olursa olsun, yerlilərin Udmurt zarafatından xəbəri olub-olmadığını soruşdu. İnsanlar dedilər və nağılların donuz bankı dolduruldu. Sonralar o, bir neçə dəfə ayrıca kitab kimi nəşr olunaraq, oxuculara öz xoşbəxtliklərinin axtarışlarını davam etdirməyin zəruriliyini xatırladıb.

D.Yaşinin tədqiqatlarını İqrinski adına diyarşünaslıq muzeyinin əməkdaşları davam etdiriblər. Levaya Kushya kəndinin sakini Kapitalina Arkhipovna Chirkovanın yerli tarix materialına əsaslanaraq, əsl Lopsho Pedunyanın İqrinski rayonunda yaşaması faktlarını aşkar etdilər və Pedor vyzhi ailəsinin damazlıq ağacını tərtib edə bildilər. təsisçisi Lopşo Pedun özü idi. Onun tarixi 1875-ci ildə, İqrinski bölgəsində, təvazökar Levaya Kushya kəndində müəyyən bir Fyodor İvanoviç Çirkov anadan olanda başladı. "Fedor" adının Udmurt versiyası "Pedor" kimi səslənir və məhəbbətlə sadələşdirilmiş formada - "Pedun". Beləliklə, Fedora təkcə anası deyil, həm də həmkəndliləri tərəfindən çağırıldı. F.İ. Çirkovu hər ailə bayramında və şənliyində görməyə şad idilər - o, qarmonda əla ifa edirdi, hazırcavab və mehriban idi, əylənməyi bilirdi.

Lopsho Pedunya sevilir, parodiya edilir və İgrinsky brendi kimi fəal şəkildə təbliğ olunur. Regional diyarşünaslıq muzeyində dünyanın heç bir muzeyində tapa bilməyəcəyiniz unikal ekspozisiya var - bu, Lopşo Peduna həsr olunmuş zal, eləcə də “Lopşo Pedunla oyun oynamaq” adlı teatr proqramıdır. muzey - Sundur kəndindəki Udmurt Mədəniyyət Mərkəzi) ...

Lopsho Pedun necə qırmızı oldu? Səhnə 1 Pedunun evinin qarşısında. Lopşo Pedun skamyada oturur və evdə hazırlanmış boruda iddiasız bir melodiya ifa edir. Nənə pəncərədən baxır, yastığı yıxır. Toz uçur. NƏNƏ (asqırır). Apçhi!.. Pedun, sən hələ də qarışırsan? Kaş ki, yastıqları silkələyə biləydim. Dünən elə külək vardı, elə külək vardı, nəfəs almağa bir şey yox idi... (Pedun ona qulaq asmadan tütək çalmağa davam edir.) Bax, heç qulağı ilə aparmır!.. Bəs siz haradan gəldiniz? LOPSHO PEDUN. Mən, nənə, üfürmürəm. Yəni mən oynamıram... oynayıram, nənə. Kimi? NƏNƏ. Ay nəvələrim, xoşuma gəlir, ya yox. Və biznesə kim rəhbərlik edəcək? Yastıqları tükəndirmək lazımdır. LOPSHO PEDUN. Melodiyanı öyrənəcəm, sonra yastıqlara qulluq edəcəm. Onlar heç yerə qaçmayacaqlar. NƏNƏ. Onlar qaçmazlar, amma sonra günün birində səni od içində tapa bilməzsən. Özümü yormağı üstün tuturam. (O, yastığı şiddətlə döyməyə başlayır. Pedun oynayır. Birdən nənə dayanır, qulaq asır.) Ay nəvə, deyəsən yenə külək əsir. Allah eləməsin, bütün kətanlar aparacaq. Onu mümkün qədər tez toplayın! LOPSHO PEDUN. Və ya bəlkə də olmayacaq. Mən oyunu bitirib onu yığacağam. (Fleyta çalmağa davam edir.) NƏNƏ. Nə axmaq! Hər şeyi özüm edəcəm! Nənə evdən çıxır, kəndirdən asılmış paltarları yığır, pəncərələri, qapıları bağlayır. Külək getdikcə daha çox səs-küylüdür və Lopsho Pedun buna əhəmiyyət verməyərək oynamağa davam edir. Külək sönür. Nənə yenidən pəncərədə görünür. NƏNƏ. ey sən. Ya Rəbb, nə baş verir! Bu nə cür küləkdir? Və haradan gəldi? Heç vaxt olmadı! LOPSHO PEDUN. Külək küləyə bənzəyir - xüsusi bir şey yoxdur. (Güzgü çıxarır, içinə baxır.) Yaxşısı budur, deyin, nənə, mən kimə oxşayıram? Ata üçün yoxsa ana üçün? NƏNƏ. Bir serseri kimi görünürsən, sənə nə deyəcəm! Boru çalırsan, güzgüyə baxırsan və ətrafda nələrin baş verdiyini görmək istəmirsən. LOPSHO PEDUN. Nə baş verir? NƏNƏ. Sən korsan, yoxsa nə? Naməlum kədər uçdu. Külək ağacları sındırır, evləri dağıdır, dəhşətli buludları üstümüzə sürür. Meşələrdə nə quşlar, nə heyvanlar qaldı, çaylarda balıqlar yoxa çıxdı, bulaqlar qurudu. Kənddən gələn mal-qara yoxa çıxır, heç kim harada olduğunu bilmir ... LOPSHO PEDUN. Necə gedir? NƏNƏ. belədir! Bəlkə kimsə onu oğurlayır. Adamlarımız cığırla meşəyə getdilər - heç biri geri qayıtmadı. İndi bütün həyətlərdə ancaq sənin kimi uşaqlar qalırdı. Bizi bəlalardan kim qoruyacaq? Qədim dövrlərdə qəhrəmanlar - batirlər var idi. İnsanlar hər hansı bir bədbəxtlikdən xilas oldular və indi, görünür, nəsli kəsilib. LOPSHO PEDUN. Niyə köçürüldü? Bəs mən nəyəm? Burada qılınc götürəcəyəm - istənilən düşməni məğlub edəcəm! NƏNƏ. Burada, burada, sadəcə öyünmək və çox! LOPSHO PEDUN. Mən bununla öyünürəm? NƏNƏ. Başqa kim? Sən, get və qılınc, onda qaldıra bilməyəcəksən. LOPSHO PEDUN. Məni sınayın. NƏNƏ. Yaxşı, bunu etmək olar. Görürsən, hasarın üstündə bir daş var. Onu götürməyə çalışın. Daşa qalib gəlsən, qılıncın öhdəsindən gələcəksən. LOPŞO PEDUN (daşa baxır). Bu, eləmi?.. (Daş qaldırmağa çalışır, bacarmır.) Nənə. Görürsən, bunu edə bilməzsən. Bizim igidlərimiz isə bu daşı top kimi göyə atdılar. (Bir boşqab piroqu pəncərənin altına qoyur.) İndi yeyin, bəlkə gücünüzü artırarsınız, amma hələlik su alacam. O, vedrələri götürüb gedir. LOPŞO PEDUN (daş üstündə oturur). Yalnız düşünün, bir daş yuvarlayın - ağlamağa ehtiyac yoxdur. Ancaq insanlara sülhü bərpa etmək üçün burada bir qüvvə kifayət etməyəcək. Bu güc deyil, baş lazımdır. Mən meşəyə girəcəyəm və bütün bu çirkin hiylələri kimin etdiyini öyrənəcəyəm. Və orada bir şey düşünəcəyik. Döyüş üçün güc çatmazsa, mən sizin ağlınızı köməyə çağıracağam. (Bir çanta götürür, içinə piroqlar qoyur.) Yolda hər şey lazım olacaq. (Ora tütək və güzgü qoyur.) Bir də tütək və güzgü, nənəm əbəs yerə verməmişdi. Deyəsən mən özümü bir yerə yığmışam, amma baş, baş həmişə mənimlədir. Gedir və meşəyə səyahət haqqında mahnı oxuyur.

Lopşo pedun xalq xarakteridir, yoxsa real insan? Uzun müddət Udmurt şən həmkarı və zarafatcıl Lopşo Pedun, məşhur rus İvanuşka Axmaq kimi mifik bir şey hesab olunurdu. Amma Udmurt ədəbiyyatı və folklorunun tədqiqatçısı Daniila Yaşinanın araşdırması göstərdi ki, Lopşo Pedun sadəcə Udmurt eposunun personajı deyil, həm də tam real insandır! Onun tarixi 1875-ci ildə, müəyyən bir Fyodor İvanoviç Chirkov İqrinski bölgəsindəki təvazökar Malaya Kushya kəndində anadan olanda başladı. "Fedor" adının Udmurt versiyası "Pedor" kimi səslənir və sevgi ilə sadələşdirilmiş formada "Pedun" kimi səslənir. Beləliklə, Fedora təkcə anası deyil, həm də şən Pedun ilə söhbət etməyə və içməyə yad olmayan həmkəndliləri tərəfindən çağırıldı. Çirkovu hər ailə bayramında və şənliyində görürdülər - o, qarmonda əla ifa edirdi, hazırcavab və mehriban idi, əylənməyi bilirdi. Əfsanədə deyilir ki, bir dəfə Pedun naməlum bir müəllifin ona xoşbəxt yaşamağı, uğurlara güvənməyi və heç bir halda xırda şeylərə görə kədərlənməməyi tövsiyə etdiyi yazısı olan bir ağcaqayın qabığı məktubu tapdı. Pedun məsləhətə əməl etmək qərarına gəldi və ona o qədər yaxşı əməl etdi ki, tezliklə həmyerliləri əsas Udmurd yumoristini və ağıllı adamını "Veselçak", Udmurtda - "Lopşo" adlandırdılar. Geniş və mehriban ruhlu, çətin anda necə dəstək olmağı və yaxşı məqsədli sözlə cinayətkarlardan qorunmağı bilən bir insan haqqında əfsanə belə doğuldu. www.genro.ru udmpravda.ru-nun materialları əsasında

Təhsil təşkilatlarının fəaliyyətində regional və etnomədəni meyllər.

Vızhykyl (nağıl) epik şifahi əsərdir, əsasən sehrli, macəra və ya gündəlik xarakterli, bədii ədəbiyyata diqqət yetirir. Hekayə təbiətinə görə həmişə əyləncəlidir. Nağılı folklorun digər povest janrlarından fərqləndirən əyləncə və bədii ədəbiyyata diqqət yetirilməsidir.

Udmurt nağıllarının repertuarı zəngin və rəngarəngdir.Digər xalqların folklorunda olduğu kimi, Udmurtların da nağılları var: heyvanlar haqqında, sosial və ya romanistik və sehrli.

İlk dinləyənlər üçün ovçuluq, təbiət tarixi dərsləri olan, ayının gücünə hörmət etməyi öyrədən, onu “meşə sahibi” adlandıran, hətta onu sakitləşdirmək, sevdirmək məqsədi ilə ona pərəstiş edənləri indi nağıl adlandırırıq. Ancaq bəzən onu aldada bilərsiniz: o, güclü, lakin zəkalıdır. Canavar ayıdan zəifdir, lakin daha həyasız və axmaqdır. Bundan əlavə, o, həmişə acdır, daha doğrusu, doymur. Canavar o qədər axmaqdır ki, hətta dovşan və ya uşaq kimi zərərsiz heyvanlar da ondan üstün ola bilər. Udmurt nağılındakı uzunquyruqlu tülkü Vassa başqa xalqların nağıllarında olduğu kimi hiyləgərdir, güclülərə yaltaq, zəiflərə isə təkəbbürlüdür, amma həm də axmaqdır. Xoruz, göyərçin, pişik onu asanlıqla məğlub edir.Zaman keçdikcə bu nağıllar təbiət tarixində dərs olmaqdan çıxdı: bəşəriyyət həqiqi biliyə doğru çox irəli getdi. Nağıllar isə nağıl olaraq qaldı.Udmurtların mifologiyasında əsas olanlar səmada yaşayan, işıq və istilik verən İnmar və insanlara çörək və yemək verən yerin hamisi Kildisin idi. Bir çox başqa tanrılar da var idi. Suda usta Wumurt (su), Vukuzo (su ustası), Wuperi (su ruhu) idi.

Nağıllarheyvan nağıllarından daha gənc. Onlar insan tərəfindən əldə nə var, vəsonra,bu günə qədər həyata keçirilə bilməyən görünürdü. Başqa sözlə desək, nağıllar yer üzündə yaşayan, zamana, məkana, odu, suyu fəth edən hər şeyə qadir, hər şeyə qadir bir şəxsiyyət haqqında xalqın arzusunu çəkir. O, əmək və xeyirxahlıqdan miras qalan sehrli vasitələrin köməyi ilə buna nail oldu.

Udmurt nağılı dünyası öz adiliyi və fantastikliyi ilə heyran edir. Onun qəhrəmanları aclıq və soyuqluq, ədalətsizlik və aldatma yaşadılar. Yoxluq və yalanla mübarizə apararaq möcüzələr yaradırlar: cənnətə dırmaşırlar, yerin altına batırlar, odda yanmazlar, suda boğulmurlar. Gözəl əşyalar və köməkçilər sayəsində ən güclü rəqibləri məğlub edirlər. Bu nağıllar insanın təbiətin şər qüvvələri ilə mübarizəsinin ilk mərhələlərindən birini, yorulmaz axtarışda olan və zəhmətkeşin onlara qalib gəldiyini, ruh zənginliyini və mənəvi gözəlliyini əks etdirir.

Udmurt nağılının qəhrəmanı çar və ya şahzadə deyil, şah və ya şahzadə deyil. Çox vaxt - sadəcə İvan və ya İvan kasıb adam. Bəzən çar qarşısında uzun müddət əsgərlik etmiş, bu dünyada yetim qalmış adı açıqlanmayan əsgər olur: yağışlı günə nə pay, nə həyət, nə bir qəpik. Xarakterik olan budur: sahibsiz qəhrəman qəzəbli deyil, acı deyil, əksinə, ürəyi mehriban və rəğbətlidir, ağlı parlaq və aydındır, əlləri çevik və bacarıqlıdır. Belə bir qəhrəman güclü və güclülərin düşmənləri ilə qarşılaşır. Bəli, nəinki qarşı çıxır, həm də qalib gəlir, məsələn, "Kasıb İvan", "Gundyrinmar və Prok ağsaqqal" nağıllarında olduğu kimi).Bəzi Udmurt nağılları çoxdan keçmiş matriarxatın izlərini əks etdirirdi. Udmurt nağılı kişi qəhrəmanlar tərəfindən yarışlarda qalib gələ bilməyən güclü qadınların obrazını bilir. “Muzeylər və Marsalim” nağılında Odlu padşahın qızının obrazı həmin dövrü əks etdirir., qadının cəmiyyətdə böyük gücü və qeyri-məhdud gücü olduğu zaman.

Elmdəki bütün nağılların ən gənci hesab olunurrealist və ya gündəlik ... İnsan təbiətdən tamamilə asılı olanda, nə vaxtdan ovçuluqda və ya balıq tutmaqda şansı onun sabahından asılı idi, heyvanlar haqqında əfsanələr, miflər, nağıllar ona canlı həyat kitabı kimi xidmət edir, təcrübələrini əks etdirirdi. Təcrübə artırıldı və bu barədə şifahi kitab dolduruldu. Nağılda qədim bir insan təkcə öz həyat təcrübəsini bölüşməyə deyil, həm də onu dəfələrlə daha güclü və daha güclü edə biləcək bu cür köməkçiləri, əşyaları, belə bir bacarığı xəyal etməyə başlayır. Ancaq xəyaldan - özüyeriyən bast ayaqqabılarından - təyyarələrə qədər! Özünü kəsən baltadan Drujba elektrik mişarına qədər! Xəyal uzun, uzun müddət qaldı, yuxu.

Gündəlik nağılların mövzuları müstəsna müxtəlifliyi ilə seçilir. Sözün əsl mənasında bütün hallarda, Udmurt gündəlik nağıllarında bir nümunə tapa bilərsiniz. Onların arasında sevimli mövzularda nağıllar var, onların sevimli qəhrəmanları var. Deməli, əksər nağıllarda qəhrəmanın evliliyi, xoşbəxtliyi, taleyi mövzuları müxtəlifdir.

Udmurt xalqı arasında xüsusilə məşhur olan ağıllı Aldar İvan və ya Aldarağay haqqında nağıllardır.Bu, hər halda, kasıb, lakin çevik adamdır. Bu yaxınlarda LopshoPedun onu bir qədər qovdu. Bu heyrətamiz qəhrəmanla gözlərimiz önündə maraqlı bir hekayə baş verir. O, Sovet hakimiyyəti altında deyil, inqilabdan çox əvvəl, indiki Udmurtiyanın bir yerində, təvazökar və orta dərəcədə aktiv anadan olub.

Öyrənməyi ən təsirli etmək üçün necə? Öyrənməyə marağı qorumaq üçün hansı üsullarla, vasitələrlə? Hər kəsə məlumdur ki, xüsusilə ibtidai siniflərdə oynaq anlardan, dərslərdən oynaq formada istifadə şagirdlərin idrak fəaliyyətinin artırılmasının zəruri vasitəsidir. Dərs-ekskursiya, dərs-səyahət, dərs-tamaşa, dərs-nağıl xüsusilə maraqlıdır. Onlar öyrənməyi əlçatan edir, uşaqların fəallığını artırmağa kömək edir. Bu gün mən ibtidai siniflərdə ədəbi qiraət dərslərində Udmurt nağıllarının istifadəsi haqqında danışacağam. Nağıl mətnlərindən məharətlə istifadə dərsi daha parlaq, mənalı, maraqlı keçirməyə imkan verir. “Nağıl” tapşırıqlarının yerinə yetirilməsi təhsil motivasiyasının, komanda qurmaq, komandada işləmək bacarığının formalaşmasına kömək edəcək.Nağıllardan istifadə etmək üçün bir çox texnika var.Onlardan bəzilərini təqdim edirik.Çox monoton işləmək lazımdırsa. Məqsədlərə çatmaq üçün məşqləri yerinə yetirmək üçün onları oyun qabığına daxil etməlisiniz. Belə hallarda mən aşağıdakı üsullardan istifadə edirəm:

"Cəlbedici hədəf" texnikası. Uşaqlara məqsəd verilə bilər - LapshoPeduna yaxşı adını bərpa etməyə kömək etmək.

- "Sehrli çubuq" - qələm (qələm) sinifdə xüsusi bir ardıcıllıqla ötürülür. Transmissiya əvvəlcədən müəyyən edilmiş qayda-qanun əsasında nitqlə müşayiət olunur. Məsələn, yayımçı nağılın, hekayənin, hekayənin adını - bu əsərdəki personajlardan birinin adını çəkir;

Qəbul "Möhtəşəm bulmacalar ". Bulmacalar yaradıcı və bir çox cəhətdən əyləncəli mühit yaratmağa yönəlib. Uşaqlara aşağıdakı tapşırıqlar təklif oluna bilər: - şəkildə göstərilən nağılın bu epizodunu təkrar danışmaq; - xarakterin təsviri; - nağılın öz davamını tərtib etmək;

Qəbul "Tanış qəhrəmanlar yeni şəraitdə" Vəziyyətlər sırf fantastik, inanılmaz ola bilər (heyvanlar uçan boşqablarda yaşayır) və ya uşaqların həyatına yaxın ola bilər (sehrli çubuqun köməyi ilə onlar eyni qəfəsə düşdülər). şəhər zooparkı);

Uşaqlar səyahət etməyi sevirlər. Ona görə də “Nağıl qəhrəmanı ilə səyahət” üsulu uşağın dərsdə darıxmasına imkan verməyəcək. Gəlin yola çıxaq. Yolda müxtəlif maneələrlə qarşılaşacağıq. Onlara qalib gəlmək üçün cəsarətli, çevik, çevik, diqqətli olmalısan. Bu cür dərslər mövzuya marağın, ədəbi personajlara diqqətin və empatiyanın inkişafına kömək edir. Müasir şəraitdə tələbələrin sinifdə və sinifdən kənarda idrak fəaliyyətini artırmaq üçün kompüter texnologiyasından istifadə etmək məqsədəuyğundur.

Sinifdənkənar oxu dərslərində uşaqlar Udmurt nağılları və nağıl qəhrəmanları ilə tanış olduqdan sonra nağıllara illüstrasiyalar çəkirlər.

Karakulinsky Rayon Administrasiyasının Xalq Təhsili Şöbəsi

“Udmurt xalqının nağıl dünyasına səyahət

sinifdənkənar oxu dərslərində "

İşi yerinə yetirən: S.A. Kiryanova

ibtidai sinif müəllimi

2015

Udmurtlar Rusiyada bir xalqdır, Udmurtiyanın yerli əhalisidir. Udmurtlar Tatarıstan, Başqırdıstan, Perm, Kirov, Sverdlovsk və Çelyabinsk vilayətlərində də yaşayırlar. Udmurtların ənənəvi məşğuliyyəti əkinçilik və heyvandarlıq olub, ovçuluq, balıqçılıq və arıçılıqla məşğul olublar. Udmurt kəndləri çay sahillərində yerləşirdi və kiçik idi - bir neçə onlarla həyət. Udmurtların ənənəvi evi gable damın altında soyuq keçidləri olan bir taxta daxma idi. Yaşayış yeri çoxlu dekorativ toxunmuş məmulatlarla bəzədilib. Udmurt paltarları kətan, parça və qoyun dərisindən tikilirdi. Muncuqlardan, muncuqlardan və sikkələrdən hazırlanmış çoxlu bəzək əşyaları var idi.

Xalq nağılları uydurma hadisələrdən bəhs edir, lakin xalqın tarixi və həyatı ilə bağlıdır. Digər xalqların nağılları kimi, heyvanlar, sehrli, qəhrəmanlıq, gündəlik haqqında da Udmurt nağılları var.

Qaranquş və ağcaqanad

Tit və kran

Tit və qarğa

Siçan və sərçə

Pişik və dələ

Ovçu və ilan

Axmaq pişik

Dovşan və qurbağa

Qara göl

Balıqçı və vumurtun oğlu

Ovçu gecəni odun yanında necə keçirdi

Yaşlı bir qadın və bir ağcaqayın ilə bir qoca

Udmurt nağılları.

Heyvanlar haqqında nağıllar.

Nağıllar.

Realistik nağıllar.

"İnsanın maraq dolu baxışları onu əhatə edənə nüfuz etməyə başlayanda heyvan və bitki nağılları yaranır. Onlarda qədim insan ətrafındakı dünya nümayəndələrinin bu və ya digər özəlliyinin səbəbini izah etməyə çalışır. Nağıllar belə yaranır. ayı niyə qış üçün yuvada gizlənir, niyə çovdarın bütün gövdəsində sünbül yoxdur, noxud niyə iki yarımdan ibarətdir və s. Əlbəttə, bu izahatlar hələ də fantaziyanın ən saf məhsuludur, lakin onlar artıq insanın hər şeyi bilmək istədiyini sübut edir ki, onun cəhalət içində yaşaması qeyri-mümkün olub ...

Qədim dövrlərdə insan əsasən heyvanların vərdişlərini və adətlərini tanımaq qabiliyyətindən asılı idi. Heyvanlar haqqında nağıllarda Udmurt - ovçu və təbiət həvəskarı - heyvanların və heyvanların təbii davranışlarının müşahidəsini qoruyub saxlamış və günümüzə gətirmişdir. Bəzən bir şeydə - gücdə, çeviklikdə, sürətdə - və insandan üstün olsa da, onlara kiçik qardaşları kimi yanaşırdı. Heyvanlar aləmi ilə ünsiyyətdə uğur və uğursuzluqları müşahidə edərək, heyvanlar haqqında nağıllar vasitəsilə öz təcrübəsini başqa nəsillərə ötürməyə başladı.

İlk dinləyənlər üçün ayının gücünə hörmət etməyi, onu “meşə sahibi” adlandırmağı, hətta sakitləşdirmək, udmaq üçün ona pərəstiş etməyi öyrədən ovçuluq, təbiət tarixi dərsləri olan şeyləri indi nağıl adlandırırıq. Ancaq bəzən onu aldada bilərsiniz: o, güclü, lakin zəkalıdır. Canavar ayıdan zəifdir, lakin daha həyasız və axmaqdır. Bundan əlavə, o, həmişə acdır, daha doğrusu, doymur. Canavar o qədər axmaqdır ki, hətta dovşan və ya uşaq kimi zərərsiz heyvanlar da ondan üstün ola bilər. Udmurt nağılındakı uzunquyruqlu tülkü Vassa başqa xalqların nağıllarında olduğu kimi hiyləgərdir, güclülərə yaltaq, zəiflərə isə təkəbbürlüdür, amma həm də axmaqdır. Xoruz, göyərçin, pişik onu asanlıqla məğlub edir. Zaman keçdikcə bu nağıllar təbiət tarixində dərs olmaqdan çıxdı: bəşəriyyət həqiqi biliyə doğru çox irəli getdi. Nağıllar isə nağıl olaraq qaldı.

Niyə indi də heyvan nağıllarını sevirik? Ona görədir ki, birincisi, onlar bizə "kiçik qardaşlarımızı" - heyvanlarımızı daha yaxşı tanımağa kömək edir, ikincisi, öz davranışlarımızı və ətrafımızdakı insanların hərəkətlərini tənqidi və yumorsuz qiymətləndirməyə imkan verirlər. Nağıllarda ayıya, canavara, tülküyə və başqa heyvanlara aid edilən təkəbbür, lovğalıq, təkəbbür, qorxaqlıq, hiyləgərlik özümüzə, tanış-tanış ətrafımıza yaxından nəzər salmağa kömək etmirmi? Bizdə təvazökarlıq, xeyirxahlıq, prinsiplərə bağlılıq, fədakarlıq tərbiyə etmirlərmi? Bəli, bəli və bəli! Təsadüfi deyil ki, heyvanlar haqqında müasir Udmurt nağılının xarakterik xüsusiyyəti zəif bir personajın güclü və qəddar üzərində qələbəsidir: uşaq canavar, xoruz və ya göyərçin tülkü, pişik ayıya qalib gəlir. . Heyvanlar haqqında nağıl qəhrəmanları öz ənənəvi vərdişlərini və xarakterlərini qoruyub saxlayaraq, bu gün yeni həyat yolu tapıb nəcib bir vəzifə yerinə yetirirlər: onlar yeni insanı mehriban, güclü, səxavətli, inert, yad, geridə qalan hər şeyi ələ salaraq tərbiyə etməyə kömək edirlər.

Nağıllar heyvan nağıllarından daha gəncdir. Onlar insan tərəfindən əldə edilən və indiyə qədər həyata keçirilə bilməyən şeylərə sahibdirlər. Başqa sözlə desək, nağıllar yer üzündə yaşayan, zamana, məkana, odu, suyu fəth edən hər şeyə qadir, hər şeyə qadir bir şəxsiyyət haqqında xalqın arzusunu çəkir. O, əmək və xeyirxahlıqdan miras qalan sehrli vasitələrin köməyi ilə buna nail oldu. Udmurt nağılı dünyası öz adiliyi və fantastikliyi ilə heyran edir. Onun qəhrəmanları aclıq və soyuqluq, ədalətsizlik və aldatma yaşadılar. Yoxluq və yalanla mübarizə apararaq möcüzələr yaradırlar: cənnətə dırmaşırlar, yerin altına batırlar, odda yanmazlar, suda boğulmurlar. Gözəl əşyalar və köməkçilər sayəsində ən güclü rəqibləri məğlub edirlər. Bu nağıllar insanın təbiətin şər qüvvələri ilə mübarizəsinin ilk mərhələlərindən birini, yorulmaz axtarışda olan və zəhmətkeşin onlara qalib gəldiyini, ruh zənginliyini və mənəvi gözəlliyini əks etdirir.

Nağıl qəhrəmanı tərəfindən alınan gözəl bir hədiyyə, paxıl və pis insanlar: tacirlər, kahinlər, zənginlər tərəfindən hiylə və hiylə ilə ondan alınır. Lakin nağıl qəhrəmanı sonda cinayətkarların cəzasına çatır və yenidən onun üçün nəzərdə tutulmuş sehrli hədiyyələrin sahibi olur. Niyə? Bəli, ona görə ki, qanunsuzluq və zülm dövründə yaradıcı və zəhmətkeş xalq öz yaradıcılıq qüdrətinə, ədalətin qaçılmaz təntənəsinə inanırdı. Düzdür, o, bunun hansı yollarla əldə olunacağını bilmirdi, amma nağıllarda bu barədə xəyal edirdi. O, gözəl köməkçiləri xəyal edirdi: özünü balta, görünməz bir eşarp, cavanlaşdıran almalar, öz-özünə yığılan süfrə, özü rəqs edən boru, özüyeriyən sandaletlər və başqaları. Ona işinə görə layiqli mükafat, zəhmətin yüngülləşdirilməsi, uzunömürlülük, məsafələrin qısaldılması, yaxşı istirahət və həyatı gözəl və ecazkar edəcək daha çox şey vəd etdilər.

Niyə nağıl qəhrəmanı hər şeyə qadirdir, hər şeyə qadirdir? Yalnız ona görə idi ki, o, fantastik hədiyyələr-köməkçilərin sahibi oldu? Axı, bu eyni hədiyyələr pis əllərə düşərək, demək olar ki, yaxşı gücünü itirir. Yəqin ki, məsələ onlarda deyil, bir qayda olaraq, nağıl qəhrəmanının təkcə öz adından deyil, həm də maraqlarını özündən çox müdafiə etdiyi şəxslərin adından – ailə adından çıxış etməsindədir. həmkəndliləri və camaatı. Bu, onu yenilməz və hər şeyə qadir edir. Nağıllarda qəhrəmana qarşı olan şər, müxalif qüvvələr ya ənənəvi pəri padşahları, ya da tacirlər kimi görünür, ya da ilan, şeytanlar və tanrı İnmarın özü şəklində təcəssüm olunur. Bu qüvvələr qəhrəmanın səadətinə mane olur, namuslu insanların yaşamasına mane olur, onları bəlaya, məhvə məhkum edir. Lakin qəhrəman onlara qalib gəlir.

Deməli, deyə bilərik ki, nağılda əsas və əvəzedilməz məqamlar mübarizə, istismar, əldə etməkdir. Ona görə də orada fəaliyyət göstərən bütün qüvvələr kəskin şəkildə iki düşərgəyə bölünür: həqiqi qəhrəmanlar, hərfi mənada qəhrəmanlar və onların düşmənləri. Nağılların bir xüsusiyyəti şişirtmə, şişirtmə texnikasıdır. Onlardakı çətinliklər o qədər şişirdilmişdir ki, həyata keçirilməz görünür, pis meylin daşıyıcıları qarşısıalınmazdır, sehrli obyektlərin imkanları saysız və ya tükənməzdir. Amma hələlik əsas personaj ağıl-ağılı, güc-bacarığı ilə xüsusi seçilmir. O, yalnız mehriban, haqsızlığa, insanların kədərinə həssas olan bir qəlbə malikdir. Bu mehriban ürəkdir və onu hər şeyə qadir edir. Onun sayəsində o, mükafat olaraq sehrli köməkçilər, sehrli əşyalar və ya sehrli bacarıq alır. Buna görə də nağıllara sehr deyilir.

Elmdəki bütün nağılların ən gənci real və ya gündəlik hesab olunur. İnsan təbiətdən tamamilə asılı olanda, ən yaxın sabahı ov və ya balıq tutmaqda bəxtindən asılı olanda heyvanlar haqqında rəvayətlər, miflər, nağıllar ona canlı həyat kitabı kimi xidmət edirdi, təcrübəsi onlarda öz əksini tapırdı. Təcrübə artırıldı və bu barədə şifahi kitab dolduruldu. Nağılda qədim bir insan təkcə öz həyat təcrübəsini bölüşməyə deyil, həm də onu dəfələrlə daha güclü və daha güclü edə biləcək bu cür köməkçiləri, əşyaları, belə bir bacarığı xəyal etməyə başlayır. Kasıb bir az da rifaha nail olmaq üçün çevik və hiyləgər, hazırcavab və çevik olmalı idi. Sonra kasıbların nağılları görünməyə başladı - fırıldaqçılar və hiyləgərlər, özünü saleh və acgöz varlıları məharətlə aldatdılar. Bu nağılların qəhrəmanlarının nə sehrli köməkçiləri, nə də gözəl hədiyyələri və bacarıqları var. Onların günəşə doğru yol almağa və ya yeraltı dünyasına enməyə ehtiyacı yoxdur. Məqsədləri dünyəvidir və nail olmaq vasitələri də gündəlikdir. Onlar yoxsulluq üzündən ifrata vararaq ibtidai ədalət axtarırlar, varlı adamı öz istəyinə zidd olaraq onun və ya yoldaşlarının qazandıqlarını kasıba qaytarmağa məcbur edirlər. Onlara yeganə sərvətləri kömək edir: çeviklik, ixtiraçılıq.

Udmurt xalqı arasında ağıllı Aldar İvan və ya Aldar ağa haqqında nağıllar xüsusilə məşhurdur. Bu, şübhəsiz ki, kasıb, lakin çevik bir adamdır. Bu yaxınlarda Lopsho Pedun onu bir qədər sıxışdırıb. Bu heyrətamiz qəhrəmanla gözlərimiz önündə maraqlı bir hekayə baş verir. Lopşo Pedunun hiylələri keçmiş zamanların xatirəsi, yumor nümunəsi kimi Udmurt xalqının mənəvi sağlamlığından xəbər verirdi.

Gündəlik nağıl ümumiləşdirmədir, həyat hadisələrinin tipik əksidir. Və yenə də o, nağıldır. Reallıq deyil, ayrı bir reallıq faktı deyil. O, inanılmaz başlanğıcı, inanılmaz mahiyyəti aydın şəkildə izləyir. Söylənənlər, bəlkə də bəzi təfərrüatlarda hardasa kiminsə başına gəlib və həyatda, daha doğrusu, ola bilər. Ağıllı, çevik bir işçi, məsələn, sahibini bir, iki, bir neçə dəfə qabaqlaya bilərdi. Ancaq bu nadir hallarda baş verirdi. Böyük əksəriyyətdə isə əksinə idi: sahibi başqalarının hesabına, yəni işləyənlərin hesabına qazanc əldə etməsəydi, sahib olmazdı.

Bəzi nağıllar öz yaşlarına xəyanət edir, yəni fərdi təfərrüatlara görə, təxminən onların yaranma vaxtı haqqında danışmaq olar. Ancaq əksər hallarda nağılda yaş göstərilmir. Bəzən yalnız bir mütəxəssis bunu başa düşə bilər. Nağılın özünə ehtiyacı yoxdur: onu yaradan insanlar kimi həmişə gənc, həmişə gözəldir.

filologiya elmləri namizədi N. Kralina.

Yüklə:

Önizləmə:

Slayd başlıqları:

Redaktor seçimi