Sofiya obrazı Qriboyedovun komediyasında ən çətin hesab olunur. Xarakterini şərh etmək, davranışının motivlərini müəyyən etmək - bütün bunlar tənqidçilər arasında çoxsaylı mübahisələrə səbəb oldu.

Belinskinin qeyd etdiyi kimi Sofiya obrazı son dərəcə ziddiyyətlidir. Ona bir çox fəzilətlər bəxş edilmişdir: canlı bir ağıl, iradə, müstəqillik və mühakimə müstəqilliyi, "xarakter enerjisi". Sofiya Famus cəmiyyətinin fikrini dəyərləndirmir: “Mənim üçün söz -söhbət nədir? Kim bunu mühakimə etmək istəyirsə ... ”Dünyəvi ədəbə məhəl qoymadan gecə Molçalinlə görüşmək qərarına gəlir. Bu epizodda B.Goller, "meydan" ı, Famus cəmiyyətinin riyakar əxlaq anlayışlarına qarşı üsyanı gördü. "Qadağaları pozan gənc xanım cəmiyyətlə ara verəcəyini gözləyirdi. Ya da cəmiyyətdən çəkilmək ”deyə tənqidçi yazdı.

Sofiyanın davranışı təbiidir: Molçalinin atından yıxıldığını gördükdən sonra hisslərini gizlədə bilmir. "Qorxuram ki, iddiaya dözə bilməyim" dedi Aleksey Stepanoviç. Bir dərəcədə qəhrəman Çatski ilə "təbii" münasibətdədir: hazırcavablıqlarına cavab olaraq həqiqətən qəzəblənir. Eyni zamanda, Sofiya ustalıqla atasına yalan danışır, Molchalin ilə münasibətlərini ondan gizlədir.

Sofiya maraqsızdır, insanları rütbə və var -dövlətə görə yox, daxili keyfiyyətlərinə görə qiymətləndirir. Famusov, qızı üçün qazanclı bir partiya ilə məşğuldur: "ulduzlu, lakin rütbəli bir kürəkən istərdi". Sofiya belə bir əxlaqı qəbul etmir: sevgi üçün evlənmək istəyir. Təbiətində "özündən başqa bir şey kölgədə gizlənir, isti, incə, hətta xəyalpərəst". Famusov, polkovnik Skalozubu nişanlısı olaraq oxudu - Sofiya "belə bir xoşbəxtlik haqqında" eşitmək belə istəmir: "Heç vaxt ağıllı bir söz deməmişdi, - Onun üçün nəyin, suda nə olduğuna əhəmiyyət vermirəm."

Sofiya olduqca dərrakəlidir: Skalozubu düzgün qiymətləndirir, Famusovun evinə girən insanların kobudluğunu və boşluğunu mükəmməl görür. Ancaq Molçalinin "əsl üzünü" "görə bilmir".

Sofiyanın hərəkətlərinin motivləri nədir? Bu görüntü tənqiddə ən çox mübahisəyə səbəb oldu. Puşkin Sofiyanın "aydın şəkildə çəkilmədiyini" yazdı. Qonçarov Sofiyanın yaşadığı mühitdən güclü şəkildə təsirləndiyinə inanırdı:

"Sofiya Pavlovnaya rəğbət bəsləmədən müalicə etmək çətindir: diqqətəlayiq bir təbiətə, canlı düşüncəyə, ehtirasa və qadınlıq yumşaqlığa malik güclü meyllərə malikdir. Heç bir işıq şüasının, heç bir təmiz hava axınının nüfuz etmədiyi tıxacda məhv olur. " Qəhrəmanın ziddiyyətli xarakterini qeyri -real hesab edən Belinsky, Sofiyanın "həqiqi bir insan deyil, bir xəyal" olduğunu yazdı.

Qriboyedovun qəhrəmanının əslində nə olduğunu, tərbiyəsini və həyat şərtlərini təhlil edərək anlamağa çalışaq.

Famusov dul qadındır; Madam Rosierin nəzarəti altında böyüyən Sofiya, şübhəsiz ki, evdə müəyyən bir azadlığa sahib idi. Puşkinin Tatyana kimi xəyalpərəstdir, qəhrəmanlarından birinin kasıb olduğu, lakin bir sıra fəzilətlərə sahib olduğu xoşbəxt sonlu sentimental romanları sevir. Sofiyaya görə, belə bir qəhrəmandır ki, Molçalin: "Uyğun, təvazökar, sakit, Narahatçılığın kölgəsi qarşısında və pis hərəkət etməyən bir ruhda ...". Sofiya, Tatyana Larina kimi, seçiləndə konkret bir şəxsi deyil, kitablardan toplanan yüksək idealını sevir. SA Fomiçevin qeyd etdiyi kimi, "Sofiya taleyini həssas, sentimental romanlar modellərinə görə düzəltməyə çalışır".

Və artıq qəhrəmanın seçimindəki bu "xarici faktor" narahatlıq doğurur. Sofiyanın davranışı da narahatlıq doğurur. Sevilən birinin xarakterizə etməsi çox çətindir və Sofiya "tez, parlaq və tezliklə qarşı çıxacaq ... bu ağlına sahib deyil" sözünü əlavə etməyi unutmadan Molchalinin xarakterini asanlıqla təsvir edir. N.K. Piksanovun qeyd etdiyi kimi, qəhrəman sevgisində çox rasional, rasional, ehtiyatlıdır, incə hesablamalara, hiyləgərliyə qadirdir. Ancaq təbiətcə. Sofiya xasiyyətlidir, yoldan çıxır.

Qəhrəmanların gecə tarixi qeyri -təbii görünür. Və Sofiya hər şeydən əvvəl burada qeyri -təbii bir şeydir. Molchalin, bir sevgilinin davranışı haqqında öz fikirlərinə uyğun olaraq burada "Romeo" rolunu oynayır. Sofiyadan fərqli olaraq, Aleksey Stepanoviç heç vaxt sentimental romanlar oxumağı sevmirdi. Buna görə də intuisiyasının ona söylədiyi kimi davranır:

Əlini tutur, ürəyinə sıxır,

Ruhunun dərinliklərindən ah çəkir,

Azadlıq sözü yox, bütün gecə belə gedir

Əl -əl, o da gözlərini məndən çəkmir ...

Lakin Molçalinin bu səhnədəki davranışı onun obrazına və xarakterinə olduqca uyğundur. İronik zehni, aşındırıcılığı, güclü xarakteri ilə Sofiyanı burada təsəvvür etmək çətindir. Bu həssas səhnə, hər iki "aşiqin" poza verdikləri romantik bir klişe olmaqdan başqa bir şey deyil, Sofiyanın davranışının qeyri -təbii olduğunu dərk etmədiyi, Molçalin isə mükəmməl başa düşdüyü yeganə fərqdir.

Qəhrəmanın gecə görüşü ilə bağlı hekayəsi, bu səhnədə sağlam düşüncənin təcəssümü kimi görünən Lizanı güldürür. Bir gənc fransızın qaçdığı xalası Sofiyanı xatırlayır. Və bu hekayə, sanki, komediyada hadisələrin daha da inkişaf etməsini gözləyir.

Chatsky Sofya Molchalin seçimi ilə bağlı öz versiyasını irəli sürür. O, qəhrəmanın idealının "arvad səhifələrindən ər-oğlan, ər-qulluqçu" olduğuna inanır. Komediya finalında, Sofiyanın seçimi ilə bağlı həqiqəti öyrəndikdən sonra yeyən və kinayəli olur:

Yetkin düşüncələrlə onunla barışacaqsınız.

Özünüzü məhv edin və nə üçün!

Həmişə əldə edə biləcəyinizi düşünün

Qoruyun, yuyun və iş üçün göndərin.

Ər-oğlan, ər-qul, arvad səhifələrindən-

Bütün Moskva ərlərinin yüksək idealı.

Çatskinin bu ittihamı olduqca ədalətsizdir. Sofiya qeyri -adi, dərin bir təbiətdir, bir çox cəhətdən Famus dairəsinin insanlarından fərqlidir. Natalya Dmitrievna Gorich ilə eyniləşdirmək olmaz. Molchalin'i Liza ilə birlikdə tapan Sofiya hisslərindən inciyir və Molchalin ilə barışmaq onun üçün mümkün deyil. Və "bütün Moskva ərlərinin yüksək idealına" ehtiyac duymur, əsl sevgiyə ehtiyacı var.

Sofiyanın davranışının əsas motivi, bir vaxtlar onu tərk edən Çatskiyə qarşı olan inciklikdir. Isabella Grinevskaya, "Böhtan atan qız" əsərində Qriboyedovun komediyasındakı vəziyyəti belə görür. Molçalinin Çatskinin xarakterinə birbaşa zidd olan keyfiyyətlərə sahib olması heç də təsadüfi deyil: Aleksey Stepanoviç hər şeydə mülayimdir, səliqəli, sakit, səssizdir, "sözlə zəngin deyil", bu düşüncəyə malik deyil. başqaları üçün dahidir, amma başqaları üçün bir bəladır ... "," qəribləri təsadüfi kəsmir. " Sofiyanın sözlərində açıq bir inciklik eşidilir: “Ah! Kimsə kimisə sevirsə, niyə ağıl axtarmalı və bu qədər səyahət etməli? " Bu səbəbdən qəhrəmanın böhtanı: "... insan deyil, ilan", Çatskinin dəlilik haqqında dedikləri.

Maraqlıdır ki, Sofiya niyə Chatsky -yə Molchalin haqqında hissləri haqqında həqiqətləri söyləmək istəmir, amma bunun səbəbləri sadədir: pərəstişkarını qaranlıqda saxlayır, bilinçaltı olaraq ondan qisas almaq istəyir. Sofiya Çatskini gedişinə, "üç illik sükutuna" görə bağışlaya bilməz. Əlavə olaraq, qəhrəmanın özü, görünür, "hisslərinin gücünə" inanmır: bu səbəbdən bir söhbətdə onu Molchalin adı ilə "sentimental ideal" ("uyğun, təvazökar, sakit") adlandırmır. Chatsky ilə. Chatsky -yə olan sevgisi Sofiyanın ruhunda yaşayırmı? Görünür bu suala komediya mətnində cavab tapa bilmirik. Ancaq inciklik və nəticədə Sofiyanı bəyənməmək - bunu aydın və qəti şəkildə izləmək olar.

Beləliklə, qəhrəmanın davranış motivləri çox mürəkkəbdir. Onlarda çox şey təxmin edilir: inciklik, təəssüf (Sofiya, atasının "qəzəbli xasiyyətini" bilən Molchalinə simpatiya bəsləyir), "himayədarlıq, bir kişi ilə ilk intim münasibətə gənc bir duyğunun marağı, romantizm, məişət intriqasının cazibədarlığı. ... ". Molchalin, qəhrəmanla həqiqətən maraqlanmır. Yalnız onu sevdiyini düşünür. Vasilievin qeyd etdiyi kimi, "kitabların təsiri altında, Molchalin Sofiyanın qəlbində tamamilə müstəqil, orijinal bir romanı oyatdı və ehtirasa səbəb ola bilməyəcək qədər mürəkkəb idi". Buna görə də, Chatsky Sofiyanın Molchalin hisslərinə inanmadığı zaman həqiqətdən uzaq deyil. Bu, qəhrəmanın psixoloji korluğu deyil, daha çox intuitiv düşüncəsidir.

Sophia həqiqətən sevmədiyi üçün Molchalin və Lisa ilə uzun müddət səhnədə olduğunu açıqlaya bilmədi. Odur ki, o, çox qürurlu və təmkinlidir: "O vaxtdan bəri səni tanımırdım." Əlbəttə ki, burada qəhrəmanın özünü idarə etməsi və xarakterinin gücü özünü göstərir, amma həqiqi, dərin sevginin yoxluğu da hiss olunur. Sofiya vəziyyətini təhlil edə bilir, müəyyən mənada aşağıdakı nəticədən məmnundur:

Gözləyin, xoşbəxt olun

Gecənin sükunətində mənimlə görüşəndə, gündüzdən, ictimai yerlərdə və Java -dan daha cəsarətli idin. Ruhun əyriliyindən daha az təvazökarlığınız var. Gecə hər şeyi öyrəndiyindən məmnundur, gözlərində təhqiramiz şahid yoxdur ...

Beləliklə, Sofiya, dramaturqun realizm prinsiplərinə əməl etdiyi ziddiyyətli və birmənalı olmayan həcmli bir xarakterdir.

Komediyada A.S. Qriboyedovun "Vay haldan ağıl" əsəri 19 -cu əsrin əvvəllərində Moskva zadəganlarının adətlərini təqdim edir. Müəllif, feodal mülkədarlarının mühafizəkar fikirlərinin cəmiyyətdə görünməyə başlayan gənc zadəgan nəslinin mütərəqqi fikirləri ilə toqquşmasını göstərir. Bu toqquşma iki düşərgə arasındakı mübarizə şəklində təqdim olunur: ticarət mənafelərini və şəxsi rahatlığını müdafiə edən "keçmişin əsri" və cəmiyyətin quruluşunu təkmilləşdirmək istəyən "indinin əsri". əsl vətəndaşlıq təzahürüdür. Ancaq tamaşada birmənalı qarşı tərəflərin heç birinə aid edilə bilməyən personajlar var. Bu, "Ağıldan vay" komediyasında Sofiyanın obrazıdır.

Sofiyanın Famus cəmiyyətinə qarşı çıxması

Sofya Famusova A.S. -nin işindəki ən çətin personajlardan biridir. Qriboyedov. "Vay zəkadan" komediyasında Sofiyanın xarakteristikası ziddiyyətlidir, çünki bir tərəfdən komediyanın baş qəhrəmanı Çatski ilə ruhən yaxın olan yeganə insandır. Digər tərəfdən, Çatskinin əziyyət çəkməsinə və Famus cəmiyyətindən qovulmasına səbəb olan Sofiyadır.

Komediyanın əsas qəhrəmanı bu qızı sevməkdə səbəbsiz deyil. İndi qoy gənclik sevgisi Sofiya uşaqlıq adlandırır, buna baxmayaraq, bir vaxtlar təbii düşüncəsi, güclü xarakteri, başqalarının fikirlərindən müstəqilliyi ilə Çatskini cəlb edirdi. Və eyni səbəblərə görə onunla şirin idi.

Komediyanın ilk səhifələrindən Sofiyanın yaxşı bir təhsil aldığını, kitab oxumaqla vaxt keçirməyi sevdiyini və bu da atasının qəzəbinə səbəb olduğunu öyrənirik. Axı, "oxumağın böyük faydası yoxdur" və "öyrənməyin vəba olduğunu" düşünür. Və bu Sofiya obrazının "Vay Vay" komediyasında "keçmiş əsr" zadəganlarının obrazları ilə ilk uyğunsuzluqdur.
Sofiyanın Molchalin hobbi də təbiidir. Fransız romanlarının pərəstişkarı olaraq, bu adamın təvazökarlığı və lakonizmində romantik bir qəhrəmanın xüsusiyyətlərini fərqləndirdi. Sofiya, yalnız şəxsi mənfəət üçün yanında olan iki üzlü bir adamın aldatmasının qurbanı olduğuna şübhə etmir.

Sofya Famusova, Molchalin ilə münasibətlərində, atası da daxil olmaqla, "keçmiş əsrin" heç bir nümayəndəsinin göstərməyə cürət etmədiyi xarakter xüsusiyyətlərini nümayiş etdirir. Molchalin, "pis dillər silahdan daha pis" olduğu üçün bu əlaqəni cəmiyyət qarşısında ictimailəşdirməkdən ölümcül şəkildə qorxursa, Sofiya dünyanın rəyindən qorxmur. Ürəyinin əmrlərini yerinə yetirir: “Mənim üçün söz -söhbət nədir? Kim bunu mühakimə etmək istəyirsə. " Bu mövqe onu Chatsky ilə ortaq edir.

Sofiyanı Famus cəmiyyətinə yaxınlaşdıran xüsusiyyətlər

Ancaq Sofiya atasının qızıdır. Yalnız rütbələrə və pula dəyər verdikləri bir cəmiyyətdə böyüdü. Əlbəttə ki, böyüdüyü mühit ona təsir etdi.
"Vay zəkadan" komediyasındakı Sofiya, yalnız müsbət keyfiyyətləri gördüyü üçün Molchalin lehinə bir seçim etdi. Fakt budur ki, Famus cəmiyyətində qadınlar təkcə dünyada deyil, ailədə də hökmranlıq edirlər. Famusovun evindəki bir topda bir neçə Gorichesi xatırlamağa dəyər. Chatsky'nin aktiv, aktiv bir hərbi adam olaraq tanıdığı Platon Mixayloviç, həyat yoldaşının təsiri altında zəif iradəli bir məxluqa çevrildi. Natalya Dmitrievna onun üçün hər şeyi həll edir, ona bir şey olaraq ataraq cavab verir.

Aydındır ki, həyat yoldaşına hakim olmaq istəyən Sofiya, gələcək həyat yoldaşı rolu üçün Molchalin'i seçdi. Bu qəhrəman Moskva zadəgan cəmiyyətində bir ərin idealına uyğundur: "Ər oğlandır, ər xidmətçidir, arvad səhifələrində bütün Moskva ərlərinin yüksək idealıdır".

Sofiya Famusovanın faciəsi

Woe From Wit komediyasında Sofiya ən faciəli obrazdır. Çatskidən də çox əziyyət çəkir.

Birincisi, təbiətcə qətiyyət, cəsarət, ağıl sahibi olan Sofiya, doğulduğu cəmiyyətin girovu olmaq məcburiyyətindədir. Qəhrəman başqalarının fikirlərindən asılı olmayaraq hisslərə təslim ola bilməz. Mühafizəkar zadəganlar arasında tərbiyə aldı və onların diktə etdiyi qanunlara uyğun yaşayacaq.

İkincisi, Chatsky'nin görünüşü Molchalin ilə şəxsi xoşbəxtliyini təhdid edir. Çatskinin gəlişindən sonra qəhrəman davamlı gərginlik içərisindədir və sevgilisini qəhrəmanın sancıcı hücumlarından qorumaq məcburiyyətində qalır. Məhəbbətini qorumaq, Molçalini lağ etməkdən xilas etmək arzusu Sofiyanı Çatskinin dəlilikləri haqqında dedi -qodu yaymağa sövq edir: “Ah, Çatski! Hamını zarafatcasına bəzəmək istəyirsən, özünü sınamaq istərdinmi? " Ancaq Sofiya, yalnız yaşadığı və tədricən birləşdiyi cəmiyyətin güclü təsiri səbəbindən belə bir hərəkətə qadir olduğu ortaya çıxdı.

Üçüncüsü, komediyada, xidmətçi Lisa ilə söhbətini eşidəndə Sofiyanın başında yaranan Molchalin obrazının vəhşicəsinə dağıdılması var. Əsas faciəsi, sevgilisi rolunu oynayan bir əclafla yalnız başqa bir rütbə və ya mükafat alması üçün faydalı ola biləcəyi üçün aşiq olmasıdır. Bundan əlavə, Molchalinin ifşası, Sofiyanı bir qadın olaraq daha da yaralayan Çatskinin iştirakı ilə baş verir.

nəticələr

Beləliklə, "Vay Vay" komediyasında Sofiyanın xarakteristikası, bu qızın bir çox cəhətdən atasına və bütün nəcib cəmiyyətə qarşı olduğunu göstərir. Sevgisini müdafiə edərək dünyanın əleyhinə danışmaqdan qorxmur.

Ancaq eyni sevgi Sofiyanı özünü ruh baxımından çox yaxın olduğu Çatskidən qorumağa vadar edir. Məhz Sofiyanın sözləri ilə Çatski cəmiyyətdə ləkələndi və ondan qovuldu.

Tamaşanın bütün digər qəhrəmanları, Chatsky istisna olmaqla, yalnız sosial qarşıdurmaya qatılarsa, rahatlıqlarını və adi həyat tərzlərini müdafiə edərlərsə, Sofiya hissləri uğrunda mübarizə aparmaq məcburiyyətində qalır. "Əlbəttə ki, hamıdan daha çətindir, hətta Chatsky'den də çətindir və öz" milyon əzabını "alır" yazdı I.A. Qonçarov Sofiya haqqında. Təəssüf ki, finalda qəhrəmanın sevgi hüququ uğrunda mübarizəsinin əbəs olduğu ortaya çıxdı, çünki Molchalin layiq olmayan bir insan olduğu ortaya çıxdı.

Ancaq Chatsky kimi biri ilə belə Sofiya xoşbəxtlik tapa bilməzdi. Çox güman ki, əri olaraq Moskva zadəganlarının ideallarına uyğun bir adam seçəcək. Sofiyanın güclü xarakteri, özünü əmr etməsinə və idarə etməsinə icazə verən bir ərlə mümkün olacaq bir reallaşdırma tələb edir.

Sofya Famusova, Griboyedovun Wit from Wit komediyasında ən mürəkkəb və mübahisəli obrazdır. Sofiyanın xüsusiyyətləri, obrazının açılması və komediyadakı rolun təsviri "Vay haldan ağıl" komediyasında Sofiyanın obrazı mövzusunda bir esse üçün materiallar hazırlayarkən 9 -cu siniflər üçün faydalı olacaq.

Məhsul testi

31.12.2020 - Saytın forumunda, I.P. Tsybulko tərəfindən redaktə edilən OGE 2020 üçün testlərin toplanması ilə bağlı 9.3 inşa yazmaq üzərində iş başa çatdı. "

10.11.2019 - Saytın forumunda, I.P. Tsybulko tərəfindən redaktə edilən USE 2020 üçün testlərin toplanması ilə bağlı esse yazmaq işi başa çatdı.

20.10.2019 - Saytın forumunda, I.P. Tsybulko tərəfindən redaktə olunan OGE 2020 üçün testlərin toplanması ilə bağlı 9.3 inşa yazılarının yazılması üzərində iş başladı.

20.10.2019 - Saytın forumunda, I.P. Tsybulko tərəfindən redaktə olunan USE 2020 üçün testlərin toplanması ilə bağlı inşa yazılarının yazılması üzərində iş başladı.

20.10.2019 - Dostlar, saytımızdakı bir çox material Samara metodisti Svetlana Yurievna İvanovanın kitablarından götürülmüşdür. Bu ildən etibarən bütün kitablarını poçtla sifariş etmək və almaq olar. Ölkənin hər yerinə kolleksiyalar göndərir. Bunun üçün 89198030991 nömrəsinə zəng etmək kifayətdir.

29.09.2019 - Saytımızın işlədiyi bütün illər ərzində ən populyar olanı, 2019 -cu ildə I.P. Tsybulko kolleksiyasına əsaslanan əsərlərə həsr olunmuş Forum materialı oldu. Onu 183 mindən çox insan izləyib. Bağlantı >>

22.09.2019 - Dostlar, OGE 2020 -dəki bəyanatların mətnlərinin eyni qalacağını unutmayın

15.09.2019 - Veb saytın forumunda "Qürur və təvazökarlıq" istiqamətində Yekun İnşaya hazırlıq üzrə master -klass başladı.

10.03.2019 - Saytın forumunda, I.P. Tsybulkonun Vahid Dövlət İmtahanı üçün testlərin toplanması ilə bağlı inşa yazmaq üzrə işlər başa çatmışdır.

07.01.2019 - Hörmətli ziyarətçilər! Saytın VIP bölməsində, yazınızı yoxlamağa (yazmağı bitirməyə, təmizləməyə) tələsənləri maraqlandıracaq yeni bir bölmə açdıq. Tez yoxlamağa çalışacağıq (3-4 saat ərzində).

16.09.2017 - Vahid Dövlət İmtahanı Kapkany saytının kitab rəfində təqdim olunan hekayələri özündə birləşdirən I. Kuramshinanın "Filial vəzifə" hekayələr toplusunu həm elektron, həm də kağız şəklində linkdən əldə etmək olar >>

09.05.2017 - Bu gün Rusiya Böyük Vətən Müharibəsində Qələbənin 72 -ci ildönümünü qeyd edir! Şəxsən qürur duymaq üçün başqa bir səbəbimiz var: 5 il əvvəl Zəfər Bayramında veb saytımız istifadəyə verildi! Və bu, bizim ilk ildönümümüzdür!

16.04.2017 - Saytın VIP bölməsində təcrübəli bir mütəxəssis işinizi yoxlayacaq və düzəldəcək: 1. Ədəbiyyatdan imtahanla bağlı hər növ inşa. 2. Rus dilində Vahid Dövlət İmtahanı haqqında əsərlər. P.S. Ən gəlirli aylıq abunə!

16.04.2017 - Saytda, OBZ mətnləri əsasında yeni bir inşa blokunun yazılması üzrə işlər başa çatdı.

25.02 2017 - Sayt "Yaxşı nədir?" Mövzusunda OB Z. Esselərin mətnləri üzərində inşa yazmaq üzərində işə başladı. artıq izləyə bilərsiniz.

28.01.2017 - Saytda OBZ FIPI-nin mətnləri ilə bağlı hazırlaşdırılmış ifadələr var,

Sofiya - o kimdir? Məhz bu komediya obrazı ən mürəkkəb və mübahisəli hesab olunur. Hətta böyük rus klassik A.S. Puşkinin bu qəhrəmanın xarakteri tam başa düşülməmişdir. "Sofiya aydın şəkildə çəkilməmişdir ..." - şair AA belə yazmışdır. Bestuzev 1825 -ci ildə. Başqa bir rus yazıçısı İ.A. Qonçarov, Famusovun qızı obrazında müəyyən bir ikilik tapdı. Beləliklə, "Milyon əzablar" adlı tənqidi məqalədə aşağıdakı tezisi görürük: "Bu, yaxşı instinktlərin yalanla qarışığıdır". Bir tərəfdən qızın araşdırma qabiliyyəti, digər tərəfdən mənəvi "korluq" qeyd olunur.

Qeyd edək ki, A.S. Qriboyedov realist bir əsərdir (lakin klassikizmin izlərindən və fərdi romantik xüsusiyyətlərindən məhrum deyil). Bu o deməkdir ki, personajlar birmənalı olaraq yazıla bilməz, qəhrəmanların müsbət və mənfi cəhətlərə bölünməsi yoxdur. Beləliklə, Sofiyanın Çatski ilə qondarma Famus cəmiyyəti arasında komediyada ara mövqe tutduğu ortaya çıxdı. Qəhrəmanın üstünlükləri və mənfi cəhətləri ilə tanış olmaq üçün onun əsas xüsusiyyətlərini qeyd edəcəyik və bununla da Sofiyanın ziddiyyətini sübut edəcəyik.

Qəhrəmanın "üstünlükləri" arasında müstəqillik, müstəqillik, ictimai rəydən azadlıq var. Sofiya, taleyini bütün səngərdə keçirən və heç bir şey üçün mükafat almış bir polkovnik Skalozubla bağlamaq ehtimalını rədd edir. Sofiyanın atası, əksinə, Sergey Sergeeviçi qızı üçün ən yaxşı oyun hesab edir. Əsl sevgiyə ehtiyac və bütün dünya qarşısında seçimini müdafiə edərək sevmək bacarığı da onun xeyrinə danışır. Beləliklə, Sofiya Chatsky -yə Molchalin haqqında deyir:

Nəhayət: uyğun, təvazökar, sakit.
Üzümdəki narahatlıq kölgəsi deyil
Və ruhumda pisliklər yoxdur,
Qəribləri təsadüfən kəsmir, -
Ona görə də onu sevirəm.

Bundan əlavə, qəhrəman Famusian mühitinin ənənələrinə qarşı üsyan etmək qabiliyyətinə malikdir. Məsələn, Sofiya atasının sarsılmaz inancına qarşı üsyan edir: "Kim kasıbdır, o səninlə bərabər deyil"... Ancaq qız, Chatsky kimi müasir dünyanın ideoloji əsaslarına qarşı deyil, yalnız sinif önyargılarına qarşı çıxır.

Xarakterin gücünü, Sofiyanın cəsarətini qeyd etmək olmaz. Molchalində aldadılaraq səhvini etiraf edə, cəzalandırıla bilər: "Özümdən utanıram, divarlardan utanıram" və "... hər yerdə özümü günahlandırıram"... Bu da onun ağlından danışır. Bildiyimiz kimi, təhsil qıza xasdır. Xidmətçi Lisadan Sofiyanın gecələr kitab oxuduğunu öyrənirik.

Sofiyanın dezavantajları arasında cəsarətli xarakter və əmr vermək istəyi var. Məhz bu xarakter xüsusiyyətlərinə görə Sofiya səssiz Molchalini seçir: ona uyğun gəlir, çünki "uyğun, təvazökar, səssizdir". Əlavə olaraq, tez -tez yalan danışmaq, iddiaçılıq, riyakarlıq qabiliyyətini oyadır - Famus cəmiyyətinin nümayəndələrinə xas olan keyfiyyətlər. Sofiyanın Molçalinlə bir gecə görüşünü gizlətmək üçün atasına sonradan peyğəmbərlik etdiyi xəyali bir yuxu necə ağıllıca söylədiyini xatırlamaq kifayətdir. Onun pozğunluğunun lehinə ən cəlbedici arqumentlər qisasçılıq və aldatmadır. Sofiyanın silahı, Famusian dünyasında bir növ sosial mübarizə vasitəsi olan qeybətdir. Çatskinin dəlilik haqqında şayiəni yayan Famusovadır.

"Sofiya aydın şəkildə çəkilməmişdir ..." (A. Griboyedovun "Vay Vay" komediyasında Sofiya obrazı)

Sofiya obrazı Qriboyedovun komediyasında ən çətin hesab olunur. Xarakterinin təfsiri, davranış motivlərinin müəyyən edilməsi - bütün bunlar tənqidçilər arasında çoxsaylı mübahisələrə səbəb oldu.

Belinskinin qeyd etdiyi kimi Sofiya obrazı son dərəcə ziddiyyətlidir. Ona bir çox fəzilətlər bəxş edilmişdir: canlı bir ağıl, iradə, müstəqillik və mühakimə müstəqilliyi, "xarakter enerjisi". Sofiya Famus cəmiyyətinin fikrini dəyərləndirmir: “Mənim üçün söz -söhbət nədir? Kim bunu mühakimə etmək istəyirsə ... ”Dünyəvi ədəb qaydalarına məhəl qoymadan gecə Molçalinlə görüşmək qərarına gəlir. Bu epizodda B.Goller, "meydan" ı, Famus cəmiyyətinin riyakar əxlaq anlayışlarına qarşı üsyanı gördü. "Qadağaları pozan gənc xanım cəmiyyətlə ara verəcəyini gözləyirdi. Ya da cəmiyyətdən çəkilmək ”deyə tənqidçi yazdı.

Sofiyanın davranışı təbiidir: Molçalinin atından yıxıldığını gördükdən sonra hisslərini gizlədə bilmir. "Qorxuram ki, iddiaya dözə bilməyim" dedi Aleksey Stepanoviç. Bir dərəcədə qəhrəman Çatski ilə "təbii" münasibətdədir: onun hazırcavablıqlarına cavab olaraq həqiqətən qəzəblənir. Eyni zamanda, Sofiya ustalıqla atasına yalan danışır, Molchalin ilə münasibətlərini ondan gizlədir.

Sofiya maraqsızdır, insanları rütbə və var -dövlətə görə yox, daxili keyfiyyətlərinə görə qiymətləndirir. Famusov, qızı üçün qazanclı bir partiya ilə məşğuldur: "ulduzlu, lakin rütbəli bir kürəkən istərdi". Sofiya belə bir əxlaqı qəbul etmir: sevgi üçün evlənmək istəyir. Təbiətində "özündən başqa bir şey kölgədə gizlənir, isti, incə, hətta xəyalpərəst". Famusov, polkovnik Skalozubu nişanlısı olaraq oxudu - Sofiya "belə xoşbəxtlik haqqında" eşitmək belə istəmir: "Heç vaxt ağıllı bir söz deməmişdi, - Onun üçün nəyin, suda nə olduğuna əhəmiyyət vermirəm".

Sofiya olduqca dərkedicidir: Skalozubu düzgün qiymətləndirir, Famusovun evinə girən insanların kobudluğunu və boşluğunu mükəmməl görür. Ancaq Molçalinin "əsl üzünü" "görə bilmir".

Sofiyanın hərəkətlərinin motivləri nədir? Bu görüntü tənqiddə ən çox mübahisəyə səbəb oldu. Puşkin Sofiyanın "aydın şəkildə çəkilmədiyini" yazdı. Qonçarov, Sofiyanın yaşadığı mühitdən güclü şəkildə təsirləndiyinə inanırdı: “Sofiya Pavlovnaya simpatiya göstərmədən müalicə etmək çətindir: diqqətəlayiq bir təbiətə, canlı düşüncəyə, ehtirasa və qadın yumşaqlığına malik güclü meyllərə malikdir. Heç bir işıq şüasının, bir dənə də olsun təmiz hava axınının keçmədiyi tıxacda xarab olur. " Qəhrəmanın ziddiyyətli xarakterini qeyri -real hesab edən Belinsky, Sofiyanın "həqiqi bir insan deyil, bir xəyal" olduğunu yazdı.

Qriboyedovanın qəhrəmanının əslində nə olduğunu, tərbiyəsini və həyat şərtlərini təhlil edərək anlamağa çalışaq.

Famusov dul qadındır; Madam Rosierin nəzarəti altında böyüyən Sofiya, şübhəsiz ki, evdə müəyyən bir azadlığa sahib idi. Puşkinin Tatyana kimi xəyalpərəstdir, qəhrəmanlarından birinin kasıb olduğu, lakin bir sıra fəzilətlərə sahib olduğu xoşbəxt sonlu sentimental romanları sevir. Sofiyaya görə, belə bir qəhrəmandır ki, Molçalin: "Uyğun, təvazökar, sakit, Narahatçılığın kölgəsi qarşısında və pis hərəkət etməyən bir ruhda ...". Sofiya, Tatyana Larina kimi, seçiləndə konkret bir şəxsi deyil, kitablardan toplanan yüksək idealını sevir. S.A. kimi Fomichev, "Sofiya, taleyini həssas, sentimental roman modellərinə görə tənzimləməyə çalışır."

Və artıq qəhrəmanın seçimindəki bu "xarici faktor" narahatlıq doğurur. Sofiyanın davranışı da narahatlıq doğurur. Sevilən birinin xarakterizə etməsi çox çətindir və Sofiya "bu zehnin onda olmadığını ... tez, parlaq və tezliklə qarşı çıxacağını" əlavə etməyi unutmadan Molchalinin xarakterini asanlıqla təsvir edir. N.K. Qəhrəman Pixanov çox rasional, rasional, sevgisində ehtiyatlı, incə hesablamağı, hiyləgərliyi bacarır. Ancaq təbiətcə Sofiya temperamentli, yoldan kənar.

Qəhrəmanların gecə tarixi qeyri -təbii görünür. Və Sofiya hər şeydən əvvəl burada qeyri -təbii bir şeydir. Molchalin, bir sevgilinin davranışı haqqında öz fikirlərinə uyğun olaraq burada "Romeo" rolunu oynayır. Sofiyadan fərqli olaraq, Aleksey Stepanoviç heç vaxt sentimental romanlar oxumağı sevmirdi. Buna görə də intuisiyasının ona söylədiyi kimi davranır:

Əlini tutur, ürəyinə sıxır,

Ruhunun dərinliklərindən ah çəkir,

Azadlıq sözü yox, bütün gecə belə gedir

Əl -əl, o da gözlərini məndən çəkmir ...

Lakin Molçalinin bu səhnədəki davranışı onun obrazına və xarakterinə olduqca uyğundur. İronik zehni, aşındırıcılığı, güclü xarakteri ilə Sofiyanı burada təsəvvür etmək çətindir. Bu həssas səhnə, hər iki "aşiqin" poza verdikləri romantik bir klişe olmaqdan başqa bir şey deyil, Sofiyanın davranışının qeyri -təbii olduğunu dərk etmədiyi, Molçalin isə mükəmməl başa düşdüyü yeganə fərqdir.

Qəhrəmanın gecə görüşü ilə bağlı hekayəsi, bu səhnədə sağlam düşüncənin təcəssümü kimi görünən Lizanı güldürür. Bir gənc fransızın qaçdığı xalası Sofiyanı xatırlayır. Və bu hekayə, sanki, komediyada hadisələrin daha da inkişaf etməsini gözləyir.

Chatsky Sofya Molchalin seçimi ilə bağlı öz versiyasını irəli sürür. O, qəhrəmanın idealının "arvad səhifələrindən ər-oğlan, ər-qulluqçu" olduğuna inanır. Komediya finalında, Sofiyanın seçimi ilə bağlı həqiqəti öyrəndikdən sonra yeyən və kinayəli olur:

Yetkin düşüncələrlə onunla barışacaqsınız. Özünüzü məhv edin və nə üçün! Düşünün, hər zaman ona qayğı göstərə, yelləyə və iş üçün göndərə bilərsiniz. Ər-oğlan, ər-qul, arvad səhifələrindən-Bütün Moskva ərlərinin yüksək idealı.

Çatskinin bu ittihamı olduqca ədalətsizdir. Sofiya qeyri -adi, dərin bir təbiətdir, bir çox cəhətdən Famus dairəsinin insanlarından fərqlidir. Natalya Dmitrievna Gorich ilə eyniləşdirmək olmaz. Molchalin'i Liza ilə birlikdə tapan Sofiya hisslərindən inciyir və Molchalin ilə barışmaq onun üçün mümkün deyil. Və "bütün Moskva ərlərinin yüksək idealına" ehtiyac duymur, əsl sevgiyə ehtiyacı var.

Sofiyanın davranışının əsas motivi, bir vaxtlar onu tərk edən Çatskiyə qarşı olan inciklikdir. Isabella Grinevskaya, "Böhtan atan qız" əsərində Qriboyedovun komediyasındakı vəziyyəti belə görür. Molçalinə Çatskinin xarakterinə birbaşa zidd olan xüsusiyyətlər bəxş edilməmişdir: Aleksey Stepanoviç hər şeydə mülayimdir, səliqəli, sakit, səssizdir, "sözlə zəngin deyil" təsadüfi kəsilmir. Sofiyanın sözlərində açıq bir inciklik eşidilir: “Ah! Kimsə kimisə sevirsə, niyə ağıl axtarmalı və bu qədər səyahət etməli? " Bu səbəbdən qəhrəmanın böhtanı: "... insan deyil, ilan", Çatskinin dəlilik haqqında dedikləri.

Maraqlıdır ki, Sofiya niyə Chatsky -yə Molchalin haqqında hissləri haqqında həqiqətləri söyləmək istəmir, amma bunun səbəbləri sadədir: pərəstişkarını qaranlıqda saxlayır, bilinçaltı olaraq ondan qisas almaq istəyir. Sofiya Çatskini gedişinə, "üç illik sükutuna" görə bağışlaya bilməz. Əlavə olaraq, qəhrəmanın özü, görünür, "hisslərinin gücünə" inanmır: bu səbəbdən bir söhbətdə onu Molchalin adı ilə "sentimental ideal" ("uyğun, təvazökar, sakit") adlandırmır. Chatsky ilə. Chatsky -yə olan sevgisi Sofiyanın ruhunda yaşayırmı? Görünür bu suala komediya mətnində cavab tapa bilmirik. Ancaq inciklik və nəticədə Sofiyanı bəyənməmək - bunu aydın və qəti şəkildə izləmək olar.

Beləliklə, qəhrəmanın davranış motivləri çox mürəkkəbdir. Onlarda çox şey təxmin edilir: inciklik, təəssüf (Sofiya, atasının "qəzəbli xasiyyətini" bilən Molchalinə simpatiya bəsləyir), "himayədarlıq, bir kişi ilə ilk intim münasibətə gənc bir duyğunun marağı, romantizm, məişət intriqasının cazibədarlığı. ... ". Molchalin, qəhrəmanla həqiqətən maraqlanmır. Yalnız onu sevdiyini düşünür. Vasilievin qeyd etdiyi kimi, "kitabların təsiri altında, Molchalin Sofiyanın qəlbində tamamilə müstəqil, orijinal bir romanı oyatdı və ehtirasa səbəb ola bilməyəcək qədər mürəkkəb idi". Buna görə də, Chatsky Sofiyanın Molchalin hisslərinə inanmadığı zaman həqiqətdən uzaq deyil. Bu, qəhrəmanın psixoloji korluğu deyil, daha çox intuitiv düşüncəsidir.

Sophia həqiqətən sevmədiyi üçün Molchalin və Lisa ilə uzun müddət səhnədə olduğunu açıqlaya bilmədi. Odur ki, o, çox qürurlu və təmkinlidir: "O vaxtdan bəri səni tanımırdım." Əlbəttə ki, burada qəhrəmanın özünü idarə etməsi və xarakterinin gücü özünü göstərir, amma həqiqi, dərin sevginin yoxluğu da hiss olunur. Sofiya vəziyyətini təhlil edə bilir, müəyyən mənada aşağıdakı nəticədən məmnundur:

... Gözləyin, xoşbəxt olun

Gecənin sakitliyində mənimlə görüşəndə

Xasiyyətinizdə daha çox utancaqlıq saxladınız,

Gündüzdən daha çox, ictimai yerlərdə və Java -da;

Ruhun əyriliyindən daha az təvazökarlığınız var.

Gecə hər şeyi öyrəndiyindən məmnundur,

Gözlərində təhqiramiz şahid yoxdur ...

Beləliklə, Sofiya, dramaturqun realizm prinsiplərinə əməl etdiyi ziddiyyətli və birmənalı olmayan həcmli bir xarakterdir.

Goller B. Komediya Dramı. - Ədəbiyyat Problemləri, 1988, No 2. S. 118-119.

Qonçarov İ.A. Bir milyon əzab. - Kitabda: A.S. Qriboyedov rus tənqidində. M., 1958 S. 263.

Qonçarov İ.A. Fərman. Op. S. 265.

Belinsky V.G. Fərman. Op. S. 244.

Fomichev S.A. Komediya A.S. Griboyedov "Ağıldan vay": Şərh. Müəllim üçün kitab. M., 1983.S. 61.

M.V. Neçkina A.S. Qriboyedov və Dekabristlər. M., 1951 S. 251-258.

Bax: I. Grinevskaya Böhtan atan qız. - Aylıq Yazılar, 1901, № 10.