Rusiyada kimə yaxşı yaşamaq üçün hansı janr. "Rusiyada kim yaxşı yaşamalıdır" şeirinin təhlili (Nekrasov)

ev / Mübahisə

İlk növbədə Qrişa Dobrosklonovun obrazı ilə bağlı gələcəyə can atmaq hiss olunur. Bundan əlavə, bu hissənin sonu bir növ inkar rolunu oynayır, çünki əsərin əvvəlində verilən sualın cavabı burada səslənir: "Rusiyada kim xoşbəxt, azad yaşayır?". Xoşbəxt adam, mahnılarında "insanların xoşbəxtliyinin təcəssümü" ni proqnozlaşdıran xalq qoruyucusu Qrişa Dobrosklonov olur. Eyni zamanda, bu, xüsusi bir növ tənbehdir. Səyyahları evlərinə qaytarmır, axtarışlarına son qoymur, çünki sərgərdanların Qrişanın xoşbəxtliyindən xəbəri yoxdur. Buna görə də şeirin davamını yazmaq mümkün idi, burada sərgərdanlar daha çox xoşbəxt bir insan axtarmalı oldular, yanlış izi izləyərkən - padşahın özünə qədər. Şeirin kompozisiyasının bir xüsusiyyəti klassik eposun qanunlarına əsaslanan quruluşdur: o, ayrı-ayrı nisbi muxtar hissələrdən və fəsillərdən ibarətdir, onun qəhrəmanı tək bir şəxs deyil, bütün rus xalqıdır və buna görə də janra görə, xalq həyatının dastanıdır.
Poemanın hissələrinin zahiri əlaqəsi yol motivi və xoşbəxtlik axtarışı ilə müəyyən edilir ki, bu da xalq dastanının janrına uyğundur. Povestin təşkilinin süjet-kompozisiya üsulu - kəndli qəhrəmanlarının səyahəti müəllif təxribatlarının və süjetdənkənar elementlərin daxil edilməsi ilə tamamlanır. Əsərin epik mahiyyətini həm də folklor elementlərinə əsaslanan povestin əzəmətli sakit tempi müəyyən edir. İslahatdan sonrakı Rusiyanın həyatı bütün mürəkkəbliyi və çoxşaxəliliyi ilə özünü göstərir və dünyaya ümumi baxışın bir növ bütövlük kimi əhatə dairəsinin genişliyi müəllifin lirik həyəcanı və zahiri təsvirlərin təfərrüatı ilə birləşir. Epik poemanın janrı Nekrasova bütün ölkənin, bütün xalqın həyatını, onun ən çətin, dönüş nöqtələrindən birində əks etdirməyə imkan verirdi.

"Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" şeiri Nekrasov tərəfindən kəndliləri məhvə və yeni əsarətə məhkum edən islahatın mülkədar mahiyyəti aydınlaşan islahatlardan sonrakı dövrdə yazılmışdır. Bütün şeiri əhatə edən əsas fikir...
Ziyalı-demokrat tipi, xalqın doğması fəhlə oğlu, yarı kasıb diakon Qrişa Dobrosklonovun obrazında təcəssüm olunur. Kəndlilərin mehribanlığı və alicənablığı olmasaydı, Qrişa və qardaşı Savva ölə bilərdi...
Dünyanın gözəlliyi heyrətamizdir, Qızarmış, qamətli, hündür, Hər paltarda gözəl, Hər işə çevik. N. A. Nekrasov "Əlahəzrət Slav" N. A. Nekrasovun bir çox şeir və şeirlərinin qəhrəmanı oldu; hamısı...
Şeirin reallaşmamış fəsillərinin planları, təbii ki, Nekrasovun yaradıcılıq konsepsiyasının öyrənilməsində böyük maraq doğurur. Bu planların təcəssümündə şair eskizlərdən uzağa getməyib. Bu təkcə o demək deyil ki...
XVI fəslin mənzərəsini Puşkinin “Qış səhəri” mənzərəsi ilə müqayisə etməyi təklif etmək olar. Onların ortaq cəhətləri varmı? Oxucular qeyd edir ki, həm burada, həm də orada "şaxta və günəş", "günəşli qış" çəkilir ....
Beləliklə, mənim həmvətənlərim və hər bir kəndli bütün müqəddəs Rusiyada azad və şən yaşasın! N. A. Nekrasov. Rusiyada kim yaxşı yaşamalıdır Xalqın müdafiəçisi Qrişa Dobrosklonov obrazında müəllifin pozitiv idealı ...
Şeirin qəhrəmanı bir nəfər deyil, bütün xalqdır. İlk baxışdan insanların həyatı kədərli görünür. Kəndlərin sadalanması özü üçün danışır: Zaplatovo, Dyryavino,. və nə qədər insan iztirabları...
Uzun müddət N. A. Nekrasov ictimai xadim kimi görünürdü, amma şair deyildi. O, inqilabi mübarizənin müğənnisi sayılırdı, lakin onun şairlik istedadı çox vaxt inkar edilirdi. Nekrasovun sivil pafosunu yüksək qiymətləndirdilər, amma yox ...
Şeir iki ayrı-ayrılıqda “Sovremennik” və “Oteçestvennıe zapiski” jurnallarında çap olunub. Şeir dörd hissədən ibarətdir, yazıldığı kimi düzülür və “kim əylənir, ...
İctimai həyatın epik işıqlandırılması, müxtəlif sosial-psixoloji və fərdi xüsusiyyətlərə malik personajların, çox vaxt “rol lirikası” elementləri ilə təsviri; Xalqın dünyagörüşünə və xalqın dəyər sisteminə əsas mənəvi...
Hər dəfə öz şairini dünyaya gətirir. Ötən əsrin ikinci yarısında N. A. Nekrasovdan daha məşhur şair yox idi. O, nəinki xalqa rəğbət bəslədi, həm də özünü kəndli Rusiyası ilə eyniləşdirdi, sarsıldı ...
Yenə o, doğma yurd, Yaşıl, bərəkətli yayı ilə, Yenə də ruhu şeirlə dolur. Bəli, mən ancaq burada şair ola bilərəm! N. A. Nekrasov Rusiyada Demokratik Hərəkat Orta...
Nekrasovun şeirinin oxucusunun qarşısına torpaq sahiblərinin bütöv bir qalereyası keçir. Nekrasov mülkədarlara heç bir ideallaşdırmadan kəndli gözü ilə baxır, onların obrazlarını çəkir. Nekrasovun yaradıcılığının bu tərəfini V. I. Belinski qeyd etdi, o zaman ...
Kompozisiya baxımından poemanın poetik bütövlüyünə şeirin əsas hissəsini təşkil edən insanlar haqqında düşüncələrin daxil olduğu yuxu obrazları əldə edilir: ilk müraciət yuxu obrazı ilə başlayır - zadəgan , bir yuxu şəkli ...
Nikolay Nekrasov və Afanasy Fet. Uzaq və yaxın bir şey. "Nekrasov və Fet adları arasında ağ və qara arasında eyni təzad var." Niyə? Qeyd edək ki, N...
Əvvəlcə kəndlilər torpaq sahibləri, məmurlar, tacirlər, nazirlər arasında bəxtiyar adam axtarmaq niyyətində idilər və hətta padşahın yanına getməli idilər. Ancaq tədricən insanlar ön plana çıxdı və cənabların nümayəndələrinin qalereyası ... ilə başladı.
Könül daşımadı sinəsində, Kim sənə göz yaşı tökmədi. N. A. Nekrasov N. A. Nekrasov haqlı olaraq mövqeyinin faciəsini təsvir edən və mübarizəni oxuyan bir rus kəndli qadınının ilk müğənnisi hesab olunur ...
“Kəndli qadın” fəsli şeirin orijinal ideyasında yer almayıb. Proloq kəndlilər arasında, hətta daha çox kəndli qadınları arasında xoşbəxt kişi tapmaq imkanını nəzərdə tutmur. "Kəndli qadın" fəslinin bəzi kompozisiya hazırlığı, bəlkə də senzuranın səbəbləri ilə bağlıdır ...
N. A. Nekrasovun yaradıcılığı ilə tanışlığım altıncı sinifdə oldu. Onun “Dünən saat altıda”, “Dəmiryolu” və təbii ki, “Rus qadınları” şeirini yaxşı xatırlayıram. Mənim üçün çətindir...
"Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" şeiri N. A. Nekrasovun yaradıcılığının zirvəsidir. Bu, xalqdan, onun həyatından, işindən, mübarizəsindən bəhs edən əsərdir. Yaratmaq on dörd il çəkdi, amma Nekrasov heç vaxt...

"Rusiyada kim yaxşı yaşayır?" - yaradıcılığının zirvəsi N. Onu 1863-cü ildə yazmağa başlayan o, ölümünə qədər 15 il əsəri tamamlamadan işləmişdir. Poemada müəllif islahatlardan sonrakı Rusiyanın geniş mənzərəsini, onda baş verən dəyişiklikləri göstərmişdir. Bu məhsul o vaxt yeni və gözlənilməz idi, Kromun oxşarı yox idi. Bu xalq kitabıdır. Bu, "Rusiyada kimə ..." şeirinin orijinallığıdır. Onun tərkibi müəllifin niyyətinə uyğundur. N.-nin ilkin planına görə, kəndlilər səfərləri zamanı şahın özünə qədər xoşbəxt hesab etdikləri hər kəslə görüşəcəkdilər. Amma sonra şeirin tərkibi bir qədər dəyişdi. Proloqda biz 7 müxtəlif kənddən olan 7 kəndli ilə tanış oluruq, onların adları Rusiyanın yoxsullarının yaşadığı şəraiti əks etdirir. 1-ci hissə - "Səyahət", bu müddət ərzində kəndlilər xoşbəxt sayıla biləcək çox sayda insanla tanış olurlar. Ancaq bu insanlarla daha yaxından tanış olduqdan sonra məlum olur ki, onların xoşbəxtliyi heç də sərgərdanlara lazım olan şey deyil. 2-ci hissə - "Kəndli qadın". Burada müəllif oxuculara sadə kəndli qadın Matrena Timofeevnanın taleyindən danışır. Qarşımızda bu rusun həyatının bir şəkli var. qadınlar, biz isə kəndlilərlə birlikdə əminik ki, “qadınlar arasında xoşbəxt qadın axtarmaq məsələsi deyil!”. Üçüncü hissə - "Sonuncu uşaq" - islahatlardan sonrakı Rusiyada torpaq sahibinin həyatının təsvirinə həsr edilmişdir. yekunlaşdırın. şeirin bir hissəsi "Bütün dünya üçün bir bayram." Deyəsən bütün şeiri yekunlaşdırır. Və yalnız bu hissədə biz "xoşbəxt" insanla - Qrişa Dobrosklonovla görüşürük. "Nəticə" də Qrişanın "Rus" mahnısı da səslənir - doğma ölkəsinin və böyük Rusiyanın himni. Xalq. “Rusiyada kimə...” şeiri üslub baxımından UNT-nin əsərlərinə çox yaxındır. Oxuyanlar oxumağa başlayan kimi bununla qarşılaşırlar: Hansı ildə - say, Hansı ölkədə - təxmin et, Sütunlu yolda Yeddi kişi birləşdi... Buradakı ilk 2 sətir rus dastanlarına və nağıllarına xas başlanğıclardır. . Şeirdə çoxlu xalq işarələri, tapmacalar var: Kükuy! Ququ, ququq! Çörək sancacaq, Qulaqda boğacaqsan - Qıxmayacaqsan! Şeirin özünün ritmi misranın ritminə yaxındır. rus istehsalıdır. folklor, xalqa səs baxımından bənzər bir çox mahnı, istifadə edilən bir çox söz formaları. folklorda: kiçilmələr - çörək, müqayisələr: Göy dənizdə balıq kimi fırlanarsan! Bülbül kimi yuvadan uçarsan! N.-nin qəhrəmanlarının səciyyələndirilməsində portret mühüm yer tutur. Qəhrəmanların xarakteri açılır, nitqi c/o olur. Kəndlilər sadə dildə danışır, digər təbəqələrin nümayəndələri isə öz fikirlərini başqa cür ifadə edirlər.Şeirdə mülkədarlar ölüm ayağında olan təbəqə kimi təsvir edilir. “Rusiyada xalq həyatının belə bir mənzərəsi kimə işlənmişdir, rus dilində azdır. və dünya L. Və buna görə də şeir yaradıcılığın zirvəsi hesab olunur, ç. həyat işi N.

N.A. Nekrasov "Rusiyada kim yaxşı yaşamalıdır" kəndli həyatının dastanı kimi.

“Kimə...” şeirində Nekrasovun şeirlərinin bütün mövzu və xüsusiyyətləri sintez edilmiş, digər şeirlərdə istifadə olunan bütün prinsiplər burada öz əksini tapmışdır: 1. Xalq elementinə (“Axta, qırmızı burun”) maraqlı daldırmalar. ; 2. N.-nin xalqın şəfaətçiləri haqqında düşüncələri; 3. satirik jet. Əsər 12 il davam etdi: 1865-1877-ci illərdə (vəfat etdi).Artıq bu şeirin adı həyatı həqiqətən ümumrusiya baxışına və bu həyatın yuxarıdan aşağıya araşdırılacağına şərait yaradır. Əsərdə lap əvvəldən onun əsas xarakteri də müəyyənləşir - kişi. Məhz mujik mühitində məşhur mübahisə yaranır və yeddi həqiqətpərəst kökünə varmaq üçün əsl mujik istəkləri ilə Rusiyanı gəzməyə yola düşür, suallarını durmadan təkrarlayır, müxtəlifləşdirir və dərinləşdirir: kim xoşbəxtdir? Rusiya? Lakin səyahətə çıxan Nekrasov kəndliləri ən çox islahatlara can atan, islahatlardan sonrakı xalq Rusiyasının simvolunu xatırladırlar. Proloqdan sonra əfsanəvilik ayrılaraq öz yerini daha canlı və müasir folklor formalarına, onda baş verən dəyişikliklərə verir. Bu məhsul o vaxt yeni və gözlənilməz idi, Kromun oxşarı yox idi. Bu, "Rusiyada kimə ..." şeirinin orijinallığıdır. O, xalq həyatının dərin bədii tədqiqidir, dövrün ən mühüm problemlərini qaldırır.. Kompozisiyası müəllifin niyyətinə uyğundur. N.-nin ilkin planına görə, kəndlilər səfərləri zamanı şahın özünə qədər xoşbəxt hesab etdikləri hər kəslə görüşəcəkdilər. Amma sonra şeirin tərkibi bir qədər dəyişdi. Proloqda biz 7 müxtəlif kənddən olan 7 kəndli ilə tanış oluruq, onların adları Rusiyanın yoxsullarının yaşadığı şəraiti əks etdirir. 1-ci hissə - "Səyahət", bu müddət ərzində kəndlilər xoşbəxt sayıla biləcək çox sayda insanla tanış olurlar. Ancaq bu insanlarla daha yaxından tanış olduqdan sonra məlum olur ki, onların xoşbəxtliyi heç də sərgərdanlara lazım olan şey deyil. 2-ci hissə - "Kəndli qadın". Burada müəllif oxuculara sadə kəndli qadın Matrena Timofeevnanın taleyindən danışır. Qarşımızda bu rusun həyatının bir şəkli var. qadınlar, biz isə kəndlilərlə birlikdə əminik ki, “qadınlar arasında xoşbəxt qadın axtarmaq məsələsi deyil!”. Üçüncü hissə - "Sonuncu uşaq" - islahatlardan sonrakı Rusiyada torpaq sahibinin həyatının təsvirinə həsr edilmişdir. Ç. Kənd yarmarkası çoxsəsliliyin nümunəsidir, rus xarakterinə xas olan əməksevərlik, səbirlilik, nadanlıq, gerilik, yumor hissi, istedad kimi keyfiyyətləri vurğulayır.

yekunlaşdırın. şeirin bir hissəsi "Bütün dünya üçün bir bayram." Deyəsən bütün şeiri yekunlaşdırır. Və yalnız bu hissədə biz "xoşbəxt" insanla - Qrişa Dobrosklonovla görüşürük. "Nəticə" də Qrişanın "Rus" mahnısı da səslənir - doğma ölkəsinin və böyük Rusiyanın himni. Xalqın əsl xoşbəxtliyinin motivi “Yaxşı vaxt - yaxşı mahnılar” son fəslində yaranır və bu, yazıçının mənəvi idealının təcəssüm olunduğu Qrişa Dobrosklonovun obrazı ilə bağlıdır. Müəllifin xalqın səadəti haqqında fikrini belə formalaşdıran Qrişadır: Xalqın payı, Xoşbəxtlik, İşıq və azadlıq, Əvvəla! Şeirdə üsyançıların, xalqın şəfaətçilərinin obrazları çoxdur. Məsələn, Yermil Girin belədir. Çətin vaxtlarda xalqdan kömək diləyir, onu alır. Şahzadə Utyatinə qəzəbli ittihamlar atan Agap Petrov belədir. Səyyah Yunus da üsyankar fikirlər daşıyır. Kəndlilər sadə dildə danışır, digər təbəqələrin nümayəndələri isə öz fikirlərini başqa cür ifadə edirlər.Şeirdə mülkədarlar ölüm ayağında olan təbəqə kimi təsvir edilir. Maraqlı mövzu “Nekrasovda günahkarlar və salehlər”dir. Şairin diqqəti tövbə edən günahkardır; “Rusiyada yaxşı yaşayan” şeirindən “İki böyük günahkarın əfsanəsi”nin əsasında “böyük günahkarın” tövbə süjeti dayanır. Başqa bir misal Alman Vogeli diri-diri basdıran Savelydir; şeirin mətnindən göründüyü kimi, o, özünü heç də günahkar saymır (“markalı, amma qul deyil”, oğlunun məzəmmətlərinə “şənlə” cavab verir). Ancaq Savely qatil deyil - o, Dyomuşkanın ölümünə görə özünü günahkar hiss edərək "tövbəyə // Qum Monastırına" gedir.

Tövbə etmək bacarığı Nekrasovun qəhrəmanlarının ən mühüm xüsusiyyətidir; Ermila Girin çox önəmlidir, günahının şüuruna görə intihara hazırdır. Əlamətdar odur ki, heç bir mülkədar (sahibi Yakov sadiq, “Mən günahkaram, günahkaram! Məni edam edin!” deyə gileylənəndən başqa) günahını dərk edib tövbə edə bilmir.

Yer N.A. Nekrasov 19-cu əsrin ikinci yarısı rus poeziyasında. Ənənə və yenilik.

N. A. Nekrasov rus ədəbiyyatı tarixinə rus gerçəkliyinin həqiqi şəkillərini çəkən realist şair, görkəmli jurnalist kimi daxil olmuşdur. 19-cu əsrin ən məşhur jurnallarının adları “Sovremennik” və “Oteçestvennıe zapiski”nin adı ilə bağlıdır.O, rus kəndlisinin ağır taleyindən bəhs edən əsərlərini (“Sıxılmamış zolaq”, "Şaxta, Qırmızı Burun", "Qapıdakı düşüncələr" şeiri), şəhər yoxsullarının çətin və ümidsiz həyatından bəhs edir ("Hava haqqında", "Bağban", "Gecə qaranlıq bir küçə ilə gedirəm .. .”, “Dünən, saat altıda ...”), A. Ya. Panaevaya həsr olunmuş şeirlər (“Sən və mən axmaq insanlarıq ...”, “Əgər üsyankar ehtirasdan əzab çəkirsinizsə ...”, "Oh, əziz bir qadından bizə məktublar ...") və bir çox başqa əsərlər.

Nekrasovun şeirləri rus poeziyasında ilk dəfə olaraq kəskinliyi və birbaşalığı ilə xalq həyatının şəkillərini oxucuya açıb. Şair rus kəndini öz kədəri və yoxsulluğu ilə, “sidiyi olmayan” kəndlinin “sıxılmamış zolağı” ilə təsvir etmişdir. Onun əsərlərində sadə bir insanın dərdinə cavab tapıblar.

Nekrasovun şeirləri böyük uğur qazandı, hamı hiss etdi ki, hələ Rusiyada olmayan bir şair yaranıb. O, müttəfiqliyi pisləyən hökm oxudu, xalqa məhəbbətini və Vətənin gözəl gələcəyinə parlaq inamını ifadə etdi.

Şairin yaradıcılığının çiçəklənmə dövrü 19-cu əsrin 60-cı illərinə təsadüf edir. Bu “çətin və cəsarətli” dövrdə onun ilhamvericisi “cəld” dildə danışırdı. Çernışevski onun haqqında yazırdı: “Sən indi ədəbiyyatımızın ən yaxşısı – deyə bilər ki, yeganə gözəl – ümidisən”.

Şairin bir çox şeirləri Vətənə, xalqa həsr olunub. Hətta Nekrasovun yaradıcılığının ilk dövründə məlum oldu ki, “vətən”, “torpaq” onun üçün hərtərəfli mövzudur. Nekrasovun hər hansı bir şeirini təsəvvür etmək çətindir ki, orada rus təbiəti və rus xalqı olmasın. "Bəli, mən yalnız burada şair ola bilərəm!" – xaricdən qayıdarkən qışqırdı. Özgə diyar onu heç vaxt özünə cəlb etmirdi, şair “doğma kəndlərin çovğunlarından, çovğunlarından ilhamlanan nəğmədən” qısa müddətə olsa da, əl çəkməyə belə cəhd etmirdi. Şairdə Vətən qorxusu vardı; kəndi, kəndli daxmalarını, rus mənzərəsini mehribanlıqla təsvir edirdi: “Yenə o, yaşıl bərəkətli yayı olan əziz tərəfdir...” Vətənə, onun böyük xalqına və heyrətamiz rus təbiətinə olan bu alovlu məhəbbətdən, poeziyadan. sərvətimizi təşkil edən böyüdü.

Nekrasov Rusiyanın taleyinə köklənmiş və onu "qüdrətli və hər şeyə qadir" bir ölkəyə çevirmək üçün işləməyə çağırmışdır. Şair rus xalqında onun xoşbəxtlik uğrunda mübarizədəki fəaliyyətini yüksək qiymətləndirmişdir.

Bəli, utanmaz - əziz vətən üçün

Rus xalqı kifayət qədər dözüb.

Nekrasov Rusiyanın böyük rolunu təxmin edirdi.

Rusiyaya orada insanların olduğunu göstər,

Onun gələcəyi nədir...

Şair xalqa zülm edənlərə – “dəbdəbəli otaqların sahiblərinə” lənət göndərir.

Nekrasovun ən məşhur şeirləri milli qəhrəmanın obrazına həsr olunub. Nekrasov şumçu xalqın müğənnisi idi və şum arxasında gedən kəndlini məhəbbətlə təsvir edirdi. Şair isə həyatının necə ağır keçdiyini gördü, həsrətinin ucsuz-bucaqsız çəmənliklər, çöllər üzərində necə inlədiyini, qayışını necə çəkdiyini eşitdi. Şair əsarətdə olan xalqa rəğbət bəsləyir:

Mənə belə bir yer verin

Mən o bucağı görmədim.

Sənin əkənin və baxıcın harada olursa olsun,

Rus kəndlisi harda inildəyirdi.

Ayrı-ayrı epizodlar təhkimli reallığının geniş mənzərəsinə çevrilir. "Unudulmuş kənd" - bu ad təkcə bir kəndə deyil, belə "unudulmuş kəndlərin" sayının olmadığı bütün ölkəyə aiddir. Kəndlilər "Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" şeirində kimlə görüşdülərsə, hər yerdə xoşbəxt həyat əvəzinə həddindən artıq iş, böyük kədər, insanların böyük iztirablarını gördülər.

Nekrasovun poeziyasında çoxlu həsrət, kədər var, insan göz yaşları, kədər var. Amma Nekrasovun poeziyasında dəlicəsinə bir şücaətə, mübarizəyə çağıran rus təbiət dairəsi də var:

Vətən namusu üçün atəşə gir,

İnanc üçün, sevgi üçün.

Get və qüsursuz öl:

Boş yerə ölməyəcəksən. Korpus möhkəmdir

Onun altından qan axanda!

Nekrasovun həqiqətən də xalq şairi olduğunu onun bir çox şeirlərinin mahnılara, romanslara (“Pedlars”, quldur Kudeyar haqqında romans) çevrilməsi də sübut edir.

N.A lirikasının əsas motivləri. Nekrasov.

Romanların tipologiyası İ.S. Turgenev ("Rudin", "Soylu yuva", "Ərəfədə", "Atalar və oğullar", "Noyabr"). Yazıçının “Gizli psixologizmi”.

Turgenevin gizli psixologizmi

Turgenevin istedadının təzahürlərindən biri də sonradan “gizli psixologizm” kimi tanınan qəhrəmanın psixoloji vəziyyətini təsvir etmək üçün özünəməxsus metod icad etməsi idi.

İvan Sergeeviç Turgenev əmin idi ki, hər hansı bir yazıçı öz əsərini yaradan zaman, ilk növbədə, öz personajlarının ruh halını təsvir edən, onların daxili vəziyyətinin, hiss və təcrübələrinin müqəddəs dərinliklərinə nüfuz edən psixoloq olmalıdır.

Beləliklə, məsələn, Turgenevin roman üzərində işləyərkən qəhrəmanı Bazarovun adından gündəlik tutduğunu bilirik. Beləliklə, yazıçı öz hisslərini daha dərindən çatdıra bildi, çünki müəllif bir müddət gündəlik tutaraq, sanki, Bazarova “çevrildi” və qəhrəmanın da yaşaya biləcəyi düşüncə və hissləri özündə oyatmağa çalışdı. Bununla belə, yazıçı belə hesab edirdi ki, qəhrəmanda hiss və yaşantıların yaranması və inkişafı prosesini oxucuya ətraflı izah etmək olmaz, yalnız onların zahiri təzahürlərini təsvir etmək lazımdır. Onda müəllif oxucunu darıxdırmayacaq (Turgenevin dediyi kimi, “darıxmağın ən yaxşı yolu hər şeyi söyləməkdir”). Yəni yazıçı qəhrəmanlarının psixoloji durumlarının mahiyyətini açıqlamaqdan çox, bu halları təsvir etməyi, onların “xarici” tərəfini göstərməyi qarşısına məqsəd qoyub.

Bu mənada, Arkadinin Nikolskoyeni tərk etməzdən əvvəl vəziyyətinin inkişafı xarakterikdir.

Əvvəlcə Turgenev Arkadinin düşüncə qatarını, nə düşündüyünü göstərir. Sonra qəhrəmanda bir növ qeyri-müəyyən hiss yaranır (müəllif bu hissi bizə tam izah etmir, sadəcə qeyd edir). Bir müddət sonra Arkadi bu hissi anlayır. O, Anna Odintsova haqqında düşünür, lakin tədricən onun təxəyyülü onun üçün fərqli bir obraz çəkir - Katya. Və nəhayət, Arkadinin göz yaşı yastığa düşür. Eyni zamanda, Turgenev Arkadinin bütün bu təcrübələrini heç bir şəkildə şərh etmir - sadəcə onları təsvir edir. Beləliklə, məsələn, oxucular özləri təxmin etməlidirlər ki, niyə Anna Sergeyevnanın əvəzinə Arkadi Katyanı öz xəyalında görür və niyə bu anda yastığına göz yaşı damlayır.

İvan Sergeeviç Turgenev qəhrəmanının təcrübələrinin "məzmununu" təsvir edərək, heç vaxt bir şey iddia etmir. O, hər şeyi fərziyyə şəklində təsvir edir. Bunu, məsələn, çoxsaylı müəllif qeydləri (“bəlkə”, “bəlkə”, “olmalıdır”) sübut edir. Yəni müəllif yenə də oxucuya qəhrəmanın daxilində baş verənləri özü üçün təxmin etmək hüququ verir.

Həmçinin, Turgenevin qəhrəmanın ruh halını təsvir edərkən çox yayılmış üsulu susmaqdır. Yalnız qəhrəmanın hərəkəti göstərilir ki, bu da ümumiyyətlə şərh olunmur. Sadəcə bir faktı qeyd edirəm. Beləliklə, məsələn, Odintsova ilə izahatdan sonra Bazarov meşəyə gedir və yalnız bir neçə saatdan sonra geri qayıdır, hamısı çirklidir. Çəkmələri şehlə islanmış, dağınıq və küt. Burada özümüz qəhrəmanın meşədə dolaşarkən nə hiss etdiyini, nələr haqqında düşündüyünü və nələr yaşadığını təxmin etməliyik.

Sonda onu da qeyd etmək yerinə düşər ki, gizli psixologizm prinsipi “Atalar və oğullar” romanını son dərəcə valehedici edir. Oxucu özü, sanki, romanın qəhrəmanına çevrilir, sanki, hərəkətə çəkilir. Müəllif oxucunu yuxuya getməyə qoymur, ona daim fikir qidası verir. Romanı düşünmədən oxumaq demək olar ki, mümkün deyil. Siz həmişə personajları bu və ya digər şəkildə şərh etməlisiniz. Onu da demək olar ki, romanı nisbətən kiçik edən, həm də oxumağı asanlaşdıran qismən bu prinsipdir.

Nekrasov poema üzərində işləməyə 1863-cü ildə “Şaxta, Qırmızı burun” əsəri yazılanda başlamış və ölümünə qədər davam etmişdir. Amma “Şaxta...” poemasını məzmunu özündən asılı olmayan ünsürlərlə qəhrəmancasına mübarizə aparan bir insanın ölümü olan faciə ilə müqayisə etmək olarsa, “Rusiyada kim yaxşı yaşamalıdır” dastanıdır. burada fərd öz varlığının mənasını və xoşbəxtliyini insanlar dünyası və Allahın yaratdığı dünya ilə vəhdətdə tapır. Nekrasov xalqın vahid obrazı ilə maraqlanır və poemada işıqlandırılan ayrı-ayrı obrazlar epizodik verilir, onların həyat tarixi epik axının səthində ancaq müvəqqəti olaraq üzə çıxır. Buna görə də Nekrasovun şeirini adlandırmaq olar " xalq dastanı” və onun poetik forması xalq dastanı ilə qohumluğu vurğulayır. Nekrasov eposu müxtəlif folklor janrlarından “qəliblənmiş”: nağıllar, nağıllar, tapmacalar, atalar sözləri, mənəvi şeirlər, əmək və ritual mahnılar, lirik mahnılar, məsəllər və s.

Nekrasovun dastanının aydın sosial vəzifəsi var idi. Bu mənada onun yaradıcılığı kifayət qədər aktual və aktualdır. 60-70-ci illərdə rus ziyalılarının könüllü olaraq kəndlərə getməsi, məktəblər və xəstəxanalar təşkil etməsi, kəndlilərin həyatını və işini yenidən qurmağa çalışması zamanı “xalqın yanına getmək” hərəkatı, “kiçik əməllər” praktikası başlandı. , onları təhsil və mədəniyyət yoluna çıxarmaq. Eyni zamanda, kəndli mədəniyyətinin özünə maraq artırdı: rus folkloru toplandı və sistemləşdirildi (belə bir kolleksiyaçının obrazı - Pavluşa Veretennikov - şeirdə var). Lakin insanların vəziyyətini öyrənmək üçün ən etibarlı vasitə statistika idi, o zaman ən sürətli inkişaf edən bir elm idi. Bundan əlavə, bu insanlar: müəllimlər, həkimlər, statistiklər, torpaqşünaslar, aqronomlar, folklorşünaslar - islahatdan sonrakı Rusiyanın həyatı və həyatı haqqında bizə bir sıra gözəl oçerklər qoyub getdilər. Nekrasov öz şeirində kənd həyatının sosioloji kəsimini də edir: rus kənd əhalisinin demək olar ki, bütün növləri bizdən dilənçidən tutmuş mülkədarına qədər keçir. Nekrasov bütün adi həyat tərzini alt-üst edən 1861-ci il islahatı nəticəsində kəndli Rusiyasının başına gələnləri görməyə çalışır. Rusiya hansı şəkildə əvvəlki kimi qaldı, nələr geri dönməz şəkildə getdi, nələr meydana çıxdı, xalqın həyatında nə əbədi və nə keçicidir?

Nekrasovun şeirlərindən birində qoyduğu suala öz şeiri ilə belə cavab verməsi hamı tərəfindən qəbul edilir: “Xalq azaddır, bəs xalq xoşbəxtdirmi? » Əslində bu ritorik sualdır. Aydındır ki, bədbəxtdir, sonra şeir yazmağa ehtiyac yoxdur. Ancaq başlığa çevrilən sual: “Rusiyada kim yaxşı yaşayır? ”- Nekrasovun axtarışlarını fəlsəfi və sosioloji sahələrdən etik sahəyə köçürür. Xalq deyilsə, o zaman kim hələ də yaxşı yaşayır?

Əsas suala cavab vermək üçün "qəribə" insanlar, yəni gəzənlər yola çıxdılar - yeddi kəndli. Amma bu insanlar bizim öyrəşdiyimiz mənada qəribədirlər. Kəndli oturaq, torpağa bağlı, bayram və istirahət günləri olmayan, həyatı ancaq təbiətin ritminə tabe olan insandır. Və onlar gəzməyə başlayırlar və hətta ən çətin zamanda! Lakin onların bu qəribəliyi bütün kəndli Rusiyasının keçdiyi sarsıntının əksidir. Hamısı köçüb, uzaqlaşıb, hamısı hərəkətdədir, yaz çayları kimi, indi şəffaf, təmiz, indi palçıqlı, qış zibilini daşıyan, indi sakit və əzəmətli, indi qaynayan və gözlənilməz.

Buna görə də şeirin kompozisiyasına əsaslanır yol və axtarış motivləri. Bütün Rusiyanı gəzməyə və onu bütövlükdə görməyə imkan verirlər. Bəs bütün Rusiyanı necə göstərmək olar? Müəllif panoramik təsvir texnikasından istifadə edir, o zaman obraz bir sıra ümumiləşdirilmiş rəsmlər, kütləvi səhnələr, onlardan fərdlər və epizodlar qoparılır.

Nekrasov şeir üzərində 13 ildən çox çalışıb. Bu müddət ərzində şeirdə çox şey dəyişdi - ilkin ideyadan süjetə qədər. Çoxsaylı cənabların satirik şəkillərinin qalereyası tamamlanmadı, Nekrasov yalnız keşiş və torpaq sahibi Obolt-Obolduyevi tərk etdi. Şair ilk növbədə Nekrasovun həyatı haqqında uzun müddət topladığı insanları, məlumatları qoydu. "Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" şeiri xalqın taleyi və onların çətin taleyi haqqında bir şeirə çevrildi. Xalqa heç nə gətirməyən təhkimçiliyin ləğvi istiqamətində islahatların aparıldığı bir vaxtda yazılmış bu şeir azadlığa gedən yolu göstərir. Buna görə də, “Rusiyada kim xoşbəxt, azad yaşayır” sualı artıq ayrı-ayrı insanların xoşbəxtliyi çərçivəsində deyil, ümumbəşəri xoşbəxtlik anlayışını təqdim etməklə həll olunur. Bu, poemanı dastana yaxınlaşdırır.

Başqa bir epik xüsusiyyət odur ki, “Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır” filmində çoxlu qəhrəmanlar var. Burada torpaq sahibləri, kahinlər, taleləri olan kəndlilər və həyat məqsədi barlara xidmət etmək olan “nökər rütbəsi”nin nümayəndələri göstərilir. Onlarda baş qəhrəmanın kim olduğunu deyə bilmərik. Məlumdur ki, yeddi kişi xoşbəxtlik axtarışına çıxır, lakin onların arasında baş qəhrəmanı ayırmaq mümkün deyil. Deyə bilərik ki, bu yeddi əsas personajdır. Axı onların hər biri öz hekayəsini danışır və onu başqası əvəz edənə qədər bir müddət baş qəhrəmana çevrilir. Amma ümumilikdə şeirin əsas personajı bütün xalqdır.

Şeirin janr orijinallığı onda nağıl motivləri ilə real tarixi faktların qarışmasıdır. Başlanğıcda deyilir ki, yeddi “müvəqqəti məsul” xoşbəxtlik axtarışına çıxır. Kəndlilərin konkret əlaməti - müvəqqəti məsuliyyət - XIX əsrin 60-cı illərində kəndlilərin real vəziyyətini göstərir. Şeir islahatdan sonrakı dövrdə kəndlilərin həyatının ümumi mənzərəsini göstərir: xarabalıq, aclıq, yoxsulluq. Kəndlərin (Zaplatovo, Razutovo, Znobişino, Neyrozhayka), qəzanın (Terpigorev), volostun (Pustomorojnaya), quberniyanın (Çəkiliş) adları vilayətlərin, qəzaların, volostların və kəndlərin sonrakı vəziyyətini parlaq şəkildə sübut edir. 1861-ci il islahatı.

Poemada dastanlar, atalar sözləri, nağıl və rəvayətlər, nəğmələrdən geniş istifadə olunur. Artıq proloqda biz nağıl obrazlarına və motivlərinə rast gəlirik: öz-özünə yığılan süfrə, qoblin, yöndəmsiz Durandikha (cadu), boz dovşan, hiyləgər tülkü, şeytan, qarğa. Şeirin son fəslində bir çox mahnılar görünür: "Ac", "Korvee", "Əsgər" və s.

Nekrasovun əsəri müəllifin sağlığında senzura məhdudiyyətlərinə görə bütövlükdə nəşr olunmayıb. Buna görə də şeirdəki hissələrin yeri ilə bağlı mübahisələr hələ də davam edir. "Sonuncu uşaq" və "Bütün dünya üçün bayram" istisna olmaqla, bütün hissələri sərgərdan kəndlilər birləşdirir. Bu, hissələri sərbəst şəkildə yenidən təşkil etməyə imkan verir. Ümumiyyətlə, şeir hissə və fəsillərdən ibarətdir ki, onların hər biri müstəqil süjetə malikdir və ayrıca hekayə və ya şeirə ayrıla bilərdi.

Şeir təkcə başlığında qoyulan suala cavab vermir, həm də dünyanın inqilabi şəkildə yenidən qurulmasının qaçılmazlığını göstərir. Xoşbəxtlik o zaman mümkündür ki, insanların özü həyatlarının sahibi olsun.

Əsərin tərkibi ilə bağlı mübahisələr hələ də davam edir, lakin əksər alimlər onun belə olması qənaətinə gəliblər: “Proloq. Birinci hissə”, “Kəndli qadın”, “Sonuncu uşaq”, “Bütün dünya üçün bayram”. Materialın məhz belə təşkilinin lehinə olan arqumentlər aşağıdakılardır. Birinci hissədə və “Kəndli qadın” fəslində köhnə, köhnəlmiş dünya təsvir edilmişdir. “Sonuncu uşaq”da bu dünyanın ölümü göstərilir. “Bütün dünya üçün bir ziyafət”in yekun hissəsində yeni həyatın əlamətləri xüsusilə nəzərə çarpır, rəvayətin ümumi tonu daha parlaq, daha şən, gələcəyə can atmaq hiss olunur, ilk növbədə Qrişa obrazı ilə əlaqələndirilir. Dobrosklonov. Bundan əlavə, bu hissənin sonu bir növ inkar rolunu oynayır, çünki əsərin əvvəlində verilən sualın cavabı burada səslənir: "Rusiyada kim xoşbəxt, azad yaşayır?". Xoşbəxt adam, mahnılarında "insanların xoşbəxtliyinin təcəssümü" ni proqnozlaşdıran xalq qoruyucusu Qrişa Dobrosklonov olur. Eyni zamanda, bu, xüsusi bir növ tənbehdir. Səyyahları evlərinə qaytarmır, axtarışlarına son qoymur, çünki sərgərdanların Qrişanın xoşbəxtliyindən xəbəri yoxdur. Buna görə də şeirin davamını yazmaq mümkün idi, burada sərgərdanlar daha çox xoşbəxt bir insan axtarmalı oldular, yanlış izi izləyərkən - padşahın özünə qədər. Şeirin kompozisiyasının bir xüsusiyyəti klassik eposun qanunlarına əsaslanan quruluşdur: o, ayrı-ayrı nisbi muxtar hissələrdən və fəsillərdən ibarətdir, onun qəhrəmanı tək bir şəxs deyil, bütün rus xalqıdır və buna görə də janra görə, xalq həyatının dastanıdır.
Poemanın hissələrinin zahiri əlaqəsi yol motivi və xoşbəxtlik axtarışı ilə müəyyən edilir ki, bu da xalq dastanının janrına uyğundur. Povestin təşkilinin süjet-kompozisiya üsulu - kəndli qəhrəmanlarının səyahəti müəllif təxribatlarının və süjetdənkənar elementlərin daxil edilməsi ilə tamamlanır. Əsərin epik mahiyyətini həm də folklor elementlərinə əsaslanan povestin əzəmətli sakit tempi müəyyən edir. İslahatdan sonrakı Rusiyanın həyatı bütün mürəkkəbliyi və çoxşaxəliliyi ilə özünü göstərir və dünyaya ümumi baxışın bir növ bütövlük kimi əhatə dairəsinin genişliyi müəllifin lirik həyəcanı və zahiri təsvirlərin təfərrüatı ilə birləşir. Epik poemanın janrı Nekrasova bütün ölkənin, bütün xalqın həyatını, onun ən çətin, dönüş nöqtələrindən birində əks etdirməyə imkan verirdi.

Mövzuya dair ədəbiyyat haqqında esse: "Rusiyada kim yaxşı yaşamalıdır" şeirinin janrı və tərkibi

Digər yazılar:

bütün həyatı boyu xalq kitabına çevriləcək bir əsər, həyatının ən mühüm məqamlarını əks etdirən “faydalı, xalqa başa düşülən və doğruçu” kitab ideyasını yaşatmışdır. 20 il ərzində o, bu kitab üçün "sözdən söz" üçün material topladı və sonra 14 il Davamını oxudu ......
Birinci “Proloq”un sualı xüsusi diqqətə layiqdir. Şeirdə bir neçə proloq var: "Pop" fəslindən əvvəl, "Kəndli qadın" və "Şərafət - bütün dünya üçün" hissələrindən əvvəl. Birinci “Proloq” digərlərindən kəskin şəkildə fərqlənir. Bu, bütün şeir üçün ümumi bir problem yaradır “Kimə Daha ətraflı ......
Nekrasov bir şeir üzərində işləmək üçün həyat qəsdləri verdi və onu "sevimli beyin övladı" adlandırdı. "Mən düşündüm ki," Nekrasov dedi, "insanlar haqqında bildiyim hər şeyi, onların ağzından eşitdiyim hər şeyi ardıcıl bir hekayə ilə ifadə etmək və başladım" Ətraflı ......
Bu sual hələ də qızğın müzakirə mövzusudur. Nekrasov mövzunun həyata keçirilmə tərzini dəyişdirərək, şeirin arxitektonikasını ciddi şəkildə vahid ideoloji konsepsiyaya tabe etdi. Əsərin kompozisiya quruluşu əsas fikri vurğulamaq üçün nəzərdə tutulmuşdur: xalqın inqilabi şüurunun artması əsasında mümkün olacaq kəndli inqilabının qaçılmazlığı, Ətraflı oxu ......
İnşanın mövzusu: Şeirin bədii orijinallığı. “Rusiyada kim yaxşı yaşayırsa” vətənə, xalqa alovlu məhəbbətlə dolu geniş epik kətan ona əsərin bütün poetik quruluşunu qızışdıran və canlandıran lirik hərarət verir. Şeirin lirikası Davamını oxu ......-də də özünü göstərir.
Nekrasovun bütün şeiri alovlanan, getdikcə güclənən, dünyəvi bir məclisdir. Nekrasov üçün kəndlinin nəinki həyatın mənası haqqında düşünməsi, həm də həqiqət axtarışında çətin və uzun bir səyahətə çıxması vacibdir. "Proloq"da hərəkət bağlanır. Yeddi kəndli mübahisə edir, “kim yaşayır Ətraflı ......
"Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" şeirinin mənası birmənalı deyil. Axı sual yaranır: kim xoşbəxtdir? başqalarını xatırladır: xoşbəxtlik nədir? Kim xoşbəxtliyə layiqdir? Onu harada axtarmaq lazımdır? Kəndli qadın isə bu sualları açdığı, onlara apardığı qədər bağlamır. Daha çox oxu ......
Şeirin hissələrinin kompozisiya nümunəsi son dərəcə rəngarəngdir; hamısı özünəməxsus şəkildə qurulub, bir hissəsi digərinə bənzəmir. Şeirdə süjet inkişafının ən geniş şəkildə əks olunan forması sərgərdanların suallarına cavab verən “şanslı adam” hekayəsidir. "Pop", "Xoşbəxt", "Torpaq sahibi", Ətraflı oxu ...... fəsilləri belədir.

"Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" şeirinin janrı və tərkibi

Mövzuya dair ədəbiyyat haqqında esse: "Rusiyada kim yaxşı yaşamalıdır" şeirinin janrı və tərkibi

Digər yazılar:

Redaktor seçimi