Kitab internetdə oxunan bir dahinin gündəliyidir. Dahinin gündəliyi (xəstəliklə.) Dahiliyimin özəlliyi odur ki, ağıldan axır.

Bu kitabı DAHİSİmə həsr edirəm,

qalib ilahəm QALA QRADIVA,

mənim HELENA TROYANSKAYA, MÜQƏDDƏS ELENAM,

dənizin səthi kimi parlaqlığım,

GALE GALATEE SAĞLAMAZ.

Sürrealizm və Salvador DALI

Özü haqqında "Bir dahi"

20-ci əsrin sənət tarixinə aid yazılı sübutlar və sənədlər arasında sürrealistlərin özləri haqqında danışdıqları gündəliklər, məktublar, esselər, müsahibələr çox diqqət çəkir. Bu Maks Ernst, André Massoy və Luis Buñuel və Paul Delvaux - lakin hər şeydən əvvəl Salvador Dali.

İntrospektiv introspeksiya ənənələri və bir növ “etiraf” Qərbdə yaxşı inkişaf edib və ən azı Montaigne-nin “Təcrübələri”ndən tutmuş Matisin öz sənəti haqqında məqalələrinə qədər bədii mədəniyyət panoramasında mühüm rol oynayır. Təsadüfi deyil ki, burada ilk növbədə fransız adlarını qeyd etməli oluruq: onlar həqiqətən həm öz daxili hərəkətlərini və istəklərini təsvir etməkdə son dərəcə dəqiqliyi, həm də əla nisbət hissini, ahəngdar ciddiliyi və təvazökarlığı ifadə edir. Didro və Stendalın introspeksiyalarını, Delakruanın “Gündəliyi”ni xatırlayaq və bunun belə olduğuna razılaşaq.

Salvador Dalinin “Dahilərin gündəliyi” əsərini həyatının əhəmiyyətli bir hissəsini Fransada keçirmiş, orada bir rəssam kimi formalaşmış bir insan yazmışdır. bu ölkənin incəsənətini, ədəbiyyatını yaxşı bilirdi. Ancaq onun gündəliyi başqa bir dünyaya aiddir, daha doğrusu, fantastik, qəribə, qroteskdir, burada heç bir şey delirium və dəlilik xəttini keçməkdən asan deyil. Bütün bunların katolik mistisizminin və ya katalonlara xas olan “iber qəzəbi”nin irsi olduğunu söyləməyin ən asan yolu. Amma məsələ o qədər də sadə deyil. “Dali fenomeni”nin meydana çıxmasında “Dahilərin gündəliyi”ndə gördüyümüz kimi bir çox müxtəlif səbəb və şəraitin rolu olmuşdur.

Gündəlik kitabı, məntiqi olaraq, oxucu ilə maksimum inamla əlaqə saxlamağın və xüsusi yaxınlıq və mehriban birbaşalığa nail olmaqla, dərin şəxsi bir şey haqqında danışmaq üçün ən yaxşı yollardan biridir. Lakin Dalinin kitabı məhz bunun üçün nəzərdə tutulmayıb. Daha doğrusu, səmimi anlayışın əksi olan nəticələrə gətirib çıxarır. Hətta çox vaxt belə görünür ki, sənətkar bu formanı partlatmaq, təkzib etmək və oxucunu daha çox çaşdırmaq, heyrətləndirmək, üstəlik, daha çox incitmək, qəzəbləndirmək üçün məxfi etiraf formasını seçib. Bu məqsədə qüsursuz nail olunur.

Hər şeydən əvvəl, buna daimi, tükənməz dərəcədə müxtəlif, lakin həmişə yüksələn və pafoslu özünü yüksəltməklə nail olur, burada qəsdən və hipertrofiyaya uğramış bir şey var.

Dali tez-tez bütün dövrlərin və xalqların ən yaxşı sənətkarları, yazıçıları, mütəfəkkirləri üzərində mütləq üstünlüyündə israr edir. Bu baxımdan, o, mümkün qədər az təvazökar olmağa çalışır və biz ona haqqını verməliyik - burada o, ən yaxşısıdır. Ola bilsin ki, yalnız Rafael və Velaskesə nisbətən alçaldıcı davranır, yəni onların yanında bir yerdə yer tutmağa icazə verir. Kitabda adları çəkilən, demək olar ki, bütün digər böyük insanların təntənəli şəkildə rəftar etdiyi.

Dali 20-ci əsrin radikal nitsşeizminin ardıcıl nümayəndəsidir. Təəssüf ki, burada Dalinin nitsşeizmi məsələsini bütövlükdə nəzərdən keçirmək qeyri-mümkündür, lakin bu əlaqəni daim xatırlamaq və vurğulamaq lazım gələcək. Beləliklə, hətta Fridrix Nitsşenin özünə ünvanlanan təriflər və təşviqlər çox vaxt Dalinin ağzında monarxın sevimli zarafatçısına təriflərinə bənzəyirdi. Məsələn, rəssam “Zərdüşt” müəllifini zəiflik və kişiliksizliyə görə bir qədər alçaldıcı şəkildə məzəmmət edir. Ona görə də Nitsşenin adını çəkməsi son nəticədə özünü bütün bədbinliklərə qalib gəlib, dünyanın və insanların əsl qalibi olmağı bacaran Salvador Dalinin özünü nümunə göstərməsinin səbəbidir.

Dali Marsel Prustun psixoloji dərinliyini təvazökarlıqla təqdir edir - qeyd etməyi unutmadan şüuraltının tədqiqində onun özü, böyük sənətkar Prustdan xeyli irəli gedib.

Uzun müddət kitab məni zorakı zehni fəaliyyətə təşviq etmədi = 0) Salvador, o, insan ruhlarını mənəvi tənbəllikdən xilas etmək üçün Salvadordur!

Konkret olaraq, mənim nəşrim red. Sənət 1991 - çox uğurlu, Dalinin vəhylərinin adekvat qavranılması üçün lazım olan hər şeyi, yəni A. Yakimoviçin Dalinin tərcümeyi-halına ekskursiya ilə uzun müqəddimələrini və dadizmin, sürrealizmin, ən əsası isə freydizmin və nitsşeizmin barmaqlarında təfərrüatlı izahatlarını ehtiva edir. Onlarsız sürrealizm, Salvador Dali olmazdı. Təkcə Dalinin özünün deyil, həm də digər sürrealistlərin / Dadaistlərin reproduksiyaları olan illüstrasiyalar da var. VƏ Proqramlar: Göbələklər haqqında traktat, Milçəklərə tərif, Dalian təhlilinə görə müqayisəli dəyərlər cədvəli, müxtəlif dövrlərdəki sənətkarların istedadlarını və dahilərini müqayisə edir və daha çox dadlı = 0)

Annotasiya olaraq: Gündəlik Dalinin müstəqil ədəbi dəyəri yoxdur, ancaq Salvador Dalinin bir parçası kimi dəyərlidir. El Salvador isə bir insandan, sənətkardan, hətta bütün əsərlərinin cəmindən də artıqdır. Buna görə oxumaq Gündəlik Yalnız Dali haqqında bilənlər üçün "əridilmiş saat və yanan zürafə çəkən belə bir rəssam var idi" deyə qəti şəkildə əks göstərişdir. Yumor hissi olmayan və "trol"un Skandinaviya mifik heyvanı olduğunu düşünən insanlara oxumaq Gündəlik ikiqat kontrendikedir.

Özüm Gündəlikçox kiçik, cəmi 124 səhifə 124 səhifə, fikirləşin! = 0) 124 səhifədir və düşüncələr, fikirlər, suallar, razılaşmalar, fikir ayrılıqları, təxminlər, anlayışlardan ibarət əsl sunami yaradır ...

Qısa müddətə də olsa, diqqəti özünə cəlb etmək çətindir. Mən isə hər gün, hər saat bu məşğuliyyətlə məşğul olurdum.

Yəqin ki, haqqında deyilə biləcək ən ilk və ən ümumi şey Gündəlik bir kitab olaraq, bu, 50 il əvvəl (ilk dəfə 1964-cü ildə nəşr olundu) kimisə ciddi şəkildə şok edə və / və ya incidə biləcəyi bir şeydir və indi yalnız evdar qadınlar və digər burjuaları belə nəsrlə qorxuda bilərlər = 0))

Əslində, hər hansı birimiz ağlımıza gələn düşüncələrimizin, keçici istəklərimizin və obrazlarımızın, assosiasiyalarımızın heç olmasa bir hissəsini dilə gətirməyə cəsarət etsəydik, bu, Dalinin öz əsərində olduğu kimi olar. Gündəlik... Yeganə fərq miqyasda və kontekstdədir: əgər adi bir insanın qəribə düşüncələri varsa və “uzaqların ideyalarının birləşməsi” bəzən və arabir ziyarət edirsə, Dali bütün düşüncəsini paradoksların, purlisted simvolik mənaların, vəhşi metaforaların və hər şeyin istehsalına yenidən proqramlaşdırdı. hər dəqiqə müxtəlif oksimoronlar.

İkinci təəssürat - hər şeyə görə Gündəlik sənətsizlik, improvizasiya illüziyasını yaradır. Bəzi hadisələrə çoxlu mətn sahəsi verilir, digərləri nöqtəli xətt ilə qeyd olunur, sonra bir neçə gün ardıcıl olaraq qeyd olunur, sonra bütün aylar və illər üçün buraxılır. Bununla belə, bütün bir il buraxıldıqda, müəllif "nə etdim, sənə sonra danışacağam" kimi nazlı qeydlər qoyur = 0)

İndi əsas şey haqqında = 0)

Rəssam rəsm çəkərkən düşünür.

Yaradıcılığın və həyat fəlsəfəsinin əsasını 1) Freydçilik (şüuraltının insan üzərində şüurdan daha çox gücü var; xoşbəxt yaşamaq üçün irrasional hər şeyi azad etmək lazımdır) və 2) Nitsşeizm (hər hansı sosial, əxlaqi şeylərdən tam azadlıq) , etik, tarixi çərçivə, supermen anlayışı).

Ona görə də dövr (Birinci Dünya Müharibəsindən sonra – yaradıcılığın başlanğıcı və formalaşması), sələflər (dadizm), ideoloji və fəlsəfi fon (məşhur Freydçilik və Nitsşeçilik), həmkarları haqqında ən azı səthi təsəvvürə malik olmaq. və təsirlər (məsələn, Pikasso). Yakimoviçin ön sözlərində belə var, kimi maraqlandırır - İnternetdə Daliyə və onun işinə həsr olunmuş çoxlu saytlar var, o cümlədən bəzilərinin siyahısı var və burada başqa.

Yuxarıda göstərilən təhsil proqramı olmadan Gündəlik və açılacaq bir şey yoxdur, təkid edirəm.

Mən həyatı ədəbsiz sevirəm.

Gündəlik Yeni ildə şampan şərabına bənzəyir = 0) daşqın şənlik, ləzzət, özünə və sevdiyinə ekstaz, həyat yoldaşına, doğma ölkəyə, sənətə sonsuz sevgi elanları.. kimsə deyəcək - pafos və narsissizm. Biri deyəcək - tamaşaçılar üçün oynayır.

Bəli, vecinə deyil, əslində = 0) oxumaq sadəcə xoşdur - sızıltısız, dramsız, göz yaşı və sümüysüz, xırda giley-güzar və bəhanələrsiz, bu qədər memuar ədəbiyyatı ilə doludur. Sadəcə bir dəyişiklik üçün - müəllifinin özünü SEVDİ, insanları, həyat yoldaşını, ölkəsini, biznesini sevdiyi gündəlik oxumaq. Ömrünün hər anından zövq alan, hər anın, sözün, səsin, görüntünün, qoxunun qədrini bilən. Müəyyən mənada bu, dünyanın tamamilə uşaq qavrayışıdır - hər bir xırda şey vacib və gözəl, bənzərsiz və bənzərsizdir.

Düşünürəm ki, mənim üçün doğulmaq Yaradandan - Kainatı yaratmaqdan asan deyildi. Heç olmasa dincəldi və dünyanın bütün rəngləri üstümə düşdü.

Ətrafdakı reallığa “uşaqcasına” baxışdan baxsaq, bədii hərislik tamamilə təbii olaraq böyüyür – o zaman ki, HƏR ŞEY, sözün əsl mənasında, görünən, hiss olunan, eşidilən HƏR ŞEY, ən əsası – GÖRÜNMƏZ, QEYRİ və DEYİLMƏZ, gizli, daxili yaradıcılıq üçün yanacaq olur. Dali tamamilə yeyəndir. O, əsasən heç bir şeydə özünü məhdudlaşdırmır, onun üçün müqəddəs heç nə yoxdur və - hər şey müqəddəsdir. Heç bir çərçivə, konvensiya, yaxşı və şər anlayışları yoxdur ("yaxşılıq və şərdən kənarda" - xatırlayırsınız? = 0)

Gördüm - və ruha batdım və fırça vasitəsilə kətan üzərinə töküldü. Bu rəsmdir. Və eyni sevgidir.

Beləliklə, Hitler, Lenin və bu ölü balıq modeli, onun pulcuqlarını kətan üzərində belə bir ehtiyatla Dali rəngləyir - fenomenin bütün mahiyyəti eyni düzəndədir, yalnız onun təxəyyülünə təkan verən bəzi xarici stimullar var. ilk domino sümüyü - və bütün digərləri onu izləyir. Dalinin reallığı mənimsədiyi, həzm etdiyi və rəsmlər, çaplar, dekorasiyalar, mətnlər, filmlər, zərgərlik, fotoşəkillər şəklində geri püskürtdüyü xəsislik ...

Don Kixot dəli idealist idi. Mən də dəliyəm, amma eyni zamanda kataloniyalıyam və mənim dəliliyim kommersiya zolağından da uzaq deyil.

Və onun toxunduğu hər şey qızıla çevrilir = 0) Hazırcavab arvadının köməyi olmadan deyil, indi başa düşdüyünüz kimi, o, onun maliyyə agenti və meneceri və mühasibi idi. Dali üçün pul nədir?

Hələ yeniyetməlik illərində ölməz “Don Kixot”u ilə İspaniyanı belə izzətləndirən Migel de Servantesin özünün dəhşətli yoxsulluq içində, Yeni Dünyanı kəşf edən Xristofor Kolumbun isə heç də az olmayan yoxsulluq içində öldüyünü öyrənərək, üstəlik, o da dünyasını dəyişib. həbsxanada, bütün bunları yeniyetməlikdə öyrənərək, ehtiyatlılığa qulaq asaraq, əvvəlcədən iki şeyə diqqət yetirməyi özümə şiddətlə tövsiyə etdim:

1. Həbsxanada mümkün qədər tez oturmağa çalışın. Bu, vaxtında həyata keçirilib.

2. Asanlıqla multimilyonçu olmağın yolunu tapın. Və bu da edilib.

Qızıl güzəştlərindən qaçmağın ən asan yolu özünüzə sahib olmaqdır. Pul olanda istənilən “xidmət” bütün mənasını itirir. Qəhrəman heç yerdə xidmət etmir! O, xidmətçinin tam əksidir. Kataloniya filosofu Fransisko Puyolsun olduqca dəqiq qeyd etdiyi kimi: “İnsanların sosial mənada ən böyük arzusu işləmək məcburiyyətində qalmadan yaşamaq üçün müqəddəs azadlıqdır”. Dali bu aforizmi tamamlayır və əlavə edir ki, bu azadlığın özü də öz növbəsində insan qəhrəmanlığı üçün zəruri şərtdir. Ətrafdakı hər şeyi qızılla örtmək materiyanı mənəviləşdirməyin yeganə yoludur.

Pul = yaradıcılıq azadlığı, yəni. yalnız istədiyinizi etmək imkanı - məhdudiyyətsiz, son tarixlər olmadan, satmağa ehtiyac olmadan. Düzünü desək, buna hamımız paxıllıq edirik = 0) Geridə nə qoyub? Özü = 0) bütün özünü, öz bədəni, yaradıcılığı, daşınar və daşınmaz əmlakı da daxil olmaqla, yeganə varisə - İspaniyaya buraxdı.

Mən tam məsuliyyətlə bildirirəm: mən heç vaxt zarafat etməmişəm, zarafat etmirəm və zarafat etmək fikrində də deyiləm.

Poop, boogers, drooling, səpələnmiş bağırsaqları və qanı bütün təfərrüatları ilə tutmaq üçün ətrafdakı hər şeyi partlatmaq istəyi.. İlk növbədə, Dali başqalarının beynini "və mən aldım və qurtumladım" kimi partlayır = 0)) Niyə? çünki o, peşəkar troldur! Onun yalnız günahsız vətəndaşlarla dialoqlarını oxuyun:

Zaman-zaman, lakin inadkar bir davamlılıqla, mən dünyada çox zərif, yəni demək olar ki, dəhşətli dərəcədə inkişaf etmiş koksigeal sümüyü olan orta dərəcədə cəlbedici qadınlarla qarşılaşıram. Artıq uzun illərdir ki, həmin qadınlar, bir qayda olaraq, məni şəxsən tanımağa can atırlar. Adətən bizim aramızda aşağıdakı qaydada söhbət olur:

Koksiks Qadın: Əlbəttə, adını bilirəm.

Mən - Dali: Mən də.

Quyruqlu Qadın: Ola bilsin ki, mən sadəcə gözümü səndən çəkə bilmədiyimi görmüsən. Mən sizi tamamilə cazibədar hesab edirəm.

Mən - Dali: Mən də.

Koksiks Qadın: Oh, yaltaq olma! Heç mənə fikir vermədin.

İ-Dali: Amma mən özümdən danışıram, xanım.

Koksiks Qadın: Maraqlıdır, bığınızın həmişə dik olmasına necə əmin olursunuz?

I-Dali: Hamısı tarixlərdir!

Koksiks Qadın: Tarixlər ??

I-Dali: Bəli, tarixlər. Xurmalarda bitən xurma, belə meyvələrdir. Şirniyyat üçün xurma sifariş edirəm, yeyirəm, bitirdikdən sonra barmaqlarımı qabda yumazdan əvvəl bığımın üstündən yüngülcə gəzdirirəm. Və bu onları formada saxlamaq üçün kifayətdir.

Koksiks qadın: Shake-sa-u-shche !!!

I-Dali: Bu üsulun daha bir üstünlüyü var: bütün milçəklər mütləq xurma şəkərinə axışacaqlar.

Koksiks Qadın: Nə kabusdur!

İ-Dali: Sən nəsən, mən sadəcə milçəkləri sevirəm. Mən ancaq günəşdə, tamamilə çılpaq və milçəklərlə örtülmüş halda uzananda özümü xoşbəxt hiss edə bilirəm.

Bir şah əsərə baxanda öyrənə biləcəyim şeylərdən vəcd edirəm.

Dali vəsvəsəli bir insan kimi ideala can atır, onun bütün fəaliyyəti o yeganə ilahi metod/metod/texnika üçün əbədi axtarışdır ki, bu da təkbaşına kətan üzərində MÜKƏMMƏLLİKİ təcəssüm etdirməyə imkan verəcək, yəni. rəssamın ideyasını maddi mühitdə tam dəqiqliklə çap etmək. Tez-tez belə görünür ki, təxminən - və eyni ilahi fırça vuruşu olacaq və tez-tez olur ki, şəkil Daliyə mükəmməlliyin zirvəsi kimi görünür, bunu etməmək daha yaxşıdır, amma ... növbəti gün o, yenidən işə başlayır və yenidən baxır, tam olaraq ideal olaraq insanın əlinə kölgə, parça qatı, balıq üzərində tərəzi çəkmək ...

* Gələn ildə mən dünyanın nəinki ən mükəmməl, həm də ən çevik rəssamı olacağam.

Bir vaxtlar düşünürdüm ki, şəffaf və çox maye boya ilə çəkmək olar, amma yanılmışam. Ənbər maye boyanı yeyir və hər şey bir anda sarıya çevrilir.

* Yenə sol budumda işləyirəm (şəkildə - təqribən). Və yenə çətinliklə quruyur, bir növ ləkələrlə örtülür. Bu yeri kartofun köməyi ilə emal etmək lazımdır, sonra cəsarətlə və birbaşa, hiperkubik olaraq hər şeyi yenidən yazmaq lazımdır, lakin sürtmək və ya sürtmək deyil.

Məndən soruşduqda: “Nə yenilik var?”, cavab verirəm: “Velazkes! İndi də, həmişəlik”.

İstənilən “müasir rəssamdan” onun kökünün harada olduğunu soruşun, onunla sənət haqqında söhbətə başlayın və demək olar ki, 99% ehtimalla siz onun tam məlumatsızlığına və ona əsaslanan həddən artıq təkəbbürlə qarşılaşacaqsınız (mənim kimi hələ heç kim rəsm çəkməyib !! ). Lakin Dali orijinallığını möhkəm təmələ - biliyə və İntibah ustalarına hörmətə söykənir. Əslində, onun rəsmlərinin orada NƏYƏNİN təsvir edildiyinə deyil, NECƏ yazılmasına diqqət yetirsəniz, dərhal ağlınıza Leonardo da Vinçi və Rafael, Vermeer gəlir - bu adlar səhifələrdən getmir. Gündəlik, o, onlarla mübahisə edir, onları öyrənir, texnikasının sirrinə nüfuz etməyə çalışır, tənqid edir, təhlil edir ...

* Əgər siz anatomiya, rəsm və perspektiv sənətini, estetika və rəngin riyazi qanunlarını öyrənməkdən imtina edirsinizsə, o zaman sizə deyim ki, bu dahidən daha çox tənbəllik əlamətidir.

* Məni tənbəl şah əsərlərdən uzaqlaşdır!

* Əvvəlcə köhnə ustalar kimi çəkməyi və yazmağı öyrənin və yalnız bundan sonra istədiyiniz kimi hərəkət edin - və sizə həmişə hörmət ediləcək.

Paranoid Kritik Analiz (Metod) və Dalianizm

Bir sözlə, Dalinin metodu tamamilə irrasional kontekstdə kifayət qədər adi və adi bir şey yerləşdirməkdən ibarət idi (tamamilə Vermeer üslubunda qız portreti - və başında fransız çörəyi = 0)). Ətrafdakı reallıq məhz belə bir təhlilə məruz qaldı - sadə komponentlərə parçalanma (" Dantelçi"Vermeer, simvolik məna daşıyan" kərgədan buynuzlarına ", yəni əyri xətlərə parçalana bilər (çox vaxt yalnız rəssamın özü üçün başa düşüləndir = 0))

Dalian = Dalinin ruhunda, yəni. simvolik, mistik, irrasional, izaholunmaz. Ümumiyyətlə, Dalinin dili də dali dilidir - vəhşi metaforalarla, paradokslarla və oksimoronlarla danışır, sözlərə özünəməxsus, başqaları üçün anlaşılmaz, məzmun verir. Dalinin sevimli oyunu assosiasiyalarda, düşüncələrin məntiqsiz sıçrayışlarında, ideyalarda və obrazlardadır.

Dahiliyimin özəlliyi odur ki, ağıldan gəlir. Ağıldandır.

Dali, mənim fikrimcə, özünü yaratmış insanın ən parlaq nümunəsidir = 0) O, parlaq bir rəssam olaraq doğulmayıb (onun ilk rəsmlərinə baxın), yoxdan nəsə yaratmaq imkanı tapmaq qabiliyyəti ilə doğulub = 0 )) Kimsə Gündəlikdə bir dəlinin deliryumunu, bir şizofreniyanın avtomatik resitativini tapacaq. Yox.

Mən tamamilə normalam. Rəsmimi başa düşməyən anormaldır, Velaskesi sevməyən, yayılan siferblatlarımda saat neçə olduğu ilə maraqlanmayan - axı onlar dəqiq vaxtı göstərirlər.

Dalinin dili insan dilinin adi vasitələri ilə əsaslı şəkildə ifadə edilə bilməyən hər şeyi - ən mürəkkəb hisslər komplekslərini, duyğuların dolaşıqlarını, assosiasiyaların bir-birinə qarışmasını, ideyaların / inancların birləşməsini ... bir sözlə, şüuraltı, irrasional ifadə etmək üçün ustalıqla qurulmuş müstəqil bir dildir. , tez-tez "utanc verici", sözlərlə təyin etməkdən qorxduğumuz hər şey.

Aşağı xətt: yanındakı rəfdə olmaq Salvador Dalinin gizli həyatı, özü tərəfindən yazılmışdır (gənc Dali) və Ustalığın 50 sehrli sirriöz müəllifliyi üçün.

Salvador Dali

Bir dahinin gündəliyi

Sürrealizm və Salvador Dali

Özü haqqında "Bir dahi"

20-ci əsrin incəsənət tarixi ilə bağlı yazılı sübutlar və sənədlər arasında sürrealistlərin özləri haqqında danışdıqları gündəliklər, məktublar, esselər, müsahibələr çox diqqət çəkir. Bunlar Maks Ernst, André Masson və Luis Bunuel və Paul Delvauxdur - lakin hər şeydən əvvəl Salvador Dali.

İntrospektiv introspeksiya ənənələri və bir növ “etiraf” Qərbdə yaxşı inkişaf edib və ən azı Montaigne-nin “Təcrübələri”ndən tutmuş Matisin öz sənəti haqqında məqalələrinə qədər bədii mədəniyyət panoramasında mühüm rol oynayır. Təsadüfi deyil ki, burada ilk növbədə fransız adlarını qeyd etməli oluruq: onlar həqiqətən həm öz daxili hərəkətlərini və istəklərini təsvir etməkdə son dərəcə dəqiqliyi, həm də əla nisbət hissini, ahəngdar ciddiliyi və təvazökarlığı ifadə edir. Didro və Stendalın introspeksiyalarını, Delakruanın “Gündəliyi”ni xatırlayaq və bunun belə olduğuna razılaşaq.

Salvador Dalinin “Dahilərin gündəliyi” əsərini ömrünün əhəmiyyətli bir hissəsini Fransada keçirmiş, orada bir rəssam kimi formalaşmış, bu ölkənin incəsənətini, ədəbiyyatını yaxşı bilən bir insan qələmə alıb. Ancaq onun gündəliyi başqa bir dünyaya aiddir, daha doğrusu, fantastik, qəribə, qroteskdir, burada heç bir şey delirium və dəlilik xəttini keçməkdən asan deyil. Bütün bunların katolik mistisizminin və ya katalonlara xas olan “iber qəzəbi”nin irsi olduğunu söyləməyin ən asan yolu. Amma məsələ o qədər də sadə deyil. “Dali fenomeni”nin meydana çıxmasında “Dahilərin gündəliyi”ndə gördüyümüz kimi bir çox müxtəlif səbəb və şəraitin rolu olmuşdur.

Gündəlik kitabı, məntiqi olaraq, oxucu ilə maksimum inamla əlaqə saxlamağın və xüsusi yaxınlıq və mehriban birbaşalığa nail olmaqla, dərin şəxsi bir şey haqqında danışmağın ən yaxşı yollarından biridir. Lakin Dalinin kitabı məhz bunun üçün nəzərdə tutulmayıb. Daha doğrusu, səmimi anlayışın əksi olan nəticələrə gətirib çıxarır. Hətta çox vaxt belə görünür ki, sənətkar bu formanı partlatmaq, təkzib etmək və oxucunu daha çox çaşdırmaq, heyrətləndirmək, üstəlik, daha çox incitmək, qəzəbləndirmək üçün məxfi etiraf formasını seçib. Bu məqsədə qüsursuz nail olunur.

Hər şeydən əvvəl, buna daimi, tükənməz dərəcədə müxtəlif, lakin həmişə yüksələn və pafoslu özünü yüksəltməklə nail olur, burada qəsdən və hipertrofiyaya uğramış bir şey var.

Dali tez-tez bütün dövrlərin və xalqların ən yaxşı sənətkarları, yazıçıları, mütəfəkkirləri üzərində mütləq üstünlüyündə israr edir. Bu baxımdan, o, mümkün qədər az təvazökar olmağa çalışır və biz ona haqqını verməliyik - burada o, ən yaxşısıdır. Ola bilsin ki, yalnız Rafael və Velaskesə nisbətən alçaldıcı davranır, yəni onların yanında bir yerdə yer tutmağa icazə verir. Kitabda adları çəkilən, demək olar ki, bütün digər böyük insanların təntənəli şəkildə rəftar etdiyi.

Dali 20-ci əsrin radikal nitsşeizminin ardıcıl nümayəndəsidir. Təəssüf ki, burada Dalinin nitsşeizmi məsələsini bütövlükdə nəzərdən keçirmək qeyri-mümkündür, lakin bu əlaqəni daim xatırlamaq və vurğulamaq lazım gələcək. Beləliklə, hətta Fridrix Nitsşenin özünə ünvanlanan təriflər və təşviqlər çox vaxt Dalinin dodaqlarında monarxın sevimli zarafatcığına təriflərinə bənzəyir. Məsələn, rəssam “Zərdüşt” müəllifini zəiflik və kişiliksizliyə görə bir qədər alçaldıcı şəkildə məzəmmət edir. Ona görə də Nitsşeyə istinadlar son nəticədə özünü bütün bədbinliklərə qalib gəlib, dünyanın və insanların əsl qalibi olmağı bacaran Salvador Dalinin özünü nümunə göstərməsinin səbəbidir.

Dali Marsel Prustun psixoloji dərinliyini təvazökarlıqla təqdir edir - qeyd etməyi unutmadan şüuraltının tədqiqində onun özü, böyük sənətkar Prustdan çox irəli gedib. Pikasso, André Breton və bəzi digər müasirləri və keçmiş dostları kimi "xırda şeylərə" gəlincə, "sürrealizm kralı" onlara qarşı amansızdır.

Bu şəxsiyyət xüsusiyyətləri - və ya bəlkə də psixikanın müəyyən bir vəziyyətinin simptomları - Salvador Dalinin meqalomaniyasını necə başa düşmək barədə çoxlu mübahisələrə və fərziyyələrə səbəb olur. O, qəsdən bir psixopat maskasını taxıb, yoxsa öz fikrini açıq deyib?

Çox güman ki, bu rəssam və şəxslə münasibət qurarkən ondan çıxış etmək lazımdır ki, sözün əsl mənasında onu xarakterizə edən hər şey (rəsmlər, ədəbi əsərlər, ictimai hadisələr və hətta gündəlik vərdişlər) sürrealist fəaliyyət kimi başa düşülməlidir. O, bütün təzahürlərində çox vahiddir.

Onun “Gündəliyi” sadəcə gündəlik deyil, sürrealist gündəliyidir və bu, çox xüsusi bir haldır.

Bizim qarşımızda nadir cəsarət və küfrlə həyat və ölüm, insan və dünya haqqında danışan həqiqətən dəli farslar açılır. Müəllif bir növ həvəsli həyasızlıqla öz ailəsini nə az, nə çox Müqəddəs Ailəyə bənzədir. Onun pərəstiş etdiyi həyat yoldaşı (hər halda, bu pərəstiş daim elan olunur) Tanrı Anası rolunu oynayır və sənətkarın özü Xilaskar Məsih rolunu oynayır. Bu küfr sirrinin içində “Salvador”, yəni “Xilaskar” adı işə yarayır.

Dalinin anlaşılmaz qalmaq üçün xüsusi və özünəməxsus yol seçdiyini, yəni özü haqqında mümkün qədər tez-tez, mümkün qədər ucadan və heç bir tərəddüd etmədən danışdığını deyən o tənqidçilər haqlıdırmı?

Nə olursa olsun, rəssamın gündəlik kitabı psixologiya, yaradıcılıq metodu və sürrealizm prinsiplərinin öyrənilməsi üçün əvəzsiz mənbədir. Düzdür, bu, xüsusi, Dalidən ayrılmaz və bu zehniyyətin çox spesifik versiyasıdır, lakin onun nümunəsi bütün “məktəbin” fundamental əsaslarını açıq şəkildə göstərir.

Xəyal və reallıq, delirium və reallıq bir-birinə qarışıb və bir-birindən fərqlənmir, ona görə də onların öz-özünə harda birləşdiyini, bacarıqlı əllə harda birləşdirildiyini anlamaq mümkün deyil. Dali şövqlə öz qəribəlikləri və "faddies" haqqında danışır - məsələn, filin kəlləsi kimi gözlənilməz bir obyekt üçün izaholunmaz həvəsi haqqında. “The Diary” yazır ki, o, tropik ölkələrdən bu məqsədlə xüsusi olaraq çəkilmiş çoxlu sayda fil kəllələri ilə Kataloniya iqamətgahının yaxınlığında dəniz sahilini səpələməyi xəyal edirdi. Əgər onun həqiqətən belə bir niyyəti var idisə, deməli, o, real dünyadan bir parçanı sürrealist tablosunun bənzərinə çevirmək istədiyi aydın şəkildə ortaya çıxır.

Burada paranoid idealın təsvirində və bənzərliyində kainatın bir küncünü yenidən düzəltmək fikrini meqalomaniyaya endirən sadə bir şərhlə kifayətlənməmək lazımdır. Bu, təkcə şəxsi manianın sublimasiyası deyildi. Bunun arxasında sürrealizmin əsas prinsiplərindən biri dayanır, o, heç də rəsmlər, kitablar və mədəniyyətin digər məhsulları ilə məhdudlaşmaq niyyətində deyil, daha çox şeyə can atır: həyat qurmaq.

Əlbəttə, dahilərin ən parlaqı, bəşəriyyətin xilaskarı və yeni bir kainatın yaradıcısı - əvvəlkindən daha mükəmməl - bütün digər insanların adət və davranış qaydalarına tabe olmaq məcburiyyətində deyil. Salvador Dali bunu dönməz şəkildə xatırlayır və çox özünəməxsus bir şəkildə eksklüzivliyini daim xatırladır: utancın tətbiq etdiyi qadağalar səbəbindən danışmağın "adi olmayan" şeylərdən danışır. Əsl Freydin qeyrəti ilə, bütün qadağaların və davranış normalarının təhlükəli və patogen olduğuna əmin olaraq, oxucu ilə münasibətlərin "etiketini" ardıcıl olaraq pozur. Bu, onun həyatında müəyyən bədən prinsiplərinin oynadığı rol haqqında hekayələrdə qarşısıalınmaz cəsarətli səmimiyyət şəklində ifadə edilir.

“Gündəlik”də Dalinin qonaq olduğu sosial qəbul zamanı bir xanımın çılpaq ombasının eskizini necə çəkməsi haqqında hekayə var. Bununla belə, bu povestin yaramazlığını Boccaccio və ya Rabelais-in həyatsevər erotizminin İntibah ənənəsi ilə əlaqələndirmək olmaz. Dalinin gözündə həyat, üzvi təbiət və insan bədəni heç də xoşbəxt və şənlik dolu bir varlığın atributuna bənzəmir: bunlar, daha doğrusu, sənətkarı ruhlandıran bir növ dəhşətli halüsinasiyaların mahiyyətidir. dəhşət və ya ikrah deyil, izaholunmaz çılğın ləzzət, bir növ mistik ekstaz.

Gündəlik qeydlərinə görə, Dali öz orqanizminin fizioloji funksiyaları, yəni tibbi dildə həzm, defekasiya, meteorizm və ereksiya adlanan şeylər haqqında davamlı ifadələrdən keçir. Və bunlar yalnız mücərrədləşdirilə bilən yan anticlər deyil. Kainatın sirləri və ya Katolik Kilsəsinin postulatları haqqında danışdığı eyni uca notlarda müqəddəs mahiyyəti və dibi haqqında danışır.

Gündəlikdən Dalinin rəsmindəki kimi heç bir detalı atmaq olmaz.

Niyə bu uşaq dəhşətli biabırçıdır? Bu, niyə edilir - bu, sadəcə olaraq, oxucunu ələ salmaq və qəzəbləndirməkdən həzz almaq üçündür?

Özü haqqında "Bir dahi"

20-ci əsrin incəsənət tarixi ilə bağlı yazılı sübutlar və sənədlər arasında sürrealistlərin özləri haqqında danışdıqları gündəliklər, məktublar, esselər, müsahibələr çox diqqət çəkir. Bunlar Maks Ernst, André Masson və Luis Bunuel və Paul Delvauxdur - lakin hər şeydən əvvəl Salvador Dali.

İntrospektiv introspeksiya ənənələri və bir növ “etiraf” Qərbdə yaxşı inkişaf edib və ən azı Montaigne-nin “Təcrübələri”ndən tutmuş Matisin öz sənəti haqqında məqalələrinə qədər bədii mədəniyyət panoramasında mühüm rol oynayır. Təsadüfi deyil ki, burada ilk növbədə fransız adlarını qeyd etməli oluruq: onlar həqiqətən həm öz daxili hərəkətlərini və istəklərini təsvir etməkdə son dərəcə dəqiqliyi, həm də əla nisbət hissini, ahəngdar ciddiliyi və təvazökarlığı ifadə edir. Didro və Stendalın introspeksiyalarını, Delakruanın “Gündəliyi”ni xatırlayaq və bunun belə olduğuna razılaşaq.

Salvador Dalinin “Dahilərin gündəliyi” əsərini ömrünün əhəmiyyətli bir hissəsini Fransada keçirmiş, orada bir rəssam kimi formalaşmış, bu ölkənin incəsənətini, ədəbiyyatını yaxşı bilən bir insan qələmə alıb. Ancaq onun gündəliyi başqa bir dünyaya aiddir, daha doğrusu, fantastik, qəribə, qroteskdir, burada heç bir şey delirium və dəlilik xəttini keçməkdən asan deyil. Bütün bunların katolik mistisizminin və ya katalonlara xas olan “iber qəzəbi”nin irsi olduğunu söyləməyin ən asan yolu. Amma məsələ o qədər də sadə deyil. “Dali fenomeni”nin meydana çıxmasında “Dahilərin gündəliyi”ndə gördüyümüz kimi bir çox müxtəlif səbəb və şəraitin rolu olmuşdur.

Gündəlik kitabı, məntiqi olaraq, oxucu ilə maksimum inamla əlaqə saxlamağın və xüsusi yaxınlıq və mehriban birbaşalığa nail olmaqla, dərin şəxsi bir şey haqqında danışmağın ən yaxşı yollarından biridir. Lakin Dalinin kitabı məhz bunun üçün nəzərdə tutulmayıb. Daha doğrusu, səmimi anlayışın əksi olan nəticələrə gətirib çıxarır. Hətta çox vaxt belə görünür ki, sənətkar bu formanı partlatmaq, təkzib etmək və oxucunu daha çox çaşdırmaq, heyrətləndirmək, üstəlik, daha çox incitmək, qəzəbləndirmək üçün məxfi etiraf formasını seçib. Bu məqsədə qüsursuz nail olunur.

Hər şeydən əvvəl, buna daimi, tükənməz dərəcədə müxtəlif, lakin həmişə yüksələn və pafoslu özünü yüksəltməklə nail olur, burada qəsdən və hipertrofiyaya uğramış bir şey var.

Dali tez-tez bütün dövrlərin və xalqların ən yaxşı sənətkarları, yazıçıları, mütəfəkkirləri üzərində mütləq üstünlüyündə israr edir. Bu baxımdan, o, mümkün qədər az təvazökar olmağa çalışır və biz ona haqqını verməliyik - burada o, ən yaxşısıdır. Ola bilsin ki, yalnız Rafael və Velaskesə nisbətən alçaldıcı davranır, yəni onların yanında bir yerdə yer tutmağa icazə verir. Kitabda adları çəkilən, demək olar ki, bütün digər böyük insanların təntənəli şəkildə rəftar etdiyi.

Dali 20-ci əsrin radikal nitsşeizminin ardıcıl nümayəndəsidir. Təəssüf ki, burada Dalinin nitsşeizmi məsələsini bütövlükdə nəzərdən keçirmək qeyri-mümkündür, lakin bu əlaqəni daim xatırlamaq və vurğulamaq lazım gələcək. Beləliklə, hətta Fridrix Nitsşenin özünə ünvanlanan təriflər və təşviqlər çox vaxt Dalinin dodaqlarında monarxın sevimli zarafatcığına təriflərinə bənzəyir. Məsələn, rəssam “Zərdüşt” müəllifini zəiflik və kişiliksizliyə görə bir qədər alçaldıcı şəkildə məzəmmət edir. Ona görə də Nitsşeyə istinadlar son nəticədə özünü bütün bədbinliklərə qalib gəlib, dünyanın və insanların əsl qalibi olmağı bacaran Salvador Dalinin özünü nümunə göstərməsinin səbəbidir.

Dali Marsel Prustun psixoloji dərinliyini təvazökarlıqla təqdir edir - qeyd etməyi unutmadan şüuraltının tədqiqində onun özü, böyük sənətkar Prustdan çox irəli gedib. Pikasso, André Breton və bəzi digər müasirləri və keçmiş dostları kimi "xırda şeylərə" gəlincə, "sürrealizm kralı" onlara qarşı amansızdır.

Bu şəxsiyyət xüsusiyyətləri - və ya bəlkə də psixikanın müəyyən bir vəziyyətinin simptomları - Salvador Dalinin meqalomaniyasını necə başa düşmək barədə çoxlu mübahisələrə və fərziyyələrə səbəb olur. O, qəsdən bir psixopat maskasını taxıb, yoxsa öz fikrini açıq deyib?

Çox güman ki, bu rəssam və şəxslə münasibət qurarkən ondan çıxış etmək lazımdır ki, sözün əsl mənasında onu xarakterizə edən hər şey (rəsmlər, ədəbi əsərlər, ictimai hadisələr və hətta gündəlik vərdişlər) sürrealist fəaliyyət kimi başa düşülməlidir. O, bütün təzahürlərində çox vahiddir.

Onun “Gündəliyi” sadəcə gündəlik deyil, sürrealist gündəliyidir və bu, çox xüsusi bir haldır.

Bizim qarşımızda nadir cəsarət və küfrlə həyat və ölüm, insan və dünya haqqında danışan həqiqətən dəli farslar açılır. Müəllif bir növ həvəsli həyasızlıqla öz ailəsini nə az, nə çox Müqəddəs Ailəyə bənzədir. Onun pərəstiş etdiyi həyat yoldaşı (hər halda, bu pərəstiş daim elan olunur) Tanrı Anası rolunu oynayır və sənətkarın özü Xilaskar Məsih rolunu oynayır. Bu küfr sirrinin içində “Salvador”, yəni “Xilaskar” adı işə yarayır.

Dalinin anlaşılmaz qalmaq üçün xüsusi və özünəməxsus yol seçdiyini, yəni özü haqqında mümkün qədər tez-tez, mümkün qədər ucadan və heç bir tərəddüd etmədən danışdığını deyən o tənqidçilər haqlıdırmı?

Nə olursa olsun, rəssamın gündəlik kitabı psixologiya, yaradıcılıq metodu və sürrealizm prinsiplərinin öyrənilməsi üçün əvəzsiz mənbədir. Düzdür, bu, xüsusi, Dalidən ayrılmaz və bu zehniyyətin çox spesifik versiyasıdır, lakin onun nümunəsi bütün “məktəbin” fundamental əsaslarını açıq şəkildə göstərir.

Xəyal və reallıq, delirium və reallıq bir-birinə qarışıb və bir-birindən fərqlənmir, ona görə də onların öz-özünə harda birləşdiyini, bacarıqlı əllə harda birləşdirildiyini anlamaq mümkün deyil. Dali şövqlə öz qəribəlikləri və "faddies" haqqında danışır - məsələn, filin kəlləsi kimi gözlənilməz bir obyekt üçün izaholunmaz həvəsi haqqında. “The Diary” yazır ki, o, tropik ölkələrdən bu məqsədlə xüsusi olaraq çəkilmiş çoxlu sayda fil kəllələri ilə Kataloniya iqamətgahının yaxınlığında dəniz sahilini səpələməyi xəyal edirdi. Əgər onun həqiqətən belə bir niyyəti var idisə, deməli, o, real dünyadan bir parçanı sürrealist tablosunun bənzərinə çevirmək istədiyi aydın şəkildə ortaya çıxır.

Burada paranoid idealın təsvirində və bənzərliyində kainatın bir küncünü yenidən düzəltmək fikrini meqalomaniyaya endirən sadə bir şərhlə kifayətlənməmək lazımdır. Bu, təkcə şəxsi manianın sublimasiyası deyildi. Bunun arxasında sürrealizmin əsas prinsiplərindən biri dayanır, o, heç də rəsmlər, kitablar və mədəniyyətin digər məhsulları ilə məhdudlaşmaq niyyətində deyil, daha çox şeyə can atır: həyat qurmaq.

Əlbəttə, dahilərin ən parlaqı, bəşəriyyətin xilaskarı və yeni bir kainatın yaradıcısı - əvvəlkindən daha mükəmməl - bütün digər insanların adət və davranış qaydalarına tabe olmaq məcburiyyətində deyil. Salvador Dali bunu dönməz şəkildə xatırlayır və çox özünəməxsus bir şəkildə eksklüzivliyini daim xatırladır: utancın tətbiq etdiyi qadağalar səbəbindən danışmağın "adi olmayan" şeylərdən danışır. Əsl Freydin qeyrəti ilə, bütün qadağaların və davranış normalarının təhlükəli və patogen olduğuna əmin olaraq, oxucu ilə münasibətlərin "etiketini" ardıcıl olaraq pozur. Bu, onun həyatında müəyyən bədən prinsiplərinin oynadığı rol haqqında hekayələrdə qarşısıalınmaz cəsarətli səmimiyyət şəklində ifadə edilir.

“Gündəlik”də Dalinin qonaq olduğu sosial qəbul zamanı bir xanımın çılpaq ombasının eskizini necə çəkməsi haqqında hekayə var. Bununla belə, bu povestin yaramazlığını Boccaccio və ya Rabelais-in həyatsevər erotizminin İntibah ənənəsi ilə əlaqələndirmək olmaz. Dalinin gözündə həyat, üzvi təbiət və insan bədəni heç də xoşbəxt və şənlik dolu bir varlığın atributuna bənzəmir: bunlar, daha doğrusu, sənətkarı ruhlandıran bir növ dəhşətli halüsinasiyaların mahiyyətidir. dəhşət və ya ikrah deyil, izaholunmaz çılğın ləzzət, bir növ mistik ekstaz.