"Fövqəladə bir ağıl" ifadəsi olan cümlələr. Mükəmməl aksesuarlar və zərgərlik

Sonradan bu fikirlərə getdikcə daha çox yenisi əlavə edildi ən çox sivilizasiyaya mədəniyyətlə müqayisədə baxılırdı. Eyni zamanda, mədəniyyət və sivilizasiya arasındakı əlaqəyə dair bütün fikir müxtəlifliyi, nəticədə üç əsasa endirildi:

1 - mədəniyyət və mədəniyyət anlayışları sinonimdir, aralarında ciddi fərq yoxdur. Nümunə olaraq nüfuzlu ingilis tarixçisi anlayışına işarə edə bilərik Arnold Toynbee... Toynbee, fərqli cəmiyyət növlərinə nisbətən müstəqil sosial -mədəni dünyalar kimi çıxış edən sivilizasiyalar kimi istinad edir. Digər bir tanınmış ingilis alimi-etnoqraf E.B. Tylor. İnanırdı ki, mədəniyyət və ya sivilizasiya, geniş etnoqrafik mənada, cəmiyyətin bir üzvü olaraq mənimsənilən bütün biliklərdən, inanclardan, sənətdən, əxlaqdan, qanunlardan, adətlərdən və digər qabiliyyət və vərdişlərdən ibarətdir.

2 - mədəniyyət və sivilizasiya arasında həm oxşarlıqlar, həm də əhəmiyyətli fərqlər var... Bənzər bir fikir fransız tarixçisi tərəfindən də irəli sürülmüşdür F. Braudel,"Mədəniyyət yetkinliyinə, sosial optimallığına çatmamış və böyüməsini təmin etməyən bir mədəniyyətdir", yəni. onun üçün mədəniyyət ilk növbədə mənəvi hadisələrin məcmusunu təşkil edən ünsürlərdən biri kimi çıxış edərək sivilizasiyanın əsasını təşkil edir.

3 - üçüncü yanaşmanın tərəfdarları mədəniyyətə və sivilizasiyaya kəskin şəkildə qarşı çıxırlar (G. Zimmel, O. Spengler, G. Marcuse). Bu baxımdan mədəniyyət sivilizasiyanın daxili mənəvi məzmunudur, Halbuki sivilizasiya mədəniyyətin yalnız xarici maddi qabığıdır. Mədəniyyəti bir cəmiyyətin beyni ilə müqayisə etmək olarsa, sivilizasiya onun "maddi bədənidir". Mədəniyyət insanda mənəvi prinsipin inkişafı üçün vasitə və üsullar yaradır, onun mənəvi ehtiyaclarının formalaşmasına və ödənilməsinə yönəldilmişdir; sivilizasiya isə insanları yaşayış vasitələri ilə təmin edir, onların praktiki ehtiyaclarını ödəməyi hədəfləyir. Mədəniyyət mənəvi dəyərlər, təhsil, elm, fəlsəfə, sənət və sivilizasiyanın nailiyyətləri cəmiyyətin texnoloji, iqtisadi, sosial-siyasi inkişaf dərəcəsidir.

Sivilizasiyanı bu cür şərh edən elm adamlarının yazılarında, mədəniyyətli bir adamın heç də mədəniyyətli insan olmadığı fikri həyata keçirilir. Bir insanın fərdinin "daxili mədəniyyəti" - insan mədəniyyətinin nailiyyətlərinin varlığın təməl münasibətlərinə, fərdin düşüncə və davranışına çevrilməsi ilə mədəniyyətləndirilir. Mədəni insan, yalnız sivil cəmiyyətdə qəbul edilmiş ədəb normalarına və qaydalarına riayət etməkdən ibarət olan "xarici mədəniyyətə" malik olan bir insandır.

Bu baxımdan ən təəccüblü nümunə, Alman mədəniyyətşünası Oswald Spengler'in nəzəriyyəsidir ki, mədəniyyət ona görə ölməkdə olan, ölməkdə olan və çürüyən bir mədəniyyətdir. Mədəniyyət, onun fikrincə, canlı və böyüyən bir orqanizmdir, sənət və ədəbiyyatın inkişafına, şəxsiyyətin və fərdiliyin yaradıcı çiçəklənməsinə imkan verir. Sivilizasiyada bədii yaradıcılığa yer yoxdur, texnologiya və ruhsuz zəka üstünlük təşkil edir, insanları simasız varlıqlara çevirir. Ancaq mədəniyyətin və sivilizasiyanın uyğunsuzluğuna əsaslanan anlayışın özü olduqca ağlabatan və inandırıcı etiraz və tənqidlərə səbəb olmuşdur. Mədəniyyət və sivilizasiya arasındakı əlaqəni anlamaq üçün ilk iki yanaşma daha məqbul görünür. Həqiqətən də bu hadisələr arasında çox ümumi cəhət var, onlar ayrılmaz şəkildə bağlıdır və bir -birinə çevrilir. Xüsusilə, bir çox elm adamı qeyd etdi ki, mədəniyyət sivilizasiyaya görə "cücərir" və sivilizasiya mədəniyyətə çevrilir.

Sivilizasiya mütləq mədəniyyətin müəyyən bir səviyyəsinin olmasını ehtiva edir. Bəzi elm adamları mədəniyyəti sivilizasiyada həll edir, digərləri isə əksini edir və sonuncuya son dərəcə geniş bir məna verir.

Müasir Amerika tədqiqatçısı S. Huntington sivilizasiyanı ən yüksək rütbəyə malik mədəniyyət birliyi olaraq təyin edir ... Onun fikrincə, sivilizasiyalar səviyyəsində insanların ən geniş mədəni birliyi və aralarındakı ən ümumi sosial-mədəni fərqlər fərqlənir.

Eyni zamanda, daha sərt bir yanaşma ilə mədəniyyət və sivilizasiyanı nisbətən müstəqil hadisələr hesab etmək olar, çünki onların hər biri spesifik, yalnız özünəməxsus xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri ilə fərqlənə bilər. Bu, iki ayrı elm sahəsinin mövcudluğuna səbəb olur - mədəniyyətşünaslıq və sivilizasiya, hər birinin öz tədqiqat mövzusu var.

Yuxarıda göstərilənlərin hamısını ümumiləşdirərək qeyd edirik ki, sivilizasiya anlayışının bir çox mənası var. Rus dilində "sivilizasiya" sözünün özünəməxsus şəkildə təyin edilmiş bir mənası yoxdur. Daxili ənənədə "sivilizasiya" termini ümumiyyətlə sosial, sosial aspektlə, "mədəniyyət" termini isə şəxsi ilə əlaqələndirilir.

Bunu vurğulamaq lazımdır sivilizasiya etnik olmayan bir anlayışdır: sivilizasiyanın xüsusiyyətləri əhalinin etno-milli tərkibi ilə deyil, cəmiyyətin sosial-mədəni quruluşunun təbiəti ilə müəyyən edilir. Eyni sivilizasiyanı dünyanın müxtəlif yerlərində və zamanlarında fərqli xalqlar inkişaf etdirə bilər.

Belə ki, sivilizasiya nədir?

Sivilizasiyaya dair mövcud olan bütün müxtəlif fikirlərlə, bir çox xüsusiyyətlərinə görə böyük ölçüdə üst -üstə düşür.

Sivilizasiyanın ən vacib əlamətləri və xüsusiyyətləri bunlardır:

- dövlətin yaranması;

- yazının yaranması;

Kənd təsərrüfatının əl işlərindən ayrılması;

Cəmiyyətin siniflərə bölünməsi;

Şəhərlərin yaranması.

Eyni zamanda, ilk iki əlamətin olması demək olar ki, hər kəs tərəfindən məcburi olaraq qəbul edilir və qalan hissəyə ehtiyac tez -tez sorğulanır. Sivilizasiyada xüsusi rol oynayır texnologiya bunun sayəsində cəmiyyət təbiətlə əlaqələr qurur. Sivilizasiya ilə mədəniyyət arasındakı əlaqə bir -birinə daimi qarşılıqlı təsir olaraq da ifadə edilə bilər. və bu qarşılıqlı təsir tarixi dövrün xüsusiyyətlərinə əsaslanır. Mədəniyyət və sivilizasiya arasındakı əlaqənin tarixi dinamikası belə ifadə edilə bilər:

Müxtəlif sivilizasiya nəzəriyyələrinin formalaşması, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, 18 -ci əsrin əvvəllərində başlamışdır. və bu günə qədər davam edir. Bütün mövcud nəzəriyyələrdən iki əsas nəzəriyyəni ayırmaq olar - mərhələ inkişafı nəzəriyyəsi və yerli sivilizasiyalar nəzəriyyəsi. Mərhələ inkişaf nəzəriyyəsi sivilizasiyanı müəyyən mərhələləri (mərhələləri) ayırd etdiyi bəşəriyyətin mütərəqqi inkişaf prosesi kimi öyrənir.

Mərhələ inkişafı nəzəriyyəsində sivilizasiyanın təkamülü 3 əsas mərhələni ayırd etməyə imkan verir:

1 - aqrar-ənənəvi, kölə və feodal cəmiyyətinə xasdır. Təbiətə yaxınlıq, mühafizəkarlıq, adət -ənənələrin gücü, ailə bağlarının böyük rolu, həyatın təcrid edilməsi, mədəniyyətlərarası təmasların zəifliyi, sənətdə folklorun və etnik prinsiplərin hakim olması və s. Aqrar sivilizasiyanın növləri əkinçilikdir (oturaq həyat tərzi ilə) və pastoralizm (köçəri xalqlar arasında), öz mədəniyyətləri ilə.

2 - sənaye kapitalizmlə əlaqədardır. Sənaye sivilizasiyası şəhər mədəniyyətinin prioriteti, sürətlənmiş həyat tempi, daha çox əxlaq azadlığı və həyat dəyərləri seçimi, təhsilin sürətlə artması, ünsiyyət və məlumat vasitələrinin inkişafı, əhalinin hərəkətliliyinin artması və s. .

3 - bir çox elm adamına görə, hazırda Qərb sənaye sivilizasiyasını yeni bir sivilizasiyaya çevirir -

- postindustrial və ya məlumat cəmiyyətin mədəniyyətində böyük dəyişikliklərə səbəb olur.

"Yerli" sivilizasiyalar nəzəriyyəsiözünəməxsus sosial-iqtisadi və mədəni inkişaf xüsusiyyətlərinə malik böyük, köklü icmaları araşdırır. Artıq qeyd edildiyi kimi, yerli sivilizasiyaların varlığı doktrinasının banisi O. Spenglerdir.

Hər iki nəzəriyyə də bəşəriyyətin inkişaf tarixini fərqli cəhətlərdən nəzərdən keçirmək imkanı verir. İnkişafın mərhələ nəzəriyyəsinə görə, bütün bəşəriyyət üçün vahid olan inkişaf qanunları ön plana çıxır. Yerli sivilizasiyalar nəzəriyyəsində tarixi prosesin fərdi müxtəlifliyi nəzərə alınır. "Ənənəvi, yerli" sivilizasiyaların sayına gəlincə, elm adamları onlardan fərqli bir sıra adlandırırlar.

Sivilizasiyaların növləri.

Mədəniyyət araşdırmalarında sivilizasiyaların tipologiyası ilə bağlı sual qaldırılır. Sivilizasiyaların növləri cəmiyyətin iqtisadi quruluşu, siyasi gücün təşkili, müəyyən bir dinin ictimai şüurda hökmranlığı, dil birliyi və təbii şərtlərin oxşarlığı və s.

Misal üçün, cəmiyyətin iqtisadi quruluşunu əsas götürərək, köləlik, feodal, kapitalist, sosialist - Karl Marksın müəyyən etdiyi sosial -iqtisadi formasiyalar fərqli sivilizasiyalar olaraq qəbul edilə bilər. Antik dövrdə inkişaf etmiş Misir, Çin, İran, Mesopotamiyanın regional sosial-mədəni dünyaları xüsusi sivilizasiyalar növü hesab edilə bilər.

Bir çox elm adamı da bütün sivilizasiyalara bölünməyi təklif edir 2 növ:

- texnogen Qərbi Avropa üçün xarakterikdir;

- psixogen (ənənəvi), Şərq ölkələrinə xas olan bir nümunə, keçmişdəki Hindistan sivilizasiyadır.

Texnogen və psixogen (ənənəvi) sivilizasiyalar arasındakı fərqlər insan, təbiət, həqiqət, güc, şəxsiyyət və s. Anlayışındakı fərqlərdən qaynaqlanır. Bu tip mədəniyyətlər eyni vaxtda mövcuddur.

Nəzərə alınma miqyasından asılı olaraq sivilizasiya ola bilər:

- qlobal, yəni dünya;

Kontinental (məsələn, Avropa);

Milli (Fransız, İngilis);

Regional (Şimali Afrika, Latın Amerikası).

Çox vaxt, seçilmişlərinin intellektual inkişafına heç bir əhəmiyyət verməyən zəngin insanlar, zərif davranışlarında ən azından yaxşı tərbiyəli qızlara bənzəmələrini tələb edirlər. Adətən, həmişə mədəni olmayan və xüsusilə də həssas olmayan insanlar xanımlarının kiçik nəzarəti ilə çox məşğul olurlar. Buna görə də, zəngin bir ər əldə etmək istəyirsinizsə, həm evdə, həm özünüzlə, həm də cəmiyyətdə necə davrandığınıza diqqət yetirin.

Əlbəttə ki, ilk növbədə söhbətdə küfrdən istifadə kimi pis vərdişlərdən qurtulmalısınız. Belə olur ki, çox gözəl bir qız küçədə gəzir və eyni dərəcədə möhtəşəm bir centlmen müşayiət edir, gözəl bir söhbət edirlər, bütün yoldan keçənlər bu cütlüyə heyran qalırlar, birdən qız söhbətdə bir şeyi bəyənmir və qızardı, yoldaşına bir sıra ədəbsiz ifadələr verir. Təbii ki, bütün cazibədarlıq dərhal yox olur və qız artıq bu qədər qarşısıalınmaz görünür. Heç vaxt unutma ki, əgər gözəl əxlaqı yalnız şou üçün saxlasan, bu onların gerçək olmadığını göstərir və aldatma gec -tez üzə çıxacaq.

Heç vaxt kiməsə "çıx" və ya "sus" kimi sözlər söyləməyə icazə vermə, çünki kobudluq təkcə varlıları deyil, səndən olan bütün digər xeyirxahları ruhdan sala bilər. Həqiqətən mədəni bir insan hər vəziyyətdə nəzakətli davrandığı üçün yalnız özünüzlə belə davranışlarınızı daim izləsəniz, zərif və zərif davranışlara nail ola bilərsiniz. Hələ kifayət qədər həyat təcrübəsinə malik ola bilməzsən, amma onu mükəmməl zəka və daxili nəzakət əvəz edə bilər.

Çox vaxt bəzi xanımlar seçdikləri ilə danışaraq səslərini qaldırırlar. Bu, əlbəttə ki, edilməməlidir. Unutmayın ki, əməyi ilə cəmiyyətdə müəyyən bir mövqe qazanan, hər hansı bir ticarət işində uğur qazanan bir adam, iş ortaqları və ya ürəkli bir qadın olsun, heç vaxt qışqırmağa icazə verməz. Biri ilə söhbət edərkən səsini qaldıraraq, bir insanı incidə bilərsən, həm də potensial kürəkəndə xoşagəlməz bir təəssürat yarada bilərsən, çünki çox güman ki, yaxşı tərbiyəli bir qızdan seçdiyi birdən-birə küçə satıcısına çevrilsə, çox az adam bəyənəcək.

Bəzən həddindən artıq hirsli olmaq da məqsədinizə çatmağı qeyri -mümkün edə bilər. Saatlarla monoton bir səslə seçdiyinizin bütün çatışmazlıqlarını və səhvlərini xatırlaya bilsəniz, əlbəttə ki, mümkün qədər nadir hallarda sizinlə görüşməyə çalışacaq və sonra sizi tamamilə tərk edəcək. Kimsə çatışmazlıqlarını sadalayanda heç kim bəyənməyəcək, çünki həm valideynlərinin dodaqlarından, həm də rəqiblərindən bunları yaxşı bilir, buna görə də qarşımıza çıxmaz bir şəkildə kişinizə pis bir şey söyləmək istəyirsinizsə, əsəbi rolundan çıxmağa çalışın. ən qısa zamanda. ana və diqqəti yayındırın, məsələn, bütün ləyaqətlərini xatırlayın.

Davranışınız əsasən seçdiyinizə necə davranacağınızdan asılıdır. Onunla heç bir şey hiss etmədən yalnız mənfəət və varlı bir adamla evlənmək arzusu üçün görüşsəniz, əlbəttə ki, sizin üçün çətin olacaq, çünki münasibətiniz istəksiz olaraq veriləcəkdir. hərəkətlərinizdə, jestlərinizdə, baxışlarınızda. Kişinizə sadiq olun - hamımız qüsursuz deyilik. Xalq müdrikliyinin "Bir şey üçün deyil, bir şeyə rəğmən sevirlər" deməsi də əbəs yerə deyil. Dürüst və açıq olun, belə yaşamaq daha təhlükəsizdir.

Qazanclı bir partiya təşkil etmək istəyən hər bir xanım ədəb qaydalarını bilməlidir. Bu, özünə güvən gətirəcək və hər vəziyyətdə özünü ən yaxşı hiss edəcəksən. Çox güman ki, sevgilinizlə birlikdə olduğunuz zaman kimisə tanımalı və ya bir -birinizi, məsələn, dostlarınızı və qohumlarınızı tanıtmalı olacaqsınız. Hər hansı bir iş əlaqəsinə gəldikdə, əvvəlcə daha az əhəmiyyət kəsb edən şəxsin soyadı adlanır, başqa sözlə, daha az əhəmiyyət kəsb edən şəxsi daha vacib kimi təmsil etməlisiniz. Bərabər bir əlaqədən danışırıqsa, əvvəlcə sizə yaxın olan şəxsi təmsil edirsiniz.

Evlənmək istədiyiniz şəxsin sizi şəhərinizdəki bahalı bir restorana dəvət etdiyini düşünün. Əlbəttə ki, dərhal necə geyinmək, masada necə davranmaq, söhbəti davam etdirmək və s. Haqqında bir çox sualınız olacaq.

Geyimdən başlayaq. Əlbəttə ki, yırtılmış jeans və uzun bir köynəkdə bir tarixə getməyəcəksiniz və hamısı zövqünüzə və meylinizə bağlıdır. Əlbəttə ki, bir mütəxəssislə məsləhətləşmək idealdır, ancaq bir axşam paltarınız varsa və seçim etmək məcburiyyətində deyilsinizsə, ruhdan düşməyin. Bir qayda olaraq, paltar heç bir şeydə həlledici rol oynamır, çünki hamısı davranışınız və davranışınızla seçdiyiniz insanda hansı təəssürat yaratmağınızdan asılıdır.

Səni dəvət edən adam səni götürmək üçün birbaşa evə gəlməzsə və şərti bir yerdə bir yerdə görüşməyə razı olsaydın, on dəqiqədən çox gecikmə, əks halda onu həmin axşam tapa bilməmə riskin var. Birlikdə deyil, tanımadığınız bir şirkətdə vaxt keçirmirsinizsə, bilməlisiniz ki, bir qadınla tanış olarkən bir kişi ilə əl sıxır, amma əgər güclü cinsin hər hansı bir nümayəndəsi nəzakətsizlik nümayiş etdiribsə və ilk uzadıbsa əlini sənə verdiyinə görə, buna laqeyd yanaşmamalısan, çünki bu cür davranış nəzarətdən daha nəzakətsizdir. Bəlkə belə bir sualınız olacaq: "Salam verərkən əlcəyimi çıxarmalıyam?" Bu vəziyyətdə, salam vermək üçün ilk əlini verən adama uyğunlaşmalı olacaqsınız. Əlcək taxan və ya çıxaran yaşlı bir qadını salamlayırsınızsa, əlcəyi də çıxarmalısınız. Həmişə bir kişiyə əlcəkli bir əl verə bilərsiniz.

Əlbəttə ki, axşam paltarında qarşısıalınmaz görünəcəksən, amma başqalarında yaratdığın təəssürat yerişindən, hərəkətlərindən və jestlərindən asılı olacaq. Ağır gəzsəniz, gücünüzlə topuqlarınızı yerə və ya zəminə atın, nəzakətlə gülümsəməyi bilmirsinizsə, pis bir vərdişiniz var ki, söhbət etdiyiniz şəxsin qarşısında oturub stulda oturasınız, dağılmaq və ya ayağınızı yelləmək, dirsəklərinizi daim masanın üstündə saxlayın, üz ifadənizin arxasına heç vaxt baxmayın və bir şeydən xoşunuz gəlmirsə, pis üzlər qurun, burnunuzu ucadan üfləyin, dırnaqlarınızı dişləyin, bəzən paltarınızı alt paltarınızdan çıxarın, sonra təbii ki, hətta çox bahalı və dəbli bir paltar və cazibədar bir üz sizi burada xilas etməyəcək.

Şübhəsiz ki, bəyiniz sizi bir yerə dəvət etmək istəməyəcək, çünki gözəl bir qızla bir axşam keçirmək arzusunda idi və bu anlayış çox fərqli elementləri özündə birləşdirir. Bu, hamar bir yeriş və zərif hərəkətlər, söhbət saxlamaq bacarığı və masada qüsursuz davranışdır. Kiçik hərəkətləri belə gözəl bir şəkildə etməyi öyrənməlisiniz, məsələn, gözəl daramağı, əlinizi gözəl verməyi və ya qeyri -adi dərəcədə gözəl bir fincan tutmağı. Bir insanın fəthində, çox vaxt həlledici rol oynayan bu kiçik şeylərdir. Özünüzü belə apara bilsəniz, görünüşünüzdən asılı olmayaraq həmişə gözəl görünər və məqsədinizə çatarsınız.

Əvvəlcə güzgüyə gedin və özünüzü diqqətlə araşdırın. Çiyinləriniz düz olmalı, qarnınız çəkilməli və başınız yüksək tutulmalıdır. Unutmayın ki, başını aşağı sallayaraq gedən qadınlar daha çox məğlub və özlərindən daha yaşlı görünürlər. Əlbəttə ki, buna ehtiyacınız yoxdur, çiyinlərinizi tez düzəldin. Bəzi qadınlar, ayaqları həmişə olduğu kimi əyilmiş vəziyyətdə ikən, yüksək topuqlu ayaqqabılarda necə gəzməyi bilmirlər. Əlbəttə ki, mənzərə ən xoş deyil, buna görə də belə bir şey geyinmədən əvvəl evdə məşq etməyi unutmayın və ya daha da yaxşı, gəzintinizə əmin deyilsinizsə, bir az daha kiçik topuqlu ayaqqabı seçin, bu sizə kömək edəcək. sənə güvən verərsən və hərəkətlər daha zərif olar. ...

Nəhayət, yüksək dabanlı ayaqqabılar heç vaxt çox kiçik olmamalıdır, çünki bu, görünüşünüzə mənfi təsir göstərəcəkdir. Nəinki mütəmadi olaraq büdrəyəcəksiniz və cazibəsiz gəzəcəksiniz, həm də əhvalınız pisləşəcək, çirkin görünəcəksiniz: tükənmiş gözlər, üzünüzdə alçaq və ağrılı bir ifadə, əlbəttə ki, yoldaşınızı sevindirməyəcək.

Şübhəsiz ki, ziyarət etdiyiniz restoranda mütləq yoldaşınızla və masanızda ola biləcək dostlarınızla danışmalı olacaqsınız. Buradakı bir gülüş, şübhəsiz ki, vacib rol oynayır: həm onu, həm də dostlarını cazibədar etməlisən, çünki dostları səndən məmnun olarsa, bu barədə ona mütləq xəbər verəcəklər ki, bu da səni evlənmək kimi əziz məqsədinə yaxınlaşdıra bilər. Təbəssüm, birincisi, əhvalınızdan, ikincisi dişlərinizin vəziyyətindən asılıdır, buna görə ildə ən azı bir dəfə diş həkimi ziyarət etməyi unutmayın, çünki ağzını açan gülüş xoş ola bilməz. Gülümsəyərkən heç vaxt ağzınızı əlinizlə örtməyin, bu çox incə bir jestdir.

Çox vaxt söhbət əsnasında bəzi qadınlar o qədər uzaqlaşırlar ki, uzun müddət fasiləsiz danışa bilirlər və başqalarını dinləyə bilmirlər. Onsuz da bir dəqiqə susurlarsa, gözlərindən görürsən ki, həmsöhbətinin fikri ilə heç maraqlanmırlar, monoloqlarını yenidən davam etdirmək üçün səbirsizliklə ayağa qalxırlar. Buna görə özünüzə diqqət yetirməlisiniz və nitqinizin bütün sərhədləri aşdığını hiss edirsinizsə, vaxtında özünüzü dayandırmalısınız.

Belə olur ki, gənc qadınların söhbət əsnasında, xüsusən də hər ifadənin sonunda qəhqəhə çəkmək vərdişi var. Siz də əsəbi ola bilərsiniz, amma mənfi təəssürat yaradır. Yoldaşınızı və dostlarını yaxşı tanımırsınızsa, bu vərdiş ünsiyyət qurduğunuz insanın əhvalını belə poza bilər. Şəxs təəccüblənəcək və ona güldüyünüzü düşünə bilər, əlbəttə ki, bu əsəbilik hissinə səbəb olacaq, xüsusən də bu zaman hər hansı bir ciddi məsələ müzakirə olunarsa. Buna görə də, sizin üçün nə qədər çətin olsa da, "Tanrı məni yaratdı, mən də olacağam" mövqeyindən əl çəkməyə çalışın, çünki gələcəyiniz bundan asılı ola bilər.

Qadınların qeybət etməsi və başqaları haqqında danışması ümumiyyətlə kişilərin xoşuna gəlmir. Küləklə Gone ilə Melanie'yi xatırlayın - ideal xanım. Heç vaxt kimsəni qeybət etməyib, pis danışmayıb, hər kəsdə yaxşı bir şey tapmağa çalışıb və hər zaman hamıya haqq qazandırıb. Və həqiqətən kimsə haqqında yaxşı bir şey deyə bilməsə, heç nə deməmişdir. Unutmayın ki, dedi -qodu edərkən, məsələn, birdən -birə bayaq müzakirə etdiyiniz şəxsin yaxınlıqda olduğunu və hər şeyi eşitdiyini fərq etsəniz, çox incə bir vəziyyətə düşə bilərsiniz. Əlbəttə ki, bu anda edə biləcəyiniz ən yaxşı şey, buradan uzaq bir yerdə teleportasiya etməkdir, çünki gələcəkdə nə deyirsinizsə, faydasızdır və vəziyyəti düzəltmək mümkün deyil.

Deyirlər ki, bir dəfə Bernard Shaw, tanışlarından birinin ona qarşı qəzəblə danışdığı bir vəziyyətə düşdüyündə, danışdığı birinin qonşu masada oturduğunu tamamilə unutaraq dedi: "Utancaqlıqdan qaçmaq üçün etməliyəm. Xanım, öldürün. "

Buna görə də, seçdiyiniz adamın yaxşı xasiyyətini itirməmək üçün, dostunuz Bernard Shawın səhvlərini təkrarlamamağa çalışın, xüsusən də sevgilinizi çətin vəziyyətə sala bilsəniz o da sizdən utanacaq.

Şübhəsiz ki, iltifat alacaqsınız. Bəzi qadınlar onlara necə cavab verəcəyini bilmirlər: bəziləri bir şeydən utanır, bəziləri inanmır və hər halda istehza ilə cavab verir. Daha yaxşı səmimi qəlbdən sevinmək və xoş sözlərinizə görə təşəkkür etmək. Bir komplimentlə cavab verə bilərsiniz: "Mənim geyimimi bəyəndiyinizə və saçlarınızın heyrətləndirici olduğuna sevindim". Axşam saatlarında sevgilinizə nə qədər zərif və qayğıkeş olduğunu pıçıldadığınızdan əmin olun.

Bir masa söhbəti zamanı həmsöhbətinizin sözünü kəsməməyə çalışın, bu, güclü cinsin nümayəndələri, xüsusən də həyatda hər hansı bir uğur əldə edənlər tərəfindən çox bəyənilmir. Tanışlarınızı diqqətlə dinləyin və onlar Deyl Karnegiyə görə sizi əla yoldaş hesab edəcəklər. Söhbət əsnasında tonunuza diqqət yetirdiyinizə əmin olun, çünki hətta tamamilə zərərsiz şeylər həmsöhbətin incidə biləcəyi şəkildə tələffüz oluna bilər, buna görə də tonunuzu saxlamağa çalışın, əgər gözəl deyilsə, heç olmasa nəzakətli olun.

Nə qədər zərif və gözəl olmağınızdan asılı olmayaraq, çatal bıçağı necə məharətlə idarə edəcəyinizi bilmirsinizsə və hansı yeməyə hansı çəngəl və ya qaşığı tətbiq edəcəyinizi bilmirsinizsə, əlbəttə ki, qüsursuz davranışlarınızı göstərmək üçün bütün cəhdləriniz. boşa çıxacaq. Bir qaşıqdan necə istifadə etmək ümumiyyətlə hər kəs üçün aydındır, ancaq çəngəl və bıçaq çox vaxt çoxlu suallar doğurur. Məsələn, bıçaqsız nə yemək lazımdır?

Kotlet, köfte, pates, omlet, tərəvəz, pişmiş yumurta və balıq yalnız çəngəl ilə yeyilir. Çörək kimi tanış yeməklər belə evdə və resepsiyada və ya restoranda fərqli yemək yeyirik. Evdə bütün parçanı yaymağa icazə verilirsə, əlinizə götürün və məmnuniyyətlə olduqca böyük parçaları dişləyin, sonra bayram şəraitində, əlbəttə ki, çörəkdən kiçik bir parçanı parçalamaq məsləhətdir. kərə yağı ilə yağlayın və zərif bir hərəkətlə ağzınıza göndərin. Eyni zamanda çörəyi tələsdirib əzməmək lazımdır.

Şorba sizə təqdim edildikdə, belə bir sualınız ola bilər: "Lövhəni hansı istiqamətə əymək olar - sizdən uzaq və ya özünüzə doğru?" Bir partiyada şorbanın qalıqlarını altda qoyaraq boşqabı əyməməyiniz lazım olduğuna dair bir fikir var. Və başqa bir şey: yemək zamanı və yeməkdən sonra həmişə boşqabda bir qaşıq qoyun və heç vaxt qoymayın ki, bir ucu lövhədə, digər tərəfi də masanın üstündə olsun, bu pis bir formadır.

Tərəvəzli ət çəngəl və bıçaqla, sol əlində çəngəl və sağda bıçaqla yeyilməlidir. Ət parça -parça kəsilməli, üzərinə kartof və tərəvəz qoyulmalıdır. Bəzi xanımlar bir ət parçasını kəsməyi, bıçağı kənara qoymağı, çəngəlini sağ ələ keçirməyi və yalnız bundan sonra əti doğrayıb ağzına göndərməyi üstün tuturlar. Bu əməliyyat yalnız zəhmətli deyil, həm də çirkindir. Dirsəklərinizi masaya qoymağın estetik olmadığını, əllərinizi masanın kənarına söykəməyə çalışmağı da xatırlamağa dəyər.

Bəlkə də restoran sizə balıq xidmət edəcək. Adətən ona xüsusi bir cihaz verilir - balıq və ya iki çəngəl üçün bıçaq -spatula. Bıçaq və çəngəl ilə heç vaxt balıq yeməyin, çünki təsadüfən sümüyü bıçaqla kəsib udub yaralana bilərsiniz. Sağ əlinizdə bir çəngəl və ya spatula ilə sümükləri zərif bir şəkildə ayırarkən, sol əlinizdəki çəngəlin üstündəki təhlükəsiz balıq parçalarını ağzınıza gətirməlisiniz. Adətən balıq və ət yeməklərinə tez -tez boşqabda buraxmaqdan çox peşman olan müxtəlif souslar müşayiət olunur. Ancaq evdə ədəb qaydaları bir dilim çörəyi sousa batırmağa icazə verirsə, restoranda, həqiqətən də, ictimai yerlərdə digər ziyafətlərdə olduğu kimi, sous boşqabda qalmalıdır, ürəyiniz qanalsın.

Əvvəllər bir quşun əllərinizlə yeyilə biləcəyinə dair geniş yayılmış bir fikir var idi, ancaq özünüzü bir axşam paltarında təsəvvür edin, əlinizdə bir parça toyuq ayağı var ki, yağ da barmaqlarınızla paltarların üstünə axır və zərifdir. yaraşıqlı adam yanında oturur və çəngəl və bıçaqla toyuq yeyir. Açığı desək, mənzərə cəlbedici deyil. Əlbəttə ki, bir toyuğu dərhal çəngəl və bıçaqla ustalıqla kəsə bilməyəcəksiniz, xüsusən də bir az quru və zəif kəsilmiş olsa da, təsəvvür edin ki, seçdiyiniz şəxs elastikliyiniz və zərifliyinizlə nə qədər qürur duyacaq. sakit bir görünüş, tapşırıqla əla bir iş gör və bütün toyuğu son parçaya qədər yeyin. Əgər bundan əvvəl hər hansı bir şübhəsi varsa, qüsursuz davranışlarınızı görüb yəqin ki, sizinlə toydan danışacaq.

Bundan əlavə, pendirləri necə düzgün yeyə biləcəyinizi xatırlaya bilərsiniz. Bütün bir pendir mərasimi var, bəlkə də kiməsə əhəmiyyətsiz görünəcək, amma seçdiyinizi təəssüratlandırmaq və ona ən qüsursuz davranışınız olduğunu sübut etmək istəyirsinizsə, bütün bu incəlikləri bilməlisiniz.

Pendir ümumiyyətlə son yeməkdən sonra, desertdən əvvəl verilir. Tepsiyə və ya taxta lövhəyə müxtəlif növ pendirdən bir neçə böyük parça qoyulur və bu formada masaya gətirilir. Onlara bıçaq verilir. Kiçik bir pendir parçasını bıçaqla kəsib boşqabınıza köçürürsünüz, sonra bir tikə çörəyi kəsib kərə yağı ilə yayırsınız, üstünə bir parça pendir qoyursunuz (öz bıçağınızla öz boşqabınızda kəsin) və yalnız bundan sonra yeyə bilərsiniz.

Bir alma və ya qarpız necə yeyə biləcəyinizi hamı bilir, amma ən zərif yol evdə uzun məşqlər tələb edən əsl balanslaşdırma hərəkətidir, amma bunun təəssüratı bütün gözləntilərinizi üstələyəcək və əlbəttə ki, yalnız bir xanımın nüfuzunu gücləndirəcək. ən zərif davranışlarla.

Əvvəlcə almanı dörd hissəyə kəsin, sonra hər dörddə birini növbə ilə bir çəngələ qoyun və bıçaqla soyun, çox kəskin olmalıdır. Rübün çəngəldən düşməsinə imkan verməmək üçün diqqətli olun. Çəngəl və bıçaqla boşqabdan hər bir soyulmuş ısırığı yeyin. Qarpız da eyni şəkildə yeyilməlidir. Bir boşqaba qoyun və sümükləri ayıraraq çəngəl və bıçaqla yeyin. Sitrus meyvələri əllərinizlə soyulub dilimlərə bölünə bilər, sonra əl ilə bir dilimdən alınaraq ağzınıza göndərilə bilər.

İsti içkilərdə - çay və ya qəhvə - insanlar adətən lazımi miqdarda şəkər qoyurlar, buna görə qarışdıranda qaşığınızın kubokun kənarlarına dəymədiyinə əmin olun. İçki tökülməməsi üçün bu prosedur diqqətlə və sakit şəkildə aparılmalıdır. Kiçik barmaq da içərkən kənara qoyulmamalıdır. Bəlkə də bir vaxtlar zərifliyin və gözəlliyin zirvəsi sayılırdısa, indi pis bir forma. Bir qaşıqla çay və ya qəhvə içməməlisiniz, hətta daha çox bir boşqabdan. Çox isti olarsa, içkinin soyumasını gözləmək yaxşıdır.

Şirniyyat üçün bir tort və ya tort verilirsə, xidmət edilənə görə bir qaşıq və ya çəngəl ilə yeyilməlidir. Quru bir tortu idarə etmək daha etibarlıdır, sanki bir qaşıqla basarsanız, yoldaşınızın qucağına düşə bilər. Tortu yedikdən sonra dodaqlarınıza peçete qoyun, sonra içkini yudumlayın. Salfet, kubokun kənarında yağlı izlər buraxmamaq üçün lazımdır. Və nəhayət, yemək yeyərkən dodaq boyanızın ləkələnmədiyinə və dodaqlarınızın kənarında qırıntı qalmadığından əmin olun.

Ən əsası, axşam saatlarında nəinki oturanlara hüznlə baxmalısınız, həm də bəyiniz sizi rəqs etməyə dəvət edirsə, başqalarını yüngül və hamar hərəkətləri ilə heyrətləndirin. Bütün axşam ən yaxşı vəziyyətdə olsanız və qüsursuz davranışınız və hər hansı bir vəziyyətdə yaxşı davranmaq bacarığınızla zəngin bir adamın həyat yoldaşı rolunu oynaya biləcəyinizi sübut etsəniz, nəticələr heç bir nəticə verməyəcək. uzun və tezliklə cazibədar bir təklif alacaqsınız.

Məlumdur ki, məhkəmənin xanımlarına uşaqlıqdan ən incə davranışlar öyrədilmişdi, buna görə də hər vəziyyətdə ən yaxşı olduqları üçün. Bir dəfə, krala bir tamaşada, bir çox zadəganların gözü qarşısında taxta çıxarkən, bir xanımın kombinezonu uçdu. Qadın təəccüblənmədi, asanlıqla onun üstündən keçdi və heç nə olmamış kimi davam etdi.

Möhtəşəm ... Orfoqrafiya lüğətinə istinad

diqqətəlayiq- diqqətəlayiq bir ağıl ... Rus ifadələrinin lüğəti

Santimetr … Sinonim lüğət

Bənzərsiz, nadir, nadir. Adi deyil, görkəmli, üstün (dəyər, qabiliyyət, güc və s.). Görkəmli ağıl. Möhtəşəm güc. Görkəmli insan. Ushakovun izahlı lüğəti. D.N. Uşakov. 1935 1940 ... Ushakovun izahlı lüğəti

Bənzərsiz, oh, oh. Görkəmli, qabiliyyətləri ilə seçilir. N. istedad. | isim unikallığı və arvadları. Ozheqovun izahlı lüğəti. S.I. Ojegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992 ... Ozheqovun izahlı lüğəti

diqqətəlayiq- oh, oh. Başqaları arasında fərqlənmək; qeyri-adi. Keçən zabit, leytenant Kozeltsov görkəmli bir zabit idi. // Lev Tolstoy. Sevastopol hekayələri // INCENSE ... 18-19-cu əsrlərin rus ədəbiyyatının əsərlərindən unudulmuş və çətin sözlər lüğəti

Adj. Xüsusiyyətləri ilə seçilir; qeyri-adi. Efremovanın izahlı lüğəti. T.F.Efremova. 2000 ... Efremovanın rus dilinin müasir izahlı lüğəti

Gözəl, diqqətəlayiq, diqqətəlayiq, diqqətəlayiq, diqqətəlayiq, diqqətəlayiq, diqqətəlayiq, diqqətəlayiq, diqqətəlayiq, diqqətəlayiq, diqqətəlayiq, diqqətəlayiq, diqqətəlayiq ... diqqətəlayiq ...

diqqətəlayiq- cənubda (qeyri -adi) ... Rus orfoqrafiya lüğəti

diqqətəlayiq - … Rus dilinin orfoqrafiya lüğəti

diqqətəlayiq- A / pr bax Əlavə II (fövqəladə, xüsusi) Yalnız sən, yalnız qara, mavi, narıncı romblardan sonra heyran qaldın ... "N, böyük bir aplomb ilə təchiz edilmiş bir yazıçı / qadın, bir zob və idmançıdır ... "VV Nabokov," Ah, onlar qaçırılacaq ... Rus stresslərinin lüğəti

Kitablar

• Sergey Alekseevich Korovin. 1858-1908, P. Suzdalev. Kitabının ən azı bir neçə sətrini ona həsr etmədən, 19 -cu əsrin ikinci yarısında rus rəssamlıq tarixçisi Sergey Alekseevich Korovin tərəfindən keçməmişdir; yenə də görkəmli ...
• Alekseevski Ravelin, Alexander Osipoviç Korniloviçdən qeydlər. Alexander Osipoviç Korniloviç (1800-1834) - Qvardiya Baş Qərargahının kapitanı, tarixçi, yazıçı, istedadı, çox yönlü istedadı və təhsili onu hətta aralarında ...

Bir insanın ətrafındakı dünya kimi gördüyü şey, zehnindəki təxəyyül oyununun əks olunması kimi görünür. Yaranan duyğular, bu xəyali xəyalın gerçəkliyinə inanmağa imkan verir və daim təkrarlanan hadisələr, bu xəyalın gerçək dünya olduğuna inanır.

Gözlər, qulaqlar, duyğular yalnız beyninə gedən elektrik siqnalları yaradan qurğulardır və burada ətraf aləm kimi bir insanın algıladığı şeyin meydana gəlməsi baş verir. Algılanan dünya və içindəki hadisələr zehnin necə tənzimlənməsindən asılıdır.

Algılanan şeyə bir açıqlama verən ağıl, ortaya çıxan duyğuların bizi inandırmağa məcbur etdiyi, ətraf aləmin öz xəyal versiyasını yaradır.

Ağıl ideyalarının gerçəkliyinə inandıqdan sonra, insan, əslində kim olduğunu unudaraq, bunları öz həyatı və içində olduğu kimi qəbul etməyə başlayır. Bu cür diqqətsizlik algının parçalanması və parçalanmasını yaradır, ağılda nəzarətsiz düşüncələr və pozğunluqlar yaradır və əzab gətirir.

Okeanda bir qayıq kimi olmamaq və elementlərin şıltaqlığından asılı olmamaq üçün sizə lazımdır ağlınızı ram edin və arzularınızı cilovlayın... Bunu etmək üçün düşüncələri müşahidə etmək və hərəkətləri üçün düzgün istiqamət təyin etmək üçün diqqətinizi necə düzgün bir şəkildə cəmləməyi öyrənməlisiniz. Diqqət, görünən dünyada baş verən hadisələri düşünməyə deyil, hadisələri əks etdirən düşüncələrin necə və haradan yarandığına yönəldilməlidir.

Düşüncələrinizin hərəkətini əks istiqamətə yönəldin - haradan qaynaqlanır, eyni zamanda diqqəti heç bir iş görməməyə, düşünməməyə, fikir yaratmamağa yönəldin. Əgər narahat olan ağıl üçün bu çətin və ya qeyri -mümkün görünürsə, heç bir səy göstərmə, ağıl istədiyini etsin. Eyni zamanda zehndə yaranan bütün fikirlərin yalnız bir xəyal olduğunu dərk etmək üçün düşüncələrin hərəkət istiqamətini təyin edin. İnsan zehnində yaranan heç bir fikrin gerçək ola bilməyəcəyi fikrini daim yaratmalıdır. Deməli, sonradan yaradılan hər bir fikir mövcud ideyanın qeyri -reallığı haqqında olmalı və onu məhv etməlidir. Bu yolla ağıl, sabit bir dinamik tarazlıqda saxlanıla bilər və ortaya çıxan xəyalları tam bir vəziyyətə qədər məhv edər. ağıl fənləri.

Bu təcrübə, əsl və xəyali arasındakı fərqi ayırmaq qabiliyyətinin inkişafına kömək edir və duyğuları idarə etməyə imkan verir. Duyğunun olmaması ağılın düzgün istiqamətdə hərəkət etdiyini göstərir. Artan duyğu düşüncəni izlədiyinizi göstərir və zehnin hərəkət istiqamətini dəyişdirməlisiniz.

P.S. Tədrisinizdə kor -koranə meditasiyaya və digər oxşar təcrübələrə etibar etməməlisiniz. Ağılın nizam -intizamı olmadan uzun müddət uğursuz ola bilər, xəyal qırıqlığı yaradır. Könüllü səylə başınızdakı düşüncələrdən qurtulmağa çalışmamalısınız. Nə qədər çətin olsan da, qurtarmaq istədiyin üzərində dayanmaqdan başqa bir şey etməyəcək və sənə tamamilə əks nəticə verəcək.

Stanislav Mileviç

Normal 0 yalan yanlış yalan MicrosoftInternetExplorer4

Ağıl, algılanan şeyə bir izahat verir və bununla da bir fikir yaradır - algılanan öz xəyali versiyası, gerçəklikdə ortaya çıxan duyğular bizi inandırmağa məcbur edir. Ağıl ideyalarının gerçəkliyinə inandıqdan sonra insan bunları öz həyatı kimi qəbul etməyə başlayır və kim olduğunu unudur. Bu yersiz diqqət mərkəzində hisslərin bölünməsi və parçalanması, düşüncələrin hərəkəti üzərində nəzarətsizlik və zehində qarışıqlıq yaranır.

Üçün ağlınızı ram edin və arzularınızı cilovlayın, düşüncələri müşahidə etmək və hərəkətləri üçün düzgün istiqamət təyin etmək üçün diqqətinizi necə düzgün bir şəkildə cəmləməyi öyrənməlisiniz. Diqqət, zehində görünən dünyada baş verən hadisələr haqqında deyil, bu düşüncələrin haradan qaynaqlandığı üzərində düşünülməlidir. Fikrinizi, düşüncənin yarandığı istiqamətə, tanımadığınız tərs istiqamətə yönəldin. Bunu etməməyə, düşünməməyə, fikir yaratmamağa yönəldin. Bu, narahat olan zehninizə çətin və ya qeyri -mümkün görünürsə, heç bir səy göstərməyin, ağlın istədiyini etsin. Fikir yaratmaq üçün yalnız istiqamət seçin. Şüurdakı bütün əvvəlki fikirlərin zehnin özü tərəfindən yaradılmış bir illüziya olduğunu dərk etməyə yönəldilməlidir. İnsan daim əvvəlki fikrin gerçək olmadığı fikrini yaratmalıdır və zehn haqqında heç bir təsəvvür gerçək olmadığından, ağılın növbəti fikri indi zehndə mövcud olan fikrin qeyri -reallığı haqqında olmalıdır. Bu yolla, ağıl əldə edilə biləcəyindən daha çox fikir yaratmamağın dinamik tarazlığında saxlanıla bilər ağıl intizamı və ayrı -seçkilik təcrübəsi zehnin xəyali fikirlərini həyata keçirməyinizə kömək edəcək və duyğularınız üzərində nəzarəti əldə etməyə imkan verəcək.

Duyğunun olmaması, zehnin doğru istiqamətdə hərəkət etdiyini göstərəcək. Artan duyğu düşüncəni izlədiyinizi göstərir və zehnin hərəkət istiqamətini dəyişdirməlisiniz.

Mədəniyyət və sivilizasiya anlayışları bir -biri ilə sıx bağlıdır, çox vaxt fərqlənmir və eyni kimi qəbul edilir. Ortaq cəhətləri çoxdur, amma aralarında fərqlər var.

Zamanla "sivilizasiya" sözü "mədəniyyət" sözündən xeyli gec, yalnız 18 -ci əsrdə yaranmışdır. Əvvəlcə inkişaf etmiş Avropa ölkələrinin digər xalqlardan üstünlüyünü vurğuladı. Bu mənada sivilizasiya bəşəriyyətin inkişafında ən yüksək mərhələ mənasını verən vəhşiliyə və barbarlığa qarşı idi. Sivilizasiya anlayışının ən sabit istifadəsi və geniş yayılması iki mənada istifadə edildiyi Fransada alındı. Birincisi, ağıl, ədalət və dini tolerantlıq prinsiplərinə əsaslanan yüksək inkişaf etmiş bir cəmiyyət deməkdir. İkinci məna mədəniyyət anlayışı ilə yaxından əlaqəli idi və müəyyən insani keyfiyyətlər toplusunu nəzərdə tuturdu: görkəmli ağıl, təhsil, davranış tərzi, nəzakət.

Mədəniyyət və sivilizasiya arasındakı əlaqəyə dair bütün fikir müxtəlifliyi nəticədə üç əsas fikirdən qaynaqlanır.

1. Mədəniyyət və mədəniyyət anlayışları sinonim kimi çıxış edir, aralarında ciddi fərq yoxdur. Nümunə olaraq, sivilizasiyanı mədəniyyətin müəyyən bir mərhələsi hesab edən, onun mənəvi aspektinə diqqət yetirən və dini əsas və müəyyənedici ünsür hesab edən məşhur ingilis tarixçisi A.Toynbi anlayışına işarə edə bilərik.

2. Mədəniyyət və sivilizasiya arasında həm oxşarlıqlar, həm də əhəmiyyətli fərqlər var. Bənzər bir fikri, xüsusən sivilizasiyanı mədəniyyətin əsası hesab edən "Annals" məktəbinin nümayəndəsi olan fransız tarixçisi F. Braudel də tutdu. Diqqət mərkəzində, zehniyyəti əsas hesab etdiyi mənəvi hadisələrin prizmasından baxılan bir mədəniyyət var.

3. Mədəniyyət və sivilizasiya bir -birinə ziddir. Bu mövzuda ən parlaq nümunə, "Avropanın tənəzzülü" kitabında ortaya qoyduğu alman filosofu O. Spengler nəzəriyyəsidir. Bu nəzəriyyəyə görə, mədəniyyət ölməkdə olan, ölməkdə olan və çürüyən bir mədəniyyətdir. Spenqler yazır ki, sivilizasiya mədəniyyəti izləyir, "olduqdan sonra olmaq, həyatdan sonra ölüm, inkişafdan sonra hərəkətsizlik, zehni qocalıq və kənddən və ruhlu uşaqlıqdan sonra daşlaşmış şəhər kimi." Mədəniyyət, onun fikrincə, canlı və böyüyən bir orqanizmdir, incəsənətin və ədəbiyyatın inkişafına, bənzərsiz bir şəxsiyyətin və fərdiliyin yaradıcı çiçəklənməsinə imkan verir. Sivilizasiyada bədii yaradıcılığa yer yoxdur, texnologiya və ruhsuz zəka üstünlük təşkil edir, insanları simasız varlıqlara çevirir.

Spenglerin kitabı böyük bir uğur qazandı. Ancaq mədəniyyətin və sivilizasiyanın tam əksinə və uyğunsuzluğuna əsaslanan konsepsiyanın özü olduqca ağlabatan və inandırıcı etirazlara səbəb olmuşdur. Qərbin qaçılmaz və qaçılmaz ölümü fikri xüsusilə tənqid edildi.

Mədəniyyət və sivilizasiya arasındakı əlaqəni anlamaq üçün ilk iki yanaşma daha məqbul görünür. Həqiqətən də bu hadisələr arasında çox ümumi cəhətlər var, bunlar ayrılmaz şəkildə bağlıdır, bir -birinə qarışır və bir -birinə qarışır. Mədəniyyətin mədəniyyətdən "cücərdiyini" və sivilizasiyanın mədəniyyətə keçdiyini qeyd edən Alman romantikləri buna ilk diqqət çəkənlərdən idi. Buna görə də, gündəlik həyatda aralarında çox fərq qoymamaq üçün yaxşı bir səbəbimiz var. Sivilizasiyaya mədəniyyət prizmasından və ya əksinə baxan elm adamlarının da eyni əsasları var. Eyni zamanda, bəziləri mədəniyyəti sivilizasiyada həll edir, digərləri isə mədəniyyətə üstünlük verərək əksini edirlər.

Bununla birlikdə, daha sərt bir yanaşma ilə mədəniyyət və sivilizasiyanı nisbətən müstəqil hadisələr hesab etmək olar, çünki hər birində yalnız ona aid olan xüsusi elementləri, xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri ayırmaq mümkündür. Xüsusilə, dil və bilik mədəniyyətə, yazı və elm sivilizasiyaya daha düzgün aid edilir. Bu, hər birinin öz tədqiqat mövzusu olan iki ayrı elmi disiplin - mədəniyyətşünaslıq və sivilizasiya araşdırmalarının mövcudluğuna səbəb olur. Məhz bu yanaşma müasir ədəbiyyatda üstünlük qazanır.

Mədəniyyət və sivilizasiyanın bir çox elementləri vəhşilik və barbarlıq mərhələsində artıq yaransa da, onların xüsusi hadisələr kimi inkişafı müxtəlif vaxtlarda başa çatdı. Mədəniyyət daha əvvəl formalaşdı, barbarlıq dövrünü əvəz edən mədəniyyətdən daha qədimdir. Sivilizasiya Neolitik inqilab nəticəsində yarandı və bunun sayəsində bəşəriyyətin təkamülündə dərin dəyişikliklər baş verdi. Əsas olan uyğun bir iqtisadiyyatdan (toplama və ovçuluq) bir istehsal texnologiyasına (əkinçilik və heyvandarlıq) keçid idi.

Sivilizasiyanın təkamülü onda iki əsas mərhələni fərqləndirməyə imkan verir: 1) köləlik və feodal cəmiyyətlərinə xas olan aqrar-ənənəvi; 2) kapitalizmlə əlaqəli sənaye. Müasir ədəbiyyatda sivilizasiyanın üçüncü mərhələsi - postindustrial - fəal şəkildə araşdırılır. 20 -ci əsrin ikinci yarısında ortaya çıxdı. elmi-texniki inqilabın və yüksək texnologiyaların təsiri altında postindustrial informasiya cəmiyyətinə səbəb olur.

Digər təsnifatlar da var. Beləliklə, düşünmə miqyasına görə sivilizasiya qlobal, yəni dünya, qitə (məsələn, Avropa), milli (Fransız), regional (Şimali Afrika) ola bilər. Bəzi Şərq alimləri hesab edirlər ki, sivilizasiya əvvəlcə özünəməxsus inkişaf yollarına malik olan iki "ağaca" bölünmüşdür. Bunlardan şərq yolu təbii və normal, qərb isə bir mutasiya və sapma olaraq qəbul edilir. Digər elm adamları da bütün sivilizasiyaların iki növə bölünməsini, lakin fərqli bir şərh verməyi təklif edirlər: bir mədəniyyət - texnogen - Qərb üçün xarakterik, ikincisi - psixogenik - Şərq ölkələrinə xas olan bir nümunə, Hindistan sivilizasiyasıdır. keçmişdən. Nəhayət, bəzən maddi mədəniyyət sivilizasiyaya aid edilir və müvafiq mədəniyyət mənəvi mənasını verir.

Mədəniyyətə dair mövcud olan müxtəlif fikirlərə baxmayaraq, onun bir çox əsas xüsusiyyətlərinə görə üst -üstə düşür. Sivilizasiyanın ən əhəmiyyətli əlamətləri və xüsusiyyətləri bunlardır: dövlətin yaranması; yazının yaranması; kənd təsərrüfatının əl işlərindən ayrılması; cəmiyyətin təbəqələrə bölünməsi; şəhərlərin yaranması. Eyni zamanda, ilk iki əlamətin olması ümumiyyətlə məcburi olaraq qəbul edilir və qalan hissələrə ehtiyac tez -tez sorğulanır.

Sivilizasiyada texnologiya xüsusi bir rol oynayır, bunun köməyi ilə cəmiyyət təbiətlə əlaqələr qurur. Sivilizasiya sabit bir təşkilat, ətalət, nizam, nizam -intizam və s. İlə xarakterizə olunur. Bu, universallığa və ümumbəşəriliyə can atır. gözlər.

Mədəniyyətə gəldikdə, milli kimlik və orijinallıq, orijinallıq və bənzərsizlik, dəyişkənlik və yenilik, özündən narazılıq, tənqidi və yaradıcı prinsiplər, daxili dəyər, uca bir ideal üçün səy göstərmək və s.

Mədəniyyət və sivilizasiyanın nisbi müstəqilliyi və eyni zamanda yaxın qarşılıqlı əlaqəsi aralarındakı tarazlığın pozulmasına və ziddiyyətə səbəb ola bilər. Sivilizasiyanın üstünlük təşkil etməsi və mədəniyyətin ona enməsi ictimai inkişafın durğunluğu, mənəvi və əxlaqi prinsiplərinin zəifləməsi və yox olması deməkdir. Sivilizasiyanın mədəniyyətə getdikcə daha çox hakim olduğu müasir cəmiyyətdə müşahidə olunan vəziyyət məhz budur.