Oblomovun həyatında 1 gün təsviri. Oblomovun həyatında bir gün

Birinci fəsildə əsas personajlar Oblomov və onun qulluqçusu Zaxardır. Oblomov İlya İliç- əsərdə müəyyən vaxt ərzində hadisələrin baş verdiyi əsas personaj. O, zadəgan, otuz ilin mülkədarı, bütün vaxtını boş işlərə sərf edən tənbəl, mülayim bir insandır. İncə poetik ruhlu, daimi arzulara meyilli, real həyatı əvəz edən personaj. Zaxar Trofimoviç- baş qəhrəman, kiçik yaşlarından ona xidmət edən Oblomovun sadiq xidmətçisi. Tənbəlliyinin sahibinə çox bənzəyir. Təsvirlərin mərhələli şəkildə daraldılması üsulunu tətbiq edən Qonçarov bizi ilk olaraq aristokratiyanın əsas küçələrindən birinə - Sankt-Peterburq şəhərinin "Noxud küçəsi"nə aparır, aksiyanın mahiyyətini böyük məskunlaşan evə köçürür, burada tapırıq. özümüz baş qəhrəmanın evində və “yataq otağında”. Səliqəsiz otaq həm görünüşünə, həm də sahibinin daxili əhval-ruhiyyəsinə uyğun gəlir, burada biz “xalçaların ləkələndiyini” və “hörümçək torlarının tülkü olduğunu” görürük. Qəhrəmanın özü - Oblomov vaxtaşırı çağırır: "Zaxar!". “Ayaqların hardansa aşağı atılması” mızıldanması və tıqqıltısından sonra romanın ikinci personajı bizim qarşımıza, xidmətçiyə də kifayət qədər cəlbedici olmayan formada çıxır. Oblomov evinin sahibinin ayaqçısı Zaxar təkcə "sədaqətli qulluqçu" deyil, həm də ailə xatirələrinin qoruyucusu, dost, dayə kimi çıxış edir. Müəllif bunu piyada ilə usta arasında ünsiyyətin nəticəsi olaraq gülməli məişət səhnələri silsiləsi təqdim etməklə aydın şəkildə nümayiş etdirir. Zaxarın kobud, səmimi və ört-basdır edilməmiş ikiüzlü ünsiyyət tərzi sayəsində biz Oblomovun mənfi cəhətləri ilə tanış oluruq - həm işə nifrət, həm də dinclik və işsizliyə susamaq, öz qayğılarının yükünü şişirtmək meyli ilə. Qulluqçu ilə mülkədar arasında aydın paralellik var: İlya İliç Oblomov plan üzərində fədakarlıqla işlədiyi kimi, piyada Zaxar da ümumi təmizləmə aparmaq niyyətini hər cür nümayiş etdirir. Qonçarov “Oblomov” əsərində bir çox tarixi, sosial və fəlsəfi məsələlərə toxunmuşdur ki, onların bir çoxu bu günə qədər öz aktuallığını itirmir. Əsərin mərkəzi problemi yeni sosial prinsipləri qəbul etmək və dəyişmək istəməyən rus filistləri arasında tarixi-sosial hadisə kimi “oblomovizm” problemidir. Qonçarov “Oblomovizmin” təkcə cəmiyyət üçün deyil, həm də öz xatirələrini, illüziyalarını, xəyallarını real dünyadan çəpərləyən, get-gedə alçaldan insanın özü üçün necə problemə çevrildiyini göstərir. Həm də Oblomov və Zaxar arasındakı dialoqun köməyi ilə qəhrəmanın özünün problemlərini müəyyən etmək olar. Bütün digərlərini əhatə edən və birləşdirən bir problemi müəyyən etmək mümkündür - bu, hər hansı bir dəyişiklik qorxusu və hərəkətə keçmək ehtiyacıdır. “İndi, yeri gəlmişkən, yazsan və balları yoxlasan: pulu ödəməlisən.

Hansı hesablar? Nə pul? İlya İliç narazılıqla soruşdu.

Qəssabdan, tərəvəzçidən, paltaryuyandan, çörəkçidən: hamı pul istəyir.

Yalnız pul və qayğı haqqında! gileyləndi İlya İliç. - Siz az-az bal təqdim etmirsiniz və birdən-birə?

Axı hamınız məni qovdun: sabah, bəli sabah...

Yaxşı, indi niyə sabaha qədər olmasın?

Yox! Onlar artıq çox bezdiricidirlər: artıq borc vermirlər. Bu gün ilk rəqəmdir.

Oh! – Oblomov təlaşla dedi. - Yeni narahatlıq! Yaxşı, nə durursan? Masanın üstünə qoyun. İndi qalxıb yuyunub baxacağam, - İlya İliç dedi. - Yaxşı, yuyunmağa hazırsınız?

Hazır! Zaxar dedi.

Yaxşı indi...

O, inildəyərək qalxmaq üçün çarpayıda özünü itələməyə başladı.

Sənə deməyi unutmuşam, - Zaxar sözə başladı, - elə indi, sən hələ dincələrkən qapıçının müdiri göndərdi: deyir ki, mütləq köçməlisən... sənə mənzil lazımdır.

Yaxşı, bu nədir? Əgər ehtiyacınız varsa, təbii ki, gedərik. Mənə nə edirsən? Bu barədə mənə üçüncü dəfədir deyirsiniz.

Onlar da yanıma gəlirlər.

Deyin gedərik.

Deyirlər: bir aydır söz verirsən, deyirlər, hələ də köçmürsən; Deyirik ki, polisə xəbər verəcəyik”. Epizoddakı mini konflikt Oblomovun öz daxilindəki ziddiyyətlərdir. Onun daxilində Şəxsiyyət və Oblomov mübarizə aparır. O, bir şey etmək istəyir, amma tamamilə tənbəldir.

Birinci fəsil bir neçə mikrotemaya bölünə bilər: birincisi Oblomovun xarakteristikası, onun xarici görünüşünün təsviri, ikincisi yaşayış yeri, Oblomovun özünün yaşadığı interyer, üçüncüsü Oblomovla qulluqçu arasında dialoqdur, hansı ki, ona toxunur. İlya İliçin əsas problemləri haqqında. Qonçarovun “Oblomov” romanında çox təfərrüatlar var ki, bu da romanı daha dərindən başa düşmək deməkdir, məsələn, Qoroxovaya küçəsi Sankt-Peterburqun əsas küçələrindən biridir, orada ən yüksək aristokratiya nümayəndələri yaşayırdılar. Oblomovun hansı mühitdə yaşadığını sonradan öyrənən oxucu düşünə bilər ki, müəllif Oblomovun yaşadığı küçənin adını vurğulamaqla onu çaşdırmaq istəyib. Amma elə deyil. Müəllif oxucunu çaşdırmaq istəməyib, əksinə, Oblomovun hələ də romanın ilk səhifələrində olduğundan fərqli ola biləcəyini göstərmək istəyib; ki, o, həyata öz yolunu yarada biləcək bir insan kimi imkanlara malikdir. Ona görə də o, heç yerdə yox, Qoroxovaya küçəsində yaşayır.

Birinci fəsil bizi Oblomovla tanış edir və ona görə də əsərdə özünəməxsus məna kəsb edən bədii təsvirlər, yəni portret, interyer var, məsələn, “O, təxminən otuz iki-üç yaşlı adam idi. yaşlı, orta boylu, gözəl görünüşlü, tünd boz gözlü, lakin heç bir qəti fikrin, üz cizgilərində hər hansı bir konsentrasiyanın olmaması ilə. Fikir azad quş kimi üzdən keçdi, gözlərdə çırpındı, yarıaçıq dodaqlara yerləşdi, alın qırışlarında gizləndi, sonra tamamilə yox oldu, sonra bütün sifətdə bərabər bir ehtiyatsızlıq işığı parıldadı. Sifətdən ehtiyatsızlıq bütün bədənin pozalarına, hətta xalatın qıvrımlarına belə keçdi.

Bəzən yorğunluq və ya cansıxıcı bir ifadə ilə gözləri qaralırdı; lakin nə yorğunluq, nə də cansıxıcılıq təkcə üzün deyil, bütün ruhun hakim və əsas ifadəsi olan mülayimliyi üzdən bir an belə uzaqlaşdıra bilmədi; və ruh gözlərdə, təbəssümdə, başın və əlin hər hərəkətində o qədər açıq və aydın şəkildə parlayırdı. Səthi müşahidəçi, soyuqqanlı bir adam isə ehtiyatsızlıqla Oblomova baxaraq deyirdi: “Gərək bir xeyirxah insan var, sadəlik!” Daha dərin və daha rəğbətli bir insan uzun müddət onun üzünə baxaraq, xoş düşüncəli, təbəssümlə uzaqlaşardı.

İlya İliçin rəngi nə qırmızı, nə qara, nə də müsbət solğun idi, amma laqeyd və ya elə görünürdü ki, bəlkə də Oblomov yaşından sonra nədənsə solğun idi: hərəkətsizlikdən, havasızlıqdan, bəlkə də başqalarından. Ümumiyyətlə, boynunun darıxdırıcı, çox ağ işığına, balaca dolğun əllərinə, yumşaq çiyinlərinə baxanda kişi üçün çox ərköyün görünürdü.

Hərəkətləri, hətta təşvişə düşdüyü vaxtlarda da yumşaqlıq və tənbəllik ilə cilovlanırdı, bir növ lütfsüz deyildi. Ruhdan üzünə qayğı buludu gəlsə, baxış dumanlı, alnında qırışlar yarandı, şübhə, kədər, qorxu oyunu başladı; lakin nadir hallarda bu narahatçılıq müəyyən fikir şəklində möhkəmlənir, daha nadir hallarda niyyətə çevrilirdi. Bütün narahatlıq bir nəfəslə həll edildi və apatiya və ya yuxululuğa çevrildi.

Oblomovun ev kostyumu onun ölü cizgilərinə və ərköyün bədəninə necə getdi! Onun əynində fars parçasından tikilmiş xalat, əsl şərq xalatı, zərrə qədər Avropa eyhamı olmayan, qotazsız, məxmərsiz, beli çox geniş idi ki, Oblomov ona iki dəfə sarıla bilsin. Qollar, eyni Asiya dəbində, barmaqlardan çiyinlərə qədər daha geniş və daha geniş idi. Bu xalat ilkin təravətini itirsə də, bəzi yerlərdə ibtidai, təbii parıltısını başqası ilə əvəz etsə də, o, şərq rənginin parlaqlığını və parça möhkəmliyini hələ də saxlamışdır.

xalat Oblomovun nəzərində əvəzolunmaz fəzilətlərin qaranlığı idi: yumşaq, çevikdir; bədən bunu öz üzərində hiss etmir; o, itaətkar bir qul kimi, bədənin ən kiçik hərəkətinə də tabe olur.

Oblomov həmişə evə qalstuksuz və jiletsiz gedirdi, çünki kosmosu və azadlığı sevirdi. Ayaqqabıları uzun, yumşaq və enli idi; baxmadan ayaqlarını çarpayıdan yerə endirəndə, şübhəsiz ki, dərhal onları vuracaqdı. ”,“ İlya İliçin kabinetindən yalnız kiçik bir dəhlizlə ayrılan otaqda əvvəlcə səs səsi eşidildi. zəncirlənmiş itin homurdanması, sonra bir yerdən atılan ayaqların səsi. Adətən yuxusuna dalmış halda oturaraq vaxtını keçirdiyi divandan tullanan Zaxar idi.

Otağa boz palto geyinmiş, qoltuğunun altından köynək parçası çıxmış deşik, boz jiletli, mis düyməli, kəlləsi diz kimi çılpaq və hədsiz enli bir yaşlı kişi otağa girdi. və boz bığlı qalın sarışın, hər biri üç saqqal olardı. Zaxar təkcə Allahın ona bəxş etdiyi obrazı deyil, kənddə gəzdiyi kostyumunu da dəyişməyə çalışmadı. Paltar onun üçün kənddən çıxardığı naxışa uyğun tikilirdi. Onun boz palto və jilet ona görə xoşuna gəlirdi ki, bu yarımformada bir vaxtlar mərhum bəyləri kilsəyə və ya səfərə görən zaman geyindiyi libryanı zəif xatırlayırdı; və onun xatirələrindəki liveriya Oblomovlar ailəsinin ləyaqətinin yeganə nümayəndəsi idi.

”- bunlar Oblomov və Zaxarı anlamağa və təsəvvür etməyə kömək edən qəhrəmanlarımızın portretləridir. Bu parçanı oxuyandan sonra təkcə müəllifin deyil, oxucunun da qəhrəmana münasibəti dərhal formalaşır.

“İlya İliçin uzanması nə xəstə və ya yatmaq istəyən insan kimi zərurət idi, nə qəza, nə yorğun kimi, nə də tənbəl kimi zövq idi: bu, onun normal vəziyyəti idi. Evdə olanda - və demək olar ki, həmişə evdə idi - həmişə yalan danışırdı və hamı daim onu ​​tapdığımız otaqda idi, bu da ona yataq otağı, iş otağı və qəbul otağı kimi xidmət edirdi. Onun daha üç otağı var idi, ancaq səhər tezdən oraya nadir hallarda baxırdı, sonra hər gün bir adamın kabinetini süpürəndə yox, hər gün görülmürdü. Həmin otaqlarda mebellər üzlüklə örtülüb, pərdələr endirilib.

İlya İliçin yatdığı otaq ilk baxışdan gözəl təchiz olunmuş kimi görünürdü. Maun ağacından büro, ipək parça ilə üzlənmiş iki divan, quşlar və təbiətdə misli görünməmiş meyvələrlə işlənmiş gözəl ekranlar var idi. İpək pərdələr, xalçalar, bir neçə rəsm, tunc, çini və çoxlu gözəl xırda əşyalar var idi.

Ancaq saf zövqlü bir insanın təcrübəli gözü, burada olan hər şeyə bir nəzər salmaqla, sadəcə olaraq onlardan qurtulmaq üçün qaçınılmaz ədəb-ərkanı qorumaq arzusunu oxuyardı. Oblomov, əlbəttə ki, yalnız ofisini təmizləyəndə bu barədə narahat oldu. Nəfis zövq bu ağır, nəfis qırmızı ağac kreslolar, yırğalanan kitab şkafları ilə doymazdı. Divanlardan birinin arxası yıxıldı, yapışdırılmış taxtalar yerlərdə geri qaldı.

Məhz eyni xarakter rəsmlər, vazalar və xırda əşyalar tərəfindən geyildi.

Ev sahibinin özü isə kabinetinin bəzəyinə elə soyuqqanlı və laqeyd baxır, sanki gözləri ilə soruşur: “Bütün bunları bura kim sürükləyib göstəriş verib?” Oblomovun öz mülkünə belə soyuq baxışından, bəlkə də qulluqçusu Zaxarın eyni obyektinə daha soyuq baxışdan ofisin görünüşü, getdikcə ora diqqətlə baxsanız, diqqətsizliyi və səhlənkarlığı heyrətə gətirir. içində üstünlük təşkil etdi.

Divarlarda, rəsmlərin yanında, tozla doymuş hörümçək torları festoons şəklində qəliblənmişdir; Güzgülər obyektləri əks etdirmək əvəzinə, toz üzərində bəzi xatirələri yazmaq üçün lövhə rolunu oynaya bilər. Xalçalar ləkələnmişdi. Divanda unudulmuş dəsmal var idi; stolun üstündə, nadir bir səhər, dünənki şam yeməyindən götürülməmiş duzlu, dişlənmiş sümüklü boşqab, ətrafda heç bir çörək qırıntısı yox idi.

Əgər bu boşqab və ya çarpayıya söykənərək siqaret çəkən tütək olmasaydı, ya da sahibinin özü onun üzərində uzanmasaydı, adam düşünərdi ki, burada heç kim yaşamır - hər şey o qədər tozlu, solğun və ümumiyyətlə canlı izlərdən məhrum idi. insan varlığından. Düzdür, rəflərdə iki-üç açıq kitab, bir qəzet uzanmışdı, büroda isə tüklü mürəkkəb qabı dayanmışdı; lakin kitabların açıldığı vərəqlər toz basıb saralmışdı; aydın olur ki, onlar çoxdan tərk ediliblər; qəzetin nömrəsi keçənilki idi, mürəkkəb qabından isə qələmi ona batırsan, vızıltı ilə ancaq qorxmuş milçək xilas olardı.” – Vəziyyətin təsviri müəllifin ədəbi-bədii əsər yaratmaqda mühüm vasitədir. işin ümumi atmosferi; o, təkcə fon kimi deyil, həm də kitabın mahiyyətini və personajların xarakterini anlamağa kömək edir. İnteryerin təsviri
Şəhərdə hərəkətin reallaşdığı əsərlər çox əhəmiyyətli və təmsil edir
qəhrəmanları xarakterizə edən əsas vasitələrdən biridir. Daxili qəhrəmanın daxili vəziyyətini, hisslərini və təcrübələrini xarakterizə edir.

Qonçarov “Oblomov” romanında ilk dəfə “oblomovizm” anlayışını təqdim etmişdir ki, bu gün də laqeyd, illüziyalara və keçmişin xəyallarında ilişib qalmış, tənbəl insanlara aid etmək üçün bu gün məişət sözü olaraq qalır. Əsərdə müəllif istənilən dövrdə mühüm və aktual olan bir sıra ictimai-fəlsəfi məsələlərə toxunaraq müasir oxucunun öz həyatına təzə nəzər salmasına şərait yaradır.
Qonçarov “Oblomov” romanında 19-cu əsrdə cəmiyyətin dəyişdirilməsinin tarixi mövzusunu “Oblomovizm” kimi sosial fenomen prizmasından nəzərdən keçirərək, onun təkcə yeni cəmiyyət üçün deyil, həm də onun şəxsiyyəti üçün dağıdıcı təsirini ortaya qoyur. İlya İliçin taleyinə "oblomovizm"in təsirini izləyən hər bir fərd.

İvan Aleksandroviç Qonçarov öz qəhrəmanına kifayət qədər çox yönlü yanaşır: nəinki mənfi, onu “əlavə” bir insan kimi görür, həm də təəssüf hissi ilə. Boş həyat, boş günlər. Onun insanlara ehtiyacı yoxdur, insanların ona ehtiyacı yoxdur. İlya İliç Oblomov öz xoşbəxtliyini passivlikdə görür və burada “canlı” insanlarla əbədi yuxulu Oblomov arasında ziddiyyət yaranır. Qonçarov keçmişi çoxşaxəli və gözəl indiki zamandan - dostluqdan, məhəbbətdən, sosial rifahdan daha vacib olan bir insanın məhv olmasının faciəvi hekayəsini təsvir etmişdir. Əsərin mənası göstərir ki, yerində dayanmaq, illüziyalara qapılmaq deyil, öz "rahatlıq zonanızın" sərhədlərini genişləndirərək həmişə irəliyə çalışmaq vacibdir.

Bölmələr: Ədəbiyyat

Metodoloji əsaslandırma

1. Layihənin mövzusu: “Oblomovun həyatında bir gün” ssenarisinin yaradılması (İ.A.Qonçarovun “Oblomov” romanı əsasında)

2. Mövzu: 19-cu əsr rus ədəbiyyatı.

3. Təhsil və təhsil məqsədləri:

• “Oblomovizm nədir”, “hərəkətsizlik idealı”, müəllifin niyə məhz bu günü seçdiyini, əsas obrazın hansı texnikanın köməyi ilə yaradıldığını ümumiləşdirməyə gətirib çıxarır,
• monoloq nitqin inkişafı üzərində işi davam etdirmək, bədii mətnləri təhlil etmək bacarığını artırmaq,
• müəllifin konsepsiyasının açılmasında epizodun rolunu müəyyən etmək bacarığı,
• tədqiqat fəaliyyətinə maraq oyatmaq, tarixi reallığı yaradıcı şəkildə dərk etmək.

4. Biliyə, işə motivasiya: tələbələrin şəxsi marağı.

5. Layihənin nəticəsi ilə hədəflənən biliklər: 19-cu əsrin mədəniyyəti və tarixi, şəxsiyyət xüsusiyyətləri

6. Bacarıqların inkişafı:

• tarixi mənbələrlə, informasiya texnologiyaları ilə müstəqil iş;
• müstəqil qərar qəbul etmək;
• rol oynayan qarşılıqlı əlaqədə ünsiyyət, məlumat mübadiləsi;
• məlumatın dizaynı, təhlili, sintezi, strukturlaşdırılmasında zehni fəaliyyət;
• introspeksiya.

7. Şagirdlərin yaşı: 10-cu sinif.

8. Layihə üzrə iş vaxtı: 1-ci yarımilin 1 həftəsi

9. İş vaxtı: iş saatlarından sonra

10. Maddi-texniki və tədris-metodiki avadanlıq: İ.A. Qonçarov "Oblomov", "Kostyumun tarixi" kitabı, kompüter, skaner,

11. Tələbə layihələrinin planlaşdırılan yaradılması: qrafik sxem “Divana dırmaşmaq”, “Filmin 1-ci hissəsi üçün ssenari layihəsi”, 1-ci hissə üçün eskizlər.

1. Dominant fəaliyyətə görə: yaradıcı, rol oyunu

2. Substantiv fəaliyyət baxımından: fənlərarası layihə (ədəbiyyat, təsviri incəsənət, tarix, informatika).

3. Əlaqələrin xarakterinə görə: daxili

4. İştirakçıların sayına görə: qrup.

5. İcra müddətinə görə: qısamüddətli - 1 həftə.

Müəllim: Roman I.A. Qonçarov "Oblomov" - roman - monoqrafiya. Monoqrafik xarakter ümumiyyətlə rus klassik ədəbiyyatı üçün xarakterikdir. Bu qeyri-adi mərkəzdənqaçma işidir. Bütün hekayə xətləri baş qəhrəmana çəkilir, digər personajların xüsusiyyətləri ona yönəldilir.

İ.I. Oblomov romanın ideyasının mərkəzidir, kitabın ruhunu ehtiva edir. “Ruh”u başa düşmək İ.A.-nın ən yaxşı yaradıcılığını açmaq deməkdir. Qonçarova.

Torpaq sahibi, 300 təhkimçinin məşhur sahibi Zaxarovanın taleyi, yəni keçmiş zamanların xarakteri niyə oxucuları dərindən narahat edir - əsərin öyrənilməsi dərslərində cavab verməli olduğumuz sual budur.

Qarşımızda "Oblomov" romanı var.

Roman nədən bəhs edir? Birinci hissədə?

Tələbə: Qəhrəmanın təxminən bir günü

Tələbə: Tipik bir Oblomov günü, diqqətəlayiq deyil, yalnız ziyarətçilərin gəlişi və mülkün işlərini açıqlayan muhtarın məktubu adi rejimi pozur.

Müəllim: Bu günün müəllifin bu günə ehtiyac duyduğu hadisələrin sonrakı gedişatına necə təsir edəcəyini bu gün dərsdə anlamağa çalışacağıq.

Biz başqa bir insanın dünyasına səyahət etməliyik, yazıçının məharəti ilə tanış olmalıyıq, müəllifin əsas fikrini daha dərindən dərk etməliyik. Bunun üçün də mən özünüzü bədii filmin yaradıcıları - kameranın bir hərəkəti ilə oxucunun diqqətindən yayınan detalları çatdıra bilən operator, filmin ruhunu canlandıran prodüserlər rolunda təsəvvür etməyi təklif edirəm. era , müəllifin əsas niyyətini tamaşaçıya açan əsas səhnələri seçə bilən bir rejissor . Dərsdən bir müddət əvvəl biz təklif olunan mövzular üzərində işləyən 4 yaradıcı qrupa bölündük, bu gün dərsdə sinif layihəsinin əsasını təşkil edəcək yaradıcı layihələrinizi müdafiə edəcəyik - “Bir” bədii filminin 1-ci hissəsinin ssenarisi Oblomovun həyatında gün” - bu, dərsimizin mövzusu olacaq. Və işimizin epiqrafı Dobrolyubovun sözləri olacaq: "Bir gün - və bütün həyat".

Suallara cavab verin. Romanda neçə hissə var?

Tələbə: dörd.

Müəllim: Romanın 1-ci hissəsində hansı rol var?

Tələbə: O, bir növ proloq rolunu oynayır - "romana giriş". Qəhrəmanı oxucuya təqdim edirik. Həyat şəkli təqdim olunur.

Müəllim: Birinci hissə necə qurulub?

Şagird: Birinci hissədə 11 fəsil var, ilk 4 fəsildə Oblomovun ziyarətçilərindən bəhs olunur.

Şagird: Kompozisiya, üslub, tərz, xarakteristika üsulları Qoqolun yazı üslubuna bənzəyir. Məhz “Ölü canlar” romanı ilə. Roman qəhrəmanın xarici görünüşünün ətraflı təsviri ilə açılır. “32-33 yaşlı kişi idi...”.

Qoqolun Manilovun təsviri belədir. Əvvəlcə portret.

Müəllim: Oblomovla görüşdən ilk təəssüratınız necədir?

(Operator qrupu layihəsinin mühafizəsi)

1 şəkil. Orta səviyyəli bir insanın tipik mənzili. Sükut. Ağır tünd qırmızı pərdələr çəkilir. İndiyə qədər yalnız dumanlı bir dumanda otağın yaxşı bəzəyini təmsil edən bir işıq şüası keçir, zəif işıqda hər şey layiqli görünür. Burada işıq şüası divana dəyir və qeyri-müəyyən rəngli yorğana bürünmüş hərəkətsiz bədən tərpənməyə başlayır.

2 şəkil. Kamera hərəkət edir narazı üz evin sahibi, parlaq işıqdan narazıdır, onu fırçalayır. Qeyri-müəyyən mızıldanaraq: “Zaxar... Zaxar? Zaxar!”

3 şəkil. Bir qulluqçu içəri girir. Otağa pərdələr. mızıldanır.

4 şəkil. Oblomov həvəslə yüksəlir. Ayaqyalın. axtarmaq terlik. Qalxır. Bağla papaq və gecə paltarı.

5 şəkil. Zaxar yavaş-yavaş pərdələrin yarısını müxtəlif istiqamətlərə çəkir. Kamera əvvəlki kimi otağın eyni hissələrini izləməyə başlayır. Otağın bütün yaxşı bəzəyi parlaq işıqda fərqli görünür. Toz, bir yerdə təsadüfən fırçaladı. Yağlı qoltuqaltılar.

6 şəkil. asmaq xalat. Xələti bəzəyən detalları göstərin. Kameranın “görünüşünü” uzun müddət üzərində saxlayın.

7 şəkil. Oblomov xalatına uzanır. Çətinliklə nəzərə çarpan hərəkət yumşaq toxumalara zərbə vurur. Onu taxaraq, yavaş-yavaş ətrafına sarır.

Tələbə: İ.İ.-nin portretini izləyən bizdə rəğbət doğuran insan. Oblomov otağının ləvazimatlarını təsvir edir, şəxsiyyəti onu əhatə edən əşyalar vasitəsilə üzə çıxır.

("Rəssamlar - rejissorlar" qrupunun layihəsinin müdafiəsindən fraqmentlər - roman üçün illüstrasiyalar, rejissorlar üçün tövsiyələr).

Oblomov divanda. Bizi simpatik edən, xoş xasiyyətli, iri gözlər, yumşaq oval üz, rahat pozada divanda uzanaraq oturur. Qəhrəman xalat geyinib, onun içindən gecə paltarı keçir, başında qotazlı gecə papağı var. 19-cu əsrdə bu geyim parçası qadınlar üçün deyildi, əksinə, aristokratik cəmiyyətdən olan kişilərin başlarını örtüb yatması adət idi. 20-ci əsrin əvvəllərində ortaya çıxan pijama əvəzinə kişilər də qadınlar kimi gecə paltarı geyinirdilər. Üstəlik, varlı insanların iyirmiyə qədəri var idi, onlar kambrikadan tikilirdi, uzun qolları əl ilə tikilirdi.

Qəhrəmanın üzərində otağın dekorasiyası. Qonçarov özünəməxsus sənəti ilə ofisi təsvir edir və rəngləyir: “Oblomovun yatdığı otaq ilk baxışdan mükəmməl təmizlənmiş kimi görünürdü...”. kitab, ətraf mühit, nəhayət bir bütöv Oblomovun xalatı haqqında şeir:“O, xalat geyinmişdi...”. xalat. Bu detal daha sonra Qonçarov tərəfindən ardıcıl olaraq istifadə olunur. Kişinin qarderobunda bir neçə xalat var idi, səhər və axşam ev paltarı kimi xidmət edirdilər. Adətən gecə paltarına geyilən yorğan atlaz, gecə paltarına isə ipək xalat geyilirdi. Müəllif qəsdən Oblomovun xalatının ətraflı təsvirində dayandı, çünki sahibi üçün əziz olan şeylər vasitəsilə biz onun əsas ehtiraslarını öyrənirik. Bu zaman xalat Oblomovun ən sevimli işidir, çünki o, vaxtının çoxunu evdə keçirir, xalat isə ipək olduğundan, lazımsız kimi gün ərzində heç dəyişməməyə üstünlük verir.

V.A.-nın monoqrafiyasında. Kotelnikov, bu detalla bağlı aşağıdakı tarixi və ədəbi paralellər verilir. Şair P.A. Vyazemski Novosiltsevin Varşava ofisində görüş alan və qayğısız Moskva həyatından ayrılaraq xalatına vida qəsidi yazdı. Bu, təkcə poetik bir zarafat deyildi. Xələt epikurçu şairin ənənəvi geyimindən daha çox şey ifadə edirdi. Bu “boş səadət yoldaşı, istirahət dostu, gizli düşüncələrin şahidi” onsuz da adi bir tərifə layiq idi, çünki təkcə onda şairin həm bədəni, həm də ruhu azad idi:

Sənin rahat geyiminlə mənim kimi
Hərəkətlərdə dərziyə qul deyildi,
Beləliklə, fikrim açıq yerə qaçdı
Ümid və yaddaşla üçü birlikdə.
Xələt geyinmiş şair,
Uzaqları yaxınlaşdıran, uzaq bir həyat yaşadı.
Və həqiqətlə, hiylə qarışdıraraq,
Qalaların planını havada çəkdi.

Vyazemski xalatla "qonaq otağının libryası", "tələbli mərhələnin boyunduruğu" ilə kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edir - o, mürəkkəb kostikliyi olan frak və formanı belə adlandırır. Onların xalatla fərqi şeirdə vurğulanan mənəvi məna kəsb edir:

Qonaq otağında mən qulam
Guşəmdə ustayam,
Sizin boyunuz başqasının arşını ilə ölçülmür.

Vyazemski üçün xalat azadlıqsevər şair, aristokrat-frondeur tərəfindən belə qiymətləndirilən şəxsi müstəqilliyi təcəssüm etdirir və daha da bahalaşır, çünki şərtlər bizi bu geyimi tərk etməyə məcbur edir və “hakimiyyətin qulluqçuları sırasına yığılır. ,” yoluna çıxın “dumanın altında həqiqət işığını hiylədən ayıra bilmədiyin”.

Şairin təbiəti məmur, saray mühitinin ruhundan dərin iyrənirdi. Onunla "sakit dinclik", təmiz vicdan və özünü döymək azadlığı tapmaq üçün əziz paltarına qayıtmaq ümidini bəsləyirdi:

Ehtirasların sükutunda, sakit ruhla.
Və qızarmadan, gizli hakimin qarşısında,
Özünüzü özünüzdə tapın.

(Oblomov öz xalatını buna görə də qiymətləndirmirmi?) O, bu geyimdə bir növ yarımçıq, bəlkə də daxili azadlığın simvolunu görmürmü - ətrafdakı reallığın boşuna və azadlığına baxmayaraq?

Direktorların şərhləri.

Oblomov əvvəlcə gündəlik həyat, kədərli birləşmələr, müəllifin müşahidələri ilə tam şəkildə açılır. "hər şey tozludur ...". Geniş süjet ekspozisiyası qəhrəmanın mənəvi xarabalığının mənzərəsini çəkir. O, Zaxarla dalaşan belədir. Burada Zaxar və Oblomov mənəviyyatsızlıqlarına, xırda şeylərlə məşğul olmalarına görə bərabərdirlər, otaqda kir, pul üstündə mübahisə edirlər. Qonçarov “Vulqar adamın kobudluğu”nu amansızlıqla ifşa edir. Gündəlik həyatda kiçik şeylər dünya nisbətlərinə qədər böyüyür. Romanın 1-ci hissəsinin ekspozisiyası Oblomovun sözləri ilə başa çatır "Aman Tanrım, o, həyata toxunur, hər yerə çatır!" Müəllifin amansız inkar pafosu oxuculara sirayət edir. Bununla belə, xarici detallar tükənmir və Oblomovun xarakterini açmır. “Xarici” insanın arxasında “daxili” üzə çıxır

Müəllim: Onun qonaqlarla dialoqu Oblomovu başa düşmək üçün nə verir?

Tələbə: Bu da yazıçının daha bir hiyləsidir. Ziyarətçilərlə söhbətlər vasitəsilə xarakterin açıqlanması.

Direktorlar QONAQLAR PARADINI təmsil edirlər.

Şagird: Volkov: züppe, dünyəvi şir, bütün hadisələrdən xəbərdardır. Nazlıdır, əyləncə olan yerdə olur, məşhur, dəbli adamların evlərə toplaşdığı yerdə, hamının hər şeydən danışdığı yerdə olur, bütün günləri məşğul olur. Hər şey planlaşdırılıb (hətta Lidinka ilə sevgi). Vurğulanmalı olan detal dəbdə geyinilir, paltarlar xüsusi diqqətlə seçilir.

Sudbinsky: rəsmi. "Bu, gerb düymələri olan tünd yaşıl rəngli frak geyinmiş, təmiz qırxılmış, tünd yan yanları olan bir bəy idi." “İşgüzar” adam, böyük qazancı var, dostları haqqında danışır. Oblomov onları çoxdan görmürdü. Sudbinski Qoqolun “ölü canlar” portretləri qalereyasına asanlıqla sığa bilirdi. Nitq xüsusiyyəti - kargüzar nitqindən istifadə edir.

Penkin: romançı. Ədəbiyyatda real istiqamətin tərəfdarıdır, hekayə yazır. Vulqar və bayağı mövzular. Adı belə “Rüşvətxorun yıxılan qadına sevgisi”nin aşağı səviyyədə olmasına dəlalət edir. “İnsan, adam yazılmalıdır...” haqqında arqumentlər maraqlıdır.

Bu üç növ “vulqar insan, dünyəvi uğur, karyera, ittiham oyunu”nun mənəvi ehtiraslarının bir növ təcəssümüdür. Qonaqların xüsusiyyətləri birölçülüdür, realdır. Bunlar Oblomova bərabər olan görüntülərdir - sakinlər. Şəkillər baş qəhrəmanın obrazını açmağa kömək edir, lakin müstəqildir.

Alekseev: qeyri-müəyyən illərin adamı ... qeyri-müəyyən. Hər kəsi sevməyi bacarır. Deyərək: “Onlar hamını sevirlər və buna görə də yaxşıdırlar, amma mahiyyət etibarilə heç kimi sevmirlər və pis olmadığı üçün yaxşıdırlar. Heç kim onların nə vaxt doğulduğunu hiss etmir. Bu, "insan kütləsinə qeyri-şəxs bir eyham, sönük əks-səda, qeyri-müəyyən əksdir".

Zaxar: "Və bunun nə üzü, nə dərisi, nə də görməsi var." Bu, Oblomovun dərdindən danışan ilk adamıdır.

Tarantiyev: tutqun, dost olmayan, təkəbbürlü, ağıllı, hiyləgər, daha doğrusu bizim dilimizdə - bürokrat. Digər ziyarətçilərdən fərqli olaraq, Tarantiyevin tam tərcümeyi-halı verilmişdir. Ata podyachy, o (Tarantiev) bir keşiş ilə oxudu, məhkəmədə bir yer, atasının ölümü, Sankt-Peterburq xidmətini gözləyirdi. “O, rüşvətxor idi”

Müəllim: Bu iki növ qəhrəmanın başlanğıcda göstərildiyi kimi “əkizləri”dir: bobak və goon. Oblomovun müstəqil hərəkət edə bilməməsi “hərəkətsiz adam” Alekseevdə və “danışmaq ustası Tarantiyevdə də təkrarlanır, ancaq barmağını tərpətmək, yerindən tərpənmək, yaratdığı nəzəriyyəni biznesə tətbiq etmək və praktiki iş görmək necə lazım idi. hərəkət - o, fərqli bir insan idi. ”

Suala cavab verin: qonaqlar niyə gəldi, Oblomov onlara niyə dözdü?

Mətndə tapın. Bunlara (Z) qarşılıq verilməli idi, lakin bunlar deyildi.

Tələbə: Qonaqların və dostların “nümayişini” canlandıran müəllifin fikri Oblomovun gələcək sözlərindən birində kəskin birbaşa səslənəcək: “Mən təkəm?! Baxın: Mixaylov, Petrov, Alekseev, Stepanov... saya bilməzsiniz, adımız legiondur!” Oblomov qonaqlarının üstündədir. Qonaqların Oblomovu yataqdan çıxarmaq üçün bütün cəhdlərinə baxmayaraq, cəhdləri uğursuz alınır.

Oblomov ziyarətçilərin hər birini necə qiymətləndirir?

Oblomovun qonaqlar haqqında söylədiyi fikirlər natamam, dar məqsədli, funksional varlığın ardıcıl tənqididir. – A kişi, ver mənə! - Oblomov dedi, - onu sevin ... "Mükəmməl bir insan əvəzinə, təsadüfi detallar, parçalanmış bir görüntünün təfərrüatları yanıb-sönür. O, Sankt-Peterburq məmurlarını ciddi maraqların olmamasına, ehtirasla pul oğurluğuna və karyerasına can atmalarına, qarşılıqlı nəzakət pərdəsi altında bir-birinə düşmənçilik etməyə və s.

Oblomovu nə sövq edir, ona bir insana sevgidə bu qədər ehtirasla israr etməyə nə deyir?

Burada, onun ağzı ilə yazıçının özünün hər bir insanda “daha ​​yüksək başlanğıc” olduğuna, bu başlanğıcın həm özündə, həm Oblomovda, həm də hər hansı digərində, istər tamamilə “yararsız bir qab” olmasından asılı olmayaraq, inamından danışır. Penkin artıq “vətəndaş mühitindən çıxmağa” hazırdır.

Qəhrəmanın xarakteri də onun həyat hekayəsi vasitəsilə açılır (5-ci fəslin təhlili)

Müəllim: Qəhrəman haqqında nə öyrənirik?

Şagird: Divan, xalat, başmaq. Bunlar yuxunun birbaşa atributları, tənbəlliyin simvolu idi. “Tənbəllik, cansıxıcılıq, uyğunlaşma - həyatı idarə edən budur.

Müəllim: Bəs onlar həmişə qəhrəmanın yoldaşları olublar?

Çiçikovu göstərərək keçmişindən danışan Qoqol kimi, Qonçarov da 5-ci fəsildə Oblomovun gəncliyindən danışmağa davam edir.

Gəlin 5-ci fəsilə keçək. Qəhrəman haqqında nə öyrənirik?

Tələbə: Anadangəlmə zadəgan olan Oblomov 12 ildir ki, Sankt-Peterburqda fasiləsiz yaşayır. Gənc olanda daha canlı idi, nəyəsə ümid edirdi. Ancaq qeyri-adi xəyallar onun həyata yerləşməsinə mane oldu. Bir çoxları kimi o da Vətənə xidmət etməklə məşhurlaşmağa ümid edirdi, amma xidmətdə məyus oldu, dünyaya boş bir ehtiras oldu və nəhayət, məyus oldu, xəyallarda təqaüdə çıxdı, çünki xəyallarda çox şeyə nail olmaq olar.

(Ev tapşırığından. Şagirdlər romandan baş qəhrəmanın həyatının hər dövrünü xarakterizə edən ifadələri təqdim edir, şərti olaraq "Divana qalxma" adlanan qrafik sxem qururlar)

W O C H O F D E N I E K D I V A N U

Tələbə: Deməli, Oblomov qarşımıza xəyalpərəst - romantik kimi çıxır.

O, poetik parlaq, bədii təfərrüatlarla dolu, bəşəriyyətə xeyirxahlıq planları, mülkün yenidən qurulması layihələri, kəndi idillinin şəklini yaradır, təxəyyülündə həyatının naxışını çəkir. Qoy, Oblomovun xəyallarını çəkən müəllif istehzaya əl atsın: “O, mənəvi gücü ilə bir dəqiqə ərzində parıldayan gözlərlə 2-3 pozanı tez dəyişəcək, çarpayıda yarıya qədər ayağa qalxacaq, əlini uzadıb ətrafa baxacaq. ilhamla”, - bizdə daha vulqar həyat tərzi keçirən o Oblomov, gülünc əməllər yoxdur. Bir anlıq Oblomovun ruhu özünü elə dərinliklərdə açır ki, onda təsəvvür etmək çətin görünür. İnsan təbiətinin gizli tərəflərində yüksək romantizmə xas olan maraq üzə çıxır.

Oblomov ilkin birölçülü xarakteristikada bizə görünsəydi, vulqar personaj olardı. Lakin 6-cı fəsil gözlənilmədən əvvəlki ilə ziddiyyət təşkil edən yeni insan əlamətləri təqdim edir. "Oblomovun həyatında aydın şüurlu anlardan biri gəldi ..." O, qəhrəmanın keçmiş mənəvi hobbiləri üzərindəki pərdəni qaldırır. Mətndə Oblomov və digərləri arasındakı fərqi göstərən bir ifadə tapın.

Şagird: Tarixin yeni səhifəsinin AÇarı “O, artıq atasında deyildi, babasında da deyildi. O, oxudu, dünyada yaşadı, bütün bunlar onlara yad olan müxtəlif mülahizələrə səbəb oldu.

Oblomov universitetin internat məktəbində əldə etdiyi biliyi özününküləşdirə bilmədi, bu da “Onun öz həyatı, öz elmi var idi” ifadəsi mənasına gəlir. Oblomovun mənəvi həyatının əsas sahəsi xəyalpərəstlikdir.

“İlya İliçin bu daxili həyatını heç kim bilmirdi və görmürdü: hamı elə bilirdi ki, Oblomov belədir, yalan danışır, sağlam yemək yeyir və ondan başqa heç nə gözləmək olmaz”; tanıdıqları hər yerdə onun haqqında belə danışdıqlarını. Yazıçı özü də “qiyamlı” bir fikir irəli sürür. Ola bilsin ki, romanın əvvəlindəki Oblomov romanın yazıldığı real deyil, sadəcə göründüyü Oblomovdur. Beləliklə, qəhrəmanın obrazı mürəkkəbləşir, yeni məzmun Qoqol maskasını götürür. Hərəkətin arxasında psixologiya dayanır. Səhnə: Oblomov və Zaxar “Başqası?!”

Tək müstəvi xarakteristikasına qayıtmaq yoxdur. Kulminasiya nöqtəsi etiraf, maariflənmə səhnəsidir. "İnkişaf etmədiyinə, mənəvi qüvvələrin böyüməsinin dayanmasına, onu hər şeydən məhrum edən ağırlığa görə kədərləndi və incidi ..." Bu arada, o, bir növ parlaq başlanğıcın içində basdırıldığını ağrılı hiss etdi. məzar, bəlkə indi mərhum.

Özünə gizli etiraf ağrılı idi. Bəs məzəmmət yükünü kimin üzərinə atmalı? Və cavab sualın ardınca gəlir. “Oblomovun yuxusu” 9-cu fəsildə yer alır.

Müəllim: Müəllifin xüsusiyyətlərini artıq işimizin birinci hissəsində görmək olar - bu, mürəkkəb bir estetik vəzifənin həllidir: şəxsiyyətin daxili dinamizmini qeyri-adi süjet hadisələrindən kənarda açmaq. Gündəlik həyatda, adi bir gündə, gedişatının təəccüblü ləngliyi ilə daxili gərginliyi çatdırmağı bacardı.

DƏRSİN XÜLASƏSİ VƏ LAYİHƏLƏRİN MÜZAKİRƏSİ

NÖVBƏTİ DƏRS ÜÇÜN ev tapşırığı

Qonçarov “Oblomov” əsəri 1858-ci ildə, sosial islahatlar və rus cəmiyyətində gərgin dəyişikliklər dövründə yazılmışdır. Bu dövrdə rus zadəganları və torpaq mülkiyyətçilərinin əksəriyyəti üçün ənənəvi olan xırda burjua əsaslarının qorunması və ya tamamilə məhv edilməsi məsələləri xüsusilə kəskin idi. Əsərdəki bu sosial təbəqənin nümayəndələrindən biri də tam hüquqlu gələcək naminə “oblomovizm” arzularının, illüziyalarının üstündən keçməkdən qorxan tənbəl, laqeyd və xəyalpərəst qəhrəman İlya İliç Oblomovdur. Qəhrəmanın monoton, yarıyuxulu həyatının səbəbkarına məhz “oblomovizm” çevrilir. Bu hadisənin faciəsi Qonçarov, ilk növbədə, romanın birinci hissəsində Oblomovun həyatının bir gününü təsvir etdi.

Sabah Oblomov

Əsərin əvvəlində müəllif Oblomovun oxucudan əvvəlki adi gününü təsvir edir - yuxudan oyanan İlya İliç sadəcə yataqdan qalxmağın vaxtının gəldiyini düşünür, lakin təcili işlərlə məşğul olmağa tələsmir. Yataq otağı, qonaq otağı, yeməkxana və ofis kimi xidmət edən otaqda sevimli xalatında geniş divanda uzanmış İlya İliç darıxır, onu qıcıq və həsrət bürüyür. O, çay içdikdən sonra ayağa qalxmaq üçün artıq ayağını ayaqqabısına endirib, lakin vaxtında fikrindən daşınıb və Zaxarı köməyə çağırmaq qərarına gəlib.

Xidmətçi ilə ağa arasında səliqəsiz otaq və qarşıdan gələn hərəkətlə bağlı səhər mübahisəsində personajların personajları üzə çıxır - hər ikisi "Oblomov"dur. Zaxar, bir qulluqçu kimi, buna baxmayaraq, bir şey edir, lakin bunu könülsüz edir - zorla və yalnız sifarişlə, Oblomov isə nəyisə özü qərar vermək üçün çox tənbəldir. İlya İliç hər cür səy göstərir ki, işləri nökərin (sonra da tanışlarının) öhdəsinə götürsün, əgər özü divanda uzanmağa davam etsin və yalnız necə və nə edə biləcəyini düşünsün.

Oblomovun ziyarətçiləri

İlya Oblomovun monoton günü hətta çoxsaylı ziyarətçilərin gəlişi ilə də ölçülən kursunu dəyişmir. İlk üç qonaq - Volkov, Sudbinski və Penkin Oblomovun sadəcə tanışlarıdır. Uğurlarından danışmağa gəlirlər və İlya İlyiçi onlarla gəzməyə və ya harasa baş çəkməyə dəvət edirlər. Oxucu bu personajlarla yalnız birinci fəsildə tanış olur, onlar epizodik obrazlar kimi çıxış edir, bunu Oblomovun özü də yandan ötüb keçən və əhəmiyyətsiz kimi qəbul edir – o, hətta gələnlərlə görüşmək üçün yataqda qalxıb bir yerdə qalmağa belə tənbəldir. Volkov, Sudbinski və Penkin haqlı olaraq yeni nəsil insanların nümayəndələri adlandırıla bilər - aktiv, məqsədyönlü, ünsiyyətcil. Onlar bir qədər Stolza bənzəyirlər və özlərinə məxsus tərzdə İlya İliçini “oblomovizm”dən çıxarmağa çalışırlar, lakin qəhrəman üçün maraqlı deyillər, ona görə də o, onlarla daha çox nəzakətlə ünsiyyət qurur ki, tez çıxıb getsinlər.

Tamamilə fərqli personajlar Alekseev və Tarantiyevdir. Onlar Oblomov üçün maraqlıdır, çünki onu əyləndirirlər - Alekseev sakit, gözə dəyməz bir dinləyici kimi, Tarantyev isə aktiv prinsip kimi, buna baxmayaraq, Oblomovun xəyalpərəst-appatik vəziyyətdə qalmasına mane olmur. Məhz Alekseev və Tarantiyevin "Oblomovizmə" sadiq münasibəti onları İlya İliç üçün "xoş" insanlar edir (hətta personajların Oblomovdan hər cür faydalanmasına baxmayaraq).

Lakin onların xatirinə Oblomov yataqdan qalxmır, hələ də yorğan arxasında gizlənir və bunu qonaqların soyuqdan gəlməsi ilə izah edir. İlya İliç, görünür, hər vasitə ilə özünü ətrafdakı, daha aktiv dünyadan, insanların ziyarətə və gəzintiyə getdiyi dünyadan təcrid etməyə çalışır. Onun çarpayısı və köhnə xalatı bir növ “sığınacaq”a çevrilir, onu tərk edərək yarımyuxulu vəziyyətini, hər şeyi əhatə edən tənbəlliyini və iradəsizliyini itirə bilər.

Nəhayət, onu saat beşdə yataqdan qaldıran yeganə şəxs Oblomovun yanına yenicə gəlmiş Stolz idi. Andrey İvanoviçin aktiv iradəsi təkcə ondan tələb olunan hər şeyi tez yerinə yetirən Zaxara deyil, həm də könülsüz, lakin Stolzun iradəsinə tabe olan Oblomovun özünə tabe oldu. Maraqlıdır ki, əgər uşaqlıq dostu İlya İliçin yanına gəlməsəydi, Oblomov həyatında ikinci dərəcəli və əhəmiyyətsiz bir şey kimi qəbul etdiyi qonaqları ovaraq bütün günü yataqdan qalxmazdı.

Oblomovun xəyalı

Cəmiyyət və real həyat Oblomov tərəfindən sanki yuxu prizmasından qəbul edilir, sanki əsl reallıq tamam başqa müstəvidə - qəhrəmanın doğma mülkü - Oblomovkanın xəyallarında və xəyallarında baş verir. Qəhrəmanın uşaqlığı və ailəsi haqqında Oblomovka xəyalının qəhrəmanın həyatının bütün günü üçün ən parlaq anına çevrilməsi təəccüblü deyil. İlya İliç ora qayıdanda özünü xoşbəxt, güc və enerji ilə dolu hiss edir, lakin başa düşmür ki, bunlar sadəcə olaraq reallıqla heç bir əlaqəsi olmayan illüziyalardır. Oblomovka qəhrəman üçün dayəsinin uşaqlıqda ona söylədiyi mif və əfsanələr kimi eyni gözəl və əlçatmaz nağıldır.

Əsərdə “Oblomovizm” mövzusunun xüsusi simvolik, “nağıl” funksiyasını qazanan çarpayısı və xalatı İlya İliç üçün qəhrəmanın ayrılmaq istəmədiyi o qeyri-real yuxu və xəyal dünyasının diqqət mərkəzinə çevrilir. ilə. Stolz Oblomovu sözün əsl mənasında paltarını dəyişib çarpayıdan qalxmağa məcbur etməsə də, İlya İliç özünün illüziya dünyasına hər cür bağlanır - hətta qəhrəmanın zövqlə təchiz olunmuş mənzili də ilk baxışdan köhnə, bərbad əşyaları ilə Oblomovkaya bənzəyir və dayanıb. vaxt. İlya İliçlə Zaxar arasındakı otağın təmizlənməsinə dair mübahisəsi sadəcə olaraq söhbəti davam etdirmək məqsədi daşıyır - axı, hər hansı bir fəaliyyət, hər hansı bir qayda dəyişikliyi və hərəkətə ehtiyac qəhrəmanın ruhunun "oblomovizmini" məhv edə bilər, onun illüziya dünyası - və Zaxar bunu başa düşür.

Nəticə

Qonçarov “Oblomov” romanında baş qəhrəman İlya İliçin həyatının bir gününü təsvir edərək, insanın hər cür yollarla qaçıb gizlənməyə çalışdığı zaman sosial deyil, mənəvi “parçalanma” faciəsini ortaya qoyur. real dünya, bütün gücü ilə öz arzularına, xəyallarına və qeyri-müəyyən xatirələrinə yapışaraq. Oblomov üçün planlar və xəyallar real dünya ilə kəsişmədi, qəhrəmanın "dolu həyat" yaşadığı şüurunun anbarında qaldı. İlya İliç çoxdan onun ruhunu məhv edən və onu yarıyuxulu laqeyd bir varlığa qərq edən “oblomovizmdən” əl çəkmək istəmir - o, reallaşmayan, inkişafını dayandıran xəyallarını davam etdirir.

Artıq əsərin əvvəlində məlum olur ki, qəhrəmanın şəxsiyyətinin məhvi həddən artıq güclüdür, ona görə də yüksək hiss və ya sarsıntı belə Oblomovu dəyişə bilməyib, nəhayət, oblomovizmi bataqlıqdan çıxarıb. Qonçarov öz romanında yeni cəmiyyətin dəyərlərini başa düşməyən, köhnə, arxaik təməllər üzərində qəsdən faciəli taleyi ilə yaşayan yaxşı, xeyirxah, lakin artıq bir insanı təsvir etdi. İlya İliç Oblomov müasir oxuculara daim inkişafın, öz üzərində və həyatı üzərində intensiv işləməyin zəruriliyini xatırladan obrazdır.

Oblomov gününün ətraflı təsviri və onun bütün komponentlərinin təhlili 10-cu sinif şagirdləri üçün "Oblomov İlya İliçin həyatında bir gün" mövzusunda inşa üçün materiallar hazırlayarkən faydalı olacaqdır.

Rəsm testi

Nə üçün İvan Aleksandroviç Qonçarovun romanını təhlil edərkən adətən "Oblomovun həyatında bir gün" mövzusu seçilir? Bildiyiniz kimi, insan ətrafda yaranan şəraitə görə formalaşır. Bundan əlavə, xarici detallar bir insanın xarakteri haqqında çox şey deyə bilər. Dolayısı ilə yaşayış yerinin vəziyyəti də bundan xəbər verir. Klassik əsərlərin birinci fəsli bizə bütün bunlardan bəhs edir.

Ev daxili

Oblomov, çox güman ki, səhər saat 9-dan sonra oyanır. Kitabda isə o, saat 8-də başını yastıqdan qoparsa da, yazıçı qəhrəmanın “həmişəkindən tez oyandığını” qeyd edib. Oblomovun həyatında bir gün bizə nə göstərəcək? Onun gözlərini açması hələ də heç nə demək deyil: İlya İliç özünü divandan qoparmağı düşünmür. Axı bu mebel onun ofisini, mətbəxini, yataq otağını və dəhlizini əvəz edir. Ona uyğun olmaq üçün - və torpaq sahibinin sevimli paltarı - köhnəlmiş şərq xalat, yumşaq, geniş, bütün bədəni iki dəfə örtməyə qadirdir. Divanda Oblomov təkcə fikirləşməklə məşğul deyil - o, burada yaşayır: burada qulluqçu Zaxar yemək gətirir, burada olarkən sahibi qonaqları qəbul edir. Nökər, yeri gəlmişkən, ağadan bir az tənbəldir, çox vaxt divanda mürgüləyir.

Oblomovun həyatında bir gün harada baş verir? Şimali Palmiranın Vıborq tərəfində, Qoroxovaya küçəsində dəbdəbəli dörd otaqlı, yaxşı təmirli mənzildə. Budur, cəmi üç otaq - qeyri-yaşayış (onlara - divandan çox uzaq). Mebel üzlüklərlə örtülmüşdür. Oblomov tənbəllikdən zəncirlənmiş, sanki zəncirlənmiş kimi ora getməyə can atmır. Bəli, İlya İliçin olduğu otaqda yaxşı qırmızı ağac mebelləri - büro, iki divan, bahalı ekranlar, xalçalar, ipək pərdələr, bahalı zinət əşyaları - hər şey tozla örtülmüş, səliqəsiz, ləkələnmişdir. Divarlardakı güzgülər o qədər çirklidir ki, barmağınızla onlara yaza bilərsiniz. Mənzildə siçanlar var. Yataq qurdları da var. Və Zaxar saçlarını yan yanlarla bəyənən birələri çıxarmaq üçün belə "gərmir". Romanın müəllifi haqlı idi: birinci hissədə oxucuya Oblomovun həyatından bir neçə gün göstərməyə ehtiyac yox idi, sadəcə bir gün kifayət idi.

Zaxarla gündəlik ünsiyyət

Oyanan və saat yarım fikirləşən gənc bəy divandan qalxmadan Zaxara zəng edir. O, hər gün olduğu kimi, vərdiş olaraq otaqdakı səliqəsiz toz və kirə görə onu qınamağa başlayır. Zaxar ağasına eyni standart şəkildə cavab verir ki, “onun xidmətdə canı yoxdur”. Eyni zamanda, toz da daxil olmaqla hər şey öz yerində qalır. Zaxar fəlsəfə edir ki, alman nizamı ruslar üçün faydasızdır, bəhanələr tapmaqda çox bacarıqlıdır.

İlya İliç uzun müddət əzablı bir şey xatırladı və sonra qulluqçusundan kənd mülkünün məmurundan bir qeyd gətirməsini istədi. Onu tapmaq çox uzun çəkdi. Axı, otaqda əşyalar öz yerlərində düzülmür, çirkli boşqablar və eynəklər kimi əşyaları düzəldərək bir çox digər zərflərə baxmaq lazımdır.

Ancaq məktub heç vaxt yazılmağa başlamadı, bunun əvəzinə Oblomov söhbəti xidmətçinin ona gətirdiyi ödəniş sənədlərinə çevirdi. Lakin bu sual öz məntiqi nəticəsini tapmadı, havada asılı qaldı. Oyandıqdan sonra artıq üç saat keçmişdi, bundan sonra torpaq sahibi su və yuyucu aksesuarlarının hazır olub olmadığını soruşdu. Lakin İlya İliç yuyunmağa belə çatmadı. Onu yenidən Zaxarla evlənən “eşşəklər”lə bağlı fəlsəfi söhbəti yayındırıb.

Qəbul

Sonra Oblomov bir neçə qonağı qəbul etdi. Sosial zərif Volkov gəldi. Onların bütün söhbəti qonağın aşiq olmaq, Savinovlar, Maklaşinlər, Tümenevlər, Mussinskilər, Vyaznikovlarla görüşlər haqqında monoloquna çevrildi. Sonda Volkov İlya İliçini “istridyə üçün” dəvət etdi, ancaq öz pulu ilə deyil, “pulsuz”, çünki “Mişa müalicə edir”. Qəhrəmanımız dünyəvi bir xarakter getdikdən sonra ona qiymət verir - "insan yoxdur", o, hər gün on yerə "çökülür".

Qəhrəmanımızın yanına gerb düymələri olan vahid yaşıl paltolu bir kişi - şöbə müdiri Sudbinski daxil olur. Onun düşüncələri xidmətlə bağlı, gələcək karyerası üçün faydalı olan toy haqqındadır. "... qulaqlarına qədər tıkanmış!" - Oblomov onun haqqında düşünür.

Sonra qapıda - yazıçı Penkin. Səthi, dar düşüncəli “kağız”. O, dar düşüncəli insan obrazlarında hadisələri ağ-qara rəngdə təsvir edən canlı insan olan “Tanrı qığılcımını” görməyə belə cəhd etmir. Onun arxasında ifadəsiz, "boz" adam, özünə güvənməyən, öz düşüncələrindən məhrum olan Alekseev dayanır.

Qonaqlar gedəndən sonra Oblomov nəhayət ki, ağsaqqalın məktubunu tapır. Məlum oldu ki, yorğan-döşəkdə “gizlənib”. Bu da keçən ildən bir mesajdır. Əmlakdan gələn gəlirin iki minə qədər kəskin azalması barədə bir mesaj var. Bu xəbər yalnız ləng Oblomov mülahizələrinə səbəb olur. Buna görə də, muhtar usta ilə özünü xüsusilə narahat etmir: hər halda, sahibdən heç bir təsir olmayacaq.

Oblomovun həyatında bir gün kimin səfəri başa çatır? Qonaq axınının sonunda Mixei Andreeviç Tarantiyev İlya İliçin yanına gəlir. Bu adam Oblomov kimi praktiki deyil. Ancaq birincisindən fərqli olaraq, şifahi saxtakarlıq sənətini mükəmməl mənimsəmişdir. O, bir ideya ilə ovsunlamağı, onun həyata keçirilməsinin sadəliyini və cazibəsini vurğulamağı, "qurbanı" onun həyata keçirilməsinə gətirməyi bilir. Ancaq sonra - Mixei Andreeviç təqaüdə çıxır. Onu ancaq onlar gördülər. O, baş qəhrəmanın kənd mülkü ilə maraqlanır, Oblomovu öz planlarına cəlb etməyə çalışır ki, “öz şəbəkəsinə düşsün”. Tarantiyev onu kəndə gəlməyə, muxtarı dəyişməyə inandırır, ona xaç atası - Agafya Pşenitsyna (onun qardaşı - yanmış fırıldaqçı İvan Matveeviç Muxoyarov - əsl dağıdıcı Oblomov rolu təyin olunur) ilə səmimi qarşılanacağını vəd edir.

Sonra bol şam yeməyi izlədi və - günün zəhmətindən sonra istirahət. Onun əcdadlarının bir neçə nəsli bir neçə nəsil boyu belə “ağır gündəlik iş”ə tab gətirmişdi.

nəticələr

Burada məşhur Amerika filmi "Groundhog Day" ilə bənzətmə uyğun gəlir. Qonçarovun romanından fərqli olaraq, bu kino yaradıcılığı fantastik xarakter daşıyır. Baş qəhrəman Phill eyni gündə “ilişib”. Deyəsən gün bitdi. Gecə, yat. Sonra səhər - və dünən yenidən başlayır, ətraflı şəkildə təkrarlanır. Və yalnız öz intizamı və yaxşı əməllərin müsbət balansının “toplanması” sayəsində filmin qəhrəmanı bu pis dairədən çıxa bilir. “Oblomovun həyatının faciəsi nədir?” sualına cavab verməyə çalışsanız, cavabı yuxarıda qeyd olunan filmlə bənzətmə əsasında qurmaq olar. Obrazlı desək, Qonçarovun xarakteri - köhnə (32 - 33 yaşlı) mülkədar İliç deyil - on iki il ərzində passiv düşüncə və təfəkkürlə dolu günlərin monotonluğunda nəinki "sıx-sıx ilişib" qalıb, həm də inkişaf etməyə çalışmır, özünü bir daha göstərir. kişi xarakteri, konstruktiv fəaliyyətə başlayın. Nəticədə, hipodinamiya əsasında ölümcül bir xəstəlik inkişaf edir.