Qəhrəmanların anlayışı. komediya hərəkətlərinin təhlili iv

Ədəbiyyat dərsi 9 sinif

Müəllim Matveeva O.V. Kursk, MBOU "52 saylı UIOP ilə orta məktəb"

Mövzu: “A.S.Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasının dördüncü pərdəsinin oxunması və təhlili.

Dərsin Məqsədləri

Maarifləndirici.

A.S.-nin komediyası ilə tanışlığı davam etdirin. Qriboyedov.

İnkişaf edir.

Çatskinin azadlıq və müstəqillik eşqi ilə onlara qarşı çıxan Famus cəmiyyətinin mənəvi xarakterini və həyat ideallarını göstərin.

Maarifləndirici.

Klassik ədəbiyyatın öyrənilməsinə marağı artırmaq.

Taleyi, yaramaz minx,

Mən özüm müəyyənləşdirdim:

Hamısı axmaq - dəlilikdən xoşbəxtlik,

Hamısı ağıllı - ağıldan vay.

A.S. Qriboyedov.

Dərslər zamanı. Avadanlıq:

texniki vasitələr, təsvirlər, Qriboyedovun portreti

Qriboyedovun valsı səslənir.

Müəllim sözü. (Bu dərs komediyanın məzmunu ilə tanışlığı bitirir, məlum olur ki, Qriboyedov “Ağıldan vay” əsərində 19-cu əsrin birinci rübündə rus həyatının ən geniş mənzərəsini vermiş, bütün dövr ərzində cərəyan edən ictimai mübarizəni qeyri-adi məharətlə canlandırmışdır. Rusiya, təkcə Moskvada deyil, iki düşərgə arasında: qabaqcıl insanlar, dekabristlərin ideyalarının tərəfdarları və feodallar, hər şeyin qalası).

Ev tapşırığını yoxlamaq. Çatski və Famusovun monoloqlarını əzbər oxumaq.

Lüğət işi. Cazibədar sözləri və ifadələri yazın. Sözlər nə deməkdir: fars, söz oyunu, vodvil.

Müəllim sözü. Sizə nəticə çıxarmağa kömək edəcək bir sıra suallar təklif edirəm: ziyalı bir insanın kədəri, Çatsky faciəsinin səbəbi cəmiyyətdə məşhur, puffer, səssiz, bütün ən yaxşı insani keyfiyyətlərin (qabaqcıl) olmasıdır. baxışlar, zəka, nəcib arzular, sevgi, ədəb və s.) ).

Famusovun qonaqlarının maraqları nədir?

Çatskinin dəli olması haqqında şayiəni ilk kim yaydı?

Famusovun qonaqları bunu necə qarşıladılar? Niyə?

Bu onları necə xarakterizə edir?

Gediş səhnəsi artıq bizə tanış olan personajların xarakteristikasına nə gətirir?

Repetilovun komediyasının obrazlarını nə tamamlayır? (14-dən 6-sı)

Çatskinin sonuncu monoloqu komediyanın ideoloji məzmununda hansı rolu oynayır?

(Söhbətdən sonra nəticələr komediya sətirlərindən istifadə etməklə tələbələr tərəfindən edilir).

Müəllim sözü.

(Molçalin döyüşə girmir, ancaq qaliblərə qoşulmaq üçün mübarizə bitdikdən sonra meydana çıxır. 1860-cı illərin gəncləri üçün MOLÇALİN ən təhqiramiz ləqəb idi. Molçalinlər dünyanı idarə edir!)

Molçalinin özünü ifşasının xüsusilə güclü səsləndiyi səhnə. (D 4, yavl.12)

Müəllim sözü.

Bu, bütün Molçalindir, onun əxlaqı, əməl etdiyi prinsiplərdir.

Sofiyanın onun alçaqlığından hər şeyi bildiyini görəndə tonu, davranışı dəyişir (Cavl. 11): özünü alçaldır, soxulcan kimi qıvrılır, onun ayaqları altında sürünür.

Şagirdlər əldə etdikləri nəticələri dəftərlərinə yazır.

"Mülayimlik və dəqiqlik" həyatda davranışın incə və aydın, dəqiq təsdiqlənmiş strategiyası və taktikasıdır. Bu, hərəkətlərin və sözlərin, hisslərin və niyyətlərin düşünülmüş mütənasibliyidir. Şərəf və zadəganlıq - Molçalin buna çalışır.

Famusovun xarakterinə əlavələr (tələbələr tərəfindən hazırlanmışdır).

Repetilov kimdir?

Yavl oxuyur. 17 (Göstərilən mətn tərəfdar toplamaq cəhdindən çox, yekdillikdən yayınmağa çalışan şəriki qəzəbli qınamaqdan ibarətdir. “Bəli, kK you! Hamıya qarşı mümkündürmü!)

Nəticəni notebooka yazın.

Komediya Çatskinin Famusovun Moskvası ilə barışmaz qopmasını yekunlaşdıran, zadəganlar - feodallar cəmiyyəti haqqında son hökmü elan edən Çatskinin monoloqu ilə başa çatır.

Çatskinin monoloquna qulaq asmaq.

Özümə gəlmirəm, günahkaram və dinləyirəm, başa düşmürəm ...

Uşaqlar öz nəticələrini yazırlar.

Qriboyedovun valsı səslənir.

Ev tapşırığı. A.S. Qonçarov "Millen əzabları". Məqalə üçün tezis planı hazırlayın.

Məqsədlər:

Təhsil:

Sənədin məzmununa baxın
“Mövzu üzrə ədəbiyyat dərsinin xülasəsi: “N.V.Qoqol. “Məmurlar “müfəttiş”də qəbulda. “Baş müfəttiş” komediyasının 4-cü aksiyasının təhlili.

Novik N.G., rus dili və ədəbiyyatı müəllimi, SBEI ASC "Vychegodskaya SKOSHI".

Mövzu üzrə ədəbiyyat dərsinin konspekti: “N.V.Qoqol.“Məmurlar “Müfəttiş”də qəbulda. “Müfəttiş” komediyasının 4-cü aksiyasının təhlili.

Dərsin növü: Məzmun təhlili dərsi

Məqsədlər:

Təhsil:

komediyanın IV pərdəsinin hadisələri ilə tanış olmaq, şərh etmək və müzakirə etmək; komediya süjetini, personajları müşahidə etməyə davam edin;

tamaşanın bədii xüsusiyyətləri üzərində işləmək; komediya hərəkətinin əsası kimi auditor qorxusu.

rollar üzrə ifadəli oxu bacarıqlarının formalaşdırılması, mətnlə tədqiqat işi, tələbələrin kommunikativ bacarıqlarının inkişafı;

komediya qəhrəmanlarının obrazlarını personajların nitq xüsusiyyətləri ilə təhlil edir, onların hərəkətləri və nitqi ilə onların daxili aləmini açır;

ədəbi anlayışlar haqqında bilikləri dərinləşdirmək.

İnkişaf edir:

bədii mətnlə işləmək bacarığı və texnikasının inkişafı və təkmilləşdirilməsi: (təhlil etmək, müqayisə etmək, nəticə çıxarmaq bacarığı);

tələbələrin nitq və təxəyyülünün, təfəkkürünün inkişafı.

Təhsil:

yazıçının yaradıcılığına maraq yaratmaq;

sözə diqqətli münasibət, biliyə maraq, əməyinin nəticələrinə görə məsuliyyət hissi, ünsiyyət mədəniyyəti tərbiyə etmək;

Görünüş və avadanlıq: sözlər və ifadələr olan kartlar, "N.V. Qoqol" albomu, kompüter, media proyektor, dərslik: Ədəbiyyat, 8-ci sinif. Təhsil müəssisələri üçün dərslik-oxucu. Saat 2-də. V.Ya.Korovina və başqaları - 5-ci nəşr. - M .: Təhsil, 2009; ədəbi terminlər lüğəti, mətnin təhlili üçün kartlar, kompüter təqdimatı.

Dərslər zamanı

Ərizə №1

Ərizə №2

Test.

Auditora rüşvətin “sürüşməsini” ilk təklif edən kimdir? (Artemy Filippoviç)

Xlestakovla görüşə ilk kim gedir? (Ammos Fedoroviç)

İfadəyə davam edin: "Özümü təqdim etmək şərəfinə nail oldum: məktəblərin rəhbəri, titul məsləhətçisi ..." (Xlopov)

Xəyali auditora kim deyir ki, “yerli poçt müdiri heç nə etmir: bütün işlər xarabalıqdadır, bağlamalar gecikir...”? (Artemy Filippoviç Çiyələk)

Dobçinski qeyri-qanuni oğlunu qanuniləşdirmək üçün kimdən kömək istəyir? (Xlestakov)

Bunlar kimin sözləridir: “Bilirsən, nə var, İvan Aleksandroviç? Get burdan! Aman Allahım, vaxt gəldi! İki gün burada gəzdim, bəsdir”? (Osip)

"Necə arzulayıram, xanım, zanbaq boynunu qucaqlamaq üçün dəsmalın olmaq ..." Kimin sözləri? (Xlestakov)

Anna Andreevna: "Bilirsənmi, o, bizi hansı şərəfə layiq görür ... Qızımızın əlini istəyir." O kimdən danışır? (Xlestakov)

Avdotyaya kilerdən fars xalçası alıb yolda Xlestakova verməyi kim əmr edib? (Bələdiyyə meri)

Xlestakov kimdən pul istəyir: “Bəli, onda iki yüz verdin, yəni iki yüz yox, dörd yüz verdin: Sənin səhvindən istifadə etmək istəmirəm - ona görə də, bəlkə də, indi eyni məbləğ, belə ki, ki, artıq düz səkkiz yüzdür”? (Bələdiyyə meri)

Ərizə №3

Əsər Kuznetsovo-Mixaylovskaya məktəbinin I-III səviyyəli 9-cu sinif şagirdləri tərəfindən hazırlanmışdır.

Müəllim: Krivonos E.I.

2006

Dərs Janrı: yaradıcı layihələrin qorunması.

Hədəflər və məqsədlər: monoloq və dialoq ifadəsi ilə məhsuldar yaradıcılıq fəaliyyətinin (fərdi və qrup) inkişafı, sənət əsərinin sınaqdan keçirilməsi, tələbələrin özünü inkişaf etdirməsinə və təhsilinə kömək etmək, A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" komediyasında sinif yoldaşlarının yaradıcı layihələrini qiymətləndirmək; əsərin mətninin qismən təhlili əsasında; mədəniyyət adamının, yaradıcı axtarış adamının tərbiyəsi: fərdin özünü təkmilləşdirməsinin təşviqi.
Avadanlıq: A. S. Qriboyedovun portreti, “Ağıldan vay” komediyası üçün tələbələrin illüstrasiyaları, kompüterlər, “Test Konstruktoru” proqramı, yerli şəbəkə.

Yaradıcı komandanın fəaliyyət alqoritmi:
1. Əsəri diqqətlə yenidən oxuyun.
2. Əsərin tərcümeyi-halı və məzmunu ilə bağlı müxtəlif suallar tərtib edin və seçin.
3. “Komediyanın uğuru nədir?” mövzusunda tənqidi məqalə yazın.
4. Rəsmlər hazırlayın və onları müvafiq mətnlə təmin edin

DƏRSİN STRUKTURU

II. Yaradıcı layihələrin qorunması

Ədəbiyyat tarixçilərinin yaradıcı qrupu
Belinskinin sözlərini təsdiq edin ki, “..Qriboyedova məxsusdur

rus ruhunun ən güclü təzahürlərinə. Test.
A. S. Qriboyedov
(1795-182.9)

CAVABLAR
1. 1790 və 1794-cü illər, yazıçının doğum tarixlərinin heç biri; la, hətta ümumi qəbul edilmiş - 1795, sənədləşdirilmiş əsası yoxdur.
2. Fəlsəfi (şifahi şöbə), hüquq və fiziki-riyazi fənlər üzrə.
3. Və illər.
4. Səkkiz (İngilis, Fransız, İtalyan, / Alman, Fars, Latın, Yunan, Ərəb).
5. Ədəbiyyat və hüquq elmləri namizədi.
6. "Dmitri Dryanskoy" - V. A. Ozerovun "Dmitri Donskoy" faciəsinin poetik parodiyası.
7. “Süvari ehtiyatları haqqında”.
8. “Gənc həyat yoldaşları” (1815), “Interlüdiya testi” (1818), P. A. Katenin ilə “Tələbə” (1817), A. A. Şaxovski və N. İ. Xmelnitski ilə “Öz ailəsi və ya evli gəlin” (1817), A. A. Gendre ilə" Saxta xəyanət "(1818), P. A. Vyazemski ilə" Qardaş kimdir, bacı kimdir və ya aldatmadan sonra aldatma "(1823).
9. A. S. Puşkin və V. K. Kuçelbeker.
10. Süvari generalı Andrey Semenoviç Koloqrivov, onun adyutantı Qriboedov İrkutsk Hussar alayında xidmət etmiş, Brest-Litovskda.
11. A. S. Puşkin.
12. V. G. Belinski.
13. İ. A. Qonçarov “Bir milyon əzab” məqaləsində.
14. Dekembrist yazıçı Aleksandr Bestujev.
15. Qriboyedovun həyat yoldaşı Nina Aleksandrovna.

Ədəbiyyatşünasların yaradıcı qrupu
Sofiya Famusovanın "Milyon əzab"

"Ağıldan vay" komediyasında Çatskiyə yaxın olan yeganə personaj Sofiya Pavlovna Famusovadır. Qriboedov onun haqqında yazırdı: “Qızın özü axmaq deyil, o, axmağı ağıllı adamdan üstün tutur...” Bu personaj mürəkkəb xarakteri təcəssüm etdirir, müəllif burada satira və fars qoyub. O, böyük gücü və dərinliyi olan qadın xarakterini təqdim etdi. Sofiya uzun müddət tənqiddə "bəxtsiz" idi. Hətta Puşkin bu obrazı müəllifin uğursuzluğu hesab edirdi: “Sofiya aydın şəkildə çəkilməyib”. Və yalnız Qonçarov 1878-ci ildə “Milyon əzab”da bu obrazı və onun tamaşadakı rolunu ilk dəfə anladı və qiymətləndirdi.

Sofiya dramatik bir insandır, o, sosial komediya deyil, gündəlik dramın personajıdır. O, Çatski kimi - güclü və həqiqi hisslərlə yaşayan ehtiraslı bir təbiətdir. Və onun ehtiras obyekti acınacaqlı və acınacaqlı olsa belə, bu vəziyyəti gülməli etmir, əksinə, dramatikliyini dərinləşdirir. Ən yaxşı tamaşalarda Sofiya rolunda olan aktrisalar məhəbbət oynayır. Bu, onun içində ən vacib şeydir, davranışının xəttini təşkil edir. Onun üçün dünya ikiyə bölünür: Molchalin və hər kəs. Seçilmiş biri olmadıqda, bütün düşüncələr yalnız erkən görüş haqqındadır. İlk hissin gücü Sofiyada təcəssüm olunurdu, lakin eyni zamanda onun sevgisi sevincsiz və azad deyil. O, yaxşı bilir ki, seçilmişi heç vaxt atası qəbul etməyəcək. Bunun düşüncəsi həyatı qaraldır, Sofiya artıq daxili olaraq mübarizəyə hazırdır. Hisslər ruhu o qədər bürüyür ki, o, tamamilə təsadüfi görünən insanlara sevgisini etiraf edir: əvvəlcə xidmətçi Liza, sonra isə ən uyğunsuz insan - Çatski. Sofiya o qədər aşiqdir və eyni zamanda atasından daim gizlənmək ehtiyacından depressiyaya düşür ki, onun sağlam düşüncəsi sadəcə dəyişir. Vəziyyətin özü onu düşünmək imkanından məhrum edir: “Bəli, mən kimə nəyəm? Onlardan əvvəl? Bütün kainata? Siz onsuz da əvvəldən Sofiyaya rəğbət bəsləyə bilərsiniz. Ancaq onu seçməkdə təqdir qədər azadlıq var. Rahat bir insanı seçdi və ona aşiq oldu: yumşaq, sakit və istefa verdi (Molçalin onun xüsusiyyətlərində belə görünür). Sofiya, ona göründüyü kimi, ona həssas və tənqidi yanaşır: “Əlbəttə, onun bu ağlı yoxdur, Başqaları üçün nə qədər dahi, başqaları üçün isə tez, parlaq və tez qarşı çıxan bir bəladır ... Amma belə bir ağıl ailəni xoşbəxt edərmi?” Yəqin ki, ona elə gəlir ki, o, çox praktik hərəkət edib. Lakin finalda o, Molçalinin Liza ilə “arvadbazlığının” bilmədən şahidi olanda onun ürəyinə vurulur, məhv olur – bu, tamaşanın ən dramatik məqamlarından biridir.

Necə oldu ki, ağıllı və dərin bir qız nəinki Çatskini əclaf, ruhsuz karyerist Molçalinə üstünlük verdi, həm də onu sevən adamın çılğınlığı haqqında şayiə yayaraq xəyanət etdi? Sofiyadan uzaqlaşaq və başqa bir ədəbi qəhrəmanı xatırlayaq - "Hərb və Sülh"dən Marya Bolkonskaya. Atasının ona gündəlik həndəsə dərslərini necə verdiyini xatırlayaq, zavallı şahzadə bunu başa düşə bilmədi. Bu həndəsə Mariya Bolkonskaya üçün həqiqətən lazım idimi? Xeyr, əlbəttə ki, yox. Şahzadə qızına düşünməyi öyrətməyə çalışırdı: axı, riyaziyyat məntiqi təfəkkürü inkişaf etdirir. Şahzadəni riyaziyyat oxumağa məcbur edən şahzadə yalnız yeni tərbiyənin yollarını axtarırdı, çünki öz dövrünün nəcib qızlarının aldıqları təhsilin bütün zərərlərini görürdü. Witdən vay belə təhsilin tam tərifinə malikdir:

Avaraları həm evə, həm də biletlə aparırıq,
Qızlarımıza hər şeyi, hər şeyi öyrətmək -
Və rəqs! Və köpük! Və incəlik! Və ah çək!
Guya biz onların arvadlarına camışlar hazırlayırıq.

Bu qəzəbli qeyddə təhsilin əsas suallarına cavablar necə aydın şəkildə ifadə olunur: kim nəyi və niyə öyrədir. Söhbət Sofiya və onun müasirlərinin boz və savadsız olmasından getmir: onlar o qədər də az şey bilmirdilər. Məsələ başqadır: qadınların bütün təhsil sisteminin əsas məqsədi qıza uğurlu dünyəvi karyera, yəni uğurlu evlilik üçün lazımi biliklər vermək idi. Sofiya necə düşünəcəyini bilmir - bu onun problemidir. Hər addımına görə məsuliyyət daşımağı bilmir. O, öz yolunu tapmağa çalışmayaraq həyatını ümumi qəbul edilmiş nümunələrə uyğun qurur.

Bir tərəfdən kitablar onu tərbiyə edir. O, kasıb oğlanla zəngin bir qızın sentimental sevgi hekayələrini oxuyur. Onların sədaqətinə, sədaqətinə heyran. Molçalin romantik qəhrəmana çox bənzəyir! Gənc qızın özünü bir romanın qəhrəmanı kimi hiss etmək istəməsində qəbahət yoxdur. Başqa bir şey pisdir - o, romantik fantastika ilə həyat arasında fərq görmür, əsl hissi saxtadan necə ayıracağını bilmir. O sevir. Ancaq onun seçdiyi yalnız "vəzifəsini yerinə yetirir".

Digər tərəfdən, Sofiya şüursuz şəkildə həyatını ümumi qəbul edilmiş əxlaqa uyğun qurur. Komediyada qadın obrazları sistemi elə təqdim olunur ki, biz sanki dünyəvi xanımın bütün həyat yolunu görürük: qızlıqdan qocalığa. Şahzadə Tuqouxovskidən tutmuş qrafinya nənəsinə qədər. Dünyəvi xanımın uğurlu, firavan yolu hər hansı bir gənc xanımın etməyə çalışdığı yoldur - Sofiya da: evlilik, dünyəvi yaşayış otaqlarında hakim rolu, başqalarına hörmət - və s. məzara top». Çatski isə bu yola uyğun deyil, amma Molçalin sadəcə idealdır!

Nə qədər faciəli olsa da, Molçalini tərk edən Sofiya "Molchalin tipindən" imtina etməyəcək. Sofiyanın Molçalindən ayrılması səhnəsini xatırlayın. Təhqir edilmiş, alçaldılmış Sofiya ləyaqətsiz sevgilisini qovub aparır. Və yenə də o, çıxdı:

… şad olmaq
Gecənin sükunətində mənimlə görüşmək haqqında nə demək olar?
Özündə daha qorxaq idin,
Hətta gün ərzində də, insanların qarşısında da, reallıqda da;
Sizdə ruhun əyriliyindən daha az həyasızlıq var.

Hətta Sofiyaya belə əzab gətirən bu "ruhun əyriliyi" də onu təkəbbürdən daha az qorxudur - Molçalin keyfiyyətini təyin edən. Dünyanın bütün həyatı əyrilik üzərində qurulub - buna görə Sofiya Çatskinin dəliliyi haqqında şayiələri yayaraq asanlıqla alçaqlığa getdi. Amma işıq təkəbbür qəbul etmir. Molçalindən məyus olan Sofiya onun qorxaqlığını qiymətləndirməyə davam edir: onun növbəti seçdiyi Molçalindən çox da fərqlənməyəcəyinə əmin bir zəmanət.

Sofiya, əlbəttə ki, qeyri-adi bir təbiətdir: ehtiraslı, dərin, fədakar. Ancaq onun bütün ən yaxşı keyfiyyətləri dəhşətli, çirkin inkişaf etdi - buna görə də "Ağıldan vay" baş qəhrəmanının obrazı həqiqətən dramatikdir.

Sofiya obrazının ən yaxşı təhlili İ.Qonçarova məxsusdur. "Bir milyon əzab" məqaləsində onu Tatyana Larina ilə müqayisə etdi, gücünü və zəifliyini göstərdi. Və ən əsası, o, realist xarakterin bütün üstünlüklərini yüksək qiymətləndirdi. İki xüsusiyyət xüsusi diqqətə layiqdir: "Sofya Pavlovna fərdi olaraq əxlaqsız deyil: o, hər kəsin yaşadığı cəhalət və korluq günahı ilə günah edir ..." və mənəvi korluq - bütün bunlar onda şəxsi pislik xarakteri daşımır, ancaq görünür. onun dairəsinin ümumi xüsusiyyətləri kimi.

kompüterlər sınaq hazırlayır:

Qriboedovun "Ağıldan vay" komediyasını bilirsinizmi?

SUALLAR

1. Tamaşa həftənin hansı günü keçirilir?
2. Tamaşanın hadisələri ilin hansı vaxtında baş verir?
3. Sofiya Famusovanın neçə yaşı var?
4. Çatskinin ata tərəfdən babasının və ana tərəfdən babasının adı nə idi?
5. Polkovnik Skalozub neçənci ildən orduda xidmət edir?
6. Polkovnik Skalozub hansı bölmədə xidmət edir?
7. Famusov dayının adı nə idi və II Yekaterina məhkəməsində mərhəmət qazanmaq üçün hansı hərəkəti etdi?
8. Sofiyanın xalası Xlestovanın neçə yaşı var?
9. Sofiyanın ata tərəfdən babası və ana tərəfdən babasının adı nə idi?
10. Komediya personajlarından kim və hansı haqqında deyir:
a) "Və qızıl çanta və generalları hədəf alır."

B) “Ancaq hərbçi ol, mülki ol,
Kim bu qədər həssas, şən və kəskindir?
Necə..."
c) “O, şanlı şəkildə hamını güldürməyi bacarır...
Düzdür, insanların daha gülməli olduğu yerdə xoşbəxtəm”.
d) “... gümüşdə deyil,
Qızıl üzərində yedim; yüz nəfər sizin xidmətinizdədir;
Hamısı sifarişlə; qatarda əbədi sürdü;
Məhkəmədə bir əsr, amma hansı məhkəmədə!
Onda indiki kimi deyil
İmperatriçənin altında Ketrinə xidmət etdi.
e) “Xidmət etmir, yəni bunda heç bir fayda görmür,
Amma istəsən, işgüzar olardı.
Heyif, heyf, başı balacadır,
Və yaxşı yazır və tərcümə edir.
Belə bir ağılla peşman olmamaq mümkün deyil...”
e) "İndi təqaüdə çıxdı, hərbçi idi,
Və yalnız əvvəllər bilənlərin hamısı deyir
Bəs onun cəsarəti, istedadı,
Xidmət davam etdikdə,
Təbii ki, edərdi
Moskva komendantı.
g) “Hırıltı, boğulmuş, fagot,
Manevrlər və mazurkalar bürcü!”
h) “Mənə vandal deyin;
Mən bu ada layiqəm
Mən boş insanlara dəyər verirdim!
Özü də bir əsr naharda və ya bir topda lovğalandı!
Uşaqları unutdum! Arvadını aldatdı!
Oynadı! İtirilmiş! Fərmanla qəyyumluğa götürüldü!
Rəqqasanı saxla! Və bir deyil:
Birdən üç!
Ölü içmək! Doqquza qədər yatmadı!
Hər şeyi rədd etdi: Qanunlar! Vicdan! İnam!
i) “Ancaq bizdə Rusiyada olmayan bir baş var.
Ad çəkməyə ehtiyac yoxdur, portretdən tanıyacaqsınız:
Gecə oğrusu, duelist,
Kamçatkaya sürgün edildi, auletada qayıtdı,
Və möhkəm tərəfdən murdar.
j) “... dünyəvi bir insandır,
məşhur fırıldaqçı, yaramaz...
Onunla ehtiyatlı ol: çox döz,
Və kartlarda oturmayın: o, satacaq.
l) “Ən gözəl mülk
O, nəhayət: itaətkar, təvazökar, sakit,
Üzünüzdə narahatlığın kölgəsi yoxdur
Ruhumda heç bir pislik yoxdur,
Qəriblər və təsadüfi kəsmir, -
Ona görə də onu sevirəm”.

M) Oh! Bu insan həmişə
Mənə dəhşətli bir pozğunluq yarat!
Mən alçaltmağa şadam, prick; paxıl, qürurlu və qəzəbli!?

CAVABLAR
1. Tamaşanın hərəkəti cümə axşamı baş verir:

“Bizim cəmiyyətimiz var, gizli görüşlərimiz var
Cümə axşamı günləri. Ən gizli birlik ... "
“İndi gedək; yaxşı görürük;
Mən səni necə insanlarla tanış edəcəyəm!”

Repetilov - Çatski, akt 4, fenomen 4.

2. “Ağıldan vay” tamaşasında hadisələr qışda baş verir:

Və gecə-gündüz qarlı səhrada,
Başımı sındıraraq sənə tərəf tələsirəm.

3. Sofiyanın on yeddi yaşı var:

– Bəli, cənab, indi də
On yeddi yaşında gözəl çiçək açdın,
İnanılmaz və siz bunu bilirsiniz."

Chatsky - Sophia, akt 1, fenomen 7.

4. Çatskinin babaları İlya və Aleksey adlanırdı:

“...Budur, dostum Çatski ilə
Andrey İliçin mərhum oğlu.
Famusov - Skalozub, akt 2, fenomen 5.
“Mən anamın, Anna Aleksevnanın arxasınca getdim;
Ölən qadın səkkiz dəfə dəli olub”.

Famusov qonaqlara, akt 3, görünüş 21.

5. Polkovnik Skalozub Sergey Sergeeviç 1809-cu ildən xidmət edir:

"Səkkiz yüz doqquzdan bəri xidmət edirəm".

6. Polkovnik Skalozub Sergey Sergeeviç 15-ci diviziyada xidmət edir.

“Bəzən bəxtim daha xoşbəxt olur,
On beşinci diviziondayıq, uzaqda deyilik,
Briqada generalımızdan danışaq”.

Skalozub - Famusov, akt 2, fenomen 5.

7. Famusov dayının adı Maksim Petroviç idi, kral sarayında qəbul günü sürüşüb yıxıldı, başının arxasına dəydi, sonra daha iki dəfə yıxıldı və Yekaterina P.-ni güldürdü.

"... və ya ölü əmi, Maksim Petroviç ...
Kurtagda ona nəzir içməyə gəldi:
Elə yıxıldı ki, az qala başının arxasına dəydi...
Ona ən yüksək təbəssüm verildi ...
Qalx, yaxşılaş...
Birdən ard-arda düşdü - qəsdən
Və gülüş daha güclüdür, üçüncü dəfədir ki, eynidir.

Famusov - Çatski, akt 2, fenomen 2.

8. Xlestovoy altmış beş yaşında:

“Altmış beşdə asandır
Özümü sənə tərəf sürüyüm, bacım?

Khlestova - Sofiya, akt 3, fenomen 10.

9. Sofiyanın babaları Afanasius və Nil adlanırdı. Famusovun adı Pavel Afanasyeviçdir. Nəticədə,
atasının babasının adı Afanasius idi. Sofiyanın xalası, anasının bacısı Xlestova Anfisa Nilovna adlanır, biz bunu 4-cü akt, fenomen 8-dən öyrənirik, burada Repetilov Xlestova istinad edərək deyir:

"Cənnət padşahı! Anfisa Nilovna! Oh! Çatski! Yazıq! Budur!..."

Deməli, Sofiyanın anasının ata adı da Nilovna olub. Buna görə də ana babasının adı Neil idi.

10. 1) Liza polkovnik Skalozub haqqında, 1-ci akt, 5-ci fenomen.
2) Liza Chatsky haqqında, 1-ci akt, 5-ci səhnə.
3) Chatsky haqqında Sofiya, 1-ci akt, 5-ci fenomen.
4) Famusov əmisi Maksim Petroviç haqqında, akt 2, fenomen 2.
5) Famusov Çatski haqqında, akt 2, fenomen 5.
6) Natalya Dmitrievna Qoriç əri Platon Mixayloviç Qoriç haqqında, akt 3, fenomen 5.
7) Skalozub haqqında Çatski, 3-cü akt, 1-ci fenomen.
8) Repetilov özü haqqında, hərəkət 4, fenomen 4.
9) Repetilov İngilis Klubunun sədri haqqında, akt 4, fenomen 4.
10) Qoriç Platon Mixayloviç Anton Antonoviç Zaqoretski haqqında, akt 3,

fenomen 9.
11) Sofya Molchalin haqqında, akt 3, fenomen 1
12) Chatsky haqqında Sofiya, 3-cü akt, 14-cü fenomen.

Ədəbiyyatşünasların yaradıcı qrupu istifadə edərkən

kompüterlər sınaq hazırlayır:
Komediya qəhrəmanlarını tanıyırsınız?

Bu sözlər “Ağıldan vay” tamaşasındakı obrazlardan hansına aiddir
1. “Bah! Bütün tanış simalar."
2. “Nə bəxtiyardır iman gətirən, dünyada istidir!”
3. “Mən bizneslə məşğul olanda əyləncədən gizlənirəm,
Mən axmaqlıq edəndə, mən axmaq oluram.
Və bu iki sənətkarlığı qarışdırmaq
Onların arasından yox, çoxlu sənətkar var”.
4. "Mən cəfəngiyatın oxucusu deyiləm, amma daha nümunəviyəm."
5. “Mənim yaşımda insan Öz hökmünə sahib olmağa cəsarət etməməlidir.”
6. "Beləliklə: tez-tez orada
Biz himayədarlıq tapırıq
məqsəd qoymadığımız yerdə”.
7. “Rütbələr insanlar tərəfindən verilir,
Və insanları aldatmaq olar.
8. "Bağışlayın, biz oğlan deyilik,
Niyə başqalarının fikirləri yalnız müqəddəsdir?
9. “Xoşbəxt saatlar müşahidə edilmir”.
10. “Bizi bütün kədərlərdən ötrü ötür
Və ağanın qəzəbi və ağanın məhəbbəti.
11. "Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etmək ağrılıdır."
12. “Hakimlər kimlərdir? - İllərin qədimliyi üçün
Azad həyata onların düşmənçiliyi barışmaz,
Qərarlar unudulmuş qəzetlərdən çıxarılır
Oçakovskilər dövrü və Krımın fəthi.
13. Necə müqayisə etmək və görmək olar
İndiki yaş və keçmiş yaş;
Təzə əfsanə, amma inanmaq çətindir.
14. “Günah problem deyil, söz-söhbət yaxşı deyil”.
15. "Kəndə, bibimə, səhraya, Saratova!"
16. “Moskvadan get! Mən daha bura getmirəm”.
17. “Hamınız bununla fəxr edirsiniz!
Ataların necə olduğunu soruşarsınız?
Böyüklərə baxaraq onlardan öyrənərdilər.
18. “Nə deyir! Və yazan kimi danışır!
19. "Niyə ağlı axtarıb bu qədər uzaqlara getməlisən".
20. “Qaçıram, arxaya baxmayacağam, dünyaya baxacağam,
İnciklik hissi üçün bir künc olduğu yerdə!
21.“Öyrənmək bəladır, öyrənmək səbəbdir,
İndi həmişəkindən daha çox olan şey,
Dəli boşanmış insanlar, əməllər və fikirlər.
22. “Gəzəndə evə qayıdırsan,
Vətənin tüstüsü isə bizə şirin və xoşdur!
23. "Yaradıcı, yetkin bir qıza ata olmaq necə bir tapşırıqdır!"
24. “Qadınlar qışqırdılar!
Və papaqları havaya atdılar!
25. "AMMA! Pis dillər silahdan da pisdir”.
26. «<герой>mənim romanım deyil.
27. "O biri dünyadan bəzi qəribələr,
nə danışacaq, nə də rəqs edəcək.
28. “Top yaxşı şeydir, əsirlik acıdır;
Kim bizimlə evlənməz!”
29. “Mən pafosluyam, gülməliyəm, cahiləm, axmaqam”.
– Səs-küy salırıq, qardaş, hay-küy salırıq.
30. "Ər-oğlan, ər-qul ...".
31. “Mən şahzadə Qriqoriyəm və sizə Volterdə feldvebel verəcəyəm.
Səni üç cərgədə quracaq,
Və qışqırın, o, sizi dərhal sakitləşdirəcək.
32. "Mən cehiz götürdüm - şiş, xidmətdə - heç nə."
33. “Qulaq as, yalan danış, amma ölçüsünü bil”.
34. “Bizə haranı göstərin, vətən ataları,
Biz kimik ki, nümunə götürək?
35.“Və yenə də müəyyən dərəcələrə çatacaq,
Axı bu gün onlar lalları sevirlər.
36.“Yoldaşlarımdan çox xoşbəxtəm,
Vakansiyalar sadəcə açıqdır;
Sonra ağsaqqalları başqaları söndürəcək,
Digərləri, görürsən, öldürülür.
37. “Mənimlə yad adamların qulluqçuları çox nadirdir;
Daha çox bacı, baldız uşaqları.
"Yaxşı, öz kiçik adamınızı necə sevindirməmək olar!"
38. "Evlər yenidir, amma qərəzlər köhnədir."
39. "Dəhşətli yaş! Nədən başlayacağını bilmirsən!
Hər kəs öz illərindən çox idarə etdi.
40. "Moskva mənə nə yenilik göstərəcək?"
41. "... o, boynunun daha tez-tez əyilməsi ilə məşhur idi."
42. "Dürüstlükdən başqa, çoxlu sevinclər var."
43. “O, nəyə sevinir? gülüş nədir?
Qocalıqda gülmək günahdır.
44. “... pislik dayandırılsa:
Bütün kitabları götürüb yandırın”.
45. “... Nağıllar mənim ölümümdür!
Aslanların əbədi istehzası! Qartalların üstündə!
Kim deyirsə:
Heyvanlar olsa da, yenə də padşahlar.
46. "Mən səni xoşbəxt edəcəm: ümumi söz-söhbət,
Liseylər, məktəblər, gimnaziyalar haqqında layihənin olması;
Orada yalnız bizim yolumuza öyrədəcəklər: bir, iki;
Və kitablar belə saxlanılacaq: böyük hallar üçün.
47. "Dünyada səssizlər xoşbəxtdir!"
48. “Və məndə var, nə olub, nə yox, Adətim belədir: İmzalı, çiynimdən.
49. "Başqaları üçün dahi olan, başqaları üçün isə vəbadır."
50. "Oh! Allahım! Şahzadə Marya Aleksevna nə deyəcək!

CAVABLAR
1. Famusova, akt 4, fenomen 14.
2. Çatski, 1-ci akt, 7-ci fenomen.
3. Çatski, akt 3, fenomen 3.
4. Çatski, akt 3, fenomen 3.
5. Molchalin, akt 3, fenomen 3.
6. Molchalin, akt 3, fenomen 3.
7. Çatski, akt 3, fenomen 3.
8. Çatski, akt 3, fenomen 3.
9. Sofiya, 1-ci akt, 3-cü fenomen.
10. Liza, hərəkət 1, fenomen 2. //. Çatski, akt 2, fenomen 2.
11. Çatski, akt 2, fenomen 2.
12. Çatski, akt 2, fenomen 5.
13. Çatski, akt 2, fenomen 2.
14. Liza, 1-ci akt, 5-ci görünüş.
15. Famusova, 4-cü akt, 14-cü səhnə.
16. Çatski, akt 4, fenomen 14.
17. Famusova, akt 2, fenomen 2.
18. Famusova, akt 2, fenomen 2.
19. Sofiya, 1-ci akt, 5-ci görünüş.
20. Çatski, akt 4, fenomen 14.
21. Famusova, akt 3, fenomen 21.
22. Çatski, akt 1, fenomen 7.
23. Famusova, akt 1, fenomen 10.
24. Çatski, akt 2, fenomen 5.
25. Molchalin, akt 2, fenomen 11.
26. Sofiya, 3-cü akt, 1-ci fenomen
27. Qrafinya, Xryuminin nəvəsi, 4-cü akt, 1-ci görünüş
28. Qoriç Platon Mixayloviç, akt 4, fenomen 2
29. Repetilov, akt 4, fenomen 4.
30. Çatski, akt 4, fenomen 14.
31. Rocktooth, 4-cü akt, 5-ci səhnə.
32. Repetilov, akt 4, fenomen 5.
33. Çatski, akt 4, fenomen 4.
34. Çatski, akt 2, fenomen 5.
35. Çatski, akt 1, fenomen 7.
36. Rocktooth, 2-ci akt, 5-ci səhnə.
37. Famusova, akt 2, fenomen 5.
38. Çatski, akt 2, fenomen 5.
39. Famusova, akt 1, fenomen 4.
40. Çatski, akt 1, fenomen 7.
41. Çatski, akt 2, fenomen 2.
42. Çatski, akt 3, fenomen 9.
43. Xlestovoy, 3-cü akt, 10-cu səhnə.
44. Famusova, akt 3, fenomen 21.
45. Zagoretski, akt 3, fenomen 21.
46. ​​Rocktooth, 3-cü akt, 21-ci səhnə.
47. Çatski, akt 4, fenomen 13.
48. Famusova, akt 1, fenomen 5.
49. Sofiya, 3-cü akt, 1-ci fenomen.
50. Famusova, 4-cü akt, 15-ci səhnə.

Ədəbiyyat Tənqidçilərinin Yaradıcı Qrupu
Suala cavab verin: "Komediyanın uğuru nədir"

Rəssamların yaradıcı qrupu
Komediyanın əsas personajlarını çəkin və personajların xarakterini mətnlə vurğulayın:

A) Çatski;

B) Famusova;

c) Skalozuba

e) Molchalin?

III. Ev tapşırığı
Şəkillərin analogiyasını çəkin: Chatsky-Onegin-Pechorin.

Çatski, Onegin, Peçorin
Və o, dünyada tək idi...
D. Bayron

Zaman necə tez keçir! Uzun illərdir ki, biz Qriboedov, Puşkin, Lermontovun qəhrəmanlarından ayrı düşmüşük. Ancaq biz dönə-dönə onlara, onların hisslərinə, düşüncələrinə, düşüncələrinə müraciət edirik, 20-ci əsrin narahat uşaqları üçün bizə yaxın və zəruri olanı onlarda axtarır və tapırıq.
Ədəbiyyat həmişə cəmiyyət həyatı ilə sıx bağlı olmuş, dövrünün ən həyəcanlı problemlərini bədii formada əks etdirmişdir.
19-cu əsrin birinci yarısı - bu görkəmli rus şair və yazıçılarının həyat və yaradıcılığının düşdüyü dövr - böyük hadisələr və sarsıntılar dövrü idi; Böyük Fransa İnqilabının ideyaları hələ də canlı idi; 1812-ci il Vətən Müharibəsi rus xalqının misilsiz şücaətinin bütün dünyaya nümunələrini göstərdi; qabaqcıl alman fəlsəfəsi qabaqcıl nəcib gənclərin azadlıqsevər arzularını əsaslandırdı.
Bu, Rusiyada “dekembristizm” adlanan ilk mütəşəkkil inqilabi hərəkatın üç tərkib hissəsidir.
Ədəbiyyat güzgüdəki kimi, nəcib gəncliyin ən qabaqcıl hissəsinin azad düşüncəsinin, üsyankarlığının, üsyanının yaranması, formalaşması və möhkəmlənməsini əks etdirirdi.
Çatski, Onegin və Peçorin bu gəncliyin parlaq nümayəndələridir, onların əməllərində və əməllərində müəlliflər öz nəsillərinin gücünü və zəifliyini əks etdirirlər.
Rus ədəbiyyatında ilklərdən biri özünü cəmiyyətə qürurla və bilavasitə qarşı qoyan, heyrətamiz, “sirli”, A.Blokun fikrincə yazıçı və şəxsiyyəti göstərdi - Aleksandr Sergeyeviç Qriboedov (1795-1829) O, istedadlı bir insan idi. çox istedadlı: parlaq şair və yazıçı, maraqlı bəstəkar və musiqiçi, görkəmli diplomat. Amma ən əsası o, parlaq təfəkkürlü, zadəgan, şərəfli, Vətənə məhəbbətli, rus xalqına hörmətlə yanaşan, Rusiyanın və onun xalqının xoşbəxtliyi və azadlığı üçün ehtiraslı bir insan idi.
Griboedovu dekabristlərə çox yaxınlaşdırdı: mənşəyi, tərbiyəsi, təhsili, 1812-ci il Vətən Müharibəsində iştirak. Dekembristlər kimi o, təhkimçiliyə və qeyri-məhdud avtokratik gücə nifrət edirdi. Ancaq bir çox cəhətdən Qriboyedov gələcək dekabristlərdən daha müdrik və daha aydın idi. O, bu hərəkatın qələbəsinə şübhə ilə yanaşdığını, yüz gizirin Rusiyanın siyasi sistemini dəyişmək iqtidarında olmadığını bildirib. Ancaq gələcək dekabristlərdə gördüyü ən yaxşıları öz obrazında təcəssüm etdirərək, bu "yüz gizirdən" birincisini göstərən Griboedov idi.
"Ağıldan vay" komediyası 1816 - 1824-cü illərdə yaradılmışdır. - cəmiyyətin ilk problemlərinin Rusiyada yarandığı və hərəkətə keçdiyi dövrdə. Komediya, sanki, bədii xronika və dekabrizm tarixidir. Komediyanın əsas münaqişəsi - Çatskinin təmsil etdiyi gənc Rusiyanın düşərgəsi ilə Famusov, Skalozub, Molçalin və başqalarının təmsil etdiyi təhkimçilərin düşərgəsi arasındakı toqquşma müəllifin ixtirası deyil, əksidir. 19-cu əsrin əvvəllərində rus həyatına xas olan ictimai mübarizə.
Çatski nəyə qarşı üsyan edir, onun haqqında A.Herzen deyirdi ki, o, birbaşa ağır işə gedən dekabristdir. Serfdom - bu, "ağıllı, güclü rus xalqının" yaradıcı qüvvələrini bağlayan, Rusiyanın iqtisadi və mədəni inkişafına mane olan şeydir. Çatski ehtiraslı monoloqlarında insanın təhkimli ruhlarının sayına görə qiymətləndirildiyi, ağasının həyatını xilas edən sadiq xidmətçinin “iki tazıya dəyişdirildiyi” feodalların barbar dünyasını ləkələyir.
Bu dünya - "keçən əsr" - Çatskinin əbədi düşmənidir. Komediyanın qəhrəmanı iş adamlarına, zarafatcıllara, “sevgidə satqınlara, düşmənçilikdə sönməz, dönməz nağılçılara” qarşı ehtiraslı döyüşçüdür.
Çatski özü şübhəsiz ki, çar dövlətini, mülkədarları və məmurları deyil, xalq Rusiyasını sevən alovlu vətənpərvərdir. Vətənə və xalqa xidmət edin - Çatskinin şüarı budur.
Çatskinin mütərəqqi dünyagörüşü, ağlın gücünə inamı, azadlığın yaxınlığı əsl feodal reallığı ilə, öz mövqeləri və imtiyazları uğrunda ümidsizcəsinə mübarizə aparan məşhurların qorxunc dünyası ilə toqquşur. Komediya Çatskinin aşkar məğlubiyyəti ilə başa çatır. İ.Qonçarovun fikrincə, qəhrəman “köhnə gücün miqdarı ilə qırılır, ona təzə qüvvə keyfiyyəti ilə ölümcül zərbə vurur”. İ.Qonçarov Çatskini “atalar sözündə gizlənən yalanın əbədi ifşaçısı” adlandırır: bir adam döyüşçü deyil. (İ.A. Qonçarov)
Çatskinin sevimli qəhrəmanı A.S. Qriboyedov. Qriboyedovun indi istehzalı və qəzəbli, indi həyəcanlı və ilhamlı səsi bütün rəğbətini Çatskiyə, bütün nifrətini isə “əzab verənlərin izdihamına” vermiş yazıçının səsidir.
Çatskinin Famus cəmiyyətinə qarşı mübarizəsi komediya ilə bitmir. O, rus həyatına təzəcə başlamışdı.
Əgər Çatski “öz dövrünün qəhrəmanı”, dekabristlərin təhsilindən əvvəlki dövrün qəhrəmanıdırsa, Yevgeni Onegin Rusiya tarixinin sonrakı dövrünü təmsil edir.
Roman A.S. Puşkinin “Yazıçının ən intim əsəri, fantaziyalarının ən sevimli övladı” olan “Yevgeni Onegin”i 1823-cü ildə başlamış və 1831-ci ildə tamamlanmışdır. Burada şairin əziz düşüncə və hissləri, müasir həyata baxış və mülahizələri öz əksini tapıb.
“Yevgeni Onegin” romanı mövzunun bütün genişliyi ilə, ilk növbədə, qabaqcıl nəcib gənclərin mənəvi axtarışlarını, onların şübhə və narahatlıqlarını, istək və ümidlərini bədii tədqiq edir.
Roman üzərində iş sosial yüksəliş illərində başlamış və dekabristlərin məğlubiyyətindən sonra Nikolayev reaksiyası şəraitində başa çatmışdır. Romanın yarandığı illərdə müəllif sürgündən keçməli, çoxlu dostlarını itirməli, Rusiyanın ən yaxşı adamlarının ölümündən acı yaşamalı oldu.
Ona görə də ilk fəsillər şən, həyatı təsdiqləyən əhval-ruhiyyələrlə doludur, sonuncularda isə faciəvi motivlər güclənir. Roman “soyuq müşahidələrin ağlının və kədərli iradların ürəyinin” bəhrəsi idi.
Müəllif öz ağlı və “ürəyi” ilə dövrünün ən yaxşı insanlarının mənəvi-əxlaqi obrazını anlamağa və oxucuya təqdim etməyə çalışır. Romanda onların tipik nümayəndəsi Yevgeni Onegindir. Hətta romanın adı onun qalan personajlar arasında mərkəzi yerini vurğulayır.
Deməli, bizim metropoliten aristokratımız var. Onegin, müəllifin zarafatcıl ifadəsinə görə, “nəyisə öyrənsə də, birtəhər” olsa da, hələ də öz dövrünün yüksək mədəniyyət səviyyəsində dayanır, ətrafdakıların əksəriyyətindən erudisiyası ilə seçilir. Puşkinin qəhrəmanı dünyəvi cəmiyyətin məhsuludur, eyni zamanda ona yad və düşməndir. Özgələşmə, ətrafdakı cəmiyyətə qarşı müxalifət dərhal yaranmır. Gənc oğlan əvvəlcə dünyəvi həyata qərq olur, ondan sevinc və həzz alır, lakin bu “sevinc və ləzzətlərin” yeknəsəkliyi və boşluğu onu tez bezdirir və Belinskinin dediyinə görə, “çox az olduğu üçün dünyanı tərk edir. etdi." Onegin, ətrafındakı dünyanın pisliklərini görməmək üçün çox dərin və zəngin təbiətlidir. Çox şeylər onu izdihamdan fərqləndirir:

Qeyri-ixtiyari bağlılığı xəyal edir
Tənqidi olmayan qəribəlik
Və kəskin, soyuqqanlı bir ağıl.

İşığı tərk edərək qəhrəman bəzi faydalı fəaliyyətlə məşğul olmağa çalışır. O, istedadlıdır, yazmağa çalışır:

Yazmaq istədim - amma çox çalışdım
O, xəstə idi; heç nə
Qələmindən çıxmadı

Kitablar da onu tez bezdirdi:

Qadınlar kimi o da kitab qoyub getdi
Və onların tozlu ailəsi ilə bir rəf
Yas taftası ilə örtülmüş.

Əmisindən miras qalan əmlakda Eugene kəndlilərin həyatını yaxşılaşdırmağa çalışır:

Köhnə korvedən Yarem
Mən onu yüngül bir quitrent ilə əvəz etdim ...

Lakin torpaq sahibi Oneginin bütün fəaliyyəti bu tək islahatla məhdudlaşdı. Və yenə də “məqsədsiz, işsiz” həyat. Tale ona dost göndərir, o, səmimi şəkildə Lenskiyə bağlanır. Onegin və Lensky çox fərqlidirlər, lakin birlikdə o dövrün gəncliyinə xas olan gözəlliyi təcəssüm etdirirlər: ehtiyatlılıq və tələskənlik, skeptisizm və xəyalpərəstlik, ayıq ağıl və romantizm. Lakin dünyəvi qərəzlər ölümcül, düzəlməz bir hadisəyə səbəb oldu: duel və Lenskinin ölümü.
"Dostunu dueldə öldürən" Onegin vicdan əzabı, həsrət, hər şeydə və hər kəsdə xəyal qırıqlığı ilə tək qalır.
Depressiyaya düşən Onegin kəndi tərk edir, səyahətə çıxır. Ancaq bu da onu xilas etmir: həsrət, melanxolik və özündən narazılıq yalnız güclənir. Bu sözləri söyləmək üçün çarəsiz bir insan belə getməlidir:

Niyə sinəmdən güllə yarası almadım,
Niyə mən zəif qoca deyiləm,
Bu yazıq fermer necədir?
Mən gəncəm, həyat olduqca güclüdür,
Mən nə gözləməliyəm? Həsrət, həsrət...

Belinskinin fikrincə, Onegin zəngin, istedadlı təbiətdir, lakin onun gücü və imkanları istifadəsiz qalmışdır. Onegində Puşkin 19-cu əsrin 20-ci illərində inkişaf edən maarifçi zadəgan tipini göstərən ilk rus yazıçısı idi. Soylu ziyalıların bu hissəsi çarizmə xidmət etməkdən çəkinir, eyni zamanda ictimai fəaliyyətdən kənarda qalırdı. Belə bir yol bir növ siyasi quruluşa etiraz olmaqla, istər-istəməz qəhrəmanı hərəkətsizliyə, passivliyə, öz şəxsi, eqoist maraq və istəklərinə diqqəti artırmağa məhkum edirdi. Təəccüblü deyil ki, Belinski Onegini “özünü-özünə bilmədən eqoist” adlandırırdı: həyatın hərəkətsizliyi, boşluğu və vulqarlığı onu boğur, lakin o, hələ də nə istədiyini, xoşbəxtlik, ruhun rahatlığı və harmoniya üçün nəyə ehtiyacı olduğunu bilmir. Tatyana ilə yeni görüş qəhrəmanda əzəmətli və ehtirasla sevmək qabiliyyətini açdı. Ancaq vəzifəsinə sadiq, xalq əxlaqı ənənələrində tərbiyə olunan Tatyana başqa bir insana - ərinə qadir deyil:

Amma mən başqasına verilmişəm;
Və mən ona əbədi olaraq sadiq qalacağam.

Onegin yenə təkdir. Onu nə gözləyir? “...Bu zəngin təbiətin qüvvələri tətbiqsiz, mənasız həyat, sonu olmayan bir romantizm qaldı”, - böyük tənqidçi Belinski Oneginə və onun haqqında “poemaya” belə qiymət verirdi.
Çox şeyə qadir olan və heç nəyə nail olmayan bir insanın həyat hekayəsini A.S.Puşkinin böyük varisi - "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanını yaradan Mixail Yurieviç Lermontov davam etdirdi. Bu, nəsrdə ilk rus sosial-fəlsəfi və psixoloji romanı olan Lermontovun son əsəridir. Müəllif “Duma” şeirində olduğu kimi, onu düşündürən suala cavab tapmağa çalışır: nə üçün ağıllı, enerjili, güclə dolu gənclər öz gözəl qabiliyyətlərindən istifadə edə bilmirlər və “mübarizəsiz quruyurlar? "həyat yolunun ən başlanğıcında. 30-cu illər nəslinin nümayəndəsi Peçorinin həyat hekayəsi, faciəli taleyi bu sualın cavabıdır. Romanın ön sözündə müəllif yazır: “Bu, mütləq portretdir, lakin bütöv bir nəslin pisliklərindən ibarət portretdir”. “Duma” poemasında olduğu kimi, romanda da Lermontov öz nəslinə qarşı sərt cümlələr işlədir, onu biganəliyinə, fəaliyyətsizliyinə, “nə bəşəriyyətin xeyrinə, nə də öz xoşbəxtliyinə görə daha böyük qurbanlar verə bilməməsinə” görə məzəmmət edir.
Lermontov öz qəhrəmanının daxili aləmini, təbiətinin zaman və mühitlə bağlı güclü və zəif tərəflərini dərindən və hərtərəfli açıb göstərir. A.S.Puşkinin ardınca Lermontov romanın qəhrəmanını savadlı nəcib gənclərin tipik nümayəndəsinə çevirir. Amma zaman başqa idi və onun “qəhrəmanları” başqa cür görünürdü. Bu, dekabr üsyanının məğlubiyyətindən sonra gələn dəhşətli Nikolayev reaksiyası dövrü idi. "Rusiya tarixində qara səhifə" bu dövrü İ.A. Herzen. Reaksiya M.Yunun səsini boğa bilmədi. Lermontov, lakin zaman böyük şairin yaradıcılığında iz buraxdı, mövzularını, obrazlarını, əhval-ruhiyyələrini diktə etdi. A.Hersenin fikrincə, “...bunlar şübhələr, inkarlar; qəzəblə dolu düşüncələr idi”.
Nəcib ziyalının yüksək şüuru, ruhunun ehtiraslı daxili fəaliyyəti ilə zahiri fəaliyyətsizlik, həyatın maskarad cəhənnəmində, mənasız bir varlıqda yanması arasındakı ziddiyyətlər dumanın dəfn mərasimi kimi səslənən tutqun lənətlərinə səbəb oldu. itirilmiş nəsil üçün mahnı:

Xeyir və pisliyə biganə, biabırçı,
Yarışın əvvəlində döyüşmədən soluruq:
Qorxaqcasına təhlükə qarşısında,
Və hakimiyyət qarşısında - alçaq qullar

“Duma” “Dövrümüzün Qəhrəmanı” romanının problemlərinin, düşüncələrinin poetik ifadəsidir.
Romanın baş qəhrəmanı Peçorinin obrazı Lermontovun bütün yaradıcılığının zirvəsidir. Yazıçı onu əhatə edən reallığın tarixi mahiyyətini yaxşı bilərək və dərk edərək, böyük həyat təəssüratları materialını ümumiləşdirərək dövrünün qəhrəmanının obrazını yarada bilmişdir.
Peçorin güclü şəxsiyyətdir, onun çoxlu müstəsna, xüsusi şeyləri var: görkəmli ağıl, qeyri-adi iradə. Əvvəlki nəsillərin imanlı, azadlıq susuzluğu, ehtiraslı və alovlu insanları haqqında düşünərək, Peçorin özünü yer üzünü qürursuz və inamsız gəzən bədbəxt nəsillərindən hesab edir. Şücaətə, sevgiyə və dostluğa inamın olmaması və bunun yaratdığı cansıxıcılıq Peçorini həyatdan hər hansı bir dəyərdən məhrum edir. Peçorin ruhunda "böyük qüvvələr" hiss edir və eyni zamanda niyə yaşadığını, hansı məqsədlə doğulduğunu bilmir. Müəllif öz qəhrəmanının nöqsanlarını, ziddiyyətlərini gizlətmir, lakin bunlar bütöv bir nəslin pislikləri idi. Gəncin xor gördüyü və rədd etdiyi mühitdə yaşamağa məcbur olması onun faciəsini daha da ağırlaşdırıb. 19-cu əsrin 30-cu illərinin qabaqcıl insanı ölkəsində və hətta bütün dünyada özünü “artıq” hiss edirdi. Amma “Dövrümüzün Qəhrəmanı” realist romanında Lermontov artıq öz qəhrəmanını dərk etməyə aparır ki, həyat əzab-əziyyət gətirsə də, dözülməz dərəcədə “darıxdırıcı”dır, ancaq insan yalnız onda xoşbəxtlik tapa bilər, həm kədər, həm də sevinc hissi keçirə bilər.
Dövrümüzün Qəhrəmanı romanının nikbinliyi və həyatı təsdiqləyən gücü budur.
Beləliklə, Çatski, Onegin, Peçorin müəyyən bir tarixi dövrün tipik nümayəndələridir, hər biri öz dövrünün qəhrəmanıdır. Zaman onların ümumi xüsusiyyətlərini və müasirlərinə Çatskidə gələcək dekabristi, Onegində - "istəksiz eqoist", Peçorində "əziyyət çəkən eqoist" görməyə imkan verən fərqləri müəyyənləşdirdi.
Biz, keşməkeşli 20-ci əsrin uşaqları üçün bu qəhrəmanlar öz yüksək, insani fəzilətləri ilə maraqlı və əhəmiyyətlidirlər: düşüncə və istəklərin nəcibliyi, mənalı, böyük məqsəd uğrunda yaşamaq istəyi; vətənə, xalqa xeyir vermək, vicdanla, vicdanla yaşamaq. Bu insani keyfiyyətlər əbədidir, bu o deməkdir ki, A.Qriboedov, A.Puşkinin, M.Lermontovun qəhrəmanları həmişə oxucunu həyəcanlandıracaq.

“Ağıldan vay” komediyası 1816-1824-cü illərdə yaradılmışdır. - Rusiyada ilk gizli cəmiyyətlərin yarandığı və fəaliyyət göstərdiyi dövrdə. Komediya, sanki, bədii xronika və dekabrizm tarixidir. Komediyanın əsas münaqişəsi Çatskinin təmsil etdiyi gənc Rusiyanın düşərgəsi ilə Famusov, Skalozub, Molçalin və başqalarının təmsil etdiyi təhkimçilərin düşərgəsi arasındakı toqquşmadır. Bu, müəllifin ixtirası deyil, 19-cu əsrin əvvəllərində rus həyatına xas olan ictimai mübarizənin əksidir. Çatski nəyə qarşı üsyan edir, onun haqqında A.Hersen özünün birbaşa ağır işə getmiş dekabrist olduğunu demişdi? Təhkimçilik

Bu, "ağıllı, qüdrətli rus xalqının" yaradıcı qüvvələrini bağlayan, Rusiyanın iqtisadi və mədəni inkişafına mane olan şeydir.

Famusovun evinin ön zalında Çatskiyə söz açan Repetilov idi. Əvvəlcə Çatskinin dövründə özünü bədbəxt və gülünc hiss etdiyini etiraf etdi, sonra isə indi çox dəyişdiyini, ingilis klubunda ən ağıllı adamlarla gizli görüşlərdə iştirak etdiyini söylədi.

Ona hər şeyi başa salmağa vaxt yoxdur, amma knyaz Qriqorinin məclislərdə iştirak etdiyini, digərinin əla müğənni Vorkulov Evdokim olduğunu qeyd etməmək mümkün deyil, lakin Repetilov Uduşyev İppolit Markeliçi dahi hesab edir, kitablar yazır: "Çıxarış, baxış və bir şey - hər şey haqqında." Repetilovun özü söz oyunu yaza bilir. Beləliklə, dördü baxaraq vodevili kor etdilər. "Allah məni qabiliyyətlərlə mükafatlandırmadı, mənə yaxşı ürək verdi, buna görə də insanlarla yaxşı davranıram, yalan danışacağam - məni bağışlayacaqlar ..."

“Wo from Wit” əsərində ictimai-tarixi vəziyyətin özü tipikdir, çünki o, bu dövr üçün kifayət qədər xarakterik olan münaqişəni düzgün və dərindən əks etdirir. Ona görə də Qriboyedovun yaratdığı bütün insan obrazları tipikdir.

Qoy Qriboyedovun vaxtında, dekabrist üsyanı ərəfəsində, Famusovlar, Skalozublar, Molçalinlər, Zaqoretskilər və onlar kimi başqaları hələ də bir ərazini işğal etsələr də, famusizm avtokratik-feodal dövlətdə ictimai həyatın möhkəm təməli kimi görünürdü. o zaman dominant mövqe tutmuşdu, lakin ictimai qüvvə kimi famusizm artıq çürüməkdə idi və ölməyə məhkum idi. Çatskilər hələ çox az idi, lakin onlar inkişaf etməkdə olan və buna görə də qarşısıalınmaz olan o təzə, gənc gücü təcəssüm etdirirdilər.

Tarixi inkişafın qanunauyğunluğunu dərk edən və “Vay ağıldan”ın bədii obrazlarında öz anlayışını ifadə edən Qriboyedov həyatın obyektiv həqiqətini əks etdirmiş, tipik obrazda “yeni insan” – ictimai protestant və döyüşçü obrazını yaratmışdır. onun tarixi dövrünün şərtləri.

Qriboyedovun komediyasında çıxış edən başqa bir sosial düşərgənin nümayəndələri də eyni dərəcədə tipik və tarixi xarakterikdir. Famusov, Molçalin, Xlestova, Repetilov, Skalozub, Zaqoretski, knyaginya Tuqouxovskaya, qrafinya Xryumina və köhnə barokko Moskvanın bütün digər personajları hər biri özünəməxsus şəkildə, fərdi bədii təcəssümü ilə həmin ictimai həyatın mahiyyətini heyrətamiz dolğunluq və kəskinliklə ifadə edir. feodal-təhkimçi dünyasının köhnə, mürtəce nizam-intizamının qorunub saxlanmasının keşiyində duran qüvvə.

Qriboyedov “Ağıldan vay” əsərində tipiklik problemini cəsarətlə, novatorcasına həll edərək, bununla da tam aydınlıqla, heç bir anlaşılmazlığa yol verməyərək öz əsərində nə adına, hansı ideallar naminə Famusizmi ifşa etdiyini söylədi. Yaradıcı düşüncə ilə dövrünün əsas sosial və ideoloji ziddiyyətlərinin mahiyyətinə nüfuz edərək, Çatskinin özündə rus cəmiyyətinin artan və inkişaf edən qüvvəsini təmsil etdiyini, xarakterini qəhrəmanlıq xüsusiyyətləri ilə səxavətlə bəxş etdiyini göstərən Qriboyedov bununla da siyasi problemi həll etdi. Bu, ilk növbədə Qriboedovun ictimai-siyasi mövqeyi idi və bu, onun yaradıcılığının ən inandırıcı ideoloji istiqaməti idi.

A.M.-nin yazdığı "Dibində" tamaşasında. 1902-ci ildə Qorki dramaturgiyasının əsas xüsusiyyətləri özünü xüsusi aydınlıqla büruzə verdi. O, dramaturgiyada ictimai-siyasi dramaturgiyanın yeni növünü təsdiq etmişdir. Onun yeniliyi həm dramatik konflikt seçimində, həm də reallığın təsviri metodunda özünü göstərirdi. Qorkinin pyeslərindəki konflikt həmişə zahiri yox, tamaşanın daxili hərəkətində ifadə olunur. “Dibdə” tamaşasının əsasında dayanan əsas konflikt “alt” adamları ilə insanı evsiz-eşiksiz bir avaranın faciəvi taleyinə endirən sifarişlər arasındakı ziddiyyətdir. Münaqişənin kəskinliyi Qorkidə sosial xarakter daşıyır. O, ideyaların toqquşmasında, dünyagörüşlərinin, sosial prinsiplərin mübarizəsindədir. Tamaşanın tərkibi mühüm rol oynayır. Birinci pərdənin kiçik ekspozisiyasında tamaşaçı Kostylevin otaqlı evinin vəziyyəti, bu otaqda yaşayan personajlar, onların keçmişi ilə tanış olur. Süjet, sərgərdan Lukanın otaqda görünməsi, ölən insanların ruhları uğrunda mübarizəsidir. Fəaliyyətin inkişafı, otaq evlərinin vəziyyətlərinin bütün dəhşətindən xəbərdar olması, Lukanın "yaxşı" çıxışlarının təsiri altında həyatın yaxşılığa doğru dəyişməsinə ümidin yaranması, kulminasiya nöqtəsi gərginliyin artmasıdır. qoca Kostylevin öldürülməsi və Nataşanın döyülməsi ilə nəticələnən aksiya. Və nəhayət, ifşa qəhrəmanların həyatın yenilənməsinə olan ümidlərinin tamamilə iflasa uğramasıdır: Anna ölür, aktyor faciəvi şəkildə intihar edir, Pepel həbs olunur.

Tamaşanın kompozisiyasında IV akt mühüm rol oynayır. Müəllif remarkası birinci pərdədən sonra səhnədə baş verən dəyişiklikləri vurğulayır: “Birinci pərdənin ab-havası. Amma Cinderin otaqları yox, arakəsmələri sındırılıb. Gənənin oturduğu yerdə isə heç bir örs yoxdur... Aktyor sobanın üstündə əl-ələ verib öskürür. Gecə. Səhnə masanın ortasında dayanan lampa ilə işıqlandırılır. Çöldə külək var”. Aksiyanın əvvəlində Kleshch, Nastya, Satin, Baron və Tatarin dialoqda iştirak edirlər. Lukanı xatırlayırlar və hamı ona münasibətini bildirməyə çalışır: "O, yaxşı qoca idi! .. Siz isə... insan deyilsiniz... siz passınız!" (Nastya), “Maraqlı qoca... bəli! Və ümumiyyətlə ... bir çoxları üçün ... dişsizlər üçün bir qırıntı kimi idi ... "(Satin), "O ... mərhəmətli idi ... sənə ... yazıq deyil" (Gənə), " Abses üçün gips kimi" (Baron), "Qoca yaxşı idi ... qanunun ruhu var idi! Kimin ruhunun qanunu varsa, o yaxşıdır! Qanunu itirən getdi” (Tatarin). Satin nəticəni belə yekunlaşdırır: “Bəli, o, bizim otaq yoldaşlarımızı qıcqıran köhnə maya idi...” “Mayalanmış” sözü qoca getdikdən sonra otaq evindəki vəziyyətin mahiyyətini mükəmməl əks etdirir. Fermentasiya başladı, bütün çətinliklər, münaqişələr şiddətləndi, ən başlıcası, zəif də olsa, ümidin görünməsi idi: “mağaraya bənzər zirzəmidən” qaçıb normal insan həyatı yaşamaq. Kleş bunu yaxşı başa düşür. Deyir: “Onları harasa işarələdi... amma yolu demədi...” Kleşin qocanın həqiqəti sevmədiyi sözləri Satinin qəzəbinə səbəb olur və o, həqiqət və yalan haqqında monoloq deyir: “Yalan. qulların və ağaların dinidir ... Həqiqət - azad insanın tanrısı! Satin otaqçılara qocanın niyə yalan dediyini izah edir: "Yalan danışdı... amma - sənə yazığı gəldi, lənət olsun sənə!" Amma Satin özü bu yalanı dəstəkləmir və niyə belə olduğunu deyir: “Rahatlandırıcı yalan var, barışdırıcı yalan... yalan fəhlənin əlini əzmiş ağırlığa haqq qazandırır... aclıqdan ölənləri günahlandırır...” Yox, Satenin belə yalana ehtiyacı yoxdur, çünki o, azad adamdır: “Bəs öz ağası kimdir... müstəqil olan və başqasınınkini yeməyən – niyə yalan danışmalıdır?”. Qocanın dediklərini xatırladan Satin sözləri: “Hər kəs özü üçün yaşadığını düşünür, amma belə çıxır ki, ən yaxşısı üçün!”. - gecələmələri diqqətlə dinləyin. “Nastya inadla Satinin üzünə baxır. Gənə harmoniya üzərində işləməyi dayandırır və həm də dinləyir. Başını aşağı salan baron barmaqlarını yavaşca masaya döyür. Ocaqdan çölə söykənən aktyor ehtiyatla çarpayıya enmək istəyir.

Lukanın sözlərini dərk edən baron keçmiş həyatını xatırlayır: Moskvada ev, Sankt-Peterburqda ev, gerbli vaqonlar, “yüksək post... sərvət... yüzlərlə təhkimçi... atlar .. . aşpazlar...” Nastya baronun hər iradına “Olmadı!” sözləri ilə cavab verir ki, bu da baronu hiddətləndirir. Satin düşüncəli şəkildə deyir: "Keçmişin vaqonunda heç yerə getməyəcəksiniz ..."

Nastya ilə baron arasında davam edən atışma Nastyanın nifrətinin partlaması ilə başa çatır: “Kaş ki, hamınız... ağır işlərə gedəsiniz... sizi zibil kimi süpürüb aparasınız... çuxurun bir yerində! .. Qurdlar! Nəfəs almağınız üçün! Canavarlar! Və bu anda Satine insan haqqında məşhur monoloqunu çatdıraraq diqqətini özünə yönəldir. Satinə görə, insan imana və həyata, onun quruluşuna, nizamına münasibət seçimində azaddır: “İnsan azaddır... hər şeyin əvəzini özü ödəyir: imanın, inamsızlığın, sevginin, ağıl üçün - insan özü ödədiyi hər şeyə görə və buna görə də azaddır!.. İnsan həqiqətdir!” Satenin mühakimələrinin yetkinliyi həmişə heyrətləndirmişdir. Lakin o, bu mülahizələrdən kənara çıxa bilməsə də, ilk dəfə olaraq dünyanın abadlaşdırılması zərurətinin dərkinə yüksəlir: “İnsan nədir?.. Başa düşürsən? Bu böyükdür! Bunda - bütün başlanğıclar və sonlar... Hər şey insandadır, hər şey insan üçündür! Yalnız insan var, qalan hər şey onun əlinin və beyninin işidir! İnsan! Əladır! Səslənir... fəxr edir! İnsan! İnsana hörmət etməlisən! Yazıq olma... rəhmlə onu aşağılama... hörmət etməlisən!.. Kişi üçün içək, baron! Daha kəskin və anarxist, süst və əyyaş belə deyir. Onun dilindən bu sözləri eşitmək qəribədir. Qorki özü də anlayırdı ki, bu çıxışlar Satinə nə qədər uyğun gəlmir. O yazırdı: “... Satenin insan həqiqəti haqqında danışması solğundur. Ancaq - Sateendən başqa - bunu söyləyəcək heç kim yoxdur və daha yaxşı, daha qabarıq şəkildə söyləmək - o bilməz ... "

Bubnov və Medvedev otaqda görünür. Hər ikisi sərxoş. Bubnov otaqlı evin sakinləri ilə rəftar edir və ona qarşı xoş niyyət hiss etdiyi üçün bütün pulunu Satinə verir. Sığınacaqlar sevimli mahnısı olan "Günəş Doğar və Batar" mahnısını oxuyurlar. Yataq evi hələ də qaranlıq və çirklidir. Ancaq bununla belə, bəzi yeni universal qarşılıqlı əlaqə hissi yerləşir. Bubnovun gəlişi bu təəssüratı gücləndirir: “Xalq haradadır? Niyə burada adam yoxdur? Hey, çıx get... Mən... müalicə edirəm! Xarici səbəb "ruhu almaqdır" (pul aldı). “Bütün gecə... oxumağa” gələn bu insanın daxili halı köhnə, köhnə acılarla doludur: “Oxuyacağam... Ağlayacam!”. Mahnıda: "... Azad olmaq istəyirəm, amma zənciri qıra bilmirəm ..." - hamısı öz bədbəxt taleyini yaşamaq istəyir. Elə buna görə də Satin Aktyorun gözlənilməz intihar xəbərinə dramı yekunlaşdıran sözlərlə cavab verir: “Eh...mahnı bərbad... axmaq!”. Bədbəxtlərin faciəsinə belə kəskin reaksiyanın başqa mənası da var: Aktyorun getməsi onun illüziyalarının ölməsinin nəticəsidir, yenə də əsl həqiqəti dərk edə bilməyən bir adamın addımıdır. "Aşağıda"nın son üç aktının hər biri ölümlə bitir: Anna, Kostylev, Aktyor. Tamaşanın fəlsəfi mətni ikinci pərdənin finalında Satin qışqıranda açılır: “Ölülər eşitməz! Ölülər hiss etmir... Qışqırır... uğuldayır... Ölülər eşitməz! Burada yaşayan avaralar ölülər kimi kar və kordurlar. Yalnız IV aktda personajların psixi həyatında mürəkkəb proseslər baş verir və insanlar nəyisə eşitməyə, hiss etməyə, anlamağa başlayır. Tutqun düşüncələrin "turşusu" təmizlənir, "köhnə, çirkli sikkə" kimi, Satin düşüncəsi. Tamaşanın finalının əsas mənası da buradadır.