Prosper Merime "Matteo Falcone" hekayəsində qəhrəmanlıq obrazı yaratmaq vasitələri. “Mateo Falkone” (P
Uğurlu Merime. "Matteo Falcone": romanın yaranma vaxtı. Nağılçı obrazı. Romanın əxlaq dərsləri
müəllim sözü
Prosper Merime 1803-cü ildə Rusiyada doğulan A. S. Puşkindən dörd il sonra Fransada anadan olub. Səkkiz il sonra Fransa və Rusiya qarşıdurmada bir araya gəldilər: 1812-ci ildə Vətən Müharibəsi başladı. Fransız qoşunlarını Rusiyaya ən böyük komandir sayılan Napoleon Bonapart gətirmişdi. Rusiya bu müharibədə qalib gəldi və rus qoşunları 1815-ci ildə Parisə daxil oldu. Napoleon Müqəddəs Yelena adasına sürgün edildi və ömrünün sonuna qədər tənhalıqda yaşadı. Fransada Burbonlar sülaləsi bərpa olundu. XVIII Lüdovik taxta oturdu.
Lakin Fransız İnqilabından sağ çıxan və Napoleon kampaniyalarında iştirak edən insanlar yeni nizamla barışa bilmədilər. Bütün Fransada savadlı insanlar öz ölkələrinin taleyi haqqında çox düşünür, cəmiyyətdəki mənəvi böhrandan çıxmağın yollarını axtarırdılar. Əsərlərində cəmiyyətin inkişaf yollarını əks etdirən yazıçılar arasında Prosper Mérimée də var idi.
1920-ci illərin sonlarında P. Merime povest janrına müraciət etdi (Dərsliyin 2-ci hissəsi, səh. 310-da hekayənin tərifinə bax). Merimenin ən məşhur qısa hekayələrindən bəziləri Karmen, Tamanqo və Matteo Falkondur.
"Matteo Falcone" romanının hərəkəti təsadüfən Korsika adasında qurulmayıb. Korsika Aralıq dənizində dağlıq bir adadır. Mon Cento dağı 2706 metr yüksəkliyə çatır. Dağların yamacları Aralıq dənizi kolları və meşələri ilə örtülüdür. Korsika Fransanın bir departamentidir, lakin burada fransızlar deyil, italyan dilinin müxtəlif dialektlərində danışan korsikalılar yaşayır. Korsikalıların əksəriyyəti katolikdir. Adada həyat onunla fərqlənir ki, əsrlər boyu xüsusi, kifayət qədər qapalı mədəniyyət və yenidən imtina etmək ənənəsi yaranıb.
Bütün ada kantonlara, yəni bir neçə bölgəyə bölündü; seçkili hakimiyyət kiçik şəhərlərdə cəmləşdi. Şəhərlər əsasən sahildə yerləşirdi, dağlıq ərazilərə getmək çətin idi.
P.Mérimée-nin sağlığında fransızlar korsikalıları vəhşi hesab edirdilər, lakin bu adanın mədəniyyətinə olan maraq, məğlub olmasına baxmayaraq, bir çox fransızların heyran olduğu adamın - Napoleon Bonapartın Korsikadan olması ilə daim dəstəklənirdi. P. Merimetin bəzi müasirləri burjua cəmiyyətinin adətlərindən daha sadə və hətta daha yaxşı görünən ibtidai adətlərə qayıtmağın daha məqsədəuyğun olduğuna inanırdılar.
Korsikada baş vermiş hadisəni təsvir edən P. Merime oxucuları - müasirlərini insan münasibətlərinin hansı təməllər üzərində qurulması lazım olduğu barədə fikirlərə cəlb edir, onları hərəkətlərin mənəvi əsasları və insan həyatının dəyəri haqqında düşünməyə vadar edir.
“Matteo Falkon” romanını oxuyanda aydın hiss edirik ki, bizimlə danışan müəllif deyil, Merimenin özü deyil, başqa birisi – səyahət edən, Korsikada olan və Matteo Falkonu və onun həyat yoldaşını şəxsən tanıyan şəxsdir. : "18-ci ildə... Mən Korsikada olmuşam, Matteo Falkonun evi yarım mil aralıda idi.xaşxaş". Biz yaxşı bilirik ki, ikinci abzasda qaçmaq məsləhətini oxuyanda qarşımızda bir rəvayətçi var.xaşxaş,adam öldürsən: təbii ki, ciddi, müəllif oxucuya belə məsləhət verə bilməzdi.
Bizə elə gəlir ki, bu rəvayətçi öz tanışlarının, bəlkə də uzun bir səfərdə olan yoldaşlarının çevrəsində oturub onlara ənənəvi həyat tərzi dinləyicilərdən kəskin şəkildə fərqlənən xalqlar arasında necə yaşadığını görüb öyrəndiyi hadisələrdən danışır. alışmışlar.. Üstəlik, hekayədən aydın olur ki, bu hekayənin dinləyiciləri Korsikada olmayıblar, çünki rəvayətçi qısa iradlar şəklində Korsikanın həyatı və adət-ənənələri haqqında məlumat əlavə edir - məsələn, bir Korsikanın yaşayış yerini təsvir edir (" bir kvadrat otaqdan ibarətdir”) və tipik bir korsikalının qadına münasibəti (“...silahdan başqa heç bir yük kişiyə yaraşmaz”, “Yaxşı arvadın vəzifəsi ona silah doldurmaqdır. döyüş zamanı ər").
Tamaşaçılara ünvanlanan intonasiyalar söhbət dairəsində iştirak etmək effekti yaradır: "Əgər Porto-Vekkiodan şimal-qərbə, adanın içərilərinə doğru getsəniz ...", "Deməliyəm ki, Korsikalı fermer .. .”, “Bir insanı öldürdünüzsə, qaçınxaşxaşPorto-Vekkio...”, “Təsəvvür edin ki, balacaboy, amma güclü bir kişi var...”, “Amma onun haqqında dedilər ki, arvadını götürdüyü Kortedə...”
Danışan korsikalıların adət-ənənələri haqqında bizə ardıcıl və təfərrüatlı məlumat vermir, hamının bildiyi kimi halların arasına lazımi məlumatları daxil edir. Amma bizi gözlənilməz mesajlar qarşısında büdrəməyə və novellanı xüsusi diqqətlə oxumağa məcbur edən məhz bu bədii cihazdır.
II. Oxumağı şərh etdi
Romanın tam mətnini şərhsiz oxumaq cəmi iyirmi dəqiqə çəkir. Biz bir neçə zəruri şərh təklif edirik.Şərhlər
“Demək lazımdır ki, korsikalı əkinçi tarlasını gübrələməkdə çətinlik çəkmədən meşənin bir hissəsini yandırır: yanğının lazım olandan daha çox yayılması onu narahat etmir; nə olursa olsun, yanmış ağacların külü ilə mayalanmış torpaqdan yaxşı məhsul alacağına əmindir.
Kəsmə və yandırma kənd təsərrüfatı, geniş kənd təsərrüfatı ərazilərində yayılmış torpaq becərilməsinin primitiv üsuludur. Yer üzünə bəşəriyyətin ümumi evi kimi baxan müasir insanın nöqteyi-nəzərindən “odun daha da genişlənməsi onu narahat etmir” ifadəsi vəhşi səslənir. Ancaq hətta iki yüz il əvvəl bir fransız üçün "ekologiya" sözü hələ mövcud olmayanda, kənd təsərrüfatına belə bir yanaşma yırtıcı, kobud istehlakçı idi.
"...bir neçə ildən sonra onlar yeddi-səkkiz fut hündürlüyə çatırlar."
Ayaq - köhnə rus və ingilis uzunluq ölçüsü, 30,48 sm-ə bərabərdir.
“Əgər bir insanı öldürmüsünüzsə, Porto-Veckio makiyasına qaçın və orada yaxşı silah, barıt və güllələrlə təhlükəsiz yaşayacaqsınız; Özünüzlə qəhvəyi kapüşonlu palto gətirməyi unutmayın - o, həm yorğanınızı, həm də yataq dəstinizi əvəz edəcək. Çobanlar sənə süd, pendir, şabalıd verəcəklər, sənin ədalətdən də, öldürülənlərin qohumlarından da qorxmalısan...”
Korsika çobanları özlərini sürülərini otardıqları torpağın tam ağaları kimi hiss edir və yazılmamış, lakin möhkəm qanunlara uyğun yaşayırlar. Onlar öz bildikləri kimi yaşamaqda azaddırlar və kiməsə (bir qayda olaraq, rəsmi hakimiyyətə və onun nümayəndələrinə) müxalifətdə olduqları zaman birliyi xüsusilə aydın hiss edirlər. Müvafiq olaraq, onlar hakimiyyətə etiraz edən digər insanları, yəni cinayətkarları özlərininki hesab edirlər.
Xaşxaşlarda çox rast gəlinən oyunu vurmaq üçün yaxşı silah, barıt və güllə lazımdır.
“Matteo Falcone o yerlərdə kifayət qədər zəngin adam idi; köçəri çobanların dağlarda otardıqları, ordan-bura sürdükləri saysız-hesabsız mal-qarasından əldə etdiyi gəlirlə vicdanla, yəni heç nə etmədən yaşayırdı.
O, vicdanla, yəni heç nə etmədən yaşadı - bu ifadə kapitalizmin inkişaf etdiyi, bir çox varlı insanların kapital qoyuluşlarından əldə edilən gəlirlə dolandıqları və vicdanla yaşadıqlarına tam əminliklə inandıqları bir dövrdə Fransada P.Mérimée-nin müasir vəziyyətini qrotesk şəkildə təsvir edir. Beləliklə, onlar Fransanın şəhərlərində yaşayırdılar - o zamankı fransız kapitalizmini əbəs yerə sələmçi adlandırmırlar.
“Belə qeyri-adi yüksək sənət Matteo Falcone böyük şöhrət gətirdi. Onu təhlükəli düşmən kimi yaxşı dost hesab edirdilər...”
Qapalı cəmiyyətlərdə çox vaxt güc kultu olur. anlayış dost belə cəmiyyətlərdə dost deyilən şəxsin döyüşdə sizin tərəfinizdə olması deməkdir.
"Arvadı Cüzeppa ona ilk üç qız (bu onu qəzəbləndirdi) və nəhayət bir oğul doğdu ..."
Kişi hökmranlığına əsaslanan qapalı cəmiyyətdə qadının mövqeyi həmişə alçaldıcıdır. Kişi ailəni davam etdirməyə, adını köçürməyə çalışır və yalnız kişi ailənin varisi sayılır, qadın isə ərinin ailəsinə gedib onun soyadını götürür, ona görə də o, ailənin varisi sayılmır.
"Qızları uğurla ərə verdilər: bu halda ata kürəkənlərinin xəncərlərinə və karabinlərinə arxalana bilərdi."
Uğurla evləndi - bu o deməkdir ki, onlar atanın istəyi və istəyi ilə Matteo Falkonun özü ilə eyni fikirdə olan insanlar üçün verilib. Buna görə də onlar hakimiyyətlə və ya digər qüvvələrlə hər hansı münaqişə vəziyyətində qaynatasının tərəfini tutmağa həmişə hazırdırlar.
"O, gecə barıt üçün şəhərə gedən bir quldur idi və Korsika voltigerləri tərəfindən pusquya salındı."
Voltajçılar - bunlar hökümətin polisə kömək üçün cəlb etdiyi atıcılardır, bunlar eyni azad korsikalılardır, amma polisin, yəni rəsmi hökumətin tərəfində danışırlar. Voltigerlər xaşxaşlarda gizlənən insanları yaxşı tanıyırlar: onlar özləri də ola bilər və ya bir vaxtlar onların yerində olublar.
“Atam icazəsiz səni gizlətsəm nə deyəcək?
"O deyəcək ki, yaxşı etdin!"
Makilərin yaxınlığında yaşayan Matteo Falcone, evinin ətrafındakı ərazini mülkiyyətinin ayrılmaz hissəsi hesab edirdi, yalnız o, ona sərəncam verə bilərdi. İcazəsiz hakimiyyətin onun ərazisinə soxulmasını şəxsi təhqir hesab edə bilərdi. Amma quldur maki idi, onu təqib edirdilər və Falcone həmişə təqib olunanı gizlədərdi.
“Xeyr, siz Matteo Falkonun oğlu deyilsiniz! Evinizin yaxınlığında məni ələ keçirməyə icazə verəcəksiniz?”
Giannetto korsikalı oğlanın öz ərazisinə tam sərəncam vermək hüququ ilə birbaşa əlaqəli olan özünə hörmətini vurğulayır.
“(Məlumdur ki, Korsikada başqa yerlərdən daha çox qohumluq hesab olunur.)”
İnsanlar arasında mənəvi əlaqənin zəif inkişaf etdiyi cəmiyyətlərdə qan qohumluğu xüsusilə vacib hesab olunur.
“Oğlan belə gülünc bir hədəyə güldü. O, təkrar etdi:
Atam Matteo Falkondur.
- Çavuş! voltijerlərdən biri sakitcə dedi. “Matteo ilə mübahisə etmə.
Gamba aydın şəkildə problem içində idi."
Matteo oğlunun həbsə atıldığını bilsəydi, tədbirin bütün iştirakçılarını öldürərdi və bu, çavuşun, voltigerlərin və Matteonun ədalətlə bağlı fikirlərinə uyğun olardı. Voltigerlər bunu bilirdilər və oyun qaydalarını pozmaqdan qorxurdular.
"- ...oğul! hirsli deyil, daha çox nifrətlə dedi.
Bahalı paya görə vədini pozan adam qəzəblənmir: ona xor baxılır.
“Hörmətli Qamba! gedə bilmirəm; məni şəhərə aparmalı olacaqsan.
Siz keçidən daha sürətli qaçdınız...<...>Halbuki, dostum, biz sənin üçün budaqlardan xərəyə düzəldərik və sənin plaşından, Krespoli isə fermada atlar tapacaq.
Voltigerlərin və quldurun şəxsi hesabı yoxdur: onların hər biri seçdiyi rolu vicdanla yerinə yetirirdi: voltigerlər qaçan adama atəş açıb, Cannetto cavab atəşi açıb. İndi rollar oynanılandan sonra bizdə ortaq kimi davranan, eyni oyunu vicdanla oynayan insanlar var.
“Qadın nəhəng bir şabalıd torbasının ağırlığı altında əyilib çətinliklə yeridi, ər isə silahın birini əlində, digərini isə arxasında saxlayaraq yüngülcə yeridi, çünki silahdan başqa heç bir yük kişiyə yaraşmaz”.
“Yaxşı arvadın vəzifəsi dava zamanı ərinin silahını doldurmaqdır”.
O günlərdə Korsikada bir qadının vəziyyəti bizim nöqteyi-nəzərimizdən dözülməz idi. Amma unutmayaq ki, bizim dövrümüzdə qadının oxşar, aşağılanmış vəziyyətdə olduğu cəmiyyətlər, ölkələr var.
“—…Biz indicə Giannetto Sanpiero haqqında danışdıq.
- Allaha şükür! Cüzeppa qışqırdı. “O, keçən həftə bizdən bir süd keçisi oğurladı.
Bu sözlər Qambanı sevindirdi.
- Yazıq adam! Matteo cavab verdi. - Ac idi!
"O əclaf özünü şir kimi müdafiə etdi" deyə çavuş bir az əsəbləşərək davam etdi ... "
Cüzeppa sahibə, Matteo isə gülləsi bitmiş makida gizlənən quldurun vəziyyətini başa düşən şəxs kimi cavab verir. Çavuş ər və arvadın reaksiyalarını həssaslıqla izləyir və sahibləri ilə birlikdə oynayır.
“O, mənim atıcılarımdan birini öldürdü və kapral Chardonun əlini əzdi; Bəli, bu böyük problem deyil: axı Şardon fransızdır..."
Korsikalılar fransızlara nifrətlə yanaşırlar, fərqli millətin, fərqli cəmiyyətin, korsikalılara yad olan, tamamilə fərqli nizamların hökm sürdüyü, korsikalıların fikrincə, daha aşağı səviyyəli insanlardır.
“Lənət olsun! Matteo çətinliklə eşidilən səslə dedi.
Prokurora ünvanlanan hesabatda Falkonun adının hallanması biabırçılıq, Falkonun hakimiyyətlə sövdələşmədə danılması kimi qəbul edilir.
“Atasını görən Fortunato evə girdi. Tezliklə o, əlində bir qab südlə yenidən peyda oldu və gözlərini aşağı salaraq Cannettoya uzatdı.
- Məndən uzaqlaş! – dustaq gurultulu səslə qışqırdı.
Sonra voltigerlərdən birinə dönüb dedi:
- Yoldaş! Mənə bir içki ver.
Əsgər ona bir kolba verdi, quldur isə yenicə atəş açdığı adamın əli ilə təklif olunan suyu içdi.
Qovuşma iştirakçıları öz rollarını vicdanla oynadılar; Fortunato xilaskar rolunu boynuna götürdü, lakin pul xatirinə sözünü dəyişdi və bu, onu xaric etdi.
Korsikalılar özlərini katolik hesab edirdilər, lakin onların katolikliyi əsasən xarici, ritual idi və fərdin dünyasını dərk etmənin əsaslarına təsir göstərmirdi.
Oğulun oxuduğu dualar və əsas əmri mərhəmət olan Məsihin düşüncəsi ona ürəyində məhəbbət tapmağa və oğlunun günahını bağışlamağa kömək etmədi.
"- Sən nə etdin? - o qışqırdı.
- Ədalətə xidmət etdi.
- O haradadır?
- Dərədə. Mən onu indi dəfn edəcəm. O, xristian olaraq öldü. Onun üçün anım mərasimi sifariş edəcəyəm”.
Bizim üçün öz övladımızdan təəccüblü bir yadlaşma, 10 yaşında bir uşağın etdiyinə görə böyüklərin məsuliyyətini daşıya bilməyəcəyini və etməməli olduğunu tam bir yanlış anlama ilə, çünki o, yalnız düzgün şeyi etməyi öyrənir. Matteo uzun illər oğul arzusunda idi, 10 il özünəməxsus şəkildə xoşbəxt idi. İndi o, oğlunu bir daha belə etməmək üçün baş verənlərə kömək etmək əvəzinə, tərəddüd etmədən öldürür.
Yazı ili — 1829
janr- qısa hekayə
Novella- gözlənilməz sona çatan, gərgin və canlı təsvir olunan hərəkətlə həyatda qeyri-adi bir hadisə haqqında kiçik bir əsər.
Baş rol: Matteo Falcone, oğlu Fortunata, həyat yoldaşı Cüzeppe, qaçaq cinayətkar Giannetto Sanpiero, əsgərlər və serjant Teodor Qamba.
Məsələlər- şərəf və xəyanət
Tədbirin vaxtı və yeri- hekayədəki hadisələr 19-cu əsrin əvvəllərində Korsika adasında baş verir.
Mövzu: satqın oğlunun ata tərəfindən öldürülməsi. Merimenin yaradıcılığında yüksək əxlaqi prinsiplərin daşıyıcısı kimi xalq mövzusu böyük yer tutur.
İdeya: əxlaqi prinsiplərin şəxsi münasibətdən üstünlüyü
Prosper Merimenin "Matteo Falkon" romanının əsas ideyası: müəyyən cəmiyyətdə qəbul edilmiş əxlaq normalarına riayət etmək lazımdır, onlardan kənara çıxmaq ciddi şəkildə cəzalandırılır.
Süjet
Uşaq evdə tək ikən cır-cındırlı bir kişi onu əsgərlərdən gizlətməyə məcbur edib və bunun üçün ona bir gümüş sikkə verib. Oğlan onu ot tayasında gizlətdi. Çavuş bu oğlanın qohumu idi, cinayətkarın ekstradisiyasını xahiş edib və bunun üçün ona saat verib. Oğlan saman tayasını göstərdi.
Soyğunçu tutulub və bu zaman oğlanın atası qayıdıb. Baş verənləri öyrəndi.
Mateo Falcone o illərin Korsikanın şərəf koduna əməl edərək yeganə oğlunu tamah, xəyanət və qonaqpərvərlik qanununu pozduğuna görə öldürür. Onların polisin axtardığı cinayətkarın gizlədilməsinin əhəmiyyəti yox idi. Ata oğlunun sözünə belə qulaq asmayıb, ona dua etməyi tapşırıb, sonra isə polis qohumunun vəd etdiyi mükafata aldanaraq on yaşlı uşağı soyuqqanlılıqla güllələyib. Ana isə ancaq oğlu üçün ağlaya bilərdi, o - korsikalı - ərinə tabe oldu və cəmiyyətin sərt qanunlarını qəbul etdi.
Ana səhifə > DərsƏdəbiyyat dərsi 8 sinif
Prosper Merimenin novellası
"Matteo Falcone" (1829).
Dərsin Məqsədləri: qəhrəman anlayışını inkişaf etdirmək; ədəbiyyatda qəhrəmanlıq xarakteri anlayışını vermək; janr konsepsiyasını inkişaf etdirmək; tələbələri həyat haqqında müstəqil düşünməyə çağırmaq, mətni təhlil etməyi öyrətmək, xeyirxahlıq, şərəf tərbiyə etmək. Metodik üsullar: müəllimin hekayəsi, suallar üzərində söhbət; mətn təhlili. Avadanlıq: P. Merimenin kitabları, “Taras oğlu Andriyi öldürür” illüstrasiyaları, kitab sərgisi (“Bağışlayın”, M.Kərimin “Qara sular”, N.V.Qoqolun “Taras Bulba”, N.V. “Günəşi görürəm”. Dumbadze, "Vuruş" A.S. Puşkin), dünya xəritəsi, izahlı lüğət, yeni sözlər olan kartlar.Dərslər zamanı.
- Sinif təşkilatı.
(səh. 386), “Ata lazım olsa bilərdi xəncərlərə və karabinlərə arxayın kürəkəni" səh.382, "Əsgərləri görəndə nə fikirləşdim" Korsikalılardan bir neçəsi, yaddaşında yaxşıca dolaşan silah atəşi, stiletto ilə zərbə və ya digər xırda şeylər kimi heç bir günahı xatırlamır eyni şəkildə...” s.389.) Merimee istifadə edir müraciət oxucuya: "Adam öldürdünsə, xaşxaşlara qaç ..."). -- Bunun mənası nədi?(O, oxucunu öldürməyə çağırmır. Merimenin bu ironik formaya ehtiyacı var ki, oxucu anlasın ki, korsikalının belə şəraitdə başqa variantı yoxdur, Korsikada iş adi haldır, bu sahədə belə edilir. ən maraqlısı odur ki, Merime bu qədər təfərrüatlıdır.Korsikanı təsvir edən məsələni bildiyim halda, orada yox idi.Qeyddən öyrənirik ki, yazıçı ilk dəfə romanı yazandan cəmi 10 il sonra Korsikada olub.). Belə ki, Yerli insanlar həyatda nəyi qiymətləndirirlər? Onlar hansı qanunlarla yaşayırlar?(səh. 381, oxu), (“bir adamı öldürürsənsə, xaşxaşlara qaç, xaşxaş baxımından, öldürmək günah deyil, ədalətin və borcun əbədi qanunlarını pozmaqdır. Hər şeydən əvvəl. , Korsikalılar şərəf borcunu qoy"). --Baş qəhrəman - Matteo Falcone haqqında nə deyə bilərsiniz?("Matteo Falcone kifayət qədər zəngin adam idi", "o vicdanla yaşayırdı" (baxmayaraq ki, Merime dərhal əlavə edir: "yəni heç bir şey etmədən"); "silahdan atəş açma dəqiqliyi hətta bu bölgə üçün də qeyri-adi idi"; " o, təhlükəli düşmən kimi yaxşı dost hesab olunurdu"; "yalnız ölümə məhkum olan bir adam Falcone-ni satqın adlandırmağa cəsarət edə bilərdi.") Portret hansı rol oynayır?(Portret Matteo Falkonu cəsarətli, ağıllı bir insan kimi səciyyələndirir. Həyatın çətinliklərindən bərkimiş, təbiətə yaxın, “təbii” idi. O, “balaca boylu, lakin güclü, buruq qara saçlı, tünd burunlu, nazik dodaqlı, iri canlı gözlər və çılpaq üz.” Bu təsvir romantik qəhrəman. Matteo Falcone hər cəhətdən əsl korsikalıdır. Bu, birbaşa, cəsarətli bir insandır, vəzifəni yerinə yetirməkdə tərəddüd etməyə öyrəşmir.) Romanın süjetinin əsasında hansı hadisə dayanır?(Oğlunun atası tərəfindən xəyanət üçün öldürülməsi). Oğlanın davranışına münasibətiniz necədir?(Fortunattonun hərəkəti - alçaq və alçaq, xain - əvvəlcə bir gümüş sikkə üçün yaralıları gizlətməyə razılaşdı, lakin sonra çavuşun gümüş saatına aldanaraq qonağı təqib edənlərə xəyanət etdi. Digərləri Fortunattonun hələ də çox kiçik olduğuna inanır və bunu etdi. nə etdiyini başa düşmürəm.Gəlin mətnə keçək Fortunato çavuş Qambaya arxayın idi, atasının hörmətli insan olması ilə fəxr edirdi: “Mənim atam Matteo Falkondur!” Amma Qamba gümüş saatı çıxaranda “balaca Fortunattonun gözləri yandı. yuxarı.” “Fortunattonun sifəti onun ruhunda saat həsrəti ilə qonaqpərvərlik borcu arasında alovlanan mübarizəni açıq-aydın əks etdirirdi.” Fortunato vəsvəsə qarşı dura bilmədi.) Gianetto oğlan üçün nə idi?(Qonaq). - Başqırdlar qonağa necə münasibət bəsləyirlər? Fortunato nə səhv etdi?(O, qonağı, xüsusən də yaralı qarşılamaq adətini pozmuşdu. Doğrudan da, hər zaman və bütün xalqlar arasında yaralı, silahsız bir şəxsin ev sahibindən sığınacaq istəyən hakimiyyətə verilməsi xəyanət kimi qiymətləndirilir. Məsələn, Sibirdə qaçqınlar üçün gecə üçün yemək xüsusi olaraq qalırdı). Ata oğlunu niyə öldürdü? Onun buna haqqı var idimi? Həyat yoldaşı Matteo Falkonun hərəkətinə necə reaksiya verdi?(Matteo Falcone bunu ona görə etdi ailəsində satqın yetişdirmək istəmədiyini. Kiçik xaindən böyük böyüyür. Düşündü. Bir vaxtlar xəyanət edən, nə qədər kiçik olsa da, insanların hörmətinə arxalana bilməz. . Matteo Falcone üçün yaxşı ad və şərəf hər şeydən əzizdir, oğuldan əzizdir. Matteo bu qətli yerli adət-ənənələr ona diktə etdiyi üçün törədib.. Təbiətinə görə müstəsna olan Merime obrazındakı filicid vəziyyəti Matteonun güclü və bütöv təbiətinin təbii, təbii təzahürü kimi çıxış edir, hər şey Korsika həyat tərzi. Cüzeppa, Matteonun həyat yoldaşı , satqın oğluna haqq qazandırmağa çalışmır. O, ağlayır, dua edir, amma bir söz də etirazdan yayınmır. O, ancaq ərinin atalıq hisslərinə müraciət etməyə çalışıb: “Axı bu sənin oğlundur!” Analıq kədərində belə, əri ilə birlikdə vəzifə diktəsi hesab etdiyi şeylərə əl atmır.) Ata oğlunu niyə belə ağır cəzalandırdı?(Bu, Korsikanın güclü və bütöv təbiətinin, bütün Korsikalı həyat tərzinin təbii, təbii təzahürüdür). VI. İki səhnənin müqayisəsi: Andriyin edamı (N.V.Qoqol. “Taras Bulba”) və “Matteo Falkon”un finalı. - Bu səhnəni hansı əsərlə müqayisə etmək olar?(İllüstrasiya - Taras və Andrey). Taras oğlunu niyə öldürdü?(Vətənə, inanca, kazaklara xəyanət etdiyinə görə). - Niyə bu əsərlərin qəhrəmanları belə dəhşətli bir hərəkətə qərar verirlər? --Bədii xarakterin açılması məntiqindən irəli gəlirmi?(Hər iki əsərdə atalar oğullarını öldürürlər. Taras Bulba Vətənə, imanı satan oğlunu edam edir. Kazakov. Matteo Fortunattonun oğlu həm də insana görə yaşamır, Xristian qanunlarına görə yox: qonağına xəyanət etdi səlahiyyətli nümayəndəsi. Ailədən ayıbı yumaq üçün, Matteo Fortunattonu makiyə aparır, amma dərhal deyil onu öldürür və əvvəlcə ona Fortunattonun xristian olaraq ölməsi üçün dua etməyi əmr edir. Taras Bulbada bərabər idilər oğlunu öldürmək üçün daha tutarlı səbəblər. Fortunato bir nəfərə, quldura xəyanət etdi. Onu hədələməkdən başqa. Andriy bütün kazaklara xəyanət etdi, inanca xəyanət etdi, vətəninə xəyanət etdi. Amma xəyanət xəyanətdir və onun qəhrəmanları öz qanunlarına görə mühakimə edirlər.) VII. Dərs nəticələri. Fortunatonun ölümündə kim günahkardır?(Fortunatto öz atasının əlində öldü. O, canı ilə ödədi eqoistliyinə və tamahkarlığına görə, onu xəyanətə sürükləyir. Bu işdə oğlana rüşvət verən və onu təhrik edən serjant Qambanın da əli var. Tənqidçilərin fikrincə, hekayənin baş qəhrəmanlarının faciəli taleyi “mədəniyyətsiz” xalqların sabit əxlaq dünyasını öz qaydasında darmadağın edən xəyanət, rüşvətxorluq, hiylə, xəyanət əxlaqının günahkarıdır. Merime.") -- O kimdir, Matteo Falcone, qəhrəman və ya qatil ? (Matteo Falkonun surətində həyatın qəhrəmancasına və xain başlanğıclarının qarşıdurması açılır. Məlum olur ki, Matteo həm qəhrəman, həm də qatil. Xristian nöqteyi-nəzərindən insan nöqteyi-nəzərindən, o qatildir ağır günah işlədən. AMMA -dan Korsika sakinlərinin yazılmamış qanunlarına baxış bucağı, onların vəzifə və şərəf anlayışı, o - ədaləti yerinə yetirən qəhrəman. Öz oğlunu belə sərt cəza ilə cəzalandırmaq böyük iradə və xarakter möhkəmliyi tələb edir. Falkonu öldürməyə sövq edən oğluna məhəbbətdir. Matteo Falcone xarakterinin gücü elədir ki, o, uşaqlarda özünü qorumaq üçün təbii insan instinktini, nəsil artırma instinktini dəf edir.) VIII.Ümumiləşdirmə. Deməli, biz əminik ki, ədəbi qəhrəmanların mahiyyətini dərk etmək lazımdır zamanı və şəraiti nəzərə alın hansında yerləşdirilir. Onu da nəzərə almalıyıq ki, yabanı xaşxaşlar içəri girməyə başlayır pul münasibətləri, əxlaq dəyişir.Bu artıq realizmdir.(Fortunatoya saatlarla rüşvət verilir. Ata oğlunu dəfn etməyə vaxt tapmamış kürəkənlik edəcəyi yeni varis haqqında düşünür.) Amma qanunların yumşaldılmasına baxmayaraq, humanizm və bu gün vəzifə, şərəf və bu gün hisslərini qorumaq vacibdir xəyanətə nifrətlə yanaşın. Tədqiq etdiyimiz hansı əsər eyni problemə toxunur? ("Kapitan qızı", məsləhət verən " Gənc yaşlarından namusun qayğısına qalın".) İnsanın istənilən sınaqdan keçirməli olduğu yüksək mənəviyyat, şərəf, sədaqət, vəzifə, and, insan ləyaqəti ideyasını ehtiva edir. Qədim dövrlərdən bizə gəlib çatan bu atalar sözü hər bir gənc üçün əla ayrılıq sözü olmuşdur və belə də qalır. Çünki bütün dövrlərdə ən vacib olan anlayışlar var, “pozulmamalıdır” qadağaları var. Aleksandr Yaşinin şeirini oxumaq. Bu mövzuda atalar sözləri yadınızdadırmı?(Uşağın günahı valideynlərin günahıdır. Ölüm şərəfsizlikdən yaxşıdır.) Bu mövzuya aid başqa hansı əsərlər var?(“Asa xokomo”, “Ural” dastanında ata-anasının qadağasını pozan Şulqan ləyaqətlə başa çatdı; xalqına xəyanət edən Tevkelevin lənətləndiyi lənət nəğməsi var, M.Kərimin “Qara sular”, M.Qorki “Ana və oğul”, Qurban bayramı, yəni oğul atasının bu cəzalandırma mövzusu ədəbiyyatda tipikdir.) Bu gün xarakterin dərk edilməsi üçün zaman və şəraiti nəzərə almağın nə qədər vacib olduğunu gördük. ədəbi qəhrəman. Müəllif öz xarakterini qınayır, yoxsa haqq qazandırır? Nə biri, nə də digəri. Matteo yerli adətlərin ona diktə etdiyi hərəkəti, insan ləyaqətini öz anlayışını həyata keçirir. Bir böyük adam dedi nəən əsası qınamaq və ya haqq qazandırmaq deyil, anlamaqdır adam niyə belə etdi. Yəqin ki, Matteonun hərəkətini başa düşmək, o uzaq dövrlərə qayıtmaq lazımdır. Qiymətləndirmə.
Prosper Mérimée adı haqlı olaraq 19-cu əsrin ikinci yarısı Fransız realistlərinin parlaq bürcündə öz yerini tutur. Stendal, Balzak və onların gənc müasiri Merimin yaradıcılığı inqilabdan sonrakı dövrdə Fransa milli mədəniyyətinin zirvəsinə çevrildi.
Yazıçı tarixi dəqiqliyi pozmadan XIV əsrin qəddar adətləri haqqında təsəvvür yaratmaq istəyirdi.
1829-cu ildə P.Mérimée "Matteo Falcone" romanını yazmağa başladı. Merimenin qısa hekayələri emosional ifadəliliyi və yığcamlığı ilə heyran edir. Qısa hekayələrdə yazıçı ekzotik bir mövzuya çəkilir. Müasirliyin qəddar həyatı onu insan orijinallığının əlamətinə çevrilən ehtirasların təsvirinə müraciət etməyə məcbur etdi.
Romanın mərkəzi hadisəsi - oğlunun xəyanətə görə öldürülməsi bütün süjet materialını təşkil edir. Qısa ekspozisiya təkcə makilərin mənşəyini izah etmir, həm də Korsika adət-ənənələrini, yerli qonaqpərvərliyi və təqib olunanlara kömək etməyə hazırlığını xarakterizə edir. "Əgər bir insanı öldürmüsünüzsə, Porto-Vecchio makisinə qaçın ... Çobanlar sizə süd, pendir və şabalıd verəcəklər və ədalətdən qorxmaq üçün heç bir şey yoxdur ..."
Matteo Falcone cəsur və təhlükəli insandır, qeyri-adi atıcılıq sənəti ilə məşhurdur, dostluqda sadiq, düşmənçilikdə təhlükəlidir. Onun xarakter xüsusiyyətləri Korsika həyatının qanunları ilə müəyyən edilir.
Fortunatonun xəyanət səhnəsində, demək olar ki, hər bir söz, atasının ondan nə qədər gözlədiyini təsəvvür etməyə imkan verən oğlan adının simvolizmi kimi, ağırdır. On yaşında oğlan atanın oğlu ilə fəxr etdiyi "böyük söz verdi". Bunu onun əvvəlcə Giannetto, sonra isə Qamba ilə sövdələşmə apardığı zəka və cəsarət sübut edir.
Çavuş Qamba ölümcül aldadıcı rolunu oynadı, o, həm də korsikalıdır, hətta Matteonun uzaq qohumudur, baxmayaraq ki, tamamilə fərqli şəxsi keyfiyyətlərə malikdir. O, mənfəət və hesablamanın bütün təbii impulsları alt-üst etdiyi dünyanı təmsil edir. Mavi siferblat və polad zəncirli gümüş saat kommersiya sivilizasiyasının simvolu oldu. Bu şey iki nəfərin həyatına son qoydu. Fortunatonun ölümündə çavuş Qambanı təhlükəsiz şəkildə günahkar elan etmək olar. Kors həyatının spesifikliyi, eləcə də hadisənin daxili faciəsi seyrək dialoq və hərəkətin lakonik ifadəliliyi ilə açılır. Matteo, həyat yoldaşı Giuseppa, quldur Gianneto Sampiero, maca çobanları eyni dünyanın insanlarıdır, öz daxili qanunları ilə yaşayırlar. Bu dünyaya çavuş Qamba, onun sarı yaxalı voltigerləri qarşı çıxır - onların qəribəliyinin əlaməti, oğlunun artıq saatı olan və Fortunattonun fikrincə, hər şeyə qadir olan yarı mifik və hər şeyə qadir olan "əmi onbaşı". Bu iki dünyanın məkan sərhədi xaşxaşlarla tarla arasındadır, mənəvi sərhəd isə sizin dünyanızın əxlaqi qanunlarına xəyanət etmək bahasına başa düşülə bilər, Fotunato bunu etməyə çalışır.
Onun hərəkətləri müxtəlif yollarla qiymətləndirilə bilər. Bir tərəfdən o, Korsika qanunlarına xəyanət etdi, əxlaq normalarını pozdu; digər tərəfdən, onu başa düşmək asandır: o hələ uşaqdır, saatı çox bəyənirdi və qeyrətli bir paxıllıq hissi yarandı, çünki "Onbaşı dayının" oğlunun belə bir saatı var, gənc olsa da. Fortunatodan daha çox. Üstəlik, Qamba oğlana söz verdi ki, “əmir əmi” ona mükafat olaraq yaxşı bir hədiyyə göndərəcək.
Matteo oğlunu belə bir hərəkətə görə ölümlə cəzalandırır. Fotunatonun atasının verdiyi hökmün Matteonun ailənin namusuna dair şəxsi şişirdilmiş fikirlərinin nəticəsi deyil, bütün xalqın xəyanətinə mənəvi münasibət bildirməsi Cüzeppanın davranışı ilə sübut olunur. bütün kədəri Matteonun haqlı olduğunu qəbul edir.
- Prosper Mérimée 19-cu əsrin görkəmli fransız tənqidi realistlərindən biri, parlaq dramaturq və bədii nəsrin ustasıdır. Sələfləri Stendal və Balzakdan fərqli olaraq Merime bütün nəsillərin düşüncələrinin hökmdarına çevrilmədi: onun Fransanın mənəvi həyatına təsiri daha az geniş və güclü idi. Bununla belə, onun işinin estetik dəyəri çox böyükdür. Onun yaratdığı əsərlər qeyri-adidir: həyat həqiqəti onlarda o qədər dərin təcəssüm tapıb, forması o qədər mükəmməldir. Qəyyum kimi insanların mövzusu […]
- Prosper Mérimée 19-cu əsrin ən böyük fransız yazıçılarından biridir. Hekayə Korsika adasında cərəyan edir. Hekayənin baş qəhrəmanı Matteo Falkondur. Bu, məqsədyönlü atıcı, güclü və qürurlu bir insan, güclü xarakterə və əyilməz iradəyə malik əsl Korsikalıdır. Matteonun oğlu ailənin ümidi olan Fortunattodur. Oğlan yaralı qaçağı saman tayasında gizlədir - polis tərəfindən təqib edilən cinayətkar. “O, gecə barıt üçün şəhərə getmiş, Korsikalılar tərəfindən pusquya düşən bir quldur idi [...]
- Bazarov və Pavel Petroviç arasındakı mübahisələr Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında münaqişənin sosial tərəfini təmsil edir. Burada təkcə iki nəslin nümayəndələrinin fərqli baxışları deyil, həm də iki əsaslı fərqli siyasi baxışlar toqquşur. Bazarov və Pavel Petroviç bütün parametrlərə uyğun olaraq barrikadaların əks tərəflərində olurlar. Bazarov raznoçinetsdir, yoxsul ailənin övladıdır, öz həyat yolunu təkbaşına qurmağa məcburdur. Pavel Petroviç irsi zadəgan, qohumluq əlaqələrinin qoruyucusu və […]
- “Ustad və Marqarita” romanı əbəs yerə M.Bulqakovun “qürub romanı” adlandırılmır. Uzun illər son işini yenidən qurdu, tamamladı və cilaladı. M.Bulqakovun sağlığında yaşadığı hər şeyi - həm xoşbəxt, həm də çətin - o, bütün ən vacib fikirlərini, bütün ruhunu, bütün istedadını bu romana vermişdi. Və həqiqətən qeyri-adi bir yaradılış doğuldu. Əsər ilk növbədə janr baxımından qeyri-adidir. Tədqiqatçılar hələ də bunu müəyyən edə bilmirlər. Çoxları “Ustad və Marqaritanı” mistik roman hesab edir, […]
- Yazıçının işi ağırdır! Bu ifadə doğrudurmu? Mənə elə gəlir ki, həqiqətən də belədir. Yazıçıların fəaliyyəti çətindir və bu, doğrudan da işdir. Səhifədə cəmi bir-iki sətir olan hər hansı bir kitabı, hətta uşaq kitabını yazmaq böyük zəhmət tələb edir. Bəziləri bu bəyanatla razılaşmaya bilər. Bəli! Yazıçı kartof kisələri daşımır, çox kilometrlərlə səngər qazmır, lakin bu, onun işini asanlaşdırmır. Əqli əməyin fiziki əməkdən qat-qat ağır olduğu çoxdan məlumdur. Əvvəl […]
- Qədim Yerşalaim Bulqakov tərəfindən elə məharətlə təsvir olunur ki, o, həmişəlik xatırlanır. Psixoloji cəhətdən dərin, hər biri canlı portret olan müxtəlif personajların real obrazları. Romanın tarixi hissəsi silinməz təəssürat yaradır. Ayrı-ayrı personajlar və kütləvi səhnələr, şəhər memarlığı və mənzərələri müəllif tərəfindən eyni dərəcədə istedadlıdır. Bulqakov oxucuları qədim şəhərdəki faciəli hadisələrin iştirakçısına çevirir. Romanda güc və zorakılıq mövzusu universaldır. Yeşua Ha-Nozrinin sözləri […]
- Puşkinin həyat və yaradıcılığının Sankt-Peterburq dövrü onun birlik, icma, qardaşlıq birliyi arzusu ilə seçilir. Bu, təkcə lisey qardaş birliyinin vərdişinin ətalətində deyil, ümumiyyətlə Rusiya tarixində o illərin xüsusi bir xüsusiyyətində əks olundu. Napoleonla müharibələrin xoşbəxt sonu cəmiyyətdə öz gücləri, sosial fəaliyyət hüququ hissini oyatdı, məhz həmin müharibədən sonrakı illərdə Jukovskinin “axşamları”, Ryleyevin evində “rus səhər yeməyi”ləri, birlikdə düşündükləri yerdə. , mübahisə etdi, içdi, xəbərləri müzakirə etdi, hətta [... ]
- Şair və poeziya mövzusu A. S. Puşkinin yaradıcılığında mərkəzi yerlərdən birini tutur. “Peyğəmbər”, “Şair və izdiham”, “Şairə”, “Abidə” kimi şeirlər rus dahisinin şairin təyinatı ilə bağlı fikrini ən aydın şəkildə əks etdirir. “Şairə” poeması 1830-cu ildə, mürtəce mətbuatda Puşkinə kəskin hücumlar zamanı yazılmışdır. “Şimal arısı” qəzetinin redaktoru Bulqarinlə mübahisə Aleksandr Sergeeviçi öz qısa lirik əsərində səhv başa düşülən şairin ölməz obrazına müraciət etməyə məcbur etdi. İÇİNDE […]
- Puşkinin mənzərə poeziyası zəngin və rəngarəngdir. Şairin yaradıcılığında mühüm yer tutur. Puşkin təbiəti öz ruhu ilə görür, onun əbədi gözəlliyindən və müdrikliyindən həzz alır, ondan ilham və güc alırdı. O, oxuculara təbiətin gözəlliyini açan və ona heyran olmağı öyrədən ilk rus şairlərindən biri idi. Puşkin təbii müdrikliklə birləşərək dünyanın harmoniyasını görürdü. Təsadüfi deyil ki, şairin mənzərə lirikası fəlsəfi əhval-ruhiyyə və düşüncələrlə doludur, onun təkamülünü bütün […]
- N.V.Qoqol “Ölü canlar” poemasının birinci hissəsini cəmiyyətin sosial çirkinliklərini üzə çıxaran bir əsər kimi təsəvvür edirdi. Bu baxımdan o, sadə bir həyat faktı deyil, gerçəkliyin gizli hadisələrini ifşa etməyə imkan verəcək bir süjet axtarırdı. Bu mənada A. S. Puşkinin təklif etdiyi süjet Qoqola ən uyğun olanı idi. “Qəhrəmanla bütün Rusiyanı gəzmək” ideyası müəllifə bütün ölkənin həyatını göstərmək imkanı verdi. Qoqol bunu belə təsvir etdiyinə görə “belə ki, qaçan bütün xırda şeylər […]
- "Ölü canlar" poeması 30-40-cı illərin əvvəllərində rus həyatını səciyyələndirən sosial hadisələri və münaqişələri əks etdirir. 19-cu əsr O dövrün həyat tərzini, adət-ənənələrini çox düzgün sezmiş və təsvir etmişdir. Torpaq sahiblərinin şəkillərini çəkərək: Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakeviç və Plyushkin, müəllif özbaşınalığın hökm sürdüyü, iqtisadiyyatın tənəzzülə uğradığı və şəxsiyyətin mənəvi deqradasiyaya uğradığı təhkimli Rusiyanın həyatının ümumiləşdirilmiş mənzərəsini canlandırdı. qul sahibinin şəxsiyyəti idi və ya [...] ]
- Marina İvanovna Tsvetaeva Gümüş Dövrün poeziyasına parlaq və orijinal bir sənətkar kimi daxil oldu. Onun lirikası qadın ruhunun dərin, bənzərsiz, fırtınalı və ziddiyyətli dünyasıdır. Dövrünün ruhunda, qlobal dəyişiklikləri ilə Tsvetaeva şeirin ritm və obrazlı quruluşu sahəsində cəsarətlə sınaqdan keçirdi, yenilikçi bir şair idi. Tsvetaevanın şeirləri kəskin keçidlər, gözlənilməz pauzalar, stanzadan kənara çıxmaqla xarakterizə olunur. Bununla belə, lirik qəhrəmanın hiss selləri şeirlərə plastiklik və çeviklik, qadın yumşaqlığı və […]
- Etiraf etmək lazımdır ki, insanlar öz gücü hesabına deyil, dərman və biotexnologiyalar hesabına gələcəkdə sağlam olmaq istəyirlər. Ancaq insanların sağlamlığı onların həyat tərzindən asılıdır. Bu, elmi olaraq qəbul edilmiş bir həqiqətdir. İnsan sağlam həyat tərzinə yiyələnməyə, sağlamlığını möhkəmləndirməyi öyrənməyə borcludur. Təəssüf ki, çoxları etiraf etmək istəmirlər ki, idmanla məşğul olmaq uzun illər təkcə fiziki deyil, həm də mənəvi sağlamlığı qoruyub saxlaya bilər. İdmanla məşğul olmağın nə üçün lazım olduğunu anlamırlar. Və bu […]
- Lev Tolstoyun ən yaddaqalan əsərlərinə onun “Topdan sonra” hekayəsi daxildir. 1903-cü ildə yaradılmış, xristianlıq və mərhəmət ideyaları ilə zəngindir. Müəllif tədricən Varenkanın atası polkovnik B.-ni diqqət mərkəzinə gətirir. İlk dəfə tanışlıq Qubernatorda Shrovetide həftəsinin sonu şərəfinə topda baş verir. Möhtəşəm qoca, rəvayətçinin fədakarcasına aşiq olduğu gözəl Varenkanın atasıdır. Topun epizodunda isə oxucuya bu qəhrəmanın portreti verilir: “Varenkanın atası çox əzəmətli, yaraşıqlı, […]
- Lüdmila Ulitskayanın "Daniel Stein, Tərcüməçi" romanı 2007-ci ildə ilk rus ədəbi mükafatı "Böyük kitab"a layiq görülüb. Kitabda biz postrealizmin xüsusiyyətlərini müşahidə edə bilərik. Roman 1941-1945-ci illər müharibəsi dövrünü və müharibədən sonrakı onillikləri bu günə qədər əhatə edir. Yazıçı özünəməxsus “psixoloji dastan” yaratmağa nail olub. L.Ulitskayanın xristian keşiş Daniel Stein haqqında kitabı qlobal miqyasda inanc və milliyyət məsələlərini açıqlayır. Bu gün romanda ən çox tələb olunan istiqamət […]
- Səhər tezdən. Çöldə qaranlıqdır. Çarpayıda yatmısan, başını örtüb, iki ədyala büküb, hətta dabanını “evdən” çıxartdığına görə peşmansan: soyuqdur! Dünən çovğun oldu, şaxta, çovğun oldu. Amma bu, onların axşam saatlarına kimi həyətdə avaralanmasına, dostları ilə birlikdə buz qülləsi və qardan qala tikməsinə, sonra isə birlikdə sındırmasına mane olmadı. Burun qızarır, dodaqlar çatlayır və hətta boğazda bir az qıdıq olur. Əsas odur ki, anam xəbər tutmasın, onu evdə oturub müalicə olunmağa, limonlu, moruqlu çay içməyə qoymur. Axı, bayramdır! Və irəlidə […]
- L.N.-nin epik romanı. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsəri təkcə burada təsvir olunan tarixi hadisələrin monumentallığı, müəllif tərəfindən dərindən tədqiqi və bədii cəhətdən vahid məntiqi bütövlükdə işlənilməsi ilə deyil, həm də tarixi və bədii obrazların müxtəlifliyi baxımından möhtəşəm əsərdir. . Tarixi personajları təsvir edərkən Tolstoy yazıçıdan daha çox tarixçi idi, deyirdi: “Tarixi şəxsiyyətlərin danışdığı və hərəkət etdiyi yerdə o, material icad edib istifadə etməmişdir”. Uydurma şəkillər təsvir olunur […]
- Starodum Sofiyanın əmisidir. Onun soyadı qəhrəmanın I Pyotr dövrünün (köhnə dövr) prinsiplərinə əməl etdiyini bildirir: “Atam mənə daim eyni şeyi deyirdi: ürəyin var, ruhun var və sən hər zaman kişi olacaqsan. " Komediyada Starodum gec görünür (görünüşün sonunda). O, (Milon və Pravdin ilə birlikdə) Sofyanı Prostakovanın zülmündən xilas edir, onu və Mitrofanın tərbiyəsini qiymətləndirir. Starodum həm də ağlabatan dövlət quruluşu, əxlaqi tərbiyə və maarifləndirmə prinsiplərini bəyan edir. Tərbiyə […]
- Xarakter İlya Rostov Nikolay Rostov Natalya Rostova Nikolay Bolkonski Andrey Bolkonski Marya Bolkonskaya Görünüşü Qıvrım saçlı gənc hündür deyil, sadə, açıq sifətlidir Xarici gözəlliyi ilə fərqlənmir, iri ağızlıdır, lakin qaragözlü Quru konturlu qısa boyludur. rəqəmin. Çox yaraşıqlı. Zəif, çox da gözəl olmayan bədən quruluşu, arıq sifətli, iri, həzin pərdəli, nurlu gözləri ilə diqqəti cəlb edir. Xarakter Xoş xasiyyətli, sevən [...]
- I. S. Turgenev, hər şeyə həssas olan, ən əhəmiyyətsiz, xırda detalları sezməyi və təsvir etməyi bacaran qavrayışlı və bəsirətli bir sənətkardır. Turgenev təsvir etmək bacarığını mükəmməl mənimsəmişdir. Onun bütün rəsmləri canlıdır, aydın şəkildə verilir, səslərlə doludur. Turgenevin mənzərəsi psixolojidir, hekayədəki personajların təcrübələri və görünüşü, həyat tərzi ilə bağlıdır. Şübhəsiz ki, “Bejin çəmənliyi” hekayəsində mənzərə mühüm rol oynayır. Deyə bilərik ki, bütün hekayə bədii eskizlərlə zəngindir [...]
P Merimenin realist hekayəsi bir sıra maraqlı kompozisiya və üslub xüsusiyyətlərinə malik idi. Merime psixoloji roman ustasıdır, onun diqqət mərkəzində insanın daxili aləmi dayanır, onun daxili mübarizəsini, təkamülünü və ya əksinə, deqradasiyasını göstərir. Yazıçı qəhrəmanının daxili mübarizəsi həmişə insanın cəmiyyətlə, mühitlə toqquşması ilə müəyyənləşmiş, onun xarakterini formalaşdırmışdır. Qısa hekayələrin qəhrəmanlarının (Sent-Kler, Juli, Arsen və s.) dramları ətrafdakı reallıqla qarşıdurmadan doğmuşdur. Bundan Merimenin hekayələrinin maraqlı bir xüsusiyyəti yarandı: hadisələrə böyük əhəmiyyət verilirdi, bu və ya digər şəkildə qəhrəmanın daxili münaqişəsini müəyyənləşdirirdi.
Nasirin romanları adətən çox dramatik olur. Onun hər hansı bir əsərindən dram yaratmaq olar. Müəllifin povestin mərkəzinə qoyduğu hadisə ən çox fəlakət xarakteri daşıyırdı - bu, qətl, intihar, qan davası, qəhrəmanın ölümü, onun bütün həyatında dəyişiklikdir. Sen-Kler (“Etrusk vazasının” qəhrəmanı) dueldə, Karmen (“Karmen”in qəhrəmanı) Don Xose tərəfindən öldürülür. “Lokis” povestində qraf gənc arvadını öldürür. "Mateo Falkone" povestində qanlı bir qətl - atasından bir oğul var.
Bu, əsərdə təsvir edilən ən vacib və əhəmiyyətli olan bir növ boşluqdur. Varsayılan olaraq, müəllifin əsl həyəcanı, dəhşət hissi, baş verənlərə verdiyi qiymət gizli idi. “Karmen”, “Lokis” və ya “Etrusk vazası” povestlərində təsvir olunanlar həmişə oxucunu dərindən həyəcanlandırmışdır. Müəllif oxucuların təəssüratını azaltmamaq üçün adətən hadisələrə öz qiymətini gizlədirdi. Diqqəti kəskin şəkildə başqa bir şeyə, tərəfə çevirərək, baş verənlər haqqında daha yaxşı düşünməyə məcbur oldu. Nəticə etibarı ilə hadisənin özü də oxucu üçün daha hiss olunurdu.
Merimenin novellalarındakı dinamizm, dram və hərəkətin intensivliyi başqa bir özəlliyi müəyyənləşdirdi. Bu, təsvirin, xüsusən də təbiətin təsvirinin azlığıdır. Romançı təsvirə çox xəsisdir, çünki onun diqqət mərkəzində həmişə hərəkət, drama, dramatik konfliktin böyüməsi dayanır. Təsvir yalnız ikinci dərəcəli rol oynadı. Bu baxımdan Merimenin əsərlərində bir detal xüsusi əhəmiyyət kəsb etmişdir - çox vaxt uzun təsvirləri və xüsusiyyətləri əvəz edən ayrıca kiçik toxunuş.
Prosper Merimenin qısa hekayələrinin bədii xüsusiyyətləri:
Yazıçının diqqət mərkəzində insanın daxili aləmi, onun daxili mübarizəsini göstərir;
Hadisə qəhrəmanın daxili münaqişəsini müəyyənləşdirdi;
Psixologiya və susqunluq texnikasının birləşməsi;
Dinamizm, dramatiklik və hərəkətin gərginliyi;
- təbiət təsvirlərinin "xəsisliyi";
Bədii detallardan istifadə;
Güclü xarakterə malik qəhrəman;
Görüntü müəllifin qiymətləndirməsi olmadan öz hərəkətləri, hadisələri ilə açılıb; - insanın xarakteri və psixologiyası müəyyən mövcudluq şəraiti nəticəsində yaranmışdır; -qısa hekayənin elips (iki mərkəzli) kompozisiya - hekayə daxilində hekayə; -ekzotik təsvirlərə qədər uzanan;
Müəllifin özünün ikinci “mən”i olan rəvayətçinin girişi; -qətl motivləri, duel, işgəncə, sınaq, qısqanclıq.
Prosper Merime dəfələrlə deyirdi ki, yazıçının uğurunun açarı həyat hadisələrinin məcmusundan hansısa qeyri-adisini seçmək bacarığıdır. Novella "Mateo Falkon"- belə qeyri-adi "tapıntının" reproduksiyası olan çap olunmuş qısa hekayələrin birincisi.
Mateo Falkonun evi makilərin yaxınlığında yerləşirdi (tarlanın altındakı meşənin bir hissəsi yanıb). O, varlı idi, çünki köçəri çobanların ordan-bura sürdükləri qoyun sürüsündən əldə etdiyi gəlirlə dolanırdı. Onun yaşı 50-dən çox deyildi. O, silahları məharətlə idarə edirdi, yaxşı yoldaş, təhlükəli düşmən idi. O, Cüzeppe adlı bir qadınla evləndi, bu qadın ona əvvəlcə 3 qız, nəhayət, bir oğul övladı, adını ailənin ümidi və ailənin davamçısı Fortunato qoydu. Qızlar uğurla evləndilər, oğlunun isə cəmi 10 yaşı var idi.
Bir səhər Mateo və arvadı sürülərinə baxmağa getdilər. Onlarla getmək istəyən Fortunato evin mühafizəsi üçün qalıb.
Oğlan atəş səslərini eşidəndə günəşin altında uzanmışdı. O, budundan yaralandığı üçün cır-cındır geyinmiş, saqqallı, güclə hərəkət edən bir kişi gördü. Bu, quldur Janetto Sanpiero idi. Fortunatodan onu gizlətməsini istədi. Oğlan soruşdu ki, əvəzində bir şey verəcəkmi? Quldur beş frank sikkə çıxartdı. Fortunato onu saman yığınında gizlətdi. Bir neçə dəqiqədən sonra körpənin qohumu Teodoro Qambanın rəhbərlik etdiyi altı atıcı peyda oldu. Janetti görməyən oğlandan soruşdu. Oğlan gördüyünü demədi və bu, atıcıları bezdirdi. Hətta Mateonun evində axtarış apardılar, lakin heç kimi tapmadılar. Sonra Qamba oğlana gümüş saatı göstərdi və dedi ki, quldurun harada olduğunu göstərsə, saatı verəcək. Oğlan tərəddüd etməyə başladı, gözləri parladı, sonra samanı göstərdi. Oxatan mop qazmağa başladı və Fortunato saat aldı. Quldur bağlanmışdı, lakin sonra Mateo və arvadı yolda göründülər, onlar evə qayıdırdılar. Qamba onlara qulduru necə saxladıqlarını, oğlunun etdiklərini danışdı. Mateo evini “satqınların evi” adlandıran quldura baxdı.
Romanın qəhrəmanı Mateo Falkonun obrazı yazıçının insan şəxsiyyətinin mahiyyəti haqqında uzun-uzadı düşüncələrinin başlanğıcı oldu və bu, zahirən bir-birinə sığmayan şeyləri özündə birləşdirdi. Az, lakin həqiqəti əks etdirən xüsusiyyətlər Mateonun portretini və xarakterini təsvir edir - vəzifəsi hesab etdiyi işi yerinə yetirməkdə tərəddüd etməyə öyrəşməyən birbaşa, cəsarətli bir insan. O, müəyyən Korsika namus idealını təcəssüm etdirirdi, burada xəyanət ən ölümcül təhqirdir: "Yalnız ölümə məhkum olan bir adam Mateonu satqın adlandırmağa cəsarət edə bilərdi. O, belə bir təhqirin qisasını dərhal xəncərlə alardı və zərbəni vurmağa ehtiyac qalmazdı. təkrar olunsun”. Məhz Mateonun bütün ümidlərini bağladığı “ailənin varisi” oğlunun onların ailəsində ilk xain olması və dəhşətli bir hərəkətə yol açması faktı idi.
Mateo xəyanəti bağışlaya bilmədi. Və burada Falcone güclü və özünə sadiqdir. Yeganə oğlunun qətli ehtirasla deyil, ciddi, sakit, inamla baş verdi: “Fortunato ayağa qalxıb ayağa yıxılmaq üçün çox səy göstərdi, amma vaxt tapmadı. Mateo atəş etdi və Fortunato. yıxıldı.Cəsədə də baxmadan Mateo yenidən evə gedən cığırla "kürək götürmək üçün" irəlilədi.Bu əzəmətli hüzur oxucunu daha da heyrətə gətirdi.Merime qısa hekayədə münasibət bildirmədi və ona görə də tez-tez təsvir olunan hadisələrə laqeyd münasibətinə, qəhrəmanlarından uzaqlaşmaq şüurlu istəyinə görə məzəmmət edilir.Amma əslində bu, müəllifin biganəliyi deyil, onun mövqeyidir.
"Mateo Falcone" qısa hekayəsinin xüsusiyyətləri:
o müstəsna məqamlara diqqət yetirmək;
o qəhrəmanlar güclü xarakterə malikdirlər;
o bədii detaldan istifadə;
o gözlənilməz tənbeh, bütün hərəkətə yeni bir ritm təmin edir.
Mateo obrazı Merimenin bədii axtarışını tamamlamadı. Bu axtarışlar davam etdi və P. Merime - Federikonun başqa bir misilsiz qısa hekayəsində öz ifadəsini tapdı. Süjet çox sadə və maraqlıdır. Bir zamanlar gənc bir zadəgan Federiko yaşayırdı, yaraşıqlı, qamətli, o, oyunu, şərabı və qadınları, xüsusən də oyunu sevirdi. Qəhrəman heç vaxt etiraf etmədi. Bir dəfə Federiko zəngin ailələrdən olan 12 gəncdə qalib gəldi, lakin tez bir zamanda uduşunu itirdi və Qafqaz yamaclarının arxasında yalnız bir qala qaldı. Orada 3 il tək yaşayıb: gündüzlər ovlayır, axşamlar qumar oynayırdı.
Bir dəfə İsa Məsih 12 həvarisi ilə ondan gecəni istədi. Federiko onları qəbul etdi, lakin üzr istədi, onları düzgün gizlətmədi. Kirayəçiyə son keçini kəsib qovurmağı əmr etdi.
Bu, fantastik folklor əsasında qurulan və Merimenin burjua rejimindən kənarda olmağın mənasını axtarmaq istəyini əks etdirən fantastik qısa hekayədir. Mənzərəli, xarakterik hərəkət sürəti ilə qısa hekayə xalq nağılı kimi, canlı danışıq forması kimi qəbul edilirdi.
Qısa hekayədə yazıçının qəhrəmancasına başlanğıc qatarı, güclü personajlar hiss olunur "Tamanqo", burada müəllif qul alveri kimi biabırçı bir hadisəni tənqid edir, ümumiyyətlə köləliyə qarşı çıxırdı. Lakin əsərin əsas mövzusu qul alverini ifşa etmək deyil, Tamanqonun xarakterini açmaqdır.
Bu obraz Merimenin insan təbiəti, xüsusən də yüksək, qəhrəmanlıq və əsas prinsiplərin toqquşması haqqında sonrakı düşüncələrini əks etdirirdi. Qəhrəmanın yaxşı və pis keyfiyyətləri burada gizlənir, lakin açıq şəkildə ifşa olunur. O, gücə can atır, qəddar, qəddar və despotikdir. Tamanqo öz qəbilə yoldaşları ilə ticarət edirdi. Lakin onun da mühüm insani xüsusiyyətləri var ki, bu da qəhrəmanın sınaqlar zamanı nümayiş etdirdiyi qarşısıalınmaz azadlıq arzusunda, qürurunda və dözümlülüyündə üzə çıxıb.
Tamanqo gəmidə qiyam qaldıranda vəhşi adamın nadan ağlı tez və düzgün qərarlar qəbul etməyə, incə hesablamağa qadir idi. Pis vəhşi adətən ehtiyatlı olmağı unudaraq arvadını götürən gəmini ötüb keçəndə və ya qayıqda aclıqdan ölmək üzrə olanda son krakeri qadınla paylaşanda adətən içindəki əsl sevgi hissini boğmazdı. . Beləliklə, Tamanqonun vəhşiliyində - bir növ pis enerji, cəsarət, azadlıq sevgisi, çeviklik və hətta özünü inkar.
Merime öz qəhrəmanlarına belə həyat toqquşmalarında göstərdi ki, onlar özləri üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən bir məsələni həll etməli oldular - ya vicdanını, namusunu, şəxsi əxlaqi prinsiplərini xor sayaraq canlarını xilas etsinlər, ya da bu prinsiplərə sadiq qalsınlar, amma ölünlər. Yazıçını özünə cəlb edən güclü personajlarda qəhrəmanlıq prinsipi məhz ondan ibarət idi ki, qələbə mənəvi prinsiplərlə qalır.
Özünə nəzarət üçün suallar
1. Realist yazıçıların əsərlərinin janr müxtəlifliyini və əsas mövzusunu genişləndirin.
2. P. Merime hansı yaradıcılıq kəşfi sayəsində fransız realizminin klassikinə çevrildi?
3. P. Merimenin Ukrayna ilə əlaqəsi hansı sahələrdə üzə çıxır?
4. Nə üçün P. Merime psixoloji romanın ustası adlanır? Onun bacarığı nədir?
