Dağlıq Qarabağ. Dağlıq Qarabağ problemi

Bölgənin avtoxton əhalisi müxtəlif Qafqaz tayfaları idi. 2-ci əsrdən gec olmayaraq. e.ə e. bölgə Artsax vilayəti kimi Böyük Ermənistanın tərkibinə daxil oldu (yunan-Roma mənbələrində Orhisthenes). Eramızdan əvvəl II əsrin əvvəllərindən. e. 90-cı illərə qədər IV əsr e. müasir Dağlıq Qarabağ ərazisi Artaşesilər sülaləsindən olan Böyük Ermənistan Ermənistan dövlətinin, daha sonra isə şimal-şərq sərhədi Kür çayı boyunca uzanan Arşakilərin sərhədləri daxilində idi. Böyük Ermənistanın süqutundan sonra Artsax Farsın vassal bölgəsi olan Qafqaz Albaniyasına getdi. Ermənistanın tərkibində uzun müddət qaldığı müddətdə rayon erməniləşdirilib. Antropoloji tədqiqatlar göstərir ki, indiki Qarabağ erməniləri regionun avtoxton əhalisinin bilavasitə fiziki törəmələridir. Bu dövrdən Dağlıq Qarabağ ərazisində erməni mədəniyyəti çiçəklənib. 700-cü ilə aid tarixi mənbələrə görə, qədim erməni əyaləti olan Artsaxın əhalisi təkcə erməni deyil, həm də erməni dilinin öz dialektində danışırdı.

19-cu əsrin sonlarında yaşamış rus tarixçisi P. G. Butkov 1743-cü il tarixli Sankt-Peterburq qəzetinə istinad edərək aşağıdakı sitatı verir:

Dağlıq Qarabağda erməni kilsəsinin Qandzasar (Aqvan) katolikatı var idi (Yesai Həsən-Cəlalyanın I Pyotra məktubundan):

18-ci əsrin sonlarına aid bir sənəddə deyilir:

Formal olaraq 1813-cü ildə Gülüstan rus-fars sülh müqaviləsinə əsasən Rusiya tərəfindən tanınıb.

Əhali

19-cu əsr

XIX əsrin birinci yarısına aid siyahıyaalma məlumatlarına görə, Qarabağın bütün ərazisinin (aran hissəsi ilə birlikdə) əhalisinin təxminən üçdə birini ermənilər, üçdə ikisini isə azərbaycanlılar təşkil edirdi. George Burnoutian göstərir ki, siyahıyaalmalar göstərir ki, erməni əhalisi əsasən Qarabağın 21 mahalından 8-də cəmləşib, onlardan 5-i müasir Dağlıq Qarabağ ərazisini, 3-ü isə müasir Zəngəzur ərazisinə daxildir. Belə ki, Qarabağ əhalisinin 35 faizi (ermənilər) torpaqların 38 faizində (Dağlıq Qarabağda) yaşayıb, orada mütləq əksəriyyəti (təxminən 90%) təşkil edib. Ph.D.-yə görə. Anatoli Yamskov, nəzərə almaq lazımdır ki, əhalinin siyahıyaalınması qışda, köçəri azərbaycanlı əhalinin düzənlikdə olduğu, yay aylarında isə dağlıq rayonlarda demoqrafik vəziyyəti dəyişərək yüksək dağlıq otlaqlara çıxdığı vaxtlarda aparılırdı. . Bununla belə, Yamskov qeyd edir ki, köçəri xalqların mövsümi istifadə etdikləri köçəri ərazinin tamhüquqlu əhalisi sayılmaq hüquqlarına dair nöqteyi-nəzər hazırda həm postsovet ölkələrindən, həm də “uzaqdan” müəlliflərin əksəriyyəti tərəfindən paylaşılmır. xaricdə” ölkələri, o cümlədən həm ermənipərəst, həm də azərbaycanpərəst əsərlər; 19-cu əsrdə Rusiya Zaqafqaziyasında bu ərazi yalnız məskunlaşmış əhalinin mülkiyyəti ola bilərdi.

Bununla belə, bəzi azərbaycanlı müəlliflər, məsələn, politologiya üzrə namizəd Adil Bağırov, amerikalı siyasətçi Kemeron Braunla həmmüəlliflik edərək, bütün Qarabağın (sırf azərbaycanlıların yaşadığı) 19-cu əsrin statistikasına istinad edərək, Dağlıq Qarabağda ermənilərin tarixi üstünlüyü iddialarına qarşı çıxırlar. aran Qarabağ və qismən azərbaycanlıların yaşadığı Zəngəzur) keçmiş Qarabağ xanlığında azərbaycanlıların əksəriyyətini göstərir (ayrı-ayrı rayonları qeyd etmədən).

XX əsrin əvvəllərində Dağlıq Qarabağın əhalisi

1918-ci ildə Qarabağ erməniləri iddia edirdilər:

Son illərə aid statistik məlumatlara görə, Yelizavetpol, Cəvanşir, Şuşa, Karyagin və Zəngəzur qəzalarının demək olar ki, yalnız bu rayonların dağlıq ərazilərində yayılmış erməni əhalisi 300 min nəfərdir və tatarlarla müqayisədə mütləq çoxluq təşkil edir. yalnız bəzi ərazilərdə olan digər etnik qruplar əhalinin az və ya çox hissəsini təşkil edir, ermənilər isə hər yerdə möhkəm kütləni təmsil edirlər. Deməli, əhalinin müsəlman hissəsi ancaq azlıq mövqeyində ola bilər və bu 3-4 onminlik azlıq üzündən xalqın həyati mənafeyi qurban verilə bilməz.

1918-1920-ci illərdə bu ərazi Ermənistanla Azərbaycan arasında mübahisəli idi; Ermənistan və Azərbaycan sovetləşdirildikdən sonra RKP (b) MK Qafqaz Bürosunun 4 iyul 1921-ci il tarixli qərarı ilə Dağlıq Qarabağın Ermənistana verilməsi qərara alınsa da, son qərar hökumətin ixtiyarına verildi. RKP (b) MK isə 5 iyul tarixli yeni qərarı ilə geniş vilayət muxtariyyəti verilməklə Azərbaycanın tərkibində qaldı. 1923-cü ildə Azərbaycan SSR-in tərkibində Dağlıq Qarabağın ermənilər yaşayan hissəsindən (Şahumyan və Xanlar rayonlarının bir hissəsi olmadan) Dağlıq Qarabağ Muxtar Vilayəti (AONK) təşkil edildi. 1937-ci ildə AONK Dağlıq Qarabağ Muxtar Vilayətinə (DQMV) çevrildi.

Etnolinqvistik dinamika

Sovet hakimiyyəti illərində DQMV-nin azərbaycanlı əhalisinin faizi 23%-ə yüksəldi. Erməni müəllifləri bunu Azərbaycan SSR hakimiyyət orqanlarının regionda demoqrafik vəziyyəti azərbaycanlıların xeyrinə dəyişmək üçün məqsədyönlü siyasəti ilə izah edirlər. Titul milliyyətə doğru analoji etnik keçidlər Gürcüstan SSR-in muxtar respublikalarında: Abxaziya, Cənubi Osetiya və Acarıstanda da müşahidə edilmişdir. Cədvəldən göründüyü kimi Dağlıq Qarabağda rus əhalisinin xüsusi çəkisi müharibədən əvvəlki illərdə sürətlə artmış və 1939-cu ildə maksimum həddə çataraq, eyni sürətlə azalmağa başlamışdır ki, bu da Azərbaycanda və Azərbaycanda gedən proseslərlə əlaqələndirilir. ümumiyyətlə bütün Zaqafqaziyada.

Ərazidə yaşayan sakinlərin böyük əksəriyyətinin erməni kökənli olması səbəbindən burada hərbi toqquşma yaranıb.Münaqişənin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, Azərbaycan bu əraziyə əsaslı tələblər irəli sürür, lakin bölgə sakinləri daha çox Ermənistana meyl edirlər. 1994-cü il mayın 12-də Azərbaycan, Ermənistan və Dağlıq Qarabağ münaqişə zonasında qeyd-şərtsiz atəşkəslə nəticələnən atəşkəsin yaradılması haqqında protokolu ratifikasiya etdilər.

Tarixə ekskursiya

Erməni tarixi mənbələri iddia edir ki, Artsax (qədim erməni adı) ilk dəfə eramızdan əvvəl VIII əsrdə çəkilib. Əgər bu mənbələrə inanırsınızsa, o zaman Dağlıq Qarabağ hələ erkən orta əsrlərdə Ermənistanın tərkibində olub. Bu dövrdə Türkiyə ilə İran arasında gedən işğalçılıq müharibələri nəticəsində Ermənistanın əhəmiyyətli bir hissəsi bu ölkələrin nəzarətinə keçdi. O dövrdə müasir Qarabağ ərazisində yerləşən erməni knyazlıqları və ya məliklikləri yarımüstəqil statusunu saxlamışdılar.

Azərbaycan bu məsələyə öz mövqeyini bildirir. Yerli tədqiqatçıların fikrincə, Qarabağ onların ölkəsinin ən qədim tarixi bölgələrindən biridir. Azərbaycan dilində “Qarabağ” sözü belə tərcümə olunur: “qara” qara, “bağ” isə bağ deməkdir. Artıq XVI əsrdə Qarabağ digər vilayətlərlə birlikdə Səfəvilər dövlətinin tərkibində olmuş, ondan sonra isə müstəqil xanlığa çevrilmişdir.

Rusiya imperiyası dövründə Dağlıq Qarabağ

1805-ci ildə Qarabağ xanlığı Rusiya imperiyasına tabe oldu, 1813-cü ildə Gülüstan sülh müqaviləsinə əsasən Dağlıq Qarabağ da Rusiyanın tərkibinə daxil oldu. Sonra Türkmənçay müqaviləsinə, eləcə də Ədirnə şəhərində bağlanmış müqaviləyə əsasən ermənilər Türkiyə və İrandan köçürülərək Şimali Azərbaycan ərazilərində, o cümlədən Qarabağda yerləşdirildi. Belə ki, bu torpaqların əhalisi əsasən erməni əsillidir.

SSRİ-nin tərkibində

1918-ci ildə yeni yaradılmış Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti Qarabağ üzərində nəzarəti ələ keçirdi. Demək olar ki, eyni vaxtda Ermənistan Respublikası bu əraziyə iddialar irəli sürür, lakin ADR bu iddialarla çıxış edir.1921-ci ildə geniş muxtariyyət hüququ olan Dağlıq Qarabağ ərazisi Azərbaycan SSR-in tərkibinə daxil edilib. Daha iki ildən sonra Qarabağ (DQMV) statusu alır.

1988-ci ildə Dağlıq Qarabağ Muxtar Dairəsi Deputatlar Soveti AzSSR və Ermənistan SSR respublikalarının hakimiyyət orqanlarına vəsatət qaldıraraq mübahisəli ərazinin Ermənistana verilməsini təklif etdi. qane olmadı, nəticədə Dağlıq Qarabağ Muxtar Dairəsi şəhərlərini etiraz dalğası bürüdü. İrəvanda da həmrəylik nümayişləri keçirilib.

İstiqlal Bəyannaməsi

1991-ci ilin payızının əvvəlində Sovet İttifaqı artıq dağılmağa başlayanda DQMV Dağlıq Qarabağ Respublikasının elan edilməsi haqqında Bəyannamə qəbul etdi. Üstəlik, DQMV ilə yanaşı, keçmiş AzSSR ərazilərinin bir hissəsini də daxil edirdi. Həmin il dekabrın 10-da Dağlıq Qarabağda keçirilən referendumun nəticələrinə görə, region əhalisinin 99%-dən çoxu Azərbaycanın tam müstəqilliyinə səs verib.

Aydındır ki, Azərbaycan hakimiyyəti bu referendumu tanımırdı və elan aktının özü də qeyri-qanuni hesab edilib. Üstəlik, Bakı sovet dövründə malik olduğu Qarabağın muxtariyyətini ləğv etmək qərarına gəlib. Lakin artıq dağıdıcı prosesə start verilib.

Qarabağ münaqişəsi

Erməni qoşunları Azərbaycanın müqavimət göstərməyə çalışdığı özünü elan etmiş respublikanın müstəqilliyi uğrunda ayağa qalxdı. Dağlıq Qarabağ rəsmi İrəvandan, eləcə də digər ölkələrdəki milli diasporadan dəstək aldığı üçün milis bölgənin müdafiəsinə nail olub. Bununla belə, Azərbaycan hakimiyyəti ilkin olaraq “DQR”-in tərkibinə daxil edilmiş bir neçə əraziyə hələ də nəzarəti bərqərar edə bilib.

Müharibə edən tərəflərin hər biri Qarabağ münaqişəsində itkilərin öz statistikasını təqdim edir. Bu məlumatları müqayisə etsək, belə nəticəyə gəlmək olar ki, qarşıdurmanın üç ili ərzində 15-25 min insan həlak olub. Ən azı 25 min nəfər yaralanıb, 100 mindən çox dinc sakin öz yaşayış yerini tərk etmək məcburiyyətində qalıb.

Dinc məskunlaşma

Tərəflərin münaqişəni sülh yolu ilə həll etməyə çalışdığı danışıqlar, demək olar ki, müstəqil DQR elan edildikdən dərhal sonra başlayıb. Məsələn, 1991-ci il sentyabrın 23-də Azərbaycan, Ermənistan, eləcə də Rusiya və Qazaxıstan prezidentlərinin iştirak etdiyi görüş keçirildi. 1992-ci ilin yazında ATƏT Qarabağ münaqişəsinin həlli üçün qrup yaratdı.

Qan tökülməsini dayandırmaq üçün beynəlxalq ictimaiyyətin bütün səylərinə baxmayaraq, atəşkəs yalnız 1994-cü ilin yazında əldə edildi. Mayın 5-də Bişkek protokolu imzalanıb, bundan sonra iştirakçılar bir həftə sonra atəşi dayandırıblar.

Münaqişə tərəfləri Dağlıq Qarabağın yekun statusu ilə bağlı razılığa gələ bilməyiblər. Azərbaycan öz suverenliyinə hörmət tələb edir və ərazi bütövlüyünü qorumaqda israrlıdır. Özünü elan etmiş respublikanın maraqları Ermənistan tərəfindən qorunur. Dağlıq Qarabağ mübahisəli məsələlərin sülh yolu ilə həllinin tərəfdarıdır, respublikanın hakimiyyəti isə DQR-in öz müstəqilliyini müdafiə etməyə qadir olduğunu vurğulayır.

Mən həmişə bütün səfərlərimi altı ay, hətta daha çoxunu əvvəlcədən planlaşdırıram. Mən bu yaz tura çıxmaq istəyirdim. sərgi Gostiny Dvor, lakin vaxt tapa bilmədi. Birdən birinci gün orada olan bütün dostlarım orada baş verən qalmaqaldan danışmağa başladılar. İki qadın və bir kişi turlar təqdim etdi Dağlıq Qarabağ. Yarım gün dayanmadılar, çünki təxminən 15-20 nəfər gənc bayraqlarını və plakatlarını açaraq onların stendini bağladılar.

Bu qrup insanlar siyasi tələblər irəli sürüblər. Hadisə şahidlərinin sözlərinə görə, diqqəti çəkən polisin biganəliyi deyil, Qarabağ sakinlərinin sakitliyidir. Sayca çox adam təhqir edəndə və hədələyəndə hər kəs təmkinli ola bilmir. Ertəsi gün Dağlıq Qarabağ stendi yığışdırıldı, lakin qalmaqal hələ də ictimailəşdirildi.

Elə bildim ki, Qarabağa turlar var və sonra üç-dörd günə ora getməyə qərar verdim. Daha sonra bu tura getməyə qərar verdim: Dağlıq Qarabağ 2 gün + Ermənistan 2 gün. Bu tanınmamış respublikaya turlar haqqında məlumat toplamağa çalışdım, lakin heç bir yerdə demək olar ki, heç nə yox idi. Sərgidə qarabağlıların yanında dayanan yoldaş bir az da kömək etdi, çünki onlar dostuma bir neçə reklam broşüratını verə bildilər.

Moskva mağazalarında satılan Ermənistan xəritəsində Qarabağ göstərilməyib. Azərbaycanın xəritəsində Stepanakart Xankəndi adlanırdı. Ərizədə deyilirdi ki, Xankəndində bir universitet, bir institut, iki-üç məktəb açılıb. O da bildirilirdi ki, həyat yaxşılaşır, lakin Bakıda dəmir yolu müvəqqəti bağlanıb. Çox deyil. İnternet də çox kömək etmədi. Ümumiyyətlə, məlumatları kiçik damcılarla toplayırdım.

Səfəri oktyabrın əvvəlinə planlaşdırmışdım (bu vaxt orada hava mükəmməldir), mən də səyahət marşrutu barədə fikirləşdim və adi turoperatorum vasitəsilə İrəvandakı turizm agentliyi ilə əlaqə saxladım.

Ümumiyyətlə, çərşənbə günü səhər həyat yoldaşımla İrəvana uçduq və bazar günü axşam qayıtmalı idik. Əlbəttə ki, bu kifayət deyil, amma yenə də sulu Moskvada oturmaqdan daha yaxşıdır.

Uçuş yaxşı keçdi. Qafqazın üzərindən uçarkən Elbrusu gördük. Sevanı iki dəfə çevirdik, indi bizi hava limanında işarə ilə qarşıladılar. Dərhal İrəvandan 400 km aralıda olan Qarabağa gedirik. Gəlin görüş partiyası ilə tanış olaq. Bələdçi, Lilit adlı qız, tarix təhsilinə malikdir, universitetdə dərs deyir və boş vaxtlarında turizm agentliyində işləyir. Sürücü Agas. Maşın köhnə Opeldir.

Tərifsiz erməni ləzzəti dərhal hiss olundu. Yol polisi bizi saxladı. Ağas çıxdı, əlini sıxdı, bir az nəsə danışdı və yalnız bundan sonra sənədləri göstərdi. Sürücü suallarıma belə cavab verdi: “Bizdə yol polisi azdır, demək olar ki, hamını gözdən tanıyırıq”.

Ararat vadisindən maşınla gedirik. Sağımızda buludlarla örtülmüş Ağrı dağıdır. Sonra mənə “Türkiyənin rouminq zonasına xoş gəlmisiniz” mesajı gəlir. Türkiyə çox yaxındır. Lilit deyir ki, çar II Nikolay bura gələndə Ararat bağlanmışdı. Nikolay dağı görmək istədi, lakin bu üç gün ərzində mümkün olmadı və dördüncüdə padşaha xəbər verildi: “Ararat açıldı”. "İndi mən onu görmək istəmirəm" deyə Rusiyanın sonuncu hökmdarı cavab verdi.

Ağas əla sürücüdür, 100-120 km/saat sürətlə uçuruq. Qumbaralarla dolu köhnə Volqanı ötdük. Aqas bizi müalicə etmək qərarına gəlir. “Volqa”nı tormozlayırıq, qumbara alırıq, oturub yola düşürük. Lilit və Aqas ermənicə danışır, bələdçi bəhanələr gətirən sürücünü danlamağa başlayır. Məlum olur ki, meyvəni baha almışıq və Ağasın müdafiədə verdiyi əsas arqument tacirin Ərdaşat şəhərindən olmasıdır. Oradan gələnləri Ermənistanda acgöz adam kimi tanıyırlar, onlardan qiyməti aşağı salmaq faydasızdır. Bu yerdə bir az kənara çəkilib qeyd edim ki, əgər erməni qiyməti aşağı salmasa, ondan soruşmaq lazımdır: “Sən nəsən, Vaneti?” Vaneti Ərdaşatdan olan insanlardır. Vaneti olmaq şərəf deyil.

Yol külək etməyə başlayır və biz dağlara yaxınlaşırıq. Mənzərələr dəyişir, bir mənzərə digərindən gözəldir. Dik bir yamacın yaxınlığında dayanırıq. Ağas izah edir və dağdan çıxan iki mərmi göstərir: “Bizim Qarabağa gedən yolumuz müharibə zamanı Naxçıvandan atəşə tutulub. Onlar partlamadılar, təmizləndilər və layiqli bir hündürlükdə yapışdılar. Nəsillər üçün yadigar olaraq.

Biz döngə çəkirik, dönürük, daha yüksəklərə qalxırıq, qulaqlarımız bir az tıxanır. Bir keçid, digəri və indi əsl buludlara uçuruq. Yağış yağmağa başlayır və soyuq olur. "Bura heç vaxt isti olmur, bu Sisian keçididir" deyə bələdçi izah edir. Bizim Opel yaylaya çıxdı, sonra duman oldu, sonra yenə aydınlaşdı. Kəndlilərin evləri zəngin deyil, Ermənistanda harda varlı? Ətrafda alp çəmənlikləri var və bu ərazidə maldarlıqla məşğul olan insanlar yaşayır.

Tez-tez dayanırıq - ya inəklər, ya da quzular yolu keçir. Gün sona yaxınlaşır. Birdən bir yerdə yenə dayanacaq, inək sürüsü yolu kəsir. Sonra gördüm ki, dayanan tək biz deyilik. Bir az irəlidə sayrışan işıqları olan Mersedes və müşayiətçi cipləri itaətkarlıqla gözləyir, çünki inəklər heç vaxt yol verməyəcəklər. İrəvanın meri Qarabağdan qayıdır, amma bu haqda sonradan öyrəndik.

Dağlarda tez qaralır, Qorisə yuxarıdan baxmağa vaxtımız olur. "Bu, Ermənistanın sonuncu şəhəridir, daha sonra Qarabağdır, Qorisin mənzərəsinə heyran olun" deyə Ağas tövsiyə edir. Şəhər işıqlarını yandırır, hamımız yolun ən çətin hissəsindən əvvəl bir az dincəlirik. Sürücünün yaxşı yumor hissi var: “Ermənistanın qara qızılı asfaltdır”, - o, ehtiyatsızlıqla deyir. Asfalt olacaq - ermənilərin işi olacaq, yollar olacaq, sonra pul da olacaq. Qeyd etmək lazımdır ki, treklər hər yerdə əladır.

Sonra tam qaranlıqda hərəkət edirik, ürpertici olur. 10-15 dəqiqədir qarşıdan gələn maşın yoxdur, həyat dayanıb deyəsən. Nəhayət, Laçına daxil oluruq. “Laçın dəhlizi” ifadəsi yaddaşın dalğalarından keçir. Bu kənd indi “Berdzor” adlanır, burada azərbaycanlılar yaşayırdılar. Laçın uğrunda inadkar döyüşlər gedirdi, çünki bura Qarabağın əsas girişidir. Kənddə çox adam yoxdur, iş də çox deyil.

Berdzordan sonra, deyəsən, yol bizi ələ salır, döngələr xüsusilə dik olur, dəhşətli leysan başlayır, ön şüşədəki bir fırça üsyan etdi və az qala dumana, bəlkə də uçuruma uçdu.

Maşının sürəti aşağıdır, şimşək çaxmaları magistral yolu işıqlandırır. Nəhayət, Stepanapertdəyik. Şəhər bu adı 1923-cü ildə almışdır. 26 Bakı komissarından biri Stepan Şaumyanın şərəfinə (əslində indi 26 Bakı komissarı yoxdur, amma nə qədər olduğu bəlli deyil; Bakıda ermənilərin üstündən xətt çəkilib.). Şəhər yol kənarındakı kəndlərdən sonra qeyri-adi dərəcədə böyük görünür, təpədə yerləşir və bir neçə mərtəbəlidir. Hər yerdə fənərlər yanır, mərkəzdə isə qeyri-adi dərəcədə çoxlu sayda şəxsi taksi sürücüləri var. Müştərilər gözə dəymir, amma taksi sürücüləri inadla onları gözləyirlər.

Oteli çətinliklə tapıb içəri daxil olduq. Otel qaydasındadır, amma naharla bağlı problemlər var. Yemək sifarişlə alınır, burada əhali kasıbdır... Dina (arvadım) ilə mən hər halda nahar etmək qərarına gəlirik. Küçələrdə can yoxdur, taksi sürücüləri azdır, erməni vaxtı isə cəmi 23:00-dur. İşıqlı bir kafe görürük, gedirik. Orada bizi nə gözlədiyi məlum deyil, mən hər şeyə hazıram.

Bəlkə pulemyotlu yaraqlılar var, bəlkə yemək də yoxdur, bəlkə yerlilər biz ruslara hücum edəcək. Onlar hər şeyi güman edirdilər, amma gördüklərimdən sadəcə mat qaldım: yarı boş otaqda televizor açıq idi, ofisiant “Dom-2”yə baxırdı. Ksyusha Sobchak cütlükdəki münasibətləri təhlil edir. Eh, Ksyusha yanlış zamanda anadan olub, iyirmi il əvvəl meydana çıxacaqdı, onda bu MDBMİ məzunu və gəncliyin cinsi simvolu Qafqazda heç bir problem olmadan münasibətlər quracaqdı.

Ləzzətli kabab yeməyimiz var və yatırıq, nəhayət gün bitdi.

Səhər biz şəhəri araşdırırıq. Müharibə 12 il əvvəl başa çatıb, onun heç bir izi görünmür. Yalnız bir neçə evdə güllə və mərmi izləri var. Küçələrdə çox adam var, hamı əla rus dilində danışır (Bakıdan çoxlu qaçqınlar), mərkəzdə bir çadırda gül və yas çələngləri satırlar. Moskvada bu, çətin ki, mümkün deyil. Uşaqlar buketlərlə məktəbə gedirlər, xatırlayıram ki, bu gün bayramdır - Müəllimlər Günü.

Qarabağın simvolu şəhərin çıxışına yaxın “Papik və Tatik” abidəsidir. Nənə və babanın iki böyük və təəccüblü dərəcədə şirin qırmızı daş başları. Baba saqqallı, nənə ağzını yaylıq bağlayıb, bu, qarabağlı qadınların milli geyimidir.

Sovet dövründə ən çox yüzillik bu yerlərdə qeydə alınıb və bu təəccüblü deyil: meşə, dağlar və havanı yalnız içmək deyil, həm də oksigen kokteyli kimi yeyə bilərsiniz. O günlərdə xoşbəxtlik üçün başqa nə lazım idi? SSRİ-nin ən qədim ağacı belə (2000 ildir) burada bir yerdə bitir.

İndi mən bir az dolanbac yol tutub soruşmaq istəyirəm: “Tarix nədir?” Ötən gün artıq tarixdir, onu xatırlayırıq. Biz orada olmadığımız dövrü başqa insanlardan dərk edirik, baxmayaraq ki, hadisələrin xronologiyası və hadisələrin özü fərqli inkişaf edə bilərdi. Onlar ümumiyyətlə mövcud idimi? Mən Qarabağ tarixinin iki versiyası ilə tanışam. Ermənilərin bu yerlərdə 18-19-cu əsrlərdə meydana çıxması və bütün tarixi tikililərin xüsusi köhnəldiyi nəzəriyyəsi mənə ağlasığmaz görünür.

Gürcü və fars salnamələrində Bağı Siax ərazisi XIV-XV əsrlərə aid edilir, fars dilində “qara bağ”, türk dilində isə “kara bax” kimi səslənir. Ermənilər Qarabağı Artsax adlandırırlar. “Tsax” ağacları əkən Ar şah var idi. Başqa bir versiya: "sar" - dağ, "tsax" - meşə. Meşə ilə örtülmüş çoxlu dağlar da var. Tarixçi Strabon Böyük Ermənistanın tərkibində olan və süvariləri ilə məşhurlaşan Artsaxdan bəhs edir. V əsrdə müqəddəs Vardan müharibəsi kimi tanınan böyük anti-fars üsyanından sonra ermənilərin əksəriyyəti Artsaxın sıx meşələrində gizlənərək partizan hərəkatını davam etdirdilər. V əsrin sonlarında Artsax müəyyən müstəqillik əldə etdi və ilk padşahlar meydana çıxdı.

10-cu əsrdə Xaçen knyazlığı krallıqda aparıcı rol oynamağa başladı. Monqol istilasına qədər bölgə sürətlə inkişaf edir, monastırlar tikilirdi. Monqollardan sonra Artsax ciddi şəkildə parçalandı və “məlikdom” adlı idarəçilik institutu meydana çıxdı. Padşahların nəslindən olan “məliklər” hər biri öz payına hökm edir.

1701-ci ildə Artsax erməniləri Böyük Pyotrun Rusiyaya qoşulmasını xahiş edirlər, lakin o zaman bunu etmək sadəcə olaraq mümkün deyildi. XVIII əsrin 50-ci illərində daxili çəkişmələrdən istifadə edən köçəri tayfanın başçısı Sarıcallu Tənax Əli rayonda məskunlaşan II məlik Vərəndə Şanxəzərin dəstəyi ilə Şövşəbərd qalasının yerində Şuşi qalasını ucaltdırıb özü Qarabağ xanıdır. 1805-ci ildə Qarabağ könüllü olaraq Rusiyaya qoşuldu və bu, sonradan Gülüstan sülh müqaviləsində qeyd edildi.

1826-cı ildə Qarabağlılar ruslarla birlikdə farslara qarşı vuruşdular. Hərbi əməliyyatlar teatrını ziyarət edən A.S.Puşkin Qarabağ alayını xatırladıb.

İlk böyük və tanınmış millətlərarası toqquşmalar 1905-ci ildə, daha sonra isə daha böyük toqquşmalar 1920-ci ilin martında baş verdi. 1920-ci ilin mayında Şuşidə oldu. S. Orconikidze şəhərdə böyük dağıntıları təsvir etdi.

Sovet hökuməti əvvəlcə Qarabağı Ermənistana birləşdirir, sonra isə məsələni Azərbaycanın xeyrinə həll edir. Bakı nefti ciddi arqumentdir. Eyni zamanda Lenin Türkiyəyə Ermənistan ərazisi olan Qars bölgəsini verir. Poqromlardan sonra orada az adam qaldı və gənc Sovet Hökuməti özünü müdafiə edə bilmədi. Ermənistan öz simvolunu - Ağrı dağını belə itirir. Naxçıvan həm də keçmiş Ermənistan ərazisidir.

Abidəyə baxdıqdan sonra Qandzasar monastırına doğru hərəkət edirik (bu, Stepanakertdən təxminən 50 km məsafədədir). Yol möhtəşəmdir: dağlar, meşələr, rəngarəng və yaşıl yarpaqlar - bir sözlə görməli yerdir. Eşşəkdə qarı ilə rastlaşırıq, qoyun otarır. Yaşını soruşduqda hiyləgərcəsinə gülümsəyir. "O, flört edir. Evlənmək istəyir" deyə Aqas zarafat edir. Burada əhalinin 10%-i eşşək, 10%-i motosiklet, qalanları isə rus avtomobilləri sürür.

Lilit diqqətimizi IX əsrdə adı çəkilən Kaçaxaberd (sağan qalası) adlı köhnə qalaya çəkir. Xaçenli şahzadə Spram orada düşmənlərindən gizləndi. Qaçaxaberd yoldan xeyli aralıda yerləşir və ora getmək problemlidir.

Gəlin davam edək. Vadidə təmiz və sürətli Tərtər çayı gurlayır, yuxarıda isə bizim yolumuzdur. Vəng kəndində dayanırıq. Burada Vətən Müharibəsi əsgərlərinin abidəsi “Artsax Qəhrəmanları” abidəsinin yanında yerləşir, hər şey yaxşı saxlanılır. Qarabağ erməniləri həmişə Ermənistanda və onun hüdudlarından kənarda öz inadkar xarakterləri ilə tanınıb, onların bir çoxu İkinci Dünya Müharibəsi illərində orden və medallarla təltif olunublar. Bütün dünyada belə bir şey yoxdur ki, bir kiçik yerdən iki marşal gəlsin. Çardaxlı kəndindən - marşal Baqramyan və marşal Babacanyan.

Diqqətimizi yalnız Azərbaycan nömrələrindən hazırlanmış hasar çəkir. Belə çıxır ki, keçmiş yol polisi əməkdaşı onun ərazisini bu yolla hasara alıb. Yanında isə gəmi formasında otel var. Bu kəndin əsilli varlı bir adam yol çəkdirdi, mehmanxana saldı, getdiyimiz Qandzasar monastırını bərpa etdi. Ermənistanda monastırlar həmişə əlçatmaz yerlərdə, dağlarda və ya dərələrdə tikilib. Ölkə dəfələrlə işğal olunub, lakin düşmən hələ də ora çatmayıb. Bu, binaları xilas etdi.

Qandzasar 1238-ci ildə tikilib, lakin monqolların Xaçenə hücumu səbəbindən vəftiz iki il təxirə salınıb. Tarixçi Kirakos Gandzaketzi yazırdı ki, vəftiz mərasimində təkcə 700-dən çox keşiş iştirak edirdi.

İndi burada az adam var, heyrətamiz lütf və əmin-amanlıq hiss edə bilərsiniz. Sarı-yaşıl-qırmızı tonlarla örtülmüş dağların gözəl mənzərəsi. Hətta Tərtər çayının səs-küyü burada demək olar ki, eşidilmir. Yalnız bizim varlığımızdan təəccüblənən ağsağanlar öz xırıltılı dillərində ünsiyyət qururlar.

Məbədə gedirik. Şahzadələrin məzar daşları taleyə təslim olmaq rəmzi olaraq, onların üzərində gəzmək üçün qoyulmuşdur. Məbədin ön kamerasındakı tavan stalaktit formasındadır. Lilith bizə iki çətin görünən görüntünü göstərir. Qurbangahın sağında və solunda, köhnə divarlarda və üç metr hündürlükdə mələklərin üzlərini görmək olar. 1995-ci ildə müharibə bitdikdən sonra meydana çıxdılar. Erməni kilsələrində ikon rəssamlığı inkişaf etməyib, bəlkə keşiş özü çəkib? Məncə yox. Həyatda çox qeyri-adi və izaholunmaz şeylər var.

Monastırdan çıxışda Avstraliyadan gələn erməni turistlərlə qarşılaşırıq. Hər bir erməni tarixi vətəninə səfər etməyi özünə borc bilir. Bundan əlavə, Artsaxda və Ermənistanda görmək üçün bir şey var.

Yenidən Stepanakertdən keçib Şuşaya köçürük.

Bu şəhər 10 km məsafədə yerləşir. Stepanakertdən yuxarı qalxır, müharibədən əvvəl orada sanatoriyalar var idi. Şuşinin girişi ancaq bir tərəfdən, bir yol boyuncadır, üç tərəfdən əlçatmaz qayalıqlar var. Dağa çıxanda köhnə erməni qəbiristanlığı var, plitələrin bir hissəsi sökülüb, onlar da əsgərlər kimi müharibə zamanı yıxılıblar. Qala divarının qalıqları bizə xatırladır ki, Şuşi həmişə qalalı şəhər olub.

Qəfildən “Uşaqlar üçün məhsullar” yazısı yanmış beş mərtəbəli binaya rast gəldik. Evin pəncərələri demək olar ki, hamısı sınıb, mənzillərin bəziləri yanıb, birinci mərtəbə (keçmiş mağaza) kərpiclə dolu olub, evdə güllə və mərmi izləri var. Amma camaşırxana üç, hətta dörd eyvandan asılır. Beləliklə, insanlar burada yaşayır.

Döyüşlərdən sonra bərpa edilmiş kiçik bir binaya yaxınlaşırıq. Orada ermənicə bir plakat asılıb. Lilit bizə oxuyur: “Yaşasın Qarabağın Azadedici Ordusu”. Məscidlərə tərəf gedirik, onlardan ikisi var. Sovet dövründə hər ikisi işləyirdi, amma Qarabağ kilsəsi də fəaliyyət göstərmirdi, baxmayaraq ki, erməni xristianlar müsəlmanlardan çoxdur. Bu ərazidə evlərdəki mənzillər sınıq-salxaqdır və çox da səndələnmir.

Burada ölüm və həyat öz rolunu oynadı. Çoxlu boş beş mərtəbəli binalar var ki, onların yalnız üçdə birində yaşayış var. Düzünü desəm, “işğal olunmuş” sözü çox güclü sözdür, yəni camaşırxanalar eyvanlara asılır ki, heç kim mənzilə iddialı olmasın. Bu o deməkdir ki, yer işğal olunub. Girişlərdə qapı yoxdur, şüşə əvəzinə bəzən sellofan olur, hər yerdə tikinti tullantıları qalaqlanır və müharibənin izləri, izləri, izləri var.

Maşından düşüb piyada gedirik. Beş-altı qadının yanından keçirik. Salam deyirik, buradan səssiz keçmək adət deyil. Bizim üçün ilk sual budur: “Sən haradansan?” Cavab veririk. Dərhal deyirlər: "Görün necə yaşayırıq!" Onlar öz həyatlarından danışmağa başlayırlar. Demək olar ki, hamının hekayəsi eynidir: “... Sumqayıtda yaşamışam, orada talan olmuşam...... Bakıda yaşamışam, 1988-ci ildə Qarabağa köçmüşəm...... Azərbaycanda yaşamışam, indi burada...". "Mən burada yaşadım və yaşayacağam! Məni mənzildən qovdular, sonra qayıtdım..." deyir yaşlı qadın. “Bizimkilər azad oldu... Bizimkilər onları qovdu... Bizim yoldaşlar...” Xalq ağrıları ilə bizə güvənir, viranəliyə öyrəşiblər. Necə deyərlər: “Göz bulanıqdır”. Amma inciklik qaldı.

Yuxarı məscidə yaxınlaşırıq. Qocalıqda gözəl qadına oxşayır, əvvəlki əzəməti hiss olunur. Minarələr nəfis boya ilə bəzədilib və qabıqlardan deşiklər var. Gəlin içəri keçək. Orada dağıntı var, amma zibil yoxdur. Çox gözəl bir tavan ağ sütunlarla dəstəklənir, müxtəlif pəncərələrdən tökmə barmaqlıqlar vasitəsilə yumşaq işıq tökülür. Sağ tərəfdəki uzaq pəncərəyə keçib otla örtülmüş, üzərində “əriştə” yazısı olan qəbir daşlarını görürəm. Belə təəssürat yaranır ki, onlar mənə axtarıb baxırlar, sanki şikayət etmək istəyirlər: “Qulaq as, bizim də gileyimiz var... Bizim diri-diri adamlarımıza pis münasibət göstərilib... Bizə baş çəkən yoxdur... Bütün bunlar niyə belədir?! ”

Onurğamdan bir soyuq keçdi və mən geri çəkildim. Pəncərələrin sol tərəfinə baxdım, beşmərtəbəli sınıq-salxaq binada eyvanda bir qadın xalçanı silkələyərək, elə bil ki, “Gör qaliblər necə yaşayırlar!” deyirdi.

Dağılmış fərdi evlərin yanından daş daş küçə ilə şəhərə qalxırıq. Qalxma kifayət qədər dikdir, aşağı və yuxarı hissələr arasındakı fərq yüz əlli metrdir. Bu necə şəhər idi! Gözəl, yaşıl, möhtəşəm, ətrafın mənzərəsi kimi. Bu necə ola bilərdi, niyə dünyanı gözəllik xilas etmədi?

Yuxarıda yanmış avtobus görürük, o, dayanacağa gəlib. Bir həyətin dəmir darvazaları güllə ilə deşik-deşik olub, evin özü də artıq orada deyil, sadəcə divardır, onu divar adlandırmaq çətin ki, demək olar ki, hər yerdə var.

Bir qrup kişi ilə görüşürük. Bunlardan bir nəfər kəskin şəkildə seçilir, onun adı Andronikdir. Pencək geyinib, sol qolu boşdur, sağ əlində iki barmaq yoxdur. Andronik hörmətlidir. Onun neçə yaşı var? Birdən anlayıram ki, Andronik məndən beş-altı yaş kiçikdir. Biz müharibə haqqında axmaq suallar vermirik. Bir az yanımızda gəzir: "Gözləyin, Şuşini Stepanakert kimi bərpa edəcəyik, sonra yenə gəlib bizimlə dincələcəksiniz! Buranın havası əladır, ciyərlərinizə xeyirdir. Dünən İrəvanın meri gəldi. , şəhərimiz üçün pul yığacaqlar”. Andronikin əlini sıxıram. Şəkillər çəkirik. Biz onun ünvanını yazacağıq və mütləq şəklini göndərəcəyik.

Yuxarı şəhərdə mənzərə bir az daha yaxşıdır. Beşmərtəbəli binalar da döyüşdən sonradır, amma bir mənzildə plastik pəncərələrə diqqət yetiririk. Qroznıdan olan bir qaçqın bizə təmir edilmiş kilsənin yanında şam satır, həyatı “91-dən əvvəl” və “91-dən sonra”ya bölür.

Gəlin bütün bu bədbəxt insanlara şam yandıraq. Birdən məbədin gündüz sükutunu avtomobilin şən siqnalı pozur. Beş bəzədilmiş maşın gəlini, bəyi və qonaqları gətirdi. Bu o deməkdir ki, nəsə yaxşılaşır və ya heç olmasa mən buna inanmaq istəyirəm.

Geri qayıdırıq, bir abidə görürəm. Ağ mərmərdən hazırlanmış bir adam solunda boş oturacaq olan skamyada oturur. Bəlkə oturaq? Xeyr, burada hər şey bir növ ürperticidir. Bəs heykəl sol əli ilə qucaqlaşıb ölüləri öz dünyasına sürükləsə?

Yaxınlıqda Mədəniyyət evi yerləşir, üzərində plakat da var. Lilitdən tərcümə etməyi xahiş edirəm, o, əvvəlcə tərəddüd edir, sonra isə xahişi yerinə yetirir: “Bir xalqın vətəni başqa bir xalqın vətəni ola bilməz”.

1991-ci ilin payızında “Qorbaçov” damı olmayan “Tender May” öz işini dayandırırdı. Moskvanın birbaşa nəzarəti olmadan qalan Qarabağ isə müharibəyə hazırlaşırdı. Uzun müddətdir ki, Stepanakartada azərbaycanlı, Şuşidə isə erməni yoxdur, amma işıqda, istilikdə, yeməkdə fasilələr var. Stepanakertin ümumiyyətlə xarici aləmlə əlaqəsi kəsildi: o zaman Laçına gedən yol bağlandı, Ermənistandan gündə üç dəfə vertolyot uçurdu, bəs bütün şəhər və onun ətraf əraziləri üçün bu nə idi?

Sovet Ordusunun Zaqafqaziya müharibəsi üçün aşağıdakı taktikası var idi: Naxçıvanda və Ermənistanda düşmənin zərbəsini almaq, onu yıxmaq və onun ərazisində hücuma keçmək. Buna əsaslanaraq arxa cəbhədə, Azərbaycanda böyük silah anbarları yerləşirdi. Ona görə də İttifaqın dağılmasından sonra silahlanmada üstünlük az qala 1:3 Bakının xeyrinə idi. Sentyabr ayında Şuşidən Stepanakertə ilk raket hücumu ilə müharibə ilk dəfə olaraq özünü elan etdi. İrəvan və Stepanakert əllərindən gələni etməyə çalışdılar, baxmayaraq ki, hər zaman və hər yerdə isti başlar var.

Sonra noyabrda Qarabağ səmasında jurnalistləri və Azərbaycan Daxili İşlər Nazirliyinin rəhbərliyini daşıyan helikopter vuruldu, heç kim sağ qala bilmədi. Hadisədə İrəvan günahlandırılıb. Bu, yəqin ki, böyük müharibənin başlanğıcı idi. Atışma demək olar ki, hər gün oldu. Stepanakertdən ilk cavab Şuşidəki klinikaya gəlib. Hər iki şəhərdə böyük itkilər olub. Bu vəziyyət 91-92-ci ilin qışı boyu qaldı. Bu qış və ondan sonrakı qışlar, 90-cı illərin əvvəlləri Ermənistan tarixində ən ağır illərdir.

Azərbaycandan qaçqınlar, zəlzələ, bütün dünyadan yollarla kəsilmiş, gündə cəmi 1 saat elektrik enerjisi verilmiş, üstün düşmənlə müharibə başlamış, İttifaq dağılandan sonra iqtisadiyyat demək olar ki, yox dərəcəsində idi. Hər yer soyuq idi. İnsanlar bir evdə isinməyə gedirdi, insan özü ilə gətirdiyi kərpici, daşı sobanın üstünə qoyur, sonra da bu istilik qırıntısı ilə yaxınlarını isitmək üçün evə qaçırdı. Ermənilər sağ qaldılar. Qəribədir ki, Ermənistanda həmin dövrdə ailələrdə boşanmaların sayı sıfıra bərabər idi.

Yazda Stepanakertin komandanlığı Şuşini ələ keçirmək vəzifəsini qoydu, lakin cəbhədən edilən hücumlar uğurlu alınmadı və böyük itkilər vermədi. Qələbənin ilk əlaməti Laçın dəhlizinin açılışı oldu. Demək olar ki, üç ay davam edən döyüş və kiçik, lakin çox strateji əhəmiyyətli bir kənd ələ keçirildi.

Şuşidə də vəziyyət yaxşı deyildi: yollar kəsilmişdi, amma qarnizon təslim olmaq fikrində deyildi. Bu müharibədə Salman Raduev kimi variant yox idi (o və onun 150-170 silahlı dəstəsi + 30 nəfər əsir götürülən çevik polis üçlü kordondan qaçıb). Sual belə idi: “ya onlar, ya biz”, “Kovalevlər, Novodvorskilər, Borovlar” cəmiyyət yəqin ki, onları sadəcə parçalayacaq.

Şuşi 1992-ci ilin mayında çəkilib. Erməni döyüşçüləri gecə saatlarında sıldırım qayalara dırmaşaraq, sözün əsl mənasında dişləri ilə daşlardan yapışıblar. Düşmən bunu gözləmirdi, amma təslim olmadı. Hər metr üçün döyüşdü, mərhəmət ola bilməzdi. Mən orada olanda bir şeyi düşündüm - mühasirəyə alınmış şəhərdə qadın və uşaq olub-olmaması. Sepanakertdə - bəli, amma burada? Yəqin ki, bəli. Eviniz, həyətiniz, küçəniz birdən cəbhə xəttinə çevriləndə hara gedirsiniz? Və hər bir insan həmişə ən yaxşısına ümid edir.

İyun-iyul aylarında Bakı güclü hücuma keçdi. Ağır silahlarda üstünlük güclü təsir bağışladı, lakin Artsax yenə sağ qaldı. Qardaşlarına kömək etmək üçün dünyanın müxtəlif yerlərindən erməni könüllülər gəlib. Sonra döyüş müxtəlif müvəffəqiyyətlə davam etdi. Kritik məqamlarda hər iki tərəfin müdafiə nazirləri istefa verib.

Yaxşı, erməni yumoru müharibədə olduğu kimi qalır. Cəbhənin bir hissəsində vertolyotdan un səpildi, düşmən bunun kimyəvi silah olduğuna qərar verdi və geri çəkildi. Başqa bir yerdə eşşəyə batareya bağlandı, avtomobilin faraları bağlandı, göbəyinə qırmızı bibər töküldü, gecə isə eşşək düşmən mövqelərinə qaçdı. Düşmən bunun yeni möcüzə silahı olduğunu düşünüb atəş açdı. Atəş mövqeləri belə müəyyən edilib.

Stepanakert üçün ikinci çətin dövr 1993-cü ilin sonları, Q.Əliyevin Bakıda hakimiyyətə gəlişi və ondan sonrakı güclü hücum idi. Ağdam şərabını xatırlayırsınız? O vaxtlar bu şəhər uğrunda inadkar döyüşlər gedirdi. Artsax hücumu dəf etdi və əks hücuma keçdi.

"Sizin burada Moskvada nə işiniz var? Erməni tankları Bakıdan 300 km aralıdadır!" - V.Jirinovski daha sonra televiziya kameraları qarşısında azərbaycanlı alverçilərin üstünə qışqırdı. Qələbə də qadın kimi onu ən çox arzulayana gedir.

Biz xəyal şəhərini tərk edirik. Axşam Yerevana çatmalıyıq. Eyni marşrutla gedirik. Təəssürat çox güclüdür, bir müddət danışmaq istəmirəm. Dünən duman içində buradan keçən kimi yol məni fikirlərimdən yayındırır. Ağas sayəsində o, əla sürücüdür. Yaxşı, həyat yoldaşım və mən qaranlıqda görmədiyimiz bir sahəyə baxırıq. Keçmiş Keres kəndi olan Teh kəndini çox bəyəndim. Bu bütöv bir mağara şəhəridir, insanlar qədim zamanlardan burada yaşayırlar. Hətta bir mağara kilsəsi də var.

Bir yerdə biz tərs buzlaqlar şəklində dağlara heyran oluruq. Gözəllik və görməli bir mənzərə, başqa söz yoxdur. Axşam gec İrəvana çatırıq. Növbəti iki gün Dilican, Sevan gölü, c. Khor-Virap, mon. Naravank və Geqard, İrəvanın özü və xüsusilə qeyd etmək istəyirəm ki, Qarni dərəsi. Ən azı bütün bunları görmək üçün Ermənistana getməyə dəyər.

Keçən əsrin 80-ci illərinin sonlarında xalq arasında məşhur olan bir hekayəni çox yaxşı xatırlayıram. Leninqrad yaxınlığında kiçik bir şəhərdə (adı o vaxt xatırlanırdı, amma indi dəqiq xatırlamıram) uşaq bağçasında bir aşpaz süd qaynadırdı, siçan təsadüfən düşdü. Zaman çətin idi, qida təchizatı sıx idi və qadın siçanı ataraq uşaqlara süd verdi.

Həmin şəhərdə gəmiriciləri zəhərlədilər və zəhər yemə girdi. Uşaqların demək olar ki, hamısı zəhərdən ölüb, aşpaz özünü asıb, uşaq bağçasının müdiri həbs edilib. Hekayənin mənası sovet hökumətinin pis olmasıdır. O zaman oxşar nəticəyə malik çoxlu hekayələr var idi. Amma ağlınıza gəlib bu konkret halda bu haqda düşünsəniz, mənzərə fərqli olacaq.

Siçanın çəkisi 100-150 q, yemə daxil olan və onu öldürən zəhər 3-10 qr. Beş litrlik (bəlkə də daha böyük) çəlləkdə bir dəfə bu 3-10 q həll olunur. Beş litrdə həll edilən bu dozadan 25 kq çəkisi olan adam 250 qram içsə nə olacaq? Siçanın öz üzərinə götürdüyü zəhərin tam dozası uşaq üçün ölümcül olmayacaq. Maksimum - ishal. V.Yuşşenko daha güclü doza qəbul etməyib. Amma sonra belə nağıllara inanırdıq, çox idi, narazılıq yaradırdı.

Xüsusi agentlər onları payladı. Bizimdir. o dövrün cəmiyyəti 3-5 yaşlı uşaqla müqayisə oluna bilərdi. Küçənin adını dəyişəcəyimizi, parazit qonşusunu kəsəcəyimizi və Amerikadakı kimi yaşayacağımızı düşündük. O zaman belə bir xəbər də yayıldı ki, Ermənistan ətraf mühitə görə narahat olduğu üçün AES-i bağlayıb, elektrik enerjisini Rusiyadan almaq istəyir. Dövrümüzün görkəmli filosofu S.G.Kara-Murza “Sovet layihəsi”, “Şüurun manipulyasiyası” və başqa kitablarında o zaman bizim necə aldandığımızı ətraflı araşdırır.

Özü də vaxt tapıb “siçan uşaqları zəhərlədiyi” qəsəbəyə gedib sakinlərdən müsahibə alıb. Orada belə bir şey yox idi. Müasir jurnalistlər isə bu hekayəni mütləq qazacaqlar. Və sonra cəmiyyət yavaş-yavaş, addım-addım öz həyat quruluşunu məhv etməyə hazırlaşırdı. Onlar belə bir fikri aşılayırdılar ki, Qafqaz, Orta Asiya və Baltikyanı ölkələr olmadan tək yaşamaq bizim üçün daha yaxşıdır.

Hər birimizin qonşuları var: evdə, daçada, qarajda və s. Biz bəziləri ilə dostuq, bəziləri ilə çox deyil, amma mübarizə aparmamağa çalışırıq. Sovet dövründə Qarabağa səfər edənlər iki xalqın ayrı yaşadığını qeyd edirlər. Qarışıq evliliklər olduqca nadir idi. Amma yaşadılar. Qorbaçov gəldi, qlasnost başladı, həyatda ilk çətinliklər yarandı. Sovet cəmiyyətinin monoliti çatladı. Üzüm bağları kəsildi - "qadağa", dostluq ziyafətlərində hamarlanan ziddiyyətlər səthə çıxdı. Qırmızı Meydanda bir alman pilotu endirərək, əvvəlki ordu liderlərini atdılar və özlərini quraşdırdılar.

V.İ.Leninin xalqların öz müqəddəratını təyin etməsinə dair əsəri var. Nə çətindir? Ermənilər az qala 70 faizdir, onlara muxtariyyət verin. A.D.Saxarov Qarabağ problemlərinin “Lenin yolu ilə” həllini təklif etdi, lakin sadiq “leninçilər” Qorbaçov və Əliyev belə olmadı. Xalqın ilk nümayişləri həm bir tərəfdən, həm də digər tərəfdən başladı. Qarabağda DTK ləğv olundu, ya da ola bilsin ki, başqa tapşırıqları yerinə yetirirdi (Ryazanda RDX təlimlərini və Moskvada evlərin partladılmasını xatırlayın). Camaatdan qan iyi gəlirdi.

Ağdamda isə iki azərbaycanlı çoban tapança ilə güllələnib. Bunu kimin etdiyi məlum deyil. Buna cavab olaraq təxminən 800 km. Sumqayıt şəhərində gecələr avtobuslarda dəmir çubuqlu “peteuşniklər” gəlir, daha doğrusu, mütəşəkkil şəkildə ora gətirilir (qeyd edək ki, camaat ermənilərin yaşamadığı rayonlardan gətirilib). Dinc şəhərdə sakinlər sırf erməni olduqlarına görə mənzillərindən çıxarılır, döyülür, əmlakları əlindən alınır, yaralılar hətta rulonla yuvarlanır.

Bütün bunlar 3 gün davam edir. Bu rəqəmi düşünün, 72 saatdır. Polis, ordu, DTK hanı? Qorbaçov sonralar istehza ilə deyirdi: “Sumqayıtda 3 saat gecikdik”. Yaxşı, necə deyərlər: “Proses başladı, proses dönməzdir”. Əsrlər boyu yan-yana yaşamış ermənilərlə azərbaycanlılar həmişə mehriban olmasalar da, uzaqlaşırlar.

Niyə Bakı yox, Sumqayıt seçildi? Bəli, çünki dünya şöhrətli Bakı ziyalıları heç vaxt talanlara yol verməzdilər. Sonuncu ermənilər Bakını 1990-cı ildə tərk edəcəklər. 190 min azərbaycanlı Ermənistanı, 350 min erməni Azərbaycanı tərk edəcək.V.V.Jirinovski iddia edirdi ki, DTK hər şeyi əvvəlcədən bilirdi, lakin heç kim bilərəkdən heç nə etməyib.

1999-cu ildə talanların necə təşkil edildiyini hamımız gördük. Moskvadakı Amerika səfirliyinin yaxınlığında. Axı kimsə futbol azarkeşlərinə pıçıldadı ki, özlərini pis apara bilərlər və etməlidirlər, amma polis onlara toxunmaz. Sonra bu hekayə uzun müddət fəaliyyətə çağırış olaraq televiziyada göstərildi.

İndi Ermənistanla Azərbaycanın diplomatik əlaqələri yoxdur, sərhəddə tank əleyhinə xəndəklər, minalanmış sahələr var. Düşünürəm ki, bu, uzun müddət davam edəcək. Müəyyən insanlar bilərəkdən Sovet İttifaqının dağılmasına gətirib çıxardılar, iki xalqı bir-birinə qarşı qoydular, sivil boşanma ssenariyə uyğun gəlmirdi. Bunun da nə qədər şikəst taleləri, nə qədər qurbanları olub.

Sumqayıtda qırğınları kim təşkil etdi? Niyə 1985-ci ildə raket hərbi hissəsi dərhal Çeçenistandan çıxarıldı, amma atıcı silahlar geridə qaldı?

Ən əsası odur ki, cəmiyyət artıq bununla maraqlanmır.

Qandzasar monastırı keçmiş Azərbaycan Sovet Sosialist Respublikasının dağılması nəticəsində iki hissəyə: Azərbaycan Respublikası və DQR-ə bölünməsi nəticəsində yaranmış müstəqil dövlət olan Dağlıq Qarabağ Respublikasının (DQR) mərkəzi hissəsində yerləşir. Azərbaycan Respublikasında əsasən 1930-cu illərdən “azərbaycanlılar” kimi tanınan müsəlman türklər yaşayır. Dağlıq Qarabağ Respublikası ənənəvi olaraq xristianlığı qəbul edən ermənilərin məskənidir.

Dağlıq Qarabağ Respublikası 1991-ci ildə Dağlıq Qarabağ Muxtar Vilayətinin (DQMV) - SSRİ tərkibində erməni özünüidarə birliyi, ərazi baxımından Sovet Azərbaycanına tabe olan birliyi əsasında elan edilib. Keçmişdə qədim Erməni Krallığının 10-cu vilayəti olan Artsax müasir Dağlıq Qarabağ Respublikasının ərazisinin çox hissəsində yerləşirdi. “Qarabağ” toponiminin bu günə kimi istifadə olunmasına baxmayaraq, o, getdikcə ölkənin daha orijinal və adekvat adı olan “Artsax” ilə əvəz olunur.

Dağlıq Qarabağ təxminən 144 min nəfər əhalisi olan prezident respublikasıdır. Respublikanın əsas qanunvericilik və nümayəndəlik orqanı Milli Məclisdir.

Ardıcıl üçüncü olan respublika prezidenti Bako Saakyandır (2007-ci ildə seçilib).Prezident Saakyan 1997-2007-ci illərdə respublikanın rəhbəri olmuş prezident Arkadi Qukasyanı əvəz edib. Ölkə uzun illərdir ki, beynəlxalq ictimaiyyətlə əlaqələri inkişaf etdirir.

Dağlıq Qarabağ Xarici İşlər Nazirliyinin Avstraliya, Almaniya, Livan, Rusiya, ABŞ və Fransada nümayəndəlikləri var. DQR Ermənistan Respublikası ilə sıx iqtisadi və hərbi əlaqələr saxlayır. Respublikanın sərhədləri bütün postsovet məkanında ən döyüşə hazır ordulardan biri sayılan Dağlıq Qarabağ Müdafiə Ordusunun mühafizəsi altındadır.

Antik dövrdə və orta əsrlərdə Dağlıq Qarabağ

Dağlıq Qarabağın dövlətçilik tarixi qədim dövrlərə gedib çıxır. V əsr tarixçisi və erməni tarixşünaslığının banisi Movses Xorenatsinin fikrincə, Artsax artıq eramızdan əvvəl VI əsrdə Ervanduni (Ərvandilər) sülaləsi Ermənistanın dağlıq əraziləri üzərində öz hakimiyyətini ələ keçirən zaman Artsax Erməni Krallığının tərkibində olub. Urartu. Strabon kimi yunan və Roma tarixçiləri öz əsərlərində Artsaxı Ermənistanın kral ordusunu ən yaxşı süvarilərlə təmin edən mühüm strateji bölgəsi kimi qeyd edirlər. Eramızdan əvvəl I əsrdə. e. Ermənistan kralı II Tiqran (hökmdarlığı e.ə. 95 - 55) Artsaxda onun şərəfinə Tiqranakert adlı dörd şəhərdən birini tikdirdi. “Tiqranakert” ərazisinin adı əsrlər boyu Artsaxda qorunub saxlanılmışdır ki, bu da müasir arxeoloqlara 2005-ci ildə qədim şəhərdə qazıntılara başlamağa imkan vermişdir.

Eramızın 387-ci ildə birləşmiş Erməni Krallığı Fars və Bizans arasında bölündüyü zaman Artsax hökmdarları öz mülklərini şərqə doğru genişləndirmək və öz erməni dövlətini - Ağvank krallığını yaratmaq imkanı əldə etdilər. “Ağvank” ermənilərin əfsanəvi əcdadı, saleh Nuhun nəticəsi Patriarx Hayk Nahapetin nəvələrindən birinin adını daşıyır. Ağvank Krallığının idarəsi ermənilərin məskunlaşdığı Artsax və Utik əyalətlərindən həyata keçirilirdi. Aqvank böyük bir əraziyə, o cümlədən Böyük Qafqazın ətəklərinə və Xəzər dənizi sahillərinin bir hissəsinə nəzarət edirdi.

V əsrdə Ağvank krallığı erməni sivilizasiyasının mədəniyyət mərkəzlərindən birinə çevrildi. VII əsr erməni tarixçisi, “Aqvank ölkəsinin tarixi” əsərinin müəllifi Movses Kaqankatvatsiyə görə Պատմություն Աղվանից Աշխարհի ), ölkədə çoxlu sayda kilsə və məktəblər tikildi. Ermənilərin pərəstiş etdiyi, erməni əlifbasının yaradıcısı Müqəddəs Mesrob Maştots təxminən 410-cu ildə Amaras monastırında ilk erməni məktəbini açmışdır. VII əsr müəllifi Davtak Kertoh kimi şairlər və nağılçılar erməni ədəbiyyatının şah əsərlərini yaradırlar. V əsrdə Kral Aqvanka Vaçaqan II Dindar məşhur Aqveni Konstitusiyasını imzaladı (Arm. Սահմանք Կանոնական ) Ermənistanın indiyədək qalmış ən qədim konstitusiya fərmanıdır. Bütün ermənilərin katolikosu III Hovhannes Odznetsi (717-728) sonradan Aqven Konstitusiyasını “Ermənistanın Qanunlar Məcəlləsi” (Armen. Կանոնագիրք Հայոց ). “Aqvank ölkəsinin tarixi”nin fəsillərindən biri bütünlüklə Ağvan Konstitusiyasının mətninə həsr edilmişdir.

Orta əsrlərdə, feodal parçalanma dövründə Aqvank çarlığı bir neçə ayrı erməni knyazlığına parçalandı, bunlardan ən əhəmiyyətlisi Yuxarı Xaçen (Aterk) və Aşağı Xaçen knyazlıqları, həmçinin Ktış-Baxk və Qardman knyazlıqları idi. -Paris. Bütün bu knyazlıqlar dünyanın aparıcı dövlətləri tərəfindən Ermənistanın tərkib hissəsi kimi tanınıb. Bizans imperatoru VII Konstantin Porfirogenitus (905-959) rəsmi məktublarını “Ermənistandakı Xaçen knyazına” ünvanlayır.

9-cu əsrin ortalarında Artsax feodalları 885-ci ildə paytaxtı Ani şəhəri olan müstəqil erməni dövlətini bərpa edən erməni torpaqlarının kolleksionerləri olan Baqratuni (Baqratidlər) sülaləsinin hakimiyyətini tanıdılar. XIII əsrdə Vəftizçi Yəhyanın Qandzasar Katedralinin banisi Böyük Hersoq Asan Cəlal Vaxtanqyan (1214-cü ildən 1261-ci ilə qədər hakimiyyətdə olub) Artsaxın bütün kiçik dövlətlərini vahid Xaçen Knyazlığında birləşdirdi. Həsən Cəlal özünü “avtokrat” və “kral” adlandırırdı və onun dövləti tarixdə Artsax Krallığı kimi də tanınır.

Tatar-Monqol istilası, Tamerlanın müharibələri və türk köçərilərinin Qara və Ağ Qoyun qoşunlarının hücumları nəticəsində birləşmiş Xaçen Knyazlığının zəifləməsindən sonra Artsax formal olaraq Fars İmperiyasının tərkibinə daxil oldu, lakin muxtariyyətini itirmədi. . 15-19-cu əsrlərdə Artsaxda hakimiyyət beş birləşmiş erməni feodal qurumlarına - Beş Knyazlıq və ya Xəmsə Məlikliyi kimi tanınan melikdomlara məxsus idi. Beş knyazlığın/məlikliyin - Xaçen, Gülüstan, Craberd, Varanda və Dizakın öz silahlı qüvvələri var idi və erməni məlikləri (knyazları) çox vaxt bütün erməni xalqının siyasi iradəsinin nümayəndələri kimi qəbul edilirdilər. Rus və avropalı diplomatların, hərbi komandirlərin və missionerlərin (məsələn, feldmarşal A.V.Suvorov və rus diplomatı S.M.Bronevski) ifadələrinə görə, XVIII əsrdə Artsax erməni qoşunlarının ümumi gücü 30-40 min piyada və atlıya çatırdı.

1720-ci illərdə Beş Knyazlıq Qandzasarın Müqəddəs Taxt-Tacının ruhani liderlərinin rəhbərliyi altında Rusiyanın köməyi ilə erməni dövlətinin bərpasına yönəlmiş genişmiqyaslı milli azadlıq hərəkatına rəhbərlik edirdi. Artsaxın erməni məlikləri rus çarı I Pavelə ünvanladıqları məktubda öz ölkələrini “Qarabağ bölgəsi, qədim Ermənistanın yeganə qalığı kimi, əsrlər boyu müstəqilliyini qoruyub saxlamış” və özlərini “Böyük Ermənistanın knyazları” adlandırırdılar. .” Feldmarşal A.V.Suvorov məruzələrindən birini belə başlayır: “Müttəfiq Qarabağ vilayəti iki əsr Şah Abbasdan sonra böyük Ermənistan dövlətinin tərkibində qaldı”.

18-ci əsrin əvvəllərində Qandzasar Müqəddəs Taxt-tac bir müddət bütün dünya erməni icmasının dini mərkəzinə çevrildi. Bu, Müqəddəs Eçmiədzin Ali Taxtının yenidən bu vəzifəni üzərinə götürməsinə qədər davam etdi.

Qarabağ münaqişəsinin tarixi kökləri

“Qarabağ” termini XVI əsrdən məlumdur. Bu coğrafi konsepsiya orta əsrlərdə Orta Asiyadan türk tayfaları tərəfindən vaxtaşırı işğal edilmiş Artsaxın şərq kənarlarını təyin edirdi.

“Qarabağ” termini 10-13-cü əsrlər arasında Artsax və Sünik bölgələrinin cənub hissəsini işğal etmiş Baxk Knyazlığına (Ktış-Baxk) istinad edərək erməni köklərinə malikdir. Zaqafqaziyaya soxulmuş türk köçəri tayfaları türkcə “kara” (qara) və farsca “bax” (bağ) sözü ilə fonetik (səs) oxşarlığına görə “Qarabağ” terminindən istifadə etməyə başlamışlar. Bu cür fonetik hadisələr miqrantların yerli əhalinin coğrafi adlarını özlərinə məxsus şəkildə mənimsəməyə və dəyişdirməyə çalışdıqları hallarda nadir deyil.

Yaxın Şərq, Kiçik Asiya, Balkanlar və Zaqafqaziyada türk-islam müstəmləkəçiliyinin genişlənməsi ilə köçərilər tədricən yerli xristian əhalini dağlara sıxışdırdılar və onlar özləri də aran ərazilərini işğal etdilər. Bu prosesin nəticəsi olaraq müasir Azərbaycanın mərkəzi və şərq bölgələrində yerli erməni əhalisi qərbə, qədim zamanlardan Artsaxın erməni alpinistlərinin məskunlaşdıqları əlçatmaz ərazilərə qaçmağa məcbur oldular.

Köçəri türklər maldarlığın tam dövrünə nəzarət etmək üçün təkcə düzənlikləri deyil, həm də Artsaxda və Erməni dağlarının digər bölgələrindəki dağ otlaqlarını tutmağı planlaşdırırdılar. Erməni xalqı uzun əsrlər boyu türklərin Zaqafqaziya ərazilərini müstəmləkə etmək cəhdlərini dəf edə bilmişdir. Dadivank monastırının Müqəddəs Allah Anasının Katedralinin divarına həkk olunmuş 13-cü əsrə aid kitabə Artsax şahzadəsi Böyük Həsənin Səlcuq türklərinə qarşı 40 illik müharibəsində qazandığı qələbələrdən bəhs edir.

18-ci əsrin ortalarında Osmanlı işğalçıları ilə uzunmüddətli erməni-türk müharibəsi Artsaxı viran qoydu və daxili parçalanmalar erməni knyazlarının gücünü zəiflətdi. Nəticədə, müsəlman köçəriləri Artsaxın dağlıq hissəsinə doğru irəliləməyə, Şuşi qalasını ələ keçirməyə və qondarma “Qarabağ xanlığını” – 40 ildən bir az artıq müddətdə mövcud olmuş erməni-türk knyazlığını elan etməyə nail oldular. 1805-ci ildə “Qarabağ xanlığı” Rusiya imperiyasına birləşdirildi və tezliklə ləğv edildi. “Qarabağ xanları” sülaləsinin hər üç nümayəndəsi - Pənah-Əli, oğlu İbrahim-Xəlil və nəvəsi Mehdi-Kuli farsların, ermənilərin və rusların əli ilə vəhşicəsinə həlak oldular.

Xanlığın ləğvi Artsaxda erməni əhalisi ilə müsəlman azlığı arasında münasibətlərdə sabitlik və sülhün bərqərar olmasına xidmət etdi. Rayonun inzibati mərkəzi Şuşi şəhəri rayonun ticarət və mədəniyyət mərkəzinə çevrildi. Bir çox görkəmli musiqiçilər, rəssamlar, yazıçılar, tarixçilər və mühəndislər - həm xristian ermənilər, həm də müsəlmanlar Şuşidə doğulub fəaliyyət göstəriblər.

“Qarabağ xanlığının” nisbətən tez ləğv edilməsinə baxmayaraq, türk müstəmləkəçilərinin bir hissəsi Muğan çölündəki keçmiş ərazilərinə qayıtmadı, Artsaxda qalmaq arzusunda idi. Türklər Şuşi şəhərini məskunlaşdırdıqdan sonra şəhərdə dinlərarası gərginlik ocaqları yaranmağa başladı.

Artsaxda erməni-türk münaqişəsi 20-ci əsrin əvvəllərində tam gücü ilə alovlandı. 1905-1906-cı illərdə, demək olar ki, bütün Zaqafqaziya, xüsusən də Artsax qondarma “erməni-tatar müharibəsi”nə cəlb edildi (“azərbaycanlılar” etnonimi yalnız 1930-cu illərdə tam istifadəyə verildi; bunun əvəzinə ruslar azərbaycanlılar adlandırdılar. "Qafqaz tatarları").

1917-ci il Oktyabr inqilabından sonra Dağlıq Qarabağ

1917-ci ilin oktyabrında Rusiya imperiyasının süqutundan sonra Dağlıq Qarabağda vəziyyət xeyli pisləşdi.1918-ci ildə Zaqafqaziyada üç müstəqil dövlət - Gürcüstan, Ermənistan və Azərbaycan yarandı. Mövcud olduqları ilk günlərdən hər üç respublika bir-biri ilə ərazi mübahisələrinə qərq oldu. Bu faciəli dövrdə 1920-ci ilin martında Zaqafqaziya müsəlman türkləri (gələcək “azərbaycanlılar”) və onlara dəstək verən türk müdaxiləçiləri rayonun inzibati-mədəni mərkəzi Şuşi şəhərində erməni əhalisinə qarşı genişmiqyaslı qırğın törətmişlər. 1915-ci ildə Osmanlı İmperiyası hökuməti tərəfindən erməni xalqına qarşı soyqırımı siyasəti davam etdirilərkən Şuşidən 20 minə qədər erməni öldürülmüş, şəhərdə 7 minə yaxın bina dağıdılmışdır. Şuşinin erməni məhəllələrində dağıntıların miqyasını göstərən fotoşəkillər də daxil olmaqla, qırğına dair çoxlu sayda sənədli sübutlar qorunub saxlanılıb. Şəhərin erməni yarısı faktiki olaraq yer üzündən silinib. Eyni şəkildə 1915-1922-ci illərdəki soyqırımı zamanı Qərbi Ermənistan, Kilikiya və Osmanlı İmperiyasının digər bölgələrində minlərlə erməni şəhər və kəndi dağıdılıb yandırılıb.

Dağlıq Qarabağ bolşevik hakimiyyəti altında

1921-ci ildə bolşeviklər əsasən ermənilərin yaşadığı digər iki rayon: Naxçıvan və Zəngəzur (əhali Ermənistanda qalmaq hüquqlarını müdafiə edə bilmiş qədim Sünik) ilə birlikdə Artsaxı Ermənistanın bir hissəsi kimi tanıdılar. Azərbaycan bolşeviklərinin lideri Nəriman Nərimanov Ermənistan sərhədləri daxilində hər üç vilayətin statusunun müəyyən edilməsi münasibətilə erməni yoldaşlarını şəxsən təbrik edib. Lakin Bakının mövqeyi tez dəyişdi. Azərbaycanın neft şantajı (Bakı Moskvaya ağ neft göndərmirdi) və Rusiyanın Türkiyə lideri Kamal Atatürkün dəstəyini almaq istəyi o vaxt Millətlər üzrə Xalq Komissarı vəzifəsində çalışan İosif Stalinin sovet hakimiyyətinin qərarını zorla dəyişdirərək başqa ölkəyə köçürməsinə səbəb oldu. Dağlıq Qarabağın Azərbaycana 1921-ci il, regionun erməni əksəriyyətinin qəzəbinə səbəb oldu.

1923-cü ildə Dağlıq Qarabağ Zaqafqaziya Federativ SSR (sonralar Sovet Azərbaycanı) tərkibində muxtar vilayət statusu aldı və bununla da dünyada müsəlman ərazi-siyasi qurumuna tabe olan yeganə xristian muxtariyyətinə çevrildi.

Sonrakı 70 il ərzində Azərbaycan Dağlıq Qarabağa qarşı müxtəlif formada etnik-dini, demoqrafik və iqtisadi ayrı-seçkilik tətbiq edərək, erməniləri Dağlıq Qarabağdan qovmağa və regionu miqrant azərbaycanlılarla doldurmağa çalışıb.

Dağlıq Qarabağ SSRİ-nin muxtar vilayəti kimi

Rəsmi Bakının erməni əksəriyyətini Dağlıq Qarabağdan qovmağa cəhd etməsi Qarabağ sakinlərinin özləri üçün də sirr deyildi, onlar Azərbaycanın qanunsuz əməllərindən Kremlə şikayət qovluqları göndəriblər. Lakin Azərbaycan məxfi fəaliyyət göstərərək, öz siyasətini “Zaqafqaziya xalqlarının qardaşlığı” və “sosialist beynəlmiləlçiliyi” ilə bağlı demaqogiya ilə məharətlə ört-basdır edirdi.

Məxfilik pərdəsi SSRİ-nin dağılmasından sonra qaldırıldı. 1999-cu ildə Sovet Azərbaycanının keçmiş lideri, sonra isə onun üçüncü prezidenti Heydər Əliyev ictimaiyyət qarşısında çıxışlarında bildirmişdi ki, onun hökuməti 1960-cı illərin ortalarından başlayaraq demoqrafik balansı dəyişdirərək erməniləri Dağlıq Qarabağ ərazisindən qovmaq kimi şüurlu siyasət yürüdürdü. ərazidə azərbaycanlıların xeyrinə. (Mənbə: “Heydər Əliyev: Müxalifətli dövlət yaxşıdır”, “Exo” qəzeti (Azərbaycan), 138 (383) CP, 24 iyul 2002-ci il). Əliyev mətbuat səhifələrində etdiklərini etiraf etməklə yanaşı, bununla fəxr etdiyini də açıq şəkildə ifadə edib.

Dağlıq Qarabağda Heydər Əliyevin demoqrafik siyasəti regionun erməni əhalisinin artımının tamamilə dayandırılmasına səbəb oldu: DQMV SSRİ-nin milli-ərazi bölgüsünün yeganə vahidi idi ki, burada titulun həm mütləq, həm də nisbi artımı müşahidə olunurdu. milliyyəti (ermənilər) mənfi idi. DQMV həm də SSRİ-nin milli-ərazi bölgüsünün yeganə vahidi idi, burada əhalinin xristian əksəriyyətinə baxmayaraq, bircə dənə də olsun fəaliyyət göstərən kilsə yox idi.

Azərbaycanlı azlığın sayı kəskin şəkildə artdı: əgər 1926-cı il siyahıyaalınmasına əsasən azərbaycanlılar (rəsmi olaraq “türklər” kimi qeyd olunurdu) bölgə əhalisinin cəmi 9%-ni, ermənilər isə 90%-ni təşkil edirdisə, 1986-cı ilə qədər Azərbaycanlıların sayı artdı. əhalinin ümumi sayı 23% təşkil edib. 1980-ci ilə qədər Dağlıq Qarabağda 85 erməni kəndi yox olmuş, 10 yeni azərbaycanlı kəndi əlavə edilmişdir.

Azərbaycanın Dağlıq Qarabağda demoqrafik ekspansiyasının səbəblərindən biri 1930-cu illərdə türk azlığının bölgədən demək olar ki, tamamilə yox olması epizodu ilə bağlı hadisələrlə bağlıdır. 1920-ci ildə Şuşidə törədilən dəhşətli qırğından sonra Azərbaycan millətçiləri sanki öz məqsədlərinə nail olmuşdular - şəhərin erməni əhalisi məhv edildi, Şuşi Zaqafqaziya ermənilərinin mədəni və siyasi mərkəzi olmaqdan çıxdı. Lakin fəhlələrin, tacirlərin və texniki mütəxəssislərin kütləvi şəkildə qətlə yetirilməsi, eləcə də şəhərin əksər şəhər infrastrukturunun dağıdılması azərbaycanlılara əks nəticə verdi. Azərbaycanlıların Şuşinin ağasına çevrilməsinə baxmayaraq, şəhər, daha doğrusu, ondan qalanlar tez bir zamanda tənəzzülə uğrayaraq, növbəti iyirmi il ərzində məskunlaşmağa yararsız hala düşüb. Bu vəziyyət, eləcə də 1930-cu illərdə Dağlıq Qarabağda baş verən vəba epidemiyası azərbaycanlıların Şuşidən kütləvi şəkildə köçməsinə səbəb oldu. 1935-ci ilə qədər Dağlıq Qarabağda “Qarabağ xanlığı” dövründən bu bölgədə yaşamış müsəlman türklərin “əsli” icmasının nəslindən olan azərbaycanlılar demək olar ki, qalmamışdı. Dağlıq Qarabağın “köhnə” azərbaycanlı icmasının hekayəsi burada bitdi. 1939-cu ildə rayon əhalisinin “stalinist” siyahıyaalınması Bakı rəhbərliyi tərəfindən Mircəfər Bağırovun bölgədə azərbaycanlıların olması (hətta artımı) görüntüsü yaratmaq üçün tamamilə uydurulmuşdu. Müharibədən sonrakı illərdə Ümumittifaq Əhalinin Siyahıyaalınması ilə qeydə alınan azərbaycanlıların hamısı respublikanın digər rayonlarından Dağlıq Qarabağa göndərilmiş köçkün müstəmləkəçilərin nəsilləri idi.

Ermənilər vaxtaşırı Moskvaya petisiyalar göndərir, onları Bakı hakimiyyətinin siyasətindən qorumağı və bölgənin Sovet Ermənistanına birləşdirilməsini xahiş edirdilər. Ən irimiqyaslı tədbirlər 1935, 1953, 1965-67 və 1977-ci illərdə həyata keçirilib.

Rəsmi Bakı SSRİ-nin güclü mərkəzçi hakimiyyəti dövründə Dağlıq Qarabağdakı etirazlara son dərəcə mənfi münasibətini gizlətməsə də, Azərbaycanın regionun erməni əhalisinə qarşı güc tətbiq etmək imkanı yox idi. 1987-ci ilin ortalarında Bakı hakimiyyətinin hərəkətləri erməniləri açıq şəkildə respublikanı tərk etməyə məcbur etmək xarakterini aldı.

Prezident Heydər Əliyevin özünün və onun daxili işlər naziri, general-mayor Ramil Usubovun sözlərinə görə, əsas anti-erməni demoqrafik aksiyaları Azərbaycan tərəfindən Dağlıq Qarabağın inzibati mərkəzi Stepanakert şəhərində və Dağlıq Qarabağın şimalındakı rayonlarda təşkil edilib. -Qarabağ (Mənbə: Ramil Usubov, “Dağlıq Qarabağ: xilasetmə missiyası 70-ci illərdən başlayıb”, Panorama, 12 may 1999-cu il). Ermənilərin məskunlaşdığı bu ərazilər - Şəmxor, Xanlar, Daşkəsən və Gədəbəy rayonları 1923-cü ildə muxtar vilayətin tərkibinə daxil edilməyib və orada Bakı rəhbərliyi erməni əhalisinin xüsusi çəkisini azaltmağa, erməni əsilli insanları rəhbər vəzifələrindən azad etməyə nail olub. Yeganə istisna DQMV ilə həmsərhəd olan Azərbaycanın Şaumyan rayonu idi.

Qorbaçov yenidənqurmasının əvvəlində (1985-1987) Azərbaycanın anti-erməni siyasətinin digər vektoru Dağlıq Qarabağda və ona bitişik ərazilərdə erməni memarlıq abidələrinin dağıdılmasına, erməni tarixi-mədəni irsinin mənimsənilməsinə və ya özgəninkiləşdirilməsinə yönəlmişdi. . Bu aksiyaların məqsədi Azərbaycanı erməni tarixi-mədəni varlığının izlərindən “təmizləmək” idi. Bakı hakimiyyətinin üsullarına həmçinin arxiv sənədlərinin məhv edilməsi, ermənilərə istinadların götürülərək tarixi sübutların yenidən çap edilməsi, Sovet Ermənistanına ərazi iddiaları irəli sürən revizionist nəşrlərin nəşri də daxil idi.

Yenidənqurma və qlasnost: Dağlıq Qarabağın Azərbaycan SSR-dən ayrılması

1987-ci ildə Azərbaycanda antierməni əhval-ruhiyyəsinin güclənməsi Dağlıq Qarabağ əhalisini xəbərdar etdi. Dağlıq Qarabağın Azərbaycan SSR-dən ayrılması uğrunda xalq hərəkatının yeni dalğasının katalizatoru Azərbaycanın Şamxor rayonunun böyük erməni kəndindəki Çardaxlıda baş verən hadisələr oldu. Çardaxlı 1921-ci ildə muxtar vilayətin təşkili zamanı DQMV-nin tərkibinə daxil edilməyib. Ömrünün bir hissəsini Ermənistanda keçirmiş bir adam Çardaxlı sovxozunun direktoru olanda Azərbaycan hakimiyyəti onu tutduğu vəzifədən uzaqlaşdırdı və kənd əhalisindən açıq şəkildə Azərbaycanı tərk etmək tələbi qoyuldu. Ermənilər bu tələbi yerinə yetirməkdən imtina etdikdə, Şəmxor rayonunun rəhbərliyi Çardaxlıda iki dəfə - 1987-ci ilin oktyabr və dekabr aylarında soyqırım törədib. Sovet İttifaqının “Rural life” qəzeti 24 dekabr 1987-ci il tarixli nömrəsində Çardaxlı hadisəsi haqqında yazıb. 1987-ci ilin oktyabrında Çardaxlin sakinlərinin müdafiəsi üçün ilk mitinqi.

Çardaxlı hadisələrindən sonra DQMV erməniləri belə qənaətə gəldilər ki, tarix təkrarlanır və Bakının tabeliyində qalmaq fəlakətlə nəticələndi.

Yenidənqurma və qlasnost siyasətindən ruhlanan Dağlıq Qarabağ erməniləri öz vətənlərində SSRİ-də ilk kütləvi demokratik hərəkata başladılar və tezliklə regionun əksər partiya aparatları tərəfindən dəstəkləndi. Hərəkat Ermənistan ərazisinə də yayıldı. İrəvanda və respublikanın digər şəhərlərində minlərlə mitinqlər keçirilib.

1988-ci il fevralın 20-də 70 il sırf formal inzibati orqan olan Dağlıq Qarabağ Muxtar Vilayətinin Xalq Deputatları rayon Soveti Azərbaycan SSR və Ermənistan SSR-ə rəsmi müraciət edərək, Azərbaycan SSR-ə müraciət edib. regionun Azərbaycan SSR-dən ayrılması və Ermənistan SSR-ə birləşdirilməsi.

Bu görünməmiş təşəbbüs Moskva hakimiyyətini şoka saldı, onlar yenidənqurmaya, qlasnosta və demokratiyaya yerlərdə bu qədər ciddi yanaşılacağını gözləmirdilər. Üstəlik, Qarabağ hərəkatı əslində totalitar sistemin və kommunist avtoritarizminin prinsiplərinə zidd olduğu üçün Kremldə ehtiyatla qarşılanırdı. Dağlıq Qarabağla bağlı vəziyyət digər sovet muxtar qurumları üçün də presedent yaratdı, onlardan bəziləri də statuslarını dəyişməyə çalışırdı.

Bakı isə Qarabağ məsələsinin “həlli”ni hazırlayırdı. Azərbaycan hökuməti rayon Xalq Deputatları Şurasının müraciətində irəli sürülən konstitusiya dialoquna başlamaq əvəzinə zorakılığa əl atdı, bir gecənin içində məhkəmə prosesini zorakı millətlərarası münaqişəyə çevirdi. DQMV vilayət şurasının petisiyasını elan edəndən cəmi iki gün sonra Bakı rəhbərliyi Azərbaycanın yaxınlıqdakı Ağdam şəhərindən olan minlərlə soyqırımçı izdihamını silahlandıraraq, DQMV ermənilərini “cəzalandırmaq” üçün vilayət paytaxtı Stepanakertə göndərib. asayişi bərpa edin”. Ağdam hücumundan 5 gün sonra isə Sovet İttifaqı bu dövlətin bütün tarixində fövqəladə hadisə - Bakı yaxınlığında yerləşən Azərbaycanın Sumqayıt şəhərində ermənilərin törətdiyi qırğınlardan şoka düşdü. İki gün ərzində onlarla insan vəhşicəsinə öldürüldü və şikəst edildi. Sovet daxili qoşunlarının və polis dəstələrinin şəhərə gec gəlişindən sonra şəhərdə yaşayan 14 min erməninin hamısı təlaş içində Sumqayıtı tərk etdi. SSRİ-də ilk dəfə olaraq qaçqınlar meydana çıxdı.

Kremldəki partiya rəhbərliyi çaşqınlıq və fəaliyyətsizlik içində idi və sadə sovet vətəndaşları xalqlar dostluğunun tərənnüm edildiyi bir dövlətdə təsvir olunan hadisələrin baş verə biləcəyinə inana bilmirdilər.

Sumqayıt hadisələrini pisləməkdə Kremlin ləngliyi və ləngliyi son nəticədə bütün ölkə üçün fəlakətə çevrildi. Birincisi, Qarabağ məsələsi tez bir zamanda hüquqi kanaldan çıxdı və silahlı münaqişə şəklini aldı. İkincisi, cəzasızlıq hissi tezliklə SSRİ-nin digər respublikalarında amansız zorakılıq aktlarına səbəb oldu. Məsələn, 1989-cu ildə Özbəkistanın Fərqanə vadisindəki qırğınlara.

Azərbaycan SSR-də ermənilərə qarşı kütləvi zorakılıq aksiyaları Dağlıq Qarabağın Azərbaycandan ayrılması prosesini dönməz etdi. 1988-ci ilin fevralında Sumqayıt qırğınının kabusu Azərbaycan SSR-də dəfələrlə təkrarlandı - əvvəlcə 1988-ci ilin noyabr-dekabr aylarında Kirovabadda, sonra isə 1990-cı ilin yanvarında Bakıda yüzlərlə erməni həlak oldu. Bunlar əsasən Sumqayıt hadisələrindən sonra Azərbaycanın paytaxtını tərk etməyə vaxt tapmayan yaşlı insanlar idi. Ümumilikdə 1979-cu il siyahıyaalınması zamanı Sovet Azərbaycanında yaşayan 475 min ermənidən 370 mini qovulmuşdu. Onların əksəriyyəti Ermənistandakı qaçqın düşərgələrində məskunlaşıb.

1988-ci ilin payızında törədilən qırğınlar zamanı on minlərlə erməni Azərbaycan SSR-i tərk etməyə başladığı halda, qisas almaqdan qorxan azərbaycanlılar da çaxnaşma və şayiələrə uyaraq Ermənistan SSR-i tərk etməyə başladılar. Qarabağ hərəkatının erməni fəalları hər vasitə ilə Ermənistanla Azərbaycan arasında məcburi əhali mübadiləsi prosesini dayandırmağa və hadisələri yenidən konstitusiya prosesinin əsas axınına çevirməyə çalışırdılar. Çoxlarının erməni qırğınlarına cavab gözlədiyinə baxmayaraq, Ermənistanda və DQMV-də təmkin və dözümlülük nümayiş etdirildi; Sumqayıt talanı cavabsız qaldı. Qarabağ fəallarının bu strategiyası təkcə Qarabağ probleminin ermənilərin xeyrinə həlli üçün hüquqi metodların potensial effektivliyinə inamdan deyil, həm də soyuq hesablamalara əsaslanırdı. Ermənistan və DQMV Kreml rəhbərliyinin Qarabağ hərəkatına qarşı olduğunu və onu yatırtmaq üçün səbəb axtardığını tez anladı. Azərbaycanlılar isə əksinə, zorakılıqdan çəkinmirdilər, çünki Qarabağ məsələsində status-kvonun saxlanması ilə bağlı onların mövqeyi Moskva ilə bölüşürdü. Üstəlik, Bakı rəhbərliyi erməniləri cavab zorakılığına təhrik etməyə çalışırdı: birincisi, Moskvaya Qarabağ hərəkatını ləğv etmək üçün bəhanə yaratmaq, ikincisi, ermənilərin ölkədən çıxarılması layihəsinin həyata keçirilməsini “sakitcə” məntiqi nəticəyə çatdırmaq, 1987-ci ilin payızında respublikadan və monoetnik türk Azərbaycanının yaradılmasından başlamışdır.

1990-cı ilə qədər mürtəce qüvvələr Kremldə nüfuz qazanaraq Qorbaçovun islahatlarını ləngitməyə və Sov.İKP-nin sarsıntılı mövqelərini gücləndirməyə çalışırdılar. Bakı hakimiyyəti bu qüvvələrdə Sov.İKP MK Siyasi Bürosunun üzvü Yeqor Liqaçovun başçılıq etdiyi mühüm müttəfiqlər tapdı. Liqaçevitlər Dağlıq Qarabağı bir növ “Pandora qutusu” hesab edirdilər, buradan “zərərli demokratik bidət bütün İttifaqın ərazisinə yayılır”, respublikaların ərazi bütövlüyünə və Kommunist Partiyasının hegemonluğuna təhlükə yaradırdı. Lixaçevililər Azərbaycan polisinin cəzalandırıcı dəstələri ilə birlikdə erməni fəallarını təqib edən, Qarabağ kəndlərini hərbi helikopterlərdən bombalayan və rayonun kənd sakinlərini dəhşətə gətirən sovet daxili qoşun hissələrini öz sərəncamına verərək Azərbaycanın hərəkətlərini dəstəklədilər. Öz növbəsində Bakı hakimiyyəti də borclu qalmadı, bəzi korrupsioner Kreml himayədarlarını səxavətli rüşvətlə sevindirdi.

1991-ci ilin aprel-may aylarında sovet qoşunlarının və Azərbaycan polisinin birgə səyi ilə Dağlıq Qarabağ Muxtar Dairəsi və onunla həmsərhəd Ermənistan rayonlarının 30 erməni kəndinin deportasiyasına və qətlə yetirilməsinə səbəb olan “Əməliyyat Halqası” təşkil edildi. onlarla mülki şəxs.

Azərbaycanın Dağlıq Qarabağa hərbi təcavüzü

SSRİ-nin dağılması Azərbaycanın əllərini azad etdi. Erməniləri Dağlıq Qarabağdan “sıxıb çıxarmaqla” Qarabağ məsələsini “həll etməyə” çalışan Azərbaycan millətçilərinin əvvəlki məqsədi Dağlıq Qarabağın hərbi yolla ələ keçirilməsini nəzərdə tutan yeni, daha iddialı və qəddar strategiya ilə əvəz olundu. və bölgənin erməni əhalisinin tamamilə fiziki məhv edilməsi. Bu siyasət 1918-ci ildə rəhbərliyi tərəfindən 1920-ci ildə Dağlıq Qarabağın keçmiş paytaxtı Şuşi şəhərinin erməni əhalisinə qarşı kütləvi qırğınlar həyata keçirən Azərbaycan Respublikasının ideal və prinsiplərinə əsaslanırdı. 20 minə qədər insan öldü.

1991-ci ilin sonunda Azərbaycan Sovet Ordusunun respublika ərazisində yerləşən keçmiş hərbi hissələrini sürətlə tərksilah etdi və bir gecədə dörd sovet quru diviziyasından və demək olar ki, bütün Xəzər flotiliyasından silah alaraq genişmiqyaslı hərbi əməliyyatlara başladı. Dağlıq Qarabağ Respublikasına qarşı.

Azərbaycan hökuməti anti-erməni kampaniyasında bütün mümkün vasitələrdən, o cümlədən çoxlu sayda xarici muzdlulardan istifadə etdi. Onların arasında Əfqanıstandan olan 2 minə qədər mücahid və sonradan məşhur terrorçu Şamil Basayevin başçılıq etdiyi Çeçenistandan olan yaraqlılar var idi. Bir neçə ildən sonra Azərbaycanda döyüşən islam muzdluları Əl-Qaidə terror şəbəkəsinin bir hissəsinə çevrildilər. Azərbaycan hərbçilərinə Türkiyədən gələn NATO təlimatçıları təlim keçib.

1988-1994-cü illərdə Amerika Konqresi və Avropa İttifaqının strukturları öz rəsmi bəyanatlarında Azərbaycanın təcavüzünü pisləyib, Dağlıq Qarabağın öz müqəddəratını təyinetmə hüququnu dəstəkləyiblər. Xüsusilə, 1992-ci ildə ABŞ Konqresi Ermənistan və Dağlıq Qarabağa qarşı blokadadan istifadə etdiyinə görə Azərbaycana yardımı məhdudlaşdıran Azadlığa Dəstək Aktına 907 saylı düzəlişi qəbul etdi.

İrəvan Dağlıq Qarabağ xalqının yaşamaq uğrunda qeyri-bərabər mübarizəsində əlindən gələni etməyə çalışdı, lakin Ermənistanın özü Qarabağın başlamasından 8 ay sonra 1988-ci ilin dekabrında baş vermiş Spitak zəlzələsi nəticəsində son dərəcə çətin vəziyyətə düşdü. hərəkat. Dekabr faciəsi nəticəsində Ermənistanın mənzil fondunun üçdə biri dağıdılmış, 700 min insan (respublikanın hər beşinci sakini) evsiz qalmış, 25 min nəfər həlak olmuşdur.

Azərbaycan zəlzələ ilə bağlı yaranmış vəziyyətdən istifadə etməkdə gecikmədi. 1989-cu ilin yayında Azərbaycan Ermənistanın öz ərazisindən keçən dəmir yolu əlaqəsini tamamilə kəsdi, Ermənistan isə təbii fəlakət zonasında bərpa işlərini dayandırdı. Bir neçə ay sonra Azərbaycan Dağlıq Qarabağı Ermənistanla birləşdirən yeganə yolu bağladı, Dağlıq Qarabağ üzərində hava məkanını bağladı və 1990-cı ildə silahlı qüvvələrinin köməyi ilə Stepanakert hava limanını işğal etdi. Bu hərəkətlər Dağlıq Qarabağla quru və hava yollarının blokadaya alınmasına, regionun bütün dünya ilə əlaqəsinin kəsilməsinə gətirib çıxardı. Ermənistanda yüz minlərlə zəlzələ qurbanı açıq havada qalmış, respublikanın şəhər və kəndləri 90-cı illərin sonuna qədər dağılmış vəziyyətdə qalmışdır.

Müharibənin Azərbaycanın açdığı digər, daha faciəli epizodu vilayət paytaxtı Stepanakertin dinc əhalisinin atəşə tutulması oldu. Atəş üç üsulla həyata keçirilib: 1992-ci ilin may ayına qədər Azərbaycan silahlı qüvvələrinin tam nəzarətində olan Şuşi şəhərindən Stepanakert üzərindəki yüksəklikdən reaktiv yaylım atəşi sistemləri; Ağdam şəhərindən uzaqmənzilli toplar və Azərbaycan Hərbi Hava Qüvvələrinin hücum təyyarələri. Atışma doqquz uzun ay davam etdi. Şəhərə hər gün 400-ə qədər “yer-yer” və “hava-yer” tipli raketlər atılırdı. Bombalamadan cəmi bir həftə sonra Stepanakertin mərkəzi hissəsi xarabalıqlar qalasına çevrildi və bir neçə ay sonra şəhərin böyük hissəsi yer üzündən silindi.

1992-ci ilin əvvəllərində Azərbaycanın 3 illik tam blokadasından sonra Dağlıq Qarabağda aclıq başladı və ağır yoluxucu xəstəliklər epidemiyası başladı. Dağıntıdan sağ çıxan xəstəxanalar yaralı və xəstələrlə dolu idi.

Özünümüdafiə və Dağlıq Qarabağ Respublikasının elan edilməsi

Çətin vəziyyət Dağlıq Qarabağ xalqını sındırmadı. Azərbaycanın hərbi təcavüzünə cavab olaraq Dağlıq Qarabağ əhalisi qəhrəmancasına özünümüdafiə təşkil etdi. Qarabağ erməniləri özlərinin sayca azlığına və tam blokadaya alındığı üçün lazımi silah-sursatın olmamasına baxmayaraq, öz tarixi vətənlərində yaşamaq və demokratik dövlət qurmaq hüququ uğrunda misli görünməmiş qurbanlar veriblər. Nizam-intizam, dözümlülük və hərbi işlərə yaxşı bələdlik sayəsində sağ qalmaq istəkləri ilə birləşən qarabağlılar hərbi əməliyyatlarda təşəbbüsü ələ keçirə bildilər. Kremldən Azərbaycana dəstəyin olmaması da öz təsirini göstərdi.

Azərbaycanın hava hücumundan müdafiə qüvvələrinin güclü atəşi altında İrəvandan vertolyotlarla Dağlıq Qarabağa gətirilən Ermənistandan olan könüllülərin köməyi ilə Artsax özünümüdafiə birləşmələri düşməni nəinki regionun hüdudlarından kənara sıxışdıra bildilər, həm də rayonun keçmiş sərhədlərinin perimetri boyunca geniş silahsızlaşdırılmış zona yaratmaq, bu da cəbhə xəttinin qısaldılmasına və dominant yüksəkliklər və ən mühüm dağ keçidləri üzərində nəzarətin qurulmasına kömək etdi. 1992-ci ilin mayında erməni özünümüdafiə dəstələri Dağlıq Qarabağla Ermənistan arasındakı quru dəhlizini Laçından keçərək yarmağa nail oldular və bununla da üç illik blokadaya son qoyuldu.

Son müharibənin əks-sədaları: 1990-cı illərin sonunda Qandzasarda bərpa işləri, monastırın Azərbaycan bombardmanının izlərindən və onilliklər ərzində baxımsızlıqdan sağalması. Foto: A. Berberyan.

Təhlükəsizlik zonası Dağlıq Qarabağın müdafiə sisteminin əsasını təşkil edir. Bununla belə, Artsaxın bəzi əraziləri bu günə qədər Azərbaycanın işğalı altındadır. Bu, bütün Şaumyan rayonu, Getaşen s. və Mardakert və Martuni rayonlarının şərq hissələridir.

1991-ci ilin avqustunda Azərbaycan birtərəfli qaydada SSRİ-dən ayrıldı, eyni zamanda SSRİ Konstitusiyasından yan keçərək Dağlıq Qarabağ Muxtar Vilayətinin “ləğv edilməsi” haqqında qərar qəbul etdi. Azərbaycanın hərəkətləri Dağlıq Qarabağa 1990-cı ilin aprelində SSRİ Ali Soveti tərəfindən qəbul edilmiş “Müttəfiq respublikanın SSRİ-dən çıxması ilə bağlı məsələlərin həlli qaydası haqqında” SSRİ qanunundan yararlanmağa imkan verdi. Bu qanunun 3-cü maddəsinə əsasən, əgər ittifaq respublikasına muxtar qurum (respublika, rayon və ya rayon) daxil olubsa və SSRİ-dən çıxmaq istəyirsə, bu qurumların hər birində ayrıca referendum keçirilməli idi. Onların sakinləri ya SSRİ-nin tərkibində qalmaq, ya da ittifaq respublikası ilə birlikdə SSRİ-ni tərk etmək, ya da dövlət statusunu özləri həll etmək hüququna malik idilər. Bu qanun əsasında DQMV Xalq Deputatları Vilayət Sovetinin və Şaumyanovski rayon Sovetinin birgə iclası Dağlıq Qarabağın Azərbaycan SSR-dən ayrıldığını və SSRİ tərkibində Dağlıq Qarabağ Respublikasının (DQR) yaradılmasını elan etdi. . 1991-ci ilin dekabrında SSRİ dağılanda Dağlıq Qarabağ Respublikası referendum keçirərək müstəqilliyini elan etdi. Referendum çoxsaylı beynəlxalq müşahidəçilərin nəzarəti altında baş tutub.

1994-cü ilin mayında Qırğızıstanın paytaxtı Bişkekdə Dağlıq Qarabağ, Azərbaycan və Ermənistan arasında atəşkəs sazişi imzalanıb və bu, hərbi əməliyyatları dayandırıb. Həmin vaxtdan Dağlıq Qarabağ Respublikasında iqtisadiyyatın bərpası, liberal demokratiyanın əsaslarının möhkəmləndirilməsi və respublikanın müstəqilliyinin beynəlxalq ictimaiyyət tərəfindən formal olaraq tanınmasına hazırlıq prosesi başlayıb.

Azərbaycanda erməni tarixi-mədəni irsinin məhv edilməsi siyasəti

Gənc xristian və demokratik dövlət olan Dağlıq Qarabağ Respublikasına neft hasilatına əsaslanan Yaxın Şərq tipli müsəlman kvazimonarxik diktaturası Azərbaycan tərəfindən qarşı çıxmaqda davam edir.

1960-cı illərin sonlarından Azərbaycanı DTK generalı, Azərbaycan Kommunist Partiyasının birinci katibi seçildikdən sonra 70-80-ci illərdə Azərbaycan SSR-i idarə edən Heydər Əliyevin yaratdığı Əliyevlər klanı idarə edir. 1993-cü ildə Azərbaycan müstəqilliyini elan etdikdən iki il sonra həmin vaxt Moskvadan qayıdan Heydər Əliyev hərbi çevriliş təşkil edərək hakimiyyətə gələrək ölkənin üçüncü prezidenti oldu.

2003-cü ildə prezident Heydər Əliyev vəfat edəndə onun yeganə oğlu İlham Azərbaycanın rəhbəri oldu. O, həmişəki kimi səsvermənin nəticələrini saxtalaşdırmaqla “seçildi”. İlham Əliyev atasının avtoritar idarəetmə ənənələrini davam etdirir. İlhamın Azərbaycanda hər hansı narazılıq təzahürü yatırılır: müxalifət partiyaları faktiki olaraq qadağandır, azad mətbuat yoxdur, internet nəzarət altındadır və hər il onlarla insan hakimiyyəti tənqid etdiyinə görə həbsə atılır və ya qeyri-müəyyən şəraitdə ölür. .

Bu gün Azərbaycanda Əliyev rejiminin əsas hədəfi Azərbaycanın qərbində və Naxçıvan bölgəsində yüzlərlə erməni tarixi-mədəni irsinə aid abidələrdir.

2006-cı ildə İlham Əliyev Naxçıvanda bütün erməni kilsələrinin, monastırlarının və qəbiristanlıqlarının dağıdılması barədə göstəriş verib. Naxçıvan 1919-1920-ci illərdə həm Antanta hökumətləri, həm də 1921-ci ildə rus bolşevikləri tərəfindən Ermənistan Respublikasının tərkibində tanındı. Lakin Türkiyə hökumətinin təzyiqi ilə Naxçıvan Sovet Azərbaycanının tabeliyinə verildi. 2006-cı ilin yazında Culfada dünyaca məşhur orta əsrlər qəbiristanlığında yerləşən memarlıq abidələrinin və xaçkarların (erməni daşdan oyma xaçları) kütləvi şəkildə dağıdılması beynəlxalq etiraza səbəb olub. Qərb mətbuatı Azərbaycan vandalizmini 2001-ci ildə Taliban rejimi tərəfindən Əfqanıstanda Budda abidəsinin dağıdılması ilə müqayisə edib.

Və bundan iki il əvvəl İlham Əliyev açıq şəkildə Azərbaycan tarixçilərini öz ölkələrinin Azərbaycan (türk) tarixi irsi ilə birbaşa əlaqəsi olmayan faktlara istinadları silməklə tarix dərsliklərini yenidən yazmağa çağırmışdı. Bu, həqiqətən də asan iş deyil. Azərbaycanlılar nisbətən gənc etnik icmadır. Orta Asiyadan köçmüş türk köçərilərinin nəslindən olan azərbaycanlılar müasir Azərbaycan ərazisində praktiki olaraq heç bir maddi mədəni iz buraxmayıblar.

Tarixi və mədəniyyəti antik dövrdə formalaşmış Ermənistan, Gürcüstan və İrandan (Fars) fərqli olaraq, “Azərbaycan” coğrafi, siyasi və mədəni vahid kimi yalnız 20-ci əsrin əvvəllərində meydana çıxmışdır. 1918-ci ilə qədər “Azərbaycan” indiki respublikanın ərazisinə deyil, cənubda indiki Azərbaycanla həmsərhəd olan və əsasən türkdilli farsların məskunlaşdığı Fars vilayətinə verilən ad idi. 1918-ci ildə uzun görüşlərdən və bir sıra alternativ təklifləri nəzərdən keçirdikdən sonra Zaqafqaziya türk rəhbərləri Rusiyanın keçmiş Bakı və Yelizavetpol quberniyaları ərazisində öz dövlətlərini elan etmək və onu “Azərbaycan” adlandırmaq qərarına gəldilər. Bu, dərhal Tehranın kəskin diplomatik reaksiyasına səbəb oldu və o, Bakını farsca tarixi-coğrafi terminologiyanı mənimsəməkdə ittiham etdi. Millətlər Cəmiyyəti özünü elan etmiş “Azərbaycan” dövlətini tanımaqdan və üzvlüyünə qəbul etməkdən imtina etdi.

1918-ci ildə “Azərbaycan”ın müstəqilliyini elan etməsi ilə bağlı yaranmış vəziyyətin absurdluğunu nümayiş etdirmək üçün təsəvvür edin ki, almanlar özləri üçün milli dövlət qurub, onu “Burqundiya” (Fransa əyalətlərindən birinin adına oxşar) adlandırırlar. və ya "Venesiya" (İtaliya əyalətinin adına oxşar) - bununla da Fransa (və ya İtaliya) və BMT-nin etirazına səbəb olur.

1930-cu illərə qədər “azərbaycanlılar” anlayışı belə mövcud deyildi. Bu, qondarma "yerliləşmə" - bolşevik layihəsi, xüsusən öz adı olmayan bir çox etnik qruplar üçün milli kimlik yaratmağa yönəlmiş bir layihə sayəsində ortaya çıxdı. Bunlara çar sənədlərində “Qafqaz tatarları” (“Volqa tatarları” və “Krım tatarları” ilə birlikdə) kimi adı çəkilən Zaqafqaziya türkləri də daxil idi. 1930-cu illərə qədər “Qafqaz tatarları” özlərini ya “müsəlman” adlandırırdılar, ya da özlərini əfşarlar, padarlar, sarıcallar, otuz-ikilər və s. Əvvəlcə Kreml rəhbərliyi azərbaycanlıları “türk” adlandırmaq qərarına gəldi; Məhz bu termin 1926-cı il Ümumittifaq siyahıyaalınması zamanı Azərbaycan əhalisinin müəyyənləşdirilməsində rəsmi olaraq ortaya çıxdı. Moskva bolşevik etnoqrafları həmçinin slavyan sonluğuna “-ov” əlavə edilməklə ərəb adları əsasında “azərbaycanlılar” üçün standart soyadlar hazırladılar. , və yazılmamış dilləri üçün əlifba icad etdilər.

Bu gün Azərbaycan tarixi revizionizmi və mədəni vandalizmi Rusiya və beynəlxalq alimlər və siyasətçilər tərəfindən açıq şəkildə pislənir. Lakin Bakının hakim rejimi beynəlxalq ictimai rəyə məhəl qoymur və Azərbaycan ərazisindəki erməni tarix və mədəniyyət abidələrinə Azərbaycan dövlətçiliyinə birbaşa təhlükə kimi yanaşmaqda davam edir. Bununla belə, beynəlxalq ictimaiyyətin qədim xristian memarlığı abidələrinə marağı Azərbaycan vandalizmini dayandırmağa və Cənubi Qafqazın əvəzsiz mədəni-mənəvi irsini qorumağa kömək edir.

Burnoutian, George A. Ermənilər və Rusiya, 1626-1796: Sənədli Rekord. Costa Mesa, CA: Mazda Publishers, 2001, səh. 89-90, 106

“Qarabağ” termini və onun Ktiş-Baxk knyazlığı ilə əlaqəsi haqqında bax: Hewsen, Robert H. Ermənistan: Tarixi Atlas. Chicago, IL: University of Chicago Press, 2001. səh. 120. Həmçinin bax: Ermənistan və Qarabağ (turist bələdçisi). 2-ci nəşr, Stone Garden Productions, Northridge, California, 2004, səh. 243

Burnoutian George A. Qarabağ Tarixi: Mirzə Camal Cavanşir Qarabağinin Tarix-E Qarabağının şərhli tərcüməsi. Costa Mesa, CA: Mazda Publishers, 1994, Giriş

1897-ci ildə Rusiya İmperiyasının ilk ümumi siyahıyaalınması Ed. N.A. Troinitsky; cild I. İmperiyanın 1897-ci il yanvarın 28-də keçirilmiş Birinci Ümumi Əhali Siyahıyaalmasının məlumatlarının işlənməsinin nəticələrinin ümumi xülasəsi. Sankt-Peterburq, 1905

Foto materiala baxın: Şagen Mkrtçyan, Şors Davtyan. Şuşi: faciəli tale şəhəri. "Amaras", 1997; həmçinin: Şahen Mkrtçyan. Artsaxın xəzinələri. İrəvan, Tiqran Mets, 2000, s. 226-229

“Kommunist” qəzeti, Bakı 2 dekabr. 1920; həmçinin bax: 1918-1923-cü illərdə Qarabağ: sənədlər və materiallar toplusu. İrəvan, Ermənistan Elmlər Akademiyasının nəşriyyatı, 1992, səh.634-645

Santimetr. 1926-cı il Ümumittifaq Əhalinin Siyahıyaalınması. SSRİ Mərkəzi Statistika İdarəsi, Moskva, 1929

Baxın Ramil Usubov: “Dağlıq Qarabağ: xilasetmə missiyası 70-ci illərdən başlayıb”, “Panorama”, 12 may 1999-cu il. Usubov yazırdı: “ Mübaliğəsiz demək olar ki, yalnız Heydər Əliyev Azərbaycan rəhbərliyinə gəldikdən sonra Qarabağ azərbaycanlıları özlərini bölgənin tam ağaları kimi hiss etdilər. 70-ci illərdə çox iş görüldü. Bütün bunlar ətraf rayonlardan - Laçın, Ağdam, Cəbrayıl, Füzuli, Ağcabədi və s.-dən Dağlıq Qarabağa azərbaycanlı əhalinin axınına səbəb oldu. Azərbaycan KP MK-nın birinci katibi Heydər Əliyevin uzaqgörənliyi sayəsində həyata keçirilən bütün bu tədbirlər azərbaycanlı əhalinin axınına şərait yaratdı. Əgər 1970-ci ildə DQMV əhalisinin tərkibində azərbaycanlıların xüsusi çəkisi 18 faiz idisə, 1979-cu ildə 23 faiz, 1989-cu ildə isə 30 faizi ötüb”..

Bax: Bodansky, Yossef. “Yeni Azərbaycan Qovşağı: İslamçı Əməliyyatlar Rusiya, Ermənistan və Dağlıq Qarabağı necə hədəfə alır”. Müdafiə və Xarici İşlərin Strateji Siyasəti, bölmə: Qafqaz, səh. 6; həmçinin bax: "Bin Laden islamçıların xarici dəstəkçiləri arasında." Agence France Presse, Moskvadan reportaj, 19 sentyabr 1999-cu il

Bax: Cox, Caroline və Eibner, John. Davam edən etnik təmizləmə: Dağlıq Qarabağda müharibə. İslam Dünyasında Dini Azlıqlar İnstitutu, İsveçrə, 1993

Fowkes, Ben. Postkommunist dünyada etnik və etnik münaqişə. Palgrave, 2002, səh. otuz; həmçinin bax: Swietochowski, Tadeusz. Rusiya və Azərbaycan: Keçiddə olan Sərhəd. New York: Columbia University Press, 1995. səh. 69

Brubaker, Rocer. Milliyyətçilik Yenidən Çərçivə: Yeni Avropada Millət və Milli Məsələ. Cambridge University Press, 1996. Həmçinin: Martin, Terry D. 2001. Müsbət Fəaliyyət İmperiyası: Sovet İttifaqında Millətlər və Millətçilik, 1923-1939. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2001

Tarixi məlumatlar

Artsax (Qarabağ) tarixi Ermənistanın tərkib hissəsidir. Urartu dövründə (e.ə. IX-VI əsrlər) Artsax Urtekhe-Urtexini adı ilə tanınırdı. Artsax Ermənistanın bir hissəsi kimi Strabon, Böyük Plini, Klavdi Ptolemey, Plutarx, Dio Kassi və digər antik müəlliflərin əsərlərində xatırlanır. Bunun bariz sübutu həm də qorunub saxlanılan zəngin mədəni-tarixi irsdir.

Böyük Ermənistan çarlığının bölünməsindən (387) sonra Artsax Şərqi Ermənistan çarlığının tərkibinə daxil oldu və o, tezliklə Farsın hakimiyyəti altına keçdi. Bu zaman Artsax erməni quberniyasının, sonra ərəb hakimiyyəti dövründə Ermənistan qubernatorluğunun tərkibində idi. Artsax Baqratlar Erməni Krallığının (9-11-ci əsrlər), sonra isə Zaxarilər Erməni Krallığının (12-13-cü əsrlər) tərkib hissəsi olmuşdur.

Sonrakı əsrlərdə Artsax müxtəlif işğalçıların hakimiyyəti altına düşdü, erməni olaraq qaldı və yarımmüstəqil statusa sahib oldu. 18-ci əsrin ortalarından Artsaxın şimalına türk köçəri tayfalarının nüfuzu başladı və bu da yerli ermənilərlə toqquşmalara səbəb oldu. Bu dövrdə XVIII əsrin sonlarında rifah və qüdrət zirvəsinə çatan beş erməni məlikliyi (Xəmsə məlikliyi) müəyyən dərəcədə özünüidarəyə nail oldu. 1804-1813-cü illər rus-fars müharibəsinin sonunda, 1813-cü ildə. Gülüstan sülh müqaviləsinə əsasən, Artsax-Qarabağ Rusiyanın hökmranlığına keçdi.

Sovetdən əvvəlki dövr

Dağlıq Qarabağ münaqişəsi 1917-ci ildə yaranıb. Rusiya imperiyasının dağılması nəticəsində Zaqafqaziyanın üç milli respublikasının - Ermənistan, Azərbaycan və Gürcüstanın yaranması zamanı. 95 faizi ermənilərdən ibarət olan Dağlıq Qarabağın əhalisi ilk qurultayını çağırdı və bu qurultayda Dağlıq Qarabağ müstəqil inzibati-siyasi vahid elan edildi, Milli Şura və hökumət seçildi. 1918-1920-ci illərdə Dağlıq Qarabağ dövlətçiliyin bütün atributlarına, o cümlədən orduya, legitim hakimiyyətə malik idi.

Dağlıq Qarabağ xalqının sülhsevər təşəbbüslərinə cavab olaraq Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti hərbi əməliyyatlara başladı. 1918-ci ilin mayından 1920-ci ilin aprelinə qədər Azərbaycan və ona dəstək verən Türkiyənin hərbi birləşmələri erməni əhalisinə qarşı zorakılıq və qırğınlar törədiblər (1920-ci ilin martında təkcə Şuşidə 40 minə yaxın erməni öldürülərək deportasiya edilib). Lakin bu yolla da Dağlıq Qarabağ xalqını Azərbaycanın qüdrətini qəbul etməyə məcbur edə bilmədilər.
1919-cu ilin avqustunda Hərbi münaqişənin qarşısını almaq üçün Qarabağ və Azərbaycan ilkin razılığa gəliblər və buna əsasən Paris Sülh Konfransında regionun statusu problemini müzakirə etmək barədə razılığa gəliblər.

Beynəlxalq ictimaiyyətin reaksiyası önəmlidir. Millətlər Liqası digər səbəblərlə yanaşı, bu dövlətin suverenliyi altında olan dəqiq sərhədlərin və ərazilərin müəyyənləşdirilməsinin çətin olduğunu əsas gətirərək Azərbaycanın təşkilata üzvlük xahişini rədd edib. Digər mübahisəli məsələlər arasında Dağlıq Qarabağın statusu da var idi. Regionun sovetləşməsindən sonra problem beynəlxalq təşkilatların gündəmindən düşdü.

Dağlıq Qarabağ Sovet hakimiyyəti illərində (1920-1990)

Zaqafqaziyada sovet hakimiyyətinin qurulması yeni siyasi quruluşun yaradılması ilə müşayiət olundu. Sovet Rusiyası da Dağlıq Qarabağı Ermənistanla Azərbaycan arasında mübahisəli ərazi kimi tanıyıb. 1920-ci ilin avqustunda bağlanmış müqaviləyə əsasən. Sovet Rusiyası ilə Ermənistan Respublikası arasında bağlanmış müqavilə əsasında rus qoşunları müvəqqəti olaraq Dağlıq Qarabağda yerləşdirildi.

Ermənistanda Sovet hakimiyyəti qurulduqdan dərhal sonra, 1920-ci il noyabrın 30-da Azərbaycan İnqilab Komitəsi (İnqilab Komitəsi - o vaxt bolşevik hakimiyyətinin əsas orqanı) öz bəyanatında Azərbaycanın əvvəllər iddia etdiyi əraziləri - Dağlıq Qarabağı tanıdı. Qarabağ, Zəngəzur və Naxçıvan Ermənistanın tərkib hissəsidir.

Azərbaycan SSR Milli Soveti Azərbaycan İnqilab Komitəsi ilə Azərbaycan SSR və Ermənistan SSR hökumətləri arasında bağlanmış müqavilə, 1921-ci il 12 iyun tarixli bəyannamə əsasında. Dağlıq Qarabağı Ermənistan SSR-in tərkib hissəsi elan etdi.

Sovet Azərbaycanının Dağlıq Qarabağa, Zəngəzura və Naxçıvana iddialarından imtina etməsi haqqında bəyanatı və Ermənistan və Azərbaycan hökumətləri arasında 1921-ci il iyun müqaviləsi əsasında. Ermənistan da Dağlıq Qarabağı özünün tərkib hissəsi elan edib.

Ermənistan hökumətinin qəbul etdiyi dekretin mətni həm Ermənistan, həm də Azərbaycan mətbuatında dərc edilmişdir (“Bakı zəhmətkeşi”, Azərbaycan KP MK-nın orqanı, 22 iyun 1921-ci il). Beləliklə, Dağlıq Qarabağın Ermənistana birləşdirilməsinin hüquqi cəhətdən konsolidasiyası başa çatdı. Beynəlxalq hüquq kontekstində bu, kommunist rejimi dövründə Dağlıq Qarabağla bağlı son hüquqi akt idi.

Reallığa məhəl qoymadan, 4 iyul 1921-ci il Rusiya Kommunist Partiyasının Qafqaz Bürosu Gürcüstanın paytaxtı Tbilisidə plenar iclas keçirdi və iclasda Dağlıq Qarabağın Ermənistan SSR-ə məxsus olması faktını bir daha təsdiq etdi. Lakin Moskvanın diktəsi və Stalinin birbaşa müdaxiləsi ilə iyulun 5-nə keçən gecə ötən gün qəbul edilmiş qərara yenidən baxıldı və Dağlıq Qarabağın Azərbaycanın tərkibinə daxil edilməsi və muxtar vilayət yaradılması barədə məcburi qərar qəbul edildi. bu ərazi, hətta mövcud prosedur qərarını pozaraq. Bu, beynəlxalq hüquq tarixində misli görünməmiş hüquqi akt idi, heç bir hüquqi əsas və səlahiyyət olmadan üçüncü ölkənin (RCP(b)) partiya orqanı Dağlıq Qarabağın statusunu müəyyən edir.

1922-ci ilin dekabrında Azərbaycan və Ermənistan SSR. SSRİ-nin yaranması proseslərinə daxil edilmiş və 1923-cü il iyulun 7-də Qarabağ ərazisinin yalnız bir hissəsində Azərbaycan SSR Mərkəzi İcraiyyə İnqilab Komitəsinin qərarı ilə Dağlıq Qarabağ Muxtar Vilayəti yaradılmışdır. Qarabağ münaqişəsi mahiyyət etibarilə həll olunmamış, müvəqqəti olaraq dondurulmuş Azərbaycan SSR-in bir hissəsi idi. Üstəlik, Dağlıq Qarabağ Muxtar Vilayətinin Ermənistanla ümumi sərhədinin olmaması üçün hər şey edilib.

Lakin bütün sovet dövründə Dağlıq Qarabağ erməniləri bu qərarla heç vaxt barışmayıb və onilliklər boyu öz vətənlərinə birləşmək üçün daim mübarizə aparıblar.

Dağlıq Qarabağ Muxtar Vilayətinin Azərbaycan SSR-in tərkibində olduğu bütün dövr ərzində bu respublikanın rəhbərliyi erməni əhalisinin hüquq və mənafelərini müntəzəm və ardıcıl surətdə pozmuşdur. Azərbaycanın Dağlıq Qarabağa münasibətdə ayrı-seçkilik siyasəti regionun sosial-iqtisadi inkişafını süni surətdə dayandırmaq, onu xammal əlavəsinə çevirmək, demoqrafik prosesə fəal müdaxilə etmək, erməni abidələrini və mədəni dəyərlərini məhv etmək və inkişaf etdirmək cəhdlərində ifadə olunub.

Azərbaycanın Dağlıq Qarabağa qarşı ayrı-seçkiliyi Qarabağ əhalisinə də öz təsirini göstərərək onların mühacirətə getməsinin əsas səbəbinə çevrilib. Nəticədə Dağlıq Qarabağ əhalisinin etnik nisbəti dəyişdi. Əgər 1923-cü ildə ermənilər 94,4 faiz təşkil edirdisə, 1989-cu ilin məlumatlarına görə ermənilərin faizi 76,9-a düşüb. Erməniləri sıxışdırıb çıxarmaq siyasəti başqa bir erməni bölgəsində - Naxçıvanda böyük uğur qazandı.
DQMV əhalisi və Ermənistan SSR hakimiyyət orqanları Qarabağın Azərbaycana verilməsi haqqında qərara yenidən baxılması xahişi ilə dəfələrlə SSRİ-nin mərkəzi orqanlarına müraciət etmişlər, lakin bu müraciətlərə ya məhəl qoyulmamış, ya da rədd cavabı verilmişdir. müraciətlərin müəllifləri. Onların arasında Ermənistan SSR hökumətinin və Ermənistan KP MK-nın 1945-ci ildə SSRİ hökumətinə və Sov.İKP MK-ya Müraciətini, 2,5 min imza ilə SSRİ hakimiyyət orqanlarına ünvanlanmış məktubları göstərmək olar. 1963-cü ildə DQMV əhalisinin sayı, 1965-ci ildə isə 45 mindən çox olan DQMV-nin kolxozları 1977-ci ildə SSRİ-nin yeni Konstitusiyasının ümumxalq müzakirəsi çərçivəsində təkliflər verdilər.

Dağlıq Qarabağ münaqişəsinin aktiv mərhələsi

Dağlıq Qarabağ probleminin müasir mərhələsi 1988-ci ildə Qarabağ əhalisinin öz müqəddəratını təyinetmə tələbinə cavab olaraq Azərbaycan hakimiyyətinin bütün Azərbaycanda, xüsusən Sumqayıtda, Bakıda və digər yerlərdə ermənilərə qarşı kütləvi qırğınlar və etnik təmizləmələr təşkil etdiyi vaxtdan başlayıb. Kirovabad.

1991-ci il dekabrın 10-da Dağlıq Qarabağ əhalisi referendumda müstəqil Dağlıq Qarabağ Respublikasının elan edilməsini təsdiqlədi ki, bu da həm beynəlxalq hüquq normalarına, həm də qüvvədə olan SSRİ qanunlarının mahiyyətinə və ruhuna tam uyğundur. o zaman. Beləliklə, keçmiş Azərbaycan SSR ərazisində iki bərabərhüquqlu dövlət qurumu - Dağlıq Qarabağ Respublikası və Azərbaycan Respublikası yarandı.

Azərbaycan hakimiyyətinin Dağlıq Qarabağ ərazisində və ona bitişik ermənilərin məskunlaşdığı ərazilərdə etnik təmizləmə aparması Azərbaycan tərəfinin açıq təcavüzü və genişmiqyaslı müharibəsi ilə nəticələnmiş, bu da on minlərlə insan itkisinə və ciddi maddi itkilərə səbəb olmuşdur.
Azərbaycan beynəlxalq ictimaiyyətin, xüsusilə də BMT Təhlükəsizlik Şurasının Dağlıq Qarabağa dair qətnamələrində əksini tapmış çağırışlara heç vaxt məhəl qoymayıb: hərbi əməliyyatları dayandırmaq və sülh danışıqlarına keçmək.
Müharibə nəticəsində Azərbaycan DQ-nin Şahumyan rayonunu və Martuni və Martakert rayonlarının şərq hissələrini tamamilə işğal etdi. Qonşu ərazilər DQ özünümüdafiə qüvvələrinin nəzarətinə keçib, onlar təhlükəsizliyin təmin edilməsi baxımından bufer rolunu oynayıb, DQ yaşayış məntəqələrinin Azərbaycan tərəfindən daha da bombalanması imkanlarının qarşısını alıblar.

1994-cü ilin mayında Azərbaycan, Dağlıq Qarabağ və Ermənistan atəşkəs sazişi imzaladılar və bu saziş pozulsa da, hələ də qüvvədədir.

Münaqişənin həlli üzrə danışıqlar ATƏT-in Minsk qrupunun həmsədrlərinin (Rusiya, ABŞ, Fransa) vasitəçiliyi ilə aparılır.