Alexander Kuprin, toxunan sevgi haqqında sitat gətirir. Kuprin eşq haqqında özünəməxsus yüksək bədii zövqü, incəsi ilə yazır

A.I. Kuprin Rusiya boyunca çox gəzdi, bir çox peşə sınadı və bütün həyat təəssüratlarını əlamətdar əsərlərdə əks etdirdi. Yaradıcılıq Kuprin oxucular tərəfindən sevilir. Həqiqətən populyar tanınması onun əsərlərini aldı: "Moloch", "Olesya", "Sirkdə", "Duel" "Garnet bilərzik", "Gambrinus", "Juncker" və s.

"Nar Qolbağı" romanı ümidsiz və toxunan sevgidən bəhs edir. Əsl həyatda yazıçı bu yüksək duyğu ilə məşğul olan insanları axtarır. Kuprinin özü üçün sevgi bir möcüzədir, gözəl bir hədiyyədir. Məmurun ölümü sevgiyə inanmayan bir qadını canlandırdı. Musiqinin səslərinə, qəhrəmanın ruhu yenidən canlanır.

• Sevgi haradadır? Səmimi olmayan, fədakar, mükafat gözləməyən sevgi? Haqqında deyilən şey “ölüm qədər güclüdür”? Görürsən ki, hər hansı bir şövqü yerinə yetirmək, can vermək, əzab çəkmək kimi bir sevgi ümumiyyətlə əmək deyil, ancaq bir sevincdir.
• Sevgi faciə olmalıdır. Dünyadakı ən böyük sirr! Heç bir yaşayış şəraiti, hesablamalar və kompromislər onu narahat etməməlidir.
• Məktubdan: “Vera Nikolaevna, mənim günahım deyil, Allah mənə xoşbəxtlik, sənə olan sevgi kimi göndərməyi məmnun etdi. Elə bir şey oldu ki, həyatda məni heç nə maraqlandırmır: nə siyasət, nə elm, nə fəlsəfə, nə də insanların gələcək xoşbəxtliyi üçün qayğı - mənim üçün bütün həyat yalnız sənin içində olur.

  Sənin var olduğuna görə sənə sonsuz minnətdaram. Özümü sınadım - bu xəstəlik deyil, manik bir fikir deyil - bu Allah məni bir şeyə görə mükafatlandırmaq istədiyi sevgidir ...

  Məktubu necə bitirəcəyimi bilmirəm. Həyatdakı tək sevincim, tək təsəlli, bir düşüncə olduğuna görə ürəkdən sənə təşəkkür edirəm. Allah sizə xoşbəxtlik versin və müvəqqəti və dünyəvi heç bir şey sizin gözəl ruhunuzu narahat etməsin .. Əllərinizi öpürəm. G.S.Z. ”

• Yaxşı deyin, əzizim, vicdanla, ürəyinin dərinliklərində olan hər bir qadın belə sevgini - tək bağışlayan, hər şeyə hazır, təvazökar və fədakar olmağı xəyal etmirmi?
• Nəhayət öldü, ancaq ölümündən əvvəl o, Vera'ya iki teleqraf düyməsini və göz yaşları ilə dolu bir ətir şüşəsini təhvil verdi ...

• Sevən hər qadın bir kraliçadır.
• Demək olar ki, hər bir qadının sevgisi ən yüksək qəhrəmanlığa qadirdir.Onun üçün əgər sevgi varsa, sevgi həyatın bütün mənasını - bütün kainatı əhatə edir!
• Əlsiz bir qadına gəldikdə özünüz haqqında xoş təəssürat yarada bilməzsiniz.
• Gücdə deyil, çeviklikdə, ağılda deyil, istedadda deyil, yaradıcılıqda, fərdilikdə ifadə olunur. Ancaq sevgidə!
• Bacarıqlı əllərdə və təcrübəli dodaqlarda rus dili gözəl, melodik, ifadəli, çevik, itaətkar, çevik və genişdir.
• Dil xalqın tarixidir. Dil sivilizasiya və mədəniyyət yoludur. Buna görə rus dilinin öyrənilməsi və qorunması heç bir iş görülməməsi deyil, təcili bir ehtiyacdır.

V.N. Aidarəova

Əsərlərində qaldırılan bütün müxtəlif mövzularda A.I. K.Paustovskinin əsərini haqlı olaraq "həyat elminin ensiklopediyası" adlandıran Kuprina, yazıçının çox diqqətlə və hörmətlə müraciət etdiyi bir əziz mövzu var - sevgi mövzusu. "Qaranlıqda", "Müqəddəs sevgi", "Əsrlər boyu", "Olesya", "Şulamit", "Helen", "Qırmızı qolbaq" və daha bir neçə əsər A.I. Kuprin bu "dünyada ən böyük sirr" olan sevgi problemini qaldırır.

F.D məktubuna. Batyushkova 1906-cı ilin yayında etiraf etdi: “Sevgi mənim“ mən ”in ən parlaq və ən anlaşıqlı təzahürüdür.

Gücdə, çeviklikdə deyil, ağılda deyil, istedadda deyil, səsdə deyil, rəngdə deyil, yerində deyil, yaradıcılıqda da fərdilik ifadə olunur. Ancaq sevgi ...

Sevgi nədir? Qadınlar və Məsih olaraq sualımla cavab verəcəyəm: “Həqiqət nədir? Ne vaxt var? Məkan? Cazibə? "

Duelin qəhrəmanının dediyi kimi, Nazansky Kuprin fədakar platonik hissini idealizə edir: "... nə qədər müxtəlif xoşbəxtlik və cazibədar əzab ... ümidsiz sevgidə yatır! Gənc olduğumda içimdə yalnız bir xəyal vardı: bilinməyən, qeyri-adi bir qadına aşiq olmaq, heç vaxt ortaq bir şey edə bilməyəcəyim bir insan. Aşiq olun və bütün həyatını ona həsr edin. "

İdeal yola, bütün dünyəvi romantik duyğulardan təmizlənən A.I. Kuprin həyat üçün qurtaracaq. Artıq qocalıqda, sürgündə, bir neçə il təqaüdə çıxdı və çox az tanıdığı, lakin gizli sevgi ilə sevdiyi bir qadına incə və hörmətlə məktublar yazdı.

Və daha bir maraqlı dəlil. K. Paustovski qeyd edir ki, Kuprin tez-tez təsadüfən yazıçı olduğunu söylədi və öz şöhrəti onu təəccübləndirdi. Yazıçının tərcümeyi-halında bildirilir ki, 1894-cü ildə leytenant Kuprin ordudan çıxaraq Kiyevdə məskunlaşdı. Əvvəlcə yoxsulluq içində idi, amma tezliklə Kiyev qəzetlərində işləməyə və yazmağa başladı. Bundan əvvəl Kuprin çox az yazırdı.

Gənc zabitin istefa etməsinə və həyatını bu qədər kəskin dəyişməsinə səbəb olan nədir? Ordu reallığının yalnız "aparıcı iyrənclikləridir", baxmayaraq ki, ehtimal ki, ilk növbədə. Bununla birlikdə, Kuprinin həyatında bir sevgi, gənc ehtiyatsızlıq və faciəli vəziyyətlərin birləşməsi, ümidin süqutu bir-biri ilə sıx bağlı idi.

Bu kiçik məlum epizod haqqında yazıçının ilk həyat yoldaşı Mariya Karlovna Kuprina-Jordanın xatirələrindən Kuprinin həyatından öyrənirik. Kiyevin taleyində oynayacağı taleyüklü rolu haqqında məlumat əldə edirik.

Moskvadakı Aleksidrovski hərbi məktəbini bitirdikdən sonra ikinci leytenant rütbəsi ilə Aleksandr Kuprin, Podolsk vilayətinin əyalət şəhərlərində - Proskurov və Voloçiskdə yerləşən 46-cı Dneper Piyada Alayına göndərildi. Kuprin, üçüncü ildir Proskurovda xidmət edir, bir gün bir zabit görüşündə bir regimental topda bir gənc 17 yaşlı bir qız Verochka ilə qarşılaşır və ... aşiq olur. Verochka varlı bir aristokrat ailədən gəldi, valideynləri öldü və o kapitanla evlənən bacısı ilə birlikdə yaşadı. Allah bu insanların həmin vilayət alayında necə başa çatdıqlarını bilir. Kuprin, açıq-aşkar rəğbətlə cavab verən Verochka ilə görüşməyə başladı, ancaq bacıları və kapitan ziyarətləri haqqında məlumat aldılar. Kuprin çağırıldı və əvəzedilməz şərt qoyuldu: Baş qərargah Akademiyasını və hərbi karyeranı bitirən, yüksək cəmiyyətə, tanışlara, əlaqələrə "giriş" olsaydı, qohumlar bu evliliyə razı olarlar.

1883-cü ilin yayında Kuprin Akademiyada imtahan vermək üçün Proskurovu Sankt-Peterburqa buraxır. Onun yolu Kiyevdən keçir. Orada kursant korpusundakı keçmiş təcrübəçiləri ilə görüşür, görüşü qeyd etmək üçün iki gün qalmasına inandırır. Gediş günü gənc zabitlər Dnepr sahillərinə getdilər, orada bir sahibkar sahilə soxulmuş köhnə bir barjda restoran təchiz etdi. Məmurlar masa arxasında oturdular, birdən bir başçı onlara masanın icraçı üçün ayrıldığı sözləri və dərhal yerləri boşaltmaq tələbi ilə gəldi. Ordu zabitləri hər zaman jandarmı bəyənmirdilər, polisi tanımaq üçün alçaldıcı hesab etdilər və buna görə də yaxınlıqdakı polis məmuruna əhəmiyyət vermədilər. Eyni şəkildə təkəbbürlü davranaraq, müəssisə sahibi bəylərə zabitlərə qulluq etməyi qadağan edərək qışqırmağa başladı. Və sonra ağlasığmaz bir şey oldu. Dairəvi yol suya aşdı. Tamaşaçılar güldülər və alqışladılar. Onu "sərinləmək" üçün göndərən Alexander İvanoviç Kuprindən başqa heç kim deyil. Dairəvi yol palçığa qalxdı (barj sahilin yaxınlığında dayaz yerdə dayandı) və “vəzifə dairəsində olan bir polis məmurunun utopiyası” barədə akt tərtib etməyə başladı.

Kiyevdə Kuprin bütün əmanətlərini xərclədi və Peterburqa gəldikdən sonra "möhkəm" olmalı oldu. Yeni dostlar, zabitlər onu "asma" deyə çağırdılar, lakin Kuprin, acınacaqlı pulunun olmamasını onlardan gizlətdi, zəngin xalasıyla nahar etməyə dəvət olunduğunu söylədi və yalnız bir qara çörək yediyini diqqətlə kəsdi və birdən çox yeməyə icazə vermədi hissələri. Bəzən buna dözə bilməyərək kolbasa dükanına girib ev sahibəsindən xala sevimli pişiyi üçün kolbasa qırıntıları yağını verməsini istədi. Əslində, xala da, pişik də uydurma idi, ikinci leytenant isə tək olub gizlənərək yeməyə həvəslə hücum etdi.

Kuprin Baş Qərargah Akademiyasında imtahanları parlaq şəkildə keçdi. Akademiya rəhbərinin özü onu təriflədi. Kuprin artıq yuxularında Baş Qərargahın parlaq bir zabiti və yaxın gələcəkdə Verochkanın əri olaraq görürdü.

Ancaq birdən Kiyevdən, Kiyev hərbi dairəsinin komandiri general Dragomirovdan belə bir və belə bir tarixdə olan leytenant Kuprinin, bir zabitin şərəfini ləkələyən bir cinayət etdiyini bildirən bir sənəd gəldi. Bunun ardından bir əmr gəldi: Baş qərargah Akademiyasına 5 il müddətinə qəbul edilməsini qadağan etmək. Bu çökmə, bir fəlakət idi. Verochka əbədi itirildi ...

Kuprin hətta özünü vurmaq istədi, amma borcunu ödəmək üçün revolver satıldı. Kuprin dərhal ordudan tərxis olunduqları barədə hesabat təqdim edir və istefa verir. Hərbi karyerası əbədi bitdi ... O, uğursuz olan Kiyevə qayıdır, burada ehtiyacı və çətinliyi olan bir çox peşəni sınayacaq: bir çay körfəzində yükləyici kimi çalışacaq, bir vaxtlar hətta bir sirkdə yüngül döyüşçü kimi fəaliyyət göstərəcək, daha çox işləri sınayacaq, amma hamısı müvəqqəti olacaq, əhəmiyyətli gəlir gətirmir. Bəzən, ciddi pul çatışmazlığı anlarında, Mariinsky Parkının yamaclarında kasıblar və vaqonlar arasında açıq havada yuxuda görmək olurdu. Nəhayət, Kuprin bir mətbəədə yazı maşını ala biləcək və vaxtaşırı orada küçə hadisələri ilə bağlı qeydlər çap edən qəzetin redaksiyasına gətirir. Kuprinin özünün vəsiyyətinə görə: "... tədricən qəzet işinə qarışdım və bir il sonra həqiqi bir qəzetçi oldum və ağıllıca müxtəlif mövzularda satirik yazılar yazdım." "Kiyev növləri" esseləri üçün toplanmış material. Beləliklə, sevginin, Kiyevdəki bir hadisənin və xəyal qırıqlığının bir-birinə qarışdığı, yerinə yetirilməmiş xəyalların olduğu bir vəziyyətin mürəkkəb bir məcmusu idi ki, bu da öz həyatını dəyişdirmək və yaradıcılığa həsr etmək qərarına bir çox cəhətdən kömək etdi, burada sevgi haqqında əsərlər xüsusi yer tutur.

1910-cu ildə A.I. Kuprin, dediyi kimi, "kədərli bir hekayə", "çox şirin" yaratmağı planlaşdırdı. "Nə olacağını bilmirəm, ancaq onu düşünəndə ağlayıram. Bu yaxınlarda bir yaxşı aktrisaya dedim - ağlayır. Bir şey deyim, daha təmiz bir şey yazmadım. ” Kuprin "Garnet Bilərzik" yaradır. Bir çox personajın həyat prototipləri var idi. "Bu ... balaca teleqraf məmuru P.P.-nin kədərli hekayəsidir. "Lyubimovun həyat yoldaşına bu qədər ümidsiz, hərəkətsiz və fədakarlıqla məhəl qoyan Joltikova." Bir dəfə, ziyarət edərkən, yazıçı Dövlət Baş Kanslerinin böyük bir səlahiyyətlisi Lyubimovdan, həyat yoldaşı Lyudmila İvanovnanın (nee Tugan-Baranovskaya) müəyyən bir teleqraf operatoru tərəfindən yazılmış vulqar məktubları ilə təqib edildiyi, habelə Pasxa günündə ona göndərilən hədiyyə, bir qolbaq haqqında istehza ilə izah etdiyi bir xəbəri eşitdi. qalın zərli şişkin zəncir şəklində kiçik bir qırmızı emaye yumurta asılmış sözləri ilə: "Məsih dirildi, əziz Lima. P.P.Z. " Qəzəbli həyat yoldaşı Şahzadə Vasili Lvoviç Şane və onun qayınanası Nikolay Nikolayeviç Tugan-Baranovski (ad hekayədə dəyişdirilmir), teleaparıcı Pyotr Petroviç Zoltikovu ("Nar qolbağı" içərisində kasıb zabit Zolotkov) tapdı və təqiblərin dayandırılmasını tələb etdi. Zholtikov qısa müddətdə evləndiyi əyalətə köçürüldü. Kuprin bu "kobud" hekayəni bir qədər dəyişdirəcək, fərqli bir məzmun verəcək, hadisələri özünəməxsus şəkildə dərk edəcək və faciəli və yalnız sevgi haqqında ən poetik və kədərli hekayələrdən birini yaradacaqdır.

Nar Qolbaqlarında yazıçı sevgi probleminin müxtəlif aspektlərinə və hər şeydən əvvəl "min ildə bir dəfə" meydana gələn "bir, hər şeyi bağışlayan, hər şeyə hazır, təvazökar və fədakar" olan əsl sevgi probleminə toxunur. Sevgi.

Hekayənin qəhrəmanlarından biri deyir ki, insanlar necə sevməyi unutdular, sevgi vulqar formalar aldı və gündəlik rahatlığa və kiçik əyləncələrə düşdü. "Niyə insanlar evlənirlər?" - yaşlı nəsil, müdrik həyat General Anosov mübahisə edir. Və o, bir neçə səbəbi açıqlayır: qadınlar qızlarla qalmaq üçün "utanc", ailədə əlavə bir ağız olmaq istəməmək, bir xanım olmaq istəyi. Kişilər əsasən məişət şəraiti ilə əlaqədardır: tək yaşamaqdan, qarışıqlıqdan, pis yeməklərdən, "kirdən, siqaret kötüklərindən, yırtılmışdan ... kətandan, borclardan, təmtəraqlı yoldaşlardan ...". Sonda heç bir fayda yoxdur: "bir ailə ilə yaşamaq daha sərfəlidir, sağlam və daha qənaətlidir." Anosov daha bir neçə səbəb göstərir və xəyal qırıqlığı gətirir: “Əsl sevgini görmürəm. Bəli, və vaxtımda etmədim. " Yalnız həqiqi bir duyğuya bənzər iki hadisəni izah edir, hər ikisi faciəvi olaraq sona çatır, axmaqlıqla diktə olunur və yalnız təəssüf doğurur.

Ər-arvad Friesse arasında sevgi yoxdur: Anna axmaq, lakin varlı kamera ustası Gustav İvanoviçə dözə bilmir və eyni zamanda ondan iki uşaq doğdu. Bir çox kişinin diqqətini çəkən qadına pərəstiş edir, amma "onun üçün utanc verici olması üçün" onu gülümsəyir.

Princess Vera'nın ailəsində, görünür, sevgi və davamlı bir mühit hökm sürür, əsl, əsl dostluq hökm sürür. General Vera Nikolaevna ilə söhbətində iki dəfə evliliyini xoşbəxt sevginin müstəsna bir nümunəsi kimi göstərdi: “Heç olmasa Vasya və məni də götür. Evliliyimizi bədbəxt adlandırmaq olarmı? » Ancaq ilk vəziyyətdə general cavabdan tərəddüd etdi: “... uzun müddət susdu. Sonra həvəssiz dedi: "Yaxşı, yaxşı ... gəlin bir istisna deyək ..." və ikinci dəfə Vera'nın sözlərini kəsdi və tamamilə fərqli bir - həqiqi bir sevginin olduğunu söylədi: "Gələcək nə qədər olacaq və bunu göstərəcək. böyük gözəllik işığında sevgi. Ancaq başa düşürsən ... Heç bir həyat şəraiti, hesablamalar və güzəştlər onu narahat etməməlidir. Kuprin, Şeynix ailəsindəki münasibətlərin mahiyyətini ortaya qoyan bir çox toxunuş təqdim edir. Ailə rifah görünüşünü qoruyur, şahzadə cəmiyyətdə önəmli bir mövqe tutur və çətinliklə qarşılayır. Yuxarıda yaşayır deməkdir, çünki vəziyyətə görə fəndlər etməli, yaxşı işləməli, yaxşı geyinməli, at saxlamalı və s. Və Vera, şahzadənin xarab olmaması üçün kömək etməyə çalışdığını, özünə qənaət etdiyini və özündən çox imtina etdiyini görmür.

Vera'nın doğum günündə şahzadə naharda az və yalnız ən yaxın tanışları gətirəcəyinə söz verir, ancaq qonaqlar arasında yerli qubernator müavini von Zekk, dünyəvi gənc varlı bir dop və Vityuchok, professor Speshnikov, qərargah polkovniki Ponomarev, çətin tanış olanları içir. lakin Peterburq işığına daxil olanlardır. Üstəlik, on üç qonaq olduğu üçün Vera xurafat qorxusu ilə qarşılandı - "pis bir hiss". Şahzadə Vasili İnama diqqətsizdir. Ad günü ziyafətində "Şahzadə Vera və Sevgidə Teleqraf" adlı şeirini qonaqlara təqdim edir və arvadın bunu dayandırmasını istədiyi zaman, sözlərini eşitmədiyini və ya heç bir məna vermədiyini iddia edir və düşündüyü kimi, hazırcavab şəkildə izah edir özünü nəcib bir işığda təqdim edəcək, İnam - komik bir şəkildə və P.P.Z. acınacaqlı və vulqar vəziyyətdə; Vera'ya ünvanlanmış məktubların imzalandığı G.S.Zh'nin əsl yazılarını xatırlamaqdan belə narahat deyil, bu yazıq adam Şahzadə Şeyn üçün o qədər kiçik və əhəmiyyətsizdir. Lakin Vasili Lvoviç hədiyyə - bir qaşlı qolbaq haqqında biləndə, tarixin cəmiyyətdə yayımlanacağına qəzəblənir və onu gülünc və əlverişsiz vəziyyətə salır, çünki adres onların çevrəsinin adamı deyil.; Sərt, təmkinli bir qayınanası ilə birlikdə Şahzadə Vasili "hərəkətə keçmək" dir. Zheltkovu axtarırlar və söhbət əsnasında ona laqeyd yanaşdıqlarını vurğulayırlar: təbrikə cavab vermirlər - Zheltkov əlini uzadıb, təklifi eşitmədiklərini iddia edərək oturub bir stəkan çay içmək dəvətini laqeyd yanaşırlar. Nikolay Nikolaevich hətta Zeltkovu kömək üçün hakimiyyətə müraciət etmək imkanı ilə hədələyir və Vasiliy Lvoviç Zheltkovun şahzadənin iddialarını duel ilə təmin etməyə hazırlığına təkəbbürlə cavab verir. Bəlkə də aşağı sinif adamı ilə duelə getməyin özü üçün ayıb sayır, bəlkə də həyatını çox qiymətləndirir. Bütün davranışlarında təkəbbürlü bir poza görünür - qeyri-təbii və yalan.

Kuprin göstərir ki, nadir istisnalarla insanlar nəinki sevməyi, həm də səmimi olmağı unutdular. Təbiətin süni, şərti ilə əvəzlənməsi var. Ruhanilik yoxa çıxır, görünüşü ilə əvəz olunur. Bu mövzuda bir bədii detal maraqlıdır - Şahzadə Vera'nın doğum günündə Anna'dan aldığı bir hədiyyə: köhnə bir namaz kitabı zərif bir qadın dəftərinə çevrildi.

Bu mövzu detalı, mənəviyyatın itirilməsinin və onun yalnız görünən gözəlliklərlə əvəz edilməsinin əlamətidir. Axı, Anna "dindarlığı" ilə məşhur idi, hətta gizli şəkildə Katolikliyi qəbul etmişdi və deyildiyi kimi, bütün paytaxtlarda və bütün Avropa kurortlarında ən riskli flörtlərə həvəslə girmişdi. Saç köynəyini geydi, lakin nəzakət tərəfindən icazə verilən həddlərdən daha çox məruz qaldı.

Şahzadə ad günündə ərindən aldığı başqa bir hədiyyə də əhəmiyyətli görünür - armud formalı inci sırğalar. Bildiyiniz kimi, incilər qondarma "soyuq" zərgərlik kateqoriyasına aiddir və buna görə assosiativ mənada bu hədiyyə soyuqla əlaqələndirilə bilər - Şahzadə Vasili və Vera arasında əsl sevginin olmaması. Bundan əlavə, armud şəklində sırğalar uzaqdan, göz yaşı ilə olsa da, bənzəyir - əsl sevgidən məhrum olan Vera'nın öz evliliyində gələn fikir və xəyal qırıqlığının bir əlaməti. Landşaftdakı soyuqluq motivləri: "Dahlias, peonies və asters, soyuq, təkəbbürlü gözəlliyi ilə bolca çiçək açdılar ... yayılan kədərli bir qoxu", "axşamların soyuğu", "gecə sərinliyi" və s. Qeyd etmək lazımdır ki, hekayədəki mənzərə A.I. Kuprina, insanın daxili həyatının ən etibarlı göstəricisidir. Sevginin olmaması fikri, payızın kədərli şəklindəki boşluq motivi ilə də güclənir: "Tərk edilmiş kottecləri qəfil genişliyi, boşluğu və bütövlüyü ilə görmək hətta kədərli idi ...", "sıxılmış tarlalar", "ağaclar səssizcə və sarı yarpaqları ataraq" , "Boş çiçək yataqları" və s.

Mənzərə Vera'nın təkliyini vurğulayır. K. Paustovski qeyd etdi: "Bunun səbəbini söyləmək çətindir, amma təbiətə parlaq və vida ziyanı ... povestə xüsusi acılıq və güc verir."

Vera bacısına etiraf edir ki, dəniz ona öyrəşəndə \u200b\u200bonu "düz boşluğu ilə ... darıxıram ..." deyə əzməyə başlayır. Ailə həyatının ölçülü, sakit və xoşbəxt gündəlik həyatında (Vera "olduqca sadə, hamı ilə soyuq və lütfkar, müstəqil və qəti sakit idi"), fövqəladə bir vəziyyət pozdu, gözlənilməz üçüncü bir hədiyyə - qranat bilərzik və naməlum bir gəncin göndərdiyi məktub. . Əvvəlcə iman bu hədiyyəni uğursuz bir vulqar iddia kimi qəbul edir. Və bilərzik özü üçün kobud və kobud görünür: "... aşağı dərəcəli, çox qalın, ... şişmiş və zəif cilalanmış əl bombaları ilə ...". Ancaq Vera təsadüfən bilərziyi işığa çevirdikdə, əl qumbaralarında "birdən-birə, sevimli, yaraşıqlı qırmızı işıqlar yandı". Məktubdan Vera, heç nəyə ümid etməyən və iddia etməyən, hər şeyə, hətta həyatı qurban verməyə hazır olan qüdrətli, fədakar sevgi hissi haqqında məlumat alır. Bu andan etibarən həqiqi sevginin motivi hekayədə səslənməyə başlayır. Və bu hədiyyə və bu məktub, sanki hər şeyi fərqli bir işığa atmağa başlayırlar. Vulqar görünən şey birdən səmimi və orijinal çıxır. Birdən gerçək kimi görünən şey yalan oldu.

Bu məktubla müqayisədə Vasiliy Lvoviçin "satirik" şeiri əsl hissini parodiya edən vulqar və küfr kimi görünür. Kuprin qəhrəmanları sanki sevgi ilə yoxlanılır. Yazıçıya görə, sevgidə insan ən aydın şəkildə özünü göstərir.

Garnet bilərzik ilə əlaqəli başqa bir detal maraqlıdır; Zheltkov-a göndərilən məktubda deyilir ki, köhnə bir ailə əfsanəsinə görə bilərzik onu geyinən qadınların uzaqgörənliyini verir və onlardan ağır düşüncələri uzaqlaşdırır, halbuki kişiləri şiddətli ölümdən qoruyur. Zheltok bir dəstə qolbaqla ayrıldıqdan sonra bu peyğəmbərlik və faciəli taley həyata keçirildi. Deyə bilərik ki, bu bilərziyi Vera Nikolaevnaya hədiyyə edərək gənc oğlan ona hədiyyə olaraq yalnız sevgisini deyil, həyatını da gətirir. Qranat bilərzik Vera'ya xüsusi bir görmə qabiliyyəti verir - nəinki hadisələrin sonrakı gedişatını ("Özünü öldürəcəyini bilirəm") əvvəlcədən bilmədi, həm də daha geniş şəkildə - cırtdan bilərzikləri gözlənilməz bir hədiyyə olaraq - sevgi hissləri, nəticədə Vera Nikolaevnaya əsl sevginin mahiyyəti haqqında bir fikir verir. Əvvəllər yalnız "görünən" məhəbbətlə "gözəgörünməz" (vəfası: sıx sis, mənzərədə keçilməzlik), Şahzadə Vera qəflətən görkəmini bərpa edir və hər qadının xəyal etdiyi sevginin onun tərəfindən keçdiyini anlayır.

Əsl sevgi "dünyanın ən böyük sirridir". Kuprinin fikrincə, sevgidə "həyatın bütün mənası - bütün kainatdır". Anlayışların yaxınlaşması, "sevgi həyatı" semantikasının yaxınlaşmasını qranat bilərzik daşlarının rəng simvolizmində də görmək olar: mərkəzdə ənənəvi olaraq yaşıl, qırmızı qarnirlərlə bəzədilmiş, sevgi mənasına yüksələn yaşıl rəng var. Ancaq qırmızı rəngin ənənəvi simvolizmi qan və faciə mənaları ilə də əlaqələndirilir ("Qan kimi!" Vera gözlənilməz həyəcanla düşündü və sonra "əl bombalarının içərisində titrəyən qanlı işıqlardan" gözlərini çəkə bilmədi).

Yazıçı sevgini ən böyük xoşbəxtlik və ən böyük faciə kimi şərh edir.

Onsuz da mənzərə, hekayənin başlanğıcı faciə barədə xəbərdarlıq doğurur. Qəzəblənən elementlərin təsviri böyümə prinsipi üzərində qurulmuşdur: sıx duman - su tozu qədər, yağış - şiddətli bir qasırğa - qəzəblənən bir dəniz, həyatını itirir. Faciə öncəsi səs-küylü - gurultu səsi ilə artırılır: "... böyük bir siren gecə-gündüz, bir dəli öküz kimi gurultu", "yırtılmış ... dəmir damlar", "vəhşicəsinə qışqırdı ... borular." Birdən fırtına sakit, aydın, parlaq bir təbiət mənzərəsini verir.

Təbiətin vəziyyətindəki belə kəskin dəyişiklik, tezliklə baş verəcək və işıq və qaranlıq, xoşbəxtlik və kədər, həyat və ölümün birləşəcəyi nəhəng bir hadisəni xatırlatmağı daha da artırır.

Faciənin əvvəlcədən xatırlanması Vasya Sheinin "satirik" şeirində (teleqraf operatoru şeirin sonunda vəfat edir), Anosovun hekayələrdə, sevgisiz iki hadisədə, mənzərədə ("... günəş batdı. Son qırmızı ... solğun ... üfüqün kənarı ”), Zheltkovun portretində (ölümcül solğunluq və dodaqlar“ ağ… ölü kimi ”), mesajında \u200b\u200b(“ Ölümdən və ölümdən sonra məzlum qulunuz ”) və s.

Kuprin sevgini ən böyük faciə kimi şərh edir, çünki şahzadə ilə kasıb məmur arasındakı sevgi fikrinin mümkünsüz olduğu sosial aspekt, insanların sosial ayrılması.

Bundan əlavə, sevgi-faciə və sevgi-xoşbəxtlik fədakar bir sevgi, hər şeyi bağışlayan və hər şeyə hazır olmaq deməkdir: "hər hansı bir cəsarət göstərə bilmək, canını vermək, əzab çəkmək üçün olan bu sevgi ümumiyyətlə əmək deyil, ancaq bir sevincdir." Zheltkovun əvəzsiz sevgisi belədir. Son ölüm məktubunda sevgisindən, böyük xoşbəxtlikdən, sevincdən və rahatlıqdan, sevgidən, Allahın mükafatı olaraq danışır, Vera'nın yalnız mövcud olduğu, onu bütləşdirdiyi üçün təşəkkür edir: "Mən ayrıldıqda məmnuniyyətlə deyirəm:" Bəli Sənin adın müqəddəsdir ”. Bu sevgi “ölüm qədər güclüdür” və ölümdən güclüdür.

Sevgi bir faciədir, çünki bu, böyük sənətə ilham verən bərabər bir yüksəliş və təmizləyici hissdir. Zheltkovun son qeydində və son məktubunda Bethovenin sonatası üçün bir müraciət var. Kuprin bu sonatanı epiqrafda bütün hekayəyə yerləşdirir, sənət kimi sənətin də gözəlliyin ən yüksək forması olduğunu iddia edir.

Fədakar sevgi sayəsində Zheltkova Vera Nikolaevna nəhayət əsl sevginin nə olduğunu başa düşdü və anlama anında qəlbləri birləşdirən böyük sevgi gücünə sahib oldu.

L-ra:   Təhsil müəssisələrində rus dili və ədəbiyyatı. - 2000. - № 6. - S. 1-6.

Salam, bu yazının adı Kuprin sevgi haqqında sitatdır. İlk sitat olacaq: Əsl sevgi heç bir əmr və ya nəziri tanımır. M. Valois.

Amoris bol bol erga te - sənə olan sevginin həddi.

Tələsik sözlər və xeyirxahlıq bir fili tarazlığa apara bilər. Saadi

Sevgi qəfildən və cavabdeh olmadan yaranır: ehtiras və ya zəiflik bizi ona tərəf itələyir. J. Labruyere.

Crescit nummi, kvant ipsa pecunia crescit - pul böyüdükcə pula olan sevgi də artır.

Köhnə sevgi illər keçdikcə cavanlaşır. Arkadi Davidoviç

Hər yaşa olan sevginin öz əzabları var.

Sevgi elə bir bədbəxtlikdir ki, birlikdə yaşamaq daha yaxşıdır!

Əsasən qorxudan qorunan ailənin sədaqəti xəyanətdən çox fərqlənmir. V. Sinyavski.

Sevmək başqasının xoşbəxtliyində öz xoşbəxtliyini tapmaqdır. G. Leybniz.

Qadınlar sevir, kişilər sevgi ilə oynayırlar. Arkadi Davidoviç

Sevgi oyunlarında oyuncaq olmayın.

Onsuz da onlarda oturan bir qadının qarşısında diz çökmək çətindir.

Bir insanın sizin üçün tamamilə yad olduğunu görmək üçün çox yaxından tanımağınız lazımdır.

Birini sevmək istəyirsənsə, əvvəlcə bağışlamağı öyrən. A. Vampilov

Amorem canat aetas prima - gənclər sevgi haqqında mahnı oxusunlar.

Sevilən bir insana yalnız sizə böyük bir buket hədiyyə edəndə çox xoşdur, çünki gözəl, cəhənnəm!

Nə qədər çox sevsən, daha az sevən ikidən biri olmaq istəyirsən. Jean Rostan

Qadınlar kişiləri sadəcə qadınlara təcavüz etdikləri üçün təcavüz edirlər. Mahabharata, V, 33

Sevgi keçibsə - insan qal!

Aşiqlərin bir-birinə vurduğu əziyyətlərdən daha güclü bir ağrı yoxdur. S. Connolly.

Qısqanclıq, şeytan mələklərin qardaşı olduğu kimi, sevginin bacısıdır. S. Buffle

Sevgi başqasına yaxşılıq etməkdir.

Mən onu sevirdim, başqasını sevirdim, unutdum və başqası ilə tanış oldum ...

Xoşbəxt bir insan, özünü və qonşularını sevən insan ağlındakı düşmənlərin adı deyil ... Elena

Nə qədər ürək sevgisi bizi qısa bir sıçrayışda saxlayır. T. Kleyman

Sevginin ilk nəfəsi hikmətin son nəfəsidir. Anthony Bret.

Yalnız sevdiyiniz qadına və bir polisə yalan danışa bilərsiniz, hər kəs həqiqəti söyləməlidir. Cek Nikolson

Bütün sevgi dəhşətlidir. Bütün sevgi faciədir. Oscar Wilde

Kamera önündəki öpüşmələri paylaşmaq, küçədə görünüş mübadiləsi etməkdən başqa bir şey deyildir. Jeanne Moreau

Məhəbbətin ölçüsü ölçülmədən məhəbbətdir.

Qadınlar qəhrəmanları deyil, qalibləri sevirlər. Robert Beauvais

Yalnız pul üçün alınan sevgi dəyərsizdir. E. Tarasov

Sevgi, şans kimi, bunun ardınca qaçmaq üçün gərəksizdir.

Birini görmək üçün bir dəqiqə, kimisə sevmək üçün bir saat, kimisə sevmək üçün bir gün və unutmaq üçün bir ömür.

Aşiqlər saatlara baxmırlar, ancaq 9 aydan sonra illəri saymağa başlayacaqlar ...

Bir qadını nə qədər az sevsək, o qədər bizi bəyənər. A. S. Puşkin

Amor Dei intellektu? Lis - Tanrının idrak məhəbbəti.

Soyunub-geyinmə otağında başlayan bütün sevgi səhnələri. Alfred Hitchcock

Əksər kişilər, şübhə etdikləri şübhələri aradan qaldıran sevgi dəlillərini istəyərlər; qadınlar üçün təəssüf ki, belə bir dəlil yoxdur. Stendhal

Evlənmək ümidləri, evlənmə vədləri. Vasili Klyuchevsky

Əziz pələngim (pələng), sənə hər gün daha çox aşiq oluram!

Sevgi, atəş kimi, heç bir sülhü bilmir: ümid və qorxu istədiyi anda yaşamağı dayandırır. F. Laroshfuko.

Həmişə ilk sevgiyə qayıdın. Charles Etienne

A. I. KUPRINİN ƏN İŞİ

Biz Aleksandr İvanoviç Kuprini qısa hekayənin tanınmış ustası, gözəl hekayələrin müəllifi kimi tanıyırıq. Onlarda XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərindəki rus həyatının geniş çoxşaxəli mənzərəsini yaratdı. "İnsan dünyaya hədsiz yaradıcılıq azadlığı və xoşbəxtlik üçün gəldi" - Kuprin esselərindən bu sözləri bütün əsərlərinə epiqraf kimi götürmək olar. Böyük bir swinger, həyatın düzələcəyinə inanırdı. Xoşbəxtlik, gözəl sevgi xəyalları - bu motivlər Kuprin əsərində öz əksini tapmışdır.

Kuprin özünə xas yüksək bədii zövqü, insanların psixologiyasını incə dərk etməsi ilə sevgi haqqında yazır. Onun bacarığı hadisənin hər təfərrüatını, insanları və ətraflarını dəqiq səciyyələndirməkdə özünü göstərir. Bunu "Nar qolbağı" adlı gözəl əsərinin nümunəsində göstərmək istəyirəm - "min ildə bir dəfə təkrarlanan böyük sevgisi haqqında hekayə".

Hekayənin başlanğıcı dərin simvolikdir: "Avqustun ortalarında, gənc ayın doğulmasından əvvəl, Qara dənizin şimal sahilinə xas olan iyrənc hava birdən meydana gəldi." Buludlu, rütubətli, çox pis hava şəraitinin təsviri böyük əhəmiyyət daşıyır. "Gənc ay" obrazının arxasında, zadəgan liderinin həyat yoldaşı Vera Nikolaevna Sheina, gizlənə bilərdi və bütün həyatı bulanıq idi ...

“Lakin sentyabr ayının əvvəlində hava birdən tamamilə və gözlənilmədən dəyişdi. Dərhal sakit, buludsuz günlər gəldi, hətta aydın, günəşli və isti, hətta iyulda belə deyildi. " Bu dəyişiklik hekayədə xatırlanan taleyüklü sevgidir. Üstəlik, Kuprin belə bir dəyişikliyin gözlənilməzliyini göstərir. Naməlum bir insanın sevgisi şahzadə Vera Nikolaevnanın həyatına, gözlənilmədən olduğu kimi gəldi.

Şahzadə Vera Nikolaevna Kuprin özü onu müstəqil, sakit sakit və soyuq bir gözəllik kimi təsvir edir: "." Vera yüksək çevik fiquru, incə, lakin soyuq üzü, gözəl ... əlləri ilə gözəl bir İngilis qadına getdi. " Vera Nikolaevna, Kuprin tərəfindən əsl, "müqəddəs" sevgiyə layiq bir qadın kimi təsvir edilmişdir. Kuprin, həmçinin General Anosovun canlı bir portretini - "kök, uzun boylu, gümüş bir qoca" yaradır. Təəccüblü deyil ki, bu general, müdrik həyat təcrübəsi olan, Vera Nikolaevnanın sirli qəribin sevgisini daha ciddi qəbul etməsinə məcbur etməlidir. General sevgi haqqında düşüncələri ilə nəvəsinin Vasiliy Lvoviçlə həyatına fərqli cəhətlərdən baxmasına kömək edir.

Peyğəmbərlik sözləri General Anosova aiddir: "... bəlkə həyat yolunuz Verochka, qadınların xəyal etdiyi və kişilərin artıq qadir olmadığı bir sevgini keçdi." Bu hekayədə böyük əhəmiyyət kəsb edən bir çox vacib bir nəticə çıxarmaq vəzifəsi həqiqi bir müəllifə həvalə edilmişdir: həqiqi sevgi olduqca nadirdir və yalnız bir neçə nəfər üçün əlçatan və yalnız insanlar üçün dəyərlidir. Həyatı boyunca Anosov bir bənzər bir nümunə ilə qarşılaşmadı, ancaq əzəmətli sevgiyə inanmağa davam edir və imanını Vera Nikolaevnaya ötürür.

Səkkiz ildən çox davam edən bir hekayənin sürətli bir itkisi, Vera Nikolaevna ad günü hədiyyə aldığı zaman gəlir. Bu hədiyyə General Anosovun inandığı və hər qadının xəyal etdiyi sevgilinin rəmzi idi - bir qranat bilərzik. Zheltkov üçün "mərhum ana" tərəfindən geyindiyi üçün dəyərlidir. Bundan əlavə, köhnə bilərzikdə bir hekayə var: ailə ənənəsinə görə uzaqgörənlik hədiyyəsini onu geyən və zorakı ölümdən qoruyan qadına çatdırmaq qabiliyyətinə malikdir. Və Vera Nikolayevna həqiqətən gözlənilmədən proqnozlaşdırır: "Bu adamın özünü öldürəcəyini bilirəm" dedi. Bu proqnozu artırmaq üçün rəssam Kuprin bilərzikdəki beş qranatı "beş qırmızı, qanlı işıq" ilə müqayisə etdi. Şahzadə bilərzikə baxaraq həyəcanla: "Qan kimi!"

Təəssüf ki, Vera Nikolaevna qolbağın mənasını çox gec başa düşdü. Narahatlığa qapılır. "Və bütün düşüncələrini heç görmədiyi və görmədiyi naməlum şəxsə yönəltdi." Şahzadə General Anosovun sözlərini təkrar-təkrar xatırlayır və onun üçün ən çətin sualdan əziyyət çəkir: bu sevgi və ya dəlilik idi? Zheltkovun son məktubu hər şeyi öz yerinə qoyur: "Vera Nikolaevna, mənim günahım deyil, Allah məni xoşbəxtlik, sənə sevgi kimi göndərməkdən məmnun oldu." Taleyi lənətləmir, həyatı tərk edir, ürəyində sevgi ilə birlikdə qoyur, özü ilə aparır və sevgilisinə: "Adın müqəddəsdir!"

"Nar qolbağı" hekayəsində Kuprin məharətlə povestin təməlinin qurulduğu və bütün ideoloji mənasını daşıyan bir neçə simvolik obraz yaradır. Burada müəllif özünü istedadlı bir sənətkar kimi göstərir, nəinki ən dərin insan duyğularını ortaya qoymağı, həm də oxucu inancını saflıqlarına və incəliklərinə aşılamağı bacarır.

Kuprin əsərlərində ətrafdakı reallığı hər detala yenidən qurur. Müəllifin müşahidəsi bəzən bizi heyrətləndirir. Və bəzən ən kiçik detal insan haqqında hər şeyi deyə bilər. Məsələn, "təmiz, şirin, lakin zəif və acınacaqlı" ikinci leytenant Romaşov üçüncü şəxsdə özünü düşünür. Və dərhal qarşımızda əhəmiyyətli görünmək istəyən biraz gülməli, etibarsız bir gəncin görüntüsü görünür. Eyni adlı hekayədən Olesya'nın qeyri-adi hədiyyəsi, yerli üzləri "monoton, qorxulu bir ifadə geyinən təxribatçılar" ilə əlaqəsi olmadığı ilə vurğulanır. Olesya özünə arxayındır, hərəkətlərində nəciblik, zərif təvazökarlıq,

Kuprin'də, eyni zamanda, təsvir etdiyi hadisələrlə əlaqəli bir şəkildə təbiətin gözəl eskizlərinə rast gəlirik. "Sulamifi" də möhtəşəm üzüm bağının və günəşin təsviri, səsi təbiətin polifoniyası ilə birləşən gözəl bir qızın görünüşündən əvvəldir. Polesie sehrbaz Olesya ilə bir sirli meşənin fonunda qarşılaşırıq, baş verən hər şeyin qeyri-adi olması təəssüratını yaradırıq. Çiçəklənən bahar təbiəti Olesya və İvan Timofeeviçin sevgisinin doğulması ilə müşayiət olunur və elementlər qəzəbləndikdə qəhrəmanlarla vidalaşırıq.

Kuprinin sənətkarlığı, düşünürəm ki, köklərini həyat haqqında dərin biliklərə söykənir. Həyatı olduğu kimi sevir və qəbul etdi və bütün varlığı ilə mənimsədi. Buna görə də, Kuprin yaratdığı obrazlar o qədər canlıdır ki, yaxın insanlar kimi onlarla münasibət qururuq.

Mövzusunda ev tapşırığı varsa:   »Kuprin yüksək bədii zövqü, incəsi ilə sevgi haqqında yazır   Sizin üçün faydalı olduğu ortaya çıxdı, onda bu mesaj üçün bir keçid sosial şəbəkənizdə səhifənizdə yerləşdirsəniz minnətdar olacağıq.

• Kateqoriyalar

• Xəbərlər

• Mövzuya dair kompozisiyalar

    Mövzuyla əlaqədar bir əsərin tərkibi: Kuprin və Bunin sevgi hekayələrində məni nə həyəcanlandırır? Hekayələrdə məni nə həyəcanlandırır

Bir mövzuda kompozisiya"Любовь в творчестве Куприна" !}

Kuprin əsərindəki əsas mövzulardan biri də məhəbbətdir. Əsərlərinin personajları, həqiqi güclü bir duyğu ilə "işıqlandırılır", daha dərindən açılır. Bu gözəl yazıçının əsərlərində sevgi naxış kimidir, diqqətsiz və fədakar deyil. Xeyli sayda əsərini araşdırdıqdan sonra həmişə faciəli və əvvəlcədən əzab verməyə məhkum olduğunu başa düşmək olar. A.I. Kuprinin fikrincə insan həyatındakı ən yüksək dəyərlərdən biri həmişə sevgi olmuşdur. Bir buketdə toplanan sevgi, həyatdan daha yaxşı, hamısı sağlam və parlaqdır, insanı mükafatlandırır, bu yolda rastlaşa biləcəyi hər hansı bir çətinlik və çətinliklərə haqq qazandırır. Yəni "Oles" də. Yəni "Garnet Bilərzik" də. "Sulamifi" də. Yəni "Duel" də. Yazıçı ömrünün sonuna qədər qəlbində gəncliyin romantik əhval-ruhiyyəsini saxladı və buna görə də əsərlərinin güclü olduğunu bildirdi.

Qarşımızda "Duel" hekayəsinin səhifələrində bir çox hadisələr baş verir. Lakin işin emosional kulminasiya nöqtəsi Romaşovun faciəli taleyi deyildi, məkrli və dolayısı ilə Şurochkaya sərf etdiyi sevgi gecəsi idi; və bu duel öncəsi gecədə Romaşovun yaşadığı xoşbəxtlik o qədər böyükdür ki, məhz bu, oxucuya ötürülür.

Bu damarda "Olesya" hekayəsindəki gənc bir qızın poetik və faciəli hekayəsi səslənir. Olesya dünyası mənəvi harmoniya dünyası, təbiət dünyasıdır. O, qəddar, böyük bir şəhərin nümayəndəsi İvan Timofeeviç üçün yaddır. Olesya onu "qeyri-adiliyi" ilə cəlb edir, "onun içində yerli qızlar kimi bir şey yox idi", təbiiliyi, sadəliyi və imicinə xas olan bəzi daxili sərbəstlik onu maqnit kimi cəlb edirdi.

Olesya meşə arasında böyüdü. Oxumağı və yazmağı bilmirdi, amma böyük mənəvi sərvətə və güclü xarakterə sahib idi. İvan Timofeeviç təhsilli, lakin qətiyyətsizdir və xeyirxahlığı daha çox qorxaqlığa bənzəyir. Bu iki tamamilə fərqli insan aşiq oldu, amma bu sevgi qəhrəmanlara xoşbəxtlik gətirmir, nəticəsi faciəlidir.

İvan Timofeeviç Olesyaya aşiq olduğunu hiss edir, hətta onunla evlənmək istərdi, amma şübhə onu dayandırır: "Olesyanın nə kimi olacağını təsəvvür etməyə belə cəsarət vermədim. əfsanə və sirli qüvvələrlə dolu köhnə bir meşənin çərçivəsi. " Olesyanın dəyişə bilməyəcəyini, fərqli olmağını başa düşür və özü də dəyişməsini istəmir. Axı fərqli olmaq hər kəsin olduğu kimi olmaqdır və bu mümkün deyil.

"Olesya" hekayəsi Kuprin yaradıcılığının mövzusunu - insan təbiətinin "saf qızılını" "opodlenie", burjua sivilizasiyasının dağıdıcı təsirindən qoruyan bir güc kimi sevgi mövzusunu inkişaf etdirir. Təsadüfi deyil ki, Kuprinin sevimli qəhrəmanı güclü, iradəli, cəsarətli və nəcib, xeyirxah bir qəlb sahibi, dünyanın bütün müxtəlifliyindən ləzzət almağı bacaran bir insan idi. Əsər iki qəhrəmanın, iki təbiətin, iki dünyagörüşün müqayisəsinə əsaslanır. Bir tərəfdən savadlı bir ziyalı, şəhər mədəniyyətinin nümayəndəsi, olduqca insani İvan Timofeeviç, digər tərəfdən - şəhər sivilizasiyasının təsiri olmayan "təbiət uşağı" Olesya. Mülayim, lakin zəif, "tənbəl" ürəkli İvan Timofeeviç ilə müqayisədə Olesya zadəganlığı, bütövlüyü, qürurlu özünə inamı ilə ucadır. Sərbəst olaraq, xüsusi fəndlər olmadan, Kuprin Polissya gözəlliyinin görünüşünü çəkir, bizi həmişə mənəvi, səmimi və dərin mənəvi dünyasının çalarlarının zənginliyini izləməyə məcbur edir. "Olesya" Kuprinin bədii kəşfidir. Yazıçı, insanların səs-küylü dünyasından, heyvanlar, quşlar və meşələr arasında böyüyən bir qızın məsum, az qala uşaq ruhunun əsl gözəlliyini göstərdi. Bununla yanaşı, Kuprin, insanın nifrətini, mənasız xurafatı, bilinməyən, bilinməyən qorxusunu da vurğulayır. Ancaq bütün bunlara əsl sevgi qalib gəldi. Qırmızı boncuklar Olesya'nın səxavətli ürəyinə verdiyi son mükafat, "onun zərif, səxavətli sevgisi" nin xatirəsidir.

Müasir ictimai və mədəni hüdudlarla məhdudlaşmayan şeirli Kuprin, sivil bir cəmiyyətdə itirdiyi mənəvi keyfiyyətləri görən "təbii" bir insanın açıq üstünlüklərini göstərməyə çalışdı. Hekayənin mənası bir insanın yüksək normanı təsdiqləməkdir. Kuprin, yüksək sevgi duyğusu ilə yaşayan, heç olmasa həyat nəsrində yuxularında yüksəlməyi bacaran insanlar üçün real, gündəlik həyatda axtarır. Həmişə olduğu kimi, gözlərini "balaca" adama yönəldir. Beləliklə, zərif, hərtərəfli sevgidən bəhs edən "Nar qolbağı" hekayəsi var. Bu hekayə ümidsiz və toxunan sevgi haqqında. Kuprin özü sevgini möcüzə, gözəl bir hədiyyə kimi başa düşür. Bir məmurun ölümü sevgiyə inanmayan bir qadının həyatını canlandırdı, yəni məhəbbət hələ də ölümü məğlub edir.

Ümumiyyətlə, hekayə İnamın daxili oyanışına, sevginin əsl rolunu tədricən dərk etməyə həsr edilmişdir. Musiqinin səslərinə, qəhrəmanın ruhu yenidən canlanır. Soyuq düşüncədən özünün, ümumiyyətlə bir insanın, dünyanın isti, titrəyən hissinə - bir vaxtlar yer üzünün nadir qonağına - eşqə toxunan qəhrəmanın yolu.

Kuprin ilə sevgi ümidsiz bir platonik bir duyğu, üstəlik, faciəlidir. Üstəlik, Kuprin qəhrəmanlarının iffətində göz yaşı tökülən bir şey var və sevilən birinə münasibətdə kişi və qadının rollarını dəyişdirdikləri təəccüblüdür. Bu, "təmiz, lakin yalnız zəif İvan Timofeeviç" və ağıllı, ehtiyatlı Shurochka - "təmiz və xeyirxah Romashov" ("Duel") ilə münasibətdə enerjili, iradəli "Polesie sehrbazı" Olesaya xasdır. Özünü dəyərləndirməmək, qadına sahib olmaq hüququna inamsızlıq, özünü bağlamaq istəyi - bu xüsusiyyətlər qəddar bir dünyada tələyə salınmış kövrək bir ruhla Kuprin xarakterini artırır.

Hər hansı bir insan şəxsiyyətinə artan bir asılılıq və psixoloji analiz ustalığı A. I. Kuprinin real irsi tam öyrənməsinə imkan verən bədii istedadın xüsusiyyətləridir. Əsərinin əhəmiyyəti çağdaşının ruhunu sənətkarlıqla inandırıcı kəşf etməkdən ibarətdir. Müəllif sevgini mükəmməl bir mənəvi və psixoloji bir duyğu kimi qiymətləndirir. Alexander İvanoviç Kuprinin əsərləri bəşəriyyətin ilkin suallarını - sevgi suallarını oyadır.

Kuprinin yaratdığı romanlar, vəziyyətin mürəkkəbliyinə və çox vaxt faciəvi sonuna baxmayaraq, həyat eşqi və nikbinliklə doludur. Qısa hekayələri ilə oxuduğunuz kitabı çırpırsınız və uzun müddət ruhunuzda hələ də parlaq və aydın bir şeyə toxunmaq hissi keçirirsiniz.