Sevgi ədəbiyyatın əbədi mövzularından biridir. Sevgi və sədaqət əsərləri

Ana səhifə / Boşanma

Bu mövzu bütün dövrün rus yazıçı və şairlərinin ədəbiyyatında öz əksini tapmışdır. Artıq 100 ildən çoxdur ki, insanlar Aleksandr Sergeyeviç Puşkinin poeziyasına müraciət edərək, duyğularının, duyğularının və təcrübələrinin əksini tapırlar. Bu böyük şairin adı, sevgi və dostluqla əlaqəli bir şeir, şərəf və vətən anlayışı ilə əlaqələndirilən Onegin və Tatyana, Maşa və Grinev şəkilləri var. Hətta ən sərt oxuyan da əsərlərində yaxın bir şey kəşf edə biləcəklər, çünki onlar çoxşaxəlidir. Puşkin canlı hər şeyə həvəslə cavab verən, böyük bir şair, rus sözünün yaradıcısı, yüksək və nəcib keyfiyyətlərə malik bir insan idi. Puşkinin şeirlərini əhatə edən müxtəlif lirik mövzularda məhəbbət mövzusuna belə bir yer ayrılır ki, şair bu böyük nəcib hissin sədası adlandırıla bilər. Dünya ədəbiyyatı boyunca insan münasibətlərinin bu xüsusi tərəfinə müəyyən bir asılılığın daha parlaq bir nümunəsini tapmaq olmur. Aydındır ki, bu duyğunun mənşəyi şairin təbiətinə xasdır, məsuliyyətli, hər bir insanda ruhunun ən yaxşı xüsusiyyətlərini aça bilir. 1818-ci ildə, axşam partiyalarının birində şair 19 yaşlı Anna Petrovna Kernlə görüşür. Puşkin parlaq gözəlliyi və gəncliyi ilə sevindi. İllər sonra Pushkin, əvvəlki kimi cazibədar olduğu kimi yenidən Kernlə görüşdü. Puşkin ona Eugene Onegin'in bu yaxınlarda çap olunmuş bir bölümünü təqdim etdi və səhifələr arasında gözəlliyi və gəncliyi şərəfinə onun üçün xüsusi olaraq yazılmış şeirləri yerləşdirdi. Anna Petrovnaya həsr olunmuş "Bir anı xatırlayıram" məşhur himnini yüksək və parlaq duyğulara həsr etdi. Bu Puşkinin sözlərinin ən əsas nöqtələrindən biridir. Şeirlər onlarda təcəssüm olunan nəfsin saflığını və ehtirasını deyil, həm də ahəngdarlığını özündə cəmləşdirəcəkdir. Şairə sevgi həyat və sevinc mənbəyidir, "Səni sevirdim" şeiri rus poeziyasının şedevridir. Şeirlərinə iyirmidən çox romans yazmışdır. Vaxt keçsin, Puşkinin adı həmişə yaddaşımızda yaşayacaq və içimizdəki ən yaxşı hissləri oyandıracaq.

Lermontov adı ilə rus ədəbiyyatının yeni bir dövrü açılır. Lermontovun idealları sonsuzdur; həyatın sadə bir şəkildə düzəlməsini deyil, tam xoşbəxtliyin, insan təbiətinin qüsursuzluğunun dəyişməsini, həyatdakı bütün ziddiyyətlərin mütləq həllini gözləyir. Əbədi həyat - şair daha az şeyə razı deyil. Ancaq Lermontovun əsərlərindəki sevgi faciəli bir iz buraxır. Buna gəncliyinin bir dostuna - Varenka Lopuxinaya olan yeganə, bölünməmiş sevgisi təsir etdi. Sevgini qeyri-mümkün hesab edir və özünü dünyadan və həyatdan kənarda qoyaraq özünü şəhid bir halo ilə əhatə edir. Lermontov itirilmiş xoşbəxtliyə görə kədərləndi "Canım əsirlikdə yaşamalıdır, çox keçməməlidir. Bəlkə daha çox görməyəcəyəm. Görünüşünüz, şirin görünüşünüz, başqaları üçün belə incidir."

Lermontov "Dünyada nə olursa olsun, amma kölə olmayacam" bütün dünyadan uzaqlığını vurğulayır. Lermontov sevgini əbədi bir şey kimi başa düşür, şair rutin, qaçan ehtiraslarda rahatlıq tapmır və əgər bəzən kənara çəkilib kənara çəkilirsə, onun xətləri xəstə xəyalın bəhrəsi deyil, sadəcə bir anlıq zəiflikdir. "Başqalarının ayaqları altında, gözlərinizin görünüşünü unutmadım. Başqalarını sevərək yalnız köhnə günlərin sevgisini çəkdim."

İnsan, yer üzü sevgisi daha yüksək ideallara aparan yolda şairə əngəl kimi görünür. "Sənin qarşısında özümü təngə gətirmirəm" şeirində insan üçün ruhu uçuruma ata biləcək lazımsız sürətli ehtiraslardan daha çox ilham onun üçün daha bahalı olduğunu yazır. Lermontovun sözlərindəki sevgi ölümcüldür. O yazır: "Ilham məni xırda boşluqlardan qurtardı, amma ruhumdan xoşbəxtliyin özündə bir qurtuluş yoxdur". Lermontovun şeirlərində sevgi yüksək, poetik, parlaq, duyğudur, lakin həmişə ayrılmaz və ya itirilmiş olur. "Valerik" şeirində sonradan romantikaya çevrilən sevgi hissəsi sevgilisi ilə əlaqə itirməyin acı hissini çatdırır. "Səni məhəbbət gözləmək dəlilikdirmi? Yaşımızda bütün hisslər yalnız bir dövrə aiddir, amma səni xatırlayıram" deyə şair yazır. Sevgili, böyük bir hissə layiq olmayan və ya zamanın sınağına dözməyən birinin xəyanəti mövzusu Lermontovun şəxsi təcrübəsi ilə əlaqəli ədəbi əsərlərində ənənəvi hal alır.

Bir xəyal ilə reallıq arasındakı ixtilaf bu gözəl duyğuya nüfuz edir; sevgi Lermontova sevinc gətirmir, yalnız əzab və kədər alır: "Səni sevdiyim üçün kədərlənirəm". Şair həyatın mənası barədə düşüncələrdən narahatdır. Həyatın keçişindən kədərlənir və yer üzündə ona ayrılmış qısa müddətdə mümkün qədər çox vaxt keçirmək istəyir. Poetik əkslərində həyatdan nifrət edir, amma ölüm dəhşətlidir.

Rus yazıçılarının əsərlərindəki sevgi mövzusuna nəzər saldıqda Buninin bu mövzuda poeziyaya verdiyi töhfəni dəyərləndirmək olmaz. Bunin işində sevgi mövzusu demək olar ki, əsas yer tutur. Bu mövzuda yazıçı, bir insanın qəlbində baş verənləri xarici həyat hadisələri ilə, alqı-satqı münasibətlərinə söykənən və vəhşi və qaranlıq instinktlərin üstün olduğu cəmiyyətin tələbləri ilə əlaqələndirmək imkanına malikdir. Bunin, rus ədəbiyyatında birincilərdən biri, insan münasibətlərinin ən yaxın, daxili cəhətlərinə toxunan fövqəladə taktika ilə əsərlərini təkcə mənəvi deyil, sevginin bədən tərəfinə də həsr etmişdir. Bunin, ilk olaraq bədən ehtirasının həyatda və əksinə baş verən emosional bir impulsa tabe olmadığını söyləməyə cəsarət etdi ("Günəş vurması" hekayəsinin qəhrəmanları ilə olduğu kimi). Yazıçının hansı süjetini seçməsinə baxmayaraq, əsərlərindəki sevgi həmişə böyük sevinc və böyük xəyal qırıqlığı, dərin və həllolunmaz bir sirrdir, insan həyatında həm yaz, həm də payızdır.

İşinin müxtəlif dövrlərində Bunin müxtəlif dərəcələrdə səmimiyyətlə sevgidən danışır. İlk əsərlərində qəhrəmanlar açıq, gənc və təbiidir. "Avqustda", "Payız", "Bütün gecə şəfəq" kimi əsərlərdə bütün hadisələr olduqca sadə, qısa və əhəmiyyətlidir. Simvolların duyğuları ikiqat, yarı rənglərlə rənglənir. Bunin xarici görünüşü, həyat tərzi, münasibətləri ilə bizə yad olan insanlar haqqında danışsa da, dərhal xoşbəxtliyimizi, dərin emosional dəyişikliklərin gözlənilməsini tanıyırıq və yeni bir şəkildə. Bunin qəhrəmanlarının yaxınlaşması nadir hallarda ahəngə çatır, ancaq görünür, əksər hallarda yox olur. Ancaq sevgiyə olan susuzluq onların ruhlarında yanır. Sevgilisi ilə kədərli bir ayrılma xəyalpərəst xəyallarla tamamlanır ("Avqust ayında"): "Göz yaşlarıyla uzaqlara baxdım və haradasa səliqəli cənub şəhərlərini, mavi bir səhra axşamını və sevdiyim qızla birləşən bəzi qadının obrazını xəyal etdim ... " Görüş həqiqi duyğulara toxunduğunu ifadə etdiyi üçün xatırlanır: "Mən sevdiyim insanlardan yaxşı deyildim, amma o gecə müqayisəolunmaz idi" ("Payız"). Və "Zarya bütün gecə" hekayəsində gənc qız gələcək sevgilisini verməyə hazır olan sevginin, incəlikdən danışır. Eyni zamanda, gənclik yalnız üzləşmək üçün xarakterik deyil, həm də tez məyus olmaqdır. Bunin əsərləri bizə xəyallar və reallıq arasındakı çoxluq üçün bu ağrılı boşluğu göstərir. "Bülbül fitləri və bahar qorxusu ilə dolu bir bağda bir gecədən sonra gənc Tata birdən-birə xəyal vasitəsilə nişanlısının atışma səslərini eşidir və bu kobud və dünyagörüşlü insanı sevmədiyini başa düşür."

Bunin erkən hekayələrinin əksəriyyəti gözəllik və saflıq axtarışına aiddir - bu onun personajlarının əsas emosional təkanları olaraq qalır. 20-ci illərdə Bunin, keçmiş xatirələr prizmasından keçərək keçmiş Rusiyanı və artıq olmayan insanları nəzərdən keçirərək, sevgi haqqında yazırdı. "Mitinin sevgisi" (1924) hekayəsini beləcə qəbul edirik. Bu hekayədə yazıçı ardıcıl olaraq qəhrəmanın mənəvi quruluşunu göstərir, onu dağılma sevgisindən çıxarır. Hekayədə hisslər və həyat bir-biri ilə sıx bağlıdır. Mitya'nın Katyaya olan sevgisi, ümidləri, qısqanclığı, qeyri-müəyyən övladları xüsusi bir növ ilə kədərlənmiş kimi görünürdü. Bədii karyera arzusunda olan Katya, paytaxtın yalançı həyatında fırlanır və Mityanı aldadır. Başqa bir qadınla əlaqəsini saxlaya bilməyən əzabı - gözəl, amma dünyəvi Alyonka Mityanı intihara sürüklədi. Mitinin etibarsızlığı, açıqlığı, kobud bir gerçəkliklə qarşılaşmağa hazırlaşmaması, əziyyət çəkə bilməməsi baş verənlərin qaçılmazlığını və yolverilməzliyini daha kəskin hiss edir.

Buninin bir sıra eşq hekayələri bir sevgi üçbucağını təsvir edir: ər - arvad - sevgilisi ("Ida", "Qafqaz", "Günəşin ən gözəli"). Bu hekayələrdə qurulmuş nizamın toxunulmazlığı mühiti üstünlük təşkil edir. Evlilik xoşbəxtlik üçün keçilməz bir maneədir. Çox vaxt birinə verilən şey amansızlıqla digərindən alınır. "Qafqaz" hekayəsində bir qadın sevgilisi ilə yola düşür, qatarın ərinə yola düşdüyü andan ümidsizliyin saatlarla başladığını, bunun dayanmayacağını və onun dalınca qaçacağını bilirdi. Həqiqətən də onu axtarır və tapmadı, xəyanət və tumurcuqlar haqqında təxmin edir. Artıq burada Qaranlıq Xiyabanlar tsiklində xüsusi, səsləndirici bir qeyd halına gələn "günəş vurması" kimi bir sevgi motivi meydana çıxır.

Gənclik və vətən xatirələri "Qaranlıq xiyabanlar" nəsr dövrünü 20-30-cu illərin nəsrinə yaxınlaşdırır. Bu hekayələrin povesti keçmiş gərginlikdədir. Müəllif, personajlarının bilinçaltı dünyasının dərinliklərinə nüfuz etməyə çalışdığı görünür. Əksər hekayələrdə müəllif əsl ehtirasla doğulmuş gözəl və poetik, bədən həzzlərini təsvir edir. İlk hissiyyat impulsu, "Günəş fırtınası" hekayəsində olduğu kimi, həssas görünsə də, yenə də incə və özünü unutqanlığa, sonra isə əsl sevgiyə səbəb olur. "Ziyarət kartları", "Qaranlıq xiyabanlar", "Gec saatlar", "Tanya", "Rus", "Bir tanış küçədə" hekayələrinin qəhrəmanları ilə də məhz budur. Yazıçı adi tənha insanlar və onların həyatları haqqında yazır. Buna görə erkən, güclü duyğularla dolu keçmiş həqiqətən qızıl vaxtlar kimi görünür, səslər, qoxular, təbiətin rəngləri ilə birləşir. Sanki təbiətin özü sevən insanların zehni və fiziki yaxınlaşmasına səbəb olur. Təbiətin özü onları qaçılmaz ayrılığa, bəzən isə ölümə aparır.

Ev məişətinin təfərrüatlarını, həssas şəkildə təsvir etmə bacarığı dövrün bütün hekayələrinə xasdır, lakin 1944-cü ildə yazılmış "Təmiz Bazar ertəsi" hekayəsi yalnız sevginin böyük sirri və sirli qadın ruhu haqqında bir hekayə deyil, bir növ kriptoqramdır. Hekayənin psixoloji cərgəsində və mənzərəsində və gündəlik detallarında çox şey şifrəli vəhy kimi görünür. Detalların dəqiqliyi və bolluğu, zamanın əlamətləri deyil, həmişəlik itirilən Moskva üçün nostalji deyil, monastırdakı sevgidən və həyatdan ayrılan qəhrəmanın ruhunda və görünüşündə Şərqlə Qərbin müxalifəti.

Bəşər tarixi boyunca müxtəlif təzahürlərindəki sevgi sənət əsərlərinin ən çox yayılmış mövzusu olmuşdur. Tanınmış şəxsiyyətlərin və ədəbi qəhrəmanların timsalında sevgi növlərini təsvir etməyə çalışaq.

1. SEVGİ-FILİYA. Bu ortaq bir maraq və ya ortaq bir məqsədə xidmət edən bir dərin mənəvi yaxınlıqdır. Belə sevgini yaşayan insanlar, o qədər xoşbəxt hiss edirlər ki, bir-birlərindən və ümumi bir işdən başqa heç kimə ehtiyac duymur, dərin qarşılıqlı anlaşma fonunda yeni təcrübələrin davamlı axını təmin edir. Filia, hər iki tərəfdaşda ifadə edilsə ən çox diqqət çəkir.

Məsələn, həyat yoldaşları Maria və Pierre Curie, fiziklər. Onların şərti olaraq, digər nümunələrdə olduğu kimi) növlərə aid olduğunu güman edə bilərik: Təhlilçi və İnnovator. Curie özlərini tamamilə ümumi bir məqsədə - elmə xidmət etməyə və bir-birlərinə xoşbəxtlik üçün lazım olan hər şeyi tapmağa həsr etdilər. Onların münasibətləri intellektual yaxınlıq üzərində qurulduğu üçün bir-birlərinə hörmət və daim maraqla dolu idi. Güman etmək olar ki, emosional və həssas tamamlayıcılar yox idi. Lakin Filia buna dözə bilər. Onun üçün əsas şey qarşılıqlı anlaşma və maraqların ortaqlığıdır.

2. LOVE-AĞAP. Vaxt və məsafə qorxunc olmayan ən əzəmətli, gözəl, mənəvi, idealist bir hissdir. Həyatın həssas tərəfi uzaq bir ideal üçün qurban verilə bilər. İnsanlar bir yerdə olanda belə, onlar üçün ən vacib olan mənəvi yaxınlıq, düşüncə və hisslərin poetik harmoniyasıdır. Eyni zamanda, peşələrin və hobbilərin ortaqlığı həyatla görüşlərdə oxşarlıq qədər vacib deyildir. Bu sevgi səbirlidir; uzun müddət qarşılıqlı münasibətləri gözləməyi və hətta minimal şansları ilə ona inanmağı bacarır.

Honana de Balzac və Ganadan olan Evelinaya olan sevgilər, növlər - Mentor. Baxmayaraq ki, Curie həyat yoldaşları kimi eyni cür sevgi formasına sahibdirlər. Onların uzun, əzəmətli sevgisi, uzun ayrılıqlara tab gətirməsi, emosional böhranlar və yüksəlişlərlə asan deyildi. Bu duyğu bu cür sevgi üçün yararlı olduğu sabit forma və məsafə sayəsində uzun müddət davam etdi. Eyni səbəbdən, yaxınlaşdıqdan sonra bir-birlərindən məyus oldular.

Bu sevginin qarmaqarışıq obrazını N.Goqol "Ölü canlar" romanında yaratmışdır - bunlar tipi eyni olan Manilovlardır. Onların növləri ahəngdarlıq üçün qeyri-adi istedada sahib olan Lirikanın idealistləridir. Bütün diplomatik bacarıqları və sevgi qurbanı Agape, bir-birlərinə diqqət etdilər. Onların qarşılıqlı idealizmi və havada qala qurma bacarığı hətta qocalıqda da dəyişmədi.

3. SEVGİ-MANİYA. Hisslər kor, romantik, çox duygusal, qul və sevən və yönləndirildiyi bir insandır. Bu, Victoria kimi, olduqca vacib bir duyğudur, ancaq güc bir tərəfdaşın fiziki sahibliyində deyil, duyğularına tabe olmağa çalışarkən özünü göstərir. Fiziki xəyanət, hisslərin xəyanəti, başqa bir tərəfdaşın emosional üstünlüyü qədər dəhşətli deyil. Bu cür sevgidə qısqanclıq ən dramatikdir, sevilən birinin hisslərindəki soyumağa dözmək çətindir, qətl və ya intihara səbəb ola bilər, belə ki, bu sevgi insanı tamamilə dəyərləndirən, həddən artıq dəyərli olur. Ən çox faciələrə səbəb olur.

Anna Karenina və Vronsky'nın, Sosyotiplərə sahib olan - Mentor sevgisi belədir. Onların bir-birlərinə göstərdikləri və hər cür qurban verdikləri fırtınalı, hər şeydən cana quran və dramatik hissləri zamanın sınağına dözə bilmədi. Vəziyyətləri, insanların bir-birlərinə yeni məlumatlar gətirdikləri müddətdə eyni əlaqələrin yaxşı olması ilə daha da ağırlaşdı.

Vronsky və Anna, nəticədə hər ikisini də cəlb edən fırtınalı duyğulardan yorğunluq topladılar. Bir müddət sonra aclıq yeni bir məlumata görə artıq bir-birlərinə verə bilmədi. Boşanma zamanı Anna Vronsky'dan daha çox şey itirdi, çünki hər şeyi özünə tapşırdı: ailə, uşaq, cəmiyyətdəki mövqeyi. Hər şeyi itirən və əvəzində illüziyaların dağılmasından başqa bir şey almayan Anna Karenina intihar etdi. Sevgi onu alt-üst etdi və onu məhv etdi.

Məhz eyni nəticə, Kuprinin məşhur hekayəsinin qəhrəmanı ilə eyni növə aid olan "Nar qolbağı", sevgisi naminə hər şeyi təhlükəyə atan, hətta cinayət törətmiş - sevdiyi qadına hədiyyə etmək üçün dövlət pulunu mənimsəmək. Qarşılıqlı olmadan, həyat onun üçün mənasını itirdi və intihar etmək qərarına gəldi.

Belə bir sevgi həddindən artıq qiymətləndirmə nəticəsində Şekspir Romeo və Cülyetta qəhrəmanları öldü (növləri - Mentor). Çox vaxt Mania bu nəticəni idealist Agape ilə birlikdə qəbul edir. Ancaq bu cür sevgidə daha az dramatik nəticələr var.

Məsələn, hər kəsə məlum olan başqa bir hadisə George Sand və Musset'in sevgisidir (hər ikisi Mentordur). Bir-birlərinə ehtiraslı və ziddiyyətli sevgiləri ilə əzab verdilər ki, bu da sona çatmaqda çətinlik çəkdi, onların üzərindəki qüdrəti çox böyük idi, amma sonunda yenə də ayrıldılar.

4. SEVGİ-YOXDUR. Bu, incəlik və səliqə ilə dolu olan, münasibətlərdə harmoniyanı qorumaq üçün davamlı və güzəştə meylli məhəbbətdir. Uzun müddət sakit mehriban münasibətləri davam etdirmək, incə və sadə, dərin bir insana tərəfdaş üçün sevgi, mənfi cəhətlərə rəğbət və rəğbət hissi ilə dolu olan ailə sevgisinin ideal formasıdır. Bu sevgi hər kəsin özü və ruhu və bədəni ola biləcəyi zaman azad olur; insanı sadəcə olduğu üçün sevdikləri zaman. Bağışlamadığı yeganə şey onun çox mahiyyətinə zidd olan kobudluq, eqoistlik, bəhanə və nankorluqdur. İçindəki ən dəyərli şey, xırda şeylərdə belə bir-birlərinə diqqətdir.

Sevgi Storge, L. Tolstoyun "Müharibə və Barış" romanında Natasha Rostova tərəfindən aydın şəkildə təsvir edilmişdir. Bu nümunə ikili sevgidən bəhs edir. Əri - Pierre Bezukhov (Tənqidçi) sevgi-Pragma ilə xarakterizə olunur. Bir-birini tamamlayan sevgi növləri - Nataşadakı Viktoriya və Pyerdəki Agape, hisslərinə ahəngdar bir birləşmədə olan özünəməxsus çalarlar verir. Nataşanın nüfuzu (güman ki, Siyasətçi növü) və sevgisinin sahibi tərəfi, onun yumşaq gücünə tamamilə itaət edən ərinə fədakar məhəbbətində özünü göstərdi. Pierre sevgisi, fədakar qurbanlığı və ailə xoşbəxtliyinin sabitliyi üçün minnətdarlığı ilə tamamlanır.

Bu Agape kimi hisslərin qarışması səbəbindən qismən rasionallığını itirən sevgisi - Pragma üçün lazımdır. Pierre'nin hisslərini başa düşmək çətindir, ancaq aşiq olduqdan sonra hisslərinin obyektini idealizə etməyə meyllidir. Nataşanı nə qədər çox sevirsə, lazımsız fəlsəfələr və mənəvi axtarışlar olmadan güclü bir ailənin qayğısına qalır və bütün bunları ərinə buraxır. Münasibətlərində heç bir emosional gərginlik yoxdur: təbii, etibarlı və sabitdir, bu Storge-Pragma birləşməsi üçün səciyyəvidir.

Tolstoy, bu cür ikili sevginin oxşar bir birləşməsini başqa bir xoşbəxt cütlüklə təsvir etdi: Nikolay Rostov (Menecer) və Marya Bolkonskaya (Humanist). Nikolaydakı Sevgi-Praqma, Pierre Bezukhov'dan daha sərt bir şəkildə ifadə olunur - bu, Müdirin şəxsiyyət tipinin sərt xarakteri ilə iz buraxmışdır. Natasha Rostovadan daha çox Marya Bolkonskaya, əlaqənin mənəvi hissəsini ifadə edir, çünki Sevgi-Storge Filia'nın sevgi-dostluq növü ilə tamamlanır. Buna görə, Marya, Nataşa kimi, həyat yoldaşına mülk olaraq sahib olmaq istəmir, lakin şiddətini azaltmaqla daim tərbiyə işləri aparır.

Beləliklə, eyni sevgi formaları fərqli şəxsiyyətlərdə fərqli şəkildə görünür. Bunlara həm tipik xüsusiyyətlər, həm də üstünlük təşkil edən emosional münasibət formasının əlavə ilə birləşməsi təsir göstərir.

Köhnə torpaq mülkiyyətçiləri - Pulkeriya İvanovna və Afanasy İvanoviç (hər ikisi, ehtimal ki, Humanistlər, münasibət növü - Storg) da Manilov cütlüyü kimi bir-birlərinə çox diqqətlə yanaşırlar, lakin duyğuları daha az idealistdir, amma həqiqi səmimiyyətdən daha çoxdur. Xoşbəxtliklərini tapdılar, çünki hər ikisi sevginin yüksək mənəvi tələblərinə cavab verdilər - Storg: sədaqət, nəzakət, qarşılıqlı qayğı, nəzakət. Manilov cütlüyünə xas olan oyun və patoloji elementləri olmadan münasibətləri sadə və təbiidir.

5. LOVE-PRAGMA. Buna ümumiyyətlə rasional sevgi deyilir. Bu, kortəbii olaraq yarana bilməyən, çox həssas və ya mənəvi olmayan bir məntiqi bir forma. Üstəlik, ümumi düşüncə ilə ziddiyyət təşkil edirsə və özündə dağıdıcı meyllər daşıyırsa, insan tez müalicə olunur. Bir qayda olaraq, sevgini ifadə edən - Pragma, uzun müddət uğursuzluğunu xatırlamağa, narahat olmağa və təhlil etməyə meylli deyil. Rasional olmayan şey atılır.

Beləliklə, Pierre Bezukhov, gözəl Helen Kuraginlə ilk evliliyində, qarşı tərəflə görüşməyərək tez soyudu və ürəyindən asanlıqla sildi. Cəmiyyətdəki dedi-qodudan çəkinərək bu evliliyin görünüşünü çoxdan qorudu, onu pozmağa çalışmadı. Eyni zamanda həyat yoldaşına fəaliyyət və əyləncə seçimində sərbəstlik verdi. Eyni zamanda, Pyer xəyanətlərinə görə narahat olmayıb. Onun üçün yox idi.

Sevgi-Pragma, mütləq rahatlıq evliliyi deyil, daha çox materialdır. Sadəcə bir seçimdir, daha doğrusu - normal bir ailə həyatının mücərrəd, lakin olduqca dünyəvi tələblərinə cavab verməyən bir tərəfdaşla əlaqə qurmaq - sakit və gündəlik həyatda. Əks təqdirdə, məyusluq və soyuqluq yaranır. Bu sevgi forması olan bir insanın münasibətlərdə və sabitlikdə davamlı olması lazımdır. Uyğun bir tərəfdaş, yaxşı bir ev sahibi olaraq qayğısına qaldığı ən sevimli alışı olur.

Nikolay Rostovun L.N.-yə olan sevgisi belədir. Tolstoy. Yaxşı, Somerset Maugham onu \u200b\u200b"Teatr" romanında ikili cütlüyün - aktrisa Julia və əri və rejissoru - Mayklın timsalında yaxşı təsvir etdi. Julia (Siyasətçi) Mayklı sakit ailə sevgisi ilə sevdi - Storge, Maykl isə - Tənqidçi, ayıq, rasional sevgi-Pragma ilə cavab verdi. Bir-birlərinin qüsurlarını gördülər və onlara hörmətlə yanaşdılar. Hətta tərəfdəki kiçik hobbilər də birliyinin gücünə təsir göstərməmişdir. Julia Tom tərəfindən çox üzüldükdə, onu ərindən gizlətmək və ona xəsarət yetirməmək kimi bir məqam var idi. Fırtına, ailələrinin rifahına təsir etmədən keçmişi süpürdü.

6. TƏHLÜKƏLƏRİ SEVİN. Ən soyuq və ən tələbkar bir sevgi növüdür. Hər hansı bir hobbi və ya sevgi kimi duyğularla müşayiət olunan başlanğıcdan sonra, soyuq analiz dövrü başlayır, bunun nəticəsində sevginin əvvəlində hissləri olan bir çox tərəfdaşın ləyaqəti sola bilər. Sevgi-Analit forması olanlar, eşq içində ilk dövrdə tərəfdaşlarını arzuolunan, lakin tez-tez xəyali fəzilətlərlə bəxş etməyə meyllidirlər.

Bir tərəfdaş üçün belə bir sevgi forması tələbləri bəzən çox özünəməxsus ola bilər. Sevimli insan zamanla məyus olmamaq çox çətindir ki, bu qədər “etməlidir” və daha da “etməməlidir”. Vəzifə hissinə söykənirsə, nigah qurula bilər, amma münasibət çox sərin ola bilər.

Bu münasibətlərdə güzəştə getməyən ən emosional müstəqil bir sevgi formasıdır. Onu bir şeyə məcbur etmək və ya məhdudlaşdırmaq çətindir. Bu münasibət forması olan bir insan, tələblərinə hörmətlə yanaşmağı tələb edir, lakin həmişə tərəfdaşın tələbləri ilə hesablaşmağa qadir deyil. Bu, ürəkdən deyil, ağıldan gələn bir duyğudur, buna görə öz düzəlişlərini edən əlavə bir sevgi forması ilə yüngülləşdirilməyincə tez-tez mərhəmətə ehtiyacı olmur.

Beləliklə, Şahzadə Bolkonsky (tip analitik) qızı Maryanı çox sevirdi. Gündəlik fəaliyyətlərinə çox vaxt ayırdı, qabiliyyətlərini və intellektini inkişaf etdirməyə çalışdı, lakin qızının şəxsi həyatını təşkil etməyə əhəmiyyət vermədi. Həyatının məqsədi davamlı özünü tərbiyə etmək, atasının tələblərini yerinə yetirmək və soyuqqanlılığına cavab olaraq sonsuz məhəbbət olmaq idi. Bu səbəbdən qadının əziyyət çəkə biləcəyini anlamadı. Şahzadə Bolkonsky daha az həssas, daha nikbin və inamlı tərəfdaş olmağa qərar verdi. Belə bir şəxs onun üçün Fransa valisi Amelia idi. Onun daim diqqətli olması və danışıq qabiliyyəti onun sərt xasiyyətini yumşaltdı. Xüsusilə qadının maneəsiz olması ilə heyran qaldı. Qızı (humanist tip), əksinə, eşqin tam əksinə olan Storge sevgisinə malikdir - Analita; daha qayğıkeş bir tərəfdaşa ehtiyac duydu. Buna görə ata ilə qızın münasibətləri bu qədər kəskin idi.

İki nəfər Analita münasibətləri şəklində bir-birinə aşiq olursa nə olacaq? Bunu İ.Turgenev "Atalar və oğullar" romanında Yevgeni Bazarov ilə Olga Odintsova arasındakı münasibət nümunəsində yaxşı göstərmişdir. Bu əlaqələr kran və heronun məşhur nağılına bənzəyirdi. Qarşılıqlı hörmət və heyranlıq indi qarışıqlığa yol verdi, çünki tərəfdaş tərəfindən hissləri ifadə etmək təşəbbüsü dəstəklənmədi. Onların münasibətləri isti, sadəlik və güzəştə getmək qabiliyyətində deyildi.

Hər biri digərində bərabər tərəfdaşın cəlbedici görüntüsünü gördü, lakin qarşılıqlı müstəqillikdən daşındılar. Hər ikisi güclü emosional genişlənməsi ilə rasional duyğularının buzunu əridə bilən və eyni zamanda münasibətləri qorumaq üçün bir çox güzəştlərə qadir olan bir tərəfdaşa ehtiyac duydu. Sevgi forması olan Mania buna qadirdir.

Onların intellektual dueli göstərdi ki, bir-birlərinə olan tələblər yerinə yetirilməyəcək, buna görə yaxınlaşmağa getməmək daha yaxşıdır. Bir qadının daha zəif bir varlıq olduğuna inanan və buna görə də gec-tez ona təslim olacağına inanan Bazarov (ehtimal ki, analitik və ya Mentor tipli struktur məntiqinə vurğu ilə) güzəştə getmək istəyən ilk idi, ancaq Odintsova (bəlkə Lider tipi), azadlığını qorumaq üçün etdiyi təklifi rədd etdi. Aralarında uzun bir mübarizənin olacağını və heç bir şeylə bitməyəcəyini başa düşdü, çünki itaət edə bilən qadın deyildi. Dağıldılar və ən yaxşısı bu idi.

Başqa bir şey, sevginin bir növü olan tərəfdaşlar - Analita və Fillia'nın onu tamamlayan sevgisi (Curie həyat yoldaşlarında olduğu kimi) ümumi bir səbəbə sahibdirlər. Bu vəziyyətdə qarşılıqlı hörmət və ümumi maraqlar bu emosional problemli birliyi xilas edə bilər.

7. SEVGİ-VİKTORİYA. Bu, ilk növbədə fiziki sevgidir - bir çox insanın üzərində və ya bir insanın üzərində qələbə. Sahibkarın bu hüququ diqqətlə saxlamağından və ya istədikləri kimi hərəkət etməsindən asılı olmayaraq sahibinin tam hüququ ilə sahib olmaq hissi. Çox şey sevginin tamamlayıcı formasından asılıdır.

Sevginin növü - Storge ilə tamamlanırsa, onda imperial sevgi - Viktoriya özünü daha çox qəyyumluq şəklində təzahür etdirir. Etika - Siyasət və xüsusilə qəyyum, sevgi-Victoria əhəmiyyətli dərəcədə rahatlaşır və yalnız himayəçi deyil, həm də tender qayğısı ilə doludur. Yalnız bir şeyi bağışlamaz - kafirliyi. Bir çox ailə problemlərinə səbəb olan sarsılmaz bütövlüyü və inadkarlığı var. Buna görə tərəfdaşdan münasibətlərdə uyğun və çevik olmağınız tələb olunur.

Victoria'nın sevgi növü Analita sevgisi ilə, tip səviyyəsində və ya tip və tip vurğusu ilə birləşirsə, belə bir duyğu çox tələbkar, əzici olur. Bu sevgidə az mənəviyyat və istilik, az romantik hisslər və ortaq maraq istəyi var. Burada əsas şey güc tərəfdaşının tələblərinə və iradəsinə tabe olmaqdır. Cinsi davranışın bu növünü, tabeçiliyin müqavimətini, çox uzun olmadıqca canlandırır və ağırlaşdırır. Əks təqdirdə, ikincisi cansıxıcı olma riskini idarə edir, sonra münasibətlərdə bir fasilə və ya sevgi nümayəndəsi Viktoriya tərəfindən kobud bir münasibət mümkündür.

Estroverts üçün sevgi-Victoria yeni və yeni qələbələrə meyl olaraq özünü göstərir. Bu Casanova (könüllü həssaslığa həddən artıq inkişaf etmiş bir tərbiyəçi), ehtiraslı bir ovçu və qadınların qalibidir. Düzdür, o, qadınlara sədaqət vəd etməyən və bu tip üçün uyğun olmayan iki yüksək vurğu ilə eyni tipli digərindən fərqli olaraq, könüllü sensasiya və münasibətlərin məntiqi - Don Juan kimi yumşaq və incə bir sevgilisi idi.

Casanova ümumiyyətlə hirsli deyildi. O, əlaqənin mənəvi tərəfi ilə az maraqlanırdı, hər dəfə razı olan boşluqun şərəfli duyğularını yaşayırdı. Başqa bir şey Don Juan. Xasiyyətli bir sevgi forması olan Victoria, Analita ilə ittifaq edərək, onu xüsusilə amansız bir qalibiyyət halına gətirdi və qadınlara əziyyət verdi. Çox vaxt bir qadını alçaltmağa, ona gülməyə çalışırdı. Hər vasitə yaxşı idi: sevgi vədləri, əbədi sevmək vədləri və s. Daim fəth etdiyi şəxslərdən üstün olduğunu nümayiş etdirdi.

Ürəyində qadın alt növlərini sevən Agape və sevgisinin ikinci tərəfi, ayrıseçkilik Analitanın uğrunda mübarizə apardığı əsl idealla tanış ola bilmədiyi üçün qadınlara nifrət və nifrət etdi. Tələbləri bənzərsiz idi, bir qadının hətta əks cəhətləri birləşdirməsini istəyirdi. Kədərləndi və məyus oldu, həyatı boyu gerçək olmayan bir qadın axtarırdı, özünün gözlənilən ideala layiq olub olmadığını düşünmürdü. Bütün qüsurları ilə bir qadına aşiq ola bilmədi, ancaq bunlar olmadan tapa bilmədi.

İntrovertlərdə Sevgi-Viktoriya bir qədər fərqli ifadə olunur. Daim mübarizə aparan və bir ortağı məğlub etməkdə maraqlıdırlar, çox deyil. Belə sevgi L.Tolstoy tərəfindən "Anna Karenina" romanında təsvir edilmişdir. Onun nümayəndəsi Anna'nın əri Karenindir.

Əvvəlcə Anna (onun növü - Mentor) yaxşı, ikili birlik yaratmışdı. Sakit və ölçülə yaşayırdılar. Ancaq Anna'nın romantik təbiəti hisslər sahəsində reallaşması üçün fürsət tapmadı. Darıxdı səni. Bir mentor üçün sevgi həyatda əsas dəyərdir. Belə bir insana güclü sevgi duyğusu olaraq ikiqat sevgisinin yayındırıcı və tarazlaşdırıcı təsirinə o qədər də ehtiyac yoxdur.

Anna'nın əri müfəttişdir, Victoria'nın hakim sevgisi və Analitanın barışmaz sevgisini özündə birləşdirir. Həyat yoldaşı ilə münasibətlərinin ikili olmasına baxmayaraq, o qədər möhkəm və uğurlu görünən nikahlarını dağıtdıqda ona çox əzab verdi. Victoria kimi itaətkar, qısqanc və sahib olduğu hissi, həyat yoldaşının başqasına getməsinə, azadlığını təmin etməsinə imkan vermədi. Sevgi növü - Analita ilə ittifaqda şəfqətə yad idi və buna görə Karenin həyat yoldaşı üçün intihara səbəb olan bir vəziyyət yaratdı.

Göründüyü kimi, cütləşmə bütün xəstəliklər üçün panacea deyil, xüsusən də bu cütlükdə. Başqa bir cütlükdə tərəfdaşlardan biri bəzən ümidsiz vəziyyətlər yaradan Victoria və Analita'nın sevgi formalarının birləşməsinə sahibdir. Bu cür sevgi Liderə xasdır. Sevilirsə, əmlak hisslərinin obyekti hesab edir və onu başqasına vermək əvəzinə daha tez öldürməyə hazırdır.

V.Şişkovun "Ugryum-çay" romanında Proxor Gromov (ehtimal ki, liderdir) Anfisanı (onun növü könül hissinə vurğu edən Mentordur) çəkdi. Bu cütlüyün fiziki ehtirası çox güclü idi, amma Anfisanın üsyanı (Proxor - Viktoriya ilə eyni sevginin yayılması ilə əlaqədardır) nəhayət onu qovdu. İki sevgi nümayəndəsinin mübarizəsində Viktoriya ən uyğun şəkildə məğlub oldu.

8. SEVGİ-EROS. Erotik cazibə və hisslərin harmoniyası arzusu daxildir. Bir insanı kor edir, tərəfdaşını ideallaşdırır. Fiziki həssaslığı çoxdur, ancaq hakim olmaq və ya yatırtmaq istəmir. Digər tərəfdən, onun mənəviyyatı olduqca səthi və xəyaldır.

Bu, uzun müddət və parlaq yana bilən, ancaq bir sərt sözdən və ya şokedici bir hərəkətdən iz buraxmadan gedə bilən romantik bir duyğudur. Bəziləri bu hissi ömrü boyu bir dəfə, bəziləri bir dəfədən çox hiss edə bilirlər. Ancaq həmişə bu öz-özünə baş verir, qasırğa kimi uçur və bir adamı sərxoş edir. Bu sevgidə heç bir dram yoxdur, bu sevinclə gözlənilən və peşman olmadan ayrıldıqları bir tətil kimidir. Bu sevgi qarşılıqlı əlaqə olmadan uzun müddət mövcud ola bilməz, lazım olduğu qədər verir. Duyğuların dolğunluğunu və ağılın, ruhun və vücudun sürücüsünün birləşməsini arzulayır, amma onun üçün erotik harmoniya olmadan hər şey mənasını itirə bilər.

Şoloxovun "Sakit Don" romanındakı Aksinya və Qriqori Melekhov sevgisi ehtiraslı və həssas idi. Çox güman ki, Aksinya, sensasiya hisslərinə vurğu olan Mentor tipinə sahibdir (bu tip bu versiya tez-tez Communicator üçün səhv olunur) və Melekhov, öz təbiəti ilə, bir növə daha yaxındır - Menecer. Hər ikisi Eros üçün bir sevgi növünü ifadə etdilər. Gregorinin sərt xasiyyətini yumşaldaraq və təbiətinin təmkinli ehtirasını azad edərək şiddətlə yanırdı. Ancaq eşqlərini kəsən qəza olmasaydı, bu romantik duyğu çətin ki, davamlı olacaqdır.

Bu cütün münasibət növünü və bu əlaqənin "superego" olduğunu bilməklə, onların gələcək inkişafını simulyasiya etməyə cəhd edə bilərsiniz. Axigny sevgisinin ikinci komponenti Mania (Gregory - Pragma'nın ikinci sevgisinə uyğun deyil), sonda onu sıxışdırmağa və doğmağa başladı. Sevdiyi həyat yoldaşı ilə güclü bir ailə yaratmağa çalışacaq, ancaq qeyri-bərabər təbiəti və emosional ifratları vaxtaşırı münasibətləri qızdıra bilər. Gələ bilərdi, bir tərəfdən - erotik doyma, digər tərəfdən emosional aşırılıq və nəticədə - bu sevgi üçün çox dağıdıcı.

Eros sevgisindəki ən başlıcası romantikanı mümkün qədər uzun müddət hisslərdə saxlamaqdır. Qarşılıqlı psixoanaliz belə bir əlaqəni gücləndirməyin ən yaxşı yolu deyil. Xarici cəlbediciliyin, kıyafetlerinizin, zərgərliklərin, sürprizlərin, əyləncələrin qorunması - bayram əhval-ruhiyyəsini dəstəkləyə biləcək hər şeyin böyük əhəmiyyəti var. Hər halda, iş günlərinin nə qədər çətin olmasına baxmayaraq, bu duyğu üçün zəruri olan tətilləri daha tez-tez təşkil etməlisiniz.

Qeyd:Bəlkə də ədəbi qəhrəmanların şəxsiyyət tiplərini və özünəməxsus sevgi formalarının təfsirində bəzi qeyri-dəqiqliklər edilmişdir. Qondarma personajlarla münasibət qurarkən və onları təsvir edən yazıçıların istedadına güvənəndə, hamısının həyatda dəqiq prototiplərinin olduğunu təsəvvür etmək çətindir. Buna görə də burada verilmiş bütün nümunələrə dair qənaətlərimin düzgünlüyündə israr etmirəm. Bu vəziyyətdə məqsədim, qondarma personajların şəxsiyyət növlərinin elmi cəhətdən əsaslandırılmış yox, sevgi növlərinin təhlilidir.

İstinadlar:

1. Augustinavichute A. İnformasiya mübadiləsi modeli. Litva, 1980

2. Augustinavichyute A. "Socion"; "Xarici münasibətlər nəzəriyyəsi." - Litva Elmlər Akademiyası Kitabxanasının Əlyazmalar şöbəsi, 1982

3. Augustinavichyute A. İnsanın ikili təbiəti haqqında, Kiyev, ed. MİS, 1997

4. Dodonov B. I. Duyğular dünyasında. - K., Siyasi nəşriyyat. Ukrayna ədəbiyyatı, 1987

5. Meged VV, Ovcharov A.A. Tətbiqi Socionics, SPIMO, May-İyun 1999

6. Meged VV, Ovcharov A.A. Şəxsiyyət növlərinin qısa xüsusiyyətləri, SPIMO, May-İyun 1999

7. Meged VV Accent tipinin uyğunluq nümayəndələri, IPR, N6 (18), 2004

8. Meged VV, Ovcharov AA, Tətbiqi sosiologiya nəzəriyyəsi. - "Şəxsiyyətin sosiologiyası, psixologiyası və psixologiyası" N 2, 1996

9. Jung K.G. Şüur və şüursuz: Kolleksiya / Tərcümə. ingilis dilindən - Sankt-Peterburq .: Universitet kitabı. - 1997.

Moskva Şəhər Pedaqoji

Universitet

Mücərrəd

mövzu:

"Fəlsəfə"

“Rus ədəbiyyatında sevgi mövzusu

və fəlsəfə ”

Görülən işlər

Petrova Julia Evgenievna

2-ci kurs tələbəsidir

Yazışmalar şöbəsi

Psixologiya fakültəsi

Müəllim: V. Kondratiev

telefon: 338-94-88

2005-ci il

1. Giriş .................................. 2

2. MA-da romanda sevgi Bulgakova "Ustad və Marqarita" ........ ....... 3

3. Leo Tolstoyun "Anna Karenina" romanındakı sevgi mövzusu ......... 5

4. Solovyova görə sevgi fəlsəfəsi "Sevginin mənası ........ ...". ..9

5. Nəticə .................................................................. 11

6. İstinadlar ……………………………………… .. 13

1. Giriş

"Bu illəri hamımız sevirdik.

Ancaq bu, bizi də çox sevdikləri deməkdir. "

S. Yesenin

Sevgi Bu mövzunun tükənməzliyi ortadadır. Hər zaman bizə çatan müxtəlif xalqların əfsanə və adət-ənənələrinə görə, insanların qəlbində və zehnində narahatlıq keçirirdi. Sevgi, insanın qarşılaşdığı ən mürəkkəb, sirli və paradoksal reallıqdır. Adətən inanıldığı kimi, sevgidən nifrətə bir addım qaldığına görə deyil, "sevgini hesablamaq və ya hesablamaq olmaz!" Sevgidə xırda və orta olmaq mümkün deyil - səxavət və istedad, qəlbin ayıqlığı, qəlbin genişliyi, yaxşı, incə ağıl və təbiətin bizə bəxş etdiyi bolluğundan çoxu tələb olunur və əsassız olanları boş iş həyatımızda boşa çıxartırıq və darıxdırırıq. Şairlər və yazıçılar, filosoflar və mistiklər, müxtəlif dövrlərin sənətçiləri və bəstəkarları bu əbədi mövzuya müraciət edərək sevginin cazibəsini, ahəngdarlığını, dramatik təbiətini öz janrları ilə ifadə etməyə və onun sirrini dərk etməyə çalışdılar. Bu gün bəşəriyyət sevgi fenomenini anlamaq üçün böyük tarixi və ədəbi materiala malikdir.

Erkən rus ədəbiyyatı Qərbi Avropa ədəbiyyatı kimi gözəl sevgi şəkillərini bilmirsə də, 19-cu əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərində sevgi mövzusu rus ədəbiyyatına vulkan enerjisi ilə daxil olur. Rusiyada bir neçə onilliklər ərzində sevgi haqqında bir neçə əsrdən daha çox yazılır. Üstəlik, bu ədəbiyyat intensiv axtarışlar və orijinal düşüncə ilə xarakterizə olunur. Təəssüf ki, yalnız bəzilərinə toxunmaq istərdim.

2. MA-da romanda sevgi Bulgakova "Ustad və Marqarita"

Puşkinin "Yevgeniy Onegin", "Ustad və Marqarita" əsərlərini Rus ensiklopediyası adlandırmaq olar. Bu roman M.Bulqakovun rus ədəbiyyatında özünəməxsus yer tutur, onu həyat kitabı adlandırmaq olar. Burada şübhəsiz Romeo və Cülyetta kimi qəhrəmanlarımızın da qurban verdikləri məhəbbətə görə büdrəyəcəyik. Ustad və marqaritanın sevgisi əbədi olacaqdır, çünki onlardan biri ikisinin hissləri üçün mübarizə aparacaqdır. Romanın əsas cizgilərindən biri usta və Marqaritanın "əbədi məhəbbəti" ilə bağlıdır.

"Minlərlə insan Tverskaya'nın yanından keçdi. Ancaq sənə zəmanət verirəm ki, o məni tək gördü və nəinki narahat, həm də sanki ağrılı görünürdü. Məni fövqəladə dərəcəyə cəlb edən gözəllik, gözlərimdə heç kim tərəfindən təklik görməmişdim! ”- deyə Ustad sevgilisi haqqında xatırladı.

Öz romanında müəllif sevgi mövzusuna yalnız ikinci hissədə müraciət edir, bəs niyə? Mənə elə gəlir ki, Bulgakov oxucunu hazırlamaq üçün bunu edir, çünki müəllif sevgisi özünəməxsus olmadığı üçün onun çox tərəfli hissləri var. Romanda Bulgakov nifrət və ümidsizlik üçün yer tapmır. Marqaritanın dolu olduğu nifrət və intiqam, evlərin şüşələrini sındıran və mənzilləri qıran, çox güman ki, qisas deyil, şən xuliqanlıq, İblis tərəfindən aldanmaq fürsəti verir.

Romanın əsas ifadəsi onun ortasında dayanan, çoxlarının gördüyü, lakin heç kim tərəfindən izah olunmayan ifadəsidir: “Məni izləyin, oxucu! Dünyada əsl, əsl, əbədi sevgi olmadığını kim söylədi? Qoy onların dilsiz dili kəsilsin! "Oxucumun ardınca gedin və yalnız ardımca gəlin, mən də sizə belə sevgi göstərəcəm!" Baş qəhrəmanları yaradan roman müəllifi onlara qeyri-adi həssaslıq və bir-birlərinə sevgi dolu ürəklər bəxş edir, eyni zamanda onları bir-birindən ayırır. Onlara kömək etmək üçün Volandı göndərir - Şeytan. Bəs niyə görünür, murdar bir güc sevgi kimi bir hissə kömək edir? Bulgakov bu hissi yüngül və ya qaranlığa bölmür, heç bir kateqoriyaya aid etmir. Bu əbədi bir hissdir, sevgi eyni gücdür, həyat və ya ölüm, işıq və ya qaranlıq kimi eyni "əbədi". Sevgi acınacaqlı ola bilər, eyni zamanda ilahi ola bilər, bütün təzahürlərində sevgi ilk növbədə sevgi olaraq qalır. Bulgakov sevgini həqiqi və əbədi adlandırır, ancaq səmavi, ilahi və ya səmavi adlandırmır, onu cənnət və ya cəhənnəm kimi əbədiyyətə bağlayır.

O, oxucularına yer sevgisinin səmavi bir sevgi olduğunu, görünüşünün, geyiminin, dövrünün, vaxtının, həyatının və sonsuzluğun yerinin dəyişə biləcəyini göstərir, ancaq sənə gələn sevgi bir dəfə səni qəlbində və əbədi olaraq vurur. Və məhəbbət yaşamaq üçün təyin etdiyimiz hər zaman və hər zaman dəyişməz olaraq qalır. O, roman qəhrəmanlarına prokuror Pontius Pilatın iki min ildir canından keçirdiyi bağışlanma enerjisini verir. Bulgakov bir insanın qəlbinə nüfuz edə bildi və yerin və göyün birləşdiyi yer olduğunu gördü. Sonra müəllif sevən və sədaqətli ürəklərə sülh və ölümsüzlük yeri icad edir: "Budur sənin evin, bura sənin əbədi evindir" deyən Marqarita, və bir qədər uzaqda bu yolu sona çatdıran başqa bir şairin səsini eşidir: Ölüm və Zaman hökmranlığı yer üzündə - Sən onların ağalarını çağırmırsan; Bütün fırtınalar, qaranlıqda yox olur, Hələ yalnız sevgi günəşi.

Sevgi - kitab sirrini və orijinallığını verən o. Poetik sevgi, dünyəvi sevgi, cismani və romantik romanın bütün hadisələrini idarə edən qüvvədir. Onun xatirinə hər şey dəyişir və hər şey olur. Voland və yoldaşları onun qarşısında təzim edir, işığından ona baxır və İeshua onu heyran edir. İlk baxışdan sevgi, dünya kimi faciəli və əbədi. Məhz bu məhəbbət romanın qəhrəmanlarına hədiyyə olaraq verilir və bu, onların sağ qalmalarına və əbədi xoşbəxtlik, əbədi sülh tapmasına kömək edir.

Həm məhəbbət, həm də ustadla Marqaritanın hekayəsi romanın ana xəttidir. Bu, hərəkətlərin doldurulduğu bütün hadisələri və hadisələri - və gündəlik həyatı, siyasət və mədəniyyət və fəlsəfəni birləşdirir. Hər şey bu sevgi axınının parlaq sularında əks olunur. Bulgakov romanda xoşbəxt sonluqla gündəmə gəlmədi. Və yalnız usta və Marqarita üçün müəllif öz yolunda xoşbəxt sona imza atdı: onları əbədi istirahət gözləyir.

3. Leo Tolstoyun "Anna Karenina" romanındakı sevgi mövzusu

Bədii, parlaq və zəngin bir görüntü yaradan bir çox müdrik düşüncə, dərin düşüncə təklif edir. Tacroman "Anna Karenina", müəllifi böyük L.N. Tolstoy 1873-1877 illəri arasında yaradılıb. Anna "Xoşbəxtlik axtarır və qazanır" romanında yer alır. Lakin onun xoşbəxtliyə aparan yolunda aktiv şər qüvvələr var ki, onların təsiri altında son təhlildə o həlak olur. Buna görə Annanın taleyi dərin dramlarla doludur. Bütün roman da gərgin dramlarla doludur .. Anna Karenina evli qadındır, səkkiz yaşlı oğlunun anasıdır; Vronskinin onu maraqlandıra bilməyəcəyini və etməməli olduğunu başa düşür. Ancaq Moskva topunda, "Anna həyəcanının şərabı ilə sərxoş olur ..." Anna Vronski ilə görüşməmək üçün Moskvadan ayrılıb evinə, Sankt-Peterburqa qayıtmağı qərara alır. Qərarını yerinə yetirdi və ertəsi gün qardaşı onu Peterburqa müşayiət etdi. Ancaq avtobus dayanacağında vaqondan çıxaraq Anna Vronsky ilə tanış oldu ... Vronsky Anna-ya həvəslə aşiq oldu, bu hiss bütün həyatını doldurdu. "Sankt-Peterburqun qızıl gəncliyinin ən yaxşı nümunələrindən biri" olan aristokrat və centlmen, Ananı işıqda müdafiə edir, sevimli qadını qarşısında ən ciddi öhdəlikləri götürür. Qəti və kəskin şəkildə "o, Karenina ilə münasibətlərinə evlilik kimi baxdığını qardaşına elan edir ..." Sevgi adı ilə hərbi karyeraya qurban verir: istefa edir və dünyəvi anlayış və mənəviyyatdan fərqli olaraq Anna ilə xaricə gedir. Anna Vronskini nə qədər çox tanısa, "onu o qədər çox sevirdi"; xaricdə isə bağışlanmaz dərəcədə xoşbəxt idi. Ancaq “Vronsky, bu vaxta qədər istədiyini tam reallaşdırsa da, xoşbəxt deyildi. Tezliklə ürəyində həsrətin yarandığını hiss etdi. ” Siyasət, kitab və rəssamlıqla məşğul olmaq cəhdləri uğursuz oldu və nəticədə İtaliya şəhərində tənha bir həyat ona darıxdırıcı göründü; Rusiyaya getməyə qərar verildi.

Dünyəvi cəmiyyət Anna ilə Vronsky arasındakı açıq ünsiyyət üçün Vronski bağışladı, amma Anna deyil. Keçmiş tanışların bütün evləri onun üçün qapalı idi. Vronsky, ətrafındakı xurafatlara etinasız qalmaq üçün özündə güc tapıb, dünyəvi cəmiyyət sevdiyi qadını zəhərləməyə başlasa belə bu mühitlə tamamilə əlaqəni kəsmir. Uzun müddət fırlandığı hərbi-saray mühiti ona Karenindəki xidmət-bürokratik sferalardan daha az təsir göstərirdi. Karenin Anna ruhunda nələrin baş verdiyini başa düşmək istəmədiyi və bilmədiyi kimi, Vronsky də bundan çox uzaq idi. Anna'nı sevərək, həmişə "onunla münasibətinin ən ağrılı tərəfini meydana gətirdiyini, oğlunun soruşduğu, iyrənc olduğu, göründüyü kimi baxmağını" unutdu. Bu uşaq başqalarından daha tez-tez münasibətlərinə mane olurdu. ” Annanın oğlu Seryozha Tolstoy ilə görüşünün səhnəsində bir sənətçi-psixoloqun üstün bacarığı ilə ailə münaqişəsinin bütün dərinliyini ortaya qoydu. Ananın və Tolstoyun yaşadığı bir ana və bir sevən qadının duyğuları ekvivalent olaraq özünü göstərir. Onun sevgisi və analıq hissi - iki böyük hiss - onun üçün əlaqəsiz qalır. Vronsky ilə, özünü sevən bir qadın, Karenin ilə - övladlarının mükəmməl anası, bir vaxtlar sadiq həyat yoldaşı kimi düşündürür. Anna həm biri, həm də digəri olmaq istəyir.

Yarım huşsuz vəziyyətdə ərinə danışır:

"Hələ də eyni kimiyəm ... Ancaq məndə başqa birisi var, ondan qorxuram - o da aşiq oldu, mən sənə nifrət etmək istədim və əvvəlkini də unuta bilmirdim. Bu mən deyiləm. İndi gerçəkəm, hamısım. ” "Hamısı", yəni Vronsky ilə görüşməmişdən əvvəl olan və sonradan oldu. Ancaq Anna hələ ölmək üçün təyin olunmamışdı. Başına düşən bütün əzabları yaşamağa hələ vaxtı yox idi, sevən təbiəti çox can atdığı xoşbəxtliyin bütün yollarını sınamağa da vaxtı yox idi. Bir daha, Karenin sadiq arvadı ola bilmədi. Ölüm ərəfəsində belə bunun mümkünsüz olduğunu başa düşdü. Həm də "yalan və aldatma" mövqeyinə dözə bilmədi.

Annanın taleyini seyr edərək, xəyallarının bir-birinin ardınca necə çökdüyünü görürük. Xəyalları xaricdəki Vronsky ilə süqut etdi və oradakı hər şeyi unutdu: Anna xoşbəxtliyini də tapmadı. Qaçmaq istədiyi reallıq onu da oradaca aşıb. Vronsky boşluqdan cansıxıcı idi və ağırlaşmışdı, amma bu, Annaya ağır gələ bilməzdi. Ancaq ən başlıcası, oğlunun heç bir şəkildə xoşbəxt ola bilməyəcəyi ayrılıqda evdə qalması idi. Rusiyada əvvəllər yaşadıqlarından daha da ciddi əziyyət çəkəcəyi gözlənilirdi. Gələcəyi xəyal edə biləcəyi və bununla da müəyyən dərəcədə indiki ilə barışa biləcəyi vaxt keçdi. Gerçəklik indi bütün dəhşətli şəkildə onun qarşısında göründü.

Münaqişə inkişaf etdikcə baş verən hər şeyin mənası ortaya çıxır. Beləliklə, Sankt-Peterburq aristokratiyasını tanıyan Anna, hamısının fəzilətli olduqlarını iddia edən, lakin əslində pis və ehtiyatlı olduqlarını başa düşdü. Anna Vronsky ilə görüşdükdən sonra bu dairə ilə ayrıldı. Riyakarlıqla Annanın qarşılaşdığı bütün cəmiyyət idi. Çətin taleyinin hər dönüşü ilə getdikcə daha çox buna inandı. Dürüst, barışmaz bir xoşbəxtlik axtarırdı. Ətrafında bir yalan, ikiüzlülük, ikiüzlülük, açıq və gizli pozğunluq gördü. Anna bu insanları mühakimə etmir, lakin bu insanlar Annanı mühakimə edirlər. Bu onun vəziyyətinin dəhşətidir.

Özü üçün bir oğlu itirən Anna, yalnız Vronski ilə qaldı. Nəticə etibarilə oğlu ilə Vronsky onun üçün eyni dərəcədə əziz olduğu üçün onun həyata bağlılığı yarıya endirildi. İndi Vronskinin sevgisini niyə bu qədər əziz tutduğuna cavab. Onun üçün həyatın özü idi. Ancaq eqoist bir təbiətə sahib olan Vronsky Annanı başa düşə bilmədi. Anna onun yanında idi və buna görə də ona az maraq göstərirdilər. Anna ilə Vronsky arasında indi getdikcə daha çox anlaşılmazlıqlar yaranırdı. Üstəlik, rəsmi olaraq Vronsky, əvvəllər olduğu kimi Karenin də haqlı idi, Anna da doğru deyildi. Lakin, məsələnin mahiyyəti ondan ibarət idi ki, ətrafındakılar onu başa düşdükcə Karenin və sonra Vronskinin hərəkətləri "ehtiyatlılıq" tərəfindən idarə olunurdu; Anna'nın hərəkətləri, heç bir şəkildə "ehtiyatlılıq" ilə uyğun ola bilməyəcəyi böyük insan hissini rəhbər tuturdu. Bir vaxtlar Karenin "işığında" həyat yoldaşının Vronsky ilə münasibətlərini artıq hiss etdiyindən və bunun qalmaqalla təhdid olunduğundan qorxmuşdu. Beləliklə, "əsassız" Anna davranırdı! İndi Vronsky ictimai qalmaqaldan qorxur və bu qalmaqalın səbəbini Anna-nın eyni "ehtiyatsızlığı" nda görür.

Əslində Anna Kareninanın faciəli taleyinin son aktı Vronskinin əmlakında ifa olunur.

Güclü və şən bir insan olan Anna, çoxlarına elə gəldi və hətta özündən olduqca xoşbəxt görünmək istədi. Əslində, o, dərin bədbəxt idi.

Ölümündən bir neçə dəqiqə əvvəl Anna düşünür: "Hər şey yalan, bütün yalanlar, bütün yalanlar, bütün pisliklər! .." Buna görə də "şamı söndürmək", yəni ölmək istəyir. "Baxmağa heç bir şey olmadıqda, bütün bunlara baxmaq iyrənc olduqda niyə şamı söndürməyəsən?"

Tarixən sevgi mövzusu fəlsəfə və digər elmlərlə əlaqələndirilmişdir. Həqiqətən, yalnız sevgi və sevgi ilə insan özünü, potensialını və yaşadığı dünyanı dərk edir. Sevgi deyilən şey haqqında, həmişə düşündülər, mübahisə etdilər, bir-birlərini soruşdular və cavab verdilər, yenə soruşdular və dəqiq cavab tapmadılar. Bir insanın sevgisiz yaşamağının niyə dözülməz olduğunu və sevmək niyə bu qədər çətin olduğunu başa düşmək istədim. Fərqli fəlsəfi təlimlər, müxtəlif dinlər bir insanın sevmək üçün bənzərsiz bu qabiliyyətini başa düşməyə və faydalanmağa çalışır. Halbuki bu gün də insan varlığının zəif anlaşılan bir fəlsəfə sahəsidir. Sevgi mövzusu həmişə rus fəlsəfi düşüncəsinə çox yaxın olmuşdur. Vladimir Solovyev, Leo Tolstoy, V. Rozanov, I. Ilyin, E. Fromm və başqaları tərəfindən sevgi haqqında bir çox dərin və heyrətləndirici səhifələr yazıldı.

4. Solovyevə görə sevgi fəlsəfəsi "Sevginin mənası"

Sevgi haqqında fəlsəfi əksiklər arasında məşhur bir rol rus filosofu Vladimir Sergeyeviç Solovyevə aiddir. Onun "Sevginin mənası" əsəri sevgi haqqında yazılanların ən parlaq və yaddaqalanıdır. Adi özünə qulluq, olduğu kimi, birdən-birə başqa bir insana keçərək istiqaməti dəyişir. Onun maraqları, narahatlıqları indi sizin ixtiyarınızdadır. Diqqəti başqa bir insana yönəltmək, onun üçün narahat bir narahatlıq göstərməklə maraqlı bir vəziyyət yaranır - sevilən insan üçün bu qayğı güclü bir gücləndiricidən keçir və özünə qulluq etməkdən daha güclü olur. Üstəlik, yalnız böyük sevgi insanın mənəvi və yaradıcı potensialını ortaya qoyur. Bu, hətta bu yüksək hissi yaşamayan demək olar ki, hər kəs tərəfindən tanınır. Vladimir Solovyov sevgini nəinki subyektiv bir insan hissi kimi başa düşür, ona olan sevgi təbiətdə, cəmiyyətdə və insanda fəaliyyət göstərən kosmik, fövqəltəbii qüvvə kimi çıxış edir. Bu qarşılıqlı cazibə qüvvəsidir. İnsan sevgisi, hər şeydən əvvəl cinsi sevgi, kosmik sevginin təzahürlərindən biridir. Böyük rus filosofunun fikrincə, bütün digər sevgi növlərinin - qardaşlıq, valideyn sevgisi, yaxşılığa, həqiqətə və gözəlliyə olan məhəbbət seksual məhəbbətdir. Solovyovun fikrincə, sevgi, özündə dəyərli olmaqla yanaşı, insan həyatında müxtəlif funksiyaları yerinə yetirməyə çağırılır.

* Yalnız sevgi sayəsində insan bir insanın şərtsiz ləyaqətini - özünün və digərinin şərəfini kəşf edir və öyrənir. "Ümumiyyətlə insan sevgisinin mənası eqoizmin qurbanı ilə fərdin əsaslandırılması və xilas olmasıdır." Eqoizm yalanı mövzunun mütləq özünə hörmətində deyil, "bununla ədalət içində özünə şərtsiz bir məna ifadə edərkən başqalarını bu mənanı haqsız olaraq rədd edir; özünü həqiqətən həyatın mərkəzi kimi tanımaqla başqalarını varlığının ətrafına aid edir ... ” Və yalnız sevgi ilə insan digər insanları xəyal etdiyi eyni mütləq mərkəzlər kimi qəbul edir.

* Sevginin gücü bizə sevilən insanın ideal simasını və ümumiyyətlə ideal bir insan obrazını ortaya qoyur. Sevən, sevgi obyektini "olmalı" olaraq görürük. Onun ən yaxşı keyfiyyətlərini kəşf edirik, bunlar laqeyd münasibətlə nəzərə çarpmır. Aşiq həqiqətən başqalarının nə olduğunu bilmir. Yalnız sevməklə başqa bir insanda, bəlkə də hələ fərqlənməmiş xarakter, qabiliyyət və istedad xüsusiyyətlərini görə bilərik. Sevgi yanıltmaz deyil. "Sevgi gücü, xarici fenomenlərin şəklini dəyişdirən və ruhlandıran, obyektiv gücünü bizə göstərir, lakin sonra bizə aiddir; özümüz də bu vəhyi başa düşməliyik və bəzi sirrlərin sürətlə və əsrarəngiz bir görünüşü olaraq qalmaması üçün istifadə etməliyik. "

* Cinsi sevgi maddi və mənəvi cəhətdən kişi və qadın varlıqları birləşdirir. Bir insanın cinsi sevgisindən başqa, belə bir insan yoxdur: kişilərin və qadınların yalnız öz ayrılıqları kimi bir insanı təmsil etməyən ayrı-ayrı yarıları vardır. "Həqiqi bir insanı yaratmaq, kişi və qadın prinsiplərinin sərbəst birliyi olaraq, rəsmi təcrid olunmalarını qoruyaraq, lakin öz aralarında olan nifaq və çürüməni aradan qaldırmaq - bu sevginin dərhal vəzifəsidir."

* Sevgi yalnız özəl bir sahə deyil. Sevgi ictimai həyat üçün əhəmiyyətlidir. Sevgi, insanın ictimai həyata marağını gücləndirir, digər insanlara olan narahatlığını oyandırır, emosional qorxu və yüksək hisslərin ifadə olunmasına səbəb olur. Çünki sevgi özünü daxili bir insana, özünü başqa bir insana "vermək" və eyni zamanda onu "öz" halına gətirmək və emosional həddə onunla "birləşmək" ehtiyacı kimi özünü göstərir.

5. Nəticə

Ümumiləşdirərək demək istəyirəm ki, XIX - XX əsrlər rus ədəbiyyatı daim sevgi mövzusuna toxunur, onun fəlsəfi və mənəvi mənasını anlamağa çalışır.

Eskizdə nəzərdən keçirilən XIX - XX əsrlər ədəbiyyatının əsərləri nümunəsində fərqli yazıçıların və məşhur filosofun fikirlərini istifadə edərək ədəbiyyat və fəlsəfədə sevgi mövzusunu açmağa çalışdım.

Beləliklə, "Ustad və Marqarita" romanında Bulgakov insanın hər hansı bir maneə və çətinlikləri dəf edə biləcəyi, əbədi sülh və xoşbəxtliyə qovuşa biləcəyi gücü görür.

Tolstoy öz romanında dörd ildən çox çalışdı, bununla əlaqədar iş böyük dəyişikliklərə məruz qaldı. Ancaq Tolstoy Anna Kareninanın imicinə edilən bütün dəyişikliklərlə, eyni zamanda "özünü itirmiş" və "günahsız" qadın olaraq qalır. Ana və həyat yoldaşı kimi müqəddəs vəzifələrindən geri çəkildi, ancaq başqa çarəsi qalmadı. Qəhrəmanı Tolstoyun davranışı haqlıdır, eyni zamanda onun faciəli taleyi qaçılmazdır və bütün bunlar böyük sevgidən qaynaqlanır.

"Sevginin mənası" əsərində Vladimir Solovyov qeyd etdi: "Hisslər kimi sevginin mənası və ləyaqəti, bizi eqoizm səbəbindən yalnız özümüzdə hiss etdiyimiz şərtsiz mərkəzi mənanı tanımağımıza kömək edir. özümə. Sevgi hisslərimizdən biri kimi deyil, bütün həyati maraqlarımızı özümüzdən başqasına ötürmək, şəxsi həyatımızın ən mərkəzini yenidən təşkil etmək kimi vacibdir. Bu, bütün sevgilər üçün xarakterikdir. Başqalarına qayğı göstərmək və onlara maraq həqiqi, səmimi olmalıdır, əks halda sevgi heç bir məna daşımır. "

Sevgi dünyada ən güclüdür. Sevgi həyatın özü kimi müxtəlif və ziddiyyətlidir. Hər növ dəyişkənlik, tövsiyələr, fantastik tələblər, ağılın təzahürləri, illüziyalar ona xasdır. Ondan bir möcüzə gözlədiyimiz üçün tez-tez sevgidən məyus oluruq. Ancaq sevgi yalnız daha sərbəst və ilhamla şəxsiyyətin özünü ifadə edir. İnsanlarda bir möcüzə axtarılmalıdır! Və nəhayət, 33 yaşına qədər eşqdən o qədər məyus olduğu, heç nə gözləmədiyi bir dostumun bir şeiri ilə işimi bitirmək istərdim. Ancaq bir mahnıda yazıldığı kimi: "Eşq təsadüfən sən gözləmədiyin zaman gələcək!"

Ümid edirəm yolum işıqlandı

Uğurlar məni döydü

Əgər sonun harada olduğunu, başlanğıcın harada olduğunu bilsən,

Sevgini özümdən çəkməzdim.

Mənə vaxtını qaytararsan

Ruh belə çaldıqda

Bu ilk sevgi yükümdür

Cəsarətlə və qürurla apardım.

Yer üzündəki kədərləri uzaqlaşdır

Paxıllığı və şəri qovursan

Axı, siz də bir dəfə xəyal qurmusunuz

VƏ bütün çətinliklərə baxmayaraq LOVE!

G. Taibova

6. İstinadlar:

1. "Ustad və Marqarita" - M. Bulgakov

2. "Anna Karenina" - L.N. Tolstoy; Moskva Pravda nəşriyyatı, 1984

3. Soloviev V. S. Sevginin mənası. - In: Barış və Eros: sevgi haqqında fəlsəfi mətnlərin antologiyası. - M .: Politizdat, 1991.

4. « Sevgi Fəlsəfəsi ”- A.A. İvin ”,“ Politizdat ”, M. 1990

5. "Sevgi" - K. Vasilev, 1992

6. N.M. Velkova "Rus erosu, yoxsa Rusiyada sevgi fəlsəfəsi", "Maarifçilik", M. 1991

7. V.G. Boborykin "Mixail Bulgakov", Maarifçi, M. 1991

8. G.D. Taibova "Yeddinci hiss"

Ədəbiyyatda sevgi mövzusu

2. Rus şair və yazıçılarının əsərlərindəki sevgi mövzusu

3. XX əsr ədəbi əsərlərindəki sevgi mövzusu

Məhəbbət mövzusu 20-ci əsrdə, qlobal fəlakətlər dövründə, bəşəriyyətin ümumbəşəri dəyərlərə münasibətini yenidən formalaşdırmağa cəhd etdikdə, siyasi böhranın aktuallığını davam etdirir. XX əsr yazıçıları tez-tez sevgini o zaman məhv olmuş dünyanın son qalan əxlaqi kateqoriyası kimi təsvir edirlər. "İtirilmiş nəsil" nin (bunlara Remarque və Hemingway daxildir) romanlarında bu hisslər qəhrəmanın yaşamağa və yaşamağa çalışdığı zəruri stimuldur. İtirilmiş nəsil, birinci dünya müharibəsindən sağ çıxmış və mənəvi viran qalan insanların bir nəslidir.

Bu insanlar hər hansı bir ideoloji dogmalardan imtina edir, sadə insan münasibətlərində həyatın mənasını axtarır. Demək olar ki, özünü qorumaq instinkti ilə birləşən bir yoldaşın çiyin hissi, müharibə ilə Remarque'nin "Qərb cəbhəsində, Dəyişmədən" romanının zehni tənha qəhrəmanlarını müharibə yolu ilə aparır. "Üç yoldaş" romanının personajları arasında yaranan əlaqəni də müəyyənləşdirir.

Hemingway qəhrəmanı "Silahla vida" romanında hərbi xidmətdən imtina etdi, adətən insanın mənəvi borcu adlandırılan, sevgilisi ilə münasibətləri rədd etdi və mövqeyi oxucu üçün çox inandırıcı görünür. 20-ci əsrin insanı öz ölümünü və ya sevilən birinin ölümünü gözləməklə daim dünyanın sonu ehtimalı ilə qarşılaşır. Remarque'nin Üç Yoldaşındakı Pat da Silahla Veda Qəhrəmanıdır. Qəhrəman ehtiyac hissini, həyatın mənasını itirir. Hər iki əsərin sonunda qəhrəman artıq sevimli qadının cəsədi olmağı dayandırmış bir meyitə baxır. Romanda müəllifin sevginin mənşəyinin sirri, onun mənəvi əsası haqqında bilinçaltı düşüncələri doludur. XX əsr ədəbiyyatının əsas xüsusiyyətlərindən biri onun ictimai həyatın hadisələri ilə ayrılmaz əlaqəsidir. Müəllifin sevgi və dostluq kimi anlayışların mövcudluğu ilə bağlı fikirləri o dövrün ictimai-siyasi problemləri fonunda meydana çıxır və əslində XX əsrdə bəşəriyyətin taleyi ilə bağlı düşüncələrdən ayrılmazdır.

Francoise Sagan'ın yaradıcılığında dostluq və sevgi mövzusu ümumiyyətlə bir insanın şəxsi həyatı çərçivəsində qalır. Yazıçı tez-tez Paris Bohemiyasının həyatını təsvir edir; qəhrəmanlarının çoxu ona aiddir. Sagan ilk romanını 1953-cü ildə yazdı və o zaman tamamilə mənəvi tənəzzül kimi qəbul edildi. Sagan'ın sənət dünyasında güclü və həqiqətən güclü bir insan cazibəsinə yer yoxdur: bu duyğu doğulduğu anda yox olmalıdır. Onu başqa bir şey əvəz edir - məyusluq və kədər hissi.

sevgi mövzusunda ədəbiyyat yazıçısı

Anna Axmatovanın əsərindəki "Əbədi şəkillər"

Karyerasının əvvəlində Axmatova ədəbi cərəyanlardan birinə - 20-ci əsrin onuncu illərində simvolizmə qarşı üsyan kimi meydana çıxan akmeizmə qoşuldu. (Akmeizm nizə nöqtəsi mənasını verən yunan sözündəndir.) Acmeistlər (Mandelstam ...

Uilyam Şekspirin "Romeo və Cülyetta" əsərinin təhlili

İnsan faciəsinin qəhrəmanı olan Şekspir ilk növbədə ən böyük insan hissinin obrazına çevrildi. Əgər Titus Andronikusda bir sevgi münasibətinin səsi, tamaşanın əvvəlində çətinliklə eşidilirsə ...

İlyin ədəbiyyatşünas kimi

I.A tərəfindən verilən qiymətləndirmə. İlyinin rus modernizm poeziyası subyektivliyi və kəskinliyi ilə fərqlənir. "Son inqilabdan əvvəlki nəslin poeziyası demək olar ki, artıq səslənmir: Bryusovla icad edir və Balmontun şeirlərində xəyallar edir və ...

Yesenin poeziyasında sevgi

Bu illərdə hamımız sevdik, Ancaq buna görə də bizi sevirdi. S. Yesenin Tenderi, parlaq və səliqəli sözləri S.A. Yesenini bir sevgi mövzusu olmadan təsəvvür etmək mümkün deyil. Müxtəlif həyat və iş dövrlərində şair bu gözəlliyi özünəməxsus hiss edir və yaşayır ...

A. I. Kuprinin "Garnet Bilərzik" romanındakı sevgi obrazının xüsusiyyətləri

"right"\u003e Əvəzsiz sevgi insanı alçaltmır, əksinə ucaldır. "right"\u003e Puşkin Alexander Sergeevich Bir çox tədqiqatçının fikrincə, "bu hekayədə hər şey öz adı ilə başlayaraq ustalıqla yazılmışdır. Başlıq özü təəccüblü şəkildə poetik və həyasızdır ...

Arkadi Kutilovun poeziyası

"Taiga lyrics" ayələrinin son səhifəsini çevirərək Sevgiyə qərq oluruq. İnsanı, günahkar və müqəddəs, yandırıcı və yeni güclər bəxş et. Ətrafdakı hər şey yox olur ...

Roma və İtaliya XIX əsr rus ədəbiyyatında

Puşkin dövrünün şairlərinin əsərlərində Qədim Roma anlayışı aşağıdakı xüsusiyyətlərdə aşkar olunur: yeddi təpədəki bir şəhər; millətlər şəhəri; azadlıq və qanunlar ölkəsi; qurban şəhər. Beləliklə, qədim Roma tarixindəki hadisələrin qeyd edilməsi ...

Birinci dalğanın rus ədəbi mühacirəti

ədəbiyyatşünas şair mühacirət Mühacirətin ilk dalğasının gənc ədəbi nəsli 20-ci əsrin iyirminci və otuzuncu illərində ədəbiyyata tam şəkildə daxil olmuş sənətkarlar nəslidir. M. Ageev, V. Andreev, N. Berberova, B. Bozhnev, I. Boldyrev, V. ...

S. Yesenin poeziyasının orijinallığı

Yesenin sevgi haqqında yazının son dövrlərində (bu vaxta qədər nadir hallarda bu mövzuda yazırdı) yazmağa başladı. Yeseninin sevgi sözləri çox duygusal, ifadəli, melodik ...

B.P.Ekimovun hekayələrinin qəhrəmanları və müasir yeniyetmələr tərəfindən həyatın mənası və xoşbəxtliyini anlayışının müqayisəsi

Yazıçı Boris Yekimovun açılışı 1979-cu ildə "Xolyushino birləşməsi" hekayəsinin ortaya çıxmasından sonra baş tutdu. Rus ədəbiyyatına "bir xalq həyat tərzinin kristal aydın, sadə və müdrik əsaslarını dərk etməyə çalışan bir yazıçı kimi daxil oldu ...

Yaradıcılıq A.S. Puşkin

Şairin yaradıcılığında ən vaciblərindən biri onun sözlərinin bütün motivləri kimi inkişaf edən sevgi mövzusu idi. Gəncliyində lirik qəhrəman A.S.Puşkin sevgi sevincini və böyük bir ümumbəşəri dəyəri görür: ... şeirlərim, birləşmə və qarışmaq ...

Ernest Hemingway'in işi

Hemingway kitablarının əksəriyyətində sevgi böyük yer tutur. İnsan cəsarəti, risk, fədakarlıq, dostlar üçün həyat verməyə hazırlıq problemi Hemingway-in nəzərindən ayrılmazdır ...

Ədəbiyyatda sevgi mövzusu

Orta əsrlərdə cəngavər bir roman xarici ədəbiyyatda məşhur idi. Orta əsr ədəbiyyatının əsas janrlarından biri olan bir cəvahirat romanı feodal mühitində chivalry-nin yaranması və inkişafı dövründən başlayır ...

I.S-də sevgi mövzusu. Turgenev

Beləliklə, İ.S.-nin hekayəsi. Turgenev "Asya" oxucuları narahat edən sevgi-psixoloji mövzulara toxunur. Əsər eyni zamanda dürüstlük, ədəblilik kimi vacib mənəvi dəyərlər haqqında danışmağa imkan verəcəkdir ...

M. Bulgakovun "Son günlər (Puşkin)" pyesindəki adın fəlsəfəsi

Bədii əsərlərdə düzgün adlar çox vaxt müəyyən bir rol oynayır, müəlliflərə gerçəkliyi ideoloji və estetik mövqeləri baxımından ən təsirli şəkildə təsvir etməyə kömək edir ...

Ədəbiyyatda sevgi mövzusu

2. Rus şair və yazıçılarının əsərlərindəki sevgi mövzusu

Redaktorların seçimi