Sevgi mövzusunda kompozisiya, maraqsız, fədakar, mükafat gözləməyən (İ. Kuprinin "Garnet bilərzik" hekayəsi əsasında)

Bəzən xəyallarımızdakı reallıqdan o qədər uzaqlaşırıq ki, gerçəkliyə növbəti qayıdış bizə ağrı və məyusluq gətirir. Həyatın ən kiçik bəlalarından, soyuqluğundan və həssaslığından qaçırıq. Çəhrayı xəyallarımızda parlaq bir gələcək görürük, xəyallarda - yenidən buludsuz bir səmada büllur qalalar qurmağa çalışırıq. Ancaq həyatımızda xəyallarımıza o qədər yaxın bir hiss var ki, demək olar ki, onlarla əlaqə qurur. Bu sevgi.

Onunla bizi taleyin vississitizmindən qorunmuş hiss edirik. Uşaqlıqdan sevgi və məhəbbətin əsasları hər kəsin düşüncəsinə qoyulur. Və hər bir insan onları xarici dünya ilə bölüşərək həyat yolu ilə aparacaq və bununla daha geniş və parlaq hala gətirəcəkdir. bununla daha geniş və parlaq hala gətirir.

Ancaq bəzən insanlar getdikcə öz maraqlarına əl atdıqları və hətta hisslərin belə bir enişin qurbanına çevrildiyi görünür. Bayırlaşır, buza çevrilir, kiçik olurlar. Təəssüf ki, hər kəs xoşbəxt və səmimi bir sevgi yaşamağa məcbur deyil.

Hətta onun eniş-yoxuşları da var. Bəziləri hətta təəccüb edir: Dünyada mövcuddurmu? Yenə də inanmaq istəyir ki, bu sehrli bir duyğudur, bunun üçün sevilən insan üçün ən dəyərlisini - hətta öz həyatını da qurban verə bilər. Kuprin "Nar qolbağı" hekayəsində belə fədakar və hər cür bağışlayan sevgidən bəhs edir. Hekayənin ilk səhifələri təbiətin təsvirinə həsr edilmişdir.

Sanki onların möcüzəvi işıq fonunda bütün hadisələr baş verir, gözəl bir nağıl sevgisi gerçəkləşir. Təbiətin titrəyən payız mənzərəsi mahiyyət etibarilə Vera Nikolaevna Sheinanın əhval-ruhiyyəsinə bənzəyir. Onun sözlərinə görə, onun sakit, dönməz xarakterini proqnozlaşdırırıq. Onu bu həyatda heç bir şey cəlb etmir, bəlkə də buna görə onun varlığının parlaqlığı adi və darıxdırıcılıqdan asılır.

Sonrakı dənizin gözəlliyinə heyran olan bacısı Anna ilə danışarkən belə cavab verir ki, əvvəlcə bu gözəllik onu həyəcanlandırır və sonra "düz boşluğunu əzməyə başlayır ...". İnamı dünyaya gözəllik hissi ilə təqlid etmək olmaz. Təbii olaraq romantik deyildi. Qeyri-adi, hansısa bir cəhətdən başqa bir şey görüb (istəmədən olsa da) onu yerə qoymağa, ətrafdakılarla müqayisə etməyə çalışdı. Onun həyatı yavaş-yavaş, ölçülü, səssiz bir şəkildə axırdı və görünür, həyat prinsiplərindən kənara çıxmadan razıdır.

Vera şahzadəyə ərə getdi, bəli, amma özü olduğu kimi eyni nümunəvi, sakit bir adam idi. Məhz vaxt gəldi, isti, ehtiraslı bir sevgi haqqında söhbət olmasa da. Və Vera Nikolaevna Zheltkovdan bir qolbaq alır, əl bombası parıldayan dəhşətə qərq olur, "qan kimi" düşüncəsi dərhal beynini yırğalayır və yaxınlaşan bədbəxtlik hissi onu ağırlaşdırır və bu dəfə də boş deyil.

O andan etibarən onun dincliyi pozuldu. Qolbaq ilə birlikdə, Zheltkov sevgisini etiraf etdiyi bir məktubu alaraq, böyüyən həyəcanların heç birində məhdudiyyət yoxdur. Vera Zheltkovu “bədbəxt” hesab edirdi, bu sevginin bütün faciəsini başa düşə bilmirdi. "Xoşbəxt bədbəxt insan" ifadəsi bir qədər mübahisəli oldu. Həqiqətən, Vera'ya olan hissində Zheltkov xoşbəxtlik yaşadı.

Tuganovskinin göstərişi ilə həyatını kəsdi və bununla da sevimli qadına xeyir-dua verdi. Əbədi olaraq ayrılıb İnamın yolunun sərbəst olacağını, həyatının yaxşılaşacağını və köhnə yola davam edəcəyini düşünürdü. Ancaq geri dönüş yoxdur. Zheltkovun cəsədi ilə vidalaşmaq onun həyatının zirvəsi idi.

Bu anda sevginin gücü ən yüksək həddə çatdı, ölümlə bərabər oldu. Səkkiz il pis, fədakar bir sevgi, əvəzində heç bir şey tələb etməmək, səkkiz il şirin bir ideala sədaqət, öz prinsiplərindən fədakarlıq. Xoşbəxtliyin bir qısa anında belə uzun müddətdə yığılan hər şeyi qurban vermək hər kəsin gücü deyil. Lakin Zheltkovun Vera'ya olan sevgisi heç bir nümunəyə tabe olmadı, onlardan üstün idi. Və bunun sonu faciəli hala gəlsə də, Zheltkovun bağışlanması mükafatlandırıldı.

Veranın yaşadığı kristal saray qəzaya uğradı, həyata çox işıq, istilik, səmimiyyət qazandırdı. Finalda Bethovenin musiqisi ilə birləşmək həm Zeltkovun sevgisi, həm də onun əbədi xatirəsi ilə birləşir. İ. A. Kuprin tərəfindən yaradılan bu bağışlayıcı və güclü bir sevgi nağılının, monoton həyatımıza nüfuz etməsini istərdik. Ona görə istərdim ki, qəddar reallıq heç vaxt səmimi hisslərimizi, sevgimizi məğlub edə bilməz. Onu çoxaltmalıyıq, onunla fəxr etməliyik. Sevgi, əsl sevgi, ən əzablı bir elm olaraq diqqətlə öyrənilməlidir.

Ancaq hər dəqiqə görünməsini gözləsəniz, sevgi gəlmir və eyni zamanda heç nədən alovlanmır, amma güclü, həqiqi bir sevgini söndürmək də mümkün deyil. O, bütün təzahürlərdə fərqlənən, həyat ənənələrinin nümunəsi deyil, əksinə qayda istisnadır. Yenə də insanın saflaşması, həyatın mənasını əldə etməsi üçün sevgiyə ehtiyacı var. Sevən bir insan, sevilən bir insanın dincliyi və xoşbəxtliyi üçün qurban verməyə qadirdir. Və eyni zamanda xoşbəxtdir.

Qürur duyduğumuzdan daha yaxşı hiss etdiyimiz ən yaxşıları sevdirməliyik. Və sonra parlaq günəş, şübhəsiz ki, onu işıqlandıracaq və hətta ən adi sevgi də əbədiyyətə birləşərək müqəddəs olacaqdır. Əbədi ...

Fədakar sevgi, fədakar, mükafat gözləməyən (IA Kuprin "Garnet bilərzik" hekayəsinə görə)
Bəzən xəyallarımızdakı reallıqdan o qədər uzaqlaşırıq ki, gerçəkliyə növbəti qayıdış bizə ağrı və məyusluq gətirir. Həyatın ən kiçik bəlalarından, soyuqluğundan və həssaslığından qaçırıq. Çəhrayı xəyallarımızda parlaq bir gələcək görürük, xəyallarda - yenidən buludsuz bir səmada büllur qalalar qurmağa çalışırıq. Ancaq həyatımızda xəyallarımıza o qədər yaxın bir hiss var ki, demək olar ki, onlarla əlaqə qurur. Bu sevgi. Onunla bizi taleyin vississitizmindən qorunmuş hiss edirik. Uşaqlıqdan sevgi və məhəbbətin əsasları hər kəsin düşüncəsinə qoyulur. Və hər bir insan onları xarici dünya ilə bölüşərək həyat yolu ilə aparacaq və bununla daha geniş və parlaq hala gətirəcəkdir. bununla daha geniş və parlaq hala gətirir. Ancaq bəzən insanlar getdikcə öz maraqlarına əl atdıqları və hətta hisslərin belə bir enişin qurbanına çevrildiyi görünür. Bayırlaşır, buza çevrilir, kiçik olurlar. Təəssüf ki, hər kəs xoşbəxt və səmimi bir sevgi yaşamağa məcbur deyil. Hətta onun eniş-yoxuşları da var. Bəziləri hətta təəccüb edir: Dünyada mövcuddurmu? Yenə də inanmaq istəyirəm ki, bu sehrli bir duyğudur, bunun üçün ən dəyərlisini, hətta öz canınızı da sevdiyiniz bir insan üçün qurban verə bilərsiniz. Kuprin "Nar qolbağı" hekayəsində belə fədakar və hər cür bağışlayan sevgidən bəhs edir.
Hekayənin ilk səhifələri təbiətin təsvirinə həsr edilmişdir. Sanki onların möcüzəvi işıq fonunda bütün hadisələr baş verir, gözəl bir nağıl sevgisi gerçəkləşir. Təbiətin titrəyən payız mənzərəsi mahiyyət etibarilə Vera Nikolaevna Sheinanın əhval-ruhiyyəsinə bənzəyir. Onun sözlərinə görə, onun sakit, dönməz xarakterini proqnozlaşdırırıq. Onu bu həyatda heç bir şey cəlb etmir, bəlkə də buna görə onun varlığının parlaqlığı adi və darıxdırıcılıqdan asılır. Sonrakı dənizin gözəlliyinə heyran olan bacı Anna ilə söhbət əsnasında, əvvəlcə bu gözəlliyin onu həyəcanlandırdığını və sonra "düz boşluğunu əzməyə başladığını" söylədi. İnamı dünyaya gözəllik hissi ilə təqlid etmək olmaz. Təbii olaraq romantik deyildi. Qeyri-adi, hansısa bir xüsusiyyətdən başqa bir şey görüb (istəmədən olsa da) onu yerə qoymağa, xarici dünya ilə müqayisə etməyə çalışdı. Onun həyatı yavaş-yavaş, ölçülü, səssiz bir şəkildə axırdı və görünür, həyat prinsiplərindən kənara çıxmadan razıdır. Vera şahzadəyə ərə getdi, bəli, amma özü olduğu kimi eyni nümunəvi, sakit bir adam idi. Məhz vaxt gəldi, isti, ehtiraslı bir sevgi haqqında söhbət olmasa da. Və Vera Nikolaevna Zheltkovdan bir qolbaq alır, əl bombası parıldayan dəhşətə qərq olur, "qan kimi" düşüncəsi dərhal beynini yırğalayır və indi yaxınlaşan bədbəxtlik hissi onu ağırlaşdırır və bu dəfə də boş deyil. O andan etibarən onun dincliyi pozuldu. Qolbaq ilə birlikdə, Zheltkov sevgisini etiraf etdiyi bir məktubu alaraq, böyüyən həyəcanların heç birində məhdudiyyət yoxdur. Vera Zheltkovu “bədbəxt” hesab edirdi, bu sevginin bütün faciəsini başa düşə bilmirdi. "Xoşbəxt bədbəxt insan" ifadəsi bir qədər zidd oldu. Həqiqətən, Vera'ya olan hissində Zheltkov xoşbəxtlik yaşadı. Tuganovskinin göstərişi ilə həyatını kəsdi və bununla da sevimli qadına xeyir-dua verdi. Əbədi olaraq ayrılıb İnamın yolunun sərbəst olacağını, həyatının yaxşılaşacağını və köhnə yola davam edəcəyini düşünürdü. Ancaq geri dönüş yoxdur. Zheltkovun cəsədi ilə vidalaşmaq onun həyatının zirvəsi idi. Bu anda sevginin gücü ən yüksək həddə çatdı, ölümlə bərabər oldu. Səkkiz il pis, fədakar bir sevgi, əvəzində heç bir şey tələb etməmək, səkkiz il şirin bir ideala sədaqət, öz prinsiplərindən fədakarlıq. Xoşbəxtliyin bir qısa anında belə uzun müddətdə yığılan hər şeyi qurban vermək hər kəsin gücü deyil. Lakin Zheltkovun Vera'ya olan sevgisi heç bir nümunəyə tabe olmadı, onlardan üstün idi. Və bunun sonu faciəli hala gəlsə də, Zheltkovun bağışlanması mükafatlandırıldı. Veranın yaşadığı kristal saray qəzaya uğradı, həyata çox işıq, istilik, səmimiyyət qazandırdı. Finalda Bethovenin musiqisi ilə birləşmək həm Zeltkovun sevgisi, həm də onun əbədi xatirəsi ilə birləşir.
İ. A. Kuprin tərəfindən yaradılan bu bağışlayıcı və güclü bir sevgi nağılının, monoton həyatımıza nüfuz etməsini istərdik. Ona görə istərdim ki, qəddar reallıq heç vaxt səmimi hisslərimizi, sevgimizi məğlub edə bilməz. Onu çoxaltmalıyıq, onunla fəxr etməliyik. Sevgi, əsl sevgi, ən əzablı bir elm olaraq diqqətlə öyrənilməlidir. Ancaq hər dəqiqə görünməsini gözləsəniz, sevgi gəlmir və eyni zamanda heç nədən alovlanmır, amma güclü, həqiqi bir sevgini söndürmək də mümkün deyil. O, bütün təzahürlərdə fərqlənən, həyat ənənələrinin nümunəsi deyil, əksinə qayda istisnadır. Yenə də insanın saflaşması, həyatın mənasını əldə etməsi üçün sevgiyə ehtiyacı var. Sevən bir insan, sevilən bir insanın dincliyi və xoşbəxtliyi üçün qurban verməyə qadirdir. Və eyni zamanda xoşbəxtdir. Qürur duyduğumuzdan daha yaxşı hiss etdiyimiz ən yaxşıları sevdirməliyik. Və sonra parlaq günəş, şübhəsiz ki, onu işıqlandıracaq və hətta ən adi sevgi də əbədiyyətə birləşərək müqəddəs olacaqdır. Əbədi ...

Məqsədlər. Sadə bir insanın yaşadığı ən yüksək sevginin, nadir hədiyyənin gücünü ötürən ədəbi söz ustası A. I. Kuprin haqqında şagirdlərin anlayışlarını genişləndirmək və dərinləşdirmək; yazıçının bir insanı oyatma prosesini necə təsvir etdiyini göstər; oxuduğunuzu öz ruhunuzun dünyası ilə ölçməyə kömək edin, özünüz haqqında düşünün; müxtəlif sənət növlərindən - ədəbiyyatdan, musiqidən istifadə edərək estetik qavrayış formalaşdırmaq.

Sevgi hər şeyə qadirdir: yer üzündə bir kədər yoxdur - cəzasının üstündə,

Xoşbəxtlik deyil - ona xidmət etmək zövqdən yüksəkdir.

W. Şekspir

Dərs

I. Giriş

Corc Sviridovun musiqi səsinə, müəllim Uilyam Şekspirin sonnetini (130-cu) ürəkdən oxuyur.

Gözləri ulduz kimi görünmür

Ağzını mərcan adlandırmaq olmaz

Qar ağ çiyinlər açıq dəri yoxdur,

Qara bir tel bir ipi qıvrır.

Bir damas gül, qırmızı və ya ağ ilə,

Bu yanaqların kölgəsini müqayisə edə bilməzsən.

Bədən qoxusu kimi bədən də iylənir

Bənövşəyi zərif bir ləçək kimi deyil.

Mükəmməl cizgilər tapa bilməzsən,

Qaşda xüsusi bir işıq.

Tanrıların necə gəzdiyini bilmirəm

Ancaq sevgilim yerində addımlayır.

Eyni zamanda, o, çətin ki, bunlara təslim olsun

Kiçik müqayisələrdə kim yalan danışdı.

MüəllimBu sevgi sözləri böyük Şekspirə aiddir. Vsevolod Rozhdestvenskinin bu hissi necə düşündüyü.

Sevgi, sevgi sirli bir sözdür

Onu kim başa düşə bilər?

Həmişə köhnə və ya yeni

Ruha can atırsınız, yoxsa lütf?

Düzülməz zərər

Yoxsa zənginləşdirmək?

Gün batmadan isti gün

Yoxsa ürəkləri dağıdan gecə?

Və ya bəlkə sadəcə bir xatırlatma edirsən

Bu qaçılmaz hamımızı gözləyir?

Təbiətlə, oblivion birləşmə ilə

Və əbədi dünya dövrü?

Sevgi ən möhtəşəm, nəcib və gözəl insani hisslərdən biridir. Əsl sevgi həmişə fədakar və fədakar deyil. L. N. Tolstoy yazırdı: "Sevmək, sevdiyin insanın həyatını yaşamaq deməkdir." Aristotel bu mövzuda belə demişdir: "Sevmək, yaxşı hesab etdiyin digərini arzulamaq, üstəlik, öz xatirinə deyil, sevdiyin insanın xatirinə olmaq və bu mümkünsə bu yaxşılığı çatdırmağa çalışmaq deməkdir."

A. İ. Kuprinin “Qarnit bilərzik” hekayəsində təsvir olunan gözəllik və qüvvətdə heyrətamiz bir sevgi.

II. Hekayənin məzmunu barədə söhbət

Kuprinin işi nədir? Niyə "Garnet Bilərzik" adlanır?

("Nar qolbaq" hekayəsində, "kiçik adam" ın fədakar müqəddəs hissi, teleqraf operatoru Zheltkov, şahzadə Vera Nikolaevna Sheina'ya səslənmişdir. Əsas hadisə bu zərgərliklə əlaqəli olduğu üçün hekayə belə adlandırılmışdır. Bəli, "qanadlı işıqlar" titrəyən qolbaqdakı əl bombaları ”- qəhrəmanın taleyində sevgi və faciə simvolu.)

On üç fəsildən ibarət hekayə mənzərə eskizi ilə başlayır. Oxuyun. Sizcə hekayə niyə bir mənzərə ilə açılır?

(Birinci fəsil girişdir, oxucunu daha sonrakı hadisələrə hazırlayır. Landşaftı oxumaq, quruyan bir dünya hissi verir. Təbiətin təsviri həyatın keçişini xatırladır. Həyat davam edir: yay payıza, gənclik qocaya və ən gözəl çiçəklər qurumağa və ölməyə məhkumdur. təbiət, hekayənin qəhrəmanının soyuq, ehtiyatlı varlığı - Zadəgan liderinin həyat yoldaşı Princess Vera Nikolaevna Sheina.)

Payız bağının təsvirini oxuyun (ikinci fəsil). Niyə imanın ərinə olan hisslərinin təsvirinə uyğundur? Müəllifin məqsədi nə idi?

Ruhu haqqında nə demək olar? O, "ürək çatışmazlığından" əziyyət çəkirmi?

(Şahzadənin ürəksiz olduğunu söyləmək olmur. Bacısının övladlarını sevir, özünə sahib olmaq istəyir ... O, ərinə bir dost kimi baxır - "köhnə ehtiraslı sevgi çox keçdi"; onu tamamilə məhv olmaqdan qorudu.)

Vera Nikolaevnanı daha dərindən başa düşmək üçün şahzadənin ətrafını bilməlisiniz. Buna görə Kuprin qohumlarını ətraflı təsvir edir.

Kuprin Vera Nikolaevnanın qonaqlarını nə ilə təsvir etdi?

(Şagirdlər mətndə qonaqların "xüsusiyyətlərini" axtarırlar: həm "yağlı, həm də çirkin nəhəng" professor Sveshnikov və "tamamilə heç nə etməyən, ancaq bəzi xeyriyyə müəssisələrində siyahıya alınan" axmaq bir adam) Anna'nın ərinin "çürük dişlərindəki çürük dişləri" "Və qərargah polkovniki Ponomaryov," həddindən artıq kargüzarlıqdan tükənmiş, vaxtından əvvəl yaşlı, nazik, safra yoluxmuşdur.)

Qonaqlardan hansına rəğbət bəsləyir? Niyə?

(Bu, mərhum ata Vera və Anna'nın dostu General Anosovdur. O, sadə, lakin nəcib və ən əsası müdrik bir insandan xoş təəssürat alır. Kuprin ona "rus, kəndli xüsusiyyətləri" bəxş etdi: "həyatda xoş niyyətli şən dünyagörüşü", "təcrübəsiz, sadəlövh" İnamla "... Müasir bir cəmiyyətin qətl xarakterli xüsusiyyətlərinə mənsub olan, maraqlarını parçalayan, insanları sevməyi unutmuşdu. Anosov deyir:" İnsanların sevgisi bu cür çirkin formaları götürdü və bir az gündəlik rahatlığa, bir az əyləncəyə gəldi. Mən iyirmi yaşında, doymuş, toyuq və dovşan nəfsi olan, güclü istəklərə, qəhrəmanlıq əməllərinə, inciklik və sevgi qarşısında pərəstiş edə bilməyən kişilərə görə günahkaram. "Bu, əsl sevgi, sevgi mövzusuna başladı. həyat vermək, əzaba getmək heç də əmək deyil, ancaq bir sevincdir. ”)

Princess Vera'nın ad günü nə 'xoşbəxtlikdən' baş verdi?

(Vera hədiyyə və Zheltkovun məktubu ilə təqdim olunur.)

Zheltkov Vera'ya yazdığımız məktub üzərində dayanaq. Oxuyun. Müəllifə hansı xarakteristikanı verə bilərik? Zheltkovla necə əlaqələndirmək olar? Ruhi zəif bir insan kimi rəğbət, təəssüf, heyranlıq və ya hörmətsizlik?

(Qəhrəmana istədiklərimizlə münasibət göstərə bilərik. Hər birimizin həyatında belə bir faciə baş verməsə yaxşıdır, amma müəllifin mövqeyini müəyyənləşdirmək və müəllifin qəhrəmanına münasibətini ortaya qoymaq bizim üçün vacibdir.)

Şahzadə Vera Nikolaevnanın əri və qardaşı Zheltkovu ziyarət epizoduna dönək. Kuprin öz qəhrəmanını bizə necə təqdim edir? Səhnə iştirakçıları necə davranırlar? Bu qarşıdurmada kim mənəvi qələbə qazanır? Niyə?

. sevgi və sevgi kimi bir hissini necə idarə edə bilərsən - hələ şərh olunmamış bir hiss ... Mən o insana kədərlənirəm. Nəinki kədərlənmirəm, amma indi ruhun bəzi böyük bir faciəsində iştirak etdiyimi hiss edirəm ... " )

Zheltkovun davranışını təsvir edən müəllifin sözlərindən, hərəkətlərinin insanı ya hədsiz dərəcədə xoşbəxt edə biləcəyi və ya faciəvi şəkildə bədbəxt edə biləcəyi o qədər böyük bir duyğunun idarə olunduğunu sübut edin. Zeltkovun son məktubu barədə təəssüratınız necədir?

(Məktub şeir kimi gözəldir, duyğularının səmimiliyinə və gücünə inandırır. Zheltkov üçün Vera'yı qarşılıqlılıq olmadan da sevmək “böyük xoşbəxtlikdir”. Səkkiz ildir “həyatda tək sevinc, yeganə rahatlıq” olaraq ona təşəkkür edir bir fikirlə "dedi." Vidalaşaraq, yazır: "Ayrılmaqdan məmnunam:" Adın müqəddəsdir! "

III. A. S. Puşkinin "Səni sevirdim ..." şeirini əzbərləmək

Puşkinin şeiri Kuprin hekayəsinə necə uyğundur?

(Hər iki əsər ibadəti və sevgini, hörməti və fədakarlığı və əzablı bir ürək ağrısını ifadə edir.)

Zheltkovun Vera Nikolaevna üçün duyduğu hissdirmi? ("Bu nədir: sevgi və ya dəli?".)

(Şahzadə Shein: "Deyəcəyəm ki, o səni sevirdi, amma heç dəli deyildi.")

Bəs Zheltkov niyə intihar edir?

.

Vera üçün dönüş nöqtəsi, yeganə görüşü olan mərhum Zheltkovla vida idi. Biz bu epizoda baxırıq və bu sözləri oxuyuruq: "Otaq buxur qoxusu ..."

Vera Nikolaevna nədən yaşayır, üzündən ölənlərin üzünə baxır?

(Üzünə baxaraq, Vera böyük əzab çəkənlərin - Puşkin və Napoleonun maskalarındakı eyni sakitləşdirici ifadəni xatırlayır.)

Bu hissə təsadüfidür? Yolk necə qarşımızda görünür?

.

Qeyd: bu hekayənin əsasını təşkil edən hekayə bir çox cəhətdən gerçəkdir. Princess Sheina'nın prototipi, sevgilisi bir neçə ildir anonim məktublar yazdığı L. I. Lyubimova idi. Ümidləri yox idi, başa düşürdü: onun arasında, "balaca adam" və onunla əvəzolunmaz bir uçurum var idi.

Lyudmila İvanovnanın aristokrat qohumlarının səbri hədiyyə olaraq bir dəstə bilərzik göndərməyə cəsarət edəndə qurudu. Qəzəblənən ər və qardaşın qardaşı anonim olaraq tapıldı, həlledici bir söhbət baş verdi. Nəticədə hədiyyə geri qaytarıldı və Sarı (sevgilinin adı) artıq yazmayacağına söz verdi. Beləcə sona çatdı.

Niyə Kuprin "maraqli hadisə" ni fərqli şərh etdi və faciəli sonunu hekayəsinə təqdim etdi?

(Faciəli sonluq çox gözəl təəssürat yaradır, Zheltkov hissinə fövqəladə güc və ağırlıq verir.)

Sizcə, hekayənin məqamı nədir?

(Pianoçu ilə epizod: "... Gördüyü və eşitdikləri həyəcanla Vera ona tərəf qaçdı və böyük gözəl əllərini öpərək qışqırdı ...")

Sadə bir insanın təcrübəsinin böyüklüyü, Betxovenin 2 nömrəli sonatasının səslərinə bənzəyir, sanki şoku, ağrıları və xoşbəxtliyi çatdırır və gözlənilmədən Vera'nın ruhundan boş və xırda şeyləri toplayır, qarşılıqlı təsir bağışlayan əzabları artırır.

(Bethovenin Sonata № 2 səslənir.)

Niyə Zheltkov Vera Nikolaevna bu xüsusi Betxoven əsərini dinləyir? Niyə beynindəki sözlər Bethovenin musiqisindəki əhval-ruhiyyəyə bu qədər uyğundur?

(Sözlər Zheltkovdan gəlir. Görünür, həqiqətən musiqi ilə üst-üstə düşür, həqiqətən də "adınız təqdis olunur" sözləri ilə başa çatan ayələr kimi idi.)

Princess Vera, canını və həyatını ona bəxş etmiş bir insanla mənəvi bir birlik yaşayır. Sizcə, Vera'nın qəlbində qarşılıqlı bir sevgi hissi yarandı?

(Cavab hissi bir an olsa da reallaşdı, lakin sonsuzadək gözəlliyə susuzluq oyadır, mənəvi harmoniyaya ibadət edir.)

Sizcə sevginin gücü nədir?

(Ruhun çevrilməsində.)

Beləliklə, kasıb Yolk heç də ürəkaçan deyil və duyğularının dərinliyi, qurban vermə qabiliyyəti nəinki rəğbətə, həm də heyranlığa layiqdir.

Niyə öz qəhrəmanını belə bir yüksəkliyə qoyan Kuprin bizi yalnız onuncu fəsildə tanıtdırır? İlk fəsillər üslub baxımından sonuncularından fərqlənirmi?

(İlkin fəsillərin dili yavaş-yavaş, sakitdir, daha çox təsviri var, heç bir yırtma, daha adi deyil.)

Gəlin hekayənin iki hissəsinin nəinki stilistik, həm də semantik müxalifliyini tapaq.

(Lirik mənzərə, şənlik axşamı "Zeltkovun yaşadığı evin xarabalı pilləkənləri, otağının bədbin mühiti, yük gəmisinin qarderobuna bənzəyir" ilə ziddiyyət təşkil edir.)

Soyad həm də qəhrəmanlara qarşı bir vasitədir: əhəmiyyətsiz və hətta bir növ alçaldılan "Yolks" və şişirdilmiş yüksək səslə üçlü "Mirzə-Bulat-Tuganovski". Hekayədə əks cəhətlər var. Hansıları?

("Nadir bir mürəkkəblik, incəlik və gözəlliyin zərif qızıl naxışı" ilə bəzədilmiş incə bir dəftər və zəif cilalanmış qarnitlərlə əsas qızıldan hazırlanmış bir qranat bilərzik.)

A.I. Kuprin hekayəsinin ideyası nədir? Hekayənin birinci və ikinci hissələrini ziddiyyətləndirməyin mənası nədir? Bu əsərdə yazıçı 19-cu əsr rus ədəbiyyatının hansı ənənəsini davam etdirdi?

(Hekayənin mənası sadə bir insanın ruhunun nəcibliyini, qəhrəmanı daha yüksək bir cəmiyyətlə müqayisə etməklə dərin, ucalıq hisslərini göstərmək bacarığını göstərməkdir. Müəllif psixoloji bir təzad göstərir: yalnız rifahın, əmin-amanlığın, gözəl şeylərin və sözlərin qiymətləndirildiyi bir dünyada güclü, təmənnasız bir duyğunun meydana çıxa bilməyəcəyini göstərir. lakin qəlbin gözəlliyi, mənəviyyat, həssaslıq və səmimiyyət kimi anlayışlar itdi. "Kiçik insan" yüksəlir, qurban sevgisi ilə böyük olur.)

IV. Nəticə

K. Paustovski, "Kuprin" Nar Qolbağının "əlyazması üzərində ağladı, rahat göz yaşları ilə ağladı ... dedi ki, daha murdar bir şey yazmadı". Eyni təmizlənmə və maariflənmə hissi Kuprin və biz, oxucuların hekayəsini tərk edir. Vaxtında görməməyimiz, eşitməməyimiz, həyatda mövcud olanları görməməyimiz nə itirəcəyimizi anlamağımıza kömək edir.

V. Ev tapşırığı(Yazılı şəkildə cavab verin)

Kuprinin sözlərini F. D. Batyushkova (1906) yazdığı bir məktubdan başa düşdüyünüz kimi: “Güclü deyil, çeviklikdə deyil, ağılda deyil, istedadda deyil, yaradıcılıqda deyil. Ancaq eşq içində! ”

Pulsuz bir inşanı necə yükləmək olar? . Və bu işə dair bir arayış; "Sevgi fədakar, fədakar deyil, mükafat gözləməz ..."  əlfəcinlərinizdə.

  Bütün bunların sona çatacağını bilərək Sevməyə cəsarət edən cəsur insanlara şükür. E. Schwartz "Sənin adın müqəddəs olsun ..." son sətirlərini oxudum. Kədər və ləzzət hiss edirəm. Bethoven Sonata içimdə səslənir. Ağlayıram. Niyə? Ya bu sadəcə uğursuz Zheltkov üçün təəssüf, ya da kiçik bir insanın böyük hissinə heyranlıqdır. Və bu qədər həyəcanlı və insansız sevə bilsə, onu "kiçik" adlandırmaq mümkündürmü? "Sənin adın müqəddəs olsun ..." Gülməli soyadı Zheltkov olan kiçik bir məmur bir qıza aşiq oldu
Zərərsiz sevgi mövzusu hər zaman bir dramatik və tez-tez faciəli bir sənət əsərinin əsasıdır. Nar Bilərzikindəki personajlardan biri General Anosov deyir: "Sevgi bir faciə olmalıdır. Dünyadakı ən böyük sirr! Heç bir yaşayış şəraiti, hesablamalar və kompromislər bunları narahat etməməlidir." Kuprin sevgini gözəlliyin ən yüksək forması olduğunu iddia edir, lakin ictimai münasibətlərin onu pozduğu və təhrif etdiyinə məhəl qoymur. "Garnet Bilərzik" hekayəsi teleqraf operatoru Zheltkovun aristokrat Vera sevgisini izah edir
  Sevgi tapmacası əbədidir. Bir çox yazıçı və şair həll etmək üçün uğursuz çalışdı. Sözün rus sənətkarları əsərlərinin ən yaxşı səhifələrini böyük bir sevgi hissinə həsr etdilər. Sevgi insanın ruhundakı ən yaxşı keyfiyyətləri oyadır və inanılmaz dərəcədə artırır, onu yaradıcılıq qabiliyyətinə çevirir. Sevgi xoşbəxtliyini heç nə ilə müqayisə etmək olmaz: bir insanın ruhu uçur, sərbəst və ləzzətlidir. Aşiq bütün dünyanı qucaqlamağa, dağları döndərməyə hazırdır, içərisində qüvvələr açılır, bu barədə heç şübhə etmirdi. Kuprin aiddir
  A.I. Kuprin dövrünün realist yazıçısıdır. Mənim üçün onun işi maraqlıdır, çünki təəssüratları, düşüncələri ilə sıx bağlıdır, tez-tez avtobioqrafikdir. Bəzi altmış beş il aramızda və yazıçı arasında paylaşıldı və bu belə uzun bir müddət deyil. Bəlkə də buna görə əsərlərinin qəhrəmanlarının bir çox hərəkətləri, düşüncələri, hissləri bu gün bizə daha aydın izah edilmədən aydın olur. Yazıçının sevgi haqqında düşüncələri xüsusi duyğu ilə doludur. Kuprin inanırdı ki, insanın özünəməxsusluğu özünü göstərir. Yazıçı başa düşdü
  Ədəbiyyat saatının azaldılması səbəbindən bir çox müəllim, xüsusən liseydə vaxt azlığından şikayətlənir. Qayçı standartın tələbləri ilə real vəziyyət arasında yaranır ki, bu işdə çox vaxt keçmək məcburiyyətində qalmır, ancaq işə "keçmək" lazımdır. Bu qayçıları zərərsizləşdirməyin yollarından biri, materialın yenidən bölüşdürülməsi səbəbindən lisey proqramını boşaltmaqdır. Bəzi əsərlər asanlıqla 8-9-cu siniflərə köçürülə bilər: yaşa görə yeniyetmələr üçün əlçatandır və birləşdirilə bilər
Vera mənim dostumdur. Həyatında heyrətamiz bir hadisə baş verdi. Bir dəfə bir quş, otağının açıq eyvan qapısına uçdu, məlum oldu, kanareyka. Bir quş necə azad ola bilər - heç kim bilmirdi. Vera otağı onun yeni yaşayış yerinə çevrildi. Dostumun valideynləri kanareye qəfəs alıblar. Qəfəni ağ boya ilə boyanmış geniş bir pəncərəyə qoydular. Günəş pəncərəni işıqlandırdıqda, oradan bir parlaqlıq çıxdı, bu kanareyanın xoşuna gəldi və həvəslə başladı
  Son nəticə - "Düşüncələr" mənəvi və dini müraciətlərin siyasi məqsədi barədə - düşüncəmizin hazırkı mərhələsində paradoksal görünə bilər. "Yataqlığın xarici formalarından mənəvi həyatın üstünlüyü" adı ilə "siyasətə", "ictimai məsələlərə şişirdilmiş marağa" (79) qarşı necə bir etiraz etmək olarsa, yalnız xüsusi bir növ siyasətə rəhbərlik edə bilər və üstəlik, birbaşa bu sahədə. ən mənəvi təzahürü olan "mənəvi həyat" ilə əlaqədardır - dində? Ancaq indi irəliləyirik

Mövzu: "Fədakar sevgi, fədakar, mükafat gözləməyən"

(A. Kuprinin "Qranat bilərzik" hekayəsi əsasında).

Məqsədlər: a) hekayənin ideoloji və bədii orijinallığını (sevginin dünyanın ən yüksək dəyəri kimi səslənməsi) aşkar etmək; təfərrüatların simvolik səsinin hekayənin poetikasında rolu);

b) zadəganlıq, mənəviyyat tərbiyəsinə töhfə vermək;

c) əsaslandırılmış nitq bacarıqlarının inkişafı.

Metod: söhbət; müzakirə; ədəbi mətnin təhlili; ifadəli oxu; yaradıcı işin qorunması.

Avadanlıqlar: Bethovenin Ay işığı Sonata Record.

Dərsə hazırlıq zamanı tələbələr fərqlənmiş ev tapşırıqları aldılar: 1-ci səviyyə (hər kəs üçün məcburidir). "Garnet Bilərzik" hekayəsini oxuyun. Sual üzərində düşünmək: “M. Qorki niyə A. Kuprinin qısa hekayəsini“ Garnet Bilərzik ”adlandırdı?

2-ci səviyyə (intellektual). A.S. əsərində "kiçik adam" mövzusunu müqayisəli bir təhlil edin. Puşkin, N.V.Gogol, F.M. Dostoyevski və A. Kuprin hekayəsində "Qarnit bilərzik."

3-cü səviyyə (yaradıcı). "Kuprinin" Nar qolbağı "hekayəsindəki sevgi mövzusu üçün epiqrafı seçin, yazılı seçiminizi əsaslandırın (miniatür kompozisiya); A. Puşkinin "Mən səni sevirdim" şeirinin ifadəli oxunmasını hazırlayın

Müəllim tərəfindən giriş.

Sevgi A. Kuprinin bütün işlərinin leytmotividir. Bu "əbədi" mövzu ədəbi, musiqi əsərlərinə, sənətkarların rəsmlərinə həsr olunmuşdur, çünki sevgi ən saf və ən təmiz hissdir. Sevgi həyatdır və yer üzündə yaşayan hər kəs öz səhifəsini "gücdə deyil, çeviklikdə, ağılda deyil, istedada, yaradıcılığa deyil, fərdiliyə deyil, sevgiyə görə" səhifəsini bir sevgi kitabına yazır. Kuprinin qısametrajlı "Garnet Bilərzik" hekayəsinin qəhrəmanı olan təvazökar rəsmi Zheltkov səhifəsini əbədi sevgi kitabına doldurdu. Nə danışır? Onu necə başa düşürsən? Hekayə haqqında anlayışınız müəllifin niyyəti ilə üst-üstə düşürmü? Bu suallara cavab verməyə çalışacağıq.

Hekayənin qavrayışını aşkar etmək.

Qorki "Garnet Bilərzik" hekayəsindən məmnun qaldı: "Nə bir şey ... Möhtəşəm! Sevinirəm ki, yaxşı ədəbiyyat başlayır. ” Hekayənin bu qiymətləndirməsi ilə razısınızmı?

Hekayəni oxuyan tələbələrin fikirləri fərqlidir. Uşaqların çoxu hekayəni bəyəndi. Maraqlı, maraqlı bir süjet qeyd edirlər. "Kiçik adam" ın əzablarına və sevincinə, sevgilisi üçün ölmək qabiliyyətinə biganə deyillər. Bu kədərli, əzəmətli sevgi nağılının ruhuna təmizləyici təsir haqqında danışırlar. Hesab olunur ki, yazıçı cansıxıcılığı, alçaqlığı gerçəkliyi qəhrəmanın romantik istəyi ilə müqayisə etməsi, yoxsulluğun alçaldılmasında parlaq, hər şeydən cana doyma qabiliyyətini itirməməsi səbəbindən yüksək qiymətləndirilib. Hekayənin ləyaqəti, onların fikrincə, "Nar Qolbağı" əbədi və keçici dəyərlər haqqında düşünməyimizə, cəmiyyətdəki var-dövlət və mövqe insanın mənəvi dəyərini müəyyən etməməsi və sevmək bacarığı həqiqətən hər kəsə verilmir. ala bilmir. Və buna görə sevmək qabiliyyəti əvəzolunmaz mənəvi xəzinədir.

Digərləri bu görüşü hekayədə paylaşmırlar. Onların fikrincə, bu anda hekayə öz əhəmiyyətini itirdi, çünki həyat həqiqətinə uyğun gəlmir. Hekayə nağıl kimi qəbul edilir. Bu həyatda olmayan şeylərdir və buna görə də böyük maraq oyatmadı. Hekayənin qəhrəmanı zəifliyə, iradə çatışmazlığına, məqsədinə necə çatacağını bilmir. Hər halda bir insan kimi maraqlı deyil. Zheltkov, insanı alçaldan, hörmət etməyən və xüsusilə təqlid etmək istəyi olmayan bir təəssüf doğurur. Qorkinin hekayəni qiymətləndirməsi ilə razılaşmırlar.

Hər kəs irəli çıxdıqdan sonra müəllim, onun haqqında söylədikləri fərqli fikirləri ilə oxuduqları hekayənin heç kəsi laqeyd qoymadığını, hər birini öz qaydasında oxuduğunu söylədi. Lakin ilkin qavrayış əsərin ideoloji dərinliyi barədə tam təsəvvür yaratmır, müəllifin niyyəti barədə düzgün bir fikir verə bilmir və buna görə də hekayənin semantik mahiyyətinə müraciət etməyi təklif edir.

Hekayəyə epiqrafların qorunması.

Çıxış edən şagirdlər inandırıcı şəkildə iddia edirlər ki, seçdikləri epiqraf müəllimin rəhbərlik etdiyi müzakirə-söhbətin ardınca hekayənin əsas ideyasını ən tam şəkildə ifadə edir, müəllim bu zaman hekayənin mətninə məruzəçilərin dediklərinin əsassız olmamasını təklif edir.

İlk epiqraf:   “Həqiqi bir həyat olmadıqda, onlar ecazkarlıqla yaşayırlar. Hələ daha yaxşıdır heç bir şeydən daha çox. ” (A.P. Çexov)

İkinci epiqraf: (A.Kuprin) Üçüncü epiqraf:"... Hər min ildə bir dəfə təkrarlanan böyük sevgi" ( A. Kuprin)

Təqdim olunan ilk epiqraf üzrə nitq.

Ozhegov'un lüğətinə görə bir mirage "bir şeyin aldadıcı bir xəyalıdır; aydın bir şey. " Bu "aldadıcı xəyal", kasıb bir rəsmi Zheltkovun şahzadə Vera Şinaya olan sevgisi, ona "əzablı monoton" həyat təzyiqləri səbəb oldu.

Səkkiz ildir ki, romantik meylli bir gənc, yüksək cəmiyyətdən olan bir qərib bir xanım qarşısında kor-koranə əyildi, ona hörmət etdi, gözlərində görünməyə cəsarət etmədi, bir kəlmə söyləmədi, çünki ilk baxışdan başa düşdü: "kimi bir şey yoxdur onun, daha yaxşı bir şey yoxdur ", onun içində" yerin bütün gözəlliklərini təcəssüm etdirdi. " Zheltkov üçün eşqinin ilk andan son anına qədər olan inam, yer üzündə bir qadın, kişi deyildi, ancaq bir növ gözəllik fikri idi. Vera Şini sevmirdi, çünki onu heç tanımırdı, ancaq xəyalının yaratdığı səmavi gözəllik obrazını sevirdi. Özü də ona bir məktubda yazır ki, həyatının hər anı onun haqqında düşüncələri, xəyalları ilə dolu - "şirin deliryum".

"Şirin deliryum" ilə yanaşı, onları daha nə birləşdirdi? Topladığı oğurladığı eşarp? Düşdüyü bədii sərgi proqramı? Ona yazmamağı xahiş etdiyi tək bir qeyd? Bunlar onun "şirin deliryumunu" canlı bir qadınla bağlayan yeganə simlərdir. Ancaq bu kifayət deyil. Onun və ya əl dəsmalının qaldırdığı proqram canlı ünsiyyəti əvəz etdi, sevimli qadının ruhunu açdı, ürəyini istiləşdirməyə, kədər içində təsəlli verməyə, sevincinə sevinməyə, onu qorumağa, həyatın bəlalarından qorumağa imkan yaratdımı? Əlbətdə deyil. Onun qadına olan münasibətini sevgi adlandırmaq olmaz. Bu, daha doğrusu, dünyadakı qadına ibadət, lütf etmək, bir sözlə - bir sarğıdır.

Şahzadə Vera da adi idi, hər kəs kimi qüsurları vardı, o, mələk, tanrı deyildi. Hekayədə Zheltkovun onun haqqında romantik fikirlərinə tamamilə zidd olan "dünyəvi" xırdalıqlardan bəhs olunur. Məsələn, Vera ləzzətli yemək yeməyi çox sevirdi, qumar oyunu oyununu sevirdi, qulluqçularla münasibətlərdə təkəbbürlü, təkəbbürlü idi. Zheltkov ona bir məktubla müraciət etdikdə: "Zati-aliləri, hörmətli şahzadə Vera Nikolaevna!" (Məktubdakı hər bir hərf böyük hərflə yazılmışdır) və ya eyni məktubda yazır: "Sizə təvazökar sadiq təklifimi çatdırmağa cəsarət edirəm ..." - çağırır onun alçaldılması yalnız hörmətsizlik hissidir. Təsadüfi deyildi ki, Vera məktubunun yalnız başlanğıcını oxuyub məyusluqla düşündü: "Ah, o!" Sevən bir məmur əsl qəhrəman obrazına tamamilə zidd olan özü üçün Vera obrazı ilə gəldi. Beləliklə, Vera Sheina həm də bir oyaqdır.

Zheltkov Princess Vera'yı sevmirdi - eşq xəyal edir, əzablarını, həvəsini, sədaqətini sevirdi. Yazıq cavan xəyalları ilə, xoşbəxtliyi ilə "xoşagəlməz" idi, çünki bu, həyatda yeganə sevinc idi. "İnsan xoşbəxtlik üçün, uçmaq üçün bir quş kimi yaradılmışdır" və real həyatda hər şey darıxdırıcı, boz, adi olsa, xəyalları ilə sevincin olmamasını qarşılayır. Hekayə Zheltkovun özünün həyatı haqqında az şey deyir. Yalnız bilirik ki, çirkli, işıqsız bir pilləkənlə qalxmalı olan çardaq altında, qaranlıq, zəif mebelli bir otaq kirayə götürmüşdü. Zheltkovun portreti, davranış tərzi, adi bir adama xəyanət edir - həyatı qaranlıq bir varlıq olan bir şəhər kasıbına, yalnız bir an sevgi eşqi ilə işıqlanmışdır.

Zheltkovun hisslərinin xəyali xarakteri, Vera'nın və ərinin, knyaz Vasili Lvoviçin dünyəvi, adi sevgisi ilə müqayisə edilməklə vurğulanır. Onların münasibətləri qarşılıqlı inam, anlaşma, hörmət üzərində qurulur. Bir-birlərinə kömək edirlər, xoşbəxtlik, sevinc bəxş edirlər. Onların sevgisi sevgi-dostluq, sevgi-xoşbəxtlik, sevgi-sevincdir, lakin sevgi-zövq deyil.

Müzakirə - təklif olunan epiqrafın müdafiəsindən sonra söhbət.

Böyük əksəriyyət hekayənin təklif olunan konsepsiyasını qəbul etmədi.

Məncə, bu epiqraf hekayənin əsas fikrini heç ifadə etmir. Zheltkovun sevgisini bir sarğı, yəni görünən bir şey adlandırmaq olmaz. Vera Nikolaevnanı əzəmətli, səliqəsiz, ideal, lakin əsl sevgi ilə sevirdi. Onu həyəcandan, həyəcandan, adının ətrafında yaşanan təlaşlardan qurtarmaq üçün hətta həyatdan ayrıldı. Ona ilk baxışdan tək səmavi gözəlliyi deyil, həm də mənəvi gördü, buna görə də ona aşiq oldu. Və bu sevgi ona xoşbəxtlik, pərəstiş sevinci, sevgilisinin ibadəti gətirdi. Özü də bir məktubda yazırdı: “Sənə yalnız var olduğuna görə sonsuz minnətdaram. "Mən özümü sınadım - bu xəstəlik deyil, manik bir fikir deyil - Allah məni bir şeyə görə mükafatlandırmaq istədiyi bir sevgidir."

Belə güclü bir duyğu, bir sevgi, bir ecazkar adlandırmaq olmaz. Əksinə, yazıçı bu sevginin Vera Şinin özünə, ərinə və Zheltkovun özünə doğduğunu göstərir, çünki "əsl sevgi ölümdən güclüdür". Kasıb məmurla görüşməzdən əvvəl, knyaz Vasili Lvoviç "kasıb teleqraf operatoru P.P.Z." -də güldü, üzərinə çəkilən cizgi filmləri və cizgi filmləri, Vera ilə münasibətlərini "gülünc görüş, maraqlı flirtasiya" hesab edərək kasıb məmurun sevgisini ciddi qəbul etmədi. Yalnız Zheltkovla görüşdükdən sonra Vasili Lvoviç kasıb gəncin səmimi sevdiyini və əziyyət çəkdiyini başa düşdü. "Bu insanın səmimiliyinə şübhə etmirəm ... Deyəcəm ki, o səni sevirdi, amma heç dəli deyildi" dedi Vera ilə söhbətində. Vera özü də, soyuq bir aristokrat, hekayənin sonunda əsl sevginin onun həyatını keçdiyini başa düşdü. Və Zheltkovun ölümündən sonra ona dərin minnətdarlıq hissi keçirdi, əzabını başa düşdü, fədakar, hər şeydən məhrum sevgisini qiymətləndirdi və bəlkə də heç olmasa bir anlıq ona aşiq oldu. Zheltokov özü bu səkkiz il ərzində əvəzsiz, lakin fədakar bir sevgi içərisində dəyişdi. Xatırladaq ki, məktubunun ilk iki ili vulqar, maraqlı bir qəribə xarakter daşıyırdı. Ancaq böyük bir sevgi hissi təmizləndi, ruhunu artırdı. O, yalnız ara-sıra yazmağa başladı: Yeni il günü, Pasxa və ad günü olan gün. Və məktubları özündən çəkinmə, nəciblik, məhəbbətlə doludur. Beləliklə, müəllifin niyyəti əsl sevginin möcüzə yaratdığını, hər şeyin ona tabe olduğunu, əsl sevgi üçün heç bir şeyin mümkün olmadığını, ruhu cəlbedici etdiyini, xoşbəxtlik bəxş etdiyini göstərməkdir, ancaq Zeltkov sevgisinin bir ecazkar olduğunu göstərməkdə deyil.

Müəllim Vera Nikolaevnanın Zheltkovla vida epizoduna dönməsini təklif edir və bu, verilən açıqlamaya nümunə ola bilər. Təhlil üçün aşağıdakı suallar təqdim olunur: - Şahzadə Vera Şina mərhum Zheltkovun mənzilinə getmək üçün hansı məqsədlə qərar verdi - Vera Şina onu sədaqətlə sevəninin üzünə baxmaqla nəyi başa düşdü? - Zeltkovun böyüklüyünü hansı detal vurğulayır? - Bu bölümdə digər simvolik detallar nələrdir, onların rolu nədir?

Şagirdlər deyirlər ki, Vera Nikolaevna, faciəvi şəkildə ölən Zheltkovun qarşısında sevgi hissi və ona verdiyi böyük sevgiyə görə minnətdarlıq hissi keçirmişdir. Bu sevgi onunla, şahzadə ilə köklü xırda məmur arasındakı bütün maneələri sildi. Bu sevgi onu şahzadənin gözü qarşısında ucaltdı. Ölü Zheltkova baxaraq, sevgisində, əzablarında böyük olduğunu anladı. Buna görə o, Vera Nikolaevna Puşkin və Napoleonu xatırladır - iki böyük əziyyət çəkən. Və başqa bir simvolik detal - şahzadənin gətirdiyi və Zheltkovun başına qoyduğu qırmızı gül. Qırmızı gül sevgi və ölümün simvoludur. Qırmızı gül, Vera'nın düşüncəsində sevgi və qanla əlaqəli olan bir qolbaqın qırmızı lələklərinə bənzəyir. Ölüm onları ruhani səviyyədə birləşdirdi.

Epizodu təhlil etdikdən sonra ilk epiqraf üzrə müzakirə gedir.

Zheltkovun filist mənasında bir həyatı yox idi: o, kasıb idi, sıralarında təvazökar bir yer tuturdu, şəhər kasıblarının iş həyatına rəhbərlik edirdi. Qəhrəmanın sosial mövqeyi onun portreti, evin təsviri və qəhrəmanın özü haqqında söylədikləri ilə təxmin edilir - bütün bunlar hekayədədir, amma ilk növbədə deyil. Qəhrəmanın yoxsulluğu və onu müşayiət edən boz, monoton həyat hekayədə ağrılı monoton həyatdan xəyal dünyasına qaçmaq istədiyi iddia edilən bir məmur sevgisinin kök səbəbi olaraq görünmür. Müəllifin başqasındakı niyyəti, əsl sevginin ən təvazökar insanı ucaltdığını, insanın böyüklüyünün titullarda deyil, sərvətdə deyil, cəmiyyətdəki mövqeyində deyil, sevmək bacarığında olduğunu göstərməkdir. Buna görə Yolks imtiyazlı bir cəmiyyətə qarşıdır.

Aşağıdakı suallarla əri və qardaşı Vera Şina tərəfindən Zheltkovu ziyarət etmə epizodunun təhlili aşağıdakılardır: 1. Zeltkov və Mirzə-Bulat-Tuganovski bu epizodda necə davranır? 2. Simvolların daxili vəziyyətinin təsvirində portretin, müəllifin xüsusiyyətləri nədir? Müəllifin qəhrəmanlara münasibəti necə ifadə olunur?

3. Bu epizod təvazökar bir məmurun Şahzadə Mirzə-Bulat-Tuganovski üzərində mənəvi üstünlüyünü necə göstərir?

Şagirdlər deyirlər ki, söhbətin əvvəlində Yolk qarışıqdır, qarışıqdır, qorxur, qonaqlar qarşısında günahını hiss edir. Çox həyasızdır, etibarsızlığına, həssaslığına görə təəssüf doğurur. Ancaq onsuz da portretdə gizli güc, həlledici hərəkət etmək bacarığı olduğu təxmin edilir. Portretdəki uşaqlar, inadkar bir çənə və ortada bir çırpıntı ilə birlikdə romantik şəfalılığı, incəlik, böyük mavi gözləri qeyd edirlər. Onun daxili qarışıqlığı müəllifin sözləri ilə ifadə olunur: "əllərini çaşqınlıqla ovuşdurdu"; "İncə əsəb barmaqları" düyməli və "gödəkçə" düymələrini açdı; yöndəmsiz əyildi; "Ölü dodaqları ilə mızıldandı"; Şirinə "dilənçi gözlərlə" baxdı və s. Vera Nikolaevnanın qardaşı təkəbbürlü davranır, özünü "Tuganovski şahzadələri" ilə bərabər saymağa cəsarət edən "camaata", "plebeyə" qarşı hörmətsizlik göstərir. Ona uzadılmış əli görmür, təkəbbürlü və qətiyyətlə üz döndərdi, sahibinin oturmağa dəvətinə baxmayaraq dayanmağa davam etdi. Sözlərini müşayiət edən müəllifin nitqində müəllifin qəhrəmana münasibəti mənfi hiss olunur. Nikolay Nikolaevich Zheltkov ilə "bir az təkəbbürlə" danışdı; Zeltkovu dayandırmağa cəsarət edəndə "demək olar ki, qışqırdı". Bəs şahzadədən Vera Nikolaevnanı təqiblərdən qorumaq üçün hakimiyyətə müraciət edə biləcəklərini eşitdikdə kasıb məmurun davranışı necə dəyişir! Zheltkov rahat oturaraq taxtda oturaraq siqaret yandırdı, əvvəllər oturmaq üçün üzr istəyərək Vera Nikolaevnanın ərinə müraciət etdi. Qorxu, qarışıqlıq, yöndəmsizlik yox oldu. İndi yalnız "ciddi maraqla" baxan Vera Nikolaevna'nın əri ilə danışdı. Bu metamorfozun səbəbi knyaz Tuganovskinin mənəvi cəhətdən inkişaf etdiyini və Zheltkov şahzadənin alçaqlığını başa düşdüyünü və insanın üstün olduğunu hiss etməsidir. Prokurorun nəcib köməkçisi, sevişməyi və aşiq olmağı dayandırmağa məcbur edilə bilməyəcəyindən, hətta hakimiyyətin də bunu edə bilmədiyindən şübhələnmirdi. Çünki özü də necə sevməyi bilmirdi. Heç sevilmədi. Sevgi kimi bir duyğuya qadir deyil. Zheltkovun özü şahzadədən mənəvi üstünlüyünü dərk etdi. Vera Nikolaevnanın əri bu üstünlüyü tanıdı və Zheltkovla hörmətlə danışmağa başladı və o, Nikolay Nikolaeviçdən "səbirsizliklə əl çəkdi". Vasiliy Lvoviç Zheltkovun sevgisinə görə günahlandırılmadığını, sevgi kimi bir duyğu idarə edə bilməyəcəyini başa düşdü. Həssaslığından, qəlbin ləyaqətliliyindən danışan sözləri söylədi: “Bu insana acıyıram. Və ruhun hansısa bir faciəsində iştirak etdiyimi hiss edirəm. Mən burada təlxəklik edə bilmirəm. Beləliklə, Şahzadə Vasiliy Lvoviç şahzadə Vera'nın anonim pərəstişkarı üçün hörmətsizlikdən artaraq, onu şəxsən tanıdı və emosional faciəsi qarşısında təzim etdi.

Müəllim deyir ki, Kuprin bu hekayədəki rus ədəbiyyatında əsas olanlardan biri olan "bir az adamın mövzusunu" davam etdirir və inkişaf etdirir. Hazırlanmış tələbə A.S.Puşkin, N.V.Qoqol, F.M. Dostoyevski, A.Kuprin əsərlərində “Kiçik adamın mövzusu” mesajını verir.

Rus klassik ədəbiyyatı dərin humanizm, demokratiya ilə fərqlənir və buna görə “bir az adamın mövzusu rus yazıçılarının yaradıcılığında kəsişən bir mövzudur. Rus ədəbiyyatında ilk dəfə A. Puşkin, "Stansiya gözətçisi" hekayəsinin baş qəhrəmanı "kiçik adam" - 14-cü sinif şagirdi Samson Vyrin etdi. Yazıçı vəziyyətini mənəvi baxımdan çox deyil maddi baxımdan da göstərdi. O, nəzərə alınmayan, kim tərəfindən alçaldılmış, kimin ən əzizi - yeganə qızı götürülə biləcəyi "kiçik adamın" acı və alçaq olduğunu gördü. Və nifrət edən bir şey kimi sadəcə öndən ata biləcəyiniz şey. Puşkin, hekayəsi ilə cəmiyyətin diqqətini "kiçik insanların insani mahiyyətinə" çəkdi, onlara mərhəmət, mərhəmət göstərməyə çağırdı.

Bu mövzu N.V.Gogol tərəfindən davam etdirilmişdir. "Palto" hekayəsində Başmaçkinin taleyindən danışdı. Bu utancverici bir varlıq, alçaldılmış, yalnız kağızı yenidən yazmağı bacarır. Artıq onun həyatında boşluq yox idi. Və heç bir qol, sevinc yoxdur. Və nəhayət, bir məqsəd var idi - yeni bir palto alınması. Palto almaq üçün nə qədər pul qazandırdı! Nə qədər yaxşıdır! Nə məmnuniyyətlə bir bez, bir toxuma seçdim! İndi yeni, möhkəm, isti və rahat bədənini soyuqdan və küləkdən örtən palto. Ancaq "kiçik adam" quldurları Samson Vyrin kimi bu yeganə sevinci əlindən aldılar. Eynən Puşkin qəhrəmanı kimi, kasıb Başmachkin seçilmişləri geri qaytarmağa çalışır və buna görə də onun qorxmaz cəhdləri başqa bir təhqir və sonra ölümlə başa çatır. "Kiçik adam" mövzusunu ortaya qoymaqda Qoqol Puşkindən daha irəli getmədi. Yalnız mərhəmətə, mərhəmətə çağırdı. 40-cı illərin sonlarında F. Dostoyevskinin "Kasıb insanlar" romanı çıxdı, burada əsas personajlar kasıb dikiş Varenka və rəsmi Makar Devushkindir. Ancaq bu artıq Samson Vyrin və Başmaçkin deyil. "Mən ürəyim və düşüncəm olan bir adamam!" Maks Devushkin bəyan edir. Maddi müstəvidə, mənəvi baxımdan isə çoxdan daha zəngindir. Və bu mənəvi sərvət onun sevmək bacarığında özünü göstərdi. Kasıb, xəstə bir qıza sevgi və qayğı göstərmək. Varenkaya yazdığı məktublarda böyük bir ruh, nəzakət, insanlıq görünür. Kasıb Varenkada yalnız bir sevinc obyekti görən zadəgan, torpaq sahibi Bykovdan ruhən daha zəngindir. Dostoyevskinin "Kiçik adam" hörmət kimi bir o qədər də təəssüf doğurmur. Kuprin "Garnet Bilərzik" hekayəsində F.M. Dostoyevskinin ənənələrini davam etdirir. Zərif, saf, ehtiraslı insanı sevmək bacarığı, kasıb məmur Zheltkova verdi. Bütün həyatı ilə sevgisini şahzadə Vera Şinaya həsr etdi. Ancaq bu məhəbbət əvvəldən məhrum olmuşdu, çünki bu nəcib cavan şahzadə ilə eyni çevrədə deyil. Kasıb, utancaq, yöndəmsiz, taleyini işıqlandıran, insanda ləyaqətini oyandıran, ruhunun böyük gücünü ortaya qoyan böyük, müqəddəs sevgi olmasaydı, həyatı ağrılı bir monoton olardı. Yazıq bir məmurun ölümündən sonra şahzadə hər min ildə bir dəfə doğulan bir sevginin onun tərəfindən keçdiyini başa düşdü. Kuprin, "yüksək cəmiyyət" nümayəndələrinin mənəvi məhdudiyyətlərini ortaya qoydu və "kiçik insan" ı ucaltdı

Hekayəyə aşağıdakı epiqrafın müdafiəsi:"Sevgi faciə olmalıdır, dünyanın ən böyük sirridir" (A.Kuprin).

Xoşbəxtlik və əzab gətirən sehrli qüvvə haqqında, düşüncəsiz hərəkətlərə sövq edir, insanın ruhunu alovlandırır - onu təmizləyir, ucaldır, filosoflar, yazıçılar hər zaman düşünürdülər. Belə bir sevgi və A. Kuprinin "Garnet bilərzik" hekayəsi. Bu hekayənin əsas fikri sevginin sirr olduğunu, əsl sevginin mütləq faciə ilə əlaqəli olduğunu təsdiq etməkdir. Bu fikir, təvazökar, kasıb bir məmur Zheltkovun yüksək cəmiyyətdən olan bir zadəgan xanıma - Princess Vera Sheina'ya olan sevgi hekayəsində ortaya çıxır. "Kiçik adam" həyatın bütün mənasını özündə cəmləşdirən nəhəng, hər şeydən cana duyan bir insana sahib çıxdı. "Elə bir şey oldu ki, həyatda məni heç bir şey maraqlandırmır: nə siyasət, nə elm, nə fəlsəfə, nə də insanların gələcək xoşbəxtliyi üçün narahatlıq - mənim üçün bütün həyat yalnız sənin içindədir" deyə sevgilisi Zeltov sevimli qadına fədakarlıqla yazıb.

Sevgisi cavabsız, ümidsiz, gizli idi - şahzadə heç vaxt bütün həyatını onu sevməyə həsr etmiş birini görməmişdi. Bir-birlərinə bir söz demədilər, ancaq o, büt etdi, ona səcdə etdi, xoşbəxtliyi, dincliyi naminə könüllü olaraq həyatla ayrıldı. Bu, ən böyük xoşbəxtlik olaraq mükafat olaraq göndərilən Tanrıdan gələn sevgidir. Anlaşılmaz, kasıb bir gəncin bu sevginin cavabsız və acı xoşbəxt olacağını bilə-bilə naməlum bir nəcib bir xanımla niyə aşiq olduğunu anlamaq və izah etmək mümkün deyil. Niyə bu ideal bir qadından uzaq bir tanrı qarşısında ucaldı? "Ayrılmaqdan məmnuniyyətlə:" Adınız müqəddəs olsun "- sevgi sirli və hər şeyə qadirdir. Ölümdən güclü, məntiq qanunlarından güclüdür. Sevgi və ölüm - bu faciəvi toqquşma əsl sevgiyə gəldikdə tez-tez təkrarlanır. Ölüm faciəsi rənglidir və Zheltkovun sevgisi. Vera'yı sevməyi dayandıra bilmədi, çünki "sevgi, bu günə qədər hələ də tərcüməçi tapmamış bir hiss kimi bir həqiqəti idarə edə bilərsiniz." O da artıq onu sevə bilməzdi, Vera üçün də edə bilmədi, çünki sevgisi sevimli qadının həyatına kölgə salmağa başladı. Bu həqiqətən faciəvi bir vəziyyətdir, çıxış yolu yalnız ölümdədir. Zheltkov intihar etdi. Ancaq vəfat edərkən İnanc haqqında düşündü. Ölümünü hətta dolayı yolla adının ləkələməsini istəmədi, buna görə intihar qeydində faciəli şəkildə həyatdan getməsinin səbəbini ictimai pulun israfı kimi izah etdi. Həyatdan hər könüllü çıxmağı faciə adlandırmaq olmaz, çünki faciəli qarşıdurmanın mərkəzində yüksək mənəvi və ya sosial motivlər dayanır. Zheltkovun ölümü yüksək, ilhamlanmış bir sevgi hissi ilə diktə olunur. Bunu faciə adlandırmaq olar. Əsl sevgi əvvəlcə faciəlidir, çünki xoşbəxtlik və böyük əzablar gətirir, çünki bütün sevincdə çox kədər var.

Təqdim olunan epiqrafın müdafiəsindən sonra söhbət-müzakirə.

Epiqraf hekayənin ideoloji mahiyyətini ifadə edir: əsl sevgi sirr, faciədir. Bu cür sevgi dünyəvi ehtiraslardan, dünyadakı boşluqdan üstündür, həyat şəraiti, güzəştlər, hesablamalara aid deyil. Bu cür sevgiyə adi rasionallıq, əxlaq anlayışlarından yanaşmaq olmaz. Əsl sevgi dünya hikmətinə sığmır və bu baxımdan dünyada ən böyük sirrdir. Bu fikir təkcə Zeltkovun eşq hekayəsində səslənmir, lakin hekayədə eşq sirri, sevgi-faciəsi ilə ikinci dərəcəli personajlar var. Məsələn, gənc bir komandir, təmiz, ehtiraslı bir gənc, köhnə, çirkin, əxlaqsız bir şəxsə - alay komandirinin həyat yoldaşına aşiq oldu və sevgisini sübut etmək üçün qatarın altına girdi. Digər qəhrəman - kapitan, əsgərlərin sevimlisi, cəsur zabit - həyat yoldaşını o qədər çox sevdiyindən, kampaniyaları zamanı sevgilisini təhlükələrdən və çətinliklərdən qoruduğu üçün ətrafındakılar üçün gülən bir hissəyə çevrildi. Onu xilas etmək üçün canını qurban verdi. Əsl sevgi sirrdir, faciədir.

Müəllim bu hekayələri faciəli adlandırmaq olarmı, hekayədə hansı rol oynadıqlarını soruşur. Tələbələrin fikirləri bölündü.

Mümkündür, çünki onlar bir şeyə, bəzi fəzilətlərə deyil, nəyəsə baxmayaraq sevirlər. Bəli, gənc, saf gəncliyin aşiq olduğu qadın idealdan uzaqdır. Bu da faciədir. Güclü bir duyğu ilə kor olan gənc əsgər, başqa cür ola bilməyən çirkin bir insanı bütpərəst etdi və buna görə də aşiq olan gənci ölümə göndərərək öz axmaqlığı, narisizmi və təkəbbürü ilə təbii idi. Bu qadının təmkinliliyinə baxmayaraq, gənc oğlan sevgisini göstərmək üçün hər şeyə, hətta ölümə də hazır idi. Fədakar sevgi və insani təməl - bu həyatda faciəli bir ziddiyyət deyilmi?

Bu hekayəni faciəli adlandırmaq olmaz. Birincisi, general Amosovun özü bunu axmaqlıq adlandırır, köhnə general isə hekayədəki Kuprin fikirlərinin ağız boşluğunu təşkil edir. O, hekayənin xoşuna gələ bilənlərdən biridir. İkincisi, bu hekayənin qəhrəmanlarını müəllifin təsviri sübut edir ki, böyükdən tutmuş gülünc bir addım. Bu, faciə deyil, bir uzaqlıqdır. Müəllifin çıxışı qəsdən dünyəvi, istehzalı və satirikdir. Bu sözlərlə yüksəklərdən danışmırlar: "kupa qeyri-təbii"; "Qoca at"; "Bəzi səfehlər onu tutub uzaqlaşdırmaq qərarına gəldilər"; "Beləliklə, hər iki əl də kəsildi." Zheltkovun faciəli sevgisi ilə müqayisədə bu hekayə "insanların sevgisi belə vulgar formaları aldı ... və bir az əyləncəyə gəldiyini" sübut etdi.

Epiqrafın qorunması"... Hər min ildə bir dəfə təkrarlanan böyük sevgi" ( A. Kuprin)

"Nar Bilərzik" hekayəsində Kuprin "qadınların xəyal etdiyi və kişilərin artıq qadir olmadığı" mövzusunda gözəlliyi və hissləri, əzəmətli, ideal sevgisi ilə ecazkar bir sevgi nümayiş etdirdi.

Zəhmətkeş və tənha xırda məmur Zheltkov, gizli və ümidsiz olaraq, səkkiz ildir ki, şahzadə Vera Şini sevir, ona əlçatmazdır. Həyatında heç bir şey onu maraqlandırmırdı, bütün xəyalları, ən yaxşı düşüncələri və istəkləri, ruhunun ən gizli hərəkəti - ona əlçatmaz Madonna. Vulallıq, qəddarlıq, ehtiyatlılıq, tənha bir romantik bir ruhi saflıq, ideal üçün həvəsli bir sevgi, sevgi adı ilə qurban vermə qabiliyyəti. Ölüm qarşısında belə, ürəyində bu gözəl duyğuları oyadan, onu böyük xoşbəxtlik verən boş yerə dünyadan üstün edənə minnətdar olur. Buna görə həyatdan uzaqlaşaraq sevgilisinə xeyir-dua verir: "Adın müqəddəs olsun".

Kasıb məmur Zheltkovun sevgisi, köhnə General Anosovun fikrincə, "min ildə bir dəfə meydana gələn" ideal romantikdir. Uyğunlaşmanın köməyi ilə bu hekayədə sübut olunur. Zheltkovun saf və fədakar sevgisi merkantil maraqlara, hesablama və yalana əsaslanan venal sevgiyə qarşıdır. Beləliklə, Vera Sheinanın bacısı ərini "sevir", yalnız inanılmaz dərəcədə zəngin olduğu üçün evlənir. Hesablama və cəldliyə görə, bu cür köhnə evlilikləri çox vaxt görmüş qoca Anosov deyir. Ancaq əsl sevgi, fədakar sevgi, fədakar, mükafat gözləməyən, onun fikrincə görüşmək məcburiyyətində deyildi.

"Kiçik adam" ın şahzadəyə olan məhəbbətinin ecazkar romantik, sarsılmaz xarakteri şifahi və məcazi simvolizmlə vurğulanır. Beləliklə, hekayədə "qədim" sözü dəfələrlə təkrarlanır ki, bu da sevgi hekayəsinin mükəmməl, inanılmaz dərəcədə gözəl bir sevgi xəyalından ilham alaraq nəsildən-nəslə ötürülən bir əfsanə kimi qəbul edilməsinə kömək edir. Onsuz da Princess Vera Sheina'nın portretində o, qeyri-adi və başqalarına bənzərsizliyini vurğulayır: "Böyüyü, Vera, gözəl İngilis qadın anasına getdi ... köhnə miniatürlərdə görünə bilən cazibədar əyilmiş çiyinləri ilə." Ad günündə Vera bacısından hədiyyə aldı. köhnə qızıldan çox qədim bir həqiqi Venesiya zəncirinə bağlanmış bir xaç şəklini verən bir bəzək ilə bir dua kitabından köhnə noutbuk. Nəhayət, qranat bilərzik özü "tamamilə kiçik köhnə, zəif cilalanmış cırtdanlarla örtülmüşdü" və qırmızı qarnirlərin arasında "qədim əfsanəyə görə, uzaqgörənlik hədiyyəsini geyən qadınlara çatdırmaq qabiliyyətinə malik olan bir yaşıl qranat töküldü".

Kasıb romantik aşiqin obrazı və onu əhatə edən şeylər - hər şey dərin qədimliyi, antik dəyəri, habelə təvazökar bir məmurun Tanrıya olan sevgisini nəfəs alır.

Təklif olunan epiqrafın müzakirəsi

Epiqraf təvazökar məmurun şahzadəyə olan məhəbbətinin eksklüzivlik, romantik sevişmə fikrini ifadə edir. "Garnet Bilərzik" hekayəsi real bir əsərdir. Etibarlı şəkildə, sosial, gündəlik gerçəkliyi həqiqət olaraq təsvir edir, eyni zamanda boz həyatı üzərində romantik təmasa meyl var, gündəlik həyatı bəzəmək istəyi var. Hekayə realizm və romantizm xüsusiyyətlərini birləşdirir. Zheltkovun portretində romantik əsərlərin qəhrəmanının görünüşü vurğulanır: solğun, uzun saçlı, böyük mavi gözlər. Onun həyatı bir sirrlə əhatə olunmuşdur6 biz onun haqqında heç nə bilmirik, cəmiyyətdəki sosial statusu barədə bəzi əlamətlərdən ancaq təxmin edə bilərik, amma keçmişi, bu günü hamısı bir sirrdir. Hər hansı bir romantik qəhrəman kimi, sevgisi də sirli, sirli olur, hətta insan iradəsinə tabe olmayan kobudluq xüsusiyyətlərini də əldə edir. Sevgi özündən imtina edir, sevgi bir hissdir. Zheltkov həvəslə, təmənnasız sevir. Ona sevgi xoşbəxtliyini bəxş edən şəxsə təşəkkür edir: "Adın müqəddəsdir". Sevgi fədakar, fədakar, saf - böyük sevgidir.

Müəllim rus ədəbiyyatı məhəbbətinin başqa əsərlərində fədakarlıq, ibadət, feat kimi göstərildiyini soruşur. Digər tələbələr arasında A.S.Puşkinin "Səni sevirdim" adlı şeiri

"Səni sevirdim" şeirini əzbərləyən tələbə

Müəllimin son sözü.

Seçilmiş epiqraflar həm oxucunun hekayəni, həm də müəllifin mövqeyini ifadə edir. Kuprin bir sevgilinin ruhunu ucaltmağa qadir olan əbədi, parlaq bir başlanğıc olaraq sevgini göstərdi. Sevginin əbədi tapmacasını "dünyadakı ən böyük sirr" olaraq göstərdi. O, real sevgini romantizmlə birləşdirərək təməl duyğularla böyük sevgini müqayisə etdi. Hekayə müəllifinin epiqrafı ölməz Bethoven sonatasının adıdır, çünki bu musiqi Vera Nikolaevnaya Zheltkovun hisslərinin nadir bir dəyəri kimi aşkardı və hər şeyi başa düşməyə və bağışlanmaq hissinə kömək etdi. Sevgi Zheltkova bu sonata qədər ölümsüzdür. Heyranlığa layiqdir.

Müəllim hekayənin sonunu "Ay işığı Sonata" səslərinə oxuyur.