Mövzundakı bir əsərin tərkibi: Katerinanın ruhlu dramı. (Ə.N. pyesi əsasında)

A. N. Ostrovski  - adı əsl Rusiya milli teatrının yaranması ilə əlaqəli olan dramaturq, çoxsaylı, genetik cəhətdən müxtəlif pyeslərin müəllifidir. Bədii cəhətdən onun komediyalarının, dramlarının, həyat mənzərələrinin, tarixi salnamələrin, müxtəlif təbəqələrin nümayəndələrinin, müxtəlif peşə, mənşəli və tərbiyəli insanların əsl obrazları bizim qarşımızda keçir. Həyat, davranış, burjua, zadəganlar, məmurlar, tacirlər - "çox əhəmiyyətli bəylər", zəngin bar və iş adamlarından tutmuş ən əhəmiyyətsiz və kasıblara qədər olan personajlar heyrətamiz genişliklə işlərində əks olunur.

Tamaşalar laqeyd bir həyat yazarı tərəfindən deyil, "qaranlıq səltənət" dünyasının qəzəbli bir etirafı ilə yazılmışdır, burada mənfəət naminə insan hər şeyə qadirdir, burada ağsaqqallar gəncləri, kasıblar üzərində varlıları idarə edir, hökumət, kilsə və cəmiyyət hər şəkildə qurulmuş qəddar əxlaqı hər cür dəstəkləyir. Bu barədə - haqlı olaraq rus real dramının şah əsərlərindən sayılan və müəllifin özünün böyük yaradıcılıq uğuru kimi qiymətləndirdiyi Ostrovskinin "Göy gurultusu" pyesi. Fırtınada  qaranlıq səltənətin ölümcül şərtlərini deyil, həm də onlara olan dərin nifrətin təzahürlərini təsvir etmişdir. Tamaşadakı satirik ittiham, təbii olaraq, həyatda böyüyən yeni qüvvələrin - müsbət, parlaq, insan hüquqları uğrunda mübarizəyə qalxması iddiası ilə birləşdi. Narazılıq və kortəbii qəzəb hissləri Katerina Kabanovanın qəti etirazında nümayiş olundu.

Katerinadakı parlaq insan prinsipi nəfəs almaq qədər təbii bir şeydir. Bu, zehni incəlikdə, duyğuların gücündə, insanlara münasibətində, bütün davranışlarında o qədər də ifadə olunmayan onun təbiəti. Qarşıdurma Katerinanın ruhunda kəskinləşir və qaranlaşır: qaranlıq qərəz və poetik fikir, fədakar cəsarət və ümidsizlik, sərhədsiz sevgi və sarsılmaz bir vicdan əzab çəkir. Şəkildə Katerina Ostrovski yeni bir rus qadını - "qaranlıq səltənət" in bitməsini önə çəkən orijinal, fədakar, qətiyyətli bir rəsm çəkdi. Katerina, bir rus qadının mənəvi saflığını, mənəvi gözəlliyini, azadlıq istəyini, təkcə dözə bilməməyi, həm də hüquqlarını, insan ləyaqətini qorumaq qabiliyyətini təcəssüm etdirir. Tamamilə güclü bir təbiətə sahib olan Katerina yalnız bu vaxta qədər əziyyət çəkir. Barbara: "hara gedirsən?

Siz ərin arvadısınız "Katerina cavab verir:" Oh, Varya, siz mənim xasiyyətimi bilmirsiniz! Əlbətdə Allah bunun baş verməsini qadağan etsin! Mən burada çox rüsvay olsam, heç bir güclə məni tutmayacaqlar.

Özümü pəncərədən atacağam, Volqaya minəcəyəm. Mən burada yaşamaq istəmirəm, buna görə sən məni kəssən də, bilməyəcəm!

"Katerina açıq bir xarakterə malikdir, güclü və azadlığı sevəndir. Cəsarət və düzlük ona xasdır: “Mən aldatmağa qadir deyiləm; Heç bir şeyi gizlədə bilmirəm "dedi. Varvara cavabında, aldatmadan onların evində yaşaya bilməyəcəyinizi söylədi. Öz qaydasında  Katerinanın ruhi münasibəti "azad bir quş "dur.

"... Niyə insanlar uçmur? o, Barbara deyir. "Bilirsən, bəzən mənə elə gəlir ki, mən quşdayam." Buna görə də, Katerina üçün oyanan hiss, iradə həsrəti ilə, həqiqi, insan həyatı arzusu ilə birləşir. "Qaranlıq səltənətin" qorxaq qurbanlarını sevmir.

Katerina özünü sona qədər sevdirir, əvəzində heç bir şey tələb etmir və heç nəyi gizlətmək istəmir. Borisin sözləri ilə desək: "Sevgimiz haqqında heç kim bilmir ..." Katerina cavab verir: "Hamıya bildirin, hamı mənim etdiyimi görsün!" Və bu sərbəst, sərhədsiz məhəbbətin adı ilə o, qüvvələrlə qeyri-bərabər bir döyüşə girir. "Qaranlıq səltənət" məhv olur. Onun ölümündə kim günahkardır?  Katerinanın intiharı nədir - kobudluq, şiddət, başqalarına laqeydlik və laqeydlik və ya faciəvi məğlubiyyət olduğu “qaranlıq səltənət” üzərində mənəvi qələbə? Bu suala qəti cavab vermək çətindir. Bir çox səbəb belə bir finala səbəb oldu.

Dramaturq Katerinanın mövqeyinin faciəsini yalnız Kalinin ailəsi ilə deyil, özü ilə də ziddiyyətə girməsində görür. Ostrovskinin qəhrəmanının düzlüyü onun faciəsinin mənbələrindən biridir. Katerina qəlbində safdır - yalan və məhrumiyyətlər ona yad və iyrəncdir. Borisə aşiq olduqdan sonra mənəvi qanunu pozduğunu başa düşür.

"Ah, Varya" deyə şikayətlənir, "günah ağlıma gəlir!" Nə yazım, kasıb, ağladım, öz üzərimdə nə etsəm də!

Məni bu günahdan çəkmə. Heç yerə getmə. Axı, bu yaxşı deyil, axı bu dəhşətli bir günahdır, Varenka, başqa birini sevirəm? " Zehmet olmasa, sonra ürəyi ilə Katerina digər qanunların - azadlığın, sevginin, insanlığın qaçılmaz düzgünlüyünü hiss etdi. Bu qanunlar qəhrəman tərəfindən deyil, ona münasibətdə ciddi şəkildə pozuldu: sevilməməyə ərə verildi, əri sərxoş bir oyuncaq xatirinə ona xəyanət edir, qayınanası amansızcasına zülm edir, əsirlikdə yaşamağa məcbur edilir. Bütün oyun boyunca, Katerinanın beynində yanlışlığının, günahkarlığının və qeyri-müəyyən, lakin insan həyatına olan hüququnun getdikcə artan güclü hissi arasında ağrılı bir mübarizə var.

Lakin oyun Katerinanın onu əzab verən qaranlıq qüvvələr üzərində mənəvi qələbəsi ilə başa çatır. Günahını ölçüsüz dərəcədə geri alır və əsarətdən və alçaqlıqdan ona açılmış yeganə yolu tərk edir. Kilsənin nöqteyi-nəzərindən intihar etmək, dəhşətli bir günah, Katerina canını qurtarmaq haqqında deyil, aşkar etdiyi sevgi haqqında düşünür: "Dostum! Sevincim!

Yaxsi olsun "Onun qul qalmamaq üçün ölmək qərarı, Dobrolyubovun fikrincə," Rusiya həyatının ortaya çıxan hərəkətinə ehtiyac duyur ". Və bu qərar Katerinaya daxili özünü doğrultma ilə birlikdə gəlir. Qorxu ürəyində yox olur, mənəvi məhkəməyə üz tutmağa hazır olduğunu hiss edir. Axı, insanlar deyirlər: "Günahdan ölüm qorxuncdur". Katerina qorxmazsabuna görə də onun günahları bağışlanır. Ölümü ölümün yalnız layiqli nəticəsi, içində yaşadığı yüksəkliyi qorumaq üçün yeganə fürsət hesab etdiyi üçün öldü.

Katerinanın ölümünün əslində mənəvi bir qələbə olması, Vəhşi və Kabanovların "qaranlıq səltənət" qüvvələri üzərində əsl rus ruhunun qalib gəlməsi düşüncəsi digər tamaşanın qəhrəmanlarının ölümünə reaksiya ilə də güclənir. Məsələn, Katerinanın əri Tixon, həyatında ilk dəfə "qaranlıq səltənət" ə qarşı mübarizəyə girərək (bir an belə olsa) öz fikrini bildirdi. "Sən onu məhv etdin, sən, sən ...

"Həyatı boyu titrədiyi anasına tərəf dönərək xahiş edir. İlk dəfə ailəsinin boğulan təməllərinə etiraz etmək qərarına gəlir:

• "Sənə xeyir, Katya! Nə üçün dünyada yaşamaq üçün əziyyət çəkdim! ”

Bu şəkildə, oyun boyu hiss olunan bir ildırım, finalda püskürdü. Və bu ildırım yalnız təbii bir fenomen deyil, bütün mövcud təməllər üçün sarsıntıdır, azadlığın simvolu.

Bu, tənqidçi Dobrolyubov Katerinanı birbaşa etiraz qəhrəmanındakı təsirli ifadəyə, kütlələrin azadlıq istəklərinə istinad edərək “rus, güclü xarakter”, milli “qaranlıq səltənətdəki parlaq şüa” adlandırmağa bir fürsət verdi. Tənqidçi bu görüntünün dərin səciyyəviliyinə, milli əhəmiyyətinə işarə edərək yazmışdır ki, Katerina obrazı "rus həyatının müxtəlif mövqelərində özünü büruzə verən, lakin bir düşüncənin ifadəsi rolunu oynayan xalq əlamətlərinin bədii birləşməsini" təmsil edir. Onun fikrincə, Katerina öz hisslərini və hərəkətlərini geniş kütlələrin qaranlıq səltənətin nifrət və alovlu şərtlərinə qarşı kortəbii etirazını əks etdirir.

Bütövlük  Katerinanın xarakterinin qətiyyətliliyi, "Rus canlı təbiəti", "zorakı, ölüm prinsipləri" ilə Kabanixa evinin rutinlərinə tabe olmaqdan imtina etməsini və əsirlikdə ölümü üstün tutduğunu ifadə etdi. Dobrolyubovun sözlərinə görə, "dözmək istəmir, canının əvəzinə verilən acınacaqlı bitki örtüyündən istifadə etmək istəmir ..."

". Katerinanın bu qərarı zəifliyin təzahürü yox, mənəvi güc və cəsarət idi.

"Niyə canlı, yaradıcı, xeyirxah və ləyaqətli insanlar dünyanı dolduran şəksiz boz kütlədən əvvəl əziyyət çəkirlər?" - bu ifadə Ostrovskinin əsərlərindən birinə gözəl epiqraf olacaqdır. Faciə qarşıdurması bir neçə səviyyədə həyata keçirilir. Əvvəlcə dramaturq qurulmuş nizamın alçaqlığını, patriarxal sistemin qarşıdurmasını və yeni, azad bir həyat nümayiş etdirdi. Bu cəhət Kuligin və Katerina kimi personajlar səviyyəsində həyata keçirilir. Bir sözlə, Kalinovun qəzəbli, məhrum və yalançı sakinlərinin yanında hiss edən, ədalətli, mənəvi zənginləşməyə və vicdanlı işləməyə çalışan insanların bir yerdə yaşaması mümkün deyil. Üstəlik, Kalinovun uydurma bir məkan olduğunu, yəni məkanın şərti hala gəldiyini bildirmək lazımdır. İkincisi, Katerinanın emosional dramı “Fırtına” da nümayiş olunur.

Bu vəziyyətdə, xarakterdəki bir münaqişə haqqında danışırıq. Bu cür qarşıdurmalar həmişə maraqlıdır, çünki ziddiyyətlər görüntüləri canlı, çoxşaxəli edir. Ostrovski tənqidçilər arasında tamamilə əks fikirlərə səbəb olan bir xarakter yarada bildi. Dobrolyubov tamaşanın baş qəhrəmanını "qaranlıq səltənətdə işıq şüası" adlandırdı və rus dilində ən yaxşı keyfiyyətlərin Katerinada təcəssüm olunduğuna ürəkdən inanırdı. Lakin Pisarev Dobrolyubovla bir polemikaya girib Katerinanın problemlərinin həll oluna biləcəyini söylədi. Ancaq hər iki tənqidçi birtəhər Katerina Kabanovanın emosional dramı ilə maraqlandılar.

Katya əri, bacısı və qayınanası ilə yaşayır. Bu kompozisiyada ailə əvvəlcə səhnəyə çıxır. Beşinci fenomen Marta İqnatievnanın oğlu ilə söhbətindən başlayır. Tixon hər şeydə ananı dəstəkləyir, açıq yalanlarla da razılaşır. Katyanın əri Tixon Kabanov, zəif və iradəsiz bir insandır. Ananın söyüşlərindən bezmişdi, lakin heç olmasa bir dəfə fikir bildirmək və ya həyat yoldaşını qəddarlıq və pis sözlərdən qorumaq əvəzinə, Tixon Vəhşi ilə içməyə gedir. Tixon yetkin bir uşağa bənzəyir. Katyanı sevir, çünki özündə daxili güc hiss edir, yalnız hissləri qarşılıqlı deyil: Katya yalnız Tixona təəssüf hissi keçirir.

Barbara elə bil Katerina ilə maraqlanan yeganə adamdır. Katyadan narahatdır, ona kömək etməyə çalışır. Bununla belə, Varvara Katerinanın bu dünyanı nə dərəcədə hiss etdiyini, Varvara praktik olduğunu başa düşmür, Katerinanın niyə "yaxşılıq üçün yalan danışmağı" öyrənməsinin çətin olduğunu, Katyanın niyə quş olmaq istədiyini, yaxınlaşan ölümü hiss etdiyini bilmir.

Katya özü tək olmağı bacardığı anları yüksək qiymətləndirir. Uşaqlarının olmadığına görə təəssüflənir, çünki o zaman onları sevir və onlara qayğı göstərirdi. Analıq xoşbəxtliyi Katyaya tərbiyə ilə məşğul olacağına görə özünü qadın, ana və bir insan kimi tanımağa imkan verərdi. Katyanın uşaqlığı qayğısız keçdi. Onun xəyal edə biləcəyi hər şey vardı: sevən valideynlər, kilsə ziyarətləri, azadlıq və həyat hissi Evlənmədən əvvəl Katya özünü canlı hiss edirdi və indi qızı daxili yüngüllükdən məhrum edən bu yerdən uçmaq üçün bir quş olmaq arzusundadır.

Beləliklə, Katya, zülm və manipulyasiyaya meylli qayınanası ilə bir evdə yaşayır və hər şeydə anasına itaət edən, həyat yoldaşını qoruya bilmir, içki içməyi sevir. Bundan əlavə, təcrübələrini bölüşə biləcəyi qızın əhatəsində olan, yalnız onu dinləməyəcək, ancaq eşitəcək bir adam yoxdur. Tərbiyə və özünə hörmətin təcavüzkarlığın təcavüzə cavab verməyə imkan vermədiyini nəzərə alsaq, belə bir mühitdə yaşamağın olduqca çətin olduğunu etiraf etməlisiniz.

Vəziyyət Borisin gəlməsi ilə daha da ağırlaşır, daha doğrusu, Katyanın Borisə olan hissləri. Qızın sevgisini və sevgisini vermək üçün böyük ehtiyacı var idi. Bəlkə Boris Katyada gerçəkləşməmiş hissləri verə biləcəyi birini gördü. Və ya o, nəhayət özü olmaq fürsətini gördü. Çox güman ki, hər ikisi. Gənclərin hissləri qəfil alovlanır və sürətlə inkişaf edir. Katerinaya Borislə görüşməyə qərar vermək çox çətin idi. Uzun müddət əri, Tixona olan hissləri, hər şeyin nəyə gətirib çıxara biləcəyi barədə düşünürdü. Katya bir ifratdan digərinə qaçdı: ya bədbəxt bir ailə həyatı qurdu, Borisi unutdu, ya da Tixonla Borisin yanında olmaq üçün boşandı. Buna baxmayaraq, qız sevgilisinin onu gözlədiyi bağa girməyə qərar verir. “Hamıya bildirin, nə etdiyimi hamı görsün! Əgər sizin üçün günahdan qorxmasaydım, bir xalq məhkəməsindən qorxaram? ”- bu Katyanın mövqeyi idi. Günah işlədərək xristianlığın qanunlarına məhəl qoymur, lakin qız qərarında qətiyyətlə əmindir. Katya öz həyatı üçün məsuliyyət daşıyır: “mənə nə yazıq? Bu məqsəd üçün. " On gün davam edən gizli görüşlər, Tikhonun gəlişi ilə başa çatır. Katya xəyanəti ilə bağlı həqiqətin tezliklə əri və qayınanasına məlum olacağından qorxur, buna görə də özü də onlara danışmaq istəyir. Boris və Barbara qızı səssiz olmağa inandırmağa çalışırlar. Boris ilə bir söhbət Katyanın gözlərini açır: Boris qaçmağı xəyal etdiyi bütün insanlarla eyni adamdır. Xəyalların dağılması Katerina üçün çox ağrılı idi. Bu vəziyyətdə "qaranlıq səltənət" dən çıxış yolu olmadığı ortaya çıxdı, amma Katya artıq burada yaşaya bilməz. Bütün gücünü toplayaraq Katya həyatını bitirməyə qərar verir.

Ostrovskinin "Göy gurultusu" pyesindən Katerinanın emosional dramı əsl həyat və arzular arasındakı uyğunsuzluq, ümidlərin və xəyalların süqutu və ümidsizliyin və vəziyyətin dəyişməzliyini dərk etməkdən ibarətdir. Katerina cahil və aldadıcı bir dünyada yaşaya bilməzdi; qız vəzifə və hisslərin ziddiyyətindən bezdi. Bu münaqişə faciəli idi.

Məhsul sınağı

1860-cı ildə işıq üzü görən "Göy gurultusu" dramı Ostrovskinin yaradıcılıq uğurlarının özünəməxsus nəticəsi idi. Bu, onun satirik gücünü və həyatda yaranan mütərəqqi meylləri təsdiq etmək bacarığını daha aydın şəkildə ortaya qoydu.
"Fırtına" pyesində dramaturq "qaranlıq səltənət" in ölümcül şərtlərini deyil, həm də onlara olan dərin nifrətin təzahürlərini təsvir etmişdir. Satirik ləğv təbii olaraq bu işdə həyatda böyüyən, pozitiv, parlaq, insan hüquqları uğrunda mübarizəyə qalxan yeni qüvvələrin təsdiqi ilə birləşdi.
Narazılıq və kortəbii qəzəb hissləri tamaşanın baş qəhrəmanı - Katerina Kabanova qəti etirazla ifadə edildi. Lakin Katerinanın etirazı mənəvi bir drama çevrilir. Sevgiyə görə evlənmədi, yalnız anasının kapitalı olduğu üçün Tixon Kabanovla evləndi. Bəli, güclü və bütöv bir təbiətli Katerina, hər şeydə yalnız anasını dinləyən, zəif iradəli, zəif, fikir sahibi olmayan bir insana aşiq ola bilməzdi. Boris Katerinanın yolunda qarşılaşdıqda, onun ruhunda iki müxtəlif və bərabər qanuni impuls var. Bir tərəfdən sevgidən imtina etmək, həyat üçün bədbəxt olmaq, digər tərəfdən ürəyinizin təbii cazibəsini izləmək və öz gözlərinizdə cinayətkar olmaq (ictimaiyyəti xatırlatmamaq).
Bütün canlıların quruduğu və quruduğu Kabanovo səltənətində Katerina itirilmiş harmoniyaya can atır. Axı, evlənmədən əvvəl "yaşayırdı, heç nədən kədərlənmirdi, kənardakı quş kimi." Buna görə də, sevgisi əllərini qaldırıb uçmaq istəyinə uyğundur. Qəhrəmanın ondan çox ehtiyacı var. Ancaq taleyi dərinliyi və mənəvi həssaslığı ilə insanları bir araya gətirir. Boris, iradəsizliyi, iradəsi olmayan Tixondan çətin ki, yaxşıdır. Tixon Katerinanı həqiqətən sevir və hər cür təhqirlərini bağışlamağa hazırdır və Boris, Katerinaya olan sevgisinə baxmayaraq, gələcək haqqında düşünməsə də, heç nəyi dəyişdirmək niyyətində deyil. Bir gün yaşayır, bu gün özünü yaxşı hiss edir - və bu xoşbəxtlik üçün kifayətdir. Üstəlik, Boris Katerina ilə münasibətlərini ictimailəşdirmək istəmir, sevgilərini öyrənəcəklərindən qorxur. Katerinanın bu adama niyə aşiq olduğunu düşünmək hələ də qalır və qorxaq Borisdən fərqli olaraq, sevgisini gizlətmək istəmir: “Hamıya bildirin, nə etdiyimi hamı görsün! Əgər sizin üçün günahdan qorxmadımsa, xalq məhkəməsindən qorxuram? ” Ostrovski Katerinanın Borisin qanadsız ehtirası ilə yüksək sevgi uçuşunu müqayisə edir.
Bu ziddiyyət ən son tarixlərinin səhnəsində daha aydın görünür. Katerinanın ümidləri boşa çıxır: "Mən onunla yaşasaydım da bəlkə də bir növ sevinc görərdim." "Kaby", "bəlkə", "bir növ ..." az təsəlli! Ancaq burada da özünü düşünmək üçün güc tapır. Bu, Katerinanın sevgilisindən başına gələn problemlərə görə bağışlanma diləməsidir. Boris belə bir şey haqqında ağlına belə gəlmirdi: “Kim bilirdi ki, sevgimiz üçün sizinlə çox əziyyət çəkək! Sonra mənə qaçmaq daha yaxşıdır! ” Boris evli qadına olan məhəbbətin hesablanacağını xatırlatmadı, Kudryashın ifa etdiyi bir xalq mahnısı eyni Kudryaş haqqında xəbərdarlıq vermədi: "E, Boris Qriqoriç, nadotdan çıxın! ... Axı bu, onu tamamilə məhv etmək istədiyiniz deməkdir ... "Və Katerinanın özü bu barədə Borisə demədi? Təəssüf ki, qəhrəman sadəcə bunların heç birini eşitmədi. Fakt budur ki, maariflənmiş Borisin mənəvi mədəniyyəti mənəvi "cehizdən" tamamilə məhrumdur. Kalinov onun üçün gecəqondu, burada qəribdir. Katerinanı belə dinləməyə cəsarəti çatmır: "Bizi burada tutmazdılar!" Katerinanın belə sevgiyə ehtiyacı yoxdur.
Katerina həm ehtiraslı, həm də ehtiyatsız bir sevgi marağında və dərin vicdanla tövbə etməkdə eyni dərəcədə qəhrəmandır. Güclü sınaqlardan keçdikdən sonra, heroin mənəvi cəhətdən təmizlənir və bu günahlı dünyanı öz hüquqlarının şüuru ilə tərk edir: "Sevən dua edəcəkdir." İnsanlar deyirlər: "Günahla ölüm qorxuncdur." Əgər Katerina ölümdən qorxmasa, günahları bağışlanar.
Dobrolyubov Katerinanın imicini "cəmiyyətimizdəki hər bir layiqli insanın qəlbinin mövqeyinə yaxın" hesab etdi.

"Göy gurultusu" - A. N. Ostrovskinin ən güclü və qətiyyətli əsəri, Rusiyanın islahatdan əvvəlki dövrdəki acınacaqlı gerçəkliklərini aydın şəkildə təsvir edir. Dramın mərkəzi qarşıdurması, insan hüquqlarını müdafiə edən qəhrəmanın "qaranlıq səltənət" dünyası ilə, "ustalar", güclü və güclü insanlar tərəfindən idarə olunan yalan, riyakarlıq, ikiüzlülük, cahillik, pul gücü ilə dünyaya toqquşmasıdır. Əsas personaj Katerina Kabanovanın parlaq və saf ruhuna qarşı çıxırlar.

İlk səhnələrdən o, xüsusi diqqət çəkir. Katerina "qaranlıq səltənət" in bütün nümayəndələrindən hisslərinin, dürüstlüyünün, doğruluğunun, təbiətin poeziyasının dərinliyində fərqlənir. Öz obrazında müəllif milli ruhun gözəlliyini ələ keçirmişdir. Katerina fikir və hisslərini sadə bir dildə, tacir mühitində adi olan təhrif olunmuş söz və ifadələrdən istifadə etmədən ifadə edir. Qəhrəmanın nitqi musiqili, şən və xalq mahnılarını xatırladır. Çox mehriban və azaldan sözləri var: günəş, su, yağış, ot. Evindəki sərbəst həyat hekayəsində, çiçəklər, nişanlar, dualar arasında hansı şirniyyat səslənir. "Yaşadım, heç bir şeyə görə kədərlənmədim, vəhşi quş kimi." Bir quş obrazı Katerinanın xarakterindəki əsas şeyi başa düşməyə kömək edir. Xalq poeziyasında quş iradə rəmzidir. Katerina, "azad bir quş" kimi, azadlıq hissinə sadiqdir, yalnız həyatında məzmunu və mənasını görür. "Niyə insanlar quşlar kimi uçmur?" Dedi. Barbara deyir: "Bilirsən, bəzən mən quş olduğumu düşünürəm." Ancaq bu pulsuz quş dəmir qəfəsə girdi. Və döyür, əsirlikdə yaşayır.

Xəyalpərəst və romantik ruhu ilə Katerina Kabanovların evində qəribədir. Belə bir xasiyyəti ilə hər şeyin yalanın, riyakarlığın, zülmün dayandığı yerdə yaşaya bilməz. Xanımın həyat fəlsəfəsinin hamını qorxutmaq, alçaltmaq və qorxu içində saxlamaq üçün bir evdə yaşaya bilməz. Qayınanasının alçaldıcı təhqirlərinə dözmək onun üçün çətindir. Ancaq ayrılmaz, güclü bir təbiətə sahib olan Katerina yalnız bu vaxta qədər əziyyət çəkir. "Və əgər mən burada çox rüsvay olsam, - deyir o, - məni heç bir güclə tutmayacaqlar. Pəncərəni atıb Volqaya qaçacağam. Burada yaşamaq istəmirəm. Buna görə də sən məni kəssən də, olmaz!" "Qaranlıq səltənət" qurbanları arasında açıq xarakteri, cəsarəti və birbaşa olması ilə seçilir. "Mən fırıldaqçı deyiləm; heç bir şeyi gizlədə bilmərəm" deyə Varvara cavab verir ki, aldatmadan onların evində yaşaya bilməzsən. "Qaranlıq səltənət" in zalım gücü Katerinanı əyməmiş, şüurunu zəhərləməmiş, ikiüzlü və yalançı etməmişdir. Əsl, insan həyatı arzusu ilə yaşayır.

"Nifrət" dünyasından çıxmaq cəhdi oyanan bir sevgi hissi ilə birləşir. Bu anda sevgi və vəzifə qarşıdurması var. Katerinadan sonra "qaranlıq səltənət" in qorxunc qurbanları kimi sevə bilmirlər. Açıqlıq, azadlıq, "dürüst" xoşbəxtlik istəyir. Boris ona deyir: "Sevgimiz haqqında heç kim bilmir ..." və Katerina cavab verir: "Hamıya bildirin, nə etdiyimi hamı görsün!" Həyat yoldaşı Tixonu aldadır, eyni zamanda parlaq sevgi hissini ölümcül bir günah kimi qəbul edir. Və burada qadın ruhunun faciəsini, əzabını və əzabını görürük. Katerina yalnız ətraf mühitlə deyil, özü ilə də qarşıdurmaya girir. Vəzifə və sevgi arasında seçim edə bilməz. Qəhrəman vicdanı ilə ağrılı nifaq içindədir. Tələsir, həsrətlənir, həyatındakı sevgi sevincini boğmağa çalışır, özünü sevməyə və xoşbəxt olmağa qadağa qoymağa çalışır. Ancaq özü ilə, hissləri ilə bu mübarizə qəhrəman üçün qeyri-mümkün olur. Dünyanın qanunları, yolu və qaydası ona təzyiq göstərir. Katerina isə vicdanını tövbə ilə təmizləmək istəyir. Artıq dözə bilmir. Kilsədəki qalereya divarındakı son qiyamət şəklini görəndə dözə bilmir, dizlərinə yıxılır və günahdan açıq şəkildə tövbə edir. Ancaq bu rahatlıq gətirmir. Faciə budur ki, heroin heç bir yerdə dəstək tapmır. Sevilən birinizlə belə. "Məni burdan özünlə apar!" Boris ilə yalvarır. Ancaq rəfiqəsi zəif və tıxanmışdır. "Bilmirəm, Katya. Öz istəyimlə deyil ..." cavabını verdi. Boris qəhrəman deyil, özünü və ya sevdiyi qadını qorumaq iqtidarında deyil. Sevilən insanda dəstək və dəstək tapa bilməmək, zülmlü qayınanadan gələn təqib, sevgi və borc toqquşması - bütün bunlar faciəli sona gətirib çıxarır, Katerinanın taleyini pozur, uçuruma aparır.

Həyatını sevgi və xoşbəxtlik olmadan təsəvvür edə bilməz,

Xarakter insanın taleyidir.
Qədim hind diktumu

19-cu əsrdə rus ədəbiyyatı dünya miqyasında əhəmiyyət qazandı. Rusiyada şiddətli ictimai proseslər gedirdi. Köhnə patriarxal nizam, "yeni" sistem, hələ rus xalqına bəlli olmayan "kapitalizm" qurulurdu. Ədəbiyyatın vəzifəsi keçiddə olan bir rus insanını göstərmək idi.

Bu fonda Ostrovski xüsusi yer tutur. Özünü tamamilə dramaturgiyaya həsr edən və əlli pyes yazan yeganə birinci dərəcəli rus yazıçısı idi. Ostrovskinin ədəbiyyata gətirdiyi dünya da özünəməxsusdur: gülünc tacirlər, köhnə davranışçılar, canlı matççılar, həlim katibələr və inadkar tacir qızları, əyalət teatrlarının aktyorları.

1860-cı ildə işıq üzü görən "Göy gurultusu" pyesi Ostrovskinin yaradıcılıq uğurlarının bir növ mənbəyi idi. Bu pyesdə dramaturq "qaranlıq səltənət" in ölümcül şərtlərini deyil, həm də onlara olan dərin nifrətin təzahürlərini təsvir etmişdir. Təbii ki, satirik məzəmmət bu işdə müsbət, işıqlı, insan hüquqları uğrunda mübarizəyə qalxan yeni qüvvələrin təsdiqlənməsi ilə birləşdi. Tamaşanın qəhrəmanı Katerina Kabanova, yazıçı fərqli bir, ayrılmaz, fədakar rus qadınının bir növünü çəkdi, bu da etirazının qətiyyəti ilə "qaranlıq səltənət" in sonunu elan etdi.

Həqiqətən, Katerina xarakterinin bütövlüyü ilk növbədə bu istehza ilə fərqlənir. Bu bütövlüyün həyat mənbələrinə, onu bəsləyən mədəni torpaqlara diqqət yetirək. Bunlar olmadan Katerinanın xarakteri biçilmiş ot kimi solur.

Katerinanın münasibəti köhnə bütpərəst inancları ruhlandıran və mənəvi cəhətdən işıqlandıran Slavyan bütpərəst antikliyini xristian mədəniyyətinin meylləri ilə birləşdirir. Katerinanın dindarlığı günəş doğmadan və günəş batmadan, çiçəkli çəmənliklərdə şehli otlar, quş uçuşları, bir çiçəkdən bir çiçəyə çırpılan kəpənəklər olmadan təsəvvür edilə bilməz.

Qəhrəmanın necə dua etdiyini xatırlayaq, "onun üzündə nə bir mələk təbəssüm var və üzdən parlayan görünür". Bu insanda bir parlaq parlaqlıq yaradan bir simge-rəsm var. Ancaq Ostrovskinin mənəvi işıq saçan dünyəvi qəhrəmanı rəsmi xristian əxlaqının asketizmindən uzaqdır. Ec duası ruhun parlaq bir bayramıdır, təxəyyül bayramıdır: günbəzdən tökülən günəş işığı sütundakı bu mələk xorları, zəvvarların mahnılarını, quşların cırıltısını əks etdirir. "Düzdü, belə oldu, mən cənnətə gedəcəyəm və kimsəni görmürəm, vaxtı xatırlamıram və xidmətin nə vaxt bitəcəyini eşitmirəm. Ancaq Domostroy qorxu və titrək, göz yaşları ilə dua etməyi öyrətdi. Katerinanın şən dindarlığı köhnə patriarxal əxlaqın köhnəlmiş normalarından çox uzaqlaşdı.

Gənc Katerinanın xəyallarında ibtidai insanlara yetişdirmək üçün vəsiyyət edilmiş cənnət xristian əfsanəsinin, ilahi Eden bağının əks-sədası var. Onlar hava quşları kimi yaşayırdılar və onların əməyi azad insanların sərbəst əməyi idi. “Yaşadım, vəhşi bir quş kimi bir şeyə görə kədərlənmədim. Mama içimdə bir ruh yox idi, məni kukla kimi geyinmişdi, məni işləməyə məcbur etmişdi; istədiyim, oldu, oldu ... Mən qalxdım, oldu, erkən; əgər yayda bir az açar kimi olsam, özümü yuyaram, özümlə su gətirərəm və hamısı evdəki bütün çiçəkləri sulayacağam. " Aydındır ki, cənnət əfsanəsi Katerinada dünyadakı bütün gözəlliyi özündə cəmləşdirir: yüksələn günəşə dualar, açarlara səhər ziyarətləri - tələbələr, mələklər və quşların parlaq təsvirləri.

Bu xəyalların damarında Katerina və daha bir ciddi uçuş arzusu: “Niyə insanlar uçmur! .. Deyirəm: insanlar niyə quş kimi uçmur? Bilirsən, bəzən quş olduğumu düşünürəm. Bir dağın üstündə duranda uçmağa can atırsan. ”

Bu fantastik xəyallar Katerinadan hara gəlir? Bunlar dəhşətli bir xəyalın bəhrəsidir? Xeyr Katerinanın beynində bir rus xalq xislətinin ətinə və qanına girmiş bütpərəst miflər dirilir. Populyar şüur \u200b\u200büçün hər cür poetik personaj xarakterikdir. Ostrovskiydəki Katerina mənəvi varlıq kimi xalq şəklində şiddətli küləklərə, otlara, çiçəklərə çevrilir.

Daxili dünyasının bu ilkin təzəliyini dərk etmədən, xarakterinin canlılığını və gücünü, xalq dilinin məcazi gözəlliyini anlamazsan. “Mən necə cılız idim! Mən tamamilə səndən qurtuldum. ” Doğrudur, təbiətlə eyni vaxtda çiçəklənən istehza ruhu, Vəhşi və Boars dünyasında həqiqətən "quruyur".

Tələsiklik və cəsarət, xəyalpərəstlik və dünyəvi ehtiras bir-biri ilə Katerinanın xarakterini birləşdirir və içindəki ən başlıcası yerdən uzaq bir mistik təkan deyil, yer üzünün həyatına ilham verən mənəvi qüvvədir.

Ostrovskinin qəhrəmanının ruhu, ümumbəşəri həqiqətə can atan və güzəştə getməyən, seçilən rus ruhları arasından.

Bütün canlıların quruduğu və quruduğu Kabanovo səltənətində Katerina itirilmiş harmoniyaya can atır. Qəhrəmanın ancaq yerdəki sevginin ruhi əzəmətlidir, safdır: Mən indi Volqa boyunca, bir qayıqda, mahnılarla və ya üçlüyə yaxşı minib məni qucaqlayardım. " Sevgisi əllərini qaldırıb uçmaq istəyərsə, qəhrəman ondan çox şey gözləyir. Borisə olan sevgi, əlbəttə ki, onun həsrətini doyurmayacaqdır. Buna görə Ostrovski Katerinanın yüksək sevgi uçuşu ilə Borisin qanadsız hobbi arasındakı ziddiyyəti artırır.

Borisin mənəvi mədəniyyəti milli mənəvi cehizdən tamamilə məhrumdur. Göy gurultusunda Rus dilində geyinməyən yeganə qəhrəmandır. Kalinov onun üçün gecəqondu, burada qəribdir. Təqdir dərinliyi və mənəvi həssaslığı ilə insanları bir araya gətirir. Boris bu gün yaşayır və hərəkətlərinin mənəvi nəticələri barədə ciddi düşünmək çətin deyil. O, indi əylənir və bu da kifayətdir: “Ərim nə vaxtdan qalıb? Oh, buna görə gəzirik! Vaxt kifayətdir ... Sevgimiz haqqında heç kim bilmir ... Gəlin fikirlərini Katerinanın sözləri ilə müqayisə edək: "Hamıya bildirin, nə etdiyimi hamı görsün! .. Günahınızdan qorxmuramsa, insanlardan qorxuram məhkəmə? "

Nə əksinədir! Zəhmətkeş, təmkinli Borisin əksinə olaraq, azad və bütün dünyaya açıq olan məhəbbətin dolğunluğu!

Katerinanın məşhur tövbəsinin səbəblərini izah edərkən, xurafat və cahillik, dini qərəz və qorxunu vurğulamamaq lazımdır. Qəhrəmanın tövbəsinin əsl mənbəyi fərqlidir: həssas vicdanında. Katerinanın qorxusu vicdanının daxili səsidir. Katerina həm ehtiraslı, həm də ehtiyatsız bir sevgi marağında və dərin vicdanlı bir xalq tövbəsində eyni dərəcədə qəhrəmandır. Nə vicdan! Nə qüdrətli rus vicdanı! Nə güclü bir mənəvi güc!

Katerinanın faciəsi, mənim fikrimcə, onu əhatə edən həyat, bütövlüyünü və tamlığını itirmiş, dərin mənəvi böhran dövrünə girmişdir. Bu mənasızlığın birbaşa nəticəsi olan bir ruhi ildırım yaşadı. Katerina günahını təkcə Tixon Kabanixa qarşısında deyil, onlardan əvvəl deyil, bütün dünya qarşısında hiss edir. Ona elə gəlir ki, bütün kainat davranışından inciyir. Yalnız dolğun qanlı və mənəvi cəhətdən zəngin bir insan bu qədər kainatla birliyini dərindən hiss edə və özündə təcəssüm etdirən ən yüksək həqiqət və harmoniya qarşısında bu qədər yüksək məsuliyyət hiss edə bilər.

Tamaşanın ümumi əhəmiyyəti üçün, həlledici, ayrılmaz rus xarakteri daşıyan Katerinanın kənardan görünməməsi, Kalinov şəraitində formalaşması çox vacibdir. Kalinov şəhərindən olan bir qadının qəlbində dünyaya yeni bir münasibət, qəhrəmanın özü üçün hələ də aydın olmayan yeni bir hiss yaranır. Bu şəxsiyyətin oyanış hissi. Və bu ümid verir ki, insanlar arasında yeni, təzə qüvvələr yetişir. Bu o deməkdir ki, həyatın yenilənməsi, azadlıq sevinci uzaqda deyil.